論日本通商事
暹羅貿(mào)易情形
卷四十九外部稅則錢幣盟約游歷
稅則
論英美欲平稅則
法國印花稅章程
論高麗稅務(wù)
記泰西煙酒稅
錢幣
論日本錢幣情形
俄國幣制
論印度幣政
盟約
論俄法聯(lián)盟事
俄日聯(lián)盟論
論奧意普同盟事
論奧意聯(lián)兵約
土希和約
游歷
論俄皇游歷事
論暹王游歷事
論比儲出游事
論俄法兩國互遣兵船至境游歷
卷五十外部交涉軍政戰(zhàn)和
交涉
論英俄交涉情形
暹法交涉情形
論英日會議維持東方大局事
軍政
綜論歐洲兵數(shù)
西班牙國兵額
暹羅陸軍
論土耳其陸軍情形先后不同
德國整頓海軍述略
俄國海軍
日本擴充水師情形
戰(zhàn)和
論土希戰(zhàn)務(wù)
論美班戰(zhàn)禍
論美日失和事
論英俄兩國機謀
論俄日事
論埃及亂事
論葡人備邊
卷五十一外部刑律制造鐵路礦務(wù)
刑律
論泰西治獄
論西律之善
論西官訊案之詳
滬上西獄及巡捕房押所紀(jì)
西國聽訟用律師論
制造
綜紀(jì)西人技巧之事論
克鹿卜廠制造鎘鋼甲板說
鐵路
西伯利亞鐵路考
日本鐵路
礦務(wù)
朝鮮金礦
西伯利亞金礦
日本煤礦
美國礦產(chǎn)考
卷五十二外部地志通論
地志
英國緣起
德國緣起
(列國息爭條約)
俄國緣起
法國緣起
美國緣起
日本國緣起
意大利國緣起
奧國緣起
瑞國緣起
比利時國緣起
日斯[巴](巳)尼亞國緣起
土國緣起
荷蘭國緣起
俄國疆域考
日本疆域考
美國南部地方情形
越南國紀(jì)
通論
論德國漸思恢張霸權(quán)
規(guī)印度以制英論
論日俄關(guān)系
記高麗變法事
論墨西哥招人開墾事
論泰西得飲食之道
洋務(wù)憤言
何良棟《皇朝經(jīng)世文四編》序
皇朝經(jīng)世文四編序
經(jīng)世文編為前云貴督賀藕先生所輯凡文字足備經(jīng)濟有關(guān)治世者無不蒐采洵稱大觀后賢復(fù)踵而續(xù)之又有續(xù)編三編之出固早巳風(fēng)行海內(nèi)矣方今國家講求實學(xué)廣征經(jīng)濟之才用備維新之佐取中學(xué)為體西學(xué)為用于是經(jīng)世文編都人士莫不家置一編更覺洛陽紙貴矣蜀?犬是中西人才層出不窮而奇文偉論之作亦日新而月異今鴻寶齋主人廣搜博采續(xù)為四編付諸剞劂其較初二三編也尤精萃宏麗使賀公猶在得見此編當(dāng)亦拜手佩服引為知己余讀而善之知此編必不脛而走矣是為序
旨在
光緒壬寅春仲慈谿陳邦瑞譔并書
自古學(xué)校之士無不講求經(jīng)濟故大學(xué)之首章言格物致知而必極至于治國平天下言治國平天下而必推原于格物致知誠以治與學(xué)相表里者也今之學(xué)者徒以詞章相夸耀矜能角智彼此一轍而詢以國家經(jīng)濟則茫乎其不知豈今人不古若歟其所以處之者異也夫天地生人何判古今何分厚薄但使不安于小就即可馴致夫大成所憾者寐處一廬見閱有限無以擴其智而充其識耳自經(jīng)世文出而人始得所研究以為是可為治平之監(jiān)于是相繼而作者不一人有續(xù)編有三編固謂造就人才莫是為善然觀其所載之文往有見于彼書而復(fù)見于此書者層見出雖多亦奚為哉且夫風(fēng)氣大開日新一日僅拘故冊執(zhí)陳言何由得窺全豹余輾轉(zhuǎn)不自已思有以繼起而續(xù)其后爰不揣譾陋躬操選改舉當(dāng)世士大夫之摺奏及其所手著者精心采擇得若干篇●其名曰經(jīng)世文四編其例悉仍其舊而加以外務(wù)部遵廷議重王章也其文則推陳出新無一重復(fù)而格物致知治國平天下之道實于是乎在嗚呼三代以上學(xué)與治合三代以下學(xué)與治分是以智識日窮才猷日絀而風(fēng)會亦由是日趨而日下今非補偏救敝作育人才分而使之合居三代下而使之媲美于三代上是編其嚆矢功夫是為
光緒壬寅初夏滃洲何良棟譔并書
皇朝經(jīng)世文四編
凡例
一此編之續(xù)皆取中西名人偉論有關(guān)經(jīng)世之用為初二三編所無者莫不蒐采
一此編采輯悉遵初二三編分門別類不敢稍有歧異以符體例
一初二三編半皆前賢偉論泰西名士之作殊嘆寥寥此編詳采無遺以見華夏同文之盛
一初二三編所采中西交涉事宜皆歸入洋務(wù)類此編悉遵
欽制改為外務(wù)部
一是編廣搜哲作不以文人之名譽品行之高卑為棄取所以師圣人不以人廢言之義
一是編既名經(jīng)世其文理鄙俗議論迂腐者概不選入
一考據(jù)格致之學(xué)必須鑿鑿可據(jù)確有至理者方能啟迪后學(xué)若語涉模棱辭近兩可者概不擇錄
一是編?？本敼虩o亥豕魯魚之患然蒙學(xué)識卑淺舛誤之獘仍恐不免于萬一所望閱者匡予不逮則幸甚焉
何良棟《皇朝經(jīng)世文四編》卷-
皇朝經(jīng)世文四編卷一治體
原治
勤求治理疏道光三十年
羅惇衍
奏為勤求治理貴得要圖請皇上法祖訓(xùn)以端本善俗事竊惟古帝王立綱陳紀(jì)根源祗在一心檢攝此心莫先于居敬窮理居敬窮理莫先于勤省察勤省察莫先于觀覽載籍皇上潛邸典學(xué)無間寒暑凡經(jīng)書之蘊以古今懿行嘉言皆資記誦逮乎親政以來每日進呈實錄默識勤求于列圣危微精一之傳洵若合符節(jié)矣但師法祖訓(xùn)固宜總匯而兼賅亦貴旁通而博采臣恭讀圣祖仁皇帝御纂性理精義并親制序文有曰朕自齡至今六十年來未嘗少輟經(jīng)書唐虞三代以來圣賢相傳授受言性而已宋儒始有性理之名使人知盡性之學(xué)不外循理也故敦好典籍于理道之言尤所加意臨日久玩味愈深體之身心驗之政事而確然知其不可易欽此此書理該詞約內(nèi)圣外王之功無不畢備其總論為學(xué)之方立志之要由存養(yǎng)省察致知力行以及人倫性命皆有程途可按階級可循至于總論治道君道臣道用人田賦學(xué)校宗廟禮樂兵政刑罰諫諍等類尤足以端主極而肅官方惟在皇上萬幾之余講習(xí)討論身體而力行之耳昔孔子曰明王有三懼一曰處尊位而恐不聞其過二曰得志而恐驕三曰聞天下之至道而恐不能行以此知躬行實踐而后至道能體諸身至道體諸身而后能本身出治以之整躬百度宰制萬端胥與此書相觸發(fā)誠如董仲舒所云為人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方者皆于是乎在矣然欲興利而除獘或患其不能周知欲察吏而安民或患其不能盡善求其明燭無窮物來畢照俾僚無所售其欺罔者則莫如世宗憲皇帝朱批諭旨此書所載臣工奏摺凡二百二十三人恭錄批答使共知所陳之得失非惟神機莫測明見萬里為自古圣君之所無即累牘連編悉經(jīng)丹毫甲乙二帝三王以后亦未聞如是之勤政也今日災(zāi)異頻仍盜賊竊發(fā)民生日窘吏治日隳必圣主大振干綱然后可臻上理敬祈皇上于揆幾度務(wù)之暇并將此書日閱一二事凡督撫所奏有能深謀遠(yuǎn)慮措置得宜者固蒙褒答若不實不盡及飾詐懷私者亦一一為之指示周詳庶大吏皆知所警戒各思振刷精神力除積習(xí)則所以飭官常而維邦本者實系于此焉抑臣尤有進者昔宋臣司馬光論人君修心之要有三曰仁曰明曰武仁者非嫗煦姑息之謂興教化修政治養(yǎng)百姓利萬物此人君之仁也明者非煩苛伺察之謂知道誼識安危別賢愚辨是非此人君之明也武者非強亢暴戾之謂惟道所在斷之不疑奸不能惑佞不能移此人君之武也臣細(xì)繹其言以為人君之道既在于仁明武則所戒在于不仁不明不武夫不仁豈必盡由殘忍哉賢不能進邪不能遠(yuǎn)氣節(jié)漸虧于士類流禍且及于民生是即近乎不仁矣不明豈必盡由昏闇哉偏聽生奸獨任成亂壅蔽將至于左右善惡每易于混淆即鄰乎不明矣不武豈必盡由懦哉嗜欲未清心志偶懈政務(wù)稍涉于因循綱維遂形其廢弛是即類乎不武矣光又論致治之道有三曰審官曰信賞曰必罰又論養(yǎng)兵國務(wù)精不侈多其言皆切中治理為今日之急務(wù)實足與御纂性理精義朱批諭旨二書互相發(fā)明者也他如御撰資政要覽庭訓(xùn)格言御定執(zhí)中成憲御制日知薈說御制評監(jiān)闡要諸書皆本心法治法而以一貫之用能方軌六經(jīng)垂模萬世伏愿皇上本法祖之意以修己推而至于知人安民皆得其道將賢否既判教養(yǎng)日修天下有不蕩平正直者哉臣學(xué)識拘墟未知當(dāng)否不勝惶悚之至伏乞皇上圣鑒
請講求務(wù)本至計疏
華煇
奏為歲入不敷民貧財匱請講求務(wù)至計以開利源恭摺具陳仰祈圣鑒事竊自各國通商以來每歲出洋之銀其為數(shù)甚鉅近更通行內(nèi)地小民生計日益艱難而戶部出款歲增數(shù)千余萬外內(nèi)臣工紛紛建議皆曰清逋賦也核厘金也加捐稅也皆取財之法也天下之財止有此數(shù)取之過度民力不足以供之則亂端起矣有變而為節(jié)財之說者則曰裁額兵也除中飽也汰浮費也有變而為通財之說者則曰興工作也振商務(wù)也修鐵路也設(shè)銀行也此二說者固較勝矣而本原則不在是夫國用何出出于民民則何出出于地地利何出出于物工作之成成于此也商務(wù)之通通于此也輪舟鐵路之運運于此也故董勸農(nóng)桑講求物產(chǎn)為古圣王生財之大道即今日養(yǎng)民致富之真源也民立有所不足必須官為補助者可分為二大端一曰廣種植一曰興水利謹(jǐn)縷析為我皇上陳之自兵燹以來各省樹木芟伐殆盡地之腴者忽瘠民之富者忽貧蓋果品材木足以供生人之用而其利視五谷為尤豐所謂一年之計樹谷十年之計樹木也乃上下因循不知栽培愛護往往山童壤赤一望荒涼小民亦菜色流離無復(fù)承平景象則官吏之玩視民瘼也亦已久矣夫種植之大利其在南方者二曰桑曰茶黃河以南之省分近水者無不宜桑近山者無不宜茶茍能由官籌款購買桑秧茶子散給民間并請求養(yǎng)蠶制茗之方不數(shù)年而風(fēng)行各省矣其在北方者曰葡萄曰棉花黃河以北之省分天寒而地燥惟此為宜葡萄以釀酒棉花以紡織布茍能博求良法勸導(dǎo)民間則余利豐盈偶有水旱偏災(zāi)無虞凍餒矣
此四事者辦有成效立可行銷外洋自收利權(quán)然地方官吏必將畏難茍安諉于土性之不宜也民情之不順也天下無論何土必有相宜之樹無論何樹必有可收之利此則南北各省皆有之皆宜之無所容其欺飾者也今請定一勸民種植之法民間有能于舊有樹木外種樹至五千株一萬株以上者官為酌給獎賞以示鼓勵并請定一戕害樹木之禁有無故戕害樹木一株者貧民罰種樹兩株富民罰錢千文以充公用中國膏腴既廣寒暑適平他日百產(chǎn)余盈辟一分利源即增一分稅課天下尚憂貧乏哉生財之道在廣種植者一也中國水利惟江南各省最為講求自發(fā)捻構(gòu)亂以來舊有河渠亦多湮塞民既無力修復(fù)官亦置若罔聞而于山僻省分及北方高燥中原廖廓之區(qū)則地方各官直不知水利為何事惟日持三尺法以催比征徭而已甘肅陜西等省田地尤多荒廢水利之不修河患所由日亟也
興修水利古今中外良法頗多約而舉之厥有八事一曰引泉兩山之間必有一川建有引泉咸資利賴然一人之力不能成須董以官紳乃可集費鳩工肇興大利此為牧令者于境內(nèi)泉源必應(yīng)確知其數(shù)而詳求其用也二曰筑塘水源之大者開渠以引之其細(xì)者必筑塘以蓄之可購山間高地筑塘置閘派公正紳宦專司啟閉需水者稅納公費為購地修塘閘之資所謂民財民用耳三曰開渠無論江河溪澗相度高下于其上流開渠以引之必須畎澮距川有經(jīng)有緯旱收其利而水不為災(zāi)方為盡善四曰通潮沿海之區(qū)鹼地為多日炙雨淋鹼去則草木繁昌遂成沃壤此等海濱漲地廣漠無垠棄之則可惜亟宜招民墾辟廣開港汊通引海潮數(shù)月之間即可種植興地利養(yǎng)閑民增稅額一舉而數(shù)善備焉五曰開井丁寶楨為山西巡撫教民開井汲泉以資濯溉民食其利今外洋開井機器每副價值僅數(shù)百金一省購數(shù)機則高地居民永免旱熯之患惟開井必?fù)裼袠渲厥昧ι俣晒Χ嗔恍钏狈较獫緹o多亦有雨水惟南人知蓄水北人不知蓄水耳誠就低洼之地深浚為湖據(jù)出之土培堤種樹湖寬至十丈以上水深至五尺以上日光不能消爍可積至二月不干七曰用車桔槔汲水之法工拙而事勞惟南國之龍骨車可汲水至十丈余茍購置多副雇覓熟手分教北人事半功倍即可汲河水以溉田西人柳條各車近今水法益加修備并宜擇善而從以興水利而減水患八曰填石西人近得新法每田十畝四圍掘一深溝寬一二尺深三四尺填以碎石高出地面石能汲水雨潦皆泥濘皆干石能含水久旱則土?膏潤亦西法可采之一端也斯八事者有水可引之處固可因地勢以暢其流無水可引之處亦可藉人力以收其用此生財之道在興水利者又一也夫鄉(xiāng)曲小民終歲勤動農(nóng)田所入究其幾何而額賦科征急于星火地方官吏又復(fù)視同膜外不能教成全比年各省偏災(zāi)官賑民捐動逾百萬而饑寒疾苦顛連溝壑者仍不可計算皆由地方官吏不能先事預(yù)防也且水利之興種植相因為用亦相濟而成嘉樹密林既能引泉致雨可免旱災(zāi)而根盤土中葉蓋地面當(dāng)大雨時行高處泥沙不致隨流而下凡壅壓田畝淤塞河流之患亦可減輕誠能以種植為經(jīng)以水利為緯以水利為體以種植為用行之十年而地利不日興民生不日富國計不日豐者未之有也或猶以為迂天下安有更捷于是者否則雖有工作其如無物可制何雖有輪舟鐵路其如無貨可運何此又各國通商以來濟變之良謨救時之要策而不可以一日緩者也應(yīng)請皇上明發(fā)諭旨責(zé)成各省督撫特飭府廳州縣各官將種植水利兩端就臣摺內(nèi)所已言者因地制宜認(rèn)真興辦所未言者亦實心實力漸次擴充果其實政及民卓著成效臚陳事實送部引見優(yōu)予升階功效稍次者酌量保獎其藉端擾民奉行故事者立行參撤仍請飭下吏部戶部妥議考核章程通行各省三年大計將此二端歸入考成庶幾積習(xí)頹風(fēng)一時丕變貨不棄于地富不藏于民由是振興工作開辟商途出中華不涸之源易外國無窮之利雖各省通商亦復(fù)何患之有是為生財大道本原中之本原也愚昧之見是否有當(dāng)伏乞皇上圣鑒訓(xùn)示謹(jǐn)奏
挈大綱防積獘疏
袁甲三
竊惟出治宜挈其大綱行政宜防其積獘大綱立則條理次第舉矣積獘去則隱患無由萌矣皇上自御極以來上承兩宮皇太后勵精圖治下有王大臣竭智盡忠治法粲然中外相望升平兼之圣心虛受言路宏開臣受恩最深尤宜殫盡愚忱以期仰酬于萬一惟是督帥在外聞見未廣即時于邸抄內(nèi)略知梗概又苦不能詳悉病中過慮明知迂之見未達(dá)體要而愚誠所迫有不能已于言者且臣已蒙圣恩準(zhǔn)予開缺不日交卸回籍瞻望闕廷依戀無已稍有所見不得不為我皇上亟陳之謹(jǐn)臚列管見伏候圣明采納一圣學(xué)之緩急宜權(quán)也我朝家法自經(jīng)史而外如列朝實錄以及國書清語騎射與各部落各國番語無不講習(xí)所以通達(dá)古今綜括文武統(tǒng)馭中外法至詳也然當(dāng)儲宮養(yǎng)正之日歲月寬閑原宜同時并及我皇上以沖齡踐阼日總?cè)f幾間宸宮就學(xué)每日不過兩時皇上天亶聰明文藝技能一涉必皆通曉但為時有限不能及驟則致功難騖于多則用心雜欲以圣學(xué)之大而立郅治之基非漸致其功而專用其心不可竊謂四子五經(jīng)道法之統(tǒng)會也歷代正史治亂之考鏡也列朝實錄謨烈之成憲也此皆心法所垂治功所賴萬不可緩者也此外藝文暫緩歲時似亦未晚是宜按日而立為程于經(jīng)史務(wù)在講貫詳明精求古先圣王心法治法無徒為章句訓(xùn)詁于列圣實錄命儒臣恭擇明白易曉者每日陳說一二事不可繁多庶幾圣心漸漬于義理審察于事機而又檁遵祖訓(xùn)之昭垂將見圣德日粹圣智日開由此而博及藝能其為功必更易易且親近儒臣之日多自無非幾之貢尤端本正始之基也一議政之精力宜專也古者官盛任使以勸大臣故三公論道經(jīng)邦不復(fù)親及細(xì)務(wù)所以節(jié)其勤勞專其思慮也人之精神有限事繁則心紛心紛則慮擾雖資稟特異者亦往往以紛擾而致虞樞機為政本所關(guān)事務(wù)極繁尤非若公卿以下分任職司竊聞近日議政王兼理之事太多我皇上沖幼垂拱凡總理庶幾其責(zé)在王行政用人事事皆須審慮宜使王勵精夙夜廣采博詢得以凝一精神均平天下若派各差使自有諸王大臣在方今兵興日久時事孔棘或軍情猝至運籌策于頃刻之間或事遇疑難權(quán)利獘于百年之后應(yīng)之稍有失當(dāng)即挽回更費斡旋悉力殫心正在今日沈幾內(nèi)斷尤賴深思多任一事即多費一心不宜以人分議政治事之時日而耗其慮事之精神也夫權(quán)勢不可專者也思慮不可不專者也夫以至公至虛之心持親王之大體復(fù)以有翼有嚴(yán)之體竭輔政之小心斯足以代圣主之勤而贊成中興之業(yè)無難矣
一用人宜審也書曰明試以功又曰舉能其官天下全才常少而偏才常多用違其才而曰天下無才非篤論也才窘于用而前日之能臣即后日之罪首尤非所以養(yǎng)天下之才也循名責(zé)實考績程能不惟小臣之才不廢于時抑且大臣之才愈宏其用即如保傅之任首重儒臣而大體粹然者或間詘于肆應(yīng)漢之經(jīng)濟宋之理學(xué)罔非正人而從政臨民一代中卓然表著者可以數(shù)計其余則大者為師傅小者侍經(jīng)筵咸能裨補圣明佐成主德以此知任用儒臣重其德不必苛其才也若夫蕭何饋運未聞參帷幄之籌韓信將兵豈可任關(guān)中之守黃霸名成治郡而為相不過庸才段熲功在平而立朝不免敗節(jié)歷觀史冊成昭盡蓋緣人之資稟各殊才具互異學(xué)焉而各得其性之所近即用者當(dāng)量其器之所宜也又或入仕之初任事各有蹊徑如由吏員進者簿書或易于見長由軍營進者地方或難于勝任由科甲出者優(yōu)于文教而條令或不如吏胥由州縣起者游升大吏而規(guī)模或不能宏遠(yuǎn)是在朝廷因而用之而全之耳臣非敢謂其中必?zé)o杰出之才投而效者但慮得人之少不敵僨事之多及至僨事欲姑容之既不能坐使曠官而不明賞罰欲罷黜之又必致沒其偏長而難昭激厲用人不審于先其獘有不可勝言者臣愚以為不必任之太驟亦不必徒采其名宜令內(nèi)外大臣于一切保舉皆須實指所長既經(jīng)確指何項才能自當(dāng)觀其實效儻其人后不職仍追論其原保之人不惟杜絕濫保亦以澄敘官方此非獨三代以來以此為因才授任之良策也有虞之世圣同朝而稷契皋夔各司一事豈數(shù)圣人一移職守遂之無所見長哉用人之道固如是也伏愿皇上審度而加慎焉一聽言宜斷也近日天下多事全在得人而理而人之賢否視其心之公私心之公私見于言之誠偽以此察之百不失一矣夫地方安危系乎督撫各任封圻不相牽帥尤不可不慎選也從前海內(nèi)承平督撫各任官圻不相牽涉邇來統(tǒng)帥界乎督撫之間或督撫與統(tǒng)帥主客互相抵牾或統(tǒng)帥與統(tǒng)帥彼此不免爭執(zhí)其間是非雜進邪正分途惟視批答之從違以決情之向背正人憂深君國披肝瀝膽日仰望乎圣明小人計售奸欺丑正惡直亦隱探乎意旨抑邪崇正胥視此為轉(zhuǎn)圈天下治亂之機莫大乎是所慮者天心廣大概示優(yōu)容邪正是非未即顯示乎天下在皇上量同覆載即虞舜隱惡揚善之心原有默運淵衷獨持權(quán)度未易為淺見所窺測者但正言迭進既蒙圣量之包涵邪論隱陳未稟干綱之決斷君子隱懷過慮小人更私幸售欺儻邪說復(fù)進而再嘗將正人被疑于三至陰陽消長辨之不可不早辨也縱或論事互相左右非觸即背慮開水火之端朝廷不肯宣楊微寓和之意然理有曲直事有虛實包容則反啟游移詰問則終難巧匿調(diào)停兩可亦非盛世所宜也臣愚以為言雜進之時明辨從違自足以遏邪萌而扶正氣除言官獻替必須優(yōu)之格外以開儻直之途其余論事論人孰是孰非立予分別是者即議施行非者嚴(yán)加詰責(zé)邪說不敢更端而進正人不至隱為所搖如此則老成之隱慮皆消眾志之遲疑亦定是非邪正顯然與天下共之朝廷之黜陟當(dāng)而任用專治理蒸蒸日上矣伏愿皇上俯鑒臣之私憂過計以進道消道長之幾則天下幸甚以上四條或事關(guān)治本或慮在幾微雖土壤細(xì)流未必高深之能助而戴天覆地豈其覆載之相忘臣久病之余精神疲憊而微誠所積無日不如在君父之前輾轉(zhuǎn)思維竊以為有所見而不為皇上陳之即伏處田園此心終覺負(fù)欠謹(jǐn)不揣冒昧繕摺馳陳伏乞皇上圣鑒訓(xùn)示
明綱議
君為臣綱父為子綱夫為妻綱此白虎通引禮緯之說也董子所謂道之大原出于天天不變道亦不變之義本之論語殷因于夏禮周因于殷禮注所因謂三綱五常此集解馬融之說也朱子集注引之禮記大傳親親也尊尊也長長也男女有別此其不可得與民變革者也五倫之要百行之原相傳數(shù)千年更無異義圣人所以為圣人中國所以為中國實在于此故知君臣之綱則民權(quán)之說不可行也知父子之綱則父子同罪免喪廢祀之說不可行也知夫婦之綱則男女平權(quán)之說不可行也嘗考西國之制上下議院各有議事之權(quán)而國君總統(tǒng)亦有散議院之權(quán)若君國總統(tǒng)不以議院為然則罷散之更舉議員再議君主民主之國略同西國君與臣民相去甚近威嚴(yán)簡略堂簾不遠(yuǎn)好惡易通其尊嚴(yán)君上不如中國而親愛過之萬里之外令行威立不悖不欺每見旅華西人遇其國有吉兇事賀吊憂樂視如切身是西國固有君臣之倫也摩醯十戒敬天之外以孝父母為先西人父母喪亦有服服以黑色為緣雖無祠廟木主而室內(nèi)案上必供奉其祖若父及兄弟之照像雖不墓祭而常有省墓之舉以插花其上為敬是西國固有父子之倫也家富子壯則出分乃秦法西人于其子必教以一藝年長藝成則使之自謀生計別居異財臨終分析財產(chǎn)男子女子皆同兼及親友非不分其子也戒淫為十戒之一西俗男女交際其防檢雖視中國為疏然淫佚之人國人賤之議婚有限父族母族之親凡在七等以內(nèi)者皆不為婚七等謂自父祖曾高以上推至七代母族亦然故姑舅姨之子女凡中表之親無為婚者惟男衣布女衣絲錦燕會賓客女亦為主此小異于中國禮記坊記大饗廢夫人之禮左傳昭二十七年公如齊齊侯請饗之子仲之子曰重為齊侯夫人曰請使重見夫古有夫人與燕饗之禮因有流獘廢之女自擇配亦須請命父母且訂約而非茍合男不納妾此大異于中國然謂之男女無別則誣且西人愛敬其妻雖有過當(dāng)有而其國家政事議院軍旅商之公司工之廠局未嘗以婦人預(yù)之是西國固有夫婦之倫也圣人為人倫之至是以因情制禮品節(jié)詳明西人禮制雖略而禮意未嘗盡廢誠以天秩民彝中外大同人君非此不能立國人師非此不能立教乃貴洋賤華之徒于泰西政治學(xué)術(shù)風(fēng)俗之善者懵然不知知亦不學(xué)獨援其秕政敝俗欲盡棄吾教吾政以從之飲食食服玩閨門習(xí)尚無一不摹仿西人西人每譏笑之甚至中士文學(xué)聚會之事亦以七日禮拜之期為節(jié)目禮拜日亦名星期機器局所以禮拜日停工者以局內(nèi)洋匠其日必休息不得不然近日微聞海濱洋界有公然創(chuàng)廢三綱之議者其意欲舉世放恣黷亂而后快怵心駭耳無過于斯中無此政西無此教所謂非驢非馬吾恐地球萬國將眾惡而共棄之也
正權(quán)議
今日憤世疾俗之士恨外人之欺凌也將士之不能戰(zhàn)也大臣之不變法也官師之不興學(xué)也百司之不講求工商也于是倡為民權(quán)之議以求合而自振嗟乎安得此召亂之言哉民權(quán)之說無一益而有百害將立議院歟中國士民至今安于固陋者尚多環(huán)球之大勢不知國家之經(jīng)制不曉外國興學(xué)立政練兵制器之要不聞即聚膠膠擾擾之人于一室明者一闇者百游談囈語將焉用之且外國籌款等事重在下議院立法等事重在上議院故必家有中貲者乃得舉議員今華商素鮮鉅貲華民又無遠(yuǎn)志議及大舉籌餉必皆推諉默息議與不議等耳此無益之一將以立公司開工廠歟有貲者自可集股營運有技者自可合伙造機本非官法所禁何必有權(quán)且華商陋習(xí)常有藉招股欺騙之事若無官權(quán)為之懲罰則公司資本無一存者矣機器造貨廠無官權(quán)為之彈壓則一家獲利百家仿行假冒牌名工匠哄誰為禁之此無益者二將以開學(xué)堂歟從來紳富捐資創(chuàng)書院立義學(xué)設(shè)善堂例予旌獎豈轉(zhuǎn)有禁開學(xué)堂之理何必有權(quán)若盡廢官權(quán)學(xué)成之材既無進身之階又無餼廩之望其誰肯來學(xué)者此無益者三將以練兵御外國歟既無機廠以制利械又無船澳以造戰(zhàn)艦印欲購之外洋非官物亦不能進口徒手烏合豈能一戰(zhàn)兵必需餉無國法豈能抽厘捐非國家擔(dān)保豈能借洋債此無益者四方今中華誠非雄強然百姓尚能自安其業(yè)者由
朝廷之法維系之也使民權(quán)之說一倡愚民必喜亂民必作紀(jì)綱不行大亂四起倡此議者豈得獨安獨活且必將劫掠市鎮(zhèn)焚毀教堂吾恐外洋各國必藉保護為名兵船陸軍深入占踞全局拱手而屬之他人是民權(quán)之說固敵人所愿者矣或謂朝廷于非理要求可諉之民權(quán)不愿此大誤也若我自云國家法令不能制服彼將自以兵力脅之昔法國承暴君虐政之后舉國怨憤上下相攻始改為民主之國我朝深仁厚澤朝無苛政何苦倡此亂階以禍其身而并禍天下哉此所謂有百害者也
考外洋民權(quán)之說所由來其意不過曰國有議院民間可以發(fā)公論達(dá)眾情而已但欲民申其情非欲民攬其權(quán)譯者變其文曰民權(quán)誤矣美國人來華者自言其國議院公舉之獘下挾私上偏徇深以為患華人之稱羨者皆不加深考之談耳近日摭拾西說者甚至謂人人有自主之權(quán)益為怪妄此語出于彼教之書其意言上帝予人以性靈人人各有智慮聰明皆可有為耳譯者竟釋為人人有自主之權(quán)尤大誤矣泰西諸國無論君主民主君民共主國必有政政必有法官有官律兵有兵律工有工律商有商律律師習(xí)之法官掌之君民皆不得違其法政府所令議員得而駮之議員所定朝廷得而散之謂之人人無自主之權(quán)則可安得曰人人自主哉夫一哄之市必有平盜之中必有長若人皆自主家私其家鄉(xiāng)私其鄉(xiāng)士愿坐食農(nóng)愿蠲租商愿專利工愿高價無業(yè)貧民愿劫奪子不從父弟不尊師婦不從夫賤不從貴弱肉強食不盡滅人類不止環(huán)球萬國必?zé)o此政生番蠻獠亦必?zé)o此俗至外國今有自由黨西語實曰里勃而特猶言事事公道于眾有益譯為公論黨可也譯為自由非也若強中御外之策惟有忠義號召合天下之心以
朝廷威靈合九州之力乃天經(jīng)地義之道古今中外不易之理昔盜跖才武擁眾而不能據(jù)一邑田疇德望服人而不能拒烏桓祖逖智勇善戰(zhàn)在中原不能自立南依于晉而遂足以御石勒宋棄汴京而南渡中原數(shù)千里之遺民人人可以自主矣然兩河結(jié)寨陜州嬰城莫能自保宋用韓岳為大將而成破金之功八字軍亦太行民寨義勇也先以不能戰(zhàn)為人欺劉錡用之而有順昌之捷趙宗印起義兵于關(guān)中連戰(zhàn)破敵王師敗于富平其眾遂散迨宋用吳玠吳璘為將而后保全蜀之險蓋惟國權(quán)能御敵國民權(quán)斷不能御敵國勢固然也曾文正名為起家辦團練矣其實自與發(fā)匪接戰(zhàn)以來皆是募勇營造師船濟以國家之餉需勵以國家之賞罰而以耿耿忠義百折百回之志氣激厲三軍感發(fā)海內(nèi)故能成戡定之功豈團練哉豈民權(quán)哉
或曰民權(quán)固有獘矣議院獨不可設(shè)乎曰民權(quán)不可僭公議不可無凡遇有大政事詔旨交廷臣會議外吏作紳局公議中國舊章所有也即或諮詢所不及一省有大事紳民得以公呈達(dá)于院司道府甚至聯(lián)名公呈于都察院國家有大事京朝官可陳奏可呈請代奏方今朝政清明果有忠愛之心治安之策何患其不能上達(dá)如其事可見施行固朝廷所樂聞?wù)叩ㄗh在下幾擇在上庶乎收策之益而無沸羹之獘何必襲議院之名哉此時縱欲開議院其如無議院何此必俟學(xué)堂大興人才日盛然后議之今非其時也
審機說
蘇老泉云無權(quán)無以成天下之務(wù)無機無以濟萬世之功機可乘而不乘是謂失機機不可動而妄動是謂逆機逆機者雖鴟張于一時必顛仆于轉(zhuǎn)瞬失機者但因循于一事將舛錯于全圖是故機之所在其未發(fā)也若蓄水若藏雷其將發(fā)也若盤鷹若立馬其既發(fā)也若掣電若風(fēng)順之者昌逆之者亡得之者勝失之者敗其大較也日本之飄為中國患至明季而益甚然大都以數(shù)百人或千人闌入中國吳越齊閩各口岸肆行殺掠飽則揚去未始有大志也國初皇靈震寰瀛不波海國么么鼠竄兔伏通商以來漸漸夜郎自大然猶未敢奮臂當(dāng)車投卵擊石顯然與中國為敵者則以順逆之勢勝負(fù)之?dāng)?shù)判若黑白不待智者而后知恐輕于嘗試其機一發(fā)而不可收也后因中國海疆多事遂小試其術(shù)于琉球其意以為事成則得尺進尺徐俟后圖事不成則俯首下心仍無所損于其國袛以時事孔艱遂使倭奴猖獗其得琉球也幸也乃彼既得琉球之后遂以為天下事皆可以力取而莫我制也于是異器械易服色講富強之術(shù)行詭譎之謀羊狠狼貪復(fù)有高麗一役夫琉球之于日本僅襟帶之國耳高麗則進取之路也襟帶之形成則肘腋之患去進取之路得則門戶之勢成人藏其心不可測度倭奴之肉其足食哉不知日人之欲得高麗百倍于琉球而中國之重視高麗亦百倍于琉球誘執(zhí)我藩王中國其能聽之乎占據(jù)我屬地中國其能聽之乎擊我舟師壞我商務(wù)中國其能聽之乎今者皇怒赫然聲罪致討陸路則有文將軍宋軍門之師水路則有丁軍門之師駐高則有葉聶二軍門之師數(shù)萬貔貅外攻內(nèi)扼行見韓王可以復(fù)位兵餉可以責(zé)償固中土之藩籬息諸夷之窺伺彼肇釁之倭奴非沙蟲即灰燼耳而吾謂機不可失者則不在靖高之師而為搗日之舉并不僅在搗日之舉而遂為復(fù)琉之謀以中國之兵計之多于日兵者十之八以四制一統(tǒng)以良將以六自守防軍而外兼設(shè)游弋之師則謀出萬全勢在必勝者也當(dāng)日人夷滅琉球之日中國茍命將出師大張撻伐彼將覆亡之不暇豈復(fù)有今日幸蒙圣主寬仁宰臣持重不欲勞民動眾俾釜底游魂得延旦夕之命將使相安無事亦不忍遽啟兵端乃得隴望蜀陷我屏藩傾國出師兵志所忌倉庫空竭后繼為難我以水陸諸軍與之相持于高境多方以困之出奇以勝之而別命一元勛宿將有威望者簡南北洋精艦勁旅自為一隊直抵東瀛批亢搗虛舍舟而陸徑薄城下彼欲撤駐高之兵回救則我兵尾而追之并預(yù)檄各?？谟芜喺诙鴵糁畡t彼進退無路勢不為城下之盟不止于此而琉球之復(fù)直反掌間耳至于琉球既復(fù)其國王有后則立之無可立則改為郡縣遙屬于臺灣而駐以重兵就其地之所出以供官兵之俸餉當(dāng)無不給之患高亂既靖亦以勁旅駐之如此則不特可制日本而并可預(yù)防俄夷我武維揚聲震無外使四夷知中國之向之不爭琉球者非棄琉球也匿其機而不露也今之必爭高麗者非厚高麗也觸其機而必廢也慮遠(yuǎn)謀深一勞永逸其中順逆勝負(fù)之機有可持燭而照操券而定者愿以質(zhì)之當(dāng)世留心時務(wù)之君子
政本
正本清源疏道光三十年
竊惟我皇上御極之初特諭臣于用人行政據(jù)實直陳此達(dá)聰明目之盛心也臣學(xué)識譾陋懼不足以仰承清問伏念為治必澂其源而后可以清其源必正其本而后可以治其末所謂本者在皇上精微淵默之一心而所以涵養(yǎng)此心以握用人行政之原者學(xué)而已矣臣嘗恭讀圣祖仁皇帝文集伏見御制干清宮讀書記津津乎言學(xué)之有得又見御制宮中日課記孜孜乎言學(xué)之有恒從古帝王論學(xué)未有如斯二篇之親切而簡明者臣知皇上久已服膺而誦習(xí)矣蓋學(xué)嘗有所得而后存諸心者日益高明措諸事者日益正大臣伏愿皇上遜志時敏緝熙光明雖幾務(wù)至繁必求學(xué)之何以有恒雖時世異宜必思學(xué)之何以有得本心法為治法由知言以知人正本清源而所謂人存政舉者在是矣臣管窺蠡測謹(jǐn)就時務(wù)臚舉四條自知涓流撮壤無補高深亦庶幾千慮一得之獻耳臣不勝悚惶待命之至一曰通言路皇上虛己聽言而臣以納諫之說進是贅也顧臣所喜者言路之宏開所慮者即在言之競進從來言官論事易致人主之疑或以激切為沽名或以指陳為干進或一言失實而概自為虛誣或一事偶泄而遂指為威福故始則樂聞后乃厭聽者往往有之今諭旨令言者虛公詳慎毋偏毋私臣以為皇上以大公至正之心聽言誰敢以偏私之說嘗試者惟在圣心推之以誠使上德下情常相通而無壅蔽耳昔唐臣陸贄有言諫者多表我之能好諫者直示我之能容此聽言不倦之要也至朝廷好納諫而幽隱未盡通者其故有二守令知民隱能言而不得言科道顧外轉(zhuǎn)欲言又不敢盡言其所以轉(zhuǎn)移于內(nèi)外之間者在皇上有以鼓舞之耳謹(jǐn)按國初之制知縣每行取入為御史后部議以升轉(zhuǎn)太速罷之然當(dāng)時如陸隴其彭鵬郭琇輩清風(fēng)亮節(jié)照耀古今則行取得人之效也今舊制未能驟復(fù)若于縣州引見之便擇其清廉練達(dá)者特簡數(shù)人置之言職庶幾吏治之清濁民情之甘苦愈得上聞或亦決壅蔽之一助乎若夫獻可替否當(dāng)責(zé)大臣大臣朝夕論思情親地近不待政事闕失而可以匡救于幾先不必文字條陳而可以轉(zhuǎn)移乎主聽言路之通塞人才之消長恒必由之臣未見上有虛懷納諫之君下有集思廣益之相而天下猶有未安未治者也一曰省例案古者之治任人后世之治任法任法既久則法所不及而奸生夫古之周禮今之禮部則例也古之呂刑今之刑部則例也無如今日之例愈修愈多愈祈愈歧而愈不足于用于是有例者用例無例者用案夫案者何也偶辦一事而與例不符非斟酌盡善而奏明立案者也故不特堂不能周知即司官何嘗記憶獨吏胥得以窟穴其中高下其手夫外省胥吏舞文猶有部臣駮正各部胥吏舞文更誰復(fù)駮正者此所謂城狐社鼠者也臣竊計六部之案散在各司若由各堂官通飭司員將案卷盡數(shù)查明凡為例之所無而將來可以比照援引之案悉行檢出去其重復(fù)歧誤者則為數(shù)諒亦無多每件蓋用堂印編冊摘由臨用之時對不許吏胥以冊外稿件概行援引由是以一司之員習(xí)一司之例即管一司之案庶幾上官易于責(zé)成而胥吏無從鬻法至吏兵二部例案動涉之事尤宜乎恕以協(xié)人情簡明以除蠹穴夫國家法令所垂處分雖嚴(yán)人誰敢怨無如例案多歧奸滑之吏消息潛通雖有處分夤緣避就其莫逃吏議者非悃愊而不善彌縫即清廉而無可打點者耳臣為人才惜而兼為國法惜相應(yīng)請旨飭下吏兵及各部力行厘剔于案之歧誤者不追既往立即毀除即例之苛細(xì)者慎于將來亟為更正雖一屑之事而奉行畫一所以省事者無窮矣
一曰寬民力地方水旱偏災(zāi)勢不能免國家蠲恤之典惟期實惠及民故雖費鉅萬帑金而不惜乃臣聞各省州縣有于報災(zāi)之后未奉文蠲免之先盡力摧征以圖肥己者臣在衙門見河南省奏銷文冊道光二十七年開封等屬蠲免錢糧款內(nèi)有急公花戶遞完解司銀四千余兩應(yīng)抵次年正供臣思報災(zāi)之處一概停征原有定例災(zāi)荒之地民力自必拮據(jù)即一二良民先期輸納何至盈千累百之多急公花戶之名向所未聞例亦不載夫州縣巧立名色以催科溢額為能此風(fēng)已不可長若恩旨蠲免之款私自催征各以些少解司為告發(fā)藉口地步則其罪尤在不赦再據(jù)直隸冊報旗租項下道光五年減免重租案內(nèi)有花戶長完之銀應(yīng)抵六年正賦乃直至道光二十七年尚未抵納是州縣所謂長完留抵者大都虛語耳近京如此遠(yuǎn)省可知應(yīng)請敕下各該督撫嚴(yán)密訪查既蠲免何以透完即透完何不抵納并請旨通諭各直省如有屯膏殃民者立即從嚴(yán)參辦并將急公花戶之名永行革禁庶民困少紓矣一曰重國計今日上下皆戚戚憂貧臣以為貧不足憂也亦別無生財之術(shù)也但就國家所自有之財而理之而何貧之足患今正供所入地丁鹽課關(guān)稅三者為大宗臣嘗取會典計之三者歲額所入蓋四千五百萬至于歲出之?dāng)?shù)合京中額支與各省經(jīng)費十二款不過三千五六百萬加以河工諸費大抵歲出在四千萬以下是每年可余四五百萬也而臣見戶部山西司總冊道光二十一二兩年三項實征皆止三千八百余萬即二十五年亦止四千萬有奇是每歲常不足一二百萬也幸而時和年豐尚且不足若遇水旱偏災(zāi)振貸之費更何所出乎臣嘗綜今昔出入大數(shù)計之蓋今之視昔絀于入者二溢于出者一各地丁歲額三千二百余萬邇來實征四千八百余萬可余千余兩雖事之偶然而歲歲輪流請緩此何說也鹽課歲額七百四十余萬邇來實征常不及五百萬生齒日繁銷鹽日絀此何謂也河工之費嘉慶時袛一百余萬兩當(dāng)時值錢一百余萬串邇來增至三百六十余萬兩而銀價倍加是七百余萬串矣四十年間增至五倍此又何說也入者日少出者日多習(xí)為固然置之不問而思為一切茍且之計何如取吾自有之財而理之今理財者皆曰銀貴錢賤故地丁鹽課征收不足然河工歲科無非用錢未聞以銀貴而減修防之費者則積習(xí)未除故也應(yīng)請旨責(zé)成戶部諸臣就地丁鹽課河工三者比較今昔情形詳悉講求地丁何以歲歲請緩鹽務(wù)何以處處絀銷河工何以年年報險必得其獘之所在而革除之夫古之理財者或為國計簿或為會計錄務(wù)使朝廷共見共聞今每歲度支出入除戶部外不得與知賦役全書只有從前歲額故臣工雖眾口憂貧而實不解所以致貧之故可否敕下戶部每歲取京外實入實支各款編一總散簡明冊籍照刑部秋審冊之例進呈之后刊發(fā)九卿科道衙門使正供出入乘除灼然共見庶幾策力或有可匡司農(nóng)之不逮者亦今日之急務(wù)也抑臣更有請者戶部事務(wù)極重極繁朝夕講求尚憂不給今滿漢尚書侍郎或在軍機或直內(nèi)廷堂屬頗相暌隔遇事而欲調(diào)查案卷同堂商酌勢已不遑財賦之準(zhǔn)駮委于司官者半矣司官清慎勤干者無多既令坐司辦事又須各處回堂案卷之鉤稽委于胥吏者又半矣以宮府內(nèi)外職掌繁多勢不能不需人以兼攝然部務(wù)緊要事繁者必須三四人事簡者亦須二人時時入署然后可期共濟以責(zé)其成功前者欽派刑部侍郎周祖培為會試知貢舉因刑部事繁特旨改派仰見皇上慎重部務(wù)之意臣思刑部為刑名之總匯戶部為度支之總匯繁重相同惟皇上時時留意農(nóng)司則國計幸甚民生幸甚以上四條廣諫諍以除隱蔽而省文法以滌繁苛寬征斂則民留有余謹(jǐn)度支則國無不足蕘之獻出自愚誠伏乞皇上圣鑒采擇
端本慎始疏咸豐十一年
竊臣惟為治之道治末莫如正本敬始乃可圖終圣天子政方新宏開言路臣諫但備位何敢緘默自安管蠡所及敬為皇上陳之一考典章以維治法也自來人君出治必本成憲舊章以為斟酌損益我皇上沖齡踐阼皇太后親秉大政佐理可藉臣工裁決必承懿旨雖神聰天授究宜博采古今以資法守臣愚以為宜請旨飭下翰林諸臣于列圣實錄寶訓(xùn)敬謹(jǐn)尋繹其尤為簡明切要者恭纂一編更于漢唐以來母后臨朝各事實擇其可法可戒者不假修飾據(jù)史直書匯為一冊恭錄進呈皇太后聽政之暇即由各衙門值日之卿貳諸臣輪班召對隔簾侍講上溯謨烈之昭垂旁及歷朝之得失剴切敷陳悉歸睿鑒似于為政大本不無所裨抑臣又聞在昔名臣大儒勳猷學(xué)業(yè)往往以母教而成揆之宮闈應(yīng)無二理皇上問視之余恭承慈訓(xùn)于深宮阿保之時即以抑窺祖訓(xùn)廣議前聞其裨益圣學(xué)較之講讀外庭更為親切此臣所愿詔飭儒臣集議以舉行者也一簡近習(xí)以圣躬也古之王者太子既生孩提有議三公三少明孝仁禮義選天下之端士使與居處所以資輔翼也矧乃皇上年在幼沖微特言動起居有籍匡弼即飲食寒暑亦賴扶持皇太后撫育恩慈自必?zé)o微不至而臣猶有所陳者臣竊見富家大族以髫齔之兒委之仆婢往往飲食不節(jié)疾病易生嬉戲無時縱恣成性儒素之家稍知教養(yǎng)節(jié)其嗜欲謹(jǐn)其嬉游每易長成亦多馴謹(jǐn)又民間小兒每謹(jǐn)防出痘之疾于十歲以內(nèi)多以方藥服食洗浴漸亦有驗而其要尤在滋味淡泊寒煖適宜間或不出出亦無患此又謹(jǐn)疾之明效圣天子九重端拱原不可與閭里小民同年而語而推之調(diào)攝之理或不殊途伏惟皇太后庶務(wù)親裁皇上勤學(xué)宵旰所以保圣體者惟在左右得人凡侍御仆從悉皆敬慎老成庶能飲膳有節(jié)游豫有時言動有儀笑嚬有法總期將順匡救慎密周詳則調(diào)護圣躬即可以涵養(yǎng)圣德至若近支諸王子弟有年當(dāng)就傅而純謹(jǐn)性成者或宜簡派數(shù)人更番侍讀則圣學(xué)就將亦可稍資啟發(fā)在昔成王有過則撻伯禽此當(dāng)日不得已之權(quán)宜而未必非后世之良法漢賈誼云天下之命懸于太子其言至為危切我皇上御臨大寶無有萬方又非儲副青宮所可擬議臣奏?屑迂拘若大臣言之未為體要而司諫小臣迫于愚衷不敢不冒昧以陳之者也一任重臣以專責(zé)成也自來國家庶政必藉輔臣以圖治理是以前代有宰相樞密之名至我朝特設(shè)軍機處而以大臣仕其事此即宰相樞密之任責(zé)至重也即如從前載垣等三人不臣之罪姑不具論而三人者其始皆未在軍機大臣之列究其所以干預(yù)政柄者未必非由匡贊諸臣唯阿取容一無建白因之三奸佞逞其便給之才竊弄威福此則當(dāng)日之伴食中書實階之厲臣愚竊謂樞密重地茍非其人雖親貴不容越俎而既居其位則責(zé)無旁貸事有專歸前奉諭旨特授恭親王為議政王大學(xué)士柱良等均任軍機大臣在該親王大臣懲載垣等三人之專擅弄權(quán)斷無不力矯其獘而臣所慮者轉(zhuǎn)恐敬畏太甚損其純誠應(yīng)請?zhí)亟抵I旨凡內(nèi)外大小政務(wù)悉歸謀議務(wù)期虛心延訪守另匡勷母避形之小嫌共矢公忠之大節(jié)庶幾輔政之初已令宵小知所敬憚庶事有所綱維至一切政令及臣工章奏非事關(guān)機密皆宜明白曉示使天下知所服從一洗欺蒙粉飾之習(xí)儻借施偶有未協(xié)中外臣工皆得補闕拾遺隨時陳奏不特親王大臣等無由自護已非即已奉綸音且不難收回成命伏維我皇上繼位沖年紹二百余年之統(tǒng)緒撫二萬余里之土疆遺大投艱責(zé)任綦重皇上一日未能親政則一日責(zé)在皇太后即一日責(zé)在親王大臣方今內(nèi)憂雖去外患未治吏治因循民生愁苦盜賊充斥府庫空虛挽回補救將何以力濟時艱此則臣之愚忱所為日夜長慮而卻顧者也臣為端本慎始起見是否有當(dāng)伏祈皇太后皇上圣鑒
培國脈肅政體疏道光三十年
文瑞
竊維總理天下之道首在端本清源而立綱陳紀(jì)要期臻于一是自古圣帝王兢兢業(yè)業(yè)未有不憂勤惕厲而能成其郅治之休者也語云為君難書云后克艱厥后蓋人君者以一身而統(tǒng)天下措施庶政誠有其甚難者古今治亂之機每爭于忽微必慎之又慎也恭維我皇上體元建極錫福綏民四海九州皆仰望而升平之治然從古治功之極盛皆由初政之始基而揆其本源亦不過數(shù)大端足扼其要謹(jǐn)臚列四事曰選賢才以資輔弼明賞罰以昭勸懲任聽納以察得失謹(jǐn)調(diào)攝以衛(wèi)圣躬請分晰為我皇上言之夫郅治以得人為先有治法尤在有治人人存而政斯舉然大臣法則小臣廉欲立政而序百官必自大臣始人君日夕不遑于臣工優(yōu)劣安能周知大臣者以道事君進賢退不肖實其專責(zé)故內(nèi)而宰衡外而督撫足以總其成而收其效也宰衡得人斯能公忠體國而黜陟攸宜內(nèi)則賢臣日進矣督撫得人斯能清正愛人而舉措悉當(dāng)外則循吏日多矣如是中外安有不治者然此尤賴我皇上遴選而簡擢之也是善用人者必先知人知之深斯用之當(dāng)耳且人之流品不一知之亦不易矣輕躁者喜事喜事則好為紛更終必致于情事模棱者畏事畏事則每涉因循勢必致于誤事其甚者則茍同諧俗務(wù)為柔媚當(dāng)利害得失之際遇有籌畫不曰拂上意則曰礙人情事事委過君上而已博寬厚之名緘默之外無他長也承順之外無他術(shù)也觀其似亦未見其顯然貽誤也不知職事已為之漸廢人心已為之漸壞紀(jì)綱已為之漸弛而天下陰受其禍矣夫建大業(yè)定大策決大疑非才能何以克濟徒以將順為長有事則一籌莫展是上有勵精圖治之主下無實心任事之臣古今同此一慨也伏望皇上振興臣節(jié)整飭官常于專任之中寓慎簡之意庶良才日聚輔弼得人矣刑賞者馭世之大權(quán)賞一人而天下咸勸罰一人而天下咸服功必賞而過必罰惟斷乃成也自古立政大端無踰于此雖堯舜禹湯文武之圣亦不能舍此以為治后世未嘗無賞罰而究不能有勸懲者賞不當(dāng)賞而罰不必罰也蓋賞不當(dāng)賞則開臣下希冀之風(fēng)而妄想者有之罰不必罰則啟臣工輕忽之漸而幸免者有之夫如是即受寵榮者未必知恩而脫法綱者更無所忌于以知立法之必宜信也雖然賞固不宜過而罰或鄰于苛則適成刻薄之治伏愿皇上建中出治斟酌合宜一行惠而不遺不濫一施威而無枉無縱斯天下服教畏神無不勸懲矣
國家慎選臺垣以資諫諍原欲其啟迪匡弼也伏讀天聰十年恭奉上諭凡有政事背謬及貝勒大臣有驕肆慢上貪酷不法無禮妄行者許都察院直言無隱即所奏涉虛亦不坐罪倘知情蒙蔽以誤國論圣訓(xùn)煌煌垂千古矣近來官常率皆因循清操有所不講凡在科道豈無聞知而緘默者居多邇者恭奉諭旨令陳時事仰見圣懷若渴葑菲不遺中外無不相慶然而進言者眾則聽言尤難疏逖小臣各抒己見或言事過于切直或論人涉于激烈或屑無關(guān)大體或識慮不免卑微在皇上如天之量善則從之否則置之而已若乃以一己之愛憎而進退夫人才以一心之好惡而議論夫政事或黨援是引而涉夤緣或舉劾失宜而徇情面亦有莊言正論似忠誠而言與行違徒工欺飾我皇上聰明天亶燭照無遺又豈能稍有疑惑特恐浸潤之謀蔞菲之行實有難于察者伏望皇上聽言觀行監(jiān)空衡平嘉猷嘉謀則見諸實事假忠假信則黜之當(dāng)前干綱獨斷而權(quán)不下移則良言日萃而匪言自無入矣稽古圣賢學(xué)問莫切于修身正心誠意皆修身之事也經(jīng)云自天子以至于庶人壹是皆以修身為本圣人垂訓(xùn)之意深矣夫以凡民不過一身一家猶以修身為要若夫天子之身上則宗廟社稷所倚賴下則中外臣民所托命承先裕后關(guān)系非輕固尤以修身為本圖焉歷觀今古聽政之勤我朝為最矣批答章牘接見臣工凡政務(wù)之大小鉅細(xì)皆上宸衷洎乎祀典朝儀禮節(jié)繁重?zé)o不躬親將事是天下任事之勞未有過于皇上者而天下用心之苦亦未有過于皇上者雖天體至健原可措之裕如而圣躬持勞允宜時加慎重伏愿皇上起居必適寒燠必調(diào)以敬身愛身為修身之道斯圣體臻康和而庶政益昭美備萬年有道之長皆基于是矣凡此數(shù)端悉為要務(wù)伏乞皇上俯加采擇不勝戰(zhàn)栗待命之至
道光三十年三月十一日奉
上諭左副都御史文瑞奏陳四事朕詳加披閱所論剴切真摯深協(xié)朕懷并錄進干隆元年左都御史孫嘉淦三習(xí)一獘疏其論為君之道洵屬切直精深堪為聽言臨政之助臺端為言路表率文瑞首進讜言朕虛懷納受諒九卿科道斷不緘默畏葸負(fù)朕諄切求言之意也欽此
欲御外侮宜修內(nèi)政說
近日朝廷鑒于大局之日頹人材之消乏于是有改科舉設(shè)學(xué)堂之諭有令各省督撫資遣學(xué)生出洋肄習(xí)實學(xué)之諭凡以為育材計也然此皆治本之策其收效尚在數(shù)年以后若欲使民心固結(jié)疆宇乂安使治民之官咸有振刷精神之象受治之民咸有鼓舞作新之意因之外人之覘國者見我國政治清明朝野上下同心一德有旦夕改觀之效有蒸蒸日上景狀遂以輯其藐視之意剖割之念則非合政府疆臣之精神材力悉力以修內(nèi)政不可此固急則治標(biāo)之計而不容或緩者也夫以今日中國之內(nèi)政疲敝已極有如人藍(lán)縷之衣跣足行荊棘中觸處掛礙又如將圮之屋千孔百漏不可修葺故如匪類之滋擾盜賊之橫行刑獄之偏頗稅厘之苛暴捐輸之重財用之浮靡官長之貪疲吏役之詐擾兵制之廢弛商務(wù)之衰落士民之困苦閭閻之怨咨幾于無一事可稱善政無一事不露敗象非特足以釀內(nèi)亂抑且足以致外侮非可茍焉已也夫古人有言內(nèi)治修然后遠(yuǎn)人服以至淺之理言之欲人以何等人待我必先視我以何等人自待欲人以何等人待我之民必先視我以何等人待其民理有固然不容強也有如在上海之西人近者頗有毆辱華人之事琪林一案尤為眾所指目其實租界內(nèi)外各流氓何人不滋事何日不毆人在上者既置之不聞不見雖日言懲治何究嘗實力奉行被毆者知空官之無濟于事也則亦相與茹苦含冤隱忍而罷夫以我華官長之輕視民命如此我華同類之自相魚肉如彼則又何怪西人之藐視吾民動遭凌辱哉間嘗謂西人與華人交涉其種種不合理之事往往自華人啟其端而后西人從而效之或更甚焉近歲州縣官頗以教士干預(yù)詞訟為苦夫教士干預(yù)詞訟誠為理所不應(yīng)然居鄉(xiāng)之紳士不有專以出入公門結(jié)交官長受苞苴說人情為事者乎為州縣官者不有受紳士之賄托任情枉斷者乎然則教士之庇護教民干預(yù)詞訟固有所受之矣又如督撫大吏有用人行政之權(quán)者也然近今督撫每以情面之重輕為用舍之權(quán)衡于是為下吏者但能得權(quán)要尺一書以干求督撫則美缺優(yōu)差無不如愿以償于是今歲盛傳某省教士有為州縣保留本任者某省員有為華官干求差事者在州縣固不足論即彼教士西員亦不足深咎毋亦督撫大吏平日簠簋不飭情面太重有以召之乎孟子曰夫人必自侮然后人侮之即此二事以觀固知亞圣之言乃千古之至言履霜堅至其所由來者漸矣然則中國今日殆非整飭紀(jì)綱破除積習(xí)使天下官吏洗心革面無以御外侮而收自強之效也謀國者當(dāng)亦有取于斯
內(nèi)政以弼教明刑為要論
我朝近沿明制遠(yuǎn)紹周官設(shè)吏戶禮兵刑工六部于京師其外者則自方面以至府廳州縣分理庶事號曰六房政無鉅細(xì)咸統(tǒng)于茲其本在于內(nèi)修其效極于外攘蓋一以貫之矣是故談經(jīng)濟者率以六官為綱紀(jì)二百數(shù)十年以來設(shè)官分職之法善矣而設(shè)科取士之制則猶未當(dāng)進士舉人有科無目士不務(wù)經(jīng)濟而究心于章句帖括之末從事于試帖小楷之微學(xué)與仕判然為兩事洎乎天下多故正途不足任擔(dān)荷乃更開捐納之例而仕途益雜政事益囂內(nèi)憂益叢外患益集自粵寇平后至今三十余年時事日非其咎原實坐此也茲者圣明奮發(fā)側(cè)席求賢可臣下之請開經(jīng)濟特科區(qū)其目為六首內(nèi)政次外交次理財經(jīng)武格致考工救時之道備盡于茲而以內(nèi)政為先尤得務(wù)本探源之制第思內(nèi)政之所包廣矣六官之事皆內(nèi)政也即六官以外之新法亦罔不定于內(nèi)而施諸外今既區(qū)內(nèi)政于外交理財經(jīng)武格致考工之外則如農(nóng)田錢法鹽漕礦政之隸于戶部者應(yīng)歸入理財自陸兵海軍武備武試之隸于軍機處兵部者應(yīng)歸入經(jīng)武目河工海塘水利鐵路之隸于工部者應(yīng)歸入考工目至外交為今時最要則總理各國通商衙門所專司不僅舊設(shè)之理藩院也格致為富強之本則中外學(xué)堂所講求不僅舊設(shè)之同文館算學(xué)也舍此而言內(nèi)政惟吏禮刑三部所隸之事矣政治之原端本君德初不隸于部務(wù)今皇上天亶聰明勤于典學(xué)固薄海臣民之福啟心沃心惟師保大臣即拾遺補闕亦諫官職也非草莽微臣所敢妄僭君德懋矣所相與有成者惟臣道計典察司于吏部所望六官之長暨封疆大吏能遵歷次圣諭破除情面實力奉行則澄敘官方之道在是矣由此而求內(nèi)政之要其禮部所司之教化刑部所司之刑法乎各省學(xué)校教化之地也各屬教職教化之官也士子肄業(yè)不于學(xué)舍而于書院則學(xué)校已有名而無實今制將改書院為學(xué)堂而學(xué)舍仍置諸度外似非所重名實不若以各屬書院出息撥充學(xué)堂經(jīng)費各省大吏集通省廣文先生而甄別之去其老憊者廢疾者文學(xué)荒疏者而留其壯年有學(xué)識者為學(xué)堂監(jiān)院學(xué)識優(yōu)異者即充教習(xí)其未逮學(xué)堂之處則責(zé)令周行鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣講圣諭勸勉民庶庶令教化之官各盡其職若夫刑賞者國之大柄也當(dāng)賞而不賞則民不勸不勸則為善者少當(dāng)刑而不刑則民不懲不懲則為惡者多民少為善猶之可也民多為惡豈其可哉今如葉志超等諸將帥之當(dāng)刑人人所知也戰(zhàn)敗當(dāng)殺失地當(dāng)殺損國威當(dāng)殺廢軍實當(dāng)殺乃竟三歷朝審而不殺而臺諫諸公亦曾未有人焉言其不可不殺嘻異矣此而不殺是國家無刑也是使后之為將帥者相率而解體也是使海內(nèi)豪暴不逞之徒藐法綱而思僥幸也如是則中國之禍亂何時已哉而又何內(nèi)政之可言哉今微臣謹(jǐn)遵本年六月初八日電傳中外時事均許據(jù)實昌言不必意存忌諱之上諭敬貢所知以為我國政府告
皇朝經(jīng)世文四編卷二治體
富強
中國富強策
方今中國之大患有二曰貧曰弱貧則欲舉行諸善政而力有不能弱則欲防制諸外國而勢有不敵夫欲救貧弱宜亟籌富強而籌富強者宜戒竊舊說襲腐談所貴削空言歸實際愚之策富強也敢任能言而能行似為盡美而盡善且決有利而無獘誠可操券而責(zé)效焉側(cè)聞圣主勵精圖治大臣藎畫賢勞乃欲求富強而尚未富強者以第即中國以策之未兼外國以籌之也夫第即中國而策之則既患貧矣貧則欲率行諸善政如興水利開礦務(wù)練勁兵政非不善也而無如度支不裕經(jīng)費維艱則力不能行也于是富而不謀貧將莫救伊于胡底長此終窮乎又既患弱矣弱則欲防制諸外國如嚴(yán)海防備鐵艦精火器多水雷謀非不工也而無如兵餉尚難巨籌防不易則勢不能敵也于是法俄挾制中國懦孱遠(yuǎn)慮可危近災(zāi)不畏乎如是則幾于束手無策乎非也然有策焉策在兼外國而籌之夫以一中國而欲防制諸外國則難而合數(shù)外國以防制諸外國則易且以一中國自謀富強則難而合數(shù)外國以共謀富強則易請詳陳其策請先以諸外國情形論之東之日本嘗開釁于臺灣矣是宜防北之俄國嘗啟隙于伊犁矣是宜防若西之諸國論其大者法國橫英國狡美國馴德國新勝而銳法以兵立國尚武故橫英以商立國尚謀故狡美以農(nóng)立國尚慎故馴德新勝法故轉(zhuǎn)弱為強尚忍而氣銳夫中國之與此數(shù)大國也英嘗與中國屢戰(zhàn)于粵燕江浙矣是宜防法嘗與中國為難于天津越南矣是宜防惟美國馴未嘗與中國開兵端是宜結(jié)好而與為援德國先忍而后銳能合日耳曼與澳國并力敗法而轉(zhuǎn)弱為強此法國之?正中國之援也且德與中國亦未嘗開兵端宜結(jié)好而與為援也夫德既能合日澳以敗法中國正宜仿之合美德以防法制法也且防俄制俄也且夫合美德可富強合美而富策在借美巨金以策富愚力能任借美國之三千萬金焉昔左爵相之借英國金也歲利重至一分今愚之借美國金也歲利輕可減至七厘則輕重懸殊矣借其金可以開諸礦借利薄而礦利厚也國可富借其金可以鑄洋錢借利薄而鑄利厚也國可富借其金可以設(shè)銀行借利薄而行利厚也國又可富借其金以造鐵路馳火車則各省之產(chǎn)通行而至速焉商之獲利厚即國之稅利薄借利薄而鐵路火車之利厚國愈可富也此借美國金使中國富之策也又合美而強策即在借美金以造鐵路行火車蓋鐵路火車不但可使國富也而且可使國強既有鐵路火車則此省用兵可傳電報瞬調(diào)他省之兵日馳數(shù)千里速援如此則天下之兵額可十減六七即國家之兵餉可十減六七餉減則國富兵速則國強一舉而二善備焉夫水師既有輪舟陸軍又有火車則此海口有警即可傳電報檄他?？谒畮煶溯喼垴傇酥笔∮芯嗫杉磦麟妶笙笔￡戃姵嘶疖囻Y援不必處處駐重兵糜巨餉減兵減餉而可富可強則電報與輪舟火車之功也而要非借巨金則不能舉行也惟借之則無財而有財矣可富而可強矣若借德國金大亦如此
今夫借二國之金更有裨于中國自強者二國以巨金借與中國利在是即害相關(guān)二國與中國即安危共之矣如他國挾制二國必為解紛如他國用兵二國必為相助是中國借千萬金兼得二國助也不但可立富而且可永強也至借銀而開礦中國五金之礦及煤礦各省未開者甚多利之厚人皆知之可毋贅矣使煤鐵諸礦盡開則中國火輪舟不向外購煤中國制造局可不向外購鐵自此中國之銀可以少流出外國矣乃如外國之輪舟制廠日久礦竭用歉轉(zhuǎn)向中國來購則尤致富之一策也至鑄洋錢之利每洋錢一枚計重七錢二分而兌錢則價值加溢焉故英洋西國名為嚜士凡南美國運洋錢出口每千元納稅銀四錢如此重稅尚可獲利則鑄洋錢之利厚可知矣至鑄法或仿日本之式面則為龍字列年號納稅征?皆用之與外國洋錢一律用之既可通行各省亦可通行各國也至設(shè)銀行于各口各國可權(quán)子母兼設(shè)洋行于各口各國廣通貨財其利非一言可盡既借輕利而獲厚利且銀行則可分年以償二國之利息洋行則可流通以奪各國之利權(quán)鑄洋錢即于銀行中鑄之尤銀便而費省至于行規(guī)宜照外國之法司事連環(huán)保結(jié)不得移用分毫可保有利無獘焉至造鐵路行火車之大宜先自京師而達(dá)天津?？谌缡莿t陸路之火車與?？谥喼巯嘟佣懾浳锿ㄐ薪菀釉儆删煻梁幽戏蚝幽暇痈魇≈杏诖私ㄨF路可以上達(dá)京師可以分達(dá)各省至河南之懷慶府尤為水陸沖要各省通衢造之而各省之諸礦皆開即火車載行至為神速而諸礦之利源益無盡矣惟礦務(wù)宜使借銀之正使兼主之以借銀與開礦事本相形權(quán)宜歸一以免掣肘以免紛岐使昧者為之用違其才易至誤事凡人各有所長用人宜用其長所謂耕當(dāng)問奴織當(dāng)問婢也否則如彼筑室與道謀成效難收非徒無益而且有損矣或疑借三千萬巨也談何容易恐難其人慮一言未必能行二國未必見聽不知無慮也是有法焉非無人焉敢自任能言能行焉能行此事且實更有人焉嘗與二品銜江蘇候補道容閎縱論其事閎力任能為以閎嘗出使于美國美國之君臣素信其言也惟如此大事必須入奏上達(dá)圣聽必須尊親之大臣上疏而愷切詳陳更宜總理之衙門奉旨而行文照會訂約其國王給憑于正使如閎為正使閎言必得榮為副使相助為理可決必成閎自知美國之君臣信之閎兼知榮則德國之君臣信之也若副使不得其人意見相左則僨事矣至于辦法閎與嘗竊擬之?dāng)M請于二國貸銀三千萬兩分為二十年償歲息以只七厘為限償銀以第六年為始以此巨為創(chuàng)造鐵路之用是為興利之大宗恐二國疑信相參則請即以所成鐵路為質(zhì)其鐵路未成之前則先以此銀為開諸礦鑄洋錢設(shè)銀行等用亦可獲厚利以償彼薄利也此為中國籌富強兼外國而籌之也此銀分二十年償清此二十年內(nèi)二國既結(jié)好貸銀二國必遇事相助是可保富強而長治久安也且償清之后則二十年中所獲厚利所存余銀定不貲矣或百萬或千萬或萬萬皆中國之實銀矣此策行則無銀而有銀既富而且強絕無虛言確有實際千萬可以立致二國從此益和他國設(shè)或見欺二國必為力護不但兵強國富而且長治久安似屬可行大有裨益惟分居逖莫貢芻蕘所望親王大臣垂鑒而代呈圣主若邀俞旨得以試行天下幸甚微臣幸甚
變法
變法論
萬世不可變者道也隨時有必變者法也操不變之道以御必變之法此圣人所以裁成輔相之功也而天下可以久安而長治何者王者之立法也有利必有獘方其立法之初但見其利而未見其獘行之既久則利盡而獘生故自古無不獘之法而貴乎有救獘之人小獘則小變大獘則大變茍不得其人則雖變其法而無以救其獘故變法之道又在于得其人而相其時勢為之也昔者宋神宗之世賢材林立法度漸弛則議變法未有過于此時者而王安石以執(zhí)拗之才剛愎自用舉動不當(dāng)為天下笑于是后世斗筲庸碌之臣率皆安于因循積玩而不敢有所作為于當(dāng)世間有豪杰之士欲談天下經(jīng)濟則眾必相與排之曰是又一王安石也嗚呼何其不思之甚乎夫國家之立法猶醫(yī)者之用藥也古人方劑善用之可以袪病而誤用之則足以殺人今有一庸醫(yī)誤用古方世人不咎其學(xué)術(shù)之不精而遂欲舉黃帝之素問神農(nóng)之本草而棄之亦且惑矣夫安石是庸醫(yī)之誤用藥而病不治者也實因積玩之臣是坐視其病而不為之服藥求醫(yī)者也二者皆足以致死夫天下之病多矣世豈無精于扁鵲倉公之術(shù)者而奈何不使之切脈而用方也哉余嘗上下千古而嘆圣賢之得志也必舉一代之獘法而盡變之故國家治亂興亡之?dāng)?shù)不敢歸之天運而盡以責(zé)之于人事者堯分天下為九州舜改為十二州禹復(fù)改為九州不嫌于屢變也孔子曰齊一變至于魯魯一變至于道是孔子固欲變魯俗也顏淵問為邦而告以四代之禮樂是孔子固欲變周法也又曰三年無改于父之道可謂孝矣明其為道故無改也哉孟子曰遵先王之法而過者未之有也夫欲遵先王之法則必變戰(zhàn)國之法矣又曰由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也亟亟乎欲變法矣行九一立學(xué)校去關(guān)稅斯孟子所為變法也春秋時善變法者莫如子產(chǎn)伍田疇褚衣冠國人欲殺之而不顧也卒以治鄭漢文帝時賈誼欲變法文帝不能行而七國之難發(fā)于景帝至武帝用主父偃之策諸侯帖然豈非變法之效乎世徒以曹參為善守法不知參幸承蕭何之后立法未久而未見其獘耳茍行之?dāng)?shù)十年或百年吾知百獘叢生即參亦不能守矣善夫宋主立之言曰宰相必用讀書人蓋謂其通古今而知變也若徒取其拘守成法而已則擇一胥吏而相之可也安在其必用讀書人哉然亦有讀書而不知通變?nèi)绨彩邉t以其徒知法之當(dāng)變而于所以為變法之本者有未盡焉固未可謂之善讀書也夫為政之道莫善于易易有三義焉不易者道也變易者法也易簡者道寓于法也故曰通其變使民不倦又曰革而當(dāng)其悔乃亡要之王者之法或數(shù)百年而必變或數(shù)十年而必變有眾人皆欲變而變之果獲其利有眾人皆不欲變而變之亦獲其利有變之而利止于一時利止于一方有變之而利及于天下利及于萬世有法之大體不變而僅變其節(jié)目以從事者有大變其法而矯枉不嫌于過正者要皆有道之不可變者以持之而無所私焉嗚呼此未可與庸臣論也
變法須順人情論
法不可變乎曰奚不可變也察之天下人之心而已王道不外人情是故利不十不變法功不十不易器猶論其之粗也其變法以奠民生而養(yǎng)民命誠不妨以術(shù)役天下之民雖然于人情茍有所不便圣人必不強之以所難行曰吾變法凡以為民也今民之生日見其嗇民之智日形其拙圣人知其然將有以啟之使嗇者豐與拙者巧亦已明矣于易有之窮則變變則通所謂通者也何王道不外乎人情于人情茍有所不便圣人必不強之以所難行是通也由是言之圣人之治天下因時制宜考之無獘以民心為權(quán)輿者也今講求變法數(shù)十年矣朝野上下檁檁乎皆能自強不息莫急于財富之源莫大于軍樞之務(wù)莫要于商農(nóng)之業(yè)亦既次第革舊習(xí)而著維新之效徒以不忍削弱之恥故其變之也亟行之也利固多焉而亦不能無獘遂使天下倉皇疑畏搶攘莫知所適告之一人而以為然推之千萬人而不必盡以為然也施之一隅而不我違推之千萬隅而未必盡不我違不思損益因革之精而后始快今日橫議者之心嗚呼何其蹙也是故圣人之治天下首在能順民情為之除害為之興利為之富其生為之浚其智示之以必不得已之情齊之以為法不同之政操持枋柄者勵精為天下先變法之放于民者必使如金之在冶如膠之入漆無纖忽之格逆而后天下之民情順焉若夫拂戾天下人之心操之切則必亂或隱為阻擾或顯為抗拒故富民之生而民曰削我浚民之智而民曰愚我于是變法而天下不欲未先察之于民之心也至彼儒生過于信古而昧于識時迂于守經(jīng)而疏于通權(quán)以新法為必不可行謂成憲為必不可改是不但無通方適變之才抑不審時度勢甚矣又豈足言通達(dá)治體哉然而競言變法之人亦有不必盡是者不論人心之從違狃行己意則其誤與不識時務(wù)同又有黨同伐異便私挾妄其中殊無所得不過飾考究時務(wù)之名以為終南捷徑下焉者則藉端牟利覷覦興工役而隱肆厥漁蠹又甚有行為眾鄙而夤緣躁進徼幸成名敢為大言穿鑿附會剿說欺世惑人心而淆國是存心尤為莫測其為說也必以人怒為不足恤畏托言于可使由不可使知之訓(xùn)謂民可與樂成難于謀始于是悍然進行督責(zé)之法而不顧失天下之人心侈談治安而人必潰裂孕禍無窮則亂人之言已
變法當(dāng)先防流獘論
天下有無獘之國乎曰無有也然則我欲去其獘而轉(zhuǎn)并他人之獘而效之可乎曰奚其可今之策救時者動曰中國之積獘太深當(dāng)效太西之善法以挽救之夫泰西之法誠善矣然亦知善之中亦有獘且即無獘而安見效之者之果能擇善而從而不使流獘之潛滋暗長乎在墨守舊章自以為是者無論已彼新進少年學(xué)無根柢詡詡?cè)豢涫居谌嗽晃鞣ㄒ藢W(xué)且不可不學(xué)于是著書立說動稱起點于某處或稱設(shè)法保全黃種夫起點系泰西化學(xué)家言猶發(fā)源也發(fā)源二字沿用已久人所共知何必以起點譬之黃種指亞細(xì)洲人我以亞細(xì)亞書之安患人之遲疑不解而必于白種黑種紫銅色種之外以黃種自居此種語言只見于近三五年箸述內(nèi)從前固無是也豈以為稍用泰西語氣即可謂之熟于西法迥殊于自以為是墨守舊章者乎然猶曰文人好奇久成積習(xí)與國家之利獘無關(guān)也仆所甚以為不然者一曰君民平權(quán)夫國之有君猶家之有主也君得總攬其權(quán)故愚民皆帖然相安即桀紂不馴之徒亦不敢斬木揭竿突然而起亦曰我茍干犯法紀(jì)君得行其權(quán)以誅之殛之耳在泰西君民共主之邦或民主之國為議院平議朝綱似乎民之權(quán)與君各得其半甚至民得以主持清議進退臣僚殊不知議院諸員惟詳陳土俗民風(fēng)俾民隱不致壅于上聞并不得相稍僭竊政柄蓋每有國家大事下議院先抒議論上之上議院上議院以為可則陳奏朝廷必俟君主或伯理璽天德盡諾施行然后可頒布各郡縣然則政刑禮樂依然出自朝廷安有下民得以定其可否者奈之何未悉其中精意而即以君民平權(quán)之說煽惑偏氓遂致獘病日深小民皆罔識尊君親上之義哉一曰盡廢舊學(xué)彼日本維新以后只三十有一年效去泰西已一改從前舊俗我中國獨患舊俗之不能改耳借曰改之即足收富強之效舊學(xué)固安所用之不知日本即以西法為依歸似舊時所用和文至今仍不稍改中國則每有少年子弟入西塾讀西書愛皮西提略知門徑而叩以四書五經(jīng)之義理茫乎莫得其端倪更[遑](逞)論三綱五常經(jīng)史子集目所未睹耳所未聞是直華人而為西人非借西法以救我華之孱弱矣試觀曾文正為中興柱石而所派出洋肄業(yè)之諸子弟學(xué)成返國早已習(xí)與性成只知改洋裝操洋語娶洋婦教洋書或為洋人司出納或依洋人作舌人從無一委質(zhì)策名供國家之用者推原其獘豈非幼時未明中國大道先沾外洋之習(xí)氣使然耶客曰然則欲袪其獘當(dāng)如之何而可主人瞿然而起曰議院必可使設(shè)君權(quán)必不可下移而民情則斷宜上達(dá)于帝廷萬不可使廉遠(yuǎn)堂高罔知草野之疾苦彼泰西人主時時出外游行中國固萬無此體制只須地方官不自高其位置紳商士庶凡有所見立時可以直陳方面大員則據(jù)實奏聞不稍解飾如是則君與民聯(lián)為一體民之好惡君必知之君之舉措民必從之雖無下議院上議院之名而上下自無所隔閡矣至于遴選幼童出洋肄業(yè)不如廢去舊時書院就中國遍設(shè)學(xué)堂凡在童之年先訓(xùn)之以忠孝之常復(fù)淑之以詩書之氣待其稍有見地然后教以西法門分類別務(wù)底于精在學(xué)業(yè)有成者不難出其經(jīng)猷致身事主其次亦可各事其事不致流為游[惰](隋)之民夫而后西法可以行制藝可以廢人材可以振興國勢可以強盛浡然之象仍不期然而自然謂非今日當(dāng)務(wù)之急哉于是乎作變法當(dāng)先防流獘論以為??公告
論中國變法之利獘
凡欲撫有方夏保全疆土者無論君主民主君民共主之國莫不各有治國之本原維系于其中雖政教不必盡同而其準(zhǔn)乎人情合乎天理者則未嘗或異也準(zhǔn)乎人情以立政教則舉措咸宜而推廣自易合乎天理以立政教則奉行可久而捍格無從故泰誓曰天視自我民視天聽自我民聽言天因民以視聽民心好惡之所在即天心好惡之所在所以君師之為政設(shè)教必準(zhǔn)乎人情合乎天理不容一日忽者也中國自古以來堯舜三代之君光裕大德創(chuàng)制顯庸孔子稱堯曰大哉韶曰盡善禹曰無間說者謂禹入圣域而不優(yōu)故曰無間然禹處帝升王降之際屯蒙已開物力漸亨居位易奢淫作法易涼薄禹能力持其中而無過不及非盛德孰能至此商周以還黷祀而鬼尚文而飾作誓民叛作會民疑變法之中不無可議至春秋時杞宋文獻已嘆無征夏殷之禮闕如矣我觀周道幽厲傷之舍魯何適周公其衰矣而孔子猶曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也蓋三綱五常者準(zhǔn)乎天理合乎人情無可損益也文質(zhì)三統(tǒng)補偏救獘因時制宜必有損益也據(jù)前代之禮而損之益之其變有常故雖百世而可知也又曰文武之政布在方策其人存則其政舉其人亡則其政息良以為政之道得人為先方策雖在不足以盡其情偽而觀其會通又時代變遷世運遞降非得賢有德者維持而興復(fù)之則善政滅絕而文武之道不將墜于地也耶戰(zhàn)國時秦孝公任用商君內(nèi)立法度外連衡而斗諸侯于是拱手而取西河之外然商君相秦十年積怨蓄禍?zhǔn)蚜Χ皇训伦涫軔好谇貫楹笫雷兎ㄖ趯嵡厥蓟始炔⒘鶉斡美钏狗贂尤鍙U井田壞封建盡反先王之道殘賊天下窮困萬民禍卒在于二世之末長城之歌至漢未絕此又為后世變法之龜監(jiān)也宋神宗朝王安石為相議變舊法以通天下之利引邪啟邊釁立新法逐正人民怨日叢外患日熾宋之覆亡實自此始后世莫不以變法之禍歸之于王安石誠無所逃罪也由前而論推孔子之意后王因前代之禮必當(dāng)損益乎其間損益之中有不可變者三綱五常是也有不得不變者文質(zhì)三統(tǒng)是也變與不變皆所以準(zhǔn)乎天理合乎人情也是圣人明言因革損益為后王變法之準(zhǔn)繩也由后而觀商君初亦欲說君以帝王之道比三代而孝公曰久遠(yuǎn)不能待故以強國之術(shù)說孝公挾持浮說是非其質(zhì)其性又刻薄寡恩令百姓怨望此刑名之學(xué)之流獘固不得謂之奇才秦始皇貴為天子富有四海誹謗者族耦語者棄市民之苦秦苛法久矣一夫夜呼亂者四應(yīng)此之謂恃強而變法是自亂其法也不可以為法王安石好學(xué)泥古名盛一時惟蘇明允獨決其不近人情必為天下患作辨奸論一篇后卒如其言而敗之?dāng)?shù)子者剛愎自用但知有己不知有人其變法也安能準(zhǔn)乎天理合乎人情耶是變法中之罪人也又不可以為法方今天子圣明孜孜求治值倭人之入寇封疆大吏既失機于前統(tǒng)兵大員又潰退于后有言責(zé)者矢口譏彈不顧大局拿交刑部治罪者竟敢逗留不進藐視王章前之積獘已顯豁呈露矣我知事平之后必當(dāng)周咨博訪通籌全局為變法計將數(shù)十百年之積獘一掃而空之鯫生所謂準(zhǔn)乎天理合乎人情之政教不難復(fù)見于今日也豈不懿歟豈不懿歟
論近日言變法之不足恃
中國閉關(guān)自守三千年沿革損益同出一源未有所謂變法也不過隨世推移略為修改而已自泰西富強相形見絀乃知非變法不能自立然通商以來五十余載其初祗以船堅炮利驚心于其藝事之精武備之整而于政本則有所未遑近十年始稍稍讀其政治憲法諸史競言變而敗壞決裂已不可收拾戊戌百日諸頑固共起而覆之卒肇己亥庚子之禍至辛丑而議復(fù)行則時局愈亟幾于僅以救亡矣雖然吾以變法覘諸政府而政府不足恃以變法望諸疆吏而疆吏不足恃以變法期諸國民而國民不足恃有此三不足恃恐中國將絕未絕之命至是而竟不續(xù)也試言政府蓋政府之主持魁枋者內(nèi)李外榮與己亥之間無異而鹿之一人又于剛趙之能事兼之而靡媿互相聯(lián)絡(luò)同惡相濟傲很疾厲貪婪無恥嫉新政故動言復(fù)祖制忌新黨故尤喜汲引私人以為羽翼小紏結(jié)朝事紛擾如此而世之愚者猶希冀其偶然過計僥幸改革一二端以為快庸可得哉此政府變法之情形也試言疆吏變法條陳除江鄂二督外皆已陸續(xù)封奏外間傳抄之件亦已不少但半為幕府之?dāng)M稿未必確有見地且聞變法之上諭甫下樞要之密函踵至故揣摩意旨敷衍塞責(zé)為此次具覆之正辦明知縱有至善之章程而政府決不用也惟保舉人才極為踴躍緣列名薦剡者有帶領(lǐng)引見之明文較捐一切花樣尤形光寵借作人情實屬至便而于以人事君之義則茫如矣此疆吏變法之情形也若夫國民變法之權(quán)力而不可概論者如學(xué)堂為開智第一事應(yīng)由民間自立而二十二行省千數(shù)百州縣能成此義務(wù)者幾何任地為致富第一事墾荒尤今日所宜亟講而平原千里蒿萊彌望絕無為之開辟者他若工商兩項土貨則有生而無熟器用則有粗而無精皆因陋就簡別無振作大抵中國富戶無多類知聚而不知散貧民愁苦?愴又習(xí)于懈惰以得果腹為幸寢至圖存無術(shù)生計日蹙強者揭竿弱者溝壑此國民變法之情形也凡此三種情形雖日以變法號天下亦復(fù)何益敝益敝危益危耳嗚呼如使戊戌之年當(dāng)陽用命以迄今日何至釀去年之大釁回憶兵燹之時西北之烽東南之風(fēng)鶴誰生厲階厥惟政府厥惟疆吏厥惟國民未嘗不嘆天心之忍而毒我中國也經(jīng)茲創(chuàng)鉅痛深和議成矣賠定矣而上與下并無悔悟之意致再造之機緘持要政者如故阻撓成功者如故因循悠忽者如故擴悍蠻野者如故猥曰吾將變法自春徂夏毫無實際甚矣天殆將再毒中國也然則奈之何而后可曰元首明則股肱良大君泰則百體從計中國之能變法者莫如皇上戊戌之詔有云共知其君之可恃蓋不足恃者有三而可恃惟去政府之盤據(jù)易疆吏之視聽刷國民之精神具在復(fù)辟乎其在復(fù)辟乎
論變法為今日中國第一難事
中國士大夫之有志識者其望朝廷之變法也五十年于茲矣而至今日則言者尤多竊謂居今日中國而言變法蓋亦至難之事也中國舊法之不可行固夫人而知之矣然中國之弊政非自今日始也近之則起于二三百年之間遠(yuǎn)之則起于三千余年之前大抵國號屢更法度無改前人所制之法未必其盡善也而猶未必其多弊也后人沿習(xí)既久弊端遂滋又[因]陋就簡第知就已弊之法略為修改謂已美善甚或知其弊矣則又立一防弊之法與其極弊之法同行并舉其后亦卒與之俱弊而終不聞去其已弊之法別籌一無弊之策此固歷六七朝之陳陳相因三千余年之師師相傳而后今之中國若大官若小吏無人不窟穴于弊中而視為固然幾于不可復(fù)變者矣此變法之難一也至于變法之道約不過二端一曰易人而治一曰不易人而治今若易人而治則無論通曉時事可與有行者其人本居少數(shù)而即使舉國之中彼戶談新政家言新學(xué)者約居其半足以應(yīng)國家之取求而取之無盡用之不竭而試問從前所用之舊人將置諸何地其人眾故其勢盛其利害同故其心齊其盤踞久故其根柢極深非他人所能拔今如不求其端不詢其末而第曰吾將變法吾將取已弊之法與夫倚弊法以為生之人使之廓清于一旦其言非不是也其氣非不盛也而試問被廢之人果肯默爾而息乎吾知弱者必睨于其旁待其自弊強者非明為阻撓即陰肆排擠使之不可終日矣此易人而治之難也無已則兩害相權(quán)則取其輕計惟有不易人而治之法擇其頑固不可教訓(xùn)者嚴(yán)懲數(shù)人以勵其余而又別設(shè)一議例局取全國之內(nèi)治外交悉心斟酌擇善而勒從為定法使之遵守此則和平辦理之法也然今日之官吏固久處于弊之中而藉以為利夫極弊之法雖有害于大局而尸其利者要未嘗無其人且其人所受之利實大于通國所受之害雖欲改之孰得而改之有如科舉之制誠中國之極弊然而望差之翰林京堂擁比之老師宿儒則固因以為利故今歲甫有展緩鄉(xiāng)試之說而行在某官卻有不宜再緩之奏南京紳士且有必當(dāng)舉行之請又如京外大小衙門之書吏其為必當(dāng)裁汰豈待煩言乃明詔方頒且予以出身之路而京中部胥即相糾約為挾制司員之計外省院司諸書吏亦坦然不以為意且有書吏今日裁撤本館明日即不能辦事之說僅就科舉書吏言之其弊已然又何論其他是知習(xí)于弊者即以弊為護身之具茍一息尚存即不容他人之過問之壞其營利之術(shù)此又不易人而治之難也問者曰如子言則變法之事殆果無望于中國乎曰是不然天下事有易必有難且必先難而后易茍以為易則難者至矣惟知其難斯易者至矣吾愿持論者幸毋不知其難而不籌所以處之之策也
按近日言新法者譁然但言新法之宜行而不思新舊交接之時如何調(diào)處斯敗之道也故特為此論以救正之閱者幸毋以詞害意作者自志
培才
原才
今天下非無人才之患患在用才者明不足以知誠不足以致也夫知而不用猶不知也用而不誠猶不用也不知不用而天下之人才始絕望于當(dāng)路矣人才之望絕高尚者去之山谷中五巢由侶木石爾中焉有所累者則不免挾刺仆仆登權(quán)貴之門求升斗祿與奴輩比肩亦不敢自命為才言來旁觀訕笑而適以動長者之怒以為自許過高非謀祿乞憐之道也故摸棱脂韋言若不出諸口既旅進而旅退亦無毀而無譽焉下此者則異是矣負(fù)桀驁不馴之才素昧于義利之辨一旦屈抑不能達(dá)則且西歐東走倭走挾外人之余威張草野之橫議牽制朝廷褒譏執(zhí)政當(dāng)路者無可如何反畏之媚之求免彼夫之口至甚不得已憮然嘆曰某某誠才惜其誤用而不自愛也嗚呼身任國鈞之重平昔不知陟賢吁俊為國家固根本之圖及士不敢湮沒別求自見乃知從而嘆息之抑何見事之晚殆未足以服天下人才之心者也然既知其才而惜之矣惜之則必思徐用之矣使天下士來感此一嘆而洗心革面謝所事歸于門下其必三薰三沐而拔擢之乎則又非也曰吾惜其才惜其才為人用也茍使不誤自不為人用是能自全其才矣彼有才于我之功亦何補我即不用才亦行于富貴何損哉故方且都俞吁咈以甚不關(guān)痛癢之言欲牢籠天下之才懷利器而死草莽譬操豚酒柷篝車何以異是卒之人才亦早有以微窺其隱故快意于一時而身敗名裂所弗計嗚呼此天下之士所以悍然不顧一往而不悔也昔張賓張元非拙于晉宋而巧于趙夏也王猛崔浩非忘情華夏而甘事虜羯也用與不用異也故天下果無才則已若夫有才不用則必至資敵知其才而不用與用之而不盡待才之禮則更深其怨集深怨之人以資敵國此衛(wèi)公子之所以覆宗邦也要之此亦有才無德之流耳若夫讀書明道負(fù)忠孝敦氣節(jié)者雖長貧賤亦不忍出此即在蓬蒿以沒世而抗節(jié)高歌聲出金石噫孰使人才而至于長貧賤者則不得謂天下無才之可患也然則能用人才則當(dāng)若何今方求千里之馬以濟騰驤之用而顧掌以輿隸羈勒在前鞭笞在后則馬將躑躅悲鳴終無由展其驥足雖百里不可得至千里哉當(dāng)世之用人者才何莫不然英銳也而以為狂躁敏捷也而以為輕浮嚴(yán)重而剛毅也又或以為自大而不能下人求之?dāng)?shù)年棄之一旦不納以言不試以功片語相接而輒斷之曰某也否某也否又或以委瑣軟熟之貌進者則心悅其循謹(jǐn)矣以摸棱首鼠之說進者則中疑其老成矣以操切深刻陰賊之說進者則且以為深沉而可與有為矣假非親莫知之說葭莩悉托心月?旅也托與子同升之義故舊悉秉機權(quán)也揣其意以為彼雖千里馬而我馭之茍無其術(shù)養(yǎng)之不遂其志則彼方不為我用或且泛駕貽憂固不如駑駘之乘馭之有余養(yǎng)之易足外加以千里之名內(nèi)責(zé)以百里之實絕不使與夫千里者一分道而效職焉則亦無從操其短長哉聞之良工之擇木也不以繩墨度棟梁之器故無不成之室良醫(yī)之蓄藥也不以和補廢攻伐之劑故無不治之病今用人才者則不然惟庸是求惟奇是棄終日言破格而實橫梗一牢不可破之格于胸中以限制天下之人才以為如是則進如是則退遂使軼群拔俗之才望而裹足而阿順無恥之流方且揣摩意旨以夤緣鉆刺之不輟在上者以才之不至也雖明知其非才亦不得不勉用之用之既習(xí)則又喜其柔順中于逢迎亦遂視為固然矣而若人者既幸其進用一時亦明自知非才則不得不畏他人之才而忌之畏且忌焉則必錮蔽用人者之聰明抑塞有才者之道路務(wù)使在上者無所知在下者無以自見而后天下之人才將莫與吾爭能矣莫之與爭能而后天下皆不才之人矣嗚呼挾進才之柄而使人才絕天下之望天下皆不才之人焉則安得不靦然侈口誣天下以無才也此琴溪道子原才論也嗟乎誣天下以無才此才之所以不至而甘于遯世無悶也總之上驕下諂所用盡闒冗之輩即有真才何能以自見今國家之所以馭人才者曰科第曰勞績曰捐納其所謂保舉者仍取之于仕進之途而從未見有由草野隱逸中來者也即曰破格用人名不能副其實取才嚴(yán)用才寬進才難任才濫于是所見皆偽才非真才而天下安得有人才
論人才
監(jiān)古子見余世變新論造廡而問曰子于華眾會啜茗所見而遽抗言世變雖曰即小可以見大顧亦無乃太小乎子盍推而廣之請試畢其說余啞然而笑曰所謂世變者豈止一端而已哉然亦不得謂一端之非世變也佛云三千世界大千世界世界有如許之多則其所以為變者正不止以恒河沙數(shù)計必欲一一指而出之則不但掛一必且漏萬且如懶殘云那得工夫為俗人拭涕耶一芥子可以納須彌山于其中是則小見大之意圣人云舉一隅皆此意也客乃猶即以為未足乎無已請試舉一二大端以推之先言人才夫人才所以系乎世之治亂者也而所以用人才與夫所以取人才者則世各不同三代以上不必言矣奏始皇聽李斯之言焚書坑[儒](書)幾令人才絕滅其學(xué)焉者皆使就吏以為師遵其道而行之必至于盈天下皆吏胥幸而不久自滅不至禍延蒼生漢興而成始知學(xué)伏勝之授尚書終軍之熟爾雅孔壁出金石絲竹之聲經(jīng)學(xué)由是昌明文風(fēng)于是丕顯然漢時公卿多引經(jīng)以決事而其所以取士者則初不在乎經(jīng)學(xué)專求實用而不務(wù)虛聲也談漢學(xué)者失之穿鑿則有之失之虛憍則未之有也降而至唐以詩賦取士者始習(xí)為浮言以欺世而人才為之一變王楊盧駱名播初唐而有識之士早已鄙之士先器識而后文藝文藝之優(yōu)劣本無與于實用也韓文公正文體起八代之衰一文可以驅(qū)海中之鱷一詩可以開衡山之云佛骨一表至今讀之凜凜有生氣而一封朝奏夕貶朝陽終不得竟其用然則其所謂取士者固非所以用士者也而世風(fēng)又為之一變矣宋時一策論取士較詩賦為稍有實際然王蔡章秦皆由策論取所其言如是其行未必如是甚至所行乃大反乎其所言又甚而以其所言掩飾其所行其中言之可行者固亦有之而究寥寥無幾若言不顧行者則不可以更仆數(shù)而世風(fēng)又為之一變迨元世以詞曲則其取士之法降而益下咸以為人才必不可觀矣然姚廉輩皆能誦法孔子潛心經(jīng)術(shù)蔚然為有文有質(zhì)之儒此又出乎人意料之外顧此外寂然無聞以至于屋社而止則取士之壞不言可知至有明定為八股取士之法當(dāng)時已有遠(yuǎn)識于廓落傳之季世則竟無可用之人說者謂有明養(yǎng)士最優(yōu)故食報亦最厚觀于紀(jì)載諸書記明末殉國諸人前代絕無如是之眾盛以為讀書人多講求氣節(jié)所致然使僅有氣節(jié)而毫無經(jīng)濟則終不足以資干濟也本朝取士仍前明之舊而稍稍更變故所得之人才亦與前明彷佛其間旋干轉(zhuǎn)坤之手皆由八股中甄拔而來則論取士之法幾幾乎以八股為最上乘矣而近來泰西通商中外交涉之事日益眾論者遂創(chuàng)為廣設(shè)西學(xué)之說中國之人亦多究心西學(xué)然以吾所見凡粗知西法識西文便目空一切洋氣沖天大言不慚鹵莽從事若此類者正復(fù)不少其能折節(jié)讀書軌于正道者蓋百不得一焉則辦理洋務(wù)亦終不得其盡善之法非無其法無其人也美國驅(qū)禁華人已數(shù)年矣百喙柝辯而終不足以奪其氣崔惠人星使一出而片言折服厲禁立除其功效之遲速大小為何如矣而崔公則固由八股出身之人也平時恂恂如不能言惟談文則娓娓不倦而折沖樽俎之間其取效乃如此然則妄議更張侈言變法者不亦謬乎雖然人才之出固不可以一途限也正途中有人才異途中亦未嘗無人才文職中有人才武員中安知無人才前者煌煌圣諭謂文武并重不得重文而輕武此正深明治道之言而人才之出此后又將大變于從前子試以余此言為左券之操何如監(jiān)古子再拜而起曰古今之才不同而古今之用才不異知其所以異乃適得其所以同變者世不變者理也敬聞命矣雖然猶有進
才多說
人才之盛衰世道之升降系焉得人則治失人則亂自古有然推而至于千萬世當(dāng)亦無不然凡有國有家者之于人才顧不重哉有心人翹首而觀當(dāng)今之世人才盛乎小大官司與奔走后先百執(zhí)事當(dāng)能一一盡知其分也是不得謂盛也謂當(dāng)今之世人才衰乎內(nèi)有部屬間曹外而隨班聽鼓其中之懷一材一技而莫由自見者不知凡幾矣不得謂人才之非盛也操用人之柄者于世將何如哉夫藥之可以治病也而寒涼異用攻補異宜醫(yī)者誤用之則治病者反致多病騏驥之迅速也而南北不并驅(qū)東西不同道御者誤引之則不如駑駘之緩行用人亦若是矣后世用才必循資格夫資格用人非盡不善也按諸古昔君莫如堯臣莫如舜而堯之用舜也必歷試而后任之孟子曰左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也國人皆曰賢然后察之見賢也然后用之用人如是其慎遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新詩曰雖無老成人尚有典型凡古昔經(jīng)傳類皆重老成而薄新進然所謂老成者亦以其人之才德言之非必以歲月計也說筑傅巖尚釣渭水一言而加以相位甯戚扣角一歌而齊桓以冠服隨之可知草茅新進一語不足以尼大賢限名臣也今人循俗見狃故常以新進概從薄視于是才違其用用非其才且真才屈抑則不才之輩轉(zhuǎn)得于于而至人見于于而至者無一真才遂慨然曰當(dāng)今之世果無真才焉噫過矣中國自與泰西通商開埠事務(wù)日煩留心時事者咸知西學(xué)為當(dāng)今急務(wù)每有交涉事件常慮欲用無人然細(xì)思之中國之人其所以習(xí)西學(xué)者不一途廣東福建天津上海等處設(shè)學(xué)堂者不一皆所以造就人才也其中有中西并教者有專教西學(xué)者有教之以粗者有教之以精者諸學(xué)堂之生亦徒有素識者其習(xí)天算則測量推算精核無比其講化學(xué)則格物致知確有至理凡西人一切精妙之法莫不熟思而深究之若西文西語之只足供繙譯者直視為不甚奇異豈得謂此中無一真才耶然其學(xué)成見用者曾無幾人其余皆郁郁不得志勢將終老于學(xué)堂中此外又有前時之出洋學(xué)生其學(xué)而未成及但學(xué)西人之習(xí)氣而無補于中國之用者固亦不少其學(xué)成待用者亦不乏人觀昔人馬尾之役可知此中固大有人在乃亦與諸學(xué)堂之生徒同一屏棄夫既知此人此才為當(dāng)今之急務(wù)故設(shè)法以求之求之不得又設(shè)法以儲之待才既儲矣又復(fù)拘為資格迸而不用且或仍轉(zhuǎn)而為洋人用不亦大可惜哉今夫一花也栽者培之漸而吐蕊漸而含苞皆生機之所流露也乃至既經(jīng)開放則盛極將衰之際從此別無生色矣故詩曰花開堪折直須折莫待無花空折枝此言待用者固當(dāng)乘時得勢用之者亦不當(dāng)棄其時失其勢也夫花其小焉今夫一器斧削之刮磨之雕鏤而髹漆之皆成之機也迨亦既告成則一成而不變矣故曰君子不[器](棄)夫器其小焉今夫一家其初手無寸鐵運一人之心力辛苦成家漸而衣食可以無虧漸而妻孥可以無苦皆迫境也迨業(yè)已成而產(chǎn)已豐則向之事事躬親者至此而漸卸于人或諉子侄或諉仆人久而安焉無復(fù)有前時勵志之日亦不能為前時勵志之為而其家事亦即從此而止夫家其小焉國家之用人必臻于資格而后用則恐鋒芒已盡而精力亦已衰矣近來捐例頻開候補人員愈形擁擠故各省有請停分發(fā)之奏然初惟內(nèi)地諸大省有之至邊省瘠地尚未聞也近者貴州等省亦有是奏矣實缺不可得有差使可當(dāng)亦可抒抱負(fù)乃近日官場不特內(nèi)地諸省之差使不可得即臺灣新辟之地而劉宮保有阻止來轅投之諭矣夫臺灣乃生番蟠居之地蠻瘴霧觸之死亡固昔之所規(guī)避不前者曾幾何時而乃趨之若騖夫亦以人才之過盛耳噫人才而果盛乎則固世道之幸也
皇朝經(jīng)世文四編卷三治體
用人
應(yīng)詔請講求用人疏道光三十年
曾國藩
二月初八日奉皇上諭令九卿科道有言事之責(zé)者于用人行政一切事宜皆得據(jù)實直陳封章密奏仰見圣德謙孜孜求治臣竊惟用人行政二者自古皆相提并論獨至我朝則凡百庶政皆己著有成憲既備既詳未可輕議今日所當(dāng)講求者惟在用人一端耳方今人才不乏欲作育而激揚之端賴我皇上之妙用大抵有轉(zhuǎn)移之道有培養(yǎng)之方有考察之法三者不可廢一請為我皇上陳之所謂轉(zhuǎn)移之道何也我朝列圣為政大抵因時俗之過而矯之使就于中順治之時瘡痍初復(fù)民志未定故圣祖繼之以寬康熙之末久安而吏弛刑措而民偷故世宗救之以嚴(yán)干隆嘉慶之際人尚才華士騖高遠(yuǎn)故大行皇帝歛之以鎮(zhèn)靜以變其浮夸之習(xí)一時人才循循規(guī)矩準(zhǔn)繩之中無有敢才智自雄鋒芒自逞者然有守者多而有猷有為者漸覺其少大率以畏葸為慎以柔靡為恭以臣觀之京官之辦事通病有二曰退縮曰瑣屑外官之辦事通病有二曰敷衍曰顢頇退縮者同官互推不任怨動輒請旨不任咎是也瑣屑者利析錙銖不顧大體察及秋毫不見輿薪是也敷衍者裝頭?面但計目前剜肉補瘡不問明日是也顢頇者外面完全而中已潰爛章奏粉飾而語無歸宿是也有此四者習(xí)俗相沿但求茍安無過不求振作有為將來一有艱鉅國家必有乏才之患我大行皇帝深知此中之消息故亟思得一有用之才以力挽頹風(fēng)去年京察人員數(shù)月之內(nèi)擢臬司者三人擢藩司者一人蓋亦欲破格超遷整頓積弱之習(xí)也無如風(fēng)會所趨勢難驟變今若遽求振作之才又恐躁競者因而幸進轉(zhuǎn)不足以收實效臣愚以為欲使有用之才不出范圍之中莫若使之從事于學(xué)術(shù)漢臣諸葛亮曰才須學(xué)學(xué)須識蓋至論也然欲人才皆知好學(xué)又必自我皇上以身作則乃能操轉(zhuǎn)移風(fēng)化之本臣考圣祖仁皇帝登極之后勤學(xué)好問儒臣逐日進講寒暑不輟萬壽圣節(jié)不許間斷三藩用兵亦不停止【】召見廷臣與之往復(fù)討論故當(dāng)時人才濟濟好學(xué)者多至康熙末年博學(xué)偉才大半皆圣祖教諭而成就之今皇上春秋鼎盛正與圣祖講學(xué)之年相似臣之愚見欲請俟二十七月后舉行逐日進講之例四海傳播人人向風(fēng)召見臣工與之從容論難見無才者則勖之以學(xué)以痛懲模棱罷之習(xí)見有才者則愈勖之以學(xué)以化其剛愎刻薄之偏十年以后人才必有起色一人典學(xué)于宮中英鼓舞于天下其幾在此其效在彼康熙年間之往事昭昭可觀也以今日之委靡因循而期之以振作又慮他日之更張僨事而澤之以詩書但期默運而潛移不矯枉而過正蓋轉(zhuǎn)移之道其略如此
所謂培養(yǎng)之方何也凡人才未登仕版者姑不具論其已登仕版者如內(nèi)閣六部翰林院最為薈萃之地將來內(nèi)而卿相外而督撫大約不出此八衙門此八衙門者人才數(shù)千我皇上不能一一周知也培養(yǎng)之權(quán)不得不責(zé)成于堂官所謂培養(yǎng)者約有數(shù)端曰教誨曰甄別曰保舉曰超擢堂官之于司員一言嘉獎則感而圖功片語責(zé)懲則畏而改過此教誨之不可緩也榛棘不除則蘭蕙減色害馬不去則騏驥短氣此甄別之不可緩也嘉慶四年十八年兩次令部院各保司員此保舉之成案也雍正年間甘汝來以主事而賞人?放知府嘉慶年間黃鉞以主事而充翰林入南齋此超擢之成案也蓋嘗論之人才譬之禾稼堂官之教誨猶種植耘耔也甄別則去其稂莠也保舉則猶灌溉也皇上超擢譬之甘雨時降苗勃然興也堂官常常到署譬之農(nóng)夫日日田間乃能熟悉穡事也今各衙門堂官多內(nèi)廷行走之員或累月不克到署與司員恒不相習(xí)自掌印主稿數(shù)人而外大半不能識面譬之稼禾稂莠聽其同生同落于??犬畝之中而農(nóng)夫不問教誨之法無聞?wù)鐒e之例亦廢近奉明詔保舉又但及外官而不及京秩培養(yǎng)之道不尚有未盡者哉自頃歲以來六部人數(shù)日多或二十年不得補缺或終身不得主稿內(nèi)閣翰林院員數(shù)亦三倍于前往往十年不得一差不遷一秩固已英才摧挫矣而堂官又多在內(nèi)廷終歲不獲一見如吏部六堂內(nèi)廷四人禮部六堂內(nèi)廷四人戶部六堂皆直內(nèi)廷翰林兩掌院皆直內(nèi)廷在諸臣侍御園本難分身入署而又或兼攝兩部或管理數(shù)處為司員者畫稿則一面白事則寥寥數(shù)語縱使才德俱優(yōu)曾不能邀堂官之一顧又焉能達(dá)天子之知哉以若干之人才近在眼前不能加意培養(yǎng)甚可惜也臣之愚見欲請皇上稍為酌量每部須有三四堂不入直內(nèi)廷者令其日日到署以與司員相砥礪翰林掌院亦須有不直內(nèi)廷者令其與編檢相濡染務(wù)使屬官之性情心術(shù)長官一一周知皇上不時詢問某也才某也直某也小知某也大受不特屬官之優(yōu)劣粲然畢呈即長官之淺深亦可互見旁考參稽而入衙門之人才同往來于圣主之胸中彼司員者但令姓名達(dá)于九重不必升官遷秩而已感激無地矣然后保舉之法甄別之例次第舉行乎舊章皇上偶有超擢則楩一升而草木之精神皆振?培養(yǎng)之方其略如此
所謂考察之法何也古者詢事考言二者并重近來各衙門辦事小者循例大者請旨本無才猷之可見則莫若于言考之而召旨陳言天威咫尺又不宜喋喋便佞則莫若于奏摺考之矣國家定例內(nèi)而九卿科道外而督撫藩臬皆有言事之責(zé)各省道員不許專摺謝恩而許專摺言事乃十余年間九卿無一人陳時政之得失司道無一摺言地方之利病相率緘默一時之風(fēng)氣有不解其所以然者科道間有奏疏而從無一言及主德之隆替無一摺彈大臣之過失豈君為堯舜之君臣皆稷契之臣乎一時之風(fēng)氣亦有不解其所以然者臣考本朝以來匡言主德者孫嘉以自是規(guī)高宗袁銑以寡欲規(guī)大行皇帝皆蒙優(yōu)旨嘉納至今傳為美談糾彈大臣者如李之芳參劾魏裔介彭鵬參劾李光地厥后四人皆為名臣亦至今傳為美談自古直言不諱未有盛于我朝者也今皇上御極之初又特詔求言而褒答倭仁之諭臣讀之至于拚舞感泣此誠太平之象然臣猶有過慮者誠見我皇上求言甚切恐諸臣紛紛入奏或者條陳庶政頗多雷同之語不免久而生厭彈劾大臣懼長攻訐之風(fēng)又不免久而生厭今臣之愿見愿皇上堅持圣意借奏摺為考核人才之具永不生厭斁之心涉于雷同者不必交議而已過于攻訐者不必發(fā)鈔而已此外則但見其有益初不見其有損人情狃于故常大抵多所顧忌如主德之隆替大臣之過失非皇上再三誘之使言誰輕冒不韙如藩臬之奏事道員之具摺雖有定例久不遵行非皇上再三迫之使言又誰一立異以犯督撫之怒哉臣亦知內(nèi)外大小言并進即浮偽之人不能不雜出其中然無本之言其術(shù)可以一售而不可以再試?yán)时O(jiān)高懸豈能終遁方今考九卿之賢否但憑召見之應(yīng)對考科道之賢否但憑三年之京察考司道之賢否但憑督撫之考語若使人人建言參互質(zhì)證豈不更為核實乎臣所謂考察之法其略如此三者相需為用并行不悖臣本愚陋頃以議禮一疏荷蒙皇上天語褒嘉感激思所以報但憾識見淺薄無補萬一伏求皇上憐其愚誠俯賜訓(xùn)示幸甚
目下宜以用人為急務(wù)論
天下攘攘亂靡有定數(shù)極于陽九剝六而后朝野皇皇恐懼修省期于一變至道以底承平而其機皆洮于中東一役深察禍變之故乃皇天之所以警中國也昔者越有會稽之棲而句踐以霸秦有崤函之?dāng)《魏靡耘d善乎孟子之言曰國無敵國外患者國恒亡中國幾于亡矣賴有敵國外患以存之是知外懼為內(nèi)修之本而殷憂實啟圣之端天子宵旰發(fā)奮以圖自強從諫如流而求賢若渴凡屬殖民至計經(jīng)國遠(yuǎn)謨臣下有請莫不擇善而從數(shù)月以來添購兵輪催筑鐵路改騎射為槍廢時文為論策設(shè)經(jīng)濟特科以旁求俊乂開京師學(xué)堂以樂育英才見聞所逮百廢具舉勤亦至矣然則太平之治可拭目期之而翹足俟之乎而愚則以為猶未得其要也蓋得其要則所以為治者若網(wǎng)在綱細(xì)目雖繁而有條不紊得其要則所以為治者如刀破竹數(shù)節(jié)之后皆迎刃而解吾請得即目前中國之時局以淺近之喻喻之今夫中國之兵疲國蹙財殫力為猶之一局之殘棋也而以中國之地大物博生齒浩繁猶之一幅之名畫也天下不患有殘棋而患無高手不患無名畫而患無能工一局殘棋不知從何處落著也得高手以布置之先要著而后間著而棋無不勝矣一幅名畫不知從何處落筆也得能工以摩仿之先起筆而后散筆而畫無不精矣高手者純以心計能工者純以神行成算操諸胸中而大意定于腕下故欲求高手者必于棋師欲求能工者必于畫師有棋師則棋轉(zhuǎn)敗為勝有畫師則畫則畫也可無法不精由此論之則方今之西法雖善猶棋家之舊譜畫家之藍(lán)本也彼朝更一令夕變一法者皆間著而非要著也即學(xué)步爭先效顰恐后者皆散筆而非起筆也值此殘棋而不求高手則著著皆下著矣有此名畫而不求能工則筆筆皆庸筆矣棋何由勝畫何由精哉然則非棋師而命之奕不可也非畫師而命之繪不可也知其非棋師畫師而聊以代棋師畫師而強命之奕強命之繪尤不可也今中國之所患者患在無棋師耳無畫師了尤患在非棋師畫師而命之奕與命之繪耳此即愚之所謂未得其要者也其要何在曰在挽回人心在湔除積習(xí)在舉用賢才欲使人心之回由于湔除積習(xí)始欲使積習(xí)之胥忘由于舉用賢才始此三者有相因之機有相資之用而要以舉用賢才為當(dāng)今急務(wù)賢才者即高手之棋師能工之畫師也天下雖大安能如許之多之棋師如許之多之畫師不知所需乎棋師畫師者不過內(nèi)而宰相尚書外而督撫將軍數(shù)人而已數(shù)人者茍能力除積習(xí)力挽人心則風(fēng)行而草偃革故而鼎新郅隆之治易于反手富強之效捷于轉(zhuǎn)圜也或謂今朝廷一切仿行西法未嘗不以通曉西文明習(xí)西藝者使各司其事是即所謂棋師畫師耳舍是而外安有所謂棋師畫師者耶不知吾之所謂棋師與畫師者非以是也若輩第可供拂拭棋枰整齊畫具之用耳所謂高手者純以心計能工者純以神行成算默操于胸中而大意定于腕下者夫然后可稱為棋師夫然后可稱為畫師孔子曰民可使由之不可使知之夫豈若輩所能當(dāng)此者耶明乎此而知中國目下宜以用人為急務(wù)則所以濟時艱者思過半耳
論用人
恭儉之名甚美也忠厚之名甚美也巧用之則為懦弱巧用之則為縱弛醇謹(jǐn)之名甚美也巧用之則為巽耎人主不知人而臣皆飾行以自雕琢飾行以自雕琢而臣之情不實臣之行不實而朝廷之上虛無人焉非真無人也君與人交相欺而不自知揜其不善以著其善者久之善者著而不善者匿矣竊其近似以冒其真者久之真者冒而近似者泯矣問其名則曰恭儉也忠厚也醇謹(jǐn)也考其實則為吝鄙縱弛巽耎此人品之所以不端而朝廷所以虛無人也推其故則有三焉人臣欲要其君以求幸故為小忠小信以自結(jié)人主因而愛之必且以事誣上則臣得以制其上也是謂以事相欺而詐偽之徒進矣人臣欲有所言于上而恐其不信也匿其事而假他故以成其所不言人主不知而信之則壅于言而受其劫是謂以言相欺以言相欺而游說之徒進矣人主好大功以自矜則為臣者因小功而增飾之積微成鉅積除成乘人主從而多其功則功不當(dāng)名害甚于有功是謂以功相欺而貪功冒能之徒進矣人臣挾此三欺之術(shù)又假夫恭儉忠厚醇謹(jǐn)之名以為之主人主烏乎主之人主不知而幸之故得以制其國臣皆畏其威不敢有所言此人品之所以不端而朝廷所以虛無人也然猶有其本焉與人主同愛憎之謂也愛憎同則人主所好者吾從而是之人主所惡者吾從而非之上意所向雖有罪不誅上意所憎雖貴近元勳必犯人主樂其從己而莫予違也乃因而信之由是而行其三欺之術(shù)人主乃以向之言合己之意遂深信而不疑焉而不自知其言之欺也雖有忠直之士不畏其威而直言于上亦無如何此人品之所以不端而朝廷之所以虛無人也然則將何以矯之曰在于知人而已書曰知人則哲惟帝其難之知人且為帝所難中主哉人君用之安能盡舉其賢者而用之則不能不有所擇擇之既精然后就其所知而用之可也由是以賞罰佐知人之不能及韓非子曰凡人臣者有罪固不欲誅無功者皆欲尊顯而圣人之治國也賞不加于無功而誅必于有罪者也人主恐知人之有所未盡定賞?以參考之有功則賞有罪則罰功大而罪小則賞其功而不計其罪功小而罪大則罰其罪而兼計其功功罪兩相當(dāng)者不論如是則賞罰之分明而用人之道盡矣
噫我蓋觀于中倭之戰(zhàn)而知用人之不可以常格拘矣林君國祥一出洋游學(xué)之學(xué)生耳學(xué)成而歸統(tǒng)帶廣乙兵輪船亦不過一武弁耳而能大張威武奮不顧身毀彼師船兇鋒大挫卒以救援不至致被倭船四面圍攻鐵木交飛船將沈下猶能駛近海岸與船中人共慶生還此其智勇兼全量敵而進滔滔斯世誠為不可多得之將才當(dāng)此釁起海疆鯨波大作得此數(shù)十輩不難掃蕩倭人以視昔年法人攻馬江時主帥既已脫逃兵船既已灰燼而學(xué)生容姓獨發(fā)炮轟擊斃及敵酋者誠足與之媲美乃容姓自此銷聲匿跡幾如神龍之見首不見尾無復(fù)有起而用之者即林君具此才猷亦未聞登諸薦剡而彼貴為提督穿黃馬褂戴孔雀翎位極武臣聲勢顯赫者率一師一旅鼓浪而東誓殺倭奴奠安藩屬惟是逍遙河上虛與委蛇直至倭奴之船連檣并進攻犯我威海旅順而若人所統(tǒng)兵艦竟杳不知其所之嗚呼噫嘻糜餉老師殃民國若此類者夫豈少哉乃林君雖傳聞?wù){(diào)至濟遠(yuǎn)兵船而依舊浮沈下位彼殃民國糜餉老師者仍煌煌然戴孔雀翎穿黃馬褂逍遙河上虛與委蛇雖言官競上彈章陳其罪狀而若人仍安之若素從不知有愧悔奮身而殺敵人嗚呼噫嘻名驥低頭駑駘競進誰秉國政其咎尚可辭乎我乃知草野中何地?zé)o才而拔擢要所宜亟也拔擢之道奈何曰是在察之于平時而不可徒以言舉彼馬江僨軍之主帥當(dāng)其職居顯要大言炎炎慷慨談兵亦自命為一時豪杰矣乃一握兵柄而畏葸退縮莫展一籌洎乎法人發(fā)炮以攻而舍命奔逃藏身山窟狼狽之狀有楮墨所不忍形容者乃塞外荷戈及期遇赦曾不聞嚴(yán)加之罪以謝死事諸君彼容姓者膽大于身技能出眾者當(dāng)三軍敗績尸積如山猶復(fù)能命中摧堅殪彼巨憝當(dāng)軸者正宜畀以重任寵以隆銜俾水陸各軍知所觀感乃迄今十余載若人之姓氏幾乎湮沒無聞坐使賣漿屠狗之流高擁節(jié)麾威福自恣平日惟以狎優(yōu)伶宿娼妓花天酒地征逐嬉娛為事及至用軍之際而臨陣退縮觀望不前天下事尚可問耶幸圣天子洪福如天陸軍已漸漸得手使倭奴一蹶不復(fù)能振指日可掃凈敵氛耳否則貽軍機其罪豈所能逭哉猶憶赭寇猖狂之際湘淮諸名將大抵皆起自田間而曾胡李左諸公不以資格拘不以名望阻獨具只眼遴拔真才故能使上下一心甘于命若夫事機坐者罰之必嚴(yán)雖以李次青廉訪之學(xué)問文章夙為文正公所欽佩而軍律一失則秉公糾劾亦不有所容情故能重奠江山成中興之偉績使林君當(dāng)此我知必屢登薦牘不次超遷即容姓者雖矢愿歸田不復(fù)作出山之計亦必征之使出俾得建立勛名而彼闒茸無能者鞶帶之褫事所難免夫豈肯因礙于情面僅以一申斥了之哉雖然林君等僅人所共知者耳彼茅檐蔀屋之中末將偏裨之內(nèi)才猷特出者定不乏人而擁大纛建高牙者誠不少花月流連煙霞沈痼無事則終年快樂有事則茍且偷生在當(dāng)軸者豈不知之特?zé)o言官之奏參朝廷之責(zé)問則亦惟是得過且過付之不見不聞而已矣請以一言決之曰欲求國富兵強當(dāng)自破格用人始欲求用人得當(dāng)當(dāng)自盡黜闒茸始
用人必先黜邪論
我國家為聲名文物之邦豈無忠良之彥瑰瑋之儒懷奇才大志愿與國家建大功樹大業(yè)者乎無如猛虎在山藜藿為之不采權(quán)奸在位賢良為之不進今之肉食者逢迎之是尚苞苴之是行位在我右者則拜門墻焉稱假父焉位在我左者則附姻親焉結(jié)兄弟焉拜官公朝謝恩私室民生國計漠不關(guān)心然模棱者且以為能員伴食者反以為勤吏豺狼當(dāng)?shù)腊矄柡偙酥伊贾畯┕瀣|之儒介然自持確乎不拔豈屑與之同流合污乎詩曰憂心悄悄慍于小蓋小人道長則君子道消興一利而不能革一獘而不得制肘之虞在所不免賢良取禍?zhǔn)凡唤^書蘭蓀欲秀風(fēng)雨摧之正人自立讒諂敗之此賢人碩士之所以拊膺而長嘆也余嘗謂我國家有可為之勢而窳不振自甘瘠弱因循粉飾若不欲戰(zhàn)富國強兵之術(shù)興利除獘之方闕如也甚或利未興而害先獘雖革而旋復(fù)萌余深思其故蓋由于用人之失當(dāng)耳夫事無大小得人則理失人則亂國無強弱得人者存失人者亡考古征今靡不皆然如唐相房杜姚宋諸賢而天下大治幾臻上理及天寶以后賢良廢棄奸佞弄權(quán)京師騷動幾至覆亡宋用范韓富弼諸賢而西?懾服國政蔚然逮哲宗即位熙豐小人得志橫行追貶先賢而金人之禍遂由此起用賢人去小人此唐宋之所以興于先也用小人去賢人此唐宋之所以衰于后也我國家茍能師其所以興而鑒其所以衰則賢人之進如茅斯拔大奸之去如距斯脫安見不能駕唐宋之上而一破西人藐視之心哉然我朝以帖括取士萬不能遴選真才巖阿湮沒者不知凡幾矣即有科甲出身而置身廊廟者又焉能人人如曾文正胡文忠耶茍或有之則往往身居下位手無尺寸之權(quán)雖挾經(jīng)緯才懷報國心亦徒然耳嘗閱某大臣奏摺中有請旨飭令中外大臣督撫就平日真知灼見之人切實報奏內(nèi)而卿貳部曹外而大小文武不論資格不限●但系才具出眾確實可靠者一一出具切考如果確系真才能任艱鉅者準(zhǔn)予破格拔擢以勵倫云云夫國之需賢猶人之需氣得之則生不得則死如某大臣者真通權(quán)達(dá)變之才為國為民之志也然此必愛賢若渴者方能辨此茍或妒賢嫉能則拒之不暇何擢之有自捐納例開而身仕途者皆齷齪鄙夫誤國殃民貽害非淺又復(fù)招致親朋引進相識私植羽黨耗蠹國家嗚呼用一君子而君子皆至用一小人而小人競進幾見宵小充斥而國有不亂者哉今者泰西諸邦勵精圖治日致富強考其致此之由無非以掄才之典臻于盡善耳蓋彼國凡挾一技懷一能者皆能自獻于國君而才智之士各展所長和衷共濟以輔邦國以御外侮若奸佞秉政賢良遭害固未之聞也此所以日致于富強也我國家棄固有之賢才而借才于異地計亦左矣彼國虎視耽耽心懷叵測海疆一帶以次蠶食緬甸則淪于英矣越南則陷于[法](流)矣琉球則滅于日矣昔年日人肇釁臺灣一地又拱手而獻之以堂堂之中國而見敗于區(qū)區(qū)之小島割地之恥賠償之恨何日而一灑之也當(dāng)其構(gòu)兵之日在位各員請假而歸者有之移眷而去者有之究其出身則捐納者半科甲者亦半捐納者無論矣若科甲中出身者則少之時惟研究于八股其得官也亦全賴夫八股不幸而遇疆場有事既不能以八股敵復(fù)不能以八股衛(wèi)國無惑乎投簪而遠(yuǎn)揚也時雖有才猷練達(dá)之員膽識兼優(yōu)之將抱折沖御侮之才懷為國忘身之志欲與日人效死一戰(zhàn)以振中國之威而褫日人之魄而當(dāng)?shù)谰薰髾?quán)獨秉力主和議彼孤忠獨抱孤掌難鳴雖懷忠憤亦何所用之哉故吾謂中國非無瑰瑋之儒忠良之彥特于無人物色更苦于權(quán)奸抑害耳求其若潘文恭之薦林文忠文勤公之薦左文襄正不數(shù)覯也然賢才之所系正復(fù)非淺矣昔者炎宋之世西?騷擾仁宗命韓琦范仲淹鎮(zhèn)之西?遂不敢復(fù)為中國患軍士為之謠曰軍中有一韓西?聞之心膽寒軍中有一范西?聞之驚破膽國有賢臣則外邦畏忌其所系不甚重哉我國家朝無精忠之臣邊無智勇之將西人慢侮有由來矣其覬覦我中國者亦匪伊朝夕矣如箭之在弦躍而未發(fā)一旦有繼日而起者將何以御之也則用賢亟亟矣然徒曰用賢而八股不廢捐納不杜則賢人必不能盡至權(quán)奸不退讒慝不去則賢人必不能自安是廢八股杜捐納為用賢之至要而退權(quán)奸去讒人為用賢之尤要也夫農(nóng)夫去草嘉谷必茂忠臣除奸王道以清用賢黜邪是所望于勿貳勿疑之君子
臣職
教忠論
自漢唐以來國家愛民之厚未有過于我
圣清者也請言其實三代有布縷粟米力役之征盛唐有租庸調(diào)三等之賦最稱善政已列多名以后秦創(chuàng)丁口之錢漢行算緡之法隋責(zé)有司以增戶口唐括土戶以代逃亡唐及五季宋初有食鹽錢中唐北宋有青苗錢宋有手實法金有推排民戶物力之制皆出于常例田賦力役之外明萬歷行一條鞭法丁糧尚分為二明季又有遼餉剿餉練餉至我
朝康熙五十二年奉滋生人丁永不加賦之
旨雍正四年定丁銀并入錢糧之制干隆二十七年停編審之法于是歷代苛政一朝豁除賦出于田田出于額凡品官士吏百工閑民甚至里宅貨肆錢業(yè)銀行茍非家有田產(chǎn)運貨行商者終身不納一錢于治順治元年即將前明三餉除免康熙中復(fù)減江蘇地丁銀四十萬雍正三年減蘇松一道地丁銀四十五萬南昌一道地丁銀十七萬干隆二年減江□地丁銀二十萬同治四年減江南地丁銀三十萬減江南糧漕五十余萬石浙江漕糧二十六萬余石初制已寬損之又損是曰薄賦仁政一也前代賜復(fù)蠲租不過一鄉(xiāng)一縣我朝康熙干隆兩朝普免天下錢糧八次普免天下漕糧四次嘉慶朝復(fù)普免天下漕糧一次至于水旱蠲緩無年無之動數(shù)百萬損上益下合而計之已逾京垓以上是曰實民仁政三也歷代賑見于史傳者為數(shù)有限或發(fā)現(xiàn)有之倉或移民就食宋河北之災(zāi)富弼僅勸民出粟十五萬斛益以官廩曾鞏僅請賜錢五十萬貫貸粟一百萬石杭州之蘇軾僅請度牒數(shù)百道本朝凡遇災(zāi)荒
仁恩立沛動鉅萬即如光緒以來賑之舉歲不絕書丁丑戊寅之間晉豫順直之災(zāi)賑款逾三千萬金此外畿輔蘇浙川楚各省每一次數(shù)百萬或百余萬從古罕聞以今日度支之匱乏洋債之浩繁而獨于賑之款雖多不借甚至減
東朝之上供發(fā)少府之私錢出自
慈恩以期博濟是曰救災(zāi)仁政三也前代國家大工大役皆發(fā)民夫行齎居送官不給錢長城馳道汴河之工無論矣隋造東都明造燕京調(diào)發(fā)天下民夫工匠海內(nèi)騷動死亡枕藉以及漢鑿子午梁筑淮堰唐開廣運宋議回河民力為之困敝
本朝工役皆給雇值即如河工一端歲修常數(shù)百萬有決口則千余萬皆發(fā)庫帑沿河民居不惟無累且因以贍足焉是曰惠工仁政四也
前代官買民物名曰和買和糴或強給官價或竟不給價見于唐宋史傳奏議文集最為民害
本朝宮中府中需用之物一不累民蘇杭織造楚粵材木發(fā)帑購辦商民吏胥皆有沾潤但聞商賈因承辦官工承買官物而致富者矣未聞商賈因采辦上供之物而虧折者也子產(chǎn)述鄭商之盟曰無強賈無奪于今見之是曰恤商仁政五也任土作貢唐虞已然漢之龍眼荔支唐之禽鳥明之魚?寺魚皆以至微之物而為官民巨案其他貴重者可知
本朝此義雖存所貢并無珍異廣東貢石硯木香黃橙干荔之屬江南貢牋扇筆墨香藥之屬湖北貢茶筍艾葛之屬他省類推由官發(fā)錢不擾地方又如宋真宗修玉清昭應(yīng)宮所需木石金錫丹青之物征發(fā)九州搜羅窮山谷致雁蕩之山由此間通始為人世所知史書之曰及其成也民力困竭宋徽宗興化石綱破屋壞城等于劫奪民不聊生遂釀大禍今內(nèi)府上用民不與知是曰減貢仁政六也前代游幸最為病民漢唐宋以來東封西祀四海騷然若明武宗北游宣大南到京陵狂恣敗度尤乖君德至于秦隋更無論矣
本朝屢次南巡亦兼有東巡西巡之事大指皆以省方觀民為主勘河工閱海塘查災(zāi)問民瘼召試求人才所過郡縣必免錢糧其橋道供張除內(nèi)帑官款外大率皆出自鹽商或豁免積虧或予以優(yōu)獎至今舊聞私記但道其時市廛之豐盈民情之悅豫從無幾微煩擾愁苦之詞是曰戒侈仁政七也前代征伐多發(fā)民兵漢選江淮之卒以征匈奴唐勞關(guān)輔之師以討南詔田園荒蕪室家仳離死傷過半僅得生還唐之府兵明之屯衛(wèi)書生稱為良法然而本系農(nóng)夫強以戰(zhàn)征戍之苦愁怨慘凄司馬溫公嘗論之矣于忠肅嘗改之矣北宋簽官軍剌義勇練保甲當(dāng)時朝野病之
本朝軍制不累農(nóng)夫除八旗禁旅外干隆以前多用綠營嘉慶以后參用鄉(xiāng)勇其人應(yīng)由募而來得餉而喜從無簽派之事是曰恤軍仁政八也
前代國有大事財用不足則科歛于民漢唐以來皆然今土司猶仍其俗即如宋宣和將伐遼則派天下出免夫錢六千二百萬緡見蔡絳錢圍山叢談宣和中創(chuàng)經(jīng)制錢紹興以后又有經(jīng)總制錢月樁錢板帳錢折帛錢歲得數(shù)千萬緡并無獎敘明季用兵初加遼餉繼加剿餉又加練餉共加賦二千萬果如此法籌餉易耳
本朝每遇河工軍旅則別為籌餉之策不以科派民間歷年開設(shè)捐輸獎以官爵并加廣其學(xué)額中額
朝廷不惜為權(quán)宜之策而終不忍朘小民之生是曰行權(quán)仁政九也自暴秦以后刑法濫酷兩漢及隋相去無幾宋稍和緩明復(fù)嚴(yán)苛
本朝立法平允其仁如天具于
大清律一書一無滅族之法二無肉刑三問刑衙門不淮用非刑拷訊犯者革黜四死罪中又分情實綏決情實中稍有一可矜者刑部夾簽聲明請
旨大率從輕比者居多五杖一百者折責(zé)實杖四十夏月有熱審減刑之令又減為三十二六老幼從寬七孤子留養(yǎng)八死罪系獄不絕其嗣九軍流徒犯不過移徙遠(yuǎn)方非如漢法令為城旦鬼薪亦不比宋代流配沙門島額滿則投之大海十職官婦女收贖絕無漢輸織室唐沒掖庭明發(fā)教坊諸虐政凡死罪必經(jīng)三法司會核秋審句決之期天子素服大學(xué)士捧本審酌再三然后定罪遇有慶典則停句減等一歲之中句決者天下不過二三百人較之漢文帝歲斷試刑四百更遠(yuǎn)過之若罪不應(yīng)死而擬死者謂之失入應(yīng)死而擬輕者謂之失出失入死罪一人臬司巡撫兼管巡撫事之總督降一級調(diào)用不準(zhǔn)抵銷失出者一案至五案止降級留任十案以上始降調(diào)仍聲明請
旨遇有疑獄則
詔旨駮查覆訊至于再三平反無數(shù)具見于歷朝
圣訓(xùn)是曰慎刑仁政十也昔南北分據(jù)之朝中外阻絕之世其橫遭略賣外蕃陷虜之民朝廷不復(fù)過問
本朝仁及海外凡古巴誘販之豬仔美國被虐之華工特遣使臣與立專約保護其身家禁除其苛酷此何異取內(nèi)府之金以贖魯人拔三郡之民以歸漢地耶是曰覆遠(yuǎn)仁政十一也前代贖武之朝殘民以逞
本朝武功無過康熙干隆兩朝其時逞其兵力何求不得然雅克薩既下而界碑定恰克圖交犯而商市開越南來朝而即赦其罪浩罕畏威而不利其土自道光以至今茲外洋各國屢來構(gòu)茍可以情恕理遣即不惜屈己議和不過為愛惜生民不忍捐之于兇鋒毒焰之下假使因大院君之亂而取朝鮮乘諒山之勝而收越南夫亦何所不可者是曰戢兵仁政十二也
本朝待士大夫最厚與宋代等兩漢多任貴戚北朝多任武將六朝多用世家趙宋濫登任子甚至魏以宦寺廝役典州郡唐以樂工市儈為朝官明以道士木匠為六卿若元代則立法偏順高官重權(quán)專用蒙古色目人而漢人南人不與
本朝立賢無方嘉惠寒畯辟雍駕臨試卷親鑒寒士儒臣與南陽近親豐鎬舊族一體柄用又漢魏誅戳大臣習(xí)為常事唐則捶楚簿尉行杖朝堂明則東廠北司毒刑廷杖專施于忠直之臣碧血橫飛天日晦闇尤為千古未有之虐政
本朝待士有禮既無失刑亦不辱士又唐宋謫官于外即日逐出國門程期不得淹留親友不得餞送明代宰相被逐即日柴車就道且前代每有黨錮學(xué)禁罰及累世株連親朋
本朝進退以禮不以一眚廢其終身是曰重士仁政十三也歷代親貴佞幸驕泰橫行最為民害漢之外戚常侍北魏之王族武臣唐之貴主禁軍五坊小兒監(jiān)軍敕使元之僧徒貴族明之藩府礦使邊軍緹騎方士鄉(xiāng)官脅辱官吏殘虐小民流毒于天下
本朝一皆無之政令清肅民安其居是曰修法仁政十四也
本朝篤念勳臣優(yōu)恤戰(zhàn)士其立功而襲封者無論已凡戰(zhàn)陣捐軀者但有一命無不加贈官階給予世職自三品輕車都尉至七品恩騎尉即至外委生監(jiān)殉難者亦皆有之本職或襲二十余次或襲三四次襲次完時均予恩騎尉世襲罔替皇祚億萬其食祿即與為無窮咸豐至今京師順天府及各省奏請忠義典已至數(shù)百案又職官雖非戰(zhàn)功而沒于王事或積勞病故亦官其子一人名曰難廕自漢迄明其待忠義死事之臣有如是之優(yōu)渥者乎是曰勸忠仁政十五也此舉其最大者此外良法善政不可殫書
列圣繼繼繩繩家法心法相承無改二百五十余年薄海臣民日游于高天厚地之中長養(yǎng)涵濡以有今日試考中史二千余年之內(nèi)西史五十年以前其國政有如此之寬仁忠厚者乎中國雖不富強然天下之人無論富貴貧賤皆得俯仰寬閑有以自樂其生西國國勢雖盛而小民之愁苦怨毒者郁遏未伸待機而發(fā)以故弒君刺相之事歲不絕書固知其政事亦必有不如我中國者矣當(dāng)此時世艱虞凡我報禮之士戴德之民固當(dāng)各抒忠愛人人與國為體凡一切邪說暴行足以啟犯上作亂之漸者拒之勿聽避之若浼惡之如鷹鸇之逐鳥雀大順?biāo)谔毂赜又镭M有無良之民如小雅所譏者哉
陳善閉邪論
倭仁
人臣之敬其君者未有不欲堯舜其君者也堯舜之時禹皋伯益之徒相與議論于一堂之上都俞吁咈并行而不悖傳之萬世以為君臣法何嘗一以將順為敬哉孟子曰陳善閉邪謂之敬謹(jǐn)就其意而論之夫所謂善者何也君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正以精一之心行執(zhí)中之政善之至也然非有臣焉為之反覆開陳使善端日充長而不自知則雖有圣哲之資亦無以成郅治故臣之敬其君臣者必取古人所行之善者而陳之使知所效法又取其君所行之善者而陳之使知所擴充孟子云我非堯舜之道不敢以陳于王前又云是心足以王矣此陳善之說也然人君處崇高之位擁庶富之業(yè)或邇聲色或殖貨利或貪邊功或崇異端皆所謂邪也邪之萌在心而其發(fā)在政事使必待其發(fā)而力諍之則晚矣閉邪者絕之于將萌也日親正士聞古訓(xùn)則邪之念無自生故陳善者閉邪之要也孟子云唯大人為能格君心之非蓋嘗三見齊王而不言事曰我攻其邪心此閉邪之說也使其君有善而無邪則為堯舜之君矣人臣之敬孰大于是豈可慕將順之名而蹈諂諛之實哉
論處世
郭崑燾
君子訥言敏行敏事慎言訥與慎即深沈之謂也喜怒不形于色臧否不出諸口人不得窺愛憎以為迎合古人擔(dān)當(dāng)大事身任天下之重未有淺露躁率而能成功者不獨英雄豪杰須深沈以立事即奸雄之徒亦必藉深沈以濟其欲特其深沈正其陰險耳學(xué)問以培其本體察以充其識涵養(yǎng)以蓄其氣歷練以發(fā)其才隨事留心隨處自省猶有淺露躁妄者寡矣此君子之深沈異于小人之陰險也汝天姿識解均尚有過人處惟輕于發(fā)言時不免涉于淺躁但能力矯其偏使知慮少而神識定則所以進德在此所以廣才亦在此矣知之勉之人不可以不精明然自詡精明往往受精明之蔽蓋自以所精明則凡處事用人之誤必不肯自承其誤或更信為無誤且不樂人之道其誤而耳目之蔽多矣又精明者易流于苛細(xì)事事而察之其精神必不能無疏漏轉(zhuǎn)將詳于細(xì)而略于大可以理繁劇而不可以總綱維古人所以貴寓精明于渾厚也
論任事
郭崑燾
近來風(fēng)氣不任事而好議事席豐厚之勢處崇高之境身兼富貴安享榮華不顧人之嫉忌而專務(wù)嫉忌他人自快私欲般樂怠傲雖費重貲不惜而輸助公家利濟寒素則錙銖必較亦可謂之三反后一反鄉(xiāng)里富家子亦優(yōu)為之前二反則皆出于搢紳世族之有才氣勢力者此三十年前所無君子于此知世變矣軍興以來營中親兵散勇亦多屢膺保薦花翎紅頂幾城市既無官職可以自效復(fù)無貲則可以自存即又不能遂厥初衷重理故業(yè)愚懦者則到處求人黠滑者則流入戈會嘗謂粵賊之起其始磨厲湖南之豪杰其后乃敗壞湖南之風(fēng)氣極盛難繼理固然也聞汝營中規(guī)矩尚存惟哨弁多用提督總兵究恐難于駕馭且須密察其從何軍出身有無戈會形跡如有此等人便須設(shè)法處辦察其無積惡之才不足為患者則遠(yuǎn)遣之不特為目前驅(qū)策著想兼須為異日遣散著想此未宜曲徇人情兼收并蓄者也來稟謂辦事難于忍氣吾謂不辦事則已辦事未有不受氣者辦大事受大氣辦小事受小氣此雖盛時亦所不免要須謹(jǐn)操守勤職分持大體略細(xì)務(wù)毋好為矯激毋自炫才華語言之間留人地步酬對之傾常存謙退久之人必能相諒不可不知
皇朝經(jīng)世文四編卷四治體
教養(yǎng)
教養(yǎng)論
泰西今日之法制多有與于中國古世合符者學(xué)校其一也或謂中國學(xué)校
同將所謂合符者安在曰在乎能教在乎能養(yǎng)而已嘗考中國人才唐虞而降三代為盛其后即推兩漢非造化之鐘毓有所以私于彼時也三代之世井田與學(xué)校并行事之負(fù)未橫經(jīng)者且讀且耕皆得食舊德之名氏分公家之畎畝故不必有恒產(chǎn)而后有恒心漢置博士弟子員隸在學(xué)官又令諸侯州郡皆立學(xué)士之與此選者官給廩餼不至以仰事俯育為慮故咸得專其心而精其業(yè)用此法以造士其士風(fēng)有不蒸蒸日上乎后世考試一法行而后士各散處于田野饑寒士迫有枉道以干進者矣有半途而廢業(yè)者矣迨及明初設(shè)為科舉之制士子學(xué)底有成便須就試于縣官由縣而郡由郡而道風(fēng)檐獲售始隸學(xué)官子弟謂之生員與此選者朝廷亦自有廩餼以贍其身然不能遍及也至其后學(xué)額漸廣生員愈多廩餼僅逮于廩生黌舍之中弦誦不聞等諸虛設(shè)而養(yǎng)士之典亦遂成告朔之羊矣國朝龍興沿用明制修明學(xué)校尊儒術(shù)又凡郡縣建列書院官師分課以輔學(xué)校教養(yǎng)之所不足待士可云極厚然而世風(fēng)之靡人才之難竟若是是何故哉則曰教養(yǎng)之名無教養(yǎng)之實而已蓋官師溺職之咎也泰西學(xué)制不然德國首為稱明備其學(xué)堂自鄉(xiāng)而城而郡而都各有層次初學(xué)鄉(xiāng)塾分設(shè)各處由地方官捐建經(jīng)理國中男女無論貴賤自七八歲起皆須入學(xué)至十五歲為小成鄉(xiāng)學(xué)之費每人七日出為小辨士城學(xué)之費每月出一先林如或不敷由地方官捐補至大學(xué)院學(xué)業(yè)繁重入學(xué)者每季亦僅出院費十五先林美人不論貧富概入皇家書館讀書其費捐自房租每百兩抽取十兩并不煩學(xué)者之自出鄉(xiāng)學(xué)之上有郡學(xué)院再上為實院又上為大學(xué)院其院中分經(jīng)學(xué)法學(xué)智學(xué)醫(yī)學(xué)諸門以教生徒書籍儀器無一不備學(xué)者從大學(xué)出身便可充任各項官職而其不得預(yù)于此者又自有各項書院以宏教故能使中國無一棄才有裨于公私實用今也中國廣設(shè)學(xué)校而益遠(yuǎn)也郡院書院之設(shè)頗合育才之經(jīng)然非過溢而不用即為奉行而無濟以言造就猶有歉焉總之育才一道當(dāng)育于未成材之時中國之學(xué)校書院大半取其已成之材為教而未成之材不得與人材因之愈貴而愈少竊計今日之合乎法而不背夫古者其為同文方言等館與天津博文書院之類乎惜乎其寥寥僅有而所及未廣也倘以此法參酌行之于學(xué)校書院中尚謂人才不興起吾不信也居者孟子所謂最貴者也而今四百兆黃種之民泯泯棼棼以強凌弱以眾暴寡但知目前之利而不顧后患之其桀黠者自逞其私智蔑視同類以為天下之情獘人心之變幻吾皆有以測度之凡與吾有交涉之事者吾必能防之于幾先而斷不至為其所害也嗚呼此特藉勢以行其好利之心耳烏得謂其真智哉如謂不然試問其人類何能日存人生何以轉(zhuǎn)遺種又或有死亡疾病之不期而日至彼必茫然莫解也獨有鴉片一物五洲各國所屏絕而弗嗜者惟吾黃種之民好之甚篤一若天地間所愛之物足以怡情適性者唯此足以當(dāng)之也此豈非世之所謂大愚者
論中國教養(yǎng)
或謂中國之于亞西亞尊大崇貴甲于全洲其所以能致此者何由蒙一言以答之曰教養(yǎng)又問中國與泰西各國并列于大地之上稱道所弗加崇奉所弗及卑幽遏抑視之若無所見則又何也蒙亦一言以答之曰教養(yǎng)?中國學(xué)問之道所以福中國者在是而所以禍中國者亦即在是也堂堂中國凌夷以至于今日固四十年來史書中所未有也即或有之而蒙不暇細(xì)考矣惟以今日之中國而處今日之天下其措施舉動是蒙之所當(dāng)留意焉百年前亞州人情風(fēng)俗別樹一幟歷久相沿牢不可破孰意時局一變今昔殊形新運既開鼓動奮然而非亞洲之幸事也于斯時也守舊而違新不可崇新以舍舊又不可斟酌于新舊之間而參合之蓋亦煞費經(jīng)營矣日人虛心任運擇善而從其力漸充遂卓然有不可輕視之概日本既應(yīng)運而興西法之裨益之者成為故物于是日本傲然與歐西各國同道而并馳是固日本之足以自立初非依人而成事也印度既被臣服盡取外人之所以教之者一一而謹(jǐn)奉之又不足而請益焉惟驕蹇拘墟之中國深閉固拒迄今不改蒙為此語非不知中國有教士所設(shè)之學(xué)院數(shù)百處及學(xué)會譯出之書籍?dāng)?shù)千種惟統(tǒng)中國數(shù)百兆人大都視西法為無足輕重之事無踴躍奔赴之意則教士與學(xué)會之所為在此華人之所志不在此所為雖善而仍無補也雖然目今中國變而思變猶久睡者初醒蒙深望中國之一醒而不復(fù)睡中國之于今日猶英國之于組新之初黑暗之世英國固亦曾親歷也英人于酣睡之中豁然而醒見教養(yǎng)之士實在祭司而祭司亦必取資于拉丁希臘文于是發(fā)奮為學(xué)廣設(shè)書院然當(dāng)日英人雖能為學(xué)亦猶是中國今日之士子耳讀書萬卷外事不通坐而言者未能起而行也顧英既有學(xué)可不必道道于拉希二文而時論崇重古文不欲超越而英人學(xué)業(yè)之精進恐不免隱受其阻滯也蒙之為是說也蓋恐中國一醒之余蹈中國之覆轍也方今談時之士或謂華人宜習(xí)英文以研究歐西之學(xué)或謂不必以英文譯作華文而讀之可也主華人者為千萬人設(shè)法也主英文者為千萬中之?dāng)?shù)人設(shè)法也昔英人主拉希二文以致能學(xué)者少虛擲數(shù)百載之光陰于無益之地不猶是今日之主英文乎雖然英文之深微曲折有非華文所能畢達(dá)者即如算學(xué)其至精極細(xì)之處豈能一一見諸華文乎故專主華文亦不為盡善之計而傳蘭雅之說則異是彼言以華譯英應(yīng)有之蒙不知此說之信與否傅氏既以為然當(dāng)可恃也總之歐西格致之學(xué)愈出而愈新華人雖窮其力以躡之而終恐其難及也故謂英文可不學(xué)其說亦偏且凡事之必待英文而后能理者甚伙盡人皆知蒙不贅述蒙敢謂英文之書所載者金玉也華文之書所載者木石也木石而金玉之當(dāng)待數(shù)百年后也西國之關(guān)緊要觀于日本之前事而可知矣然亦在乎究理之得其法也今中國之既少教習(xí)又鮮書籍惟見有西法不計利害急收而雜取之耳雖然今中國之向西法其意未嘗不誠固非為救小急免近禍計也夫中國之一千八百六十年與各國議和后仿效西法大都以粉飾從事耳而今不然矣其設(shè)師范學(xué)堂于天津乃進境之一端堂中規(guī)模法度悉臻美著西儒大亨乃實主講席中國之所要者在教華人使能為西文教習(xí)使華人而為西文教習(xí)者眾則各省可遍設(shè)學(xué)校與美國比隆他日愈推愈廣其所造正未可限量也中國取士之法急宜變更取士之法急宜變更取士之法既變則所學(xué)非所用所用非所學(xué)之患以除而所用之人皆有用之材矣其精進為何如乎加之有深通英文之華教習(xí)廣傳其學(xué)二世之后中國之天下必誠為更新之天下矣安見不可與歐西各國并駕齊驅(qū)哉
論開民智
民者孟子所謂最貴者也而今四百兆黃種之民泯泯棼棼以強凌弱以眾暴寡但知目前之利而不顧后患之來其桀黠者則逞其私智蔑視同類以為天下之情獘人心之變幻吾皆有以測度之凡與吾有交涉之事者吾必能防之于幾先而斷不至為其所窘也嗚呼此特藉勢以行其好利之心耳烏得謂為真智哉如謂不然試問其人類何以能自存人生何以能遺種又或有死亡疾病之不期而自至彼茫然莫解也獨有鴉片一物五洲各國之所屏絕而弗嗜者惟吾黃種之民好之甚篤一若天地間所愛之物足以怡情適性者惟此足以當(dāng)之也此豈非世之所謂大愚者耶愚者智之反也欲開民之智當(dāng)先知民之愚顧泛論其愚不若分論之較為親切也一曰士夫士者固朝廷他日取之以佐治者也乃自束發(fā)受書以來惟考試出題之四書五經(jīng)或全讀之或摘讀之其余有用之書一概不讀曰恐妨舉業(yè)也專其力于時文試帖小楷將有用之精神盡銷磨于帖括之中已屬可惜幸而少年科第則藉功名以打抽風(fēng)耳至于朝廷之政事則漠不關(guān)心也民間之疾苦則素非所習(xí)也不幸而困頓于場屋則將抑郁無聊終身窮困及至四十五十未必不思變計只因世閑有用之事向未究心欲求入門頗屬不易且因中年以后思慮不靈凡潛心渺慮之學(xué)不能耐勞攻苦即使勉力為之亦多淺嘗中輟如是而因循怠廢其初尚能藉教讀以餬其口后因年老而耳聾目瞶即教讀一業(yè)亦不能為此等人平生未享安樂愁眉雙鎖習(xí)以為常詩書之味未嘗領(lǐng)略文字之緣亦未嘗結(jié)納乃士人中之愚而最苦者也又有稍不安分者讀書不成或涉獵醫(yī)書而懸壺道左或集資捐納而聽鼓省垣其初本為衣食計別無他意不知醫(yī)學(xué)通于格致以畢生之全為之從師授業(yè)孜孜不倦日夜考求尚嫌不足豈可為無事可做而游戲為之乎是真借此以殺人耳病家不知醫(yī)道之淺深而諉之曰是兩相誣也非愚而何國家設(shè)官分職雖有尊卑而莫不有分內(nèi)當(dāng)為之事固不容一日忽者也自登進之途易為貧而仕者趾相錯肩相摩矣以此輩圖利之人濫于官場之內(nèi)夤緣要結(jié)昏夜乞憐費盡心思博得一缺其有不朘削民之膏以自肥乎不幸而掛彈章則亦已耳其幸而能免者未有不趨奉上司以圖保其位者迨腰纏既富民怨亦深乃思?xì)w養(yǎng)林泉優(yōu)游娛老而孰知天道好還造孽之錢不能受用富貴之家生兒不肖有一二傳而即泯滅者矣若至一二傳猶能于縉紳之列者則不多見也此昌黎韓子所謂多行可愧知其不可而強為之必有天殃也鄉(xiāng)里父老知其事者猶能歷數(shù)其事以為監(jiān)戒然而當(dāng)局者不悟也非愚而何士既為四民之表率而平日之所為如此其志趨之卑陋識見之拘墟有非尋常意計之所能測度者即使釋褐登朝致身廊廟亦只素餐尸位旅進旅退以自保其利祿已耳于國家之事絲毫無所裨補也即有能言敢諫者亦不過博一身之虛譽耳于國家之事仍無裨補也又有以氣節(jié)相尚者孤忠自矢則雖碎身粉骨亦所不辭是忠而愚者也更有以延覽自命者羅致聞望之士與商國家大計而卒之事無條理措置失宜是狂而愚者也此四者在今宦途中尚堪首屈一指者而無補于國計民生則殊途而同軌則真謂之無人焉可也國家養(yǎng)士數(shù)百年而不能收其效當(dāng)存亡危急之秋相率退避有之實心任事者則未見其人也是誰之過與
一曰農(nóng)夫農(nóng)者盡力以事其上者也而今之農(nóng)人大概少勤而多惰又復(fù)拘守成法不知新理一年所入除還租完賦開銷之外幾無盈余因貧而愈懶因懶而愈貧其桀黠者好飲酒喜賭博者嗜鴉片終歲之盡力于南畝者為日無多而欲其備器用盡心力以求五谷之豐登則鮮有能者倘遇水旱之災(zāi)則毫無整備弱轉(zhuǎn)徙他鄉(xiāng)壯者流為盜賊自害而害人所在多有如此者不可勝數(shù)一家之中倘有疾病則信巫而不信醫(yī)念經(jīng)禮斗待佛送神習(xí)以為常恬不為怪所以鬻牛典衣傾家蕩產(chǎn)者比比然也幸而病愈則資本盡失益加窮窘不幸而病不起則人亡家破田亦荒蕪此農(nóng)民之苦恐錯貴粟之疏尚不能盡其萬一也又溺女之風(fēng)亦維鄉(xiāng)村為最甚雖經(jīng)官府出示諭禁而此風(fēng)終不能絕因此農(nóng)家生兒長大之后娶婦最難因女少而男多也夫天地生人男女之?dāng)?shù)大概相等今因女孩遭此惡或有掠賣等事以致不敷婚配男人之未成室家者往往為游[惰](隋)之民而輕去其鄉(xiāng)其無恒心與無恒產(chǎn)者同也推原其故端由于人心風(fēng)俗之害而溺女之家實為罪魁而禍?zhǔn)灼洳恢鞘肷跹扇舴蜣r(nóng)民中之知書識字者萬不得一至于文藝之學(xué)更無論矣其故由于幼時失學(xué)而失學(xué)之故亦有二端一因于無力讀書二因于蒙師失職讀亦無效如是因循數(shù)代之代其愚益甚竟有問其本人之姓名但知其音不知其字者問其何以至此則以幼時未曾入塾對或雖入塾而荒數(shù)年亦與未讀者等矣嗟乎文字流傳其用至廣如不能寫不能算并不能認(rèn)識其不便孰甚焉此等蚩蚩之氓無知無識有資本而不能計算有要事而不知記載幾與野蠻無異昔人有言天下惟民最頑指此輩而言也果何以使其智慧日開而為國家向化之民歟一曰工夫工夫之為技賤勞苦者也而古之為工者能審其四時各有所宜辨其材料之堅脆權(quán)其事物之重輕旦暮從事施于四方以飭其子弟相語以事相陳以功相示以功少而習(xí)焉其心安焉所以古時器用質(zhì)樸而精工堅而實經(jīng)久不敝可以貽子孫可以作寶器竟有某工專精制某物刊姓名年月于其上以傳諸久遠(yuǎn)者后人得之無不什襲珍藏待價而沽故商彝周鼎竟有值價千金而不吝者古之人如此其鄭重也今之為工者則不然日事取巧所作之器往往不中繩墨用之不能無獘至于宮室亦多減工偷料易于坍塌所以新造之房屋當(dāng)其初成似屬美輪美奐不及十年而已拆卸改造矣無他工不堅料不實不克久遠(yuǎn)也故興土木之工者因此而生戒心非在萬不得已之事不愿動工而工亦因此而愈困矣然猶有犯酒賭賻以失業(yè)而流為乞丐者非至愚至賤之人曷為而入此下流耶則其平日之失于教化可知也更堪駭怪者軍務(wù)河道之工程及京師道路之工程皆不能如法修筑以期鞏固炮臺船械靡費甚鉅而用之能得力者甚少黃河則每歲興修設(shè)有專司而沖決為患者時有所聞耗費國帑傷害民人不可勝數(shù)道路之難行各省皆然而各省之中尤以京城為最晴久則塵沙蔽天雨多泥淖遍地既于國體攸關(guān)又于行旅不便雖工部設(shè)有街道衙門而各事皆委之于胥吏承修之人奉行故事當(dāng)為具文但期報銷之不遭駁詰而已固不問其工之優(yōu)劣料之良楛也以上官辨之事雖由侵蝕扣為通行之積獘然即使有實心辦事之員竭力整頓不肯絲毫作獘以期工程之完固而其下之匠目工頭必詫為向所未有之事而不愿樂從又或慮辦成以后工料堅結(jié)則無須重作亦不必再修不啻自絕其謀生之路而不肯聽命于是相率罷工以為挾制之計或故意延宕使其久不得成此皆足以御辨事者之肘而害其聲名彼老奸巨猾者必將竊笑其旁曰公事公辦必不可固執(zhí)不通融也后之辨事者皆援引此事以相戒于是國家一切興作制造永無實事求是之舉且工作之事如筑室造橋開路以及作舟車等皆有格致之學(xué)在其中格致者何重幾何學(xué)分材及料之學(xué)是也故為工匠者亦必讀書數(shù)年將應(yīng)知之事孰于胸中方可從事而為大匠者此等格致之學(xué)尤不可缺乃今之為工師者只能略知寫算耳令其畫宮于堵曲盡其制者已屬絕無而僅有若考其有無格致之學(xué)凡向之稱大匠者至此鮮有不瞠目而撟舌者下此者為眾工不知過聽匠頭之指揮耳而為匠頭者茍能從事于規(guī)矩準(zhǔn)繩方圓平直不踰尺寸已為斲輪老手更何望其獨出心裁創(chuàng)一器以利用哉所以中國制造之學(xué)久無進境而奇貨之來自外洋者層變疊出人多愛之而不忍釋手無怪乎進口貨多出口少而財日匱也果何以使其得心應(yīng)手而智創(chuàng)巧述歟
一曰商夫商者轉(zhuǎn)物候時而通有無者也古之為商者與其俯仰任其能竭其力以得所欲故上自函珠懷寶下逮賣漿販脂莫不賤之征貴貴之征賤以利己而便民今之為商者則不然資本不足者但知鋪排門面以示恢張而貨色之高下價值之低昂絕不留意也及至折本則所虧者又多他人之項此之謂自累而累人終其身無充裕之日而若輩毅然為之不知自悔也又有藉倒帳以圖得計者其生意不能興盛而本錢尚未虧耗乘拖欠之多而猝然倒閉捆載多金先期逃逸及至涉訟而人已遠(yuǎn)揚其伙伴學(xué)徒因此管押囹圄不釋或含冤而自戕或因病而亡身所在多有此等人即使積有余資亦不能安樂享用良心既喪禍亦之此乃商人中之愚而最惡者也又有故意作獘以圖獲利者大宗貨物底樣不符及至退回諸多耗折于是仿帖牌號皆不能取信于人交易之間殊形不便遠(yuǎn)方賈客有監(jiān)于是因此而裹足不前矣此乃商人中之愚而無信者也更有壟斷居奇以圖罔利者某處某貨出產(chǎn)欠收彼知之較早乘價未昂時收買極多囤積數(shù)月迨價飛漲至極高時彼即銷售如此屢屢為眾人吃虧一人獨得其利已屬不公今電信通靈輪船便利將來鐵路遍開運載更便如有某貨之價非常昂貴則遠(yuǎn)處之販來者必多而近處之購買者必減少貨價能不低落乎倘使囤積之貨不能預(yù)早出售必致本利盡失一敗涂地此乃商人中之愚而最貪者也凡若此者其求利之心固無異于人而求利之法大不合于理充其求利之量必使利盡歸諸己害盡歸諸人而后快而不知天下之人皆有相生相養(yǎng)之道惟互相倚賴而后可以成萬事若但知損人之為己利而不知人己之兩無所損然后能得大利大必至于自廢而后已貿(mào)易一道有盛有衰循環(huán)不已當(dāng)其衰也如潮水之迅落各項生意虧折者多惟智利謹(jǐn)慎保守僅能自免耳此興衰循環(huán)之事大約以十年為期按而計之歷歷不爽西人言此與太陽射至地面之熱有關(guān)系如日射地面之熱極減少之一年即商務(wù)極衰之年貿(mào)易者于此須格外謹(jǐn)慎以防傾跌而中國商人于此一端更覺茫然也果何以使其明曉最激而思患預(yù)防矣四民之外則有道士僧人藉拜懺念經(jīng)以騙人錢財?shù)讲际├簱p人如問以道教釋儒之宗旨則鮮有知者此外又有流氓乞丐游手好閑之徒大都遇事生風(fēng)無惡不作為害閭閻莫此為甚更有齋匪游勇劇盜梟之類則皆亡命之徒愍不畏死雖屢經(jīng)國家嚴(yán)法重刑亦不足以懲儆近數(shù)十年中又多民教不和之案初則造作謠言惑人聽聞其繼逞其血氣之勇掠焚毀釀成巨案朝廷嚴(yán)辨之事所獲匪徒無不盡法懲治而迄今此風(fēng)仍未少息此等作亂之原固不外乎好勇而疾貧而好勇疾貧之故不外乎幼年失業(yè)養(yǎng)成其貪狼暴戾之性而視人世間正經(jīng)之事無一可為者甘心作此犯法之事雖死而不悔從未聞有一人能洗心革面痛改前非以求惡始而美終者嗟乎人孰不稟受父母之精血以生當(dāng)其在襁褓之中提捧負(fù)畏其不壽萬不愿其成人以后入匪徒惡人之黨而不保首領(lǐng)以歿也然則蒙養(yǎng)之功及謀生之任其流入于邪則逞其私智變詐百出及究其歸宿則冒險從事置性命于度外夫人茍安分營生世間何事不可謀食而何必干犯王章為眾惡之所歸當(dāng)其擒獲之后訊供明確綁赴市曹悔無及矣非愚而何
試更綜而論之嬰兒離母胎之后自必食其母之乳以為生長其母亦因乳汁之流通能身健少病然哺乳之期非無限制大概以一歲幾度因兒生一歲牙齒已生足以咀嚼食物不必再食母乳此天地生人之意也乃今世之人則多昧此理富貴之家往往不愿自乳多催乳母以育嬰兒此有兩害產(chǎn)母因乳汁之不行血氣不能暢旺產(chǎn)后常身弱多病他人之小兒因食乳之期過短亦能身弱多病不能長養(yǎng)以致夭殤此亦兩害之道也貧苦之家自哺其兒毫無限制常見三歲之兒尚在母懷食乳者視其兒則面黃身瘦問其母則頭眩眼花不知病從何來而不知皆因哺乳過久之故也更有其母已懷孕數(shù)月而仍哺乳不止者此事更為悖理食乳之兒因乳汁不佳必多疾病腹中之兒因其母之哺乳難于生長而其母以一身而兼顧兩兒其不能支持之情形更可不言而喻矣此皆淺近之理而知之者甚少不獨鄉(xiāng)愚無知即尋常醫(yī)士亦鮮有知者豈不可嘆也小兒至四五歲時已稍有知識此時蒙養(yǎng)以正為先切不可道之以偽壞其心術(shù)乃知世之人因小兒之喜頑多方哄騙久之則真者亦不信更久之而自能作偽以其父兄幼小如此則長大可知下等人家養(yǎng)兒至七八歲時尚不使其入塾所見所聞多半傷風(fēng)敗俗之事甚至取人之物騙人之錢則父母并不戒責(zé)而往往稱之曰能習(xí)慣之后以此為常更何望其歸入正路哉女子至六七歲時亦不使其入塾讀書只知裹縮其足使其尖小伶仃以為觀美舉步維艱行動不能如志身體漸弱疾病叢生故中華女子矮小者多長大者少瘦弱者多強壯者少出嫁之后所生兒女亦多羸弱數(shù)代之后其不絕者幾希又有貧苦之家衣食不足男兒在十五六歲時已肩挑重物勉行一二十里之遙傷其筋骨因此不得長成至二十余歲時仍矮小如童子此等人皆不永其年所見者多矣甚可嘆也更有極貧之家夏無蚊帳冬無被褥一室之內(nèi)污穢不堪問其業(yè)則曰小工也或推車以度日也問其所入幾何則每日亦不下二三百文也問其食指幾何則亦不過數(shù)口之家也察其何以窘迫至此則非嗜酒必困于非困于則喜賭博耳終年如此即使所入較多亦不能有盈余為其妻孥者艱難萬狀幾無以為生嗟呼此等人迷而不悟竟無醒覺之時真所謂自作孽不可活也果何以使其孽?；仡^克登彼岸歟飲食衣服一以養(yǎng)身一以蔽體人皆知之而不知所以養(yǎng)生之故蓋由于人之思慮動作皆有所消耗不得不藉飲食以補其缺乏而所補之物又分長肉與生熟二種肉不長則饑膚必致羸瘦熟不生則血?必致凝滯皆足以傷生此外又需潔凈之氣以供呼吸之用良以身內(nèi)之血遍體運行一周則不免有穢濁之物攙雜其中必自肺以呼出之此為血中之濁質(zhì)所成呼出之后必清氣以補其缺而血乃由紫色變紅紫色者穢濁之色也紅色者潔凈之血也人無清潔之血則疾病叢生不可救藥故飲食尚可暫缺而呼吸則不可偶停誠以氣為血用而血為人用而供其職者惟肺與心心之力能令血流行于?中肺之力能令血之濁而紫者變?yōu)榍宥t者此亦造化之妙法也當(dāng)今之人昧于此理飲食之物但取滋味之適口而不計養(yǎng)身之功何物為最大常多食無益之物撐腸滿腹消化不及即足以成病亦不計長肉生熟何為獨多往往夏時多食生熟之物而冬時多食長肉之物反其道而行久則必受其害
城市之中臭穢不堪發(fā)為惡氣居室之內(nèi)堆積霉?fàn)€之物并不洗滌亦發(fā)惡氣又有一房之內(nèi)聚集多人氣之清者變濁又不肯開窗以通清氣則無病之人亦將煩悶而頭暈矣若有病人更不相宜所以天氣酷熱之時疫癘流行死者不可勝計吸氣之外其最要者則惟飲水水之為用甚大能令人體軟潤能消化諸物食物在胃中變血藉水以消化之血含水而行布遍體補其缺少之質(zhì)又將用過之質(zhì)瀉出至血管之門滲入大小腸而大小腸藉水沖之至于身外所以消化養(yǎng)血通血大小便之事無水不成而水之種類可分為蒸水雨水河水井水泉水海水等而蒸水最凈雨水次之河水則有清有濁清者可飲濁者不可飲大城內(nèi)之井水常有穢物隨水而下飲之不宜泉水近于墓者飲之亦不宜凡日用之水近于溝渠處而取之者飲之必有大害海水含鹽飲之不宜惟供洗浴之用則有益于人身凡人常用凈水可以卻病延年多飲不潔之水即為疾病之源而世人每忽略此事但知挑取污濁之水以[白](自)礬消化之澄清以供飲食之用不知水中尚有惡質(zhì)為下白礬所不能去者仍存于中水色雖明飲之亦有害也至于衣服則不專為蔽體而設(shè)大抵人身之熱有一定之度不論天時之冷熱不宜過多過少惟熱之性情易散易傳又因空氣之熱尋常小于人身之熱故必有材料在身內(nèi)化合補其傳散之熱令身內(nèi)之熱不減少身外則全賴衣服護身之熱冬時以皮為衣令身內(nèi)之熱不易外散夏時用白色之衣阻御日光之熱令其難入人身冬時用法蘭絨為裹衣令身熱不散如不用法蘭絨則用棉布勝于麻布因傳熱遲而能收汗也材料之外尚須知顏色之不同黑色之收熱散熱較其于白色夏布穿黑衣較之白衣更熱冬時穿黑衣較之白衣更冷故衣服以淡色者為宜今世之人非不講究衣服惟徒知外飭之觀美而不計氣體之相宜竟有四季之衣服已經(jīng)完備而貼身之里衣污舊不堪者且因洗浴之不勤而皮膚汗孔皆為塵土垢穢所閉塞而汗氣不得暢行上被褥亦不能厚薄適中寒冷之時并不加羊毛毯而仍絮被貧苦之家竟有終年用蓆而不用褥者自以為家寒之故只能如此而不知平時枉費之錢亦屬不少茍能稍知節(jié)嗇則置辨被褥為御寒之具尚非難事豈不勝于飲火酒以得暖用鑪以溫被耶此外婚喪喜慶之事亦多繁文縟節(jié)而不能切中事理風(fēng)水一說尤覺害人不淺言之真堪痛恨[今](令)人于出殯一事往往花費多金而不惜及至停棺之后二三十年不葬者所在多有豈非以風(fēng)水之選擇誤之也甚可嘆也
嗚呼人之智愚賢不肖固由于彼蒼之賦裨而莫可挽回然而不可移者究惟愚下之人則然若中材之人則未必不可化道者我國家茍能革除一切之虛文而用人行政之法俱以實事求是為斷則草野之風(fēng)俗自亦有丕變之機地方官關(guān)心民漠時時以民事為念去其不便于民者而興其有益于民者則閭閻之氣象自為之一新民氣既振民心既固則根本已立而后議教化之方庶不虞其隔閡教之之法即所以開其智也大綱約有三端一曰讀書夫中國之童子不患不能讀書而患不能讀書之文理深奧不能驟明所以讀書數(shù)年而即出塾者其書全行荒廢與未讀時無以異也為今之計宜著淺顯易明之書以文字為經(jīng)以名物事理為緯由二三字至五六字以至成句句有長短而文理即寓乎其中由單句之外再申明連句之法即成一則文字所講者無非指點目前切近之事童子讀之能心領(lǐng)神會者猶恐不明又輔之以圖俾能記憶迨識字已多文理略通即仿經(jīng)史百家簡編之法而變通之凡有發(fā)揮事理增廣識見者皆為不可不讀之文悉載入其中使讀之者感興鼓舞而不能自已而文辭之變化亦已纖悉畢備矣此外應(yīng)習(xí)算學(xué)輿地二門夫算學(xué)之精者皆為專門名家之學(xué)而其所必不可少者實為人人當(dāng)知之學(xué)凡人世間有益之學(xué)問皆以算學(xué)為根基如不通算學(xué)則所辨之事多半模糊影響而毫無把握今算學(xué)之書印行者已不少宜擇其簡要易明者三四種為塾中之用又益以幾何原本與算書相輔而行俾學(xué)者于一日之工分出一二時習(xí)算則姿質(zhì)聰者愈啟其靈明而天分稍低者亦可磨練其心思而成干濟才矣輿地之書亦可開拓心胸并可周知形勢且奉君命出使他邦貿(mào)易于他埠采詢風(fēng)俗于異域統(tǒng)軍命于疆場船行海洋歷數(shù)月之久而不睹邊岸之所是若無他志以資考證無地圖以備閱不將如瞽之無相而倀倀何之乎嘗考輿地之學(xué)原出于地圖而披閱地圖者必先知繪地圖之法如何測量地球面之大小近遠(yuǎn)并作何形狀而在一紙之上縮繪成圖此非素所諳練者不能一見即了然也且地志為史書之根本讀史而不知地理則不能明各國之分裂及歷代之沿革故學(xué)塾之中宜兼習(xí)輿地一門先由本國以及于他國由本州以及于他州再由近今以遠(yuǎn)溯上古也更有余暇則可研究地中之各質(zhì)及地面高下直形與有關(guān)于人生之動植諸物此皆幼學(xué)所宜知而為書院中必備之功課也二曰格致夫格致之學(xué)所包者廣竭畢生之力亦不能全知惟有最切實而最緊要者厥惟身體之學(xué)今中華之人皆不以西人之堅壯說者謂西人之食物與華人異所以西人多強華人多弱以余觀之食物固為養(yǎng)身之要事而身體之強弱尚與他事有關(guān)茍能確知人身如何生成如何長養(yǎng)如何老死之理必于保身度日之法大為有益而疾病必可減少身體必能強健因此而增其智慧足以宏濟夫艱難然此學(xué)亦非旦夕可成必從名師講解圖說之外有必須剖析細(xì)而知者中國貧民急于謀食或無暇為此則先明其總理可也三曰公會大抵學(xué)問工藝等事貴乎切磋琢摩相觀而善中國不乏有志之士特聲氣不通見聞孤陋不能得友朋之輔助相與有成西國之人深知集思廣益之有用堪以造就人材故特準(zhǔn)民間設(shè)立藝學(xué)之會定期聚集一處或講論新得之論廣演習(xí)創(chuàng)獲之法將一人所知之理法傳之于會中之人刊印書籍傳布各處所以西人于制造工藝之學(xué)竭力推求不肯甘居人后又因成會之故易得眾力之擎舉而成就不難今中國亦應(yīng)仿行此法特準(zhǔn)民間設(shè)會凡屬有益于國計民生者皆不在禁止之列推而廣之凡博覽會賽珍會以及博物院藏書庫皆可由國家舉辦而準(zhǔn)民人入內(nèi)游觀以擴聞見此亦新民之要務(wù)也此三者皆為人生切要之端而富國強兵之道實亦不外乎此茍能如此而尚謂黃種之民不能自立于天地之間者吾不信也質(zhì)之通達(dá)時務(wù)之君子以為何如
廣論
興亞策
何文炬
自中西道通風(fēng)氣大開互市訂盟五洲峙立論者以俄譬秦英譬晉法譬楚倭譬齊雖思患預(yù)防言之激切然地球之盛未有過者中國處亞細(xì)亞洲物產(chǎn)民力百倍外洋而卒積弱不起者則以振興之道未講也竊維夷禍燎原大局不堪設(shè)想此在兵法貨殫力屈則諸侯乘其蔽而起其在戰(zhàn)國齊不賂秦遂抱薪救火之喻薪不盡火不止自倭事既定固知其必有今日也然以天下之大臣庶之繁豈遂無扶危勘亂之才起死回生之術(shù)特仍故步自封刻舟求劍則終至于束手易曰窮則變變則通通則久談時務(wù)者僅以西法當(dāng)之而不知通變者振興之本道固有大于是者如求戰(zhàn)陣之才則必咸同間老將求封疆之才則必曾歷任督撫而不知其人已今非昔比以當(dāng)戰(zhàn)鉅誤事豈云淺鮮由此而推資格限之捐輸濫之苞苴徑竇以攘竊之尸其位者類不勝其任勝其任者類不與其位用人之道竟成一形格勢禁之局茍非廓清積習(xí)破除成例而真才不出此宜通變以求振興之一端也中國海戰(zhàn)風(fēng)氣非數(shù)十年所能開十年前曾謂專恃海戰(zhàn)兩失之道扼重陸軍得半之道恃必不可恃之水師則陸師每觀望水師之勝敗以為進退掣動全局日本之役堅船利盡以資敵而陸路四百二十五營同歸無用何如精練陸軍分布要害敵船偪近之處瀕水州縣市鎮(zhèn)村落官民倉庫物產(chǎn)搬徙一空而我軍離水?dāng)?shù)千里駐扎彼不離水吾土地不能捆載而去彼若深入然后吾陸軍制敵之法得一一施行此宜變通以求振興之一端也古者王畿不過千里侯封不過百里今封疆所轄奚啻數(shù)倍事權(quán)何等重大時艱同值宜如何認(rèn)真振刷有備無患乃一旦有事內(nèi)出一紙書便足以弛其肩臂杳泄者樂得僥幸無事有一總署既與外人以抓拉之具而遇事請示遇事掣肘雖管郭復(fù)生不能展盡底蘊有為者亦將心灰氣塞謂宜明降諭旨交涉之事各有專責(zé)疆場之事不為遙制既以作當(dāng)事奮往之氣即以抵塞洋人徑至京師要挾故智此宜變通以求振興之一端也理財在今日自屬急務(wù)惟利之中于人心既深且毒如貪墨浮冒偷減干沒攘奪倒騙數(shù)者盡之矣此在今日已成錮疾孟子所謂后義先利遺親后君者此其候也其有以贓敗者官則革職幕友家丁則驅(qū)逐不知積久而后敗露固已飽其欲壑僅予革職驅(qū)逐于彼無毫發(fā)之損其未經(jīng)敗露者仍無足畏忌計惟申明罰鍰之例酌定官幕司事書役門丁數(shù)項而民間不與焉頒發(fā)簡明條例有犯必追估計累資若干勒令吐出若干除罪在不赦流徒以下皆準(zhǔn)作贖即如甲午歲魏汝貴一流其時貪人敗類若行此法所罰何止數(shù)百萬以取諸公者還諸公既不法亦不傷恩既可懲貪又可助餉但破除情面核實奉行彼貪黷者知已入之終不能據(jù)為己有其跡亦可以稍戢矣此亦勵廉恥正人心之一助宜變通以求振興之一端也大抵事有萬端而行之有序中有綱領(lǐng)有條目有功用有效驗然非綜核名實則積重難返仍恐無自而興今若集政府王大臣聚謀一室試立名實二字于此覆按諸大政大計孰名孰實其無不相應(yīng)者乎復(fù)按諸握虎符擁節(jié)旄專方面及凡百執(zhí)事孰名孰實其無不相應(yīng)者乎復(fù)按諸洋務(wù)學(xué)堂藝院一切制造孰名孰實其無不相應(yīng)者乎茍去其不相應(yīng)而病源洞見癥結(jié)實求其所以相應(yīng)而處方直達(dá)膏肓循是數(shù)者切實講求將環(huán)亞洲之人士自無不喁喁向風(fēng)廉頑立懦豈惟可以駕泰西各洲之上雖以之咸五登三可也是在今日之留意振興者
保種策
陶崇新
狡矣哉洋人之在內(nèi)地交涉也其始也開埠通商而內(nèi)地之財源入漏矣其繼也覓釁動兵而內(nèi)地之軍需動鉅萬矣其卒也議和索地而內(nèi)地之形勝歸烏有矣今復(fù)嘵嘵然以瓜分為謀夫瓜分天豈遂其欲然或他日者若英若俄若德若法等國逞狼之貪縱虎之欲分據(jù)而有之其在議院諸臣謀服華夏之民而臣妾之犬馬之可保無后起之患必以遏絕亂萌為先夫天下非紳富之家不足亂非才智之士不能亂則必效朱梁之故智辱搢紳于濁流循祖龍之舊轍坑儒者為糞土然后彼可安枕而臥也嗟夫紳富之家才智之士是種也何種也所謂神明之遺種者非耶而今而后蓋有危如累卵者矣雖然其不幸而不生干嘉之際得蒙惠保之庥其猶幸而未遭殺戮之慘可謀自保之道自保之道奈何其在紳富之家莫如散財發(fā)粟抒國步民生之困而自安于淡泊才智之士莫如匿跡韜采存大智若愚之心而自守其昏默庶狡焉思逞者不至顧而生忌忌而生疑疑而生謀謀而置于鼎鑊刀鋸之地也豈不幸哉豈不美哉至如私結(jié)鬼黨為偷生計生則生矣其如良心難昧何遠(yuǎn)徙外洋為避難計安則安矣其如遠(yuǎn)棄家室何善自保者不徇于利不徇于名而溷其身于蚩蚩者流似商似賈亦學(xué)亦農(nóng)老子所謂知其白守其黑知其雄守其雌實亂世存心之上計也庶神明之后不至殄無遺育者耶雖然以七千萬里之地四百余兆之人吾安知無守錢之虜甘受首于紛爭之際釣譽之流甘受戮于夷狄之手也哉噫
招徠論
夫用夏變夷經(jīng)說可據(jù)重文輕武錮習(xí)已深招之而不應(yīng)則奈何曰楚王愛細(xì)腰臣多約食宮中愛高髻城中高一尺上有好者下必有甚焉安有招之不應(yīng)者乎特患招之未盡其情耳夫中國之重流品久矣昔淮陰羞與樊噲為伍袁宏恥與伏慆同列本屬同功一體之人尚有高視闊步之意一或良楛不分薰蕕共器則志士有籠束而退走耳查本籍聰子弟若其文理清通必已列名庠序至于武生武弁大率斛律敦署名金迷其制庫狄干押字錐逆以書間有承襲世職通曉漢文者然亦僅矣伏維帥臺智周萬變豈其見不及此特以整軍經(jīng)武之圖不得不示博采兼收之意惟是眾品淆雜情偽滋多倘考核之稍疏必弊端之叢出伏乞帥臺飭考官嚴(yán)密閱校無論何項功名均以文理精通四字為本俟錄取后其子弟武生令取同鄉(xiāng)官及本省紳耆身家清白品行端方并無槍冒頂替切結(jié)方準(zhǔn)來堂一體學(xué)習(xí)庶聚處無亂之懼而聞風(fēng)免裹足之心則流品宜清也北洋學(xué)生習(xí)氣頗深為人詬病久矣南洋開創(chuàng)伊始聞定章每月膏火二兩告假過年按日核扣法頗苛細(xì)必?zé)o奇?zhèn)ブ繎?yīng)之頃者皖省獲見湖北招考告示宦途及書院中均有欲往鄂投考者顧躊躇曰某某根基污下今為北洋學(xué)生列上考矣某某僅識之無今往南洋報考得名字矣我與并列何如哉揆其隱念特恐識者與他省一例視之故趄而不前也雖拘執(zhí)不通然其意亦可念矣伏乞帥臺俯體人情略變舊制或本儲將練武之意另錫名稱即援高才上舍之規(guī)一新耳目雖屬暮四朝三之術(shù)聊示涇渭清濁之分則名目宜殊也
危論
孫福保
事急矣抱火厝之濕薪之下濕不止薪不燃遂謂火不能為害也知其非矣顧何不大聲疾呼撲滅其焰而后已乃猶安坐其旁顏色不變必焦其頭爛其額而后皇然驚肅然懼也惡乎危不危其所危惡乎不危危其所危如是也已矣今日之天下如痼疾之中于藏府而猶能強其飯安其步庸工視之而以為無疾也扁鵲望其色而驚矣夫以三百兆之金繒輸入于敵非奪民之財以挹注之也然稅由是增俸由是減兵由是撤不奪于民而甚于奪于民如脂髓之暗吸漸成枯臘而皮毛膚革安從而附麗之民生竭而饑寒其身者危猶小民怨激而揭竿以起者危甚大吾恐今日之禍不在顓臾而在蕭墻也夫西人之覬覦我也固不敢忽彼以商困我以兵脅我以鐵路襲我以鐵艦鎮(zhèn)我而猶不輕發(fā)難端者何也彼固謂竭我國之財力使吾民自相殘以至禍亂彼徐伺其旁安坐而掇之不勞一兵不費一餉不折一矢而可以取人之國如反掌者流寇之禍劇于明圣代之龍興起而承之開基之忠厚莫忠厚于我朝而得國之易亦莫易于我朝夫得之易守之難朝廷一日之禁弛即百姓一日之安危迄于今強四偪虎視鷹瞵其幾之萌洞若觀火天下深識之士于是乎栗栗危懼若隕深淵廣設(shè)學(xué)會以開民智此誠今日之急務(wù)矣而天下之勢卒不能賴此以求安者風(fēng)氣開于下而格于上也上之人非不知今日之勢如此其岌岌也以為可稍緩須臾不復(fù)于吾身親見之耳夫需事之賊也若不早圖后將噬臍不于其身必于其子孫若己身求其至安而貽子孫以其至危豈計之得乎乎幾之遲速不可知而令中原涂炭神州陸沈孰主宰是孰綱維是天下有不歸咎于綢繆之不早乎今者毅然決然變行西法猶恐顓愚之不能盡牖利源之不能遽開轉(zhuǎn)危為安之效尚不可知何沓沓泄泄因陋就簡熟視大之將傾而燕雀乃晏然處之風(fēng)雨飄搖非周公之善憂王室也然則中國當(dāng)如何而可誠非變法不為功矣日本維新以前外迫于強內(nèi)蹙于封建國祚之懸不絕如縷俄羅斯亦昔日貧弱之國也自彼得改行歐洲列國之政而富強之效如驂之靳使二國者狃于故常不為改變迄于今日儕諸地球諸小國可也使我中國于海禁既開即仿彼國之政教而悉行之躋諸俄英之強富可也然積弱至今如癰之腫漸至潰敗者何也則以其始也拒之太嚴(yán)其繼也知之太淺拒之太嚴(yán)操切而決裂知之太淺捍格而不通天下未有人用之而效己用之而不效者人為之而得己為之而轉(zhuǎn)失者而遷就游移模棱兩可卒至欲行中法羊質(zhì)而虎皮欲學(xué)西法刻鵠而類鶩若是者何也則以遲回顧慮之見誤之也夫中法之效已見三代兩漢之世矣典午以來實叢弊政迨及有明真意之失傳者蔑如矣今日者五洲之途四通八達(dá)漢于西域諸國欲辟而不能我于坤輿全球欲限而不得翻新易奇實開千古未有之局而猶以舊法繩之譬猶病者之情瞬經(jīng)千證而醫(yī)者猶執(zhí)始方以藥之毋乃誤乎夫以中人之產(chǎn)千金之資猶不忍以其病委于庸醫(yī)之手以二十二行省之大四百兆人民之眾措之以萬無一自全之策非僅隋珠之彈黃金之注也夫人明之夫人憂之亦夫人及之而彼昏不知方且以墜天之憂笑杞人之愚績麻之陋漆室之智毋乃惑乎或者曰人身之在天地間猶秭米之在太倉也天下安存乎君天下危乎百姓必以一身憂之亦過慮乎曰否否天下之治亂匹夫與有責(zé)焉井入休缺甃而以為樂于江湖也可乎哉可乎哉是必熟察震旦之所以積弱歐西之所以富強探其源竟其流離之合之縱之橫之灼然于中外古今形勢強弱之故于是切切然驚焉于是皇皇然懼焉孰噓吸我孰披拂我義無可委也而一身之利害出其中茍能磨厲以須一旦批卻導(dǎo)?不至芒刃之鈍為天下笑人人有此心即積人人之勢而奠天下于既危危其所危故不危夫如是則曰尊中國攘外人
敝論
千金之裘非不貴也存其鞹絖勝其溫矣干莫之鋒非不寶也去其芒鉛矜其利矣物不能無傲及其敝物不適于用用不適猶詡詡物之美值乎曩我中國參古今區(qū)法戒厘政之初燦然備而迭然當(dāng)迄于今歷歲且三百積時以為久積久于用而為敝抱蜀猶是也廟堂之修異曩昔守敝法用敝人行敝政三者交敝望天下且不敝勢不能夫器之敝也易一器而不敝者有之即是器以新之而不敝者亦有之易一器而不敝者變行西法是也即是器以新之而不敝者人心是也日從事于西法敝人行之西法偕為敝蓋人心之敝百倍于法其整海軍辟船廠改臺以及一切諸新政是易一器矣而未適于用與敝器將毋同然則法敝乎人心敝乎法之敝一旦革之不難也人心之敝其由來者漸非一朝一夕之故也變之難盜跖膾人肝食人肉習(xí)焉與性成納納繩規(guī)矩中臠卷愴囊乃惡梏縛乎手足故未敝之人心不敝可已敝之人心轉(zhuǎn)為不敝也得乎然則人心之敝聽之歟曰否否人心之敝法之敝中之也暗室之中有穢物矣不糞除而滌之以為可掩人之耳目也若牖其上焉昭昭者畢顯矣是故不變敝法即不能變敝人變之奈何拘牽也固執(zhí)也剛愎也與貪欲者并列而四以貪欲者為不材欲攻而去之而不知拘牽固執(zhí)剛愎者躡其后也以拘牽固執(zhí)剛愎者之承其事于是乎人敝于是法亦隨敝是故欲變敝法即不得仍用敝人日本之維新也守舊更新之黨交相攻卒之更新之用優(yōu)守舊之用絀守舊者乃自艾其計之非宜慮之非是于是舉國之人心敝者亦化為不敝耳安石行新法任新進少年德后之?dāng)z國任酷吏非新進少年與酷吏為用人鵠也特不如是則顧慮多不足以新天下之耳目故商君之徙木始皇之燔書霸術(shù)耳暴政耳而天下之人方病駑駘忽如騏驥驊騮一日而馳千里也速哉或者曰中國之病方如漏舟非一衣之襦能塞也方如擁本非一削之?dāng)勰苷搽m有離婁之明師曠之聰儀秦之辯賁育之勇以強天下人曰若者為敝若者為不敝其智者疑之其下者聞道大笑之日貢良法美意于其前飄然若風(fēng)之過耳也夫禿施髦病求醫(yī)情也守敝法而不知變何殊囚其首而以發(fā)發(fā)種種為美觀諱疾而不求治卒之藥石之無可投也將終于敝乎非也童子之喜華其服也已襲敝襦有文繡其旁者而恧然愧焉試與若游于泰西足所履焉目辨其形也耳所聞焉心識其狀也泰西敝乎中國敝乎聽若人之自為辨不待嘖言以告也夫以四百兆人之知覺靈明謂安于因陋就簡亦輕量天下士矣是有善變之道在開民智而已曉之曰子所謂良法者法誠良也然積久而敝其為良亦僅矣與其不變聽其敝何如善變以保其良天下之聞其言者或首肯而不復(fù)違必桎梏也拘禁也強納于其中非道也激而加厲焉曰子以肥甘進吾安粗糲焉吾之法吾性也吾天也衷其性全其天焉可矣何變?yōu)閯t是激而至于必敵而益其堅也今也不然興學(xué)堂練軍旅設(shè)工廠護貿(mào)易學(xué)術(shù)兵術(shù)工術(shù)商術(shù)一切之敝一如是而國家無敝政無敝人無敝法黃鐘之鳴不為瓦釜既昃之日揮以魯戈其庶有瘳乎嗟乎天道無消之不長人道無謙之不盈君子之道無守之不變決然舍之毅然去之是所望于當(dāng)軸之君子人已
論寬嚴(yán)異用
書有之曰威克厥愛允濟愛克厥威允罔功此言用兵伐暴所以駕馭部下者宜嚴(yán)不宜寬也子輿氏曰親親而仁民仁民而愛物物猶愛之而人乎大學(xué)言有人斯有土有土斯有財孟子又曰民為貴社稷次之君為輕視民之重也如此而敢以武健嚴(yán)酷之風(fēng)厲吾民乎然則寬與嚴(yán)截然兩途不可以并用并不可以誤用此其中當(dāng)善為分焉大都寬字宜用以治民嚴(yán)字宜用以治兵用得其宜斯寬與嚴(yán)皆足以濟而不至有害昔人有善譬者謂治民如治目治兵如治齒正此意也蓋目貴乎養(yǎng)靜坐凝神息心靜氣優(yōu)游浸潤而后目不傷若時時翻撥刻刻點藥必至于成瞽而后已目乃清虛之體固不可以一亳塵土屑然亦不可以一點金銀屑有病則但治其病無病則聽其自然如是乃得治目之道若鞅之立法示信王荊公之創(chuàng)為新法非不一新其耳目而秦與宋兩朝之元氣實由此而喪所謂得不償失又焉用之從容而撫循之因勢而利導(dǎo)之去其害甚者而不為太過如柳子厚郭橐駝傳所云種欲其疏筑欲其密種之既殖去不復(fù)顧聽其長成此乃深得治民之法者也說者謂治亂國用重典古人亦有用嚴(yán)者火烈民畏水懦易溺子產(chǎn)曾言之矣抑知此數(shù)語乃因時制宜只為救時之良策而非治民之大經(jīng)也至于治兵則反是矣夫設(shè)兵所以衛(wèi)民古之善用兵變者往往與士卒同甘苦吳起為將與最下之卒分羹同食兵士有患疽者親自吮之可謂愛之至矣可謂寬之至矣不知變用寬非廢弛其紀(jì)律之謂特厚以結(jié)之使之為我出死力倘有違犯則法不容貸孫武子教吳宮美人戰(zhàn)以吳王之愛姬變二人為之隊長三令五申笑語不止即斬隊長以徇司馬禳苴以齊王寵臣莊賈為監(jiān)軍約期而逾立按軍法皆所以立變威也將不威則兵無畏心兵不畏將未有不敗者顧彼則用之于臨時而非行之于平日實則平日而茍無可畏之威則變臨時仍不可用孫武輩之所以用加倍法正為此也夫曰治兵如治齒齒之為物日日洗擦不使有一毫垢泥留于其間變則可以常固設(shè)或數(shù)日不擦多時不洗必且逐漸剝蝕馴至于脫落而后已故醫(yī)家治齒之藥不外乎磨礪洗刷諸法誠變以齒之為物也剛剛則必須有以克制之而后足以有濟如聽其自然則剛過而折有必然者凡在行伍之人大半剛勁變居多其性情躁多而靜少其意氣必奮厲無前其行事必勇往莫遏心思多鹵莽豪爽而不可以柔服以故古之用兵者變無不執(zhí)法從事令出惟行雖以一笠一草之微偶焉違令必不輕恕至于今日則大不同矣兵有過則曲為原之兵有罪變則輕以縱之平日雖操練有期訓(xùn)調(diào)有法而往往虛行故事目下中國講求軍事水師陸軍力加整頓而乃治不以道甚至有水師炮船而為私梟者此等事正不止一二處已也各軍皆有虛額則兵籍竟有不符之處此將之咎也為將者既開虛額以糜餉即不足以制其下彼伍中之人謂上既藉我輩以浮開名?私實腰橐則我輩亦可藉其勢以謀生財之道于是恃眾橫行強硬買市人側(cè)目甚而至于以炮船防盜則通盜矣以兵丁鹽則販私矣以民者厲民至于搶奸淫無所不至此其人尚足用乎于是有名將者出將比而誅之乎抑含而容之乎如仍予含容則此等兵有名無實決不可用若必比而誅之則又不勝其誅嗟乎吾恐雖有善用兵如孫武子司馬禳苴者亦將無能為力矣雖然茍果有其人則一朝振興沈立起要亦有所不難試觀咸豐年間發(fā)捻創(chuàng)亂爾時兵丁見賊即潰從不敢以一矢加遺迨后曾文正左文襄李傅相諸公奮臂一呼天下響應(yīng)其所募之軍雖有湘軍楚軍淮軍之分其實則大半前此遇賊即潰之人也顧何以前此用之而敗后此用之而勝蓋不僅統(tǒng)兵大帥之智慮過人而所以治兵者深得乎嚴(yán)字之訣也今時際承平或反其道而行之治民以嚴(yán)治兵以寬民多怨而兵多橫與前二十年又大不相同恐非天下之福竊愿為當(dāng)軸諸公借箸籌之
論中國宜設(shè)立文部之關(guān)系
中國開辟最早教育最先故地球文明之風(fēng)皆由中西兩亞而波斯歐洲讀彼方上古之史記蛛絲馬猶可尋求則無一不本于東來也不謂老大帝國愈積愈敝而迤西民族忽于最近世紀(jì)踴躍直上智慧大開進步神速而吾之文明乃過去時代思想徘徊惟有抒懷舊蓄念發(fā)思古之幽情而不自覺瞠乎其后于是譏訕踵起曰無教化曰半開明猶未也而悍者則遂欲用兼弱攻昧之說而瓜分之取其大陸為殖民地取其土人奴畜而犬使何其甚也歟
近者朝廷鑒于板蕩之日亟崛起而言變法將以遠(yuǎn)宗英德近效日本而日不暇給之余姑舉其尤急者先從事焉如詔令各省府廳州縣興建大中小學(xué)堂一節(jié)其歆動天下鼓舞而振作之實已握維新之樞紐設(shè)誠致行必能氣象丕變?nèi)者M高強矣?教育為立國之基礎(chǔ)而文明之競戰(zhàn)較諸槍林彈雨尤足制勝于無形中國之所以受制于外人固在此不在彼也雖然學(xué)堂建矣而教育之宗旨既不一致其規(guī)模階級又無一定之章程以為限制離披四散精神不相聯(lián)屬恐猶未足以收效也考東西各國皆有文部為一國文教之總匯國中學(xué)校之事咸隸焉其重與內(nèi)外部等文部所掌自大學(xué)堂以迄民間社會之小學(xué)私家之蒙塾悉定其教之程度學(xué)之科條而領(lǐng)之以文部大臣有不合法者文部得以處分之故國中學(xué)?？v多至數(shù)十萬所而條理秩然綱舉目張夫是以蔚然為教育之世界而無愧乎明且備也
中國之禮部雖有職掌文化之權(quán)而兼攝非專官向自春闈一試外他不甚與聞各省學(xué)政亦但知以一歲一科校閱文字為官官于學(xué)務(wù)置諸膜外此未改科舉前相傳之曩例也今既興學(xué)堂勢不能不隨之而變宜特立文部一衙門以各省學(xué)政歸入文部以各省所有學(xué)堂歸入學(xué)政其文部或即名為學(xué)務(wù)部畫出其職掌于禮部外而另訂學(xué)務(wù)部則例勒為成書仿東西國教育制度之作頒行國中而遵循焉則一道德同風(fēng)俗鮮不由之矣不然今各省學(xué)堂之設(shè)其權(quán)在于督撫封疆大吏政事繁劇未必盡心于教化而學(xué)政則除按臨考試外反近于投閑而置散名實[不]符其在內(nèi)則禮官之權(quán)不能及督撫以考察其設(shè)立學(xué)堂之效驗又無民間學(xué)堂教育制度之定本家自為教人自為學(xué)拉雜淆亂異說岐趨如是而欲彰文明之化樹新國于東亞不為外人所狎侮難矣所愿當(dāng)局諸公及早奏請也
心戰(zhàn)說
甚矣哉今中國之貧且弱也原中國致貧之由皆曰商務(wù)不旺此其所以貧也原中國致弱之由皆曰武備不講此其所以弱也于是策者遂謂欲富中國當(dāng)以商戰(zhàn)欲數(shù)中國當(dāng)以兵戰(zhàn)是誠然矣然商戰(zhàn)也兵戰(zhàn)也中國政府諸巨公亦未嘗不知之深且切故設(shè)招商局以攬江海載運之利設(shè)電報局郵政局以攬往來書信之利鑄銀圓興鐵路開各礦以及設(shè)立繅絲廠紡紗廠等事巨細(xì)不遺無一非興商之道也安得不以之為商戰(zhàn)建制造局以造槍炮藥彈建船政局以造雷艇兵艦建武備學(xué)堂水師學(xué)堂練將學(xué)堂以及軍營酌改規(guī)制士卒練習(xí)洋操等事無一非強兵之道也安得不以之為兵戰(zhàn)乃秉國鈞者亦知以商戰(zhàn)以兵戰(zhàn)而中國之貧且弱也如故且又從而加甚焉抑獨何歟策者曰此非商戰(zhàn)兵戰(zhàn)之過上之人僅知商戰(zhàn)而不知推行以盡其利僅知兵戰(zhàn)而不知致力以求其精故以商戰(zhàn)而不勝以兵戰(zhàn)而亦不勝而中國之貧且弱也遂日受外人之欺陵狎侮而無底止之時愚則謂中國之貧也弱也固由于商戰(zhàn)之未得其法兵戰(zhàn)之未得其力然徒商戰(zhàn)而法兵戰(zhàn)而力猶未足以勝環(huán)球各大國也環(huán)球各大國之奮發(fā)英武然稱雄于天下角智而各不相絀角力而各不相屈者以商戰(zhàn)以兵戰(zhàn)而尤以心戰(zhàn)所謂心戰(zhàn)者奈何曰吾嘗觀之環(huán)球各大國矣其君其臣其民皆有恭敬之心勤勞之心節(jié)儉之心公正之心誠信之心慈祥之心心之所處者無一不足以勝人故其接物也無驕傲心作事也無怠惰心律身也無奢侈心涉世也無偏私心與人相交也無虞詐心安居自守也無悖逆心心常出于正出于純于是智日出巧日生利日興力日勇以之經(jīng)商而商戰(zhàn)無不勝以之治兵而兵戰(zhàn)無不勝?心戰(zhàn)者其體而商戰(zhàn)兵戰(zhàn)者其用體足勝而用尚不足以勝人者有之矣未有體不足勝而用足以勝人者也是故環(huán)球各大國之能立于強且富者以商戰(zhàn)以兵戰(zhàn)而尤以心戰(zhàn)我中國則不然習(xí)于驕傲而靈機日汨遂乃識盡庸愚習(xí)于怠惰而勇力不生遂乃事多廢弛習(xí)于奢侈而財力日耗遂漸至于貧窮習(xí)于偏私而弊病叢興遂莫分夫黑白習(xí)于虞詐而合通力之事不能成習(xí)于悖逆而犯上作亂之風(fēng)不能止朝廷之上屢曰憂勤屢曰恭儉而興利革弊之政猶未盡施行也蹕路宮殿之費猶如此浩大也此心之不足以戰(zhàn)勝各大國者已有其一矣臣僚之中非不知廉隅自飭非不知振作有為而因循泄沓之習(xí)仍未能盡除也循私營情之弊仍未能悉去也此心之不足以戰(zhàn)勝各大國者已又有其一矣至于庶民或習(xí)為奸詐或中于詖邪不知以忠君愛國為心而妄思撓亂國是不知以安分守己為義而思煽惑民情此心之不足以敵各大國者又更有其一矣夫立國之道不外君臣民三者而已三者之心如是則雖日日言振興商務(wù)而商終不能戰(zhàn)勝也中國烏乎富則雖日日言修治武備而兵終不能戰(zhàn)勝也中國烏乎強然則欲富中國強中國不徒在商戰(zhàn)在兵戰(zhàn)首在心戰(zhàn)而已于是乎作心戰(zhàn)說
深慮篇
宗稷辰
古之圣人大抵皆善憂者也故常先天下之憂而憂在書曰思曰謨曰惟在易曰惕曰恐在禮曰慮大學(xué)言安而后能慮慮而后能得后之君相茍欲平治天下舍慮將何從哉孔子謂人無遠(yuǎn)慮必有近憂孟子謂孤臣孽子其慮患深是以能達(dá)又曰困于心衡于慮而后作天下事其常易知其變難知非慮之深者不足以窮萬事萬物之變也一代之興莫不有所懲戒而為更改乃所改更者始若邁前跡而見功久之偏尚寖成莫能轉(zhuǎn)移以就世變往往失在所懲之外于是惜始計之未周晚矣累朝之相繼莫不各有所炯照而為之制防乃所制防者初若過前人而甚察久之旁落滋失遂致積重而生世變往往至于欲制而不能于是悔始見之未密抑又晚矣是故仁勝則易弱義勝則易暴文勝則易偽質(zhì)勝則易陋法勝則易怨言勝則易爭威勝則易驕計勝則易刻不惟是也即尊親之間骨肉之間頒予之分晉接之儀恩澤之?dāng)?shù)倚任之等一有所過而毫厘之謬不繩忽微之失已伏近或患作于數(shù)年之后遠(yuǎn)或禍成于數(shù)十年之間皆由平時不為深慮浸沈至于此甚矣慮之關(guān)乎天下也豈不大哉昔者周公相成王朝夕納誨以輔王德老成之憂動關(guān)千百年成王非不圣哲也而公之慮之者惟恐主術(shù)稍疏則隱中于性情而流失在國家想其時一嚬笑必曰無戲一動止必曰無逸一措施必曰無偏頗在仁君哲后無一事不合乎天理而賢宰執(zhí)必以大失德之事為之儆戒而咨嗟惟善慮也然則人主不可一日不矢以小心人臣不可一日少忘夫責(zé)難若堂陛之前聞都俞而不聞吁咈有將順而無所匡救是直導(dǎo)君以無憂矣又何慮其深慮也耶
皇朝經(jīng)世文四編卷五學(xué)術(shù)
原學(xué)
原學(xué)一
黃傅祁
三代以上道德一而風(fēng)俗同曰師曰儒皆國家所選進以教庠序之士者私家著述未之有聞東周以還學(xué)校衰息孔子生于是時不得大行其道贊修刪定撰為六藝以傳示后人然述而不作信而好古猶兢兢然為下不倍之義焉迨乎七十子之徒纂次遺言撰為論語曾思孟子各有傳書老子文莊亦相繼立言以發(fā)揮性道而楊墨名法縱橫方技之屬咸有聞于道術(shù)之一曲察焉以自好思以其術(shù)易天下而不知其偏道術(shù)之裂由此始矣雖有孟子著孔道以熄楊墨莊子宗六藝以黜百家而道統(tǒng)之傳終于墜絕漢承秦后始求遺書六經(jīng)傳記皆立博士微言大義未遽昌明而圣賢之余緒王道之支流三代之典章制度一時通儒良史多能稱道演述傳之其人故習(xí)易洪范可以知來習(xí)詩可以達(dá)政習(xí)書可以知遠(yuǎn)習(xí)禹貢可以治河習(xí)春秋可以折獄習(xí)禮可以定制習(xí)樂可以為容師承口說受一經(jīng)于專家而終身用之不能盡東漢而后章句盛而實用衰魏晉訖唐考證繁而大體晦北宋諸子頗有志于大義微言而性命之理未有所明惟務(wù)造作言語私立名字以自辟門戶先末后本逐物喪真樸者僅失之迂愚黠者遂專為矯偽流失敗壞極于有明于是一二賢豪相率以通今學(xué)古倡導(dǎo)后生用救空疏之弊未百年而本意盡失遂專以考校音訓(xùn)為圣學(xué)而厲禁言性言心近數(shù)十年上智之資漸知其破碎無用又頗知宋儒之學(xué)與孔孟不甚相符遂援兼善下之文壹以經(jīng)濟事功為主名為宗法孔教實乃遠(yuǎn)法杜馬陳呂近宗顏李顧秦兼復(fù)陰慕泰西以民主議院為致治之根柢至言不出正教益微綜計二千年中學(xué)凡六變交譏互詆卒無一人焉達(dá)乎性命之理以入于周孔之門可不謂大哀耶嗚呼圣神吾不得而見之矣或有如子云文中者生其亦長夜之一燈中流之一壺也與
原學(xué)二
天子所與共天下者民也管子曰士農(nóng)工商四者國之石民也不可使?處?處則其言哤其事亂今自卿相以至牧令皆士為之內(nèi)以修身齊家外以治國平天下故士之學(xué)為尤重于道于最高農(nóng)工商亦各有學(xué)農(nóng)學(xué)盛則收獲自倍粟帛有余工學(xué)盛則制造日精財用恒足商學(xué)盛則懋遷及遠(yuǎn)有無相通學(xué)之不講而聽其自為農(nóng)日以惰工日以窳商日以耗民窮財盡將何以支歐美諸邦又專精于工業(yè)商務(wù)以奪我利源歲漏金錢至數(shù)千萬農(nóng)工商學(xué)之宜興不待智者而知之矣顧觀于泰西學(xué)校之制農(nóng)有學(xué)則農(nóng)之士非士而農(nóng)也工有學(xué)則工之士非士而工也商有學(xué)則商之士非士而商也今中國學(xué)堂之設(shè)合四民之學(xué)以為教蒙竊感焉士也者將使任卿相以及牧令者也經(jīng)史而外考求泰西政事禮俗律例公法史志新報以為交涉應(yīng)付之資或兼習(xí)其文字語言以便于酬酢應(yīng)對當(dāng)務(wù)之急誠不可視為緩圖若夫亮天工熙庶績上安社稷下理民人則必盡性斯可及人成己即所以成物大本既立達(dá)道乃行匪特漢學(xué)之瑣碎宋學(xué)之支離不足措諸實事即專習(xí)時務(wù)掌故亦未免逐末遺本務(wù)外荒內(nèi)不能時措之宜記曰茍非其人道不虛行此之謂也矧西人格致之學(xué)大半皆技巧工藝專門名家涉則力有不能得一則其細(xì)已甚竭終身之力藝成而下僅可小知國計民生非其所解一旦有變?nèi)詿o緩急可恃之才何教習(xí)非人成效難必耗財費日盡成為不士不農(nóng)不工不商之流棄之則與初意相違用之則于國家無補此而冀人才日出風(fēng)氣大開材宜其官官宜其事豈可得哉愚意欲設(shè)學(xué)堂宜加區(qū)別以經(jīng)史時務(wù)教士而別設(shè)藝學(xué)以集西人之長藝學(xué)之中又依農(nóng)工商分為數(shù)種其電化聲光力礦諸學(xué)皆聽學(xué)者各專一門惟士學(xué)則務(wù)觀大體講大猷毋得役其才力聰明敝精神于偏長薄技庶他日大成可期識量遠(yuǎn)到體用兼該大受不至乏才而藝學(xué)諸生徒又足備各局廠之用以求自強其近之矣若徒歆羨西法緩器識而急技能一堂之中并騖兼營茫無歸宿斯管子所謂?處而言哤事亂者也有志于興學(xué)者盍亦深察而思所變計也乎
原學(xué)三
天下之治亂系乎士士之真?zhèn)钨t否系于學(xué)學(xué)之淺深醇駁則系乎教然則士之所以為學(xué)與上之所以教士其所重固可知也自科目興而正學(xué)衰八股盛而實學(xué)廢能為詞章則世以為名士焉能為漢學(xué)則世以為經(jīng)師焉能為宋學(xué)則世以為真儒焉中日議和以來宵旰憂勤急思興學(xué)儲才推行新政士大夫之在下者漸知漢宋詞章之無用相帥創(chuàng)行學(xué)會設(shè)立報欲以革舊習(xí)而牖愚蒙兩年以來風(fēng)氣幾于一變而成效猶未大著者君勞于上士奮于下而自卿相以暨牧令則皆酣嬉泄沓于其中京外百官數(shù)逾二萬忠謀至計未之有聞原此二萬有余之官其始亦皆士也果其誦法孔孟幼學(xué)壯行當(dāng)此危急存亡之時自可上報君恩下伸士氣顧乃罔上行私竊祿固位利所不在置若罔聞即或少有天良亦惟是竊嘆私憂束手無策向令此輩入學(xué)之初屏絕浮文誨以實學(xué)五常六藝習(xí)自髫齡九年大成明體達(dá)用布列中外各奏爾能國家無意維新斯已耳國家而有意維新也舉而措之神而明之富國強兵直可運諸掌上矣何有佹進佹退若若前筑舍道傍徒為東西洋所竊笑哉故居今日而為補救之謀其要莫先于教士成德達(dá)財以儲為大用俾賢者在位能者在職而后農(nóng)商工務(wù)可以次第振興不探其源而雜取西人器藝之精強士類以從事于一長一拮他日?宮行政其能恃區(qū)區(qū)器藝用以通上德達(dá)下情懾強鄰安百姓而為國家倚賴之良臣乎德英俄美之興賢相英才接踵繼武風(fēng)聞逖聽初未聞以器藝名而精于器藝者乃多任其久客中華不甚愛惜則其所重固可知也遠(yuǎn)監(jiān)周官近征歐美本末之異燦然易明或乃傾慕西人以其事冒附于大學(xué)之格致其亦不思而已矣
原學(xué)四
或問曰泰西富強之業(yè)皆得力于農(nóng)工商財用既充百廢具舉日本強盛亦由于斯今中國創(chuàng)鉅痛深急求振作茍不講求西學(xué)取其所長財庫力痡何以自立如子之說是守舊而不樂謀新也救時之策果安在乎對曰區(qū)區(qū)之意欲學(xué)者先立其大以儲為公卿大夫之才其次則各視其資之所近專習(xí)農(nóng)商工藝以供器使日本維新之始首立政治學(xué)院廣譯泰西政治法律諸書習(xí)之?dāng)?shù)年乃擇其尤游歷歐洲以廣其見聞擴其才智其農(nóng)商工藝武備水師各學(xué)先經(jīng)選少年資送出洋學(xué)成而歸了無實用遂于國中設(shè)立大中小學(xué)聘西人為教習(xí)俟中學(xué)年滿乃選高第游學(xué)外洋近二十年得力之良臣皆當(dāng)日學(xué)徒中之佳士也故居今日而為儲才之計當(dāng)以政治交涉為最先誠仿日本變法之制去泰去甚推而行之不出十年而深明大洞悉外情之人才必將不可勝用內(nèi)而樞臣譯署以及章京部曹外而督撫兩司以及守丞牧令小知大受各稱所長既不使小楷時文之迂陋循例濫竽更不使紈市儈之貪庸夤緣竊位綜核名實積弊一空至于農(nóng)工商賈兵礦制造諸務(wù)又皆有專門學(xué)徒供其驅(qū)策本末具舉道器兼資國富兵強可企踵而待也若徒慕其器數(shù)之精工商之盛而置德行政事為緩圖他日有成仍不過為繹書使官之椽曹供局廠學(xué)堂之差遣而樞垣譯署方面大員下及部曹牧令皆非專長器藝者所能勝勢不得不仍取時文小楷之才布列中外而紈之廣通聲氣市儈之巧事鉆營者不難積資貴顯獵據(jù)要津吾恐學(xué)校雖興而泄沓蒙蔽之風(fēng)終于不改以蘄自強庸可得乎故知器數(shù)工藝者新政之所資非變法之所急也今之大吏能興新學(xué)已為不世出之良臣天下士民喁喁屬望特慮先后緩急之間未及詳審竭心盡力終不足以扶危定傾反使庸劣守舊之徒得所藉口而訾謷新政一試不效絕望維新求益反損欲速反緩曷若慎之于始先其所急為能無弊哉
論中國崇尚文學(xué)
中國開辟最早聲名文物實為五大洲之冠所以然者良由教化興于上人材萃于下彬雅之風(fēng)足變狉榛之俗詩書之澤可免譾陋之譏也循蜚疏仡邈矣難稽孔子刪書斷目陶唐帝之命契也則曰百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寬圣人之殷殷于教化也如此誠不忍天下滔滔出洪水而入禽獸也學(xué)校之制至有周而始備國學(xué)所教者自王世子以及民之俊秀皆得與之師氏教以三德三行保氏教以六藝六儀比年入學(xué)中年考校一年視離經(jīng)辨志三年視敬業(yè)樂五年視博習(xí)親師七年視論學(xué)取友謂之小成九年知類通達(dá)強立而不反謂之大成鄉(xiāng)學(xué)所教者人生八歲入小學(xué)教以室家長幼灑掃應(yīng)對之小節(jié)二十入大學(xué)教以六德六行六藝其師則歸老而有道德者為之其在詩曰于論鼓鐘于樂辟雝王國之化也思樂泮水言采其芹侯國之化也十步之內(nèi)必有芳草十室之邑必有忠信茍無以薰陶而漸染之雖有美質(zhì)亦終湮沒勿彰耳今也設(shè)以黨庠術(shù)序之型重以論秀書升之典則智而賢者固藉磨?拂拭以自顯其才能即愚不肖者亦皆觀感奮興有以自勉而不致自甘廢棄國運之消長視乎人才人才之盛衰視乎教化成王定鼎郟鄏小世三十卜年七百國祚綿長雖曰忠厚開基食報固應(yīng)如此然說者謂其稢樸作人菁莪造士人才輩出有以扶運會而佐休明厥后轍雖東玉步未改未始非養(yǎng)士之報也漢武帝始立學(xué)官元帝有廩餼之曲東漢光武帝幸太學(xué)與博士論難明帝臨雍講學(xué)圜橋聽者以億萬計皆國學(xué)也若鄉(xiāng)學(xué)則文翁在成都延壽在川皆能興起禮樂轉(zhuǎn)移風(fēng)俗唐初立六學(xué)以造天下士曰國子學(xué)曰太學(xué)曰四門學(xué)曰律學(xué)曰算學(xué)曰書學(xué)其時教澤遠(yuǎn)被新羅吐蕃高麗諸國并遣子弟入學(xué)為三代以后所僅見明建國子監(jiān)詔天下府縣皆立學(xué)國朝仍之生員有廩餼學(xué)官有常俸使之飽食煖衣得以優(yōu)游弦誦而不致興彈鋏歸來之嘆而通都大邑以及偏城僻壤無不建立書院藉以樂育人才主講一席以士大夫之退歸林下學(xué)術(shù)淵懿品望卓著者充之每月除師課外由地方官輪流考校膏火之外獎以花紅凡所以激揚士氣振興文教者可謂至矣雖其所以考校者不外制藝詩賦旁及經(jīng)解策論雜作然自古迄今載籍之繁文詞之博浩如淵海童而習(xí)之白首仍不得其涯涘非若西國文理質(zhì)直不以繁縟為工令人易于解索也要之三代立學(xué)之規(guī)本末兼綜鉅細(xì)靡遺漢唐以還雖漸失古意專尚文藝然于興賢育才之道型方勸學(xué)之規(guī)未嘗不再三致意耳食之士抑中揚西課謂中土之學(xué)者專尚聲華西國之學(xué)者惟尚樸實中國之學(xué)校徒騖其名未能收得人之效西國之學(xué)校必究其實故能收造士之功不知圣門設(shè)教僅有四科未聞于德行言語政事文學(xué)外別設(shè)格致一科也若必舉數(shù)千年來相承之文學(xué)一旦廢棄以從事于彼之所謂格致者舍本逐末抑亦大背圣人之教矣人情喜新而厭故見異而思遷中土學(xué)者自幼讀圣人之書聞圣人之教以為平淡無奇見西國書籍則喜之見西國術(shù)藝則學(xué)之庸詎知西國聰之士購中國書籍譯作西文以教授其子弟者已不乏人數(shù)百年后安知中國文學(xué)不大行于西土耶宣圣有靈固當(dāng)為之默慰而執(zhí)抑中揚西之說者其亦可廢然返爽然失矣
中國學(xué)術(shù)辨
一曰訓(xùn)詁之學(xué)自祖龍一燔墳籍蕩盡漢興諸儒守遺經(jīng)各本其師說轉(zhuǎn)相口授抱殘守缺存什一于千百文景以后除挾書之律開獻書之路于是古文蝌蚪往往出于山巖屋壁之間康成鄭氏薈萃經(jīng)次第董理大義微言賴以不墜國朝真儒輩出倡為復(fù)古之學(xué)實事求是南雷亭林導(dǎo)其先潛邱曝書踵其后極于干嘉之間博學(xué)通儒項背相望實足以超越千古而其失也考證瑣屑穿鑿支離一名物之離合博極夫書一音訓(xùn)之異同臚列乎眾說稽古兩學(xué)釋之者二萬言格物一章解之者十七訓(xùn)自古已然今為尤甚鄙廉忠貞亮為無能薄躬行實踐為多事其于宋儒之學(xué)往往肆口詆諆竭力攻訐以遂其門戶黨援之見而快其放辟邪侈之心至古圣人立言垂教與夫大經(jīng)大法所存固茫乎其未有聞也專己守殘以為博放言夸論以為高所謂小有才未聞君子之大道者此輩是也此又一蔽也一曰性理之學(xué)古無所謂理學(xué)也知有儒行而已古無所謂道統(tǒng)也知有六經(jīng)而已故未嘗輕言性命而性命實無不明自戰(zhàn)國以后異端蜂起于是儒家者流兢以性命之說標(biāo)其宗旨是故江都對策陳天人性命之情昌黎起衰有原道原性之作逮于趙宋濂洛關(guān)閩真儒迭出正學(xué)昌明紫陽既興集諸賢之大成接尼山之統(tǒng)緒經(jīng)始有定論而其失也專言名理置實事于不問學(xué)者樂其可以空疏不學(xué)市也又喜誦習(xí)其言本為科舉而盛名復(fù)可幸覬也則相與剿襲語錄之唾余掇拾內(nèi)典之牙慧依于儒先之旨遁于空虛之域斤斤于朱陸之異同號召徒眾聚而講學(xué)深衣博帶自矜清議彼此標(biāo)榜入主出奴動以難行之事責(zé)人使任事者無所措其手足久之激而相報勢成水火而衣冠之禍烈矣而天下之士氣盡矣漢之黨錮唐之清流宋之偽學(xué)明之東林先后一轍以迄于亡而究之懲忿窒欲之功忠恕平易之道固絲毫其未有合也此又一蔽也要之為科舉之學(xué)者不過為庸?fàn)€之學(xué)究為訓(xùn)詁之學(xué)者不過為怪僻之經(jīng)生為性理之學(xué)者不過為詐偽之迂儒為詞章之學(xué)者不過為浮華之才士非不讀書而不知作者之精意非不稽古而不識前人之用心徒有為學(xué)之名而無致用之實雖讀破萬卷下筆千言究其歸宿與不識一丁字者等術(shù)之不擇學(xué)于何有夫承學(xué)之士即使舉四者而盡其能事合四者而備諸一身亦豈遂足為問學(xué)之?dāng)?shù)哉乎得其粗而遺其精就其非而去其是一旦官臨民致身許國外無以為匡濟之資內(nèi)無以為挾持之具徒嘆覆餗貽譏素餐則不得不歸咎于所學(xué)之非而學(xué)固不任咎也何也不誠故也不誠則微特四者之弊已也即號為經(jīng)世之才應(yīng)濟變之茍無一誠以實注之則設(shè)心一偽萬事瓦解未有本實撥而枝葉能茂者也雖日講求西學(xué)兢言變法適足為權(quán)要汲引之階華士躁進之路而已于國是奚裨焉能誠則微特天算地輿格致商務(wù)無不可師敵之長為我之助即二帝三王之道六經(jīng)諸史之書時事之權(quán)宜朝廷之掌故中國所自有者何一非經(jīng)濟之原即何一非施行之準(zhǔn)舉而措之裕如矣安在西學(xué)之皆有用而中國之盡無用哉是故虛憍者不誠之媒也毋嘆者至誠之券也不誠則學(xué)雖博而終歸無本能誠則任所學(xué)而日起有功學(xué)術(shù)于以明人材于以長國運于以盛世道于以隆誠者成也心不誠而事能成者未之前聞也故曰君子誠之為貴
論講學(xué)以正人心
有國家者非富強無術(shù)之可憂而人心不正為可懼人心之于國如木之有本燈之有膏無本則木槁無膏則燈滅人心不正則國危故善為治者必以正人心為首要然欲正人心亦正非易矣仁義禮智人心所固有率而行之皆為正道心本善者何待于正正之而后正必其人欲日深天性日汨而失其本正者矣夫人既已自失其天性而正之者乃欲以人事挽之不綦難乎然而非難也黨庠術(shù)序原以造就人材講貫討論無非引人覺路是欲正人心亦惟講學(xué)而已夫整躬率物修己安人圣賢感動人心原非專恃夫口舌然而遙瞻往古治亂之道未有不由口舌者非特惟口出好惟口興戎即人心之邪正國祚之盛衰亦莫不由于講學(xué)自周厲王有監(jiān)謗之令秦始皇有坑儒之禍漢有黨之誅宋有黨人之禁明有東林復(fù)社之竄逐誅夷雖其所禁不專在講學(xué)然被其害者多講學(xué)之人以故犬戎肇禍于京周狐彌揭竿于陳涉桓靈之后三國分爭徽欽之朝二帝奔走有明之禍尤為顯著講學(xué)之事其可已哉本朝有鑒于此城市鄉(xiāng)村時有宣講圣諭廣訓(xùn)或講鄉(xiāng)約之舉惟講者皆虛應(yīng)故事聽者亦充耳不聞甚或講者本不自知聽者當(dāng)面訕笑從未有遴選辯才認(rèn)真講解者夫善政民畏善教民愛善政得民財善教得民心政不如教也久矣今之為治者多不知教化為何物其庸劣者無論矣即有一二瞻顧大局者整頓書院創(chuàng)設(shè)義塾實心實力孜孜講求為所治振興文教意亦甚善惟所及者士而已農(nóng)工商賈不之顧也夫所謂正人心者豈特正士而已哉農(nóng)工商賈何莫非朝廷之赤子何一不關(guān)世運之盛衰四民之中士居其一農(nóng)工商居其三正其一而三者不正可謂人心之已正乎且文學(xué)心術(shù)各不相關(guān)讀書貴乎明理學(xué)問淵博當(dāng)必義理貫通然世亦有筆下了了心中昧昧者名列膠庠行同化外虛文可厭轉(zhuǎn)不若悃樸者猶見天真文學(xué)之興衰何關(guān)于人心之邪正?人固多讀書十年而茫無所知聞人一言而豁然醒悟者農(nóng)工商賈其人本不讀書茍無人宣明講解則雖日用平常之理彼亦幾無目而知乃世之欲正人心者惟知用力于文學(xué)其失不亦遠(yuǎn)乎昨聞通永道楊觀察特認(rèn)真于宣講圣諭之舉于學(xué)校中選擇六人分設(shè)六處每月舉行六次對眾宣講聽者均能肅然起敬此其有裨于人心豈尋常政令之所可比哉夫自鄉(xiāng)學(xué)之法廢民之向?qū)W者鮮矣小民之家稍有力者子弟當(dāng)就傳之年未嘗不令從塾師誦習(xí)然此種蒙館何來明師句讀字義且有不明又安能教人以圣賢大義即有愛子心切延請名師盡心誨教者而所教亦不過時文而止師之所教者惟是父之所望者亦惟是自粗通虛字即以時文為先由開講而至全篇不知費多少精神幸而有成掇芹香叨萍宴未嘗不顯親揚名而夷考其行則入孝出弟之道忠君愛國之心幾與其言大相剌謬則其人亦與不學(xué)者等耳惟宣講圣諭之法不事虛文專言實行而且言淺而意深有力者可聽無力者亦可聽讀書者聽之而解不讀書者聽之而亦解實為覺悟人心之一助持以在上者視為迂腐不肯加意講求故良法遂同具文耳?講此者亦必其人素明大義具有口才剖析無遺引伸觸類如師之于徒如父之詔子講者娓娓動聽聽者津津有味則人心之壞不難因此而挽回倘講者意存敷衍聽者心生厭倦則雖講亦如不講故整頓此舉尤貴乎選派得人嗚呼禮失而求諸野有嘗游南洋者為言外國兵船嘗以船主大副諸人召集船內(nèi)水手人等口講指畫講其壁間所掛不但偶一為之而且無日不然可見學(xué)之不講彼洋人似亦有憂者中國既有良法何為不加整頓哉因楊觀察有選人宣講圣諭之事故縱論及此有心世道者其亦知所當(dāng)務(wù)哉
論今日實學(xué)將亡之可懼
今之頑固守舊者動訾人曰近日喜事少年惑新說騖異學(xué)不知吾中國自有政治自有學(xué)問安用高談五洲遠(yuǎn)涉萬國為也若而人者其敢為此言度必于漢唐歷代之規(guī)與乎經(jīng)史百家之記稍上則淹通最下亦涉躐乃進而考之則殊不然今試隨舉此類若官吏十?dāng)?shù)輩若士子百十人執(zhí)其人而問之曰吾中國五千年來六官五禮之所司其規(guī)制若何三略四部之所錄其派別若何則其人必瞠目反走而不能對又等而下之而問以十三經(jīng)之目錄廿四史之撰人康干嘉道有多少名臣滿蒙藏回是何等方域則不能舉者又十之八九也故讀書三十載尚不知三通四史是何名稱一聞八股廢則噪曰四書五經(jīng)無人讀矣名為守舊而所謂計者未曾夢見所謂守者不知何據(jù)然則若而人者正所謂腐鼓敗繒寒灰槁木已耳守舊云乎哉若然則今日所謂講新學(xué)求進步以開化自任者自必于古今沿革中外異同聞見既多考求斯在宜若可以原本累朝殫洽當(dāng)代洞悉掌故能說山川而進可以提倡改革退可以主持風(fēng)氣矣乃參諸近日所聞則又似有間矣若而人者大抵束許鄭于高閣棄班馬如弁髦而偶讀譯稿三五篇閱報章一半載于是發(fā)言矢口累牘連篇西書甫讀半多起點之談東家未窺而喜綴問題之字即問以西國政教學(xué)術(shù)歷史輿地等門尚茫然莫辯不識所以而但熟記口頭數(shù)十語傳聞十余事便自命新黨鄙棄舊學(xué)然則吾中國五千年來一切政治學(xué)問不幸國家多故文獻竟湮師說坐亡種子將絕其不敗于此兩種人之手也幾希矣嘗試論之學(xué)業(yè)之事本自無窮要不外圣人溫故知新二義值中外大通之世誠急宜考公學(xué)講外交然以吾中國文明之運邃古權(quán)輿帝王之道粲然明白學(xué)者于禮儀制度之繁治亂興衰之故自非淺學(xué)定宜深求以之近勘日本遠(yuǎn)較歐西損益當(dāng)代斟酌時宜然后言之有故持之成理故見諸經(jīng)濟則備極詳明發(fā)為文章則訓(xùn)辭深厚使朝列欽其儀表與國驚其博瞻不已多乎慎毋任聰明趨淺薄致譏大雅有同目論世不乏好學(xué)深思之士請證斯言
游學(xué)篇
張之洞
出洋一年勝于讀西書五年此趙營平百聞不如一見之說也入外國學(xué)堂一年勝于中國學(xué)堂三年此孟子置之莊獄之說也游學(xué)之說幼童不如通人庶僚不如親貴嘗見古之游歷者矣晉文公在外十九年歷諸侯歸國而霸趙武靈王微服游秦歸國而強春秋戰(zhàn)國最尚游學(xué)賢如曾子左邱明才如吳起樂羊子皆以游學(xué)聞其余策士雜家不能悉舉后世英主名臣如漢光武學(xué)于長安昭烈周旋被鄭康成陳元方明孫承宗未達(dá)之先周歷邊塞袁崇煥為京官之日潛到遼東此往事明驗也請論今事日本小國耳何興之暴也伊藤山縣榎本陸奧諸人皆二十年前出洋之學(xué)生也憤其國為西洋所脅率其徒百余人分詣德法英諸國或?qū)W政治工商或?qū)W水陸兵法學(xué)成而歸用為將相政事一變雄視東方不特此也俄之前主大彼得憤彼國之不強親到英吉利荷蘭兩國船廠為工役十余年盡得其水師輪機駕駛之法并學(xué)其各廠制造歸國之后諸事丕變今日遂為四海第一大國不特此也暹羅久為法國延伺于光緒二十年與法有行將吞并矣暹王感憤國內(nèi)毅然變法一切更始遣其世子游英國學(xué)水師去年暹王游歐洲駕火船游紅海來迎者即其學(xué)成之世子也暹王亦自通西文西學(xué)各國敬禮有加暹羅遂以不亡上為俄中為日本下為暹羅中國獨不能比其中者乎至游學(xué)之國西洋不如東洋一路近省費可多遣一去華近易考察一東文近于中文易通曉一西書甚繁凡西學(xué)不切要者東人已刪節(jié)而酌改之中東情勢風(fēng)俗相近易仿行事半功倍無過于此若自欲求精求備再赴西洋有何不可或謂昔嘗遣幼童赴美學(xué)習(xí)矣何以無效曰失之幼也又嘗遣學(xué)生赴英法德學(xué)水陸師各藝矣何以人才不多曰失之使臣監(jiān)督不措意又無出身明文也又嘗派京員游歷矣何以材不材相兼曰失之不選也雖然以予所知此中固亦有足備時用者矣若因噎廢食之談豚篝車之望此乃禍人家國之邪說勿聽可也嘗考孟子所論圣賢帝王將相歷險難成功業(yè)其要歸不過曰動心忍性增益其所不能而已曰生于憂患而已夫受侮而不恥蹙國而不懼是不動也冥然罔覺悍然不顧以效法人為恥是不忍也習(xí)常蹈故一唱百和憚于改作官無一知士無一長工無一技外不遠(yuǎn)游內(nèi)不立學(xué)是不增益所不能也無心無性無能是將死于憂患矣何生之足云
設(shè)學(xué)
今年特科之詔下士氣勃然濯磨興起然而六科之目可以當(dāng)之無愧上副圣心者蓋不多覯也去年有旨令各省籌辦學(xué)堂為日未久經(jīng)費未集興辦者無多夫?qū)W堂未設(shè)養(yǎng)之無素而求之于倉卒猶不樹林木而望隆棟不作陂池而望巨魚也游學(xué)外洋之舉所費既鉅則人不能甚多且必學(xué)有初基理已明識已定者始遣出洋則見功速而無弊是非天下廣設(shè)學(xué)堂不可各省各道各府各州縣皆宜有學(xué)京師省會為大學(xué)堂道府為中學(xué)堂州縣為小學(xué)堂中小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選府縣有人文盛物力充者府能設(shè)大學(xué)縣能設(shè)中學(xué)尤善小學(xué)堂習(xí)四書通中國地理中國史事之大略算數(shù)繪圖格致之粗淺者中學(xué)堂各事較小學(xué)堂加深而益以習(xí)五經(jīng)習(xí)通監(jiān)習(xí)政治之學(xué)習(xí)外國語言文字大學(xué)堂又加深加博焉或曰天下之學(xué)堂以萬數(shù)國家安得如此之財力以給之曰先以書院改為之學(xué)堂所習(xí)皆在詔書科目之內(nèi)是書院即學(xué)堂也安用駢枝為或曰府縣書院經(jīng)費甚薄屋宇甚狹小縣尤陋甚者無之豈足以養(yǎng)師生講書器曰一縣可以善堂之地賽會演戲之改為之一族可以祠堂之費改為之然數(shù)亦有限奈何曰可以佛道寺觀改為之今天下寺觀何止數(shù)萬都會百余區(qū)大縣數(shù)十小縣十余皆有田產(chǎn)其物業(yè)皆由布施而來若改作學(xué)堂則屋宇田產(chǎn)悉具此亦權(quán)宜而簡易之策也方今西教日熾二氏日微其勢不能久存佛教已際末法中半之運道家亦有其鬼不神之憂若得儒風(fēng)振起中華乂安則二氏固亦蒙其保護矣大率每一縣之寺觀取什之七以改學(xué)堂留什之三以處僧道其改為學(xué)堂之田產(chǎn)學(xué)堂用其七僧道仍食其三計其田產(chǎn)所值奏明朝廷旌獎僧道不愿獎?wù)咭篇勂溆H族以官職如此則萬學(xué)可一朝而起也以此為基然后勸紳富捐資以增廣之昔北魏太武大平真君七年唐高祖武德九年武宗會昌五年皆嘗廢天下僧寺矣然前代意在稅其丁廢其法或為抑釋以伸老私也今為本縣育才又有旌獎公也若各省薦紳先生以興起其鄉(xiāng)學(xué)堂為急者當(dāng)體察本縣寺觀情形聯(lián)名上請于朝詔旨宜無不允也
其學(xué)堂之法約有五要一曰新舊兼學(xué)四書五經(jīng)中國史事政書地圖為舊學(xué)西政西藝西史為新學(xué)舊學(xué)為體新學(xué)為用不使偏廢一曰政藝兼學(xué)學(xué)校地理度支賦稅武備律例勸工通商西政也算繪醫(yī)聲光化電西藝也西政之形獄立法最善西藝之醫(yī)最于兵事有益習(xí)武備者必宜講求才識遠(yuǎn)大而年長者宜西政心思精銳而年少者宜西藝小學(xué)堂先藝而后政大中學(xué)堂先政而后藝西藝必專門非十年不成西政可兼通數(shù)事三年可得要領(lǐng)大抵救時之計謀國之方政尤急于藝然講西政者亦宜略考西藝之功用始知西政之用意一曰宜教少年學(xué)算須心力銳者學(xué)圖須目力好者學(xué)格致化學(xué)制造須質(zhì)性敏者學(xué)方言須口齒清便者學(xué)體操須氣體精壯者中年以往之士才性精力已減功課往往不能中程且成見以深離于虛受不惟見功遲緩且恐終不深求是事倍而功半也一曰不課時文新學(xué)既可以應(yīng)科目是與時文無異矣既習(xí)經(jīng)書又兼史事地理政治算學(xué)亦必于時文有益諸生自可于家習(xí)之何勞學(xué)堂講授以分其才思奪其日力哉朱子曰上之人曾不思量時文一作學(xué)子自是著急何用更要你教語類卷一百九諒哉言乎一曰不令爭利外國大小學(xué)堂皆須納金于堂以為火食束修之費從無給以膏火者中國書院積習(xí)誤以為救濟寒士之地往往專為膏火獎賞而來本意既差動計較錙銖忿爭攻訐頹廢無志紊亂學(xué)規(guī)剽襲冒名大雅掃地矣今縱不能遽從西法亦宜酌改舊規(guī)堂備火食不令納費亦不更給膏火用北宋國學(xué)積分之法每月核其功課分?jǐn)?shù)多者酌予獎賞數(shù)年之后人知其益即可令納費充用則學(xué)益廣才益多矣一曰師不苛求初設(shè)之年斷無千萬明師近年西學(xué)諸書滬上刊行甚多分門別類政藝要領(lǐng)大已詳高明之士研求三月可以教小學(xué)堂矣兩年之后省會學(xué)堂之秀出者可以教中學(xué)堂矣大學(xué)堂初設(shè)之年所造亦淺每一省訪求數(shù)人亦尚可得三年之后新書大出師范愈多大學(xué)堂亦豈患無師哉若書院猝不能多設(shè)則有志之士當(dāng)自立學(xué)會互相切磋文人舊俗凡舉業(yè)楷書放生惜字賦詩飲酒圍棋葉戲動軋有會何獨于關(guān)系身世安危之學(xué)而緩之古人牧豕都會尚可聽講通經(jīng)豈必橫舍千間載書兼兩而后為學(xué)哉始則二三漸至什伯精誠所感必有應(yīng)之于千里之外者昔原伯魯以不悅學(xué)而亡越勾踐以十年教訓(xùn)而興國家之興亡亦存乎士而已矣
法語
原性
廖連城
天命之謂性渾然一理而已宋儒則謂有義理之性有氣質(zhì)之性是析性為二矣吾謂性只是義理而氣質(zhì)不可以名性性猶水也氣質(zhì)猶蓄水之池也而名池為水可乎性猶米也氣質(zhì)猶煮米之釜也而名釜為米可乎池垢則水污非水污也池污也釜穢則米黑非米墨也釜黑也氣質(zhì)惡則性被錮人之有不善也非性不善也氣質(zhì)使然豈可不知變化哉變化氣質(zhì)之道無他遏人欲存天理而已矣天理者所性而有者也人欲者緣氣質(zhì)而生者也人具耳口目身之質(zhì)其能聽能視能言能動者氣之靈也而天理寓乎其中聽思聰視思明言思忠事思敬則天理為主氣質(zhì)無權(quán)而人欲潛消矣喜聽淫聲好視邪色言而無信動而無禮則氣質(zhì)用焉人欲紛生而天理不能作主矣然則遏人欲存天理豈非盡性之全功乎是故圣人者純乎天理而無一毫人欲之私如最上之金潔凈光明而無一絲銅鉛之雜也賢人者循乎天理而未免有幾微人欲之私如中上之金堅實朗潤而不無一二絲銅鉛之雜也中人者稟乎天理而累于人欲之私如中下之金合鉛銅以成之而闇然不見其色也愚不肖者天理為氣質(zhì)所拘人欲從而錮蔽之如在礦之金雜以銅鉛覆以土石樵牧者過其間不知其有金也然謂無金則不得也茍掘取其礦冶而分之去其累金者則燦然生色雖牧?樵夫亦識其為真金矣今自中人而下見圣人賢人亦知慕之而自謂不能甘于暴棄是雜金于銅鉛之內(nèi)埋金于土石之中變其本體忘其固有而徒垂涎于他人之金也豈不惜哉
勸學(xué)
曾國藩
人才隨土風(fēng)為轉(zhuǎn)移信乎曰是不盡然然大較莫能外也前史稱燕趙慷慨悲歌敢于急人之難蓋有豪俠之風(fēng)余觀直隸先正若楊忠愍趙忠毅鹿忠節(jié)孫征君諸賢其后所詣各殊其初皆于豪俠為近即今日士林亦多剛而不搖質(zhì)而好義猶有豪俠之遺才質(zhì)本于土風(fēng)殆不誣與豪俠之質(zhì)可與入圣人之道者約有數(shù)端俠者薄視財利棄萬金而不眄而圣賢則富貴不處貧賤不去痛惡夫墦間之食壟斷之登雖精粗不同而輕財好義之則略近矣俠者忘己濟物不惜苦志脫人于厄而圣賢以博濟為懷鄒魯之汲汲皇皇與夫禹之猶己溺稷之猶己饑伊尹之猶己推之溝中曾無少異彼其能力救窮交者即其可以進援天下者也俠者輕死重義圣賢罕言及此然孔曰成仁孟曰取義堅確不移之操亦未嘗不與之相類昔人譏太史公好稱任俠以余觀此數(shù)者乃不悖于圣賢之道然則豪俠之徒未可深貶而直隸之士其為學(xué)當(dāng)較易于他省烏可以不致力乎哉致力如何為學(xué)之術(shù)有四曰義理曰考據(jù)曰辭章曰經(jīng)濟義理者在孔門為德行之科今世目為宋學(xué)者也考據(jù)者在孔門為文學(xué)之科今世目為漢學(xué)者也辭章者在孔門為言語之科從古藝文及今世制義詩賦皆是也經(jīng)濟者在孔門為政事之科前代典禮經(jīng)書及當(dāng)世掌故皆是也人之才智上哲少而中下多有生又不過數(shù)十寒暑勢不能求此四術(shù)觀而盡取之是以君子貴慎其所擇而先其所急擇其切于吾身心不可造次離者則莫急于義理之學(xué)凡人身所自具者有耳目口體心思日接于吾前者有父子兄弟夫婦稍遠(yuǎn)者有君臣有朋友為義理之學(xué)者蓋將使耳目口體心思各敬其職而五倫各盡其分又將推以及物使凡民皆有以善其身而無憾于倫紀(jì)夫使舉世皆無憾于倫紀(jì)雖唐虞之盛有不能逮茍通義理之學(xué)而經(jīng)濟該乎其中矣程朱諸子遺書具在曷嘗舍末而言本遺新民而專事明德觀其雅言推闡反覆而不厭者大抵不外立志以植基居敬以養(yǎng)德窮理以致知克己以力行成物以致用義理與經(jīng)濟初無兩術(shù)之可分特其施功之序詳于體而略于用耳今與直隸多士約以義理之學(xué)為先以立志為本取鄉(xiāng)先達(dá)楊趙鹿孫數(shù)君子者為之表彼能艱苦困餓堅忍以成業(yè)而吾何為不能彼能置窮通榮辱禍福死生于度外而吾何為不能彼能以功績稱當(dāng)時教澤牖后世而吾何為不能洗除舊日晻昧卑昧之見矯然直趨廣大光明之域視人世之浮榮微利若蠅蚋之觸于目而不留不憂所如不偶而憂節(jié)概之少貶不恥凍餒在室而恥德不被于生民志之所向金石為開誰能御之志既定矣然后取程朱所謂居敬窮理力行成物云者精研而實體之然后求先儒所謂考據(jù)者使吾之所見證諸古制而不謬然后求所謂辭章者使吾之所獲達(dá)諸筆劄而不差擇一術(shù)以堅持而他術(shù)固未敢竟廢也其或多士之中質(zhì)性所近師友所漸有偏于考據(jù)之學(xué)偏于辭章之學(xué)亦不必遽易前轍即二途皆可入圣人之道其文經(jīng)史百家其業(yè)學(xué)問思辨其事始于修身終于濟世百川異派何必同哉同達(dá)于海而已矣若夫風(fēng)氣無常隨人事而變通有一二人好學(xué)則數(shù)輩皆思力追先哲有一二人好仁則數(shù)輩皆思康濟斯民倡者啟其緒和者衍其波倡者可傳諸同志和者又可嬗諸無窮倡者如有本之泉放乎川瀆和者如支河溝澮交匯旁流先覺后覺互相勸誘譬之大火小水互相灌注以直隸之士風(fēng)誠得有志者導(dǎo)夫先路不過數(shù)年必有體用兼?zhèn)渲疟蛭刀某鋈慷婆d余忝官斯土自媿學(xué)無本原不足儀型多士嘉此邦有剛方質(zhì)實之資鄉(xiāng)賢多堅苦卓絕之行粗述舊聞以勖士亦冀通才碩彥告我昌言上下交相勸勉仰希古昔與人為善取人為善之軌于化成俗之道或不無小補云
習(xí)說
劉蓉
少時讀書養(yǎng)晦堂之西偏一室俛而讀仰而思思有弗得起繞室以旋室有洼徑尺浸淫日廣每履之足若躓焉既久而遂安之一日先君子來室中坐語久之顧而笑曰一室之不治何家國天下之為顧謂童子取土平之嗣復(fù)起旋履其蹴然以驚如土忽隆起者俯視地坦然則既平矣已而復(fù)然又久而后安之于是作而嘆曰習(xí)之中人甚哉足之履平地而不與洼適也及其既久則洼者若平不待目與地屬心與足謀而自適其適至使反而即乎其故則反窒焉趄而不寧豈非性隨習(xí)易以失其故趨哉上之布令戾乎民者始若有所甚苦久乃相與安之及其又久視聽移而心志以淫且視為固然而不之怪是故君子務(wù)平其政誠慎其所以道之也昔者先王謹(jǐn)庠序之教使士興于學(xué)修五禮敦五行使民勸于義所以范其心思耳目手足百體使習(xí)于動作威儀進退俯仰之容其法至備凡以道之使復(fù)其性而已及其漸摩久而禮俗成則民之赴義如饑渴之于飲食不必勸而后趨見邪說淫詞之咻吾前而疾去之如避蛇蝎不待禁而自絕此先王治天下之大法所以納民軌物而建久安長治之規(guī)也自王熄而百度廢治教之經(jīng)不正而邪慝興于是民志蕩然始如堤防之泛濫橫流而莫知所止于斯時也殊方不道之教又闖然入吾國而潛煽之其窺測象數(shù)之精既足以聳賢智者之聽而功利夸詐之說又足炫亂愚不肖之耳目而蠱其志浸淫不已與之俱化雖欲使反而即乎其故而固不可得此尤古今亂轍之較然者也然且不為之憂夫惡知所終極哉吾懼夫足之與洼適也故著其說于篇
勸戒學(xué)生文
今之策自強者必曰求人材人材何以求曰學(xué)堂哉學(xué)堂哉夫古者家有塾黨有庠術(shù)有序國有學(xué)何其立學(xué)之備也八歲入小學(xué)十五入大學(xué)何其就學(xué)之眾也比年入學(xué)中年考校以離經(jīng)辨志為始事以知類通達(dá)為大成又何其課學(xué)之嚴(yán)也舉國之地?zé)o地?zé)o學(xué)舉國之人無人不學(xué)宜乎人材之盛溢野填城而三代盛強莫與倫比也難者謂今中國亦未嘗無學(xué)書院也講舍也省會郡縣何地蔑有皆所以為學(xué)也皆所以培植人材也雖不襲學(xué)堂之名而實即學(xué)堂之制烏得謂古之人有學(xué)而今之人無學(xué)然今之所謂學(xué)者時文而已詩賦而已小楷而已訓(xùn)詁而已問有能以歷代政術(shù)為學(xué)者乎無有也問有能以本朝掌故為學(xué)者乎無有也問有能以天下郡國利病為學(xué)者乎亦無有也更何論乎殊方異域之學(xué)間有一二奇杰旁及于此然余力所逮斷非若專力之精也一人之傅終不敵眾人之咻也于此而欲求人材宜乎人材之不興人材之不興宜乎國勢之不振記曰下無學(xué)賊民興喪無日矣傳曰小雅盡廢則四彝交侵而中國微鳴呼今中國之微而屢受外人之侵者非即在無學(xué)乎昔者晉國之弱也文公入而教其民三年然后用之而晉以霸越國之滅也句踐棲于會稽教訓(xùn)十年而越以復(fù)此中國前事之可師者也普為法所敗普君令通國皆設(shè)鄉(xiāng)學(xué)子弟無不誦讀有不學(xué)者罪之不十年而敗奧敗法兼并德意志小邦而稱帝日本受侮于各國明治天皇令國皆設(shè)學(xué)校以能通五洲各國?學(xué)者為取士之上選不三十年而滅鄰近之琉球割中國之臺灣島國之強列于二等此普日二國近事之可師者也能學(xué)則若此不學(xué)則若彼中外古今事同一轍則今欲強我中國非學(xué)不可欲人人皆知向?qū)W而習(xí)為有用之學(xué)非廣設(shè)學(xué)堂而變通其學(xué)不可今之識時務(wù)者大都能見及于此而亟亟焉謀開學(xué)堂夫?qū)W堂之開誠不可緩矣而我竊有所慮者則在學(xué)堂中之學(xué)生吾間嘗有見于今之所謂學(xué)生矣同文館也廣方言館也水師學(xué)堂也武備學(xué)堂也自強學(xué)堂也實學(xué)館也求是書院也凡若此者指不勝屈皆所謂今之學(xué)堂也其中學(xué)生皆國家所栽培教育儲以為異日治世之選者也其質(zhì)性粹美苦心肄業(yè)者固不乏其人而志氣囂張操守龐雜者亦未嘗絕跡甚至恃其勢眾挾制教習(xí)以為彼學(xué)問淺薄烏足以靦然為人師聚徒滋鬧哄堂而散此其過雖不能盡諉之學(xué)生而學(xué)生之乖張狂妄亦即于此可見推而言之則在外之妄為目余之滋事當(dāng)復(fù)不一吾不敢謂各處學(xué)堂都有此輩而以上所言則亦未嘗無一二實事可指今欲廣設(shè)學(xué)堂則學(xué)生愈眾學(xué)生愈眾則其勢愈盛而類此之事將愈見其多夫以一概百固非君子忠厚待人之篤論而以一例百則又君子防微杜漸之深心乎少年血氣未定中于奇之說而心術(shù)漸趨于不端者此又學(xué)生之所宜默自勉勵者也嗟乎世之欲廣設(shè)學(xué)堂者意在求人材也求人材而若此是未受人材之益而先受人材之害矣既不能因噎廢食謂學(xué)堂之不可廣開又不敢投鼠忌器謂學(xué)生之盡無陋習(xí)端品行以為立身之本勤學(xué)業(yè)以儲治國之才挽弱起衰系望天下故為苦口之語以勸誡學(xué)生知我罪我聽之人世若以為有心詆之則過矣
勸士條約
士為風(fēng)化之原敦本勵學(xué)一日不容緩滇自有明以來如蘭延秀楊存誠胡左衛(wèi)艾鄧川諸先生皆潛心理道淹貫經(jīng)史本朝如劉復(fù)吾景傳諸子亦皆積學(xué)砥行節(jié)義者聞今日英賢間出追蹤往哲者固不乏人而不自樹立以貧為病者亦不免焉使者奉天子命視學(xué)此邦多士之責(zé)使者之責(zé)也士習(xí)稍不端文風(fēng)稍不純其何以自安今取其最切近者揭為十條示之學(xué)校為諸生勖諸生其各勉強力行毋自欺毋自怠毋以為迂而忽之焉則幸甚幸甚
何良棟《皇朝經(jīng)世文四編》卷-
皇朝經(jīng)世文四編卷六學(xué)術(shù)
儒行
儒道
章炳麟
學(xué)者謂黃老足以治天下莊氏足以亂天下夫莊周憤世湛濁已不勝其怨而托卮言以自解譬則屈子之賦遠(yuǎn)游其于治亂也何庸老氏之清靜效用于漢然其言曰將欲取之必固與之其所以制人者雖范蠡文種不陰鷙于此矣故吾謂儒與道辨當(dāng)后其清靜而先其陰鷙韓嬰有言行一不義殺一不辜雖得國可恥儒道之辨其揚搉在此耳然自伊尹太公有撥亂之才未嘗不以道家言為急漢蓻文志道家有伊尹五十一篇太公二百三十七篇其行事與湯文王異術(shù)而鉤距之用為多今可者猶在逸周書老?為柱下史多識掌故約金版六弢之旨箸五千言以為后世陰謀者法其治天下同其術(shù)甚異于儒者矣故周公詆齊國之政而仲尼不稱伊呂抑有由也且夫儒家之術(shù)盜之不過為新莽而盜道家之術(shù)者則不失為田常漢高祖得天下不求贏財帛婦女不私取其始與之而終以取之比于誘人以詩禮者其廟算已多夫不幸污下以至于盜而道猶勝于儒然則憤鳴之夫有訟言偽儒無訟言偽道固其所也雖然是亦可謂防竊鉤而逸大盜者也
儒法
章炳麟
自管子以形名整齊國著書八十六篇而七題之曰道家然則商鞅貴憲令不害主權(quán)衡見韓非定法篇自此始也道其本已法其末已今之儒者聞管仲申商之術(shù)則震栗色變曰而言雜伯惡足與語治試告以國僑諸葛亮則誦祝冀為其后世而不知僑亮之所以司牧萬民者其術(shù)亦無以異于管仲申商也然則儒者之道其不能擯法家亦明已今夫法家亦得一于周官而董仲舒之沒事比引儒附法則吾不知也夫法家不厭酷于刑而厭密于律漢文帝時三族法猶在刑亦酷矣然斷獄四百幾于興刑措之治者其律疏也律之密者不欲妄殺人一竊分?jǐn)?shù)級一傷人分?jǐn)?shù)級鉤分析雖離朱猶眩目自以為矜用刑民不妄受戮矣不知上密于律則下遁于情而州縣疲于簿書之事日避吏議娖娖不暇給其極上下相蒙以究于廢弛故德意雖深不足以化民成俗今日是也仲舒之沒事比援附格令有事則有迾比于??【古典小說之家】侯九章其文已冗而其迾已已用之斯焚之可也箸之簡牘拭之木觚以教張湯使后之廷尉比而析之設(shè)法如牛毛其卒又以為故事然后舍生人之能而行偶人之道悲夫儒之盩也法之弊也吾觀古為法者商鞅無科條管仲無五曹令其上如流水其次不從則太刑隨之貴其明信不曰較輕重子弓曰居敬而行簡以臨其民烏虖此可謂儒法之君矣
儒俠
暹羅貿(mào)易情形
卷四十九外部稅則錢幣盟約游歷
稅則
論英美欲平稅則
法國印花稅章程
論高麗稅務(wù)
記泰西煙酒稅
錢幣
論日本錢幣情形
俄國幣制
論印度幣政
盟約
論俄法聯(lián)盟事
俄日聯(lián)盟論
論奧意普同盟事
論奧意聯(lián)兵約
土希和約
游歷
論俄皇游歷事
論暹王游歷事
論比儲出游事
論俄法兩國互遣兵船至境游歷
卷五十外部交涉軍政戰(zhàn)和
交涉
論英俄交涉情形
暹法交涉情形
論英日會議維持東方大局事
軍政
綜論歐洲兵數(shù)
西班牙國兵額
暹羅陸軍
論土耳其陸軍情形先后不同
德國整頓海軍述略
俄國海軍
日本擴充水師情形
戰(zhàn)和
論土希戰(zhàn)務(wù)
論美班戰(zhàn)禍
論美日失和事
論英俄兩國機謀
論俄日事
論埃及亂事
論葡人備邊
卷五十一外部刑律制造鐵路礦務(wù)
刑律
論泰西治獄
論西律之善
論西官訊案之詳
滬上西獄及巡捕房押所紀(jì)
西國聽訟用律師論
制造
綜紀(jì)西人技巧之事論
克鹿卜廠制造鎘鋼甲板說
鐵路
西伯利亞鐵路考
日本鐵路
礦務(wù)
朝鮮金礦
西伯利亞金礦
日本煤礦
美國礦產(chǎn)考
卷五十二外部地志通論
地志
英國緣起
德國緣起
(列國息爭條約)
俄國緣起
法國緣起
美國緣起
日本國緣起
意大利國緣起
奧國緣起
瑞國緣起
比利時國緣起
日斯[巴](巳)尼亞國緣起
土國緣起
荷蘭國緣起
俄國疆域考
日本疆域考
美國南部地方情形
越南國紀(jì)
通論
論德國漸思恢張霸權(quán)
規(guī)印度以制英論
論日俄關(guān)系
記高麗變法事
論墨西哥招人開墾事
論泰西得飲食之道
洋務(wù)憤言
何良棟《皇朝經(jīng)世文四編》序
皇朝經(jīng)世文四編序
經(jīng)世文編為前云貴督賀藕先生所輯凡文字足備經(jīng)濟有關(guān)治世者無不蒐采洵稱大觀后賢復(fù)踵而續(xù)之又有續(xù)編三編之出固早巳風(fēng)行海內(nèi)矣方今國家講求實學(xué)廣征經(jīng)濟之才用備維新之佐取中學(xué)為體西學(xué)為用于是經(jīng)世文編都人士莫不家置一編更覺洛陽紙貴矣蜀?犬是中西人才層出不窮而奇文偉論之作亦日新而月異今鴻寶齋主人廣搜博采續(xù)為四編付諸剞劂其較初二三編也尤精萃宏麗使賀公猶在得見此編當(dāng)亦拜手佩服引為知己余讀而善之知此編必不脛而走矣是為序
旨在
光緒壬寅春仲慈谿陳邦瑞譔并書
自古學(xué)校之士無不講求經(jīng)濟故大學(xué)之首章言格物致知而必極至于治國平天下言治國平天下而必推原于格物致知誠以治與學(xué)相表里者也今之學(xué)者徒以詞章相夸耀矜能角智彼此一轍而詢以國家經(jīng)濟則茫乎其不知豈今人不古若歟其所以處之者異也夫天地生人何判古今何分厚薄但使不安于小就即可馴致夫大成所憾者寐處一廬見閱有限無以擴其智而充其識耳自經(jīng)世文出而人始得所研究以為是可為治平之監(jiān)于是相繼而作者不一人有續(xù)編有三編固謂造就人才莫是為善然觀其所載之文往有見于彼書而復(fù)見于此書者層見出雖多亦奚為哉且夫風(fēng)氣大開日新一日僅拘故冊執(zhí)陳言何由得窺全豹余輾轉(zhuǎn)不自已思有以繼起而續(xù)其后爰不揣譾陋躬操選改舉當(dāng)世士大夫之摺奏及其所手著者精心采擇得若干篇●其名曰經(jīng)世文四編其例悉仍其舊而加以外務(wù)部遵廷議重王章也其文則推陳出新無一重復(fù)而格物致知治國平天下之道實于是乎在嗚呼三代以上學(xué)與治合三代以下學(xué)與治分是以智識日窮才猷日絀而風(fēng)會亦由是日趨而日下今非補偏救敝作育人才分而使之合居三代下而使之媲美于三代上是編其嚆矢功夫是為
光緒壬寅初夏滃洲何良棟譔并書
皇朝經(jīng)世文四編
凡例
一此編之續(xù)皆取中西名人偉論有關(guān)經(jīng)世之用為初二三編所無者莫不蒐采
一此編采輯悉遵初二三編分門別類不敢稍有歧異以符體例
一初二三編半皆前賢偉論泰西名士之作殊嘆寥寥此編詳采無遺以見華夏同文之盛
一初二三編所采中西交涉事宜皆歸入洋務(wù)類此編悉遵
欽制改為外務(wù)部
一是編廣搜哲作不以文人之名譽品行之高卑為棄取所以師圣人不以人廢言之義
一是編既名經(jīng)世其文理鄙俗議論迂腐者概不選入
一考據(jù)格致之學(xué)必須鑿鑿可據(jù)確有至理者方能啟迪后學(xué)若語涉模棱辭近兩可者概不擇錄
一是編?？本敼虩o亥豕魯魚之患然蒙學(xué)識卑淺舛誤之獘仍恐不免于萬一所望閱者匡予不逮則幸甚焉
何良棟《皇朝經(jīng)世文四編》卷-
皇朝經(jīng)世文四編卷一治體
原治
勤求治理疏道光三十年
羅惇衍
奏為勤求治理貴得要圖請皇上法祖訓(xùn)以端本善俗事竊惟古帝王立綱陳紀(jì)根源祗在一心檢攝此心莫先于居敬窮理居敬窮理莫先于勤省察勤省察莫先于觀覽載籍皇上潛邸典學(xué)無間寒暑凡經(jīng)書之蘊以古今懿行嘉言皆資記誦逮乎親政以來每日進呈實錄默識勤求于列圣危微精一之傳洵若合符節(jié)矣但師法祖訓(xùn)固宜總匯而兼賅亦貴旁通而博采臣恭讀圣祖仁皇帝御纂性理精義并親制序文有曰朕自齡至今六十年來未嘗少輟經(jīng)書唐虞三代以來圣賢相傳授受言性而已宋儒始有性理之名使人知盡性之學(xué)不外循理也故敦好典籍于理道之言尤所加意臨日久玩味愈深體之身心驗之政事而確然知其不可易欽此此書理該詞約內(nèi)圣外王之功無不畢備其總論為學(xué)之方立志之要由存養(yǎng)省察致知力行以及人倫性命皆有程途可按階級可循至于總論治道君道臣道用人田賦學(xué)校宗廟禮樂兵政刑罰諫諍等類尤足以端主極而肅官方惟在皇上萬幾之余講習(xí)討論身體而力行之耳昔孔子曰明王有三懼一曰處尊位而恐不聞其過二曰得志而恐驕三曰聞天下之至道而恐不能行以此知躬行實踐而后至道能體諸身至道體諸身而后能本身出治以之整躬百度宰制萬端胥與此書相觸發(fā)誠如董仲舒所云為人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方者皆于是乎在矣然欲興利而除獘或患其不能周知欲察吏而安民或患其不能盡善求其明燭無窮物來畢照俾僚無所售其欺罔者則莫如世宗憲皇帝朱批諭旨此書所載臣工奏摺凡二百二十三人恭錄批答使共知所陳之得失非惟神機莫測明見萬里為自古圣君之所無即累牘連編悉經(jīng)丹毫甲乙二帝三王以后亦未聞如是之勤政也今日災(zāi)異頻仍盜賊竊發(fā)民生日窘吏治日隳必圣主大振干綱然后可臻上理敬祈皇上于揆幾度務(wù)之暇并將此書日閱一二事凡督撫所奏有能深謀遠(yuǎn)慮措置得宜者固蒙褒答若不實不盡及飾詐懷私者亦一一為之指示周詳庶大吏皆知所警戒各思振刷精神力除積習(xí)則所以飭官常而維邦本者實系于此焉抑臣尤有進者昔宋臣司馬光論人君修心之要有三曰仁曰明曰武仁者非嫗煦姑息之謂興教化修政治養(yǎng)百姓利萬物此人君之仁也明者非煩苛伺察之謂知道誼識安危別賢愚辨是非此人君之明也武者非強亢暴戾之謂惟道所在斷之不疑奸不能惑佞不能移此人君之武也臣細(xì)繹其言以為人君之道既在于仁明武則所戒在于不仁不明不武夫不仁豈必盡由殘忍哉賢不能進邪不能遠(yuǎn)氣節(jié)漸虧于士類流禍且及于民生是即近乎不仁矣不明豈必盡由昏闇哉偏聽生奸獨任成亂壅蔽將至于左右善惡每易于混淆即鄰乎不明矣不武豈必盡由懦哉嗜欲未清心志偶懈政務(wù)稍涉于因循綱維遂形其廢弛是即類乎不武矣光又論致治之道有三曰審官曰信賞曰必罰又論養(yǎng)兵國務(wù)精不侈多其言皆切中治理為今日之急務(wù)實足與御纂性理精義朱批諭旨二書互相發(fā)明者也他如御撰資政要覽庭訓(xùn)格言御定執(zhí)中成憲御制日知薈說御制評監(jiān)闡要諸書皆本心法治法而以一貫之用能方軌六經(jīng)垂模萬世伏愿皇上本法祖之意以修己推而至于知人安民皆得其道將賢否既判教養(yǎng)日修天下有不蕩平正直者哉臣學(xué)識拘墟未知當(dāng)否不勝惶悚之至伏乞皇上圣鑒
請講求務(wù)本至計疏
華煇
奏為歲入不敷民貧財匱請講求務(wù)至計以開利源恭摺具陳仰祈圣鑒事竊自各國通商以來每歲出洋之銀其為數(shù)甚鉅近更通行內(nèi)地小民生計日益艱難而戶部出款歲增數(shù)千余萬外內(nèi)臣工紛紛建議皆曰清逋賦也核厘金也加捐稅也皆取財之法也天下之財止有此數(shù)取之過度民力不足以供之則亂端起矣有變而為節(jié)財之說者則曰裁額兵也除中飽也汰浮費也有變而為通財之說者則曰興工作也振商務(wù)也修鐵路也設(shè)銀行也此二說者固較勝矣而本原則不在是夫國用何出出于民民則何出出于地地利何出出于物工作之成成于此也商務(wù)之通通于此也輪舟鐵路之運運于此也故董勸農(nóng)桑講求物產(chǎn)為古圣王生財之大道即今日養(yǎng)民致富之真源也民立有所不足必須官為補助者可分為二大端一曰廣種植一曰興水利謹(jǐn)縷析為我皇上陳之自兵燹以來各省樹木芟伐殆盡地之腴者忽瘠民之富者忽貧蓋果品材木足以供生人之用而其利視五谷為尤豐所謂一年之計樹谷十年之計樹木也乃上下因循不知栽培愛護往往山童壤赤一望荒涼小民亦菜色流離無復(fù)承平景象則官吏之玩視民瘼也亦已久矣夫種植之大利其在南方者二曰桑曰茶黃河以南之省分近水者無不宜桑近山者無不宜茶茍能由官籌款購買桑秧茶子散給民間并請求養(yǎng)蠶制茗之方不數(shù)年而風(fēng)行各省矣其在北方者曰葡萄曰棉花黃河以北之省分天寒而地燥惟此為宜葡萄以釀酒棉花以紡織布茍能博求良法勸導(dǎo)民間則余利豐盈偶有水旱偏災(zāi)無虞凍餒矣
此四事者辦有成效立可行銷外洋自收利權(quán)然地方官吏必將畏難茍安諉于土性之不宜也民情之不順也天下無論何土必有相宜之樹無論何樹必有可收之利此則南北各省皆有之皆宜之無所容其欺飾者也今請定一勸民種植之法民間有能于舊有樹木外種樹至五千株一萬株以上者官為酌給獎賞以示鼓勵并請定一戕害樹木之禁有無故戕害樹木一株者貧民罰種樹兩株富民罰錢千文以充公用中國膏腴既廣寒暑適平他日百產(chǎn)余盈辟一分利源即增一分稅課天下尚憂貧乏哉生財之道在廣種植者一也中國水利惟江南各省最為講求自發(fā)捻構(gòu)亂以來舊有河渠亦多湮塞民既無力修復(fù)官亦置若罔聞而于山僻省分及北方高燥中原廖廓之區(qū)則地方各官直不知水利為何事惟日持三尺法以催比征徭而已甘肅陜西等省田地尤多荒廢水利之不修河患所由日亟也
興修水利古今中外良法頗多約而舉之厥有八事一曰引泉兩山之間必有一川建有引泉咸資利賴然一人之力不能成須董以官紳乃可集費鳩工肇興大利此為牧令者于境內(nèi)泉源必應(yīng)確知其數(shù)而詳求其用也二曰筑塘水源之大者開渠以引之其細(xì)者必筑塘以蓄之可購山間高地筑塘置閘派公正紳宦專司啟閉需水者稅納公費為購地修塘閘之資所謂民財民用耳三曰開渠無論江河溪澗相度高下于其上流開渠以引之必須畎澮距川有經(jīng)有緯旱收其利而水不為災(zāi)方為盡善四曰通潮沿海之區(qū)鹼地為多日炙雨淋鹼去則草木繁昌遂成沃壤此等海濱漲地廣漠無垠棄之則可惜亟宜招民墾辟廣開港汊通引海潮數(shù)月之間即可種植興地利養(yǎng)閑民增稅額一舉而數(shù)善備焉五曰開井丁寶楨為山西巡撫教民開井汲泉以資濯溉民食其利今外洋開井機器每副價值僅數(shù)百金一省購數(shù)機則高地居民永免旱熯之患惟開井必?fù)裼袠渲厥昧ι俣晒Χ嗔恍钏狈较獫緹o多亦有雨水惟南人知蓄水北人不知蓄水耳誠就低洼之地深浚為湖據(jù)出之土培堤種樹湖寬至十丈以上水深至五尺以上日光不能消爍可積至二月不干七曰用車桔槔汲水之法工拙而事勞惟南國之龍骨車可汲水至十丈余茍購置多副雇覓熟手分教北人事半功倍即可汲河水以溉田西人柳條各車近今水法益加修備并宜擇善而從以興水利而減水患八曰填石西人近得新法每田十畝四圍掘一深溝寬一二尺深三四尺填以碎石高出地面石能汲水雨潦皆泥濘皆干石能含水久旱則土?膏潤亦西法可采之一端也斯八事者有水可引之處固可因地勢以暢其流無水可引之處亦可藉人力以收其用此生財之道在興水利者又一也夫鄉(xiāng)曲小民終歲勤動農(nóng)田所入究其幾何而額賦科征急于星火地方官吏又復(fù)視同膜外不能教成全比年各省偏災(zāi)官賑民捐動逾百萬而饑寒疾苦顛連溝壑者仍不可計算皆由地方官吏不能先事預(yù)防也且水利之興種植相因為用亦相濟而成嘉樹密林既能引泉致雨可免旱災(zāi)而根盤土中葉蓋地面當(dāng)大雨時行高處泥沙不致隨流而下凡壅壓田畝淤塞河流之患亦可減輕誠能以種植為經(jīng)以水利為緯以水利為體以種植為用行之十年而地利不日興民生不日富國計不日豐者未之有也或猶以為迂天下安有更捷于是者否則雖有工作其如無物可制何雖有輪舟鐵路其如無貨可運何此又各國通商以來濟變之良謨救時之要策而不可以一日緩者也應(yīng)請皇上明發(fā)諭旨責(zé)成各省督撫特飭府廳州縣各官將種植水利兩端就臣摺內(nèi)所已言者因地制宜認(rèn)真興辦所未言者亦實心實力漸次擴充果其實政及民卓著成效臚陳事實送部引見優(yōu)予升階功效稍次者酌量保獎其藉端擾民奉行故事者立行參撤仍請飭下吏部戶部妥議考核章程通行各省三年大計將此二端歸入考成庶幾積習(xí)頹風(fēng)一時丕變貨不棄于地富不藏于民由是振興工作開辟商途出中華不涸之源易外國無窮之利雖各省通商亦復(fù)何患之有是為生財大道本原中之本原也愚昧之見是否有當(dāng)伏乞皇上圣鑒訓(xùn)示謹(jǐn)奏
挈大綱防積獘疏
袁甲三
竊惟出治宜挈其大綱行政宜防其積獘大綱立則條理次第舉矣積獘去則隱患無由萌矣皇上自御極以來上承兩宮皇太后勵精圖治下有王大臣竭智盡忠治法粲然中外相望升平兼之圣心虛受言路宏開臣受恩最深尤宜殫盡愚忱以期仰酬于萬一惟是督帥在外聞見未廣即時于邸抄內(nèi)略知梗概又苦不能詳悉病中過慮明知迂之見未達(dá)體要而愚誠所迫有不能已于言者且臣已蒙圣恩準(zhǔn)予開缺不日交卸回籍瞻望闕廷依戀無已稍有所見不得不為我皇上亟陳之謹(jǐn)臚列管見伏候圣明采納一圣學(xué)之緩急宜權(quán)也我朝家法自經(jīng)史而外如列朝實錄以及國書清語騎射與各部落各國番語無不講習(xí)所以通達(dá)古今綜括文武統(tǒng)馭中外法至詳也然當(dāng)儲宮養(yǎng)正之日歲月寬閑原宜同時并及我皇上以沖齡踐阼日總?cè)f幾間宸宮就學(xué)每日不過兩時皇上天亶聰明文藝技能一涉必皆通曉但為時有限不能及驟則致功難騖于多則用心雜欲以圣學(xué)之大而立郅治之基非漸致其功而專用其心不可竊謂四子五經(jīng)道法之統(tǒng)會也歷代正史治亂之考鏡也列朝實錄謨烈之成憲也此皆心法所垂治功所賴萬不可緩者也此外藝文暫緩歲時似亦未晚是宜按日而立為程于經(jīng)史務(wù)在講貫詳明精求古先圣王心法治法無徒為章句訓(xùn)詁于列圣實錄命儒臣恭擇明白易曉者每日陳說一二事不可繁多庶幾圣心漸漬于義理審察于事機而又檁遵祖訓(xùn)之昭垂將見圣德日粹圣智日開由此而博及藝能其為功必更易易且親近儒臣之日多自無非幾之貢尤端本正始之基也一議政之精力宜專也古者官盛任使以勸大臣故三公論道經(jīng)邦不復(fù)親及細(xì)務(wù)所以節(jié)其勤勞專其思慮也人之精神有限事繁則心紛心紛則慮擾雖資稟特異者亦往往以紛擾而致虞樞機為政本所關(guān)事務(wù)極繁尤非若公卿以下分任職司竊聞近日議政王兼理之事太多我皇上沖幼垂拱凡總理庶幾其責(zé)在王行政用人事事皆須審慮宜使王勵精夙夜廣采博詢得以凝一精神均平天下若派各差使自有諸王大臣在方今兵興日久時事孔棘或軍情猝至運籌策于頃刻之間或事遇疑難權(quán)利獘于百年之后應(yīng)之稍有失當(dāng)即挽回更費斡旋悉力殫心正在今日沈幾內(nèi)斷尤賴深思多任一事即多費一心不宜以人分議政治事之時日而耗其慮事之精神也夫權(quán)勢不可專者也思慮不可不專者也夫以至公至虛之心持親王之大體復(fù)以有翼有嚴(yán)之體竭輔政之小心斯足以代圣主之勤而贊成中興之業(yè)無難矣
一用人宜審也書曰明試以功又曰舉能其官天下全才常少而偏才常多用違其才而曰天下無才非篤論也才窘于用而前日之能臣即后日之罪首尤非所以養(yǎng)天下之才也循名責(zé)實考績程能不惟小臣之才不廢于時抑且大臣之才愈宏其用即如保傅之任首重儒臣而大體粹然者或間詘于肆應(yīng)漢之經(jīng)濟宋之理學(xué)罔非正人而從政臨民一代中卓然表著者可以數(shù)計其余則大者為師傅小者侍經(jīng)筵咸能裨補圣明佐成主德以此知任用儒臣重其德不必苛其才也若夫蕭何饋運未聞參帷幄之籌韓信將兵豈可任關(guān)中之守黃霸名成治郡而為相不過庸才段熲功在平而立朝不免敗節(jié)歷觀史冊成昭盡蓋緣人之資稟各殊才具互異學(xué)焉而各得其性之所近即用者當(dāng)量其器之所宜也又或入仕之初任事各有蹊徑如由吏員進者簿書或易于見長由軍營進者地方或難于勝任由科甲出者優(yōu)于文教而條令或不如吏胥由州縣起者游升大吏而規(guī)模或不能宏遠(yuǎn)是在朝廷因而用之而全之耳臣非敢謂其中必?zé)o杰出之才投而效者但慮得人之少不敵僨事之多及至僨事欲姑容之既不能坐使曠官而不明賞罰欲罷黜之又必致沒其偏長而難昭激厲用人不審于先其獘有不可勝言者臣愚以為不必任之太驟亦不必徒采其名宜令內(nèi)外大臣于一切保舉皆須實指所長既經(jīng)確指何項才能自當(dāng)觀其實效儻其人后不職仍追論其原保之人不惟杜絕濫保亦以澄敘官方此非獨三代以來以此為因才授任之良策也有虞之世圣同朝而稷契皋夔各司一事豈數(shù)圣人一移職守遂之無所見長哉用人之道固如是也伏愿皇上審度而加慎焉一聽言宜斷也近日天下多事全在得人而理而人之賢否視其心之公私心之公私見于言之誠偽以此察之百不失一矣夫地方安危系乎督撫各任封圻不相牽帥尤不可不慎選也從前海內(nèi)承平督撫各任官圻不相牽涉邇來統(tǒng)帥界乎督撫之間或督撫與統(tǒng)帥主客互相抵牾或統(tǒng)帥與統(tǒng)帥彼此不免爭執(zhí)其間是非雜進邪正分途惟視批答之從違以決情之向背正人憂深君國披肝瀝膽日仰望乎圣明小人計售奸欺丑正惡直亦隱探乎意旨抑邪崇正胥視此為轉(zhuǎn)圈天下治亂之機莫大乎是所慮者天心廣大概示優(yōu)容邪正是非未即顯示乎天下在皇上量同覆載即虞舜隱惡揚善之心原有默運淵衷獨持權(quán)度未易為淺見所窺測者但正言迭進既蒙圣量之包涵邪論隱陳未稟干綱之決斷君子隱懷過慮小人更私幸售欺儻邪說復(fù)進而再嘗將正人被疑于三至陰陽消長辨之不可不早辨也縱或論事互相左右非觸即背慮開水火之端朝廷不肯宣楊微寓和之意然理有曲直事有虛實包容則反啟游移詰問則終難巧匿調(diào)停兩可亦非盛世所宜也臣愚以為言雜進之時明辨從違自足以遏邪萌而扶正氣除言官獻替必須優(yōu)之格外以開儻直之途其余論事論人孰是孰非立予分別是者即議施行非者嚴(yán)加詰責(zé)邪說不敢更端而進正人不至隱為所搖如此則老成之隱慮皆消眾志之遲疑亦定是非邪正顯然與天下共之朝廷之黜陟當(dāng)而任用專治理蒸蒸日上矣伏愿皇上俯鑒臣之私憂過計以進道消道長之幾則天下幸甚以上四條或事關(guān)治本或慮在幾微雖土壤細(xì)流未必高深之能助而戴天覆地豈其覆載之相忘臣久病之余精神疲憊而微誠所積無日不如在君父之前輾轉(zhuǎn)思維竊以為有所見而不為皇上陳之即伏處田園此心終覺負(fù)欠謹(jǐn)不揣冒昧繕摺馳陳伏乞皇上圣鑒訓(xùn)示
明綱議
君為臣綱父為子綱夫為妻綱此白虎通引禮緯之說也董子所謂道之大原出于天天不變道亦不變之義本之論語殷因于夏禮周因于殷禮注所因謂三綱五常此集解馬融之說也朱子集注引之禮記大傳親親也尊尊也長長也男女有別此其不可得與民變革者也五倫之要百行之原相傳數(shù)千年更無異義圣人所以為圣人中國所以為中國實在于此故知君臣之綱則民權(quán)之說不可行也知父子之綱則父子同罪免喪廢祀之說不可行也知夫婦之綱則男女平權(quán)之說不可行也嘗考西國之制上下議院各有議事之權(quán)而國君總統(tǒng)亦有散議院之權(quán)若君國總統(tǒng)不以議院為然則罷散之更舉議員再議君主民主之國略同西國君與臣民相去甚近威嚴(yán)簡略堂簾不遠(yuǎn)好惡易通其尊嚴(yán)君上不如中國而親愛過之萬里之外令行威立不悖不欺每見旅華西人遇其國有吉兇事賀吊憂樂視如切身是西國固有君臣之倫也摩醯十戒敬天之外以孝父母為先西人父母喪亦有服服以黑色為緣雖無祠廟木主而室內(nèi)案上必供奉其祖若父及兄弟之照像雖不墓祭而常有省墓之舉以插花其上為敬是西國固有父子之倫也家富子壯則出分乃秦法西人于其子必教以一藝年長藝成則使之自謀生計別居異財臨終分析財產(chǎn)男子女子皆同兼及親友非不分其子也戒淫為十戒之一西俗男女交際其防檢雖視中國為疏然淫佚之人國人賤之議婚有限父族母族之親凡在七等以內(nèi)者皆不為婚七等謂自父祖曾高以上推至七代母族亦然故姑舅姨之子女凡中表之親無為婚者惟男衣布女衣絲錦燕會賓客女亦為主此小異于中國禮記坊記大饗廢夫人之禮左傳昭二十七年公如齊齊侯請饗之子仲之子曰重為齊侯夫人曰請使重見夫古有夫人與燕饗之禮因有流獘廢之女自擇配亦須請命父母且訂約而非茍合男不納妾此大異于中國然謂之男女無別則誣且西人愛敬其妻雖有過當(dāng)有而其國家政事議院軍旅商之公司工之廠局未嘗以婦人預(yù)之是西國固有夫婦之倫也圣人為人倫之至是以因情制禮品節(jié)詳明西人禮制雖略而禮意未嘗盡廢誠以天秩民彝中外大同人君非此不能立國人師非此不能立教乃貴洋賤華之徒于泰西政治學(xué)術(shù)風(fēng)俗之善者懵然不知知亦不學(xué)獨援其秕政敝俗欲盡棄吾教吾政以從之飲食食服玩閨門習(xí)尚無一不摹仿西人西人每譏笑之甚至中士文學(xué)聚會之事亦以七日禮拜之期為節(jié)目禮拜日亦名星期機器局所以禮拜日停工者以局內(nèi)洋匠其日必休息不得不然近日微聞海濱洋界有公然創(chuàng)廢三綱之議者其意欲舉世放恣黷亂而后快怵心駭耳無過于斯中無此政西無此教所謂非驢非馬吾恐地球萬國將眾惡而共棄之也
正權(quán)議
今日憤世疾俗之士恨外人之欺凌也將士之不能戰(zhàn)也大臣之不變法也官師之不興學(xué)也百司之不講求工商也于是倡為民權(quán)之議以求合而自振嗟乎安得此召亂之言哉民權(quán)之說無一益而有百害將立議院歟中國士民至今安于固陋者尚多環(huán)球之大勢不知國家之經(jīng)制不曉外國興學(xué)立政練兵制器之要不聞即聚膠膠擾擾之人于一室明者一闇者百游談囈語將焉用之且外國籌款等事重在下議院立法等事重在上議院故必家有中貲者乃得舉議員今華商素鮮鉅貲華民又無遠(yuǎn)志議及大舉籌餉必皆推諉默息議與不議等耳此無益之一將以立公司開工廠歟有貲者自可集股營運有技者自可合伙造機本非官法所禁何必有權(quán)且華商陋習(xí)常有藉招股欺騙之事若無官權(quán)為之懲罰則公司資本無一存者矣機器造貨廠無官權(quán)為之彈壓則一家獲利百家仿行假冒牌名工匠哄誰為禁之此無益者二將以開學(xué)堂歟從來紳富捐資創(chuàng)書院立義學(xué)設(shè)善堂例予旌獎豈轉(zhuǎn)有禁開學(xué)堂之理何必有權(quán)若盡廢官權(quán)學(xué)成之材既無進身之階又無餼廩之望其誰肯來學(xué)者此無益者三將以練兵御外國歟既無機廠以制利械又無船澳以造戰(zhàn)艦印欲購之外洋非官物亦不能進口徒手烏合豈能一戰(zhàn)兵必需餉無國法豈能抽厘捐非國家擔(dān)保豈能借洋債此無益者四方今中華誠非雄強然百姓尚能自安其業(yè)者由
朝廷之法維系之也使民權(quán)之說一倡愚民必喜亂民必作紀(jì)綱不行大亂四起倡此議者豈得獨安獨活且必將劫掠市鎮(zhèn)焚毀教堂吾恐外洋各國必藉保護為名兵船陸軍深入占踞全局拱手而屬之他人是民權(quán)之說固敵人所愿者矣或謂朝廷于非理要求可諉之民權(quán)不愿此大誤也若我自云國家法令不能制服彼將自以兵力脅之昔法國承暴君虐政之后舉國怨憤上下相攻始改為民主之國我朝深仁厚澤朝無苛政何苦倡此亂階以禍其身而并禍天下哉此所謂有百害者也
考外洋民權(quán)之說所由來其意不過曰國有議院民間可以發(fā)公論達(dá)眾情而已但欲民申其情非欲民攬其權(quán)譯者變其文曰民權(quán)誤矣美國人來華者自言其國議院公舉之獘下挾私上偏徇深以為患華人之稱羨者皆不加深考之談耳近日摭拾西說者甚至謂人人有自主之權(quán)益為怪妄此語出于彼教之書其意言上帝予人以性靈人人各有智慮聰明皆可有為耳譯者竟釋為人人有自主之權(quán)尤大誤矣泰西諸國無論君主民主君民共主國必有政政必有法官有官律兵有兵律工有工律商有商律律師習(xí)之法官掌之君民皆不得違其法政府所令議員得而駮之議員所定朝廷得而散之謂之人人無自主之權(quán)則可安得曰人人自主哉夫一哄之市必有平盜之中必有長若人皆自主家私其家鄉(xiāng)私其鄉(xiāng)士愿坐食農(nóng)愿蠲租商愿專利工愿高價無業(yè)貧民愿劫奪子不從父弟不尊師婦不從夫賤不從貴弱肉強食不盡滅人類不止環(huán)球萬國必?zé)o此政生番蠻獠亦必?zé)o此俗至外國今有自由黨西語實曰里勃而特猶言事事公道于眾有益譯為公論黨可也譯為自由非也若強中御外之策惟有忠義號召合天下之心以
朝廷威靈合九州之力乃天經(jīng)地義之道古今中外不易之理昔盜跖才武擁眾而不能據(jù)一邑田疇德望服人而不能拒烏桓祖逖智勇善戰(zhàn)在中原不能自立南依于晉而遂足以御石勒宋棄汴京而南渡中原數(shù)千里之遺民人人可以自主矣然兩河結(jié)寨陜州嬰城莫能自保宋用韓岳為大將而成破金之功八字軍亦太行民寨義勇也先以不能戰(zhàn)為人欺劉錡用之而有順昌之捷趙宗印起義兵于關(guān)中連戰(zhàn)破敵王師敗于富平其眾遂散迨宋用吳玠吳璘為將而后保全蜀之險蓋惟國權(quán)能御敵國民權(quán)斷不能御敵國勢固然也曾文正名為起家辦團練矣其實自與發(fā)匪接戰(zhàn)以來皆是募勇營造師船濟以國家之餉需勵以國家之賞罰而以耿耿忠義百折百回之志氣激厲三軍感發(fā)海內(nèi)故能成戡定之功豈團練哉豈民權(quán)哉
或曰民權(quán)固有獘矣議院獨不可設(shè)乎曰民權(quán)不可僭公議不可無凡遇有大政事詔旨交廷臣會議外吏作紳局公議中國舊章所有也即或諮詢所不及一省有大事紳民得以公呈達(dá)于院司道府甚至聯(lián)名公呈于都察院國家有大事京朝官可陳奏可呈請代奏方今朝政清明果有忠愛之心治安之策何患其不能上達(dá)如其事可見施行固朝廷所樂聞?wù)叩ㄗh在下幾擇在上庶乎收策之益而無沸羹之獘何必襲議院之名哉此時縱欲開議院其如無議院何此必俟學(xué)堂大興人才日盛然后議之今非其時也
審機說
蘇老泉云無權(quán)無以成天下之務(wù)無機無以濟萬世之功機可乘而不乘是謂失機機不可動而妄動是謂逆機逆機者雖鴟張于一時必顛仆于轉(zhuǎn)瞬失機者但因循于一事將舛錯于全圖是故機之所在其未發(fā)也若蓄水若藏雷其將發(fā)也若盤鷹若立馬其既發(fā)也若掣電若風(fēng)順之者昌逆之者亡得之者勝失之者敗其大較也日本之飄為中國患至明季而益甚然大都以數(shù)百人或千人闌入中國吳越齊閩各口岸肆行殺掠飽則揚去未始有大志也國初皇靈震寰瀛不波海國么么鼠竄兔伏通商以來漸漸夜郎自大然猶未敢奮臂當(dāng)車投卵擊石顯然與中國為敵者則以順逆之勢勝負(fù)之?dāng)?shù)判若黑白不待智者而后知恐輕于嘗試其機一發(fā)而不可收也后因中國海疆多事遂小試其術(shù)于琉球其意以為事成則得尺進尺徐俟后圖事不成則俯首下心仍無所損于其國袛以時事孔艱遂使倭奴猖獗其得琉球也幸也乃彼既得琉球之后遂以為天下事皆可以力取而莫我制也于是異器械易服色講富強之術(shù)行詭譎之謀羊狠狼貪復(fù)有高麗一役夫琉球之于日本僅襟帶之國耳高麗則進取之路也襟帶之形成則肘腋之患去進取之路得則門戶之勢成人藏其心不可測度倭奴之肉其足食哉不知日人之欲得高麗百倍于琉球而中國之重視高麗亦百倍于琉球誘執(zhí)我藩王中國其能聽之乎占據(jù)我屬地中國其能聽之乎擊我舟師壞我商務(wù)中國其能聽之乎今者皇怒赫然聲罪致討陸路則有文將軍宋軍門之師水路則有丁軍門之師駐高則有葉聶二軍門之師數(shù)萬貔貅外攻內(nèi)扼行見韓王可以復(fù)位兵餉可以責(zé)償固中土之藩籬息諸夷之窺伺彼肇釁之倭奴非沙蟲即灰燼耳而吾謂機不可失者則不在靖高之師而為搗日之舉并不僅在搗日之舉而遂為復(fù)琉之謀以中國之兵計之多于日兵者十之八以四制一統(tǒng)以良將以六自守防軍而外兼設(shè)游弋之師則謀出萬全勢在必勝者也當(dāng)日人夷滅琉球之日中國茍命將出師大張撻伐彼將覆亡之不暇豈復(fù)有今日幸蒙圣主寬仁宰臣持重不欲勞民動眾俾釜底游魂得延旦夕之命將使相安無事亦不忍遽啟兵端乃得隴望蜀陷我屏藩傾國出師兵志所忌倉庫空竭后繼為難我以水陸諸軍與之相持于高境多方以困之出奇以勝之而別命一元勛宿將有威望者簡南北洋精艦勁旅自為一隊直抵東瀛批亢搗虛舍舟而陸徑薄城下彼欲撤駐高之兵回救則我兵尾而追之并預(yù)檄各?？谟芜喺诙鴵糁畡t彼進退無路勢不為城下之盟不止于此而琉球之復(fù)直反掌間耳至于琉球既復(fù)其國王有后則立之無可立則改為郡縣遙屬于臺灣而駐以重兵就其地之所出以供官兵之俸餉當(dāng)無不給之患高亂既靖亦以勁旅駐之如此則不特可制日本而并可預(yù)防俄夷我武維揚聲震無外使四夷知中國之向之不爭琉球者非棄琉球也匿其機而不露也今之必爭高麗者非厚高麗也觸其機而必廢也慮遠(yuǎn)謀深一勞永逸其中順逆勝負(fù)之機有可持燭而照操券而定者愿以質(zhì)之當(dāng)世留心時務(wù)之君子
政本
正本清源疏道光三十年
竊惟我皇上御極之初特諭臣于用人行政據(jù)實直陳此達(dá)聰明目之盛心也臣學(xué)識譾陋懼不足以仰承清問伏念為治必澂其源而后可以清其源必正其本而后可以治其末所謂本者在皇上精微淵默之一心而所以涵養(yǎng)此心以握用人行政之原者學(xué)而已矣臣嘗恭讀圣祖仁皇帝文集伏見御制干清宮讀書記津津乎言學(xué)之有得又見御制宮中日課記孜孜乎言學(xué)之有恒從古帝王論學(xué)未有如斯二篇之親切而簡明者臣知皇上久已服膺而誦習(xí)矣蓋學(xué)嘗有所得而后存諸心者日益高明措諸事者日益正大臣伏愿皇上遜志時敏緝熙光明雖幾務(wù)至繁必求學(xué)之何以有恒雖時世異宜必思學(xué)之何以有得本心法為治法由知言以知人正本清源而所謂人存政舉者在是矣臣管窺蠡測謹(jǐn)就時務(wù)臚舉四條自知涓流撮壤無補高深亦庶幾千慮一得之獻耳臣不勝悚惶待命之至一曰通言路皇上虛己聽言而臣以納諫之說進是贅也顧臣所喜者言路之宏開所慮者即在言之競進從來言官論事易致人主之疑或以激切為沽名或以指陳為干進或一言失實而概自為虛誣或一事偶泄而遂指為威福故始則樂聞后乃厭聽者往往有之今諭旨令言者虛公詳慎毋偏毋私臣以為皇上以大公至正之心聽言誰敢以偏私之說嘗試者惟在圣心推之以誠使上德下情常相通而無壅蔽耳昔唐臣陸贄有言諫者多表我之能好諫者直示我之能容此聽言不倦之要也至朝廷好納諫而幽隱未盡通者其故有二守令知民隱能言而不得言科道顧外轉(zhuǎn)欲言又不敢盡言其所以轉(zhuǎn)移于內(nèi)外之間者在皇上有以鼓舞之耳謹(jǐn)按國初之制知縣每行取入為御史后部議以升轉(zhuǎn)太速罷之然當(dāng)時如陸隴其彭鵬郭琇輩清風(fēng)亮節(jié)照耀古今則行取得人之效也今舊制未能驟復(fù)若于縣州引見之便擇其清廉練達(dá)者特簡數(shù)人置之言職庶幾吏治之清濁民情之甘苦愈得上聞或亦決壅蔽之一助乎若夫獻可替否當(dāng)責(zé)大臣大臣朝夕論思情親地近不待政事闕失而可以匡救于幾先不必文字條陳而可以轉(zhuǎn)移乎主聽言路之通塞人才之消長恒必由之臣未見上有虛懷納諫之君下有集思廣益之相而天下猶有未安未治者也一曰省例案古者之治任人后世之治任法任法既久則法所不及而奸生夫古之周禮今之禮部則例也古之呂刑今之刑部則例也無如今日之例愈修愈多愈祈愈歧而愈不足于用于是有例者用例無例者用案夫案者何也偶辦一事而與例不符非斟酌盡善而奏明立案者也故不特堂不能周知即司官何嘗記憶獨吏胥得以窟穴其中高下其手夫外省胥吏舞文猶有部臣駮正各部胥吏舞文更誰復(fù)駮正者此所謂城狐社鼠者也臣竊計六部之案散在各司若由各堂官通飭司員將案卷盡數(shù)查明凡為例之所無而將來可以比照援引之案悉行檢出去其重復(fù)歧誤者則為數(shù)諒亦無多每件蓋用堂印編冊摘由臨用之時對不許吏胥以冊外稿件概行援引由是以一司之員習(xí)一司之例即管一司之案庶幾上官易于責(zé)成而胥吏無從鬻法至吏兵二部例案動涉之事尤宜乎恕以協(xié)人情簡明以除蠹穴夫國家法令所垂處分雖嚴(yán)人誰敢怨無如例案多歧奸滑之吏消息潛通雖有處分夤緣避就其莫逃吏議者非悃愊而不善彌縫即清廉而無可打點者耳臣為人才惜而兼為國法惜相應(yīng)請旨飭下吏兵及各部力行厘剔于案之歧誤者不追既往立即毀除即例之苛細(xì)者慎于將來亟為更正雖一屑之事而奉行畫一所以省事者無窮矣
一曰寬民力地方水旱偏災(zāi)勢不能免國家蠲恤之典惟期實惠及民故雖費鉅萬帑金而不惜乃臣聞各省州縣有于報災(zāi)之后未奉文蠲免之先盡力摧征以圖肥己者臣在衙門見河南省奏銷文冊道光二十七年開封等屬蠲免錢糧款內(nèi)有急公花戶遞完解司銀四千余兩應(yīng)抵次年正供臣思報災(zāi)之處一概停征原有定例災(zāi)荒之地民力自必拮據(jù)即一二良民先期輸納何至盈千累百之多急公花戶之名向所未聞例亦不載夫州縣巧立名色以催科溢額為能此風(fēng)已不可長若恩旨蠲免之款私自催征各以些少解司為告發(fā)藉口地步則其罪尤在不赦再據(jù)直隸冊報旗租項下道光五年減免重租案內(nèi)有花戶長完之銀應(yīng)抵六年正賦乃直至道光二十七年尚未抵納是州縣所謂長完留抵者大都虛語耳近京如此遠(yuǎn)省可知應(yīng)請敕下各該督撫嚴(yán)密訪查既蠲免何以透完即透完何不抵納并請旨通諭各直省如有屯膏殃民者立即從嚴(yán)參辦并將急公花戶之名永行革禁庶民困少紓矣一曰重國計今日上下皆戚戚憂貧臣以為貧不足憂也亦別無生財之術(shù)也但就國家所自有之財而理之而何貧之足患今正供所入地丁鹽課關(guān)稅三者為大宗臣嘗取會典計之三者歲額所入蓋四千五百萬至于歲出之?dāng)?shù)合京中額支與各省經(jīng)費十二款不過三千五六百萬加以河工諸費大抵歲出在四千萬以下是每年可余四五百萬也而臣見戶部山西司總冊道光二十一二兩年三項實征皆止三千八百余萬即二十五年亦止四千萬有奇是每歲常不足一二百萬也幸而時和年豐尚且不足若遇水旱偏災(zāi)振貸之費更何所出乎臣嘗綜今昔出入大數(shù)計之蓋今之視昔絀于入者二溢于出者一各地丁歲額三千二百余萬邇來實征四千八百余萬可余千余兩雖事之偶然而歲歲輪流請緩此何說也鹽課歲額七百四十余萬邇來實征常不及五百萬生齒日繁銷鹽日絀此何謂也河工之費嘉慶時袛一百余萬兩當(dāng)時值錢一百余萬串邇來增至三百六十余萬兩而銀價倍加是七百余萬串矣四十年間增至五倍此又何說也入者日少出者日多習(xí)為固然置之不問而思為一切茍且之計何如取吾自有之財而理之今理財者皆曰銀貴錢賤故地丁鹽課征收不足然河工歲科無非用錢未聞以銀貴而減修防之費者則積習(xí)未除故也應(yīng)請旨責(zé)成戶部諸臣就地丁鹽課河工三者比較今昔情形詳悉講求地丁何以歲歲請緩鹽務(wù)何以處處絀銷河工何以年年報險必得其獘之所在而革除之夫古之理財者或為國計簿或為會計錄務(wù)使朝廷共見共聞今每歲度支出入除戶部外不得與知賦役全書只有從前歲額故臣工雖眾口憂貧而實不解所以致貧之故可否敕下戶部每歲取京外實入實支各款編一總散簡明冊籍照刑部秋審冊之例進呈之后刊發(fā)九卿科道衙門使正供出入乘除灼然共見庶幾策力或有可匡司農(nóng)之不逮者亦今日之急務(wù)也抑臣更有請者戶部事務(wù)極重極繁朝夕講求尚憂不給今滿漢尚書侍郎或在軍機或直內(nèi)廷堂屬頗相暌隔遇事而欲調(diào)查案卷同堂商酌勢已不遑財賦之準(zhǔn)駮委于司官者半矣司官清慎勤干者無多既令坐司辦事又須各處回堂案卷之鉤稽委于胥吏者又半矣以宮府內(nèi)外職掌繁多勢不能不需人以兼攝然部務(wù)緊要事繁者必須三四人事簡者亦須二人時時入署然后可期共濟以責(zé)其成功前者欽派刑部侍郎周祖培為會試知貢舉因刑部事繁特旨改派仰見皇上慎重部務(wù)之意臣思刑部為刑名之總匯戶部為度支之總匯繁重相同惟皇上時時留意農(nóng)司則國計幸甚民生幸甚以上四條廣諫諍以除隱蔽而省文法以滌繁苛寬征斂則民留有余謹(jǐn)度支則國無不足蕘之獻出自愚誠伏乞皇上圣鑒采擇
端本慎始疏咸豐十一年
竊臣惟為治之道治末莫如正本敬始乃可圖終圣天子政方新宏開言路臣諫但備位何敢緘默自安管蠡所及敬為皇上陳之一考典章以維治法也自來人君出治必本成憲舊章以為斟酌損益我皇上沖齡踐阼皇太后親秉大政佐理可藉臣工裁決必承懿旨雖神聰天授究宜博采古今以資法守臣愚以為宜請旨飭下翰林諸臣于列圣實錄寶訓(xùn)敬謹(jǐn)尋繹其尤為簡明切要者恭纂一編更于漢唐以來母后臨朝各事實擇其可法可戒者不假修飾據(jù)史直書匯為一冊恭錄進呈皇太后聽政之暇即由各衙門值日之卿貳諸臣輪班召對隔簾侍講上溯謨烈之昭垂旁及歷朝之得失剴切敷陳悉歸睿鑒似于為政大本不無所裨抑臣又聞在昔名臣大儒勳猷學(xué)業(yè)往往以母教而成揆之宮闈應(yīng)無二理皇上問視之余恭承慈訓(xùn)于深宮阿保之時即以抑窺祖訓(xùn)廣議前聞其裨益圣學(xué)較之講讀外庭更為親切此臣所愿詔飭儒臣集議以舉行者也一簡近習(xí)以圣躬也古之王者太子既生孩提有議三公三少明孝仁禮義選天下之端士使與居處所以資輔翼也矧乃皇上年在幼沖微特言動起居有籍匡弼即飲食寒暑亦賴扶持皇太后撫育恩慈自必?zé)o微不至而臣猶有所陳者臣竊見富家大族以髫齔之兒委之仆婢往往飲食不節(jié)疾病易生嬉戲無時縱恣成性儒素之家稍知教養(yǎng)節(jié)其嗜欲謹(jǐn)其嬉游每易長成亦多馴謹(jǐn)又民間小兒每謹(jǐn)防出痘之疾于十歲以內(nèi)多以方藥服食洗浴漸亦有驗而其要尤在滋味淡泊寒煖適宜間或不出出亦無患此又謹(jǐn)疾之明效圣天子九重端拱原不可與閭里小民同年而語而推之調(diào)攝之理或不殊途伏惟皇太后庶務(wù)親裁皇上勤學(xué)宵旰所以保圣體者惟在左右得人凡侍御仆從悉皆敬慎老成庶能飲膳有節(jié)游豫有時言動有儀笑嚬有法總期將順匡救慎密周詳則調(diào)護圣躬即可以涵養(yǎng)圣德至若近支諸王子弟有年當(dāng)就傅而純謹(jǐn)性成者或宜簡派數(shù)人更番侍讀則圣學(xué)就將亦可稍資啟發(fā)在昔成王有過則撻伯禽此當(dāng)日不得已之權(quán)宜而未必非后世之良法漢賈誼云天下之命懸于太子其言至為危切我皇上御臨大寶無有萬方又非儲副青宮所可擬議臣奏?屑迂拘若大臣言之未為體要而司諫小臣迫于愚衷不敢不冒昧以陳之者也一任重臣以專責(zé)成也自來國家庶政必藉輔臣以圖治理是以前代有宰相樞密之名至我朝特設(shè)軍機處而以大臣仕其事此即宰相樞密之任責(zé)至重也即如從前載垣等三人不臣之罪姑不具論而三人者其始皆未在軍機大臣之列究其所以干預(yù)政柄者未必非由匡贊諸臣唯阿取容一無建白因之三奸佞逞其便給之才竊弄威福此則當(dāng)日之伴食中書實階之厲臣愚竊謂樞密重地茍非其人雖親貴不容越俎而既居其位則責(zé)無旁貸事有專歸前奉諭旨特授恭親王為議政王大學(xué)士柱良等均任軍機大臣在該親王大臣懲載垣等三人之專擅弄權(quán)斷無不力矯其獘而臣所慮者轉(zhuǎn)恐敬畏太甚損其純誠應(yīng)請?zhí)亟抵I旨凡內(nèi)外大小政務(wù)悉歸謀議務(wù)期虛心延訪守另匡勷母避形之小嫌共矢公忠之大節(jié)庶幾輔政之初已令宵小知所敬憚庶事有所綱維至一切政令及臣工章奏非事關(guān)機密皆宜明白曉示使天下知所服從一洗欺蒙粉飾之習(xí)儻借施偶有未協(xié)中外臣工皆得補闕拾遺隨時陳奏不特親王大臣等無由自護已非即已奉綸音且不難收回成命伏維我皇上繼位沖年紹二百余年之統(tǒng)緒撫二萬余里之土疆遺大投艱責(zé)任綦重皇上一日未能親政則一日責(zé)在皇太后即一日責(zé)在親王大臣方今內(nèi)憂雖去外患未治吏治因循民生愁苦盜賊充斥府庫空虛挽回補救將何以力濟時艱此則臣之愚忱所為日夜長慮而卻顧者也臣為端本慎始起見是否有當(dāng)伏祈皇太后皇上圣鑒
培國脈肅政體疏道光三十年
文瑞
竊維總理天下之道首在端本清源而立綱陳紀(jì)要期臻于一是自古圣帝王兢兢業(yè)業(yè)未有不憂勤惕厲而能成其郅治之休者也語云為君難書云后克艱厥后蓋人君者以一身而統(tǒng)天下措施庶政誠有其甚難者古今治亂之機每爭于忽微必慎之又慎也恭維我皇上體元建極錫福綏民四海九州皆仰望而升平之治然從古治功之極盛皆由初政之始基而揆其本源亦不過數(shù)大端足扼其要謹(jǐn)臚列四事曰選賢才以資輔弼明賞罰以昭勸懲任聽納以察得失謹(jǐn)調(diào)攝以衛(wèi)圣躬請分晰為我皇上言之夫郅治以得人為先有治法尤在有治人人存而政斯舉然大臣法則小臣廉欲立政而序百官必自大臣始人君日夕不遑于臣工優(yōu)劣安能周知大臣者以道事君進賢退不肖實其專責(zé)故內(nèi)而宰衡外而督撫足以總其成而收其效也宰衡得人斯能公忠體國而黜陟攸宜內(nèi)則賢臣日進矣督撫得人斯能清正愛人而舉措悉當(dāng)外則循吏日多矣如是中外安有不治者然此尤賴我皇上遴選而簡擢之也是善用人者必先知人知之深斯用之當(dāng)耳且人之流品不一知之亦不易矣輕躁者喜事喜事則好為紛更終必致于情事模棱者畏事畏事則每涉因循勢必致于誤事其甚者則茍同諧俗務(wù)為柔媚當(dāng)利害得失之際遇有籌畫不曰拂上意則曰礙人情事事委過君上而已博寬厚之名緘默之外無他長也承順之外無他術(shù)也觀其似亦未見其顯然貽誤也不知職事已為之漸廢人心已為之漸壞紀(jì)綱已為之漸弛而天下陰受其禍矣夫建大業(yè)定大策決大疑非才能何以克濟徒以將順為長有事則一籌莫展是上有勵精圖治之主下無實心任事之臣古今同此一慨也伏望皇上振興臣節(jié)整飭官常于專任之中寓慎簡之意庶良才日聚輔弼得人矣刑賞者馭世之大權(quán)賞一人而天下咸勸罰一人而天下咸服功必賞而過必罰惟斷乃成也自古立政大端無踰于此雖堯舜禹湯文武之圣亦不能舍此以為治后世未嘗無賞罰而究不能有勸懲者賞不當(dāng)賞而罰不必罰也蓋賞不當(dāng)賞則開臣下希冀之風(fēng)而妄想者有之罰不必罰則啟臣工輕忽之漸而幸免者有之夫如是即受寵榮者未必知恩而脫法綱者更無所忌于以知立法之必宜信也雖然賞固不宜過而罰或鄰于苛則適成刻薄之治伏愿皇上建中出治斟酌合宜一行惠而不遺不濫一施威而無枉無縱斯天下服教畏神無不勸懲矣
國家慎選臺垣以資諫諍原欲其啟迪匡弼也伏讀天聰十年恭奉上諭凡有政事背謬及貝勒大臣有驕肆慢上貪酷不法無禮妄行者許都察院直言無隱即所奏涉虛亦不坐罪倘知情蒙蔽以誤國論圣訓(xùn)煌煌垂千古矣近來官常率皆因循清操有所不講凡在科道豈無聞知而緘默者居多邇者恭奉諭旨令陳時事仰見圣懷若渴葑菲不遺中外無不相慶然而進言者眾則聽言尤難疏逖小臣各抒己見或言事過于切直或論人涉于激烈或屑無關(guān)大體或識慮不免卑微在皇上如天之量善則從之否則置之而已若乃以一己之愛憎而進退夫人才以一心之好惡而議論夫政事或黨援是引而涉夤緣或舉劾失宜而徇情面亦有莊言正論似忠誠而言與行違徒工欺飾我皇上聰明天亶燭照無遺又豈能稍有疑惑特恐浸潤之謀蔞菲之行實有難于察者伏望皇上聽言觀行監(jiān)空衡平嘉猷嘉謀則見諸實事假忠假信則黜之當(dāng)前干綱獨斷而權(quán)不下移則良言日萃而匪言自無入矣稽古圣賢學(xué)問莫切于修身正心誠意皆修身之事也經(jīng)云自天子以至于庶人壹是皆以修身為本圣人垂訓(xùn)之意深矣夫以凡民不過一身一家猶以修身為要若夫天子之身上則宗廟社稷所倚賴下則中外臣民所托命承先裕后關(guān)系非輕固尤以修身為本圖焉歷觀今古聽政之勤我朝為最矣批答章牘接見臣工凡政務(wù)之大小鉅細(xì)皆上宸衷洎乎祀典朝儀禮節(jié)繁重?zé)o不躬親將事是天下任事之勞未有過于皇上者而天下用心之苦亦未有過于皇上者雖天體至健原可措之裕如而圣躬持勞允宜時加慎重伏愿皇上起居必適寒燠必調(diào)以敬身愛身為修身之道斯圣體臻康和而庶政益昭美備萬年有道之長皆基于是矣凡此數(shù)端悉為要務(wù)伏乞皇上俯加采擇不勝戰(zhàn)栗待命之至
道光三十年三月十一日奉
上諭左副都御史文瑞奏陳四事朕詳加披閱所論剴切真摯深協(xié)朕懷并錄進干隆元年左都御史孫嘉淦三習(xí)一獘疏其論為君之道洵屬切直精深堪為聽言臨政之助臺端為言路表率文瑞首進讜言朕虛懷納受諒九卿科道斷不緘默畏葸負(fù)朕諄切求言之意也欽此
欲御外侮宜修內(nèi)政說
近日朝廷鑒于大局之日頹人材之消乏于是有改科舉設(shè)學(xué)堂之諭有令各省督撫資遣學(xué)生出洋肄習(xí)實學(xué)之諭凡以為育材計也然此皆治本之策其收效尚在數(shù)年以后若欲使民心固結(jié)疆宇乂安使治民之官咸有振刷精神之象受治之民咸有鼓舞作新之意因之外人之覘國者見我國政治清明朝野上下同心一德有旦夕改觀之效有蒸蒸日上景狀遂以輯其藐視之意剖割之念則非合政府疆臣之精神材力悉力以修內(nèi)政不可此固急則治標(biāo)之計而不容或緩者也夫以今日中國之內(nèi)政疲敝已極有如人藍(lán)縷之衣跣足行荊棘中觸處掛礙又如將圮之屋千孔百漏不可修葺故如匪類之滋擾盜賊之橫行刑獄之偏頗稅厘之苛暴捐輸之重財用之浮靡官長之貪疲吏役之詐擾兵制之廢弛商務(wù)之衰落士民之困苦閭閻之怨咨幾于無一事可稱善政無一事不露敗象非特足以釀內(nèi)亂抑且足以致外侮非可茍焉已也夫古人有言內(nèi)治修然后遠(yuǎn)人服以至淺之理言之欲人以何等人待我必先視我以何等人自待欲人以何等人待我之民必先視我以何等人待其民理有固然不容強也有如在上海之西人近者頗有毆辱華人之事琪林一案尤為眾所指目其實租界內(nèi)外各流氓何人不滋事何日不毆人在上者既置之不聞不見雖日言懲治何究嘗實力奉行被毆者知空官之無濟于事也則亦相與茹苦含冤隱忍而罷夫以我華官長之輕視民命如此我華同類之自相魚肉如彼則又何怪西人之藐視吾民動遭凌辱哉間嘗謂西人與華人交涉其種種不合理之事往往自華人啟其端而后西人從而效之或更甚焉近歲州縣官頗以教士干預(yù)詞訟為苦夫教士干預(yù)詞訟誠為理所不應(yīng)然居鄉(xiāng)之紳士不有專以出入公門結(jié)交官長受苞苴說人情為事者乎為州縣官者不有受紳士之賄托任情枉斷者乎然則教士之庇護教民干預(yù)詞訟固有所受之矣又如督撫大吏有用人行政之權(quán)者也然近今督撫每以情面之重輕為用舍之權(quán)衡于是為下吏者但能得權(quán)要尺一書以干求督撫則美缺優(yōu)差無不如愿以償于是今歲盛傳某省教士有為州縣保留本任者某省員有為華官干求差事者在州縣固不足論即彼教士西員亦不足深咎毋亦督撫大吏平日簠簋不飭情面太重有以召之乎孟子曰夫人必自侮然后人侮之即此二事以觀固知亞圣之言乃千古之至言履霜堅至其所由來者漸矣然則中國今日殆非整飭紀(jì)綱破除積習(xí)使天下官吏洗心革面無以御外侮而收自強之效也謀國者當(dāng)亦有取于斯
內(nèi)政以弼教明刑為要論
我朝近沿明制遠(yuǎn)紹周官設(shè)吏戶禮兵刑工六部于京師其外者則自方面以至府廳州縣分理庶事號曰六房政無鉅細(xì)咸統(tǒng)于茲其本在于內(nèi)修其效極于外攘蓋一以貫之矣是故談經(jīng)濟者率以六官為綱紀(jì)二百數(shù)十年以來設(shè)官分職之法善矣而設(shè)科取士之制則猶未當(dāng)進士舉人有科無目士不務(wù)經(jīng)濟而究心于章句帖括之末從事于試帖小楷之微學(xué)與仕判然為兩事洎乎天下多故正途不足任擔(dān)荷乃更開捐納之例而仕途益雜政事益囂內(nèi)憂益叢外患益集自粵寇平后至今三十余年時事日非其咎原實坐此也茲者圣明奮發(fā)側(cè)席求賢可臣下之請開經(jīng)濟特科區(qū)其目為六首內(nèi)政次外交次理財經(jīng)武格致考工救時之道備盡于茲而以內(nèi)政為先尤得務(wù)本探源之制第思內(nèi)政之所包廣矣六官之事皆內(nèi)政也即六官以外之新法亦罔不定于內(nèi)而施諸外今既區(qū)內(nèi)政于外交理財經(jīng)武格致考工之外則如農(nóng)田錢法鹽漕礦政之隸于戶部者應(yīng)歸入理財自陸兵海軍武備武試之隸于軍機處兵部者應(yīng)歸入經(jīng)武目河工海塘水利鐵路之隸于工部者應(yīng)歸入考工目至外交為今時最要則總理各國通商衙門所專司不僅舊設(shè)之理藩院也格致為富強之本則中外學(xué)堂所講求不僅舊設(shè)之同文館算學(xué)也舍此而言內(nèi)政惟吏禮刑三部所隸之事矣政治之原端本君德初不隸于部務(wù)今皇上天亶聰明勤于典學(xué)固薄海臣民之福啟心沃心惟師保大臣即拾遺補闕亦諫官職也非草莽微臣所敢妄僭君德懋矣所相與有成者惟臣道計典察司于吏部所望六官之長暨封疆大吏能遵歷次圣諭破除情面實力奉行則澄敘官方之道在是矣由此而求內(nèi)政之要其禮部所司之教化刑部所司之刑法乎各省學(xué)校教化之地也各屬教職教化之官也士子肄業(yè)不于學(xué)舍而于書院則學(xué)校已有名而無實今制將改書院為學(xué)堂而學(xué)舍仍置諸度外似非所重名實不若以各屬書院出息撥充學(xué)堂經(jīng)費各省大吏集通省廣文先生而甄別之去其老憊者廢疾者文學(xué)荒疏者而留其壯年有學(xué)識者為學(xué)堂監(jiān)院學(xué)識優(yōu)異者即充教習(xí)其未逮學(xué)堂之處則責(zé)令周行鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣講圣諭勸勉民庶庶令教化之官各盡其職若夫刑賞者國之大柄也當(dāng)賞而不賞則民不勸不勸則為善者少當(dāng)刑而不刑則民不懲不懲則為惡者多民少為善猶之可也民多為惡豈其可哉今如葉志超等諸將帥之當(dāng)刑人人所知也戰(zhàn)敗當(dāng)殺失地當(dāng)殺損國威當(dāng)殺廢軍實當(dāng)殺乃竟三歷朝審而不殺而臺諫諸公亦曾未有人焉言其不可不殺嘻異矣此而不殺是國家無刑也是使后之為將帥者相率而解體也是使海內(nèi)豪暴不逞之徒藐法綱而思僥幸也如是則中國之禍亂何時已哉而又何內(nèi)政之可言哉今微臣謹(jǐn)遵本年六月初八日電傳中外時事均許據(jù)實昌言不必意存忌諱之上諭敬貢所知以為我國政府告
皇朝經(jīng)世文四編卷二治體
富強
中國富強策
方今中國之大患有二曰貧曰弱貧則欲舉行諸善政而力有不能弱則欲防制諸外國而勢有不敵夫欲救貧弱宜亟籌富強而籌富強者宜戒竊舊說襲腐談所貴削空言歸實際愚之策富強也敢任能言而能行似為盡美而盡善且決有利而無獘誠可操券而責(zé)效焉側(cè)聞圣主勵精圖治大臣藎畫賢勞乃欲求富強而尚未富強者以第即中國以策之未兼外國以籌之也夫第即中國而策之則既患貧矣貧則欲率行諸善政如興水利開礦務(wù)練勁兵政非不善也而無如度支不裕經(jīng)費維艱則力不能行也于是富而不謀貧將莫救伊于胡底長此終窮乎又既患弱矣弱則欲防制諸外國如嚴(yán)海防備鐵艦精火器多水雷謀非不工也而無如兵餉尚難巨籌防不易則勢不能敵也于是法俄挾制中國懦孱遠(yuǎn)慮可危近災(zāi)不畏乎如是則幾于束手無策乎非也然有策焉策在兼外國而籌之夫以一中國而欲防制諸外國則難而合數(shù)外國以防制諸外國則易且以一中國自謀富強則難而合數(shù)外國以共謀富強則易請詳陳其策請先以諸外國情形論之東之日本嘗開釁于臺灣矣是宜防北之俄國嘗啟隙于伊犁矣是宜防若西之諸國論其大者法國橫英國狡美國馴德國新勝而銳法以兵立國尚武故橫英以商立國尚謀故狡美以農(nóng)立國尚慎故馴德新勝法故轉(zhuǎn)弱為強尚忍而氣銳夫中國之與此數(shù)大國也英嘗與中國屢戰(zhàn)于粵燕江浙矣是宜防法嘗與中國為難于天津越南矣是宜防惟美國馴未嘗與中國開兵端是宜結(jié)好而與為援德國先忍而后銳能合日耳曼與澳國并力敗法而轉(zhuǎn)弱為強此法國之?正中國之援也且德與中國亦未嘗開兵端宜結(jié)好而與為援也夫德既能合日澳以敗法中國正宜仿之合美德以防法制法也且防俄制俄也且夫合美德可富強合美而富策在借美巨金以策富愚力能任借美國之三千萬金焉昔左爵相之借英國金也歲利重至一分今愚之借美國金也歲利輕可減至七厘則輕重懸殊矣借其金可以開諸礦借利薄而礦利厚也國可富借其金可以鑄洋錢借利薄而鑄利厚也國可富借其金可以設(shè)銀行借利薄而行利厚也國又可富借其金以造鐵路馳火車則各省之產(chǎn)通行而至速焉商之獲利厚即國之稅利薄借利薄而鐵路火車之利厚國愈可富也此借美國金使中國富之策也又合美而強策即在借美金以造鐵路行火車蓋鐵路火車不但可使國富也而且可使國強既有鐵路火車則此省用兵可傳電報瞬調(diào)他省之兵日馳數(shù)千里速援如此則天下之兵額可十減六七即國家之兵餉可十減六七餉減則國富兵速則國強一舉而二善備焉夫水師既有輪舟陸軍又有火車則此海口有警即可傳電報檄他?？谒畮煶溯喼垴傇酥笔∮芯嗫杉磦麟妶笙笔￡戃姵嘶疖囻Y援不必處處駐重兵糜巨餉減兵減餉而可富可強則電報與輪舟火車之功也而要非借巨金則不能舉行也惟借之則無財而有財矣可富而可強矣若借德國金大亦如此
今夫借二國之金更有裨于中國自強者二國以巨金借與中國利在是即害相關(guān)二國與中國即安危共之矣如他國挾制二國必為解紛如他國用兵二國必為相助是中國借千萬金兼得二國助也不但可立富而且可永強也至借銀而開礦中國五金之礦及煤礦各省未開者甚多利之厚人皆知之可毋贅矣使煤鐵諸礦盡開則中國火輪舟不向外購煤中國制造局可不向外購鐵自此中國之銀可以少流出外國矣乃如外國之輪舟制廠日久礦竭用歉轉(zhuǎn)向中國來購則尤致富之一策也至鑄洋錢之利每洋錢一枚計重七錢二分而兌錢則價值加溢焉故英洋西國名為嚜士凡南美國運洋錢出口每千元納稅銀四錢如此重稅尚可獲利則鑄洋錢之利厚可知矣至鑄法或仿日本之式面則為龍字列年號納稅征?皆用之與外國洋錢一律用之既可通行各省亦可通行各國也至設(shè)銀行于各口各國可權(quán)子母兼設(shè)洋行于各口各國廣通貨財其利非一言可盡既借輕利而獲厚利且銀行則可分年以償二國之利息洋行則可流通以奪各國之利權(quán)鑄洋錢即于銀行中鑄之尤銀便而費省至于行規(guī)宜照外國之法司事連環(huán)保結(jié)不得移用分毫可保有利無獘焉至造鐵路行火車之大宜先自京師而達(dá)天津?？谌缡莿t陸路之火車與?？谥喼巯嘟佣懾浳锿ㄐ薪菀釉儆删煻梁幽戏蚝幽暇痈魇≈杏诖私ㄨF路可以上達(dá)京師可以分達(dá)各省至河南之懷慶府尤為水陸沖要各省通衢造之而各省之諸礦皆開即火車載行至為神速而諸礦之利源益無盡矣惟礦務(wù)宜使借銀之正使兼主之以借銀與開礦事本相形權(quán)宜歸一以免掣肘以免紛岐使昧者為之用違其才易至誤事凡人各有所長用人宜用其長所謂耕當(dāng)問奴織當(dāng)問婢也否則如彼筑室與道謀成效難收非徒無益而且有損矣或疑借三千萬巨也談何容易恐難其人慮一言未必能行二國未必見聽不知無慮也是有法焉非無人焉敢自任能言能行焉能行此事且實更有人焉嘗與二品銜江蘇候補道容閎縱論其事閎力任能為以閎嘗出使于美國美國之君臣素信其言也惟如此大事必須入奏上達(dá)圣聽必須尊親之大臣上疏而愷切詳陳更宜總理之衙門奉旨而行文照會訂約其國王給憑于正使如閎為正使閎言必得榮為副使相助為理可決必成閎自知美國之君臣信之閎兼知榮則德國之君臣信之也若副使不得其人意見相左則僨事矣至于辦法閎與嘗竊擬之?dāng)M請于二國貸銀三千萬兩分為二十年償歲息以只七厘為限償銀以第六年為始以此巨為創(chuàng)造鐵路之用是為興利之大宗恐二國疑信相參則請即以所成鐵路為質(zhì)其鐵路未成之前則先以此銀為開諸礦鑄洋錢設(shè)銀行等用亦可獲厚利以償彼薄利也此為中國籌富強兼外國而籌之也此銀分二十年償清此二十年內(nèi)二國既結(jié)好貸銀二國必遇事相助是可保富強而長治久安也且償清之后則二十年中所獲厚利所存余銀定不貲矣或百萬或千萬或萬萬皆中國之實銀矣此策行則無銀而有銀既富而且強絕無虛言確有實際千萬可以立致二國從此益和他國設(shè)或見欺二國必為力護不但兵強國富而且長治久安似屬可行大有裨益惟分居逖莫貢芻蕘所望親王大臣垂鑒而代呈圣主若邀俞旨得以試行天下幸甚微臣幸甚
變法
變法論
萬世不可變者道也隨時有必變者法也操不變之道以御必變之法此圣人所以裁成輔相之功也而天下可以久安而長治何者王者之立法也有利必有獘方其立法之初但見其利而未見其獘行之既久則利盡而獘生故自古無不獘之法而貴乎有救獘之人小獘則小變大獘則大變茍不得其人則雖變其法而無以救其獘故變法之道又在于得其人而相其時勢為之也昔者宋神宗之世賢材林立法度漸弛則議變法未有過于此時者而王安石以執(zhí)拗之才剛愎自用舉動不當(dāng)為天下笑于是后世斗筲庸碌之臣率皆安于因循積玩而不敢有所作為于當(dāng)世間有豪杰之士欲談天下經(jīng)濟則眾必相與排之曰是又一王安石也嗚呼何其不思之甚乎夫國家之立法猶醫(yī)者之用藥也古人方劑善用之可以袪病而誤用之則足以殺人今有一庸醫(yī)誤用古方世人不咎其學(xué)術(shù)之不精而遂欲舉黃帝之素問神農(nóng)之本草而棄之亦且惑矣夫安石是庸醫(yī)之誤用藥而病不治者也實因積玩之臣是坐視其病而不為之服藥求醫(yī)者也二者皆足以致死夫天下之病多矣世豈無精于扁鵲倉公之術(shù)者而奈何不使之切脈而用方也哉余嘗上下千古而嘆圣賢之得志也必舉一代之獘法而盡變之故國家治亂興亡之?dāng)?shù)不敢歸之天運而盡以責(zé)之于人事者堯分天下為九州舜改為十二州禹復(fù)改為九州不嫌于屢變也孔子曰齊一變至于魯魯一變至于道是孔子固欲變魯俗也顏淵問為邦而告以四代之禮樂是孔子固欲變周法也又曰三年無改于父之道可謂孝矣明其為道故無改也哉孟子曰遵先王之法而過者未之有也夫欲遵先王之法則必變戰(zhàn)國之法矣又曰由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也亟亟乎欲變法矣行九一立學(xué)校去關(guān)稅斯孟子所為變法也春秋時善變法者莫如子產(chǎn)伍田疇褚衣冠國人欲殺之而不顧也卒以治鄭漢文帝時賈誼欲變法文帝不能行而七國之難發(fā)于景帝至武帝用主父偃之策諸侯帖然豈非變法之效乎世徒以曹參為善守法不知參幸承蕭何之后立法未久而未見其獘耳茍行之?dāng)?shù)十年或百年吾知百獘叢生即參亦不能守矣善夫宋主立之言曰宰相必用讀書人蓋謂其通古今而知變也若徒取其拘守成法而已則擇一胥吏而相之可也安在其必用讀書人哉然亦有讀書而不知通變?nèi)绨彩邉t以其徒知法之當(dāng)變而于所以為變法之本者有未盡焉固未可謂之善讀書也夫為政之道莫善于易易有三義焉不易者道也變易者法也易簡者道寓于法也故曰通其變使民不倦又曰革而當(dāng)其悔乃亡要之王者之法或數(shù)百年而必變或數(shù)十年而必變有眾人皆欲變而變之果獲其利有眾人皆不欲變而變之亦獲其利有變之而利止于一時利止于一方有變之而利及于天下利及于萬世有法之大體不變而僅變其節(jié)目以從事者有大變其法而矯枉不嫌于過正者要皆有道之不可變者以持之而無所私焉嗚呼此未可與庸臣論也
變法須順人情論
法不可變乎曰奚不可變也察之天下人之心而已王道不外人情是故利不十不變法功不十不易器猶論其之粗也其變法以奠民生而養(yǎng)民命誠不妨以術(shù)役天下之民雖然于人情茍有所不便圣人必不強之以所難行曰吾變法凡以為民也今民之生日見其嗇民之智日形其拙圣人知其然將有以啟之使嗇者豐與拙者巧亦已明矣于易有之窮則變變則通所謂通者也何王道不外乎人情于人情茍有所不便圣人必不強之以所難行是通也由是言之圣人之治天下因時制宜考之無獘以民心為權(quán)輿者也今講求變法數(shù)十年矣朝野上下檁檁乎皆能自強不息莫急于財富之源莫大于軍樞之務(wù)莫要于商農(nóng)之業(yè)亦既次第革舊習(xí)而著維新之效徒以不忍削弱之恥故其變之也亟行之也利固多焉而亦不能無獘遂使天下倉皇疑畏搶攘莫知所適告之一人而以為然推之千萬人而不必盡以為然也施之一隅而不我違推之千萬隅而未必盡不我違不思損益因革之精而后始快今日橫議者之心嗚呼何其蹙也是故圣人之治天下首在能順民情為之除害為之興利為之富其生為之浚其智示之以必不得已之情齊之以為法不同之政操持枋柄者勵精為天下先變法之放于民者必使如金之在冶如膠之入漆無纖忽之格逆而后天下之民情順焉若夫拂戾天下人之心操之切則必亂或隱為阻擾或顯為抗拒故富民之生而民曰削我浚民之智而民曰愚我于是變法而天下不欲未先察之于民之心也至彼儒生過于信古而昧于識時迂于守經(jīng)而疏于通權(quán)以新法為必不可行謂成憲為必不可改是不但無通方適變之才抑不審時度勢甚矣又豈足言通達(dá)治體哉然而競言變法之人亦有不必盡是者不論人心之從違狃行己意則其誤與不識時務(wù)同又有黨同伐異便私挾妄其中殊無所得不過飾考究時務(wù)之名以為終南捷徑下焉者則藉端牟利覷覦興工役而隱肆厥漁蠹又甚有行為眾鄙而夤緣躁進徼幸成名敢為大言穿鑿附會剿說欺世惑人心而淆國是存心尤為莫測其為說也必以人怒為不足恤畏托言于可使由不可使知之訓(xùn)謂民可與樂成難于謀始于是悍然進行督責(zé)之法而不顧失天下之人心侈談治安而人必潰裂孕禍無窮則亂人之言已
變法當(dāng)先防流獘論
天下有無獘之國乎曰無有也然則我欲去其獘而轉(zhuǎn)并他人之獘而效之可乎曰奚其可今之策救時者動曰中國之積獘太深當(dāng)效太西之善法以挽救之夫泰西之法誠善矣然亦知善之中亦有獘且即無獘而安見效之者之果能擇善而從而不使流獘之潛滋暗長乎在墨守舊章自以為是者無論已彼新進少年學(xué)無根柢詡詡?cè)豢涫居谌嗽晃鞣ㄒ藢W(xué)且不可不學(xué)于是著書立說動稱起點于某處或稱設(shè)法保全黃種夫起點系泰西化學(xué)家言猶發(fā)源也發(fā)源二字沿用已久人所共知何必以起點譬之黃種指亞細(xì)洲人我以亞細(xì)亞書之安患人之遲疑不解而必于白種黑種紫銅色種之外以黃種自居此種語言只見于近三五年箸述內(nèi)從前固無是也豈以為稍用泰西語氣即可謂之熟于西法迥殊于自以為是墨守舊章者乎然猶曰文人好奇久成積習(xí)與國家之利獘無關(guān)也仆所甚以為不然者一曰君民平權(quán)夫國之有君猶家之有主也君得總攬其權(quán)故愚民皆帖然相安即桀紂不馴之徒亦不敢斬木揭竿突然而起亦曰我茍干犯法紀(jì)君得行其權(quán)以誅之殛之耳在泰西君民共主之邦或民主之國為議院平議朝綱似乎民之權(quán)與君各得其半甚至民得以主持清議進退臣僚殊不知議院諸員惟詳陳土俗民風(fēng)俾民隱不致壅于上聞并不得相稍僭竊政柄蓋每有國家大事下議院先抒議論上之上議院上議院以為可則陳奏朝廷必俟君主或伯理璽天德盡諾施行然后可頒布各郡縣然則政刑禮樂依然出自朝廷安有下民得以定其可否者奈之何未悉其中精意而即以君民平權(quán)之說煽惑偏氓遂致獘病日深小民皆罔識尊君親上之義哉一曰盡廢舊學(xué)彼日本維新以后只三十有一年效去泰西已一改從前舊俗我中國獨患舊俗之不能改耳借曰改之即足收富強之效舊學(xué)固安所用之不知日本即以西法為依歸似舊時所用和文至今仍不稍改中國則每有少年子弟入西塾讀西書愛皮西提略知門徑而叩以四書五經(jīng)之義理茫乎莫得其端倪更[遑](逞)論三綱五常經(jīng)史子集目所未睹耳所未聞是直華人而為西人非借西法以救我華之孱弱矣試觀曾文正為中興柱石而所派出洋肄業(yè)之諸子弟學(xué)成返國早已習(xí)與性成只知改洋裝操洋語娶洋婦教洋書或為洋人司出納或依洋人作舌人從無一委質(zhì)策名供國家之用者推原其獘豈非幼時未明中國大道先沾外洋之習(xí)氣使然耶客曰然則欲袪其獘當(dāng)如之何而可主人瞿然而起曰議院必可使設(shè)君權(quán)必不可下移而民情則斷宜上達(dá)于帝廷萬不可使廉遠(yuǎn)堂高罔知草野之疾苦彼泰西人主時時出外游行中國固萬無此體制只須地方官不自高其位置紳商士庶凡有所見立時可以直陳方面大員則據(jù)實奏聞不稍解飾如是則君與民聯(lián)為一體民之好惡君必知之君之舉措民必從之雖無下議院上議院之名而上下自無所隔閡矣至于遴選幼童出洋肄業(yè)不如廢去舊時書院就中國遍設(shè)學(xué)堂凡在童之年先訓(xùn)之以忠孝之常復(fù)淑之以詩書之氣待其稍有見地然后教以西法門分類別務(wù)底于精在學(xué)業(yè)有成者不難出其經(jīng)猷致身事主其次亦可各事其事不致流為游[惰](隋)之民夫而后西法可以行制藝可以廢人材可以振興國勢可以強盛浡然之象仍不期然而自然謂非今日當(dāng)務(wù)之急哉于是乎作變法當(dāng)先防流獘論以為??公告
論中國變法之利獘
凡欲撫有方夏保全疆土者無論君主民主君民共主之國莫不各有治國之本原維系于其中雖政教不必盡同而其準(zhǔn)乎人情合乎天理者則未嘗或異也準(zhǔn)乎人情以立政教則舉措咸宜而推廣自易合乎天理以立政教則奉行可久而捍格無從故泰誓曰天視自我民視天聽自我民聽言天因民以視聽民心好惡之所在即天心好惡之所在所以君師之為政設(shè)教必準(zhǔn)乎人情合乎天理不容一日忽者也中國自古以來堯舜三代之君光裕大德創(chuàng)制顯庸孔子稱堯曰大哉韶曰盡善禹曰無間說者謂禹入圣域而不優(yōu)故曰無間然禹處帝升王降之際屯蒙已開物力漸亨居位易奢淫作法易涼薄禹能力持其中而無過不及非盛德孰能至此商周以還黷祀而鬼尚文而飾作誓民叛作會民疑變法之中不無可議至春秋時杞宋文獻已嘆無征夏殷之禮闕如矣我觀周道幽厲傷之舍魯何適周公其衰矣而孔子猶曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也蓋三綱五常者準(zhǔn)乎天理合乎人情無可損益也文質(zhì)三統(tǒng)補偏救獘因時制宜必有損益也據(jù)前代之禮而損之益之其變有常故雖百世而可知也又曰文武之政布在方策其人存則其政舉其人亡則其政息良以為政之道得人為先方策雖在不足以盡其情偽而觀其會通又時代變遷世運遞降非得賢有德者維持而興復(fù)之則善政滅絕而文武之道不將墜于地也耶戰(zhàn)國時秦孝公任用商君內(nèi)立法度外連衡而斗諸侯于是拱手而取西河之外然商君相秦十年積怨蓄禍?zhǔn)蚜Χ皇训伦涫軔好谇貫楹笫雷兎ㄖ趯嵡厥蓟始炔⒘鶉斡美钏狗贂尤鍙U井田壞封建盡反先王之道殘賊天下窮困萬民禍卒在于二世之末長城之歌至漢未絕此又為后世變法之龜監(jiān)也宋神宗朝王安石為相議變舊法以通天下之利引邪啟邊釁立新法逐正人民怨日叢外患日熾宋之覆亡實自此始后世莫不以變法之禍歸之于王安石誠無所逃罪也由前而論推孔子之意后王因前代之禮必當(dāng)損益乎其間損益之中有不可變者三綱五常是也有不得不變者文質(zhì)三統(tǒng)是也變與不變皆所以準(zhǔn)乎天理合乎人情也是圣人明言因革損益為后王變法之準(zhǔn)繩也由后而觀商君初亦欲說君以帝王之道比三代而孝公曰久遠(yuǎn)不能待故以強國之術(shù)說孝公挾持浮說是非其質(zhì)其性又刻薄寡恩令百姓怨望此刑名之學(xué)之流獘固不得謂之奇才秦始皇貴為天子富有四海誹謗者族耦語者棄市民之苦秦苛法久矣一夫夜呼亂者四應(yīng)此之謂恃強而變法是自亂其法也不可以為法王安石好學(xué)泥古名盛一時惟蘇明允獨決其不近人情必為天下患作辨奸論一篇后卒如其言而敗之?dāng)?shù)子者剛愎自用但知有己不知有人其變法也安能準(zhǔn)乎天理合乎人情耶是變法中之罪人也又不可以為法方今天子圣明孜孜求治值倭人之入寇封疆大吏既失機于前統(tǒng)兵大員又潰退于后有言責(zé)者矢口譏彈不顧大局拿交刑部治罪者竟敢逗留不進藐視王章前之積獘已顯豁呈露矣我知事平之后必當(dāng)周咨博訪通籌全局為變法計將數(shù)十百年之積獘一掃而空之鯫生所謂準(zhǔn)乎天理合乎人情之政教不難復(fù)見于今日也豈不懿歟豈不懿歟
論近日言變法之不足恃
中國閉關(guān)自守三千年沿革損益同出一源未有所謂變法也不過隨世推移略為修改而已自泰西富強相形見絀乃知非變法不能自立然通商以來五十余載其初祗以船堅炮利驚心于其藝事之精武備之整而于政本則有所未遑近十年始稍稍讀其政治憲法諸史競言變而敗壞決裂已不可收拾戊戌百日諸頑固共起而覆之卒肇己亥庚子之禍至辛丑而議復(fù)行則時局愈亟幾于僅以救亡矣雖然吾以變法覘諸政府而政府不足恃以變法望諸疆吏而疆吏不足恃以變法期諸國民而國民不足恃有此三不足恃恐中國將絕未絕之命至是而竟不續(xù)也試言政府蓋政府之主持魁枋者內(nèi)李外榮與己亥之間無異而鹿之一人又于剛趙之能事兼之而靡媿互相聯(lián)絡(luò)同惡相濟傲很疾厲貪婪無恥嫉新政故動言復(fù)祖制忌新黨故尤喜汲引私人以為羽翼小紏結(jié)朝事紛擾如此而世之愚者猶希冀其偶然過計僥幸改革一二端以為快庸可得哉此政府變法之情形也試言疆吏變法條陳除江鄂二督外皆已陸續(xù)封奏外間傳抄之件亦已不少但半為幕府之?dāng)M稿未必確有見地且聞變法之上諭甫下樞要之密函踵至故揣摩意旨敷衍塞責(zé)為此次具覆之正辦明知縱有至善之章程而政府決不用也惟保舉人才極為踴躍緣列名薦剡者有帶領(lǐng)引見之明文較捐一切花樣尤形光寵借作人情實屬至便而于以人事君之義則茫如矣此疆吏變法之情形也若夫國民變法之權(quán)力而不可概論者如學(xué)堂為開智第一事應(yīng)由民間自立而二十二行省千數(shù)百州縣能成此義務(wù)者幾何任地為致富第一事墾荒尤今日所宜亟講而平原千里蒿萊彌望絕無為之開辟者他若工商兩項土貨則有生而無熟器用則有粗而無精皆因陋就簡別無振作大抵中國富戶無多類知聚而不知散貧民愁苦?愴又習(xí)于懈惰以得果腹為幸寢至圖存無術(shù)生計日蹙強者揭竿弱者溝壑此國民變法之情形也凡此三種情形雖日以變法號天下亦復(fù)何益敝益敝危益危耳嗚呼如使戊戌之年當(dāng)陽用命以迄今日何至釀去年之大釁回憶兵燹之時西北之烽東南之風(fēng)鶴誰生厲階厥惟政府厥惟疆吏厥惟國民未嘗不嘆天心之忍而毒我中國也經(jīng)茲創(chuàng)鉅痛深和議成矣賠定矣而上與下并無悔悟之意致再造之機緘持要政者如故阻撓成功者如故因循悠忽者如故擴悍蠻野者如故猥曰吾將變法自春徂夏毫無實際甚矣天殆將再毒中國也然則奈之何而后可曰元首明則股肱良大君泰則百體從計中國之能變法者莫如皇上戊戌之詔有云共知其君之可恃蓋不足恃者有三而可恃惟去政府之盤據(jù)易疆吏之視聽刷國民之精神具在復(fù)辟乎其在復(fù)辟乎
論變法為今日中國第一難事
中國士大夫之有志識者其望朝廷之變法也五十年于茲矣而至今日則言者尤多竊謂居今日中國而言變法蓋亦至難之事也中國舊法之不可行固夫人而知之矣然中國之弊政非自今日始也近之則起于二三百年之間遠(yuǎn)之則起于三千余年之前大抵國號屢更法度無改前人所制之法未必其盡善也而猶未必其多弊也后人沿習(xí)既久弊端遂滋又[因]陋就簡第知就已弊之法略為修改謂已美善甚或知其弊矣則又立一防弊之法與其極弊之法同行并舉其后亦卒與之俱弊而終不聞去其已弊之法別籌一無弊之策此固歷六七朝之陳陳相因三千余年之師師相傳而后今之中國若大官若小吏無人不窟穴于弊中而視為固然幾于不可復(fù)變者矣此變法之難一也至于變法之道約不過二端一曰易人而治一曰不易人而治今若易人而治則無論通曉時事可與有行者其人本居少數(shù)而即使舉國之中彼戶談新政家言新學(xué)者約居其半足以應(yīng)國家之取求而取之無盡用之不竭而試問從前所用之舊人將置諸何地其人眾故其勢盛其利害同故其心齊其盤踞久故其根柢極深非他人所能拔今如不求其端不詢其末而第曰吾將變法吾將取已弊之法與夫倚弊法以為生之人使之廓清于一旦其言非不是也其氣非不盛也而試問被廢之人果肯默爾而息乎吾知弱者必睨于其旁待其自弊強者非明為阻撓即陰肆排擠使之不可終日矣此易人而治之難也無已則兩害相權(quán)則取其輕計惟有不易人而治之法擇其頑固不可教訓(xùn)者嚴(yán)懲數(shù)人以勵其余而又別設(shè)一議例局取全國之內(nèi)治外交悉心斟酌擇善而勒從為定法使之遵守此則和平辦理之法也然今日之官吏固久處于弊之中而藉以為利夫極弊之法雖有害于大局而尸其利者要未嘗無其人且其人所受之利實大于通國所受之害雖欲改之孰得而改之有如科舉之制誠中國之極弊然而望差之翰林京堂擁比之老師宿儒則固因以為利故今歲甫有展緩鄉(xiāng)試之說而行在某官卻有不宜再緩之奏南京紳士且有必當(dāng)舉行之請又如京外大小衙門之書吏其為必當(dāng)裁汰豈待煩言乃明詔方頒且予以出身之路而京中部胥即相糾約為挾制司員之計外省院司諸書吏亦坦然不以為意且有書吏今日裁撤本館明日即不能辦事之說僅就科舉書吏言之其弊已然又何論其他是知習(xí)于弊者即以弊為護身之具茍一息尚存即不容他人之過問之壞其營利之術(shù)此又不易人而治之難也問者曰如子言則變法之事殆果無望于中國乎曰是不然天下事有易必有難且必先難而后易茍以為易則難者至矣惟知其難斯易者至矣吾愿持論者幸毋不知其難而不籌所以處之之策也
按近日言新法者譁然但言新法之宜行而不思新舊交接之時如何調(diào)處斯敗之道也故特為此論以救正之閱者幸毋以詞害意作者自志
培才
原才
今天下非無人才之患患在用才者明不足以知誠不足以致也夫知而不用猶不知也用而不誠猶不用也不知不用而天下之人才始絕望于當(dāng)路矣人才之望絕高尚者去之山谷中五巢由侶木石爾中焉有所累者則不免挾刺仆仆登權(quán)貴之門求升斗祿與奴輩比肩亦不敢自命為才言來旁觀訕笑而適以動長者之怒以為自許過高非謀祿乞憐之道也故摸棱脂韋言若不出諸口既旅進而旅退亦無毀而無譽焉下此者則異是矣負(fù)桀驁不馴之才素昧于義利之辨一旦屈抑不能達(dá)則且西歐東走倭走挾外人之余威張草野之橫議牽制朝廷褒譏執(zhí)政當(dāng)路者無可如何反畏之媚之求免彼夫之口至甚不得已憮然嘆曰某某誠才惜其誤用而不自愛也嗚呼身任國鈞之重平昔不知陟賢吁俊為國家固根本之圖及士不敢湮沒別求自見乃知從而嘆息之抑何見事之晚殆未足以服天下人才之心者也然既知其才而惜之矣惜之則必思徐用之矣使天下士來感此一嘆而洗心革面謝所事歸于門下其必三薰三沐而拔擢之乎則又非也曰吾惜其才惜其才為人用也茍使不誤自不為人用是能自全其才矣彼有才于我之功亦何補我即不用才亦行于富貴何損哉故方且都俞吁咈以甚不關(guān)痛癢之言欲牢籠天下之才懷利器而死草莽譬操豚酒柷篝車何以異是卒之人才亦早有以微窺其隱故快意于一時而身敗名裂所弗計嗚呼此天下之士所以悍然不顧一往而不悔也昔張賓張元非拙于晉宋而巧于趙夏也王猛崔浩非忘情華夏而甘事虜羯也用與不用異也故天下果無才則已若夫有才不用則必至資敵知其才而不用與用之而不盡待才之禮則更深其怨集深怨之人以資敵國此衛(wèi)公子之所以覆宗邦也要之此亦有才無德之流耳若夫讀書明道負(fù)忠孝敦氣節(jié)者雖長貧賤亦不忍出此即在蓬蒿以沒世而抗節(jié)高歌聲出金石噫孰使人才而至于長貧賤者則不得謂天下無才之可患也然則能用人才則當(dāng)若何今方求千里之馬以濟騰驤之用而顧掌以輿隸羈勒在前鞭笞在后則馬將躑躅悲鳴終無由展其驥足雖百里不可得至千里哉當(dāng)世之用人者才何莫不然英銳也而以為狂躁敏捷也而以為輕浮嚴(yán)重而剛毅也又或以為自大而不能下人求之?dāng)?shù)年棄之一旦不納以言不試以功片語相接而輒斷之曰某也否某也否又或以委瑣軟熟之貌進者則心悅其循謹(jǐn)矣以摸棱首鼠之說進者則中疑其老成矣以操切深刻陰賊之說進者則且以為深沉而可與有為矣假非親莫知之說葭莩悉托心月?旅也托與子同升之義故舊悉秉機權(quán)也揣其意以為彼雖千里馬而我馭之茍無其術(shù)養(yǎng)之不遂其志則彼方不為我用或且泛駕貽憂固不如駑駘之乘馭之有余養(yǎng)之易足外加以千里之名內(nèi)責(zé)以百里之實絕不使與夫千里者一分道而效職焉則亦無從操其短長哉聞之良工之擇木也不以繩墨度棟梁之器故無不成之室良醫(yī)之蓄藥也不以和補廢攻伐之劑故無不治之病今用人才者則不然惟庸是求惟奇是棄終日言破格而實橫梗一牢不可破之格于胸中以限制天下之人才以為如是則進如是則退遂使軼群拔俗之才望而裹足而阿順無恥之流方且揣摩意旨以夤緣鉆刺之不輟在上者以才之不至也雖明知其非才亦不得不勉用之用之既習(xí)則又喜其柔順中于逢迎亦遂視為固然矣而若人者既幸其進用一時亦明自知非才則不得不畏他人之才而忌之畏且忌焉則必錮蔽用人者之聰明抑塞有才者之道路務(wù)使在上者無所知在下者無以自見而后天下之人才將莫與吾爭能矣莫之與爭能而后天下皆不才之人矣嗚呼挾進才之柄而使人才絕天下之望天下皆不才之人焉則安得不靦然侈口誣天下以無才也此琴溪道子原才論也嗟乎誣天下以無才此才之所以不至而甘于遯世無悶也總之上驕下諂所用盡闒冗之輩即有真才何能以自見今國家之所以馭人才者曰科第曰勞績曰捐納其所謂保舉者仍取之于仕進之途而從未見有由草野隱逸中來者也即曰破格用人名不能副其實取才嚴(yán)用才寬進才難任才濫于是所見皆偽才非真才而天下安得有人才
論人才
監(jiān)古子見余世變新論造廡而問曰子于華眾會啜茗所見而遽抗言世變雖曰即小可以見大顧亦無乃太小乎子盍推而廣之請試畢其說余啞然而笑曰所謂世變者豈止一端而已哉然亦不得謂一端之非世變也佛云三千世界大千世界世界有如許之多則其所以為變者正不止以恒河沙數(shù)計必欲一一指而出之則不但掛一必且漏萬且如懶殘云那得工夫為俗人拭涕耶一芥子可以納須彌山于其中是則小見大之意圣人云舉一隅皆此意也客乃猶即以為未足乎無已請試舉一二大端以推之先言人才夫人才所以系乎世之治亂者也而所以用人才與夫所以取人才者則世各不同三代以上不必言矣奏始皇聽李斯之言焚書坑[儒](書)幾令人才絕滅其學(xué)焉者皆使就吏以為師遵其道而行之必至于盈天下皆吏胥幸而不久自滅不至禍延蒼生漢興而成始知學(xué)伏勝之授尚書終軍之熟爾雅孔壁出金石絲竹之聲經(jīng)學(xué)由是昌明文風(fēng)于是丕顯然漢時公卿多引經(jīng)以決事而其所以取士者則初不在乎經(jīng)學(xué)專求實用而不務(wù)虛聲也談漢學(xué)者失之穿鑿則有之失之虛憍則未之有也降而至唐以詩賦取士者始習(xí)為浮言以欺世而人才為之一變王楊盧駱名播初唐而有識之士早已鄙之士先器識而后文藝文藝之優(yōu)劣本無與于實用也韓文公正文體起八代之衰一文可以驅(qū)海中之鱷一詩可以開衡山之云佛骨一表至今讀之凜凜有生氣而一封朝奏夕貶朝陽終不得竟其用然則其所謂取士者固非所以用士者也而世風(fēng)又為之一變矣宋時一策論取士較詩賦為稍有實際然王蔡章秦皆由策論取所其言如是其行未必如是甚至所行乃大反乎其所言又甚而以其所言掩飾其所行其中言之可行者固亦有之而究寥寥無幾若言不顧行者則不可以更仆數(shù)而世風(fēng)又為之一變迨元世以詞曲則其取士之法降而益下咸以為人才必不可觀矣然姚廉輩皆能誦法孔子潛心經(jīng)術(shù)蔚然為有文有質(zhì)之儒此又出乎人意料之外顧此外寂然無聞以至于屋社而止則取士之壞不言可知至有明定為八股取士之法當(dāng)時已有遠(yuǎn)識于廓落傳之季世則竟無可用之人說者謂有明養(yǎng)士最優(yōu)故食報亦最厚觀于紀(jì)載諸書記明末殉國諸人前代絕無如是之眾盛以為讀書人多講求氣節(jié)所致然使僅有氣節(jié)而毫無經(jīng)濟則終不足以資干濟也本朝取士仍前明之舊而稍稍更變故所得之人才亦與前明彷佛其間旋干轉(zhuǎn)坤之手皆由八股中甄拔而來則論取士之法幾幾乎以八股為最上乘矣而近來泰西通商中外交涉之事日益眾論者遂創(chuàng)為廣設(shè)西學(xué)之說中國之人亦多究心西學(xué)然以吾所見凡粗知西法識西文便目空一切洋氣沖天大言不慚鹵莽從事若此類者正復(fù)不少其能折節(jié)讀書軌于正道者蓋百不得一焉則辦理洋務(wù)亦終不得其盡善之法非無其法無其人也美國驅(qū)禁華人已數(shù)年矣百喙柝辯而終不足以奪其氣崔惠人星使一出而片言折服厲禁立除其功效之遲速大小為何如矣而崔公則固由八股出身之人也平時恂恂如不能言惟談文則娓娓不倦而折沖樽俎之間其取效乃如此然則妄議更張侈言變法者不亦謬乎雖然人才之出固不可以一途限也正途中有人才異途中亦未嘗無人才文職中有人才武員中安知無人才前者煌煌圣諭謂文武并重不得重文而輕武此正深明治道之言而人才之出此后又將大變于從前子試以余此言為左券之操何如監(jiān)古子再拜而起曰古今之才不同而古今之用才不異知其所以異乃適得其所以同變者世不變者理也敬聞命矣雖然猶有進
才多說
人才之盛衰世道之升降系焉得人則治失人則亂自古有然推而至于千萬世當(dāng)亦無不然凡有國有家者之于人才顧不重哉有心人翹首而觀當(dāng)今之世人才盛乎小大官司與奔走后先百執(zhí)事當(dāng)能一一盡知其分也是不得謂盛也謂當(dāng)今之世人才衰乎內(nèi)有部屬間曹外而隨班聽鼓其中之懷一材一技而莫由自見者不知凡幾矣不得謂人才之非盛也操用人之柄者于世將何如哉夫藥之可以治病也而寒涼異用攻補異宜醫(yī)者誤用之則治病者反致多病騏驥之迅速也而南北不并驅(qū)東西不同道御者誤引之則不如駑駘之緩行用人亦若是矣后世用才必循資格夫資格用人非盡不善也按諸古昔君莫如堯臣莫如舜而堯之用舜也必歷試而后任之孟子曰左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也國人皆曰賢然后察之見賢也然后用之用人如是其慎遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新詩曰雖無老成人尚有典型凡古昔經(jīng)傳類皆重老成而薄新進然所謂老成者亦以其人之才德言之非必以歲月計也說筑傅巖尚釣渭水一言而加以相位甯戚扣角一歌而齊桓以冠服隨之可知草茅新進一語不足以尼大賢限名臣也今人循俗見狃故常以新進概從薄視于是才違其用用非其才且真才屈抑則不才之輩轉(zhuǎn)得于于而至人見于于而至者無一真才遂慨然曰當(dāng)今之世果無真才焉噫過矣中國自與泰西通商開埠事務(wù)日煩留心時事者咸知西學(xué)為當(dāng)今急務(wù)每有交涉事件常慮欲用無人然細(xì)思之中國之人其所以習(xí)西學(xué)者不一途廣東福建天津上海等處設(shè)學(xué)堂者不一皆所以造就人才也其中有中西并教者有專教西學(xué)者有教之以粗者有教之以精者諸學(xué)堂之生亦徒有素識者其習(xí)天算則測量推算精核無比其講化學(xué)則格物致知確有至理凡西人一切精妙之法莫不熟思而深究之若西文西語之只足供繙譯者直視為不甚奇異豈得謂此中無一真才耶然其學(xué)成見用者曾無幾人其余皆郁郁不得志勢將終老于學(xué)堂中此外又有前時之出洋學(xué)生其學(xué)而未成及但學(xué)西人之習(xí)氣而無補于中國之用者固亦不少其學(xué)成待用者亦不乏人觀昔人馬尾之役可知此中固大有人在乃亦與諸學(xué)堂之生徒同一屏棄夫既知此人此才為當(dāng)今之急務(wù)故設(shè)法以求之求之不得又設(shè)法以儲之待才既儲矣又復(fù)拘為資格迸而不用且或仍轉(zhuǎn)而為洋人用不亦大可惜哉今夫一花也栽者培之漸而吐蕊漸而含苞皆生機之所流露也乃至既經(jīng)開放則盛極將衰之際從此別無生色矣故詩曰花開堪折直須折莫待無花空折枝此言待用者固當(dāng)乘時得勢用之者亦不當(dāng)棄其時失其勢也夫花其小焉今夫一器斧削之刮磨之雕鏤而髹漆之皆成之機也迨亦既告成則一成而不變矣故曰君子不[器](棄)夫器其小焉今夫一家其初手無寸鐵運一人之心力辛苦成家漸而衣食可以無虧漸而妻孥可以無苦皆迫境也迨業(yè)已成而產(chǎn)已豐則向之事事躬親者至此而漸卸于人或諉子侄或諉仆人久而安焉無復(fù)有前時勵志之日亦不能為前時勵志之為而其家事亦即從此而止夫家其小焉國家之用人必臻于資格而后用則恐鋒芒已盡而精力亦已衰矣近來捐例頻開候補人員愈形擁擠故各省有請停分發(fā)之奏然初惟內(nèi)地諸大省有之至邊省瘠地尚未聞也近者貴州等省亦有是奏矣實缺不可得有差使可當(dāng)亦可抒抱負(fù)乃近日官場不特內(nèi)地諸省之差使不可得即臺灣新辟之地而劉宮保有阻止來轅投之諭矣夫臺灣乃生番蟠居之地蠻瘴霧觸之死亡固昔之所規(guī)避不前者曾幾何時而乃趨之若騖夫亦以人才之過盛耳噫人才而果盛乎則固世道之幸也
皇朝經(jīng)世文四編卷三治體
用人
應(yīng)詔請講求用人疏道光三十年
曾國藩
二月初八日奉皇上諭令九卿科道有言事之責(zé)者于用人行政一切事宜皆得據(jù)實直陳封章密奏仰見圣德謙孜孜求治臣竊惟用人行政二者自古皆相提并論獨至我朝則凡百庶政皆己著有成憲既備既詳未可輕議今日所當(dāng)講求者惟在用人一端耳方今人才不乏欲作育而激揚之端賴我皇上之妙用大抵有轉(zhuǎn)移之道有培養(yǎng)之方有考察之法三者不可廢一請為我皇上陳之所謂轉(zhuǎn)移之道何也我朝列圣為政大抵因時俗之過而矯之使就于中順治之時瘡痍初復(fù)民志未定故圣祖繼之以寬康熙之末久安而吏弛刑措而民偷故世宗救之以嚴(yán)干隆嘉慶之際人尚才華士騖高遠(yuǎn)故大行皇帝歛之以鎮(zhèn)靜以變其浮夸之習(xí)一時人才循循規(guī)矩準(zhǔn)繩之中無有敢才智自雄鋒芒自逞者然有守者多而有猷有為者漸覺其少大率以畏葸為慎以柔靡為恭以臣觀之京官之辦事通病有二曰退縮曰瑣屑外官之辦事通病有二曰敷衍曰顢頇退縮者同官互推不任怨動輒請旨不任咎是也瑣屑者利析錙銖不顧大體察及秋毫不見輿薪是也敷衍者裝頭?面但計目前剜肉補瘡不問明日是也顢頇者外面完全而中已潰爛章奏粉飾而語無歸宿是也有此四者習(xí)俗相沿但求茍安無過不求振作有為將來一有艱鉅國家必有乏才之患我大行皇帝深知此中之消息故亟思得一有用之才以力挽頹風(fēng)去年京察人員數(shù)月之內(nèi)擢臬司者三人擢藩司者一人蓋亦欲破格超遷整頓積弱之習(xí)也無如風(fēng)會所趨勢難驟變今若遽求振作之才又恐躁競者因而幸進轉(zhuǎn)不足以收實效臣愚以為欲使有用之才不出范圍之中莫若使之從事于學(xué)術(shù)漢臣諸葛亮曰才須學(xué)學(xué)須識蓋至論也然欲人才皆知好學(xué)又必自我皇上以身作則乃能操轉(zhuǎn)移風(fēng)化之本臣考圣祖仁皇帝登極之后勤學(xué)好問儒臣逐日進講寒暑不輟萬壽圣節(jié)不許間斷三藩用兵亦不停止【】召見廷臣與之往復(fù)討論故當(dāng)時人才濟濟好學(xué)者多至康熙末年博學(xué)偉才大半皆圣祖教諭而成就之今皇上春秋鼎盛正與圣祖講學(xué)之年相似臣之愚見欲請俟二十七月后舉行逐日進講之例四海傳播人人向風(fēng)召見臣工與之從容論難見無才者則勖之以學(xué)以痛懲模棱罷之習(xí)見有才者則愈勖之以學(xué)以化其剛愎刻薄之偏十年以后人才必有起色一人典學(xué)于宮中英鼓舞于天下其幾在此其效在彼康熙年間之往事昭昭可觀也以今日之委靡因循而期之以振作又慮他日之更張僨事而澤之以詩書但期默運而潛移不矯枉而過正蓋轉(zhuǎn)移之道其略如此
所謂培養(yǎng)之方何也凡人才未登仕版者姑不具論其已登仕版者如內(nèi)閣六部翰林院最為薈萃之地將來內(nèi)而卿相外而督撫大約不出此八衙門此八衙門者人才數(shù)千我皇上不能一一周知也培養(yǎng)之權(quán)不得不責(zé)成于堂官所謂培養(yǎng)者約有數(shù)端曰教誨曰甄別曰保舉曰超擢堂官之于司員一言嘉獎則感而圖功片語責(zé)懲則畏而改過此教誨之不可緩也榛棘不除則蘭蕙減色害馬不去則騏驥短氣此甄別之不可緩也嘉慶四年十八年兩次令部院各保司員此保舉之成案也雍正年間甘汝來以主事而賞人?放知府嘉慶年間黃鉞以主事而充翰林入南齋此超擢之成案也蓋嘗論之人才譬之禾稼堂官之教誨猶種植耘耔也甄別則去其稂莠也保舉則猶灌溉也皇上超擢譬之甘雨時降苗勃然興也堂官常常到署譬之農(nóng)夫日日田間乃能熟悉穡事也今各衙門堂官多內(nèi)廷行走之員或累月不克到署與司員恒不相習(xí)自掌印主稿數(shù)人而外大半不能識面譬之稼禾稂莠聽其同生同落于??犬畝之中而農(nóng)夫不問教誨之法無聞?wù)鐒e之例亦廢近奉明詔保舉又但及外官而不及京秩培養(yǎng)之道不尚有未盡者哉自頃歲以來六部人數(shù)日多或二十年不得補缺或終身不得主稿內(nèi)閣翰林院員數(shù)亦三倍于前往往十年不得一差不遷一秩固已英才摧挫矣而堂官又多在內(nèi)廷終歲不獲一見如吏部六堂內(nèi)廷四人禮部六堂內(nèi)廷四人戶部六堂皆直內(nèi)廷翰林兩掌院皆直內(nèi)廷在諸臣侍御園本難分身入署而又或兼攝兩部或管理數(shù)處為司員者畫稿則一面白事則寥寥數(shù)語縱使才德俱優(yōu)曾不能邀堂官之一顧又焉能達(dá)天子之知哉以若干之人才近在眼前不能加意培養(yǎng)甚可惜也臣之愚見欲請皇上稍為酌量每部須有三四堂不入直內(nèi)廷者令其日日到署以與司員相砥礪翰林掌院亦須有不直內(nèi)廷者令其與編檢相濡染務(wù)使屬官之性情心術(shù)長官一一周知皇上不時詢問某也才某也直某也小知某也大受不特屬官之優(yōu)劣粲然畢呈即長官之淺深亦可互見旁考參稽而入衙門之人才同往來于圣主之胸中彼司員者但令姓名達(dá)于九重不必升官遷秩而已感激無地矣然后保舉之法甄別之例次第舉行乎舊章皇上偶有超擢則楩一升而草木之精神皆振?培養(yǎng)之方其略如此
所謂考察之法何也古者詢事考言二者并重近來各衙門辦事小者循例大者請旨本無才猷之可見則莫若于言考之而召旨陳言天威咫尺又不宜喋喋便佞則莫若于奏摺考之矣國家定例內(nèi)而九卿科道外而督撫藩臬皆有言事之責(zé)各省道員不許專摺謝恩而許專摺言事乃十余年間九卿無一人陳時政之得失司道無一摺言地方之利病相率緘默一時之風(fēng)氣有不解其所以然者科道間有奏疏而從無一言及主德之隆替無一摺彈大臣之過失豈君為堯舜之君臣皆稷契之臣乎一時之風(fēng)氣亦有不解其所以然者臣考本朝以來匡言主德者孫嘉以自是規(guī)高宗袁銑以寡欲規(guī)大行皇帝皆蒙優(yōu)旨嘉納至今傳為美談糾彈大臣者如李之芳參劾魏裔介彭鵬參劾李光地厥后四人皆為名臣亦至今傳為美談自古直言不諱未有盛于我朝者也今皇上御極之初又特詔求言而褒答倭仁之諭臣讀之至于拚舞感泣此誠太平之象然臣猶有過慮者誠見我皇上求言甚切恐諸臣紛紛入奏或者條陳庶政頗多雷同之語不免久而生厭彈劾大臣懼長攻訐之風(fēng)又不免久而生厭今臣之愿見愿皇上堅持圣意借奏摺為考核人才之具永不生厭斁之心涉于雷同者不必交議而已過于攻訐者不必發(fā)鈔而已此外則但見其有益初不見其有損人情狃于故常大抵多所顧忌如主德之隆替大臣之過失非皇上再三誘之使言誰輕冒不韙如藩臬之奏事道員之具摺雖有定例久不遵行非皇上再三迫之使言又誰一立異以犯督撫之怒哉臣亦知內(nèi)外大小言并進即浮偽之人不能不雜出其中然無本之言其術(shù)可以一售而不可以再試?yán)时O(jiān)高懸豈能終遁方今考九卿之賢否但憑召見之應(yīng)對考科道之賢否但憑三年之京察考司道之賢否但憑督撫之考語若使人人建言參互質(zhì)證豈不更為核實乎臣所謂考察之法其略如此三者相需為用并行不悖臣本愚陋頃以議禮一疏荷蒙皇上天語褒嘉感激思所以報但憾識見淺薄無補萬一伏求皇上憐其愚誠俯賜訓(xùn)示幸甚
目下宜以用人為急務(wù)論
天下攘攘亂靡有定數(shù)極于陽九剝六而后朝野皇皇恐懼修省期于一變至道以底承平而其機皆洮于中東一役深察禍變之故乃皇天之所以警中國也昔者越有會稽之棲而句踐以霸秦有崤函之?dāng)《魏靡耘d善乎孟子之言曰國無敵國外患者國恒亡中國幾于亡矣賴有敵國外患以存之是知外懼為內(nèi)修之本而殷憂實啟圣之端天子宵旰發(fā)奮以圖自強從諫如流而求賢若渴凡屬殖民至計經(jīng)國遠(yuǎn)謨臣下有請莫不擇善而從數(shù)月以來添購兵輪催筑鐵路改騎射為槍廢時文為論策設(shè)經(jīng)濟特科以旁求俊乂開京師學(xué)堂以樂育英才見聞所逮百廢具舉勤亦至矣然則太平之治可拭目期之而翹足俟之乎而愚則以為猶未得其要也蓋得其要則所以為治者若網(wǎng)在綱細(xì)目雖繁而有條不紊得其要則所以為治者如刀破竹數(shù)節(jié)之后皆迎刃而解吾請得即目前中國之時局以淺近之喻喻之今夫中國之兵疲國蹙財殫力為猶之一局之殘棋也而以中國之地大物博生齒浩繁猶之一幅之名畫也天下不患有殘棋而患無高手不患無名畫而患無能工一局殘棋不知從何處落著也得高手以布置之先要著而后間著而棋無不勝矣一幅名畫不知從何處落筆也得能工以摩仿之先起筆而后散筆而畫無不精矣高手者純以心計能工者純以神行成算操諸胸中而大意定于腕下故欲求高手者必于棋師欲求能工者必于畫師有棋師則棋轉(zhuǎn)敗為勝有畫師則畫則畫也可無法不精由此論之則方今之西法雖善猶棋家之舊譜畫家之藍(lán)本也彼朝更一令夕變一法者皆間著而非要著也即學(xué)步爭先效顰恐后者皆散筆而非起筆也值此殘棋而不求高手則著著皆下著矣有此名畫而不求能工則筆筆皆庸筆矣棋何由勝畫何由精哉然則非棋師而命之奕不可也非畫師而命之繪不可也知其非棋師畫師而聊以代棋師畫師而強命之奕強命之繪尤不可也今中國之所患者患在無棋師耳無畫師了尤患在非棋師畫師而命之奕與命之繪耳此即愚之所謂未得其要者也其要何在曰在挽回人心在湔除積習(xí)在舉用賢才欲使人心之回由于湔除積習(xí)始欲使積習(xí)之胥忘由于舉用賢才始此三者有相因之機有相資之用而要以舉用賢才為當(dāng)今急務(wù)賢才者即高手之棋師能工之畫師也天下雖大安能如許之多之棋師如許之多之畫師不知所需乎棋師畫師者不過內(nèi)而宰相尚書外而督撫將軍數(shù)人而已數(shù)人者茍能力除積習(xí)力挽人心則風(fēng)行而草偃革故而鼎新郅隆之治易于反手富強之效捷于轉(zhuǎn)圜也或謂今朝廷一切仿行西法未嘗不以通曉西文明習(xí)西藝者使各司其事是即所謂棋師畫師耳舍是而外安有所謂棋師畫師者耶不知吾之所謂棋師與畫師者非以是也若輩第可供拂拭棋枰整齊畫具之用耳所謂高手者純以心計能工者純以神行成算默操于胸中而大意定于腕下者夫然后可稱為棋師夫然后可稱為畫師孔子曰民可使由之不可使知之夫豈若輩所能當(dāng)此者耶明乎此而知中國目下宜以用人為急務(wù)則所以濟時艱者思過半耳
論用人
恭儉之名甚美也忠厚之名甚美也巧用之則為懦弱巧用之則為縱弛醇謹(jǐn)之名甚美也巧用之則為巽耎人主不知人而臣皆飾行以自雕琢飾行以自雕琢而臣之情不實臣之行不實而朝廷之上虛無人焉非真無人也君與人交相欺而不自知揜其不善以著其善者久之善者著而不善者匿矣竊其近似以冒其真者久之真者冒而近似者泯矣問其名則曰恭儉也忠厚也醇謹(jǐn)也考其實則為吝鄙縱弛巽耎此人品之所以不端而朝廷所以虛無人也推其故則有三焉人臣欲要其君以求幸故為小忠小信以自結(jié)人主因而愛之必且以事誣上則臣得以制其上也是謂以事相欺而詐偽之徒進矣人臣欲有所言于上而恐其不信也匿其事而假他故以成其所不言人主不知而信之則壅于言而受其劫是謂以言相欺以言相欺而游說之徒進矣人主好大功以自矜則為臣者因小功而增飾之積微成鉅積除成乘人主從而多其功則功不當(dāng)名害甚于有功是謂以功相欺而貪功冒能之徒進矣人臣挾此三欺之術(shù)又假夫恭儉忠厚醇謹(jǐn)之名以為之主人主烏乎主之人主不知而幸之故得以制其國臣皆畏其威不敢有所言此人品之所以不端而朝廷所以虛無人也然猶有其本焉與人主同愛憎之謂也愛憎同則人主所好者吾從而是之人主所惡者吾從而非之上意所向雖有罪不誅上意所憎雖貴近元勳必犯人主樂其從己而莫予違也乃因而信之由是而行其三欺之術(shù)人主乃以向之言合己之意遂深信而不疑焉而不自知其言之欺也雖有忠直之士不畏其威而直言于上亦無如何此人品之所以不端而朝廷之所以虛無人也然則將何以矯之曰在于知人而已書曰知人則哲惟帝其難之知人且為帝所難中主哉人君用之安能盡舉其賢者而用之則不能不有所擇擇之既精然后就其所知而用之可也由是以賞罰佐知人之不能及韓非子曰凡人臣者有罪固不欲誅無功者皆欲尊顯而圣人之治國也賞不加于無功而誅必于有罪者也人主恐知人之有所未盡定賞?以參考之有功則賞有罪則罰功大而罪小則賞其功而不計其罪功小而罪大則罰其罪而兼計其功功罪兩相當(dāng)者不論如是則賞罰之分明而用人之道盡矣
噫我蓋觀于中倭之戰(zhàn)而知用人之不可以常格拘矣林君國祥一出洋游學(xué)之學(xué)生耳學(xué)成而歸統(tǒng)帶廣乙兵輪船亦不過一武弁耳而能大張威武奮不顧身毀彼師船兇鋒大挫卒以救援不至致被倭船四面圍攻鐵木交飛船將沈下猶能駛近海岸與船中人共慶生還此其智勇兼全量敵而進滔滔斯世誠為不可多得之將才當(dāng)此釁起海疆鯨波大作得此數(shù)十輩不難掃蕩倭人以視昔年法人攻馬江時主帥既已脫逃兵船既已灰燼而學(xué)生容姓獨發(fā)炮轟擊斃及敵酋者誠足與之媲美乃容姓自此銷聲匿跡幾如神龍之見首不見尾無復(fù)有起而用之者即林君具此才猷亦未聞登諸薦剡而彼貴為提督穿黃馬褂戴孔雀翎位極武臣聲勢顯赫者率一師一旅鼓浪而東誓殺倭奴奠安藩屬惟是逍遙河上虛與委蛇直至倭奴之船連檣并進攻犯我威海旅順而若人所統(tǒng)兵艦竟杳不知其所之嗚呼噫嘻糜餉老師殃民國若此類者夫豈少哉乃林君雖傳聞?wù){(diào)至濟遠(yuǎn)兵船而依舊浮沈下位彼殃民國糜餉老師者仍煌煌然戴孔雀翎穿黃馬褂逍遙河上虛與委蛇雖言官競上彈章陳其罪狀而若人仍安之若素從不知有愧悔奮身而殺敵人嗚呼噫嘻名驥低頭駑駘競進誰秉國政其咎尚可辭乎我乃知草野中何地?zé)o才而拔擢要所宜亟也拔擢之道奈何曰是在察之于平時而不可徒以言舉彼馬江僨軍之主帥當(dāng)其職居顯要大言炎炎慷慨談兵亦自命為一時豪杰矣乃一握兵柄而畏葸退縮莫展一籌洎乎法人發(fā)炮以攻而舍命奔逃藏身山窟狼狽之狀有楮墨所不忍形容者乃塞外荷戈及期遇赦曾不聞嚴(yán)加之罪以謝死事諸君彼容姓者膽大于身技能出眾者當(dāng)三軍敗績尸積如山猶復(fù)能命中摧堅殪彼巨憝當(dāng)軸者正宜畀以重任寵以隆銜俾水陸各軍知所觀感乃迄今十余載若人之姓氏幾乎湮沒無聞坐使賣漿屠狗之流高擁節(jié)麾威福自恣平日惟以狎優(yōu)伶宿娼妓花天酒地征逐嬉娛為事及至用軍之際而臨陣退縮觀望不前天下事尚可問耶幸圣天子洪福如天陸軍已漸漸得手使倭奴一蹶不復(fù)能振指日可掃凈敵氛耳否則貽軍機其罪豈所能逭哉猶憶赭寇猖狂之際湘淮諸名將大抵皆起自田間而曾胡李左諸公不以資格拘不以名望阻獨具只眼遴拔真才故能使上下一心甘于命若夫事機坐者罰之必嚴(yán)雖以李次青廉訪之學(xué)問文章夙為文正公所欽佩而軍律一失則秉公糾劾亦不有所容情故能重奠江山成中興之偉績使林君當(dāng)此我知必屢登薦牘不次超遷即容姓者雖矢愿歸田不復(fù)作出山之計亦必征之使出俾得建立勛名而彼闒茸無能者鞶帶之褫事所難免夫豈肯因礙于情面僅以一申斥了之哉雖然林君等僅人所共知者耳彼茅檐蔀屋之中末將偏裨之內(nèi)才猷特出者定不乏人而擁大纛建高牙者誠不少花月流連煙霞沈痼無事則終年快樂有事則茍且偷生在當(dāng)軸者豈不知之特?zé)o言官之奏參朝廷之責(zé)問則亦惟是得過且過付之不見不聞而已矣請以一言決之曰欲求國富兵強當(dāng)自破格用人始欲求用人得當(dāng)當(dāng)自盡黜闒茸始
用人必先黜邪論
我國家為聲名文物之邦豈無忠良之彥瑰瑋之儒懷奇才大志愿與國家建大功樹大業(yè)者乎無如猛虎在山藜藿為之不采權(quán)奸在位賢良為之不進今之肉食者逢迎之是尚苞苴之是行位在我右者則拜門墻焉稱假父焉位在我左者則附姻親焉結(jié)兄弟焉拜官公朝謝恩私室民生國計漠不關(guān)心然模棱者且以為能員伴食者反以為勤吏豺狼當(dāng)?shù)腊矄柡偙酥伊贾畯┕瀣|之儒介然自持確乎不拔豈屑與之同流合污乎詩曰憂心悄悄慍于小蓋小人道長則君子道消興一利而不能革一獘而不得制肘之虞在所不免賢良取禍?zhǔn)凡唤^書蘭蓀欲秀風(fēng)雨摧之正人自立讒諂敗之此賢人碩士之所以拊膺而長嘆也余嘗謂我國家有可為之勢而窳不振自甘瘠弱因循粉飾若不欲戰(zhàn)富國強兵之術(shù)興利除獘之方闕如也甚或利未興而害先獘雖革而旋復(fù)萌余深思其故蓋由于用人之失當(dāng)耳夫事無大小得人則理失人則亂國無強弱得人者存失人者亡考古征今靡不皆然如唐相房杜姚宋諸賢而天下大治幾臻上理及天寶以后賢良廢棄奸佞弄權(quán)京師騷動幾至覆亡宋用范韓富弼諸賢而西?懾服國政蔚然逮哲宗即位熙豐小人得志橫行追貶先賢而金人之禍遂由此起用賢人去小人此唐宋之所以興于先也用小人去賢人此唐宋之所以衰于后也我國家茍能師其所以興而鑒其所以衰則賢人之進如茅斯拔大奸之去如距斯脫安見不能駕唐宋之上而一破西人藐視之心哉然我朝以帖括取士萬不能遴選真才巖阿湮沒者不知凡幾矣即有科甲出身而置身廊廟者又焉能人人如曾文正胡文忠耶茍或有之則往往身居下位手無尺寸之權(quán)雖挾經(jīng)緯才懷報國心亦徒然耳嘗閱某大臣奏摺中有請旨飭令中外大臣督撫就平日真知灼見之人切實報奏內(nèi)而卿貳部曹外而大小文武不論資格不限●但系才具出眾確實可靠者一一出具切考如果確系真才能任艱鉅者準(zhǔn)予破格拔擢以勵倫云云夫國之需賢猶人之需氣得之則生不得則死如某大臣者真通權(quán)達(dá)變之才為國為民之志也然此必愛賢若渴者方能辨此茍或妒賢嫉能則拒之不暇何擢之有自捐納例開而身仕途者皆齷齪鄙夫誤國殃民貽害非淺又復(fù)招致親朋引進相識私植羽黨耗蠹國家嗚呼用一君子而君子皆至用一小人而小人競進幾見宵小充斥而國有不亂者哉今者泰西諸邦勵精圖治日致富強考其致此之由無非以掄才之典臻于盡善耳蓋彼國凡挾一技懷一能者皆能自獻于國君而才智之士各展所長和衷共濟以輔邦國以御外侮若奸佞秉政賢良遭害固未之聞也此所以日致于富強也我國家棄固有之賢才而借才于異地計亦左矣彼國虎視耽耽心懷叵測海疆一帶以次蠶食緬甸則淪于英矣越南則陷于[法](流)矣琉球則滅于日矣昔年日人肇釁臺灣一地又拱手而獻之以堂堂之中國而見敗于區(qū)區(qū)之小島割地之恥賠償之恨何日而一灑之也當(dāng)其構(gòu)兵之日在位各員請假而歸者有之移眷而去者有之究其出身則捐納者半科甲者亦半捐納者無論矣若科甲中出身者則少之時惟研究于八股其得官也亦全賴夫八股不幸而遇疆場有事既不能以八股敵復(fù)不能以八股衛(wèi)國無惑乎投簪而遠(yuǎn)揚也時雖有才猷練達(dá)之員膽識兼優(yōu)之將抱折沖御侮之才懷為國忘身之志欲與日人效死一戰(zhàn)以振中國之威而褫日人之魄而當(dāng)?shù)谰薰髾?quán)獨秉力主和議彼孤忠獨抱孤掌難鳴雖懷忠憤亦何所用之哉故吾謂中國非無瑰瑋之儒忠良之彥特于無人物色更苦于權(quán)奸抑害耳求其若潘文恭之薦林文忠文勤公之薦左文襄正不數(shù)覯也然賢才之所系正復(fù)非淺矣昔者炎宋之世西?騷擾仁宗命韓琦范仲淹鎮(zhèn)之西?遂不敢復(fù)為中國患軍士為之謠曰軍中有一韓西?聞之心膽寒軍中有一范西?聞之驚破膽國有賢臣則外邦畏忌其所系不甚重哉我國家朝無精忠之臣邊無智勇之將西人慢侮有由來矣其覬覦我中國者亦匪伊朝夕矣如箭之在弦躍而未發(fā)一旦有繼日而起者將何以御之也則用賢亟亟矣然徒曰用賢而八股不廢捐納不杜則賢人必不能盡至權(quán)奸不退讒慝不去則賢人必不能自安是廢八股杜捐納為用賢之至要而退權(quán)奸去讒人為用賢之尤要也夫農(nóng)夫去草嘉谷必茂忠臣除奸王道以清用賢黜邪是所望于勿貳勿疑之君子
臣職
教忠論
自漢唐以來國家愛民之厚未有過于我
圣清者也請言其實三代有布縷粟米力役之征盛唐有租庸調(diào)三等之賦最稱善政已列多名以后秦創(chuàng)丁口之錢漢行算緡之法隋責(zé)有司以增戶口唐括土戶以代逃亡唐及五季宋初有食鹽錢中唐北宋有青苗錢宋有手實法金有推排民戶物力之制皆出于常例田賦力役之外明萬歷行一條鞭法丁糧尚分為二明季又有遼餉剿餉練餉至我
朝康熙五十二年奉滋生人丁永不加賦之
旨雍正四年定丁銀并入錢糧之制干隆二十七年停編審之法于是歷代苛政一朝豁除賦出于田田出于額凡品官士吏百工閑民甚至里宅貨肆錢業(yè)銀行茍非家有田產(chǎn)運貨行商者終身不納一錢于治順治元年即將前明三餉除免康熙中復(fù)減江蘇地丁銀四十萬雍正三年減蘇松一道地丁銀四十五萬南昌一道地丁銀十七萬干隆二年減江□地丁銀二十萬同治四年減江南地丁銀三十萬減江南糧漕五十余萬石浙江漕糧二十六萬余石初制已寬損之又損是曰薄賦仁政一也前代賜復(fù)蠲租不過一鄉(xiāng)一縣我朝康熙干隆兩朝普免天下錢糧八次普免天下漕糧四次嘉慶朝復(fù)普免天下漕糧一次至于水旱蠲緩無年無之動數(shù)百萬損上益下合而計之已逾京垓以上是曰實民仁政三也歷代賑見于史傳者為數(shù)有限或發(fā)現(xiàn)有之倉或移民就食宋河北之災(zāi)富弼僅勸民出粟十五萬斛益以官廩曾鞏僅請賜錢五十萬貫貸粟一百萬石杭州之蘇軾僅請度牒數(shù)百道本朝凡遇災(zāi)荒
仁恩立沛動鉅萬即如光緒以來賑之舉歲不絕書丁丑戊寅之間晉豫順直之災(zāi)賑款逾三千萬金此外畿輔蘇浙川楚各省每一次數(shù)百萬或百余萬從古罕聞以今日度支之匱乏洋債之浩繁而獨于賑之款雖多不借甚至減
東朝之上供發(fā)少府之私錢出自
慈恩以期博濟是曰救災(zāi)仁政三也前代國家大工大役皆發(fā)民夫行齎居送官不給錢長城馳道汴河之工無論矣隋造東都明造燕京調(diào)發(fā)天下民夫工匠海內(nèi)騷動死亡枕藉以及漢鑿子午梁筑淮堰唐開廣運宋議回河民力為之困敝
本朝工役皆給雇值即如河工一端歲修常數(shù)百萬有決口則千余萬皆發(fā)庫帑沿河民居不惟無累且因以贍足焉是曰惠工仁政四也
前代官買民物名曰和買和糴或強給官價或竟不給價見于唐宋史傳奏議文集最為民害
本朝宮中府中需用之物一不累民蘇杭織造楚粵材木發(fā)帑購辦商民吏胥皆有沾潤但聞商賈因承辦官工承買官物而致富者矣未聞商賈因采辦上供之物而虧折者也子產(chǎn)述鄭商之盟曰無強賈無奪于今見之是曰恤商仁政五也任土作貢唐虞已然漢之龍眼荔支唐之禽鳥明之魚?寺魚皆以至微之物而為官民巨案其他貴重者可知
本朝此義雖存所貢并無珍異廣東貢石硯木香黃橙干荔之屬江南貢牋扇筆墨香藥之屬湖北貢茶筍艾葛之屬他省類推由官發(fā)錢不擾地方又如宋真宗修玉清昭應(yīng)宮所需木石金錫丹青之物征發(fā)九州搜羅窮山谷致雁蕩之山由此間通始為人世所知史書之曰及其成也民力困竭宋徽宗興化石綱破屋壞城等于劫奪民不聊生遂釀大禍今內(nèi)府上用民不與知是曰減貢仁政六也前代游幸最為病民漢唐宋以來東封西祀四海騷然若明武宗北游宣大南到京陵狂恣敗度尤乖君德至于秦隋更無論矣
本朝屢次南巡亦兼有東巡西巡之事大指皆以省方觀民為主勘河工閱海塘查災(zāi)問民瘼召試求人才所過郡縣必免錢糧其橋道供張除內(nèi)帑官款外大率皆出自鹽商或豁免積虧或予以優(yōu)獎至今舊聞私記但道其時市廛之豐盈民情之悅豫從無幾微煩擾愁苦之詞是曰戒侈仁政七也前代征伐多發(fā)民兵漢選江淮之卒以征匈奴唐勞關(guān)輔之師以討南詔田園荒蕪室家仳離死傷過半僅得生還唐之府兵明之屯衛(wèi)書生稱為良法然而本系農(nóng)夫強以戰(zhàn)征戍之苦愁怨慘凄司馬溫公嘗論之矣于忠肅嘗改之矣北宋簽官軍剌義勇練保甲當(dāng)時朝野病之
本朝軍制不累農(nóng)夫除八旗禁旅外干隆以前多用綠營嘉慶以后參用鄉(xiāng)勇其人應(yīng)由募而來得餉而喜從無簽派之事是曰恤軍仁政八也
前代國有大事財用不足則科歛于民漢唐以來皆然今土司猶仍其俗即如宋宣和將伐遼則派天下出免夫錢六千二百萬緡見蔡絳錢圍山叢談宣和中創(chuàng)經(jīng)制錢紹興以后又有經(jīng)總制錢月樁錢板帳錢折帛錢歲得數(shù)千萬緡并無獎敘明季用兵初加遼餉繼加剿餉又加練餉共加賦二千萬果如此法籌餉易耳
本朝每遇河工軍旅則別為籌餉之策不以科派民間歷年開設(shè)捐輸獎以官爵并加廣其學(xué)額中額
朝廷不惜為權(quán)宜之策而終不忍朘小民之生是曰行權(quán)仁政九也自暴秦以后刑法濫酷兩漢及隋相去無幾宋稍和緩明復(fù)嚴(yán)苛
本朝立法平允其仁如天具于
大清律一書一無滅族之法二無肉刑三問刑衙門不淮用非刑拷訊犯者革黜四死罪中又分情實綏決情實中稍有一可矜者刑部夾簽聲明請
旨大率從輕比者居多五杖一百者折責(zé)實杖四十夏月有熱審減刑之令又減為三十二六老幼從寬七孤子留養(yǎng)八死罪系獄不絕其嗣九軍流徒犯不過移徙遠(yuǎn)方非如漢法令為城旦鬼薪亦不比宋代流配沙門島額滿則投之大海十職官婦女收贖絕無漢輸織室唐沒掖庭明發(fā)教坊諸虐政凡死罪必經(jīng)三法司會核秋審句決之期天子素服大學(xué)士捧本審酌再三然后定罪遇有慶典則停句減等一歲之中句決者天下不過二三百人較之漢文帝歲斷試刑四百更遠(yuǎn)過之若罪不應(yīng)死而擬死者謂之失入應(yīng)死而擬輕者謂之失出失入死罪一人臬司巡撫兼管巡撫事之總督降一級調(diào)用不準(zhǔn)抵銷失出者一案至五案止降級留任十案以上始降調(diào)仍聲明請
旨遇有疑獄則
詔旨駮查覆訊至于再三平反無數(shù)具見于歷朝
圣訓(xùn)是曰慎刑仁政十也昔南北分據(jù)之朝中外阻絕之世其橫遭略賣外蕃陷虜之民朝廷不復(fù)過問
本朝仁及海外凡古巴誘販之豬仔美國被虐之華工特遣使臣與立專約保護其身家禁除其苛酷此何異取內(nèi)府之金以贖魯人拔三郡之民以歸漢地耶是曰覆遠(yuǎn)仁政十一也前代贖武之朝殘民以逞
本朝武功無過康熙干隆兩朝其時逞其兵力何求不得然雅克薩既下而界碑定恰克圖交犯而商市開越南來朝而即赦其罪浩罕畏威而不利其土自道光以至今茲外洋各國屢來構(gòu)茍可以情恕理遣即不惜屈己議和不過為愛惜生民不忍捐之于兇鋒毒焰之下假使因大院君之亂而取朝鮮乘諒山之勝而收越南夫亦何所不可者是曰戢兵仁政十二也
本朝待士大夫最厚與宋代等兩漢多任貴戚北朝多任武將六朝多用世家趙宋濫登任子甚至魏以宦寺廝役典州郡唐以樂工市儈為朝官明以道士木匠為六卿若元代則立法偏順高官重權(quán)專用蒙古色目人而漢人南人不與
本朝立賢無方嘉惠寒畯辟雍駕臨試卷親鑒寒士儒臣與南陽近親豐鎬舊族一體柄用又漢魏誅戳大臣習(xí)為常事唐則捶楚簿尉行杖朝堂明則東廠北司毒刑廷杖專施于忠直之臣碧血橫飛天日晦闇尤為千古未有之虐政
本朝待士有禮既無失刑亦不辱士又唐宋謫官于外即日逐出國門程期不得淹留親友不得餞送明代宰相被逐即日柴車就道且前代每有黨錮學(xué)禁罰及累世株連親朋
本朝進退以禮不以一眚廢其終身是曰重士仁政十三也歷代親貴佞幸驕泰橫行最為民害漢之外戚常侍北魏之王族武臣唐之貴主禁軍五坊小兒監(jiān)軍敕使元之僧徒貴族明之藩府礦使邊軍緹騎方士鄉(xiāng)官脅辱官吏殘虐小民流毒于天下
本朝一皆無之政令清肅民安其居是曰修法仁政十四也
本朝篤念勳臣優(yōu)恤戰(zhàn)士其立功而襲封者無論已凡戰(zhàn)陣捐軀者但有一命無不加贈官階給予世職自三品輕車都尉至七品恩騎尉即至外委生監(jiān)殉難者亦皆有之本職或襲二十余次或襲三四次襲次完時均予恩騎尉世襲罔替皇祚億萬其食祿即與為無窮咸豐至今京師順天府及各省奏請忠義典已至數(shù)百案又職官雖非戰(zhàn)功而沒于王事或積勞病故亦官其子一人名曰難廕自漢迄明其待忠義死事之臣有如是之優(yōu)渥者乎是曰勸忠仁政十五也此舉其最大者此外良法善政不可殫書
列圣繼繼繩繩家法心法相承無改二百五十余年薄海臣民日游于高天厚地之中長養(yǎng)涵濡以有今日試考中史二千余年之內(nèi)西史五十年以前其國政有如此之寬仁忠厚者乎中國雖不富強然天下之人無論富貴貧賤皆得俯仰寬閑有以自樂其生西國國勢雖盛而小民之愁苦怨毒者郁遏未伸待機而發(fā)以故弒君刺相之事歲不絕書固知其政事亦必有不如我中國者矣當(dāng)此時世艱虞凡我報禮之士戴德之民固當(dāng)各抒忠愛人人與國為體凡一切邪說暴行足以啟犯上作亂之漸者拒之勿聽避之若浼惡之如鷹鸇之逐鳥雀大順?biāo)谔毂赜又镭M有無良之民如小雅所譏者哉
陳善閉邪論
倭仁
人臣之敬其君者未有不欲堯舜其君者也堯舜之時禹皋伯益之徒相與議論于一堂之上都俞吁咈并行而不悖傳之萬世以為君臣法何嘗一以將順為敬哉孟子曰陳善閉邪謂之敬謹(jǐn)就其意而論之夫所謂善者何也君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正以精一之心行執(zhí)中之政善之至也然非有臣焉為之反覆開陳使善端日充長而不自知則雖有圣哲之資亦無以成郅治故臣之敬其君臣者必取古人所行之善者而陳之使知所效法又取其君所行之善者而陳之使知所擴充孟子云我非堯舜之道不敢以陳于王前又云是心足以王矣此陳善之說也然人君處崇高之位擁庶富之業(yè)或邇聲色或殖貨利或貪邊功或崇異端皆所謂邪也邪之萌在心而其發(fā)在政事使必待其發(fā)而力諍之則晚矣閉邪者絕之于將萌也日親正士聞古訓(xùn)則邪之念無自生故陳善者閉邪之要也孟子云唯大人為能格君心之非蓋嘗三見齊王而不言事曰我攻其邪心此閉邪之說也使其君有善而無邪則為堯舜之君矣人臣之敬孰大于是豈可慕將順之名而蹈諂諛之實哉
論處世
郭崑燾
君子訥言敏行敏事慎言訥與慎即深沈之謂也喜怒不形于色臧否不出諸口人不得窺愛憎以為迎合古人擔(dān)當(dāng)大事身任天下之重未有淺露躁率而能成功者不獨英雄豪杰須深沈以立事即奸雄之徒亦必藉深沈以濟其欲特其深沈正其陰險耳學(xué)問以培其本體察以充其識涵養(yǎng)以蓄其氣歷練以發(fā)其才隨事留心隨處自省猶有淺露躁妄者寡矣此君子之深沈異于小人之陰險也汝天姿識解均尚有過人處惟輕于發(fā)言時不免涉于淺躁但能力矯其偏使知慮少而神識定則所以進德在此所以廣才亦在此矣知之勉之人不可以不精明然自詡精明往往受精明之蔽蓋自以所精明則凡處事用人之誤必不肯自承其誤或更信為無誤且不樂人之道其誤而耳目之蔽多矣又精明者易流于苛細(xì)事事而察之其精神必不能無疏漏轉(zhuǎn)將詳于細(xì)而略于大可以理繁劇而不可以總綱維古人所以貴寓精明于渾厚也
論任事
郭崑燾
近來風(fēng)氣不任事而好議事席豐厚之勢處崇高之境身兼富貴安享榮華不顧人之嫉忌而專務(wù)嫉忌他人自快私欲般樂怠傲雖費重貲不惜而輸助公家利濟寒素則錙銖必較亦可謂之三反后一反鄉(xiāng)里富家子亦優(yōu)為之前二反則皆出于搢紳世族之有才氣勢力者此三十年前所無君子于此知世變矣軍興以來營中親兵散勇亦多屢膺保薦花翎紅頂幾城市既無官職可以自效復(fù)無貲則可以自存即又不能遂厥初衷重理故業(yè)愚懦者則到處求人黠滑者則流入戈會嘗謂粵賊之起其始磨厲湖南之豪杰其后乃敗壞湖南之風(fēng)氣極盛難繼理固然也聞汝營中規(guī)矩尚存惟哨弁多用提督總兵究恐難于駕馭且須密察其從何軍出身有無戈會形跡如有此等人便須設(shè)法處辦察其無積惡之才不足為患者則遠(yuǎn)遣之不特為目前驅(qū)策著想兼須為異日遣散著想此未宜曲徇人情兼收并蓄者也來稟謂辦事難于忍氣吾謂不辦事則已辦事未有不受氣者辦大事受大氣辦小事受小氣此雖盛時亦所不免要須謹(jǐn)操守勤職分持大體略細(xì)務(wù)毋好為矯激毋自炫才華語言之間留人地步酬對之傾常存謙退久之人必能相諒不可不知
皇朝經(jīng)世文四編卷四治體
教養(yǎng)
教養(yǎng)論
泰西今日之法制多有與于中國古世合符者學(xué)校其一也或謂中國學(xué)校
同將所謂合符者安在曰在乎能教在乎能養(yǎng)而已嘗考中國人才唐虞而降三代為盛其后即推兩漢非造化之鐘毓有所以私于彼時也三代之世井田與學(xué)校并行事之負(fù)未橫經(jīng)者且讀且耕皆得食舊德之名氏分公家之畎畝故不必有恒產(chǎn)而后有恒心漢置博士弟子員隸在學(xué)官又令諸侯州郡皆立學(xué)士之與此選者官給廩餼不至以仰事俯育為慮故咸得專其心而精其業(yè)用此法以造士其士風(fēng)有不蒸蒸日上乎后世考試一法行而后士各散處于田野饑寒士迫有枉道以干進者矣有半途而廢業(yè)者矣迨及明初設(shè)為科舉之制士子學(xué)底有成便須就試于縣官由縣而郡由郡而道風(fēng)檐獲售始隸學(xué)官子弟謂之生員與此選者朝廷亦自有廩餼以贍其身然不能遍及也至其后學(xué)額漸廣生員愈多廩餼僅逮于廩生黌舍之中弦誦不聞等諸虛設(shè)而養(yǎng)士之典亦遂成告朔之羊矣國朝龍興沿用明制修明學(xué)校尊儒術(shù)又凡郡縣建列書院官師分課以輔學(xué)校教養(yǎng)之所不足待士可云極厚然而世風(fēng)之靡人才之難竟若是是何故哉則曰教養(yǎng)之名無教養(yǎng)之實而已蓋官師溺職之咎也泰西學(xué)制不然德國首為稱明備其學(xué)堂自鄉(xiāng)而城而郡而都各有層次初學(xué)鄉(xiāng)塾分設(shè)各處由地方官捐建經(jīng)理國中男女無論貴賤自七八歲起皆須入學(xué)至十五歲為小成鄉(xiāng)學(xué)之費每人七日出為小辨士城學(xué)之費每月出一先林如或不敷由地方官捐補至大學(xué)院學(xué)業(yè)繁重入學(xué)者每季亦僅出院費十五先林美人不論貧富概入皇家書館讀書其費捐自房租每百兩抽取十兩并不煩學(xué)者之自出鄉(xiāng)學(xué)之上有郡學(xué)院再上為實院又上為大學(xué)院其院中分經(jīng)學(xué)法學(xué)智學(xué)醫(yī)學(xué)諸門以教生徒書籍儀器無一不備學(xué)者從大學(xué)出身便可充任各項官職而其不得預(yù)于此者又自有各項書院以宏教故能使中國無一棄才有裨于公私實用今也中國廣設(shè)學(xué)校而益遠(yuǎn)也郡院書院之設(shè)頗合育才之經(jīng)然非過溢而不用即為奉行而無濟以言造就猶有歉焉總之育才一道當(dāng)育于未成材之時中國之學(xué)校書院大半取其已成之材為教而未成之材不得與人材因之愈貴而愈少竊計今日之合乎法而不背夫古者其為同文方言等館與天津博文書院之類乎惜乎其寥寥僅有而所及未廣也倘以此法參酌行之于學(xué)校書院中尚謂人才不興起吾不信也居者孟子所謂最貴者也而今四百兆黃種之民泯泯棼棼以強凌弱以眾暴寡但知目前之利而不顧后患之其桀黠者自逞其私智蔑視同類以為天下之情獘人心之變幻吾皆有以測度之凡與吾有交涉之事者吾必能防之于幾先而斷不至為其所害也嗚呼此特藉勢以行其好利之心耳烏得謂其真智哉如謂不然試問其人類何能日存人生何以轉(zhuǎn)遺種又或有死亡疾病之不期而日至彼必茫然莫解也獨有鴉片一物五洲各國所屏絕而弗嗜者惟吾黃種之民好之甚篤一若天地間所愛之物足以怡情適性者唯此足以當(dāng)之也此豈非世之所謂大愚者
論中國教養(yǎng)
或謂中國之于亞西亞尊大崇貴甲于全洲其所以能致此者何由蒙一言以答之曰教養(yǎng)又問中國與泰西各國并列于大地之上稱道所弗加崇奉所弗及卑幽遏抑視之若無所見則又何也蒙亦一言以答之曰教養(yǎng)?中國學(xué)問之道所以福中國者在是而所以禍中國者亦即在是也堂堂中國凌夷以至于今日固四十年來史書中所未有也即或有之而蒙不暇細(xì)考矣惟以今日之中國而處今日之天下其措施舉動是蒙之所當(dāng)留意焉百年前亞州人情風(fēng)俗別樹一幟歷久相沿牢不可破孰意時局一變今昔殊形新運既開鼓動奮然而非亞洲之幸事也于斯時也守舊而違新不可崇新以舍舊又不可斟酌于新舊之間而參合之蓋亦煞費經(jīng)營矣日人虛心任運擇善而從其力漸充遂卓然有不可輕視之概日本既應(yīng)運而興西法之裨益之者成為故物于是日本傲然與歐西各國同道而并馳是固日本之足以自立初非依人而成事也印度既被臣服盡取外人之所以教之者一一而謹(jǐn)奉之又不足而請益焉惟驕蹇拘墟之中國深閉固拒迄今不改蒙為此語非不知中國有教士所設(shè)之學(xué)院數(shù)百處及學(xué)會譯出之書籍?dāng)?shù)千種惟統(tǒng)中國數(shù)百兆人大都視西法為無足輕重之事無踴躍奔赴之意則教士與學(xué)會之所為在此華人之所志不在此所為雖善而仍無補也雖然目今中國變而思變猶久睡者初醒蒙深望中國之一醒而不復(fù)睡中國之于今日猶英國之于組新之初黑暗之世英國固亦曾親歷也英人于酣睡之中豁然而醒見教養(yǎng)之士實在祭司而祭司亦必取資于拉丁希臘文于是發(fā)奮為學(xué)廣設(shè)書院然當(dāng)日英人雖能為學(xué)亦猶是中國今日之士子耳讀書萬卷外事不通坐而言者未能起而行也顧英既有學(xué)可不必道道于拉希二文而時論崇重古文不欲超越而英人學(xué)業(yè)之精進恐不免隱受其阻滯也蒙之為是說也蓋恐中國一醒之余蹈中國之覆轍也方今談時之士或謂華人宜習(xí)英文以研究歐西之學(xué)或謂不必以英文譯作華文而讀之可也主華人者為千萬人設(shè)法也主英文者為千萬中之?dāng)?shù)人設(shè)法也昔英人主拉希二文以致能學(xué)者少虛擲數(shù)百載之光陰于無益之地不猶是今日之主英文乎雖然英文之深微曲折有非華文所能畢達(dá)者即如算學(xué)其至精極細(xì)之處豈能一一見諸華文乎故專主華文亦不為盡善之計而傳蘭雅之說則異是彼言以華譯英應(yīng)有之蒙不知此說之信與否傅氏既以為然當(dāng)可恃也總之歐西格致之學(xué)愈出而愈新華人雖窮其力以躡之而終恐其難及也故謂英文可不學(xué)其說亦偏且凡事之必待英文而后能理者甚伙盡人皆知蒙不贅述蒙敢謂英文之書所載者金玉也華文之書所載者木石也木石而金玉之當(dāng)待數(shù)百年后也西國之關(guān)緊要觀于日本之前事而可知矣然亦在乎究理之得其法也今中國之既少教習(xí)又鮮書籍惟見有西法不計利害急收而雜取之耳雖然今中國之向西法其意未嘗不誠固非為救小急免近禍計也夫中國之一千八百六十年與各國議和后仿效西法大都以粉飾從事耳而今不然矣其設(shè)師范學(xué)堂于天津乃進境之一端堂中規(guī)模法度悉臻美著西儒大亨乃實主講席中國之所要者在教華人使能為西文教習(xí)使華人而為西文教習(xí)者眾則各省可遍設(shè)學(xué)校與美國比隆他日愈推愈廣其所造正未可限量也中國取士之法急宜變更取士之法急宜變更取士之法既變則所學(xué)非所用所用非所學(xué)之患以除而所用之人皆有用之材矣其精進為何如乎加之有深通英文之華教習(xí)廣傳其學(xué)二世之后中國之天下必誠為更新之天下矣安見不可與歐西各國并駕齊驅(qū)哉
論開民智
民者孟子所謂最貴者也而今四百兆黃種之民泯泯棼棼以強凌弱以眾暴寡但知目前之利而不顧后患之來其桀黠者則逞其私智蔑視同類以為天下之情獘人心之變幻吾皆有以測度之凡與吾有交涉之事者吾必能防之于幾先而斷不至為其所窘也嗚呼此特藉勢以行其好利之心耳烏得謂為真智哉如謂不然試問其人類何以能自存人生何以能遺種又或有死亡疾病之不期而自至彼茫然莫解也獨有鴉片一物五洲各國之所屏絕而弗嗜者惟吾黃種之民好之甚篤一若天地間所愛之物足以怡情適性者惟此足以當(dāng)之也此豈非世之所謂大愚者耶愚者智之反也欲開民之智當(dāng)先知民之愚顧泛論其愚不若分論之較為親切也一曰士夫士者固朝廷他日取之以佐治者也乃自束發(fā)受書以來惟考試出題之四書五經(jīng)或全讀之或摘讀之其余有用之書一概不讀曰恐妨舉業(yè)也專其力于時文試帖小楷將有用之精神盡銷磨于帖括之中已屬可惜幸而少年科第則藉功名以打抽風(fēng)耳至于朝廷之政事則漠不關(guān)心也民間之疾苦則素非所習(xí)也不幸而困頓于場屋則將抑郁無聊終身窮困及至四十五十未必不思變計只因世閑有用之事向未究心欲求入門頗屬不易且因中年以后思慮不靈凡潛心渺慮之學(xué)不能耐勞攻苦即使勉力為之亦多淺嘗中輟如是而因循怠廢其初尚能藉教讀以餬其口后因年老而耳聾目瞶即教讀一業(yè)亦不能為此等人平生未享安樂愁眉雙鎖習(xí)以為常詩書之味未嘗領(lǐng)略文字之緣亦未嘗結(jié)納乃士人中之愚而最苦者也又有稍不安分者讀書不成或涉獵醫(yī)書而懸壺道左或集資捐納而聽鼓省垣其初本為衣食計別無他意不知醫(yī)學(xué)通于格致以畢生之全為之從師授業(yè)孜孜不倦日夜考求尚嫌不足豈可為無事可做而游戲為之乎是真借此以殺人耳病家不知醫(yī)道之淺深而諉之曰是兩相誣也非愚而何國家設(shè)官分職雖有尊卑而莫不有分內(nèi)當(dāng)為之事固不容一日忽者也自登進之途易為貧而仕者趾相錯肩相摩矣以此輩圖利之人濫于官場之內(nèi)夤緣要結(jié)昏夜乞憐費盡心思博得一缺其有不朘削民之膏以自肥乎不幸而掛彈章則亦已耳其幸而能免者未有不趨奉上司以圖保其位者迨腰纏既富民怨亦深乃思?xì)w養(yǎng)林泉優(yōu)游娛老而孰知天道好還造孽之錢不能受用富貴之家生兒不肖有一二傳而即泯滅者矣若至一二傳猶能于縉紳之列者則不多見也此昌黎韓子所謂多行可愧知其不可而強為之必有天殃也鄉(xiāng)里父老知其事者猶能歷數(shù)其事以為監(jiān)戒然而當(dāng)局者不悟也非愚而何士既為四民之表率而平日之所為如此其志趨之卑陋識見之拘墟有非尋常意計之所能測度者即使釋褐登朝致身廊廟亦只素餐尸位旅進旅退以自保其利祿已耳于國家之事絲毫無所裨補也即有能言敢諫者亦不過博一身之虛譽耳于國家之事仍無裨補也又有以氣節(jié)相尚者孤忠自矢則雖碎身粉骨亦所不辭是忠而愚者也更有以延覽自命者羅致聞望之士與商國家大計而卒之事無條理措置失宜是狂而愚者也此四者在今宦途中尚堪首屈一指者而無補于國計民生則殊途而同軌則真謂之無人焉可也國家養(yǎng)士數(shù)百年而不能收其效當(dāng)存亡危急之秋相率退避有之實心任事者則未見其人也是誰之過與
一曰農(nóng)夫農(nóng)者盡力以事其上者也而今之農(nóng)人大概少勤而多惰又復(fù)拘守成法不知新理一年所入除還租完賦開銷之外幾無盈余因貧而愈懶因懶而愈貧其桀黠者好飲酒喜賭博者嗜鴉片終歲之盡力于南畝者為日無多而欲其備器用盡心力以求五谷之豐登則鮮有能者倘遇水旱之災(zāi)則毫無整備弱轉(zhuǎn)徙他鄉(xiāng)壯者流為盜賊自害而害人所在多有如此者不可勝數(shù)一家之中倘有疾病則信巫而不信醫(yī)念經(jīng)禮斗待佛送神習(xí)以為常恬不為怪所以鬻牛典衣傾家蕩產(chǎn)者比比然也幸而病愈則資本盡失益加窮窘不幸而病不起則人亡家破田亦荒蕪此農(nóng)民之苦恐錯貴粟之疏尚不能盡其萬一也又溺女之風(fēng)亦維鄉(xiāng)村為最甚雖經(jīng)官府出示諭禁而此風(fēng)終不能絕因此農(nóng)家生兒長大之后娶婦最難因女少而男多也夫天地生人男女之?dāng)?shù)大概相等今因女孩遭此惡或有掠賣等事以致不敷婚配男人之未成室家者往往為游[惰](隋)之民而輕去其鄉(xiāng)其無恒心與無恒產(chǎn)者同也推原其故端由于人心風(fēng)俗之害而溺女之家實為罪魁而禍?zhǔn)灼洳恢鞘肷跹扇舴蜣r(nóng)民中之知書識字者萬不得一至于文藝之學(xué)更無論矣其故由于幼時失學(xué)而失學(xué)之故亦有二端一因于無力讀書二因于蒙師失職讀亦無效如是因循數(shù)代之代其愚益甚竟有問其本人之姓名但知其音不知其字者問其何以至此則以幼時未曾入塾對或雖入塾而荒數(shù)年亦與未讀者等矣嗟乎文字流傳其用至廣如不能寫不能算并不能認(rèn)識其不便孰甚焉此等蚩蚩之氓無知無識有資本而不能計算有要事而不知記載幾與野蠻無異昔人有言天下惟民最頑指此輩而言也果何以使其智慧日開而為國家向化之民歟一曰工夫工夫之為技賤勞苦者也而古之為工者能審其四時各有所宜辨其材料之堅脆權(quán)其事物之重輕旦暮從事施于四方以飭其子弟相語以事相陳以功相示以功少而習(xí)焉其心安焉所以古時器用質(zhì)樸而精工堅而實經(jīng)久不敝可以貽子孫可以作寶器竟有某工專精制某物刊姓名年月于其上以傳諸久遠(yuǎn)者后人得之無不什襲珍藏待價而沽故商彝周鼎竟有值價千金而不吝者古之人如此其鄭重也今之為工者則不然日事取巧所作之器往往不中繩墨用之不能無獘至于宮室亦多減工偷料易于坍塌所以新造之房屋當(dāng)其初成似屬美輪美奐不及十年而已拆卸改造矣無他工不堅料不實不克久遠(yuǎn)也故興土木之工者因此而生戒心非在萬不得已之事不愿動工而工亦因此而愈困矣然猶有犯酒賭賻以失業(yè)而流為乞丐者非至愚至賤之人曷為而入此下流耶則其平日之失于教化可知也更堪駭怪者軍務(wù)河道之工程及京師道路之工程皆不能如法修筑以期鞏固炮臺船械靡費甚鉅而用之能得力者甚少黃河則每歲興修設(shè)有專司而沖決為患者時有所聞耗費國帑傷害民人不可勝數(shù)道路之難行各省皆然而各省之中尤以京城為最晴久則塵沙蔽天雨多泥淖遍地既于國體攸關(guān)又于行旅不便雖工部設(shè)有街道衙門而各事皆委之于胥吏承修之人奉行故事當(dāng)為具文但期報銷之不遭駁詰而已固不問其工之優(yōu)劣料之良楛也以上官辨之事雖由侵蝕扣為通行之積獘然即使有實心辦事之員竭力整頓不肯絲毫作獘以期工程之完固而其下之匠目工頭必詫為向所未有之事而不愿樂從又或慮辦成以后工料堅結(jié)則無須重作亦不必再修不啻自絕其謀生之路而不肯聽命于是相率罷工以為挾制之計或故意延宕使其久不得成此皆足以御辨事者之肘而害其聲名彼老奸巨猾者必將竊笑其旁曰公事公辦必不可固執(zhí)不通融也后之辨事者皆援引此事以相戒于是國家一切興作制造永無實事求是之舉且工作之事如筑室造橋開路以及作舟車等皆有格致之學(xué)在其中格致者何重幾何學(xué)分材及料之學(xué)是也故為工匠者亦必讀書數(shù)年將應(yīng)知之事孰于胸中方可從事而為大匠者此等格致之學(xué)尤不可缺乃今之為工師者只能略知寫算耳令其畫宮于堵曲盡其制者已屬絕無而僅有若考其有無格致之學(xué)凡向之稱大匠者至此鮮有不瞠目而撟舌者下此者為眾工不知過聽匠頭之指揮耳而為匠頭者茍能從事于規(guī)矩準(zhǔn)繩方圓平直不踰尺寸已為斲輪老手更何望其獨出心裁創(chuàng)一器以利用哉所以中國制造之學(xué)久無進境而奇貨之來自外洋者層變疊出人多愛之而不忍釋手無怪乎進口貨多出口少而財日匱也果何以使其得心應(yīng)手而智創(chuàng)巧述歟
一曰商夫商者轉(zhuǎn)物候時而通有無者也古之為商者與其俯仰任其能竭其力以得所欲故上自函珠懷寶下逮賣漿販脂莫不賤之征貴貴之征賤以利己而便民今之為商者則不然資本不足者但知鋪排門面以示恢張而貨色之高下價值之低昂絕不留意也及至折本則所虧者又多他人之項此之謂自累而累人終其身無充裕之日而若輩毅然為之不知自悔也又有藉倒帳以圖得計者其生意不能興盛而本錢尚未虧耗乘拖欠之多而猝然倒閉捆載多金先期逃逸及至涉訟而人已遠(yuǎn)揚其伙伴學(xué)徒因此管押囹圄不釋或含冤而自戕或因病而亡身所在多有此等人即使積有余資亦不能安樂享用良心既喪禍亦之此乃商人中之愚而最惡者也又有故意作獘以圖獲利者大宗貨物底樣不符及至退回諸多耗折于是仿帖牌號皆不能取信于人交易之間殊形不便遠(yuǎn)方賈客有監(jiān)于是因此而裹足不前矣此乃商人中之愚而無信者也更有壟斷居奇以圖罔利者某處某貨出產(chǎn)欠收彼知之較早乘價未昂時收買極多囤積數(shù)月迨價飛漲至極高時彼即銷售如此屢屢為眾人吃虧一人獨得其利已屬不公今電信通靈輪船便利將來鐵路遍開運載更便如有某貨之價非常昂貴則遠(yuǎn)處之販來者必多而近處之購買者必減少貨價能不低落乎倘使囤積之貨不能預(yù)早出售必致本利盡失一敗涂地此乃商人中之愚而最貪者也凡若此者其求利之心固無異于人而求利之法大不合于理充其求利之量必使利盡歸諸己害盡歸諸人而后快而不知天下之人皆有相生相養(yǎng)之道惟互相倚賴而后可以成萬事若但知損人之為己利而不知人己之兩無所損然后能得大利大必至于自廢而后已貿(mào)易一道有盛有衰循環(huán)不已當(dāng)其衰也如潮水之迅落各項生意虧折者多惟智利謹(jǐn)慎保守僅能自免耳此興衰循環(huán)之事大約以十年為期按而計之歷歷不爽西人言此與太陽射至地面之熱有關(guān)系如日射地面之熱極減少之一年即商務(wù)極衰之年貿(mào)易者于此須格外謹(jǐn)慎以防傾跌而中國商人于此一端更覺茫然也果何以使其明曉最激而思患預(yù)防矣四民之外則有道士僧人藉拜懺念經(jīng)以騙人錢財?shù)讲际├簱p人如問以道教釋儒之宗旨則鮮有知者此外又有流氓乞丐游手好閑之徒大都遇事生風(fēng)無惡不作為害閭閻莫此為甚更有齋匪游勇劇盜梟之類則皆亡命之徒愍不畏死雖屢經(jīng)國家嚴(yán)法重刑亦不足以懲儆近數(shù)十年中又多民教不和之案初則造作謠言惑人聽聞其繼逞其血氣之勇掠焚毀釀成巨案朝廷嚴(yán)辨之事所獲匪徒無不盡法懲治而迄今此風(fēng)仍未少息此等作亂之原固不外乎好勇而疾貧而好勇疾貧之故不外乎幼年失業(yè)養(yǎng)成其貪狼暴戾之性而視人世間正經(jīng)之事無一可為者甘心作此犯法之事雖死而不悔從未聞有一人能洗心革面痛改前非以求惡始而美終者嗟乎人孰不稟受父母之精血以生當(dāng)其在襁褓之中提捧負(fù)畏其不壽萬不愿其成人以后入匪徒惡人之黨而不保首領(lǐng)以歿也然則蒙養(yǎng)之功及謀生之任其流入于邪則逞其私智變詐百出及究其歸宿則冒險從事置性命于度外夫人茍安分營生世間何事不可謀食而何必干犯王章為眾惡之所歸當(dāng)其擒獲之后訊供明確綁赴市曹悔無及矣非愚而何
試更綜而論之嬰兒離母胎之后自必食其母之乳以為生長其母亦因乳汁之流通能身健少病然哺乳之期非無限制大概以一歲幾度因兒生一歲牙齒已生足以咀嚼食物不必再食母乳此天地生人之意也乃今世之人則多昧此理富貴之家往往不愿自乳多催乳母以育嬰兒此有兩害產(chǎn)母因乳汁之不行血氣不能暢旺產(chǎn)后常身弱多病他人之小兒因食乳之期過短亦能身弱多病不能長養(yǎng)以致夭殤此亦兩害之道也貧苦之家自哺其兒毫無限制常見三歲之兒尚在母懷食乳者視其兒則面黃身瘦問其母則頭眩眼花不知病從何來而不知皆因哺乳過久之故也更有其母已懷孕數(shù)月而仍哺乳不止者此事更為悖理食乳之兒因乳汁不佳必多疾病腹中之兒因其母之哺乳難于生長而其母以一身而兼顧兩兒其不能支持之情形更可不言而喻矣此皆淺近之理而知之者甚少不獨鄉(xiāng)愚無知即尋常醫(yī)士亦鮮有知者豈不可嘆也小兒至四五歲時已稍有知識此時蒙養(yǎng)以正為先切不可道之以偽壞其心術(shù)乃知世之人因小兒之喜頑多方哄騙久之則真者亦不信更久之而自能作偽以其父兄幼小如此則長大可知下等人家養(yǎng)兒至七八歲時尚不使其入塾所見所聞多半傷風(fēng)敗俗之事甚至取人之物騙人之錢則父母并不戒責(zé)而往往稱之曰能習(xí)慣之后以此為常更何望其歸入正路哉女子至六七歲時亦不使其入塾讀書只知裹縮其足使其尖小伶仃以為觀美舉步維艱行動不能如志身體漸弱疾病叢生故中華女子矮小者多長大者少瘦弱者多強壯者少出嫁之后所生兒女亦多羸弱數(shù)代之后其不絕者幾希又有貧苦之家衣食不足男兒在十五六歲時已肩挑重物勉行一二十里之遙傷其筋骨因此不得長成至二十余歲時仍矮小如童子此等人皆不永其年所見者多矣甚可嘆也更有極貧之家夏無蚊帳冬無被褥一室之內(nèi)污穢不堪問其業(yè)則曰小工也或推車以度日也問其所入幾何則每日亦不下二三百文也問其食指幾何則亦不過數(shù)口之家也察其何以窘迫至此則非嗜酒必困于非困于則喜賭博耳終年如此即使所入較多亦不能有盈余為其妻孥者艱難萬狀幾無以為生嗟呼此等人迷而不悟竟無醒覺之時真所謂自作孽不可活也果何以使其孽?；仡^克登彼岸歟飲食衣服一以養(yǎng)身一以蔽體人皆知之而不知所以養(yǎng)生之故蓋由于人之思慮動作皆有所消耗不得不藉飲食以補其缺乏而所補之物又分長肉與生熟二種肉不長則饑膚必致羸瘦熟不生則血?必致凝滯皆足以傷生此外又需潔凈之氣以供呼吸之用良以身內(nèi)之血遍體運行一周則不免有穢濁之物攙雜其中必自肺以呼出之此為血中之濁質(zhì)所成呼出之后必清氣以補其缺而血乃由紫色變紅紫色者穢濁之色也紅色者潔凈之血也人無清潔之血則疾病叢生不可救藥故飲食尚可暫缺而呼吸則不可偶停誠以氣為血用而血為人用而供其職者惟肺與心心之力能令血流行于?中肺之力能令血之濁而紫者變?yōu)榍宥t者此亦造化之妙法也當(dāng)今之人昧于此理飲食之物但取滋味之適口而不計養(yǎng)身之功何物為最大常多食無益之物撐腸滿腹消化不及即足以成病亦不計長肉生熟何為獨多往往夏時多食生熟之物而冬時多食長肉之物反其道而行久則必受其害
城市之中臭穢不堪發(fā)為惡氣居室之內(nèi)堆積霉?fàn)€之物并不洗滌亦發(fā)惡氣又有一房之內(nèi)聚集多人氣之清者變濁又不肯開窗以通清氣則無病之人亦將煩悶而頭暈矣若有病人更不相宜所以天氣酷熱之時疫癘流行死者不可勝計吸氣之外其最要者則惟飲水水之為用甚大能令人體軟潤能消化諸物食物在胃中變血藉水以消化之血含水而行布遍體補其缺少之質(zhì)又將用過之質(zhì)瀉出至血管之門滲入大小腸而大小腸藉水沖之至于身外所以消化養(yǎng)血通血大小便之事無水不成而水之種類可分為蒸水雨水河水井水泉水海水等而蒸水最凈雨水次之河水則有清有濁清者可飲濁者不可飲大城內(nèi)之井水常有穢物隨水而下飲之不宜泉水近于墓者飲之亦不宜凡日用之水近于溝渠處而取之者飲之必有大害海水含鹽飲之不宜惟供洗浴之用則有益于人身凡人常用凈水可以卻病延年多飲不潔之水即為疾病之源而世人每忽略此事但知挑取污濁之水以[白](自)礬消化之澄清以供飲食之用不知水中尚有惡質(zhì)為下白礬所不能去者仍存于中水色雖明飲之亦有害也至于衣服則不專為蔽體而設(shè)大抵人身之熱有一定之度不論天時之冷熱不宜過多過少惟熱之性情易散易傳又因空氣之熱尋常小于人身之熱故必有材料在身內(nèi)化合補其傳散之熱令身內(nèi)之熱不減少身外則全賴衣服護身之熱冬時以皮為衣令身內(nèi)之熱不易外散夏時用白色之衣阻御日光之熱令其難入人身冬時用法蘭絨為裹衣令身熱不散如不用法蘭絨則用棉布勝于麻布因傳熱遲而能收汗也材料之外尚須知顏色之不同黑色之收熱散熱較其于白色夏布穿黑衣較之白衣更熱冬時穿黑衣較之白衣更冷故衣服以淡色者為宜今世之人非不講究衣服惟徒知外飭之觀美而不計氣體之相宜竟有四季之衣服已經(jīng)完備而貼身之里衣污舊不堪者且因洗浴之不勤而皮膚汗孔皆為塵土垢穢所閉塞而汗氣不得暢行上被褥亦不能厚薄適中寒冷之時并不加羊毛毯而仍絮被貧苦之家竟有終年用蓆而不用褥者自以為家寒之故只能如此而不知平時枉費之錢亦屬不少茍能稍知節(jié)嗇則置辨被褥為御寒之具尚非難事豈不勝于飲火酒以得暖用鑪以溫被耶此外婚喪喜慶之事亦多繁文縟節(jié)而不能切中事理風(fēng)水一說尤覺害人不淺言之真堪痛恨[今](令)人于出殯一事往往花費多金而不惜及至停棺之后二三十年不葬者所在多有豈非以風(fēng)水之選擇誤之也甚可嘆也
嗚呼人之智愚賢不肖固由于彼蒼之賦裨而莫可挽回然而不可移者究惟愚下之人則然若中材之人則未必不可化道者我國家茍能革除一切之虛文而用人行政之法俱以實事求是為斷則草野之風(fēng)俗自亦有丕變之機地方官關(guān)心民漠時時以民事為念去其不便于民者而興其有益于民者則閭閻之氣象自為之一新民氣既振民心既固則根本已立而后議教化之方庶不虞其隔閡教之之法即所以開其智也大綱約有三端一曰讀書夫中國之童子不患不能讀書而患不能讀書之文理深奧不能驟明所以讀書數(shù)年而即出塾者其書全行荒廢與未讀時無以異也為今之計宜著淺顯易明之書以文字為經(jīng)以名物事理為緯由二三字至五六字以至成句句有長短而文理即寓乎其中由單句之外再申明連句之法即成一則文字所講者無非指點目前切近之事童子讀之能心領(lǐng)神會者猶恐不明又輔之以圖俾能記憶迨識字已多文理略通即仿經(jīng)史百家簡編之法而變通之凡有發(fā)揮事理增廣識見者皆為不可不讀之文悉載入其中使讀之者感興鼓舞而不能自已而文辭之變化亦已纖悉畢備矣此外應(yīng)習(xí)算學(xué)輿地二門夫算學(xué)之精者皆為專門名家之學(xué)而其所必不可少者實為人人當(dāng)知之學(xué)凡人世間有益之學(xué)問皆以算學(xué)為根基如不通算學(xué)則所辨之事多半模糊影響而毫無把握今算學(xué)之書印行者已不少宜擇其簡要易明者三四種為塾中之用又益以幾何原本與算書相輔而行俾學(xué)者于一日之工分出一二時習(xí)算則姿質(zhì)聰者愈啟其靈明而天分稍低者亦可磨練其心思而成干濟才矣輿地之書亦可開拓心胸并可周知形勢且奉君命出使他邦貿(mào)易于他埠采詢風(fēng)俗于異域統(tǒng)軍命于疆場船行海洋歷數(shù)月之久而不睹邊岸之所是若無他志以資考證無地圖以備閱不將如瞽之無相而倀倀何之乎嘗考輿地之學(xué)原出于地圖而披閱地圖者必先知繪地圖之法如何測量地球面之大小近遠(yuǎn)并作何形狀而在一紙之上縮繪成圖此非素所諳練者不能一見即了然也且地志為史書之根本讀史而不知地理則不能明各國之分裂及歷代之沿革故學(xué)塾之中宜兼習(xí)輿地一門先由本國以及于他國由本州以及于他州再由近今以遠(yuǎn)溯上古也更有余暇則可研究地中之各質(zhì)及地面高下直形與有關(guān)于人生之動植諸物此皆幼學(xué)所宜知而為書院中必備之功課也二曰格致夫格致之學(xué)所包者廣竭畢生之力亦不能全知惟有最切實而最緊要者厥惟身體之學(xué)今中華之人皆不以西人之堅壯說者謂西人之食物與華人異所以西人多強華人多弱以余觀之食物固為養(yǎng)身之要事而身體之強弱尚與他事有關(guān)茍能確知人身如何生成如何長養(yǎng)如何老死之理必于保身度日之法大為有益而疾病必可減少身體必能強健因此而增其智慧足以宏濟夫艱難然此學(xué)亦非旦夕可成必從名師講解圖說之外有必須剖析細(xì)而知者中國貧民急于謀食或無暇為此則先明其總理可也三曰公會大抵學(xué)問工藝等事貴乎切磋琢摩相觀而善中國不乏有志之士特聲氣不通見聞孤陋不能得友朋之輔助相與有成西國之人深知集思廣益之有用堪以造就人材故特準(zhǔn)民間設(shè)立藝學(xué)之會定期聚集一處或講論新得之論廣演習(xí)創(chuàng)獲之法將一人所知之理法傳之于會中之人刊印書籍傳布各處所以西人于制造工藝之學(xué)竭力推求不肯甘居人后又因成會之故易得眾力之擎舉而成就不難今中國亦應(yīng)仿行此法特準(zhǔn)民間設(shè)會凡屬有益于國計民生者皆不在禁止之列推而廣之凡博覽會賽珍會以及博物院藏書庫皆可由國家舉辦而準(zhǔn)民人入內(nèi)游觀以擴聞見此亦新民之要務(wù)也此三者皆為人生切要之端而富國強兵之道實亦不外乎此茍能如此而尚謂黃種之民不能自立于天地之間者吾不信也質(zhì)之通達(dá)時務(wù)之君子以為何如
廣論
興亞策
何文炬
自中西道通風(fēng)氣大開互市訂盟五洲峙立論者以俄譬秦英譬晉法譬楚倭譬齊雖思患預(yù)防言之激切然地球之盛未有過者中國處亞細(xì)亞洲物產(chǎn)民力百倍外洋而卒積弱不起者則以振興之道未講也竊維夷禍燎原大局不堪設(shè)想此在兵法貨殫力屈則諸侯乘其蔽而起其在戰(zhàn)國齊不賂秦遂抱薪救火之喻薪不盡火不止自倭事既定固知其必有今日也然以天下之大臣庶之繁豈遂無扶危勘亂之才起死回生之術(shù)特仍故步自封刻舟求劍則終至于束手易曰窮則變變則通通則久談時務(wù)者僅以西法當(dāng)之而不知通變者振興之本道固有大于是者如求戰(zhàn)陣之才則必咸同間老將求封疆之才則必曾歷任督撫而不知其人已今非昔比以當(dāng)戰(zhàn)鉅誤事豈云淺鮮由此而推資格限之捐輸濫之苞苴徑竇以攘竊之尸其位者類不勝其任勝其任者類不與其位用人之道竟成一形格勢禁之局茍非廓清積習(xí)破除成例而真才不出此宜通變以求振興之一端也中國海戰(zhàn)風(fēng)氣非數(shù)十年所能開十年前曾謂專恃海戰(zhàn)兩失之道扼重陸軍得半之道恃必不可恃之水師則陸師每觀望水師之勝敗以為進退掣動全局日本之役堅船利盡以資敵而陸路四百二十五營同歸無用何如精練陸軍分布要害敵船偪近之處瀕水州縣市鎮(zhèn)村落官民倉庫物產(chǎn)搬徙一空而我軍離水?dāng)?shù)千里駐扎彼不離水吾土地不能捆載而去彼若深入然后吾陸軍制敵之法得一一施行此宜變通以求振興之一端也古者王畿不過千里侯封不過百里今封疆所轄奚啻數(shù)倍事權(quán)何等重大時艱同值宜如何認(rèn)真振刷有備無患乃一旦有事內(nèi)出一紙書便足以弛其肩臂杳泄者樂得僥幸無事有一總署既與外人以抓拉之具而遇事請示遇事掣肘雖管郭復(fù)生不能展盡底蘊有為者亦將心灰氣塞謂宜明降諭旨交涉之事各有專責(zé)疆場之事不為遙制既以作當(dāng)事奮往之氣即以抵塞洋人徑至京師要挾故智此宜變通以求振興之一端也理財在今日自屬急務(wù)惟利之中于人心既深且毒如貪墨浮冒偷減干沒攘奪倒騙數(shù)者盡之矣此在今日已成錮疾孟子所謂后義先利遺親后君者此其候也其有以贓敗者官則革職幕友家丁則驅(qū)逐不知積久而后敗露固已飽其欲壑僅予革職驅(qū)逐于彼無毫發(fā)之損其未經(jīng)敗露者仍無足畏忌計惟申明罰鍰之例酌定官幕司事書役門丁數(shù)項而民間不與焉頒發(fā)簡明條例有犯必追估計累資若干勒令吐出若干除罪在不赦流徒以下皆準(zhǔn)作贖即如甲午歲魏汝貴一流其時貪人敗類若行此法所罰何止數(shù)百萬以取諸公者還諸公既不法亦不傷恩既可懲貪又可助餉但破除情面核實奉行彼貪黷者知已入之終不能據(jù)為己有其跡亦可以稍戢矣此亦勵廉恥正人心之一助宜變通以求振興之一端也大抵事有萬端而行之有序中有綱領(lǐng)有條目有功用有效驗然非綜核名實則積重難返仍恐無自而興今若集政府王大臣聚謀一室試立名實二字于此覆按諸大政大計孰名孰實其無不相應(yīng)者乎復(fù)按諸握虎符擁節(jié)旄專方面及凡百執(zhí)事孰名孰實其無不相應(yīng)者乎復(fù)按諸洋務(wù)學(xué)堂藝院一切制造孰名孰實其無不相應(yīng)者乎茍去其不相應(yīng)而病源洞見癥結(jié)實求其所以相應(yīng)而處方直達(dá)膏肓循是數(shù)者切實講求將環(huán)亞洲之人士自無不喁喁向風(fēng)廉頑立懦豈惟可以駕泰西各洲之上雖以之咸五登三可也是在今日之留意振興者
保種策
陶崇新
狡矣哉洋人之在內(nèi)地交涉也其始也開埠通商而內(nèi)地之財源入漏矣其繼也覓釁動兵而內(nèi)地之軍需動鉅萬矣其卒也議和索地而內(nèi)地之形勝歸烏有矣今復(fù)嘵嘵然以瓜分為謀夫瓜分天豈遂其欲然或他日者若英若俄若德若法等國逞狼之貪縱虎之欲分據(jù)而有之其在議院諸臣謀服華夏之民而臣妾之犬馬之可保無后起之患必以遏絕亂萌為先夫天下非紳富之家不足亂非才智之士不能亂則必效朱梁之故智辱搢紳于濁流循祖龍之舊轍坑儒者為糞土然后彼可安枕而臥也嗟夫紳富之家才智之士是種也何種也所謂神明之遺種者非耶而今而后蓋有危如累卵者矣雖然其不幸而不生干嘉之際得蒙惠保之庥其猶幸而未遭殺戮之慘可謀自保之道自保之道奈何其在紳富之家莫如散財發(fā)粟抒國步民生之困而自安于淡泊才智之士莫如匿跡韜采存大智若愚之心而自守其昏默庶狡焉思逞者不至顧而生忌忌而生疑疑而生謀謀而置于鼎鑊刀鋸之地也豈不幸哉豈不美哉至如私結(jié)鬼黨為偷生計生則生矣其如良心難昧何遠(yuǎn)徙外洋為避難計安則安矣其如遠(yuǎn)棄家室何善自保者不徇于利不徇于名而溷其身于蚩蚩者流似商似賈亦學(xué)亦農(nóng)老子所謂知其白守其黑知其雄守其雌實亂世存心之上計也庶神明之后不至殄無遺育者耶雖然以七千萬里之地四百余兆之人吾安知無守錢之虜甘受首于紛爭之際釣譽之流甘受戮于夷狄之手也哉噫
招徠論
夫用夏變夷經(jīng)說可據(jù)重文輕武錮習(xí)已深招之而不應(yīng)則奈何曰楚王愛細(xì)腰臣多約食宮中愛高髻城中高一尺上有好者下必有甚焉安有招之不應(yīng)者乎特患招之未盡其情耳夫中國之重流品久矣昔淮陰羞與樊噲為伍袁宏恥與伏慆同列本屬同功一體之人尚有高視闊步之意一或良楛不分薰蕕共器則志士有籠束而退走耳查本籍聰子弟若其文理清通必已列名庠序至于武生武弁大率斛律敦署名金迷其制庫狄干押字錐逆以書間有承襲世職通曉漢文者然亦僅矣伏維帥臺智周萬變豈其見不及此特以整軍經(jīng)武之圖不得不示博采兼收之意惟是眾品淆雜情偽滋多倘考核之稍疏必弊端之叢出伏乞帥臺飭考官嚴(yán)密閱校無論何項功名均以文理精通四字為本俟錄取后其子弟武生令取同鄉(xiāng)官及本省紳耆身家清白品行端方并無槍冒頂替切結(jié)方準(zhǔn)來堂一體學(xué)習(xí)庶聚處無亂之懼而聞風(fēng)免裹足之心則流品宜清也北洋學(xué)生習(xí)氣頗深為人詬病久矣南洋開創(chuàng)伊始聞定章每月膏火二兩告假過年按日核扣法頗苛細(xì)必?zé)o奇?zhèn)ブ繎?yīng)之頃者皖省獲見湖北招考告示宦途及書院中均有欲往鄂投考者顧躊躇曰某某根基污下今為北洋學(xué)生列上考矣某某僅識之無今往南洋報考得名字矣我與并列何如哉揆其隱念特恐識者與他省一例視之故趄而不前也雖拘執(zhí)不通然其意亦可念矣伏乞帥臺俯體人情略變舊制或本儲將練武之意另錫名稱即援高才上舍之規(guī)一新耳目雖屬暮四朝三之術(shù)聊示涇渭清濁之分則名目宜殊也
危論
孫福保
事急矣抱火厝之濕薪之下濕不止薪不燃遂謂火不能為害也知其非矣顧何不大聲疾呼撲滅其焰而后已乃猶安坐其旁顏色不變必焦其頭爛其額而后皇然驚肅然懼也惡乎危不危其所危惡乎不危危其所危如是也已矣今日之天下如痼疾之中于藏府而猶能強其飯安其步庸工視之而以為無疾也扁鵲望其色而驚矣夫以三百兆之金繒輸入于敵非奪民之財以挹注之也然稅由是增俸由是減兵由是撤不奪于民而甚于奪于民如脂髓之暗吸漸成枯臘而皮毛膚革安從而附麗之民生竭而饑寒其身者危猶小民怨激而揭竿以起者危甚大吾恐今日之禍不在顓臾而在蕭墻也夫西人之覬覦我也固不敢忽彼以商困我以兵脅我以鐵路襲我以鐵艦鎮(zhèn)我而猶不輕發(fā)難端者何也彼固謂竭我國之財力使吾民自相殘以至禍亂彼徐伺其旁安坐而掇之不勞一兵不費一餉不折一矢而可以取人之國如反掌者流寇之禍劇于明圣代之龍興起而承之開基之忠厚莫忠厚于我朝而得國之易亦莫易于我朝夫得之易守之難朝廷一日之禁弛即百姓一日之安危迄于今強四偪虎視鷹瞵其幾之萌洞若觀火天下深識之士于是乎栗栗危懼若隕深淵廣設(shè)學(xué)會以開民智此誠今日之急務(wù)矣而天下之勢卒不能賴此以求安者風(fēng)氣開于下而格于上也上之人非不知今日之勢如此其岌岌也以為可稍緩須臾不復(fù)于吾身親見之耳夫需事之賊也若不早圖后將噬臍不于其身必于其子孫若己身求其至安而貽子孫以其至危豈計之得乎乎幾之遲速不可知而令中原涂炭神州陸沈孰主宰是孰綱維是天下有不歸咎于綢繆之不早乎今者毅然決然變行西法猶恐顓愚之不能盡牖利源之不能遽開轉(zhuǎn)危為安之效尚不可知何沓沓泄泄因陋就簡熟視大之將傾而燕雀乃晏然處之風(fēng)雨飄搖非周公之善憂王室也然則中國當(dāng)如何而可誠非變法不為功矣日本維新以前外迫于強內(nèi)蹙于封建國祚之懸不絕如縷俄羅斯亦昔日貧弱之國也自彼得改行歐洲列國之政而富強之效如驂之靳使二國者狃于故常不為改變迄于今日儕諸地球諸小國可也使我中國于海禁既開即仿彼國之政教而悉行之躋諸俄英之強富可也然積弱至今如癰之腫漸至潰敗者何也則以其始也拒之太嚴(yán)其繼也知之太淺拒之太嚴(yán)操切而決裂知之太淺捍格而不通天下未有人用之而效己用之而不效者人為之而得己為之而轉(zhuǎn)失者而遷就游移模棱兩可卒至欲行中法羊質(zhì)而虎皮欲學(xué)西法刻鵠而類鶩若是者何也則以遲回顧慮之見誤之也夫中法之效已見三代兩漢之世矣典午以來實叢弊政迨及有明真意之失傳者蔑如矣今日者五洲之途四通八達(dá)漢于西域諸國欲辟而不能我于坤輿全球欲限而不得翻新易奇實開千古未有之局而猶以舊法繩之譬猶病者之情瞬經(jīng)千證而醫(yī)者猶執(zhí)始方以藥之毋乃誤乎夫以中人之產(chǎn)千金之資猶不忍以其病委于庸醫(yī)之手以二十二行省之大四百兆人民之眾措之以萬無一自全之策非僅隋珠之彈黃金之注也夫人明之夫人憂之亦夫人及之而彼昏不知方且以墜天之憂笑杞人之愚績麻之陋漆室之智毋乃惑乎或者曰人身之在天地間猶秭米之在太倉也天下安存乎君天下危乎百姓必以一身憂之亦過慮乎曰否否天下之治亂匹夫與有責(zé)焉井入休缺甃而以為樂于江湖也可乎哉可乎哉是必熟察震旦之所以積弱歐西之所以富強探其源竟其流離之合之縱之橫之灼然于中外古今形勢強弱之故于是切切然驚焉于是皇皇然懼焉孰噓吸我孰披拂我義無可委也而一身之利害出其中茍能磨厲以須一旦批卻導(dǎo)?不至芒刃之鈍為天下笑人人有此心即積人人之勢而奠天下于既危危其所危故不危夫如是則曰尊中國攘外人
敝論
千金之裘非不貴也存其鞹絖勝其溫矣干莫之鋒非不寶也去其芒鉛矜其利矣物不能無傲及其敝物不適于用用不適猶詡詡物之美值乎曩我中國參古今區(qū)法戒厘政之初燦然備而迭然當(dāng)迄于今歷歲且三百積時以為久積久于用而為敝抱蜀猶是也廟堂之修異曩昔守敝法用敝人行敝政三者交敝望天下且不敝勢不能夫器之敝也易一器而不敝者有之即是器以新之而不敝者亦有之易一器而不敝者變行西法是也即是器以新之而不敝者人心是也日從事于西法敝人行之西法偕為敝蓋人心之敝百倍于法其整海軍辟船廠改臺以及一切諸新政是易一器矣而未適于用與敝器將毋同然則法敝乎人心敝乎法之敝一旦革之不難也人心之敝其由來者漸非一朝一夕之故也變之難盜跖膾人肝食人肉習(xí)焉與性成納納繩規(guī)矩中臠卷愴囊乃惡梏縛乎手足故未敝之人心不敝可已敝之人心轉(zhuǎn)為不敝也得乎然則人心之敝聽之歟曰否否人心之敝法之敝中之也暗室之中有穢物矣不糞除而滌之以為可掩人之耳目也若牖其上焉昭昭者畢顯矣是故不變敝法即不能變敝人變之奈何拘牽也固執(zhí)也剛愎也與貪欲者并列而四以貪欲者為不材欲攻而去之而不知拘牽固執(zhí)剛愎者躡其后也以拘牽固執(zhí)剛愎者之承其事于是乎人敝于是法亦隨敝是故欲變敝法即不得仍用敝人日本之維新也守舊更新之黨交相攻卒之更新之用優(yōu)守舊之用絀守舊者乃自艾其計之非宜慮之非是于是舉國之人心敝者亦化為不敝耳安石行新法任新進少年德后之?dāng)z國任酷吏非新進少年與酷吏為用人鵠也特不如是則顧慮多不足以新天下之耳目故商君之徙木始皇之燔書霸術(shù)耳暴政耳而天下之人方病駑駘忽如騏驥驊騮一日而馳千里也速哉或者曰中國之病方如漏舟非一衣之襦能塞也方如擁本非一削之?dāng)勰苷搽m有離婁之明師曠之聰儀秦之辯賁育之勇以強天下人曰若者為敝若者為不敝其智者疑之其下者聞道大笑之日貢良法美意于其前飄然若風(fēng)之過耳也夫禿施髦病求醫(yī)情也守敝法而不知變何殊囚其首而以發(fā)發(fā)種種為美觀諱疾而不求治卒之藥石之無可投也將終于敝乎非也童子之喜華其服也已襲敝襦有文繡其旁者而恧然愧焉試與若游于泰西足所履焉目辨其形也耳所聞焉心識其狀也泰西敝乎中國敝乎聽若人之自為辨不待嘖言以告也夫以四百兆人之知覺靈明謂安于因陋就簡亦輕量天下士矣是有善變之道在開民智而已曉之曰子所謂良法者法誠良也然積久而敝其為良亦僅矣與其不變聽其敝何如善變以保其良天下之聞其言者或首肯而不復(fù)違必桎梏也拘禁也強納于其中非道也激而加厲焉曰子以肥甘進吾安粗糲焉吾之法吾性也吾天也衷其性全其天焉可矣何變?yōu)閯t是激而至于必敵而益其堅也今也不然興學(xué)堂練軍旅設(shè)工廠護貿(mào)易學(xué)術(shù)兵術(shù)工術(shù)商術(shù)一切之敝一如是而國家無敝政無敝人無敝法黃鐘之鳴不為瓦釜既昃之日揮以魯戈其庶有瘳乎嗟乎天道無消之不長人道無謙之不盈君子之道無守之不變決然舍之毅然去之是所望于當(dāng)軸之君子人已
論寬嚴(yán)異用
書有之曰威克厥愛允濟愛克厥威允罔功此言用兵伐暴所以駕馭部下者宜嚴(yán)不宜寬也子輿氏曰親親而仁民仁民而愛物物猶愛之而人乎大學(xué)言有人斯有土有土斯有財孟子又曰民為貴社稷次之君為輕視民之重也如此而敢以武健嚴(yán)酷之風(fēng)厲吾民乎然則寬與嚴(yán)截然兩途不可以并用并不可以誤用此其中當(dāng)善為分焉大都寬字宜用以治民嚴(yán)字宜用以治兵用得其宜斯寬與嚴(yán)皆足以濟而不至有害昔人有善譬者謂治民如治目治兵如治齒正此意也蓋目貴乎養(yǎng)靜坐凝神息心靜氣優(yōu)游浸潤而后目不傷若時時翻撥刻刻點藥必至于成瞽而后已目乃清虛之體固不可以一亳塵土屑然亦不可以一點金銀屑有病則但治其病無病則聽其自然如是乃得治目之道若鞅之立法示信王荊公之創(chuàng)為新法非不一新其耳目而秦與宋兩朝之元氣實由此而喪所謂得不償失又焉用之從容而撫循之因勢而利導(dǎo)之去其害甚者而不為太過如柳子厚郭橐駝傳所云種欲其疏筑欲其密種之既殖去不復(fù)顧聽其長成此乃深得治民之法者也說者謂治亂國用重典古人亦有用嚴(yán)者火烈民畏水懦易溺子產(chǎn)曾言之矣抑知此數(shù)語乃因時制宜只為救時之良策而非治民之大經(jīng)也至于治兵則反是矣夫設(shè)兵所以衛(wèi)民古之善用兵變者往往與士卒同甘苦吳起為將與最下之卒分羹同食兵士有患疽者親自吮之可謂愛之至矣可謂寬之至矣不知變用寬非廢弛其紀(jì)律之謂特厚以結(jié)之使之為我出死力倘有違犯則法不容貸孫武子教吳宮美人戰(zhàn)以吳王之愛姬變二人為之隊長三令五申笑語不止即斬隊長以徇司馬禳苴以齊王寵臣莊賈為監(jiān)軍約期而逾立按軍法皆所以立變威也將不威則兵無畏心兵不畏將未有不敗者顧彼則用之于臨時而非行之于平日實則平日而茍無可畏之威則變臨時仍不可用孫武輩之所以用加倍法正為此也夫曰治兵如治齒齒之為物日日洗擦不使有一毫垢泥留于其間變則可以常固設(shè)或數(shù)日不擦多時不洗必且逐漸剝蝕馴至于脫落而后已故醫(yī)家治齒之藥不外乎磨礪洗刷諸法誠變以齒之為物也剛剛則必須有以克制之而后足以有濟如聽其自然則剛過而折有必然者凡在行伍之人大半剛勁變居多其性情躁多而靜少其意氣必奮厲無前其行事必勇往莫遏心思多鹵莽豪爽而不可以柔服以故古之用兵者變無不執(zhí)法從事令出惟行雖以一笠一草之微偶焉違令必不輕恕至于今日則大不同矣兵有過則曲為原之兵有罪變則輕以縱之平日雖操練有期訓(xùn)調(diào)有法而往往虛行故事目下中國講求軍事水師陸軍力加整頓而乃治不以道甚至有水師炮船而為私梟者此等事正不止一二處已也各軍皆有虛額則兵籍竟有不符之處此將之咎也為將者既開虛額以糜餉即不足以制其下彼伍中之人謂上既藉我輩以浮開名?私實腰橐則我輩亦可藉其勢以謀生財之道于是恃眾橫行強硬買市人側(cè)目甚而至于以炮船防盜則通盜矣以兵丁鹽則販私矣以民者厲民至于搶奸淫無所不至此其人尚足用乎于是有名將者出將比而誅之乎抑含而容之乎如仍予含容則此等兵有名無實決不可用若必比而誅之則又不勝其誅嗟乎吾恐雖有善用兵如孫武子司馬禳苴者亦將無能為力矣雖然茍果有其人則一朝振興沈立起要亦有所不難試觀咸豐年間發(fā)捻創(chuàng)亂爾時兵丁見賊即潰從不敢以一矢加遺迨后曾文正左文襄李傅相諸公奮臂一呼天下響應(yīng)其所募之軍雖有湘軍楚軍淮軍之分其實則大半前此遇賊即潰之人也顧何以前此用之而敗后此用之而勝蓋不僅統(tǒng)兵大帥之智慮過人而所以治兵者深得乎嚴(yán)字之訣也今時際承平或反其道而行之治民以嚴(yán)治兵以寬民多怨而兵多橫與前二十年又大不相同恐非天下之福竊愿為當(dāng)軸諸公借箸籌之
論中國宜設(shè)立文部之關(guān)系
中國開辟最早教育最先故地球文明之風(fēng)皆由中西兩亞而波斯歐洲讀彼方上古之史記蛛絲馬猶可尋求則無一不本于東來也不謂老大帝國愈積愈敝而迤西民族忽于最近世紀(jì)踴躍直上智慧大開進步神速而吾之文明乃過去時代思想徘徊惟有抒懷舊蓄念發(fā)思古之幽情而不自覺瞠乎其后于是譏訕踵起曰無教化曰半開明猶未也而悍者則遂欲用兼弱攻昧之說而瓜分之取其大陸為殖民地取其土人奴畜而犬使何其甚也歟
近者朝廷鑒于板蕩之日亟崛起而言變法將以遠(yuǎn)宗英德近效日本而日不暇給之余姑舉其尤急者先從事焉如詔令各省府廳州縣興建大中小學(xué)堂一節(jié)其歆動天下鼓舞而振作之實已握維新之樞紐設(shè)誠致行必能氣象丕變?nèi)者M高強矣?教育為立國之基礎(chǔ)而文明之競戰(zhàn)較諸槍林彈雨尤足制勝于無形中國之所以受制于外人固在此不在彼也雖然學(xué)堂建矣而教育之宗旨既不一致其規(guī)模階級又無一定之章程以為限制離披四散精神不相聯(lián)屬恐猶未足以收效也考東西各國皆有文部為一國文教之總匯國中學(xué)校之事咸隸焉其重與內(nèi)外部等文部所掌自大學(xué)堂以迄民間社會之小學(xué)私家之蒙塾悉定其教之程度學(xué)之科條而領(lǐng)之以文部大臣有不合法者文部得以處分之故國中學(xué)?？v多至數(shù)十萬所而條理秩然綱舉目張夫是以蔚然為教育之世界而無愧乎明且備也
中國之禮部雖有職掌文化之權(quán)而兼攝非專官向自春闈一試外他不甚與聞各省學(xué)政亦但知以一歲一科校閱文字為官官于學(xué)務(wù)置諸膜外此未改科舉前相傳之曩例也今既興學(xué)堂勢不能不隨之而變宜特立文部一衙門以各省學(xué)政歸入文部以各省所有學(xué)堂歸入學(xué)政其文部或即名為學(xué)務(wù)部畫出其職掌于禮部外而另訂學(xué)務(wù)部則例勒為成書仿東西國教育制度之作頒行國中而遵循焉則一道德同風(fēng)俗鮮不由之矣不然今各省學(xué)堂之設(shè)其權(quán)在于督撫封疆大吏政事繁劇未必盡心于教化而學(xué)政則除按臨考試外反近于投閑而置散名實[不]符其在內(nèi)則禮官之權(quán)不能及督撫以考察其設(shè)立學(xué)堂之效驗又無民間學(xué)堂教育制度之定本家自為教人自為學(xué)拉雜淆亂異說岐趨如是而欲彰文明之化樹新國于東亞不為外人所狎侮難矣所愿當(dāng)局諸公及早奏請也
心戰(zhàn)說
甚矣哉今中國之貧且弱也原中國致貧之由皆曰商務(wù)不旺此其所以貧也原中國致弱之由皆曰武備不講此其所以弱也于是策者遂謂欲富中國當(dāng)以商戰(zhàn)欲數(shù)中國當(dāng)以兵戰(zhàn)是誠然矣然商戰(zhàn)也兵戰(zhàn)也中國政府諸巨公亦未嘗不知之深且切故設(shè)招商局以攬江海載運之利設(shè)電報局郵政局以攬往來書信之利鑄銀圓興鐵路開各礦以及設(shè)立繅絲廠紡紗廠等事巨細(xì)不遺無一非興商之道也安得不以之為商戰(zhàn)建制造局以造槍炮藥彈建船政局以造雷艇兵艦建武備學(xué)堂水師學(xué)堂練將學(xué)堂以及軍營酌改規(guī)制士卒練習(xí)洋操等事無一非強兵之道也安得不以之為兵戰(zhàn)乃秉國鈞者亦知以商戰(zhàn)以兵戰(zhàn)而中國之貧且弱也如故且又從而加甚焉抑獨何歟策者曰此非商戰(zhàn)兵戰(zhàn)之過上之人僅知商戰(zhàn)而不知推行以盡其利僅知兵戰(zhàn)而不知致力以求其精故以商戰(zhàn)而不勝以兵戰(zhàn)而亦不勝而中國之貧且弱也遂日受外人之欺陵狎侮而無底止之時愚則謂中國之貧也弱也固由于商戰(zhàn)之未得其法兵戰(zhàn)之未得其力然徒商戰(zhàn)而法兵戰(zhàn)而力猶未足以勝環(huán)球各大國也環(huán)球各大國之奮發(fā)英武然稱雄于天下角智而各不相絀角力而各不相屈者以商戰(zhàn)以兵戰(zhàn)而尤以心戰(zhàn)所謂心戰(zhàn)者奈何曰吾嘗觀之環(huán)球各大國矣其君其臣其民皆有恭敬之心勤勞之心節(jié)儉之心公正之心誠信之心慈祥之心心之所處者無一不足以勝人故其接物也無驕傲心作事也無怠惰心律身也無奢侈心涉世也無偏私心與人相交也無虞詐心安居自守也無悖逆心心常出于正出于純于是智日出巧日生利日興力日勇以之經(jīng)商而商戰(zhàn)無不勝以之治兵而兵戰(zhàn)無不勝?心戰(zhàn)者其體而商戰(zhàn)兵戰(zhàn)者其用體足勝而用尚不足以勝人者有之矣未有體不足勝而用足以勝人者也是故環(huán)球各大國之能立于強且富者以商戰(zhàn)以兵戰(zhàn)而尤以心戰(zhàn)我中國則不然習(xí)于驕傲而靈機日汨遂乃識盡庸愚習(xí)于怠惰而勇力不生遂乃事多廢弛習(xí)于奢侈而財力日耗遂漸至于貧窮習(xí)于偏私而弊病叢興遂莫分夫黑白習(xí)于虞詐而合通力之事不能成習(xí)于悖逆而犯上作亂之風(fēng)不能止朝廷之上屢曰憂勤屢曰恭儉而興利革弊之政猶未盡施行也蹕路宮殿之費猶如此浩大也此心之不足以戰(zhàn)勝各大國者已有其一矣臣僚之中非不知廉隅自飭非不知振作有為而因循泄沓之習(xí)仍未能盡除也循私營情之弊仍未能悉去也此心之不足以戰(zhàn)勝各大國者已又有其一矣至于庶民或習(xí)為奸詐或中于詖邪不知以忠君愛國為心而妄思撓亂國是不知以安分守己為義而思煽惑民情此心之不足以敵各大國者又更有其一矣夫立國之道不外君臣民三者而已三者之心如是則雖日日言振興商務(wù)而商終不能戰(zhàn)勝也中國烏乎富則雖日日言修治武備而兵終不能戰(zhàn)勝也中國烏乎強然則欲富中國強中國不徒在商戰(zhàn)在兵戰(zhàn)首在心戰(zhàn)而已于是乎作心戰(zhàn)說
深慮篇
宗稷辰
古之圣人大抵皆善憂者也故常先天下之憂而憂在書曰思曰謨曰惟在易曰惕曰恐在禮曰慮大學(xué)言安而后能慮慮而后能得后之君相茍欲平治天下舍慮將何從哉孔子謂人無遠(yuǎn)慮必有近憂孟子謂孤臣孽子其慮患深是以能達(dá)又曰困于心衡于慮而后作天下事其常易知其變難知非慮之深者不足以窮萬事萬物之變也一代之興莫不有所懲戒而為更改乃所改更者始若邁前跡而見功久之偏尚寖成莫能轉(zhuǎn)移以就世變往往失在所懲之外于是惜始計之未周晚矣累朝之相繼莫不各有所炯照而為之制防乃所制防者初若過前人而甚察久之旁落滋失遂致積重而生世變往往至于欲制而不能于是悔始見之未密抑又晚矣是故仁勝則易弱義勝則易暴文勝則易偽質(zhì)勝則易陋法勝則易怨言勝則易爭威勝則易驕計勝則易刻不惟是也即尊親之間骨肉之間頒予之分晉接之儀恩澤之?dāng)?shù)倚任之等一有所過而毫厘之謬不繩忽微之失已伏近或患作于數(shù)年之后遠(yuǎn)或禍成于數(shù)十年之間皆由平時不為深慮浸沈至于此甚矣慮之關(guān)乎天下也豈不大哉昔者周公相成王朝夕納誨以輔王德老成之憂動關(guān)千百年成王非不圣哲也而公之慮之者惟恐主術(shù)稍疏則隱中于性情而流失在國家想其時一嚬笑必曰無戲一動止必曰無逸一措施必曰無偏頗在仁君哲后無一事不合乎天理而賢宰執(zhí)必以大失德之事為之儆戒而咨嗟惟善慮也然則人主不可一日不矢以小心人臣不可一日少忘夫責(zé)難若堂陛之前聞都俞而不聞吁咈有將順而無所匡救是直導(dǎo)君以無憂矣又何慮其深慮也耶
皇朝經(jīng)世文四編卷五學(xué)術(shù)
原學(xué)
原學(xué)一
黃傅祁
三代以上道德一而風(fēng)俗同曰師曰儒皆國家所選進以教庠序之士者私家著述未之有聞東周以還學(xué)校衰息孔子生于是時不得大行其道贊修刪定撰為六藝以傳示后人然述而不作信而好古猶兢兢然為下不倍之義焉迨乎七十子之徒纂次遺言撰為論語曾思孟子各有傳書老子文莊亦相繼立言以發(fā)揮性道而楊墨名法縱橫方技之屬咸有聞于道術(shù)之一曲察焉以自好思以其術(shù)易天下而不知其偏道術(shù)之裂由此始矣雖有孟子著孔道以熄楊墨莊子宗六藝以黜百家而道統(tǒng)之傳終于墜絕漢承秦后始求遺書六經(jīng)傳記皆立博士微言大義未遽昌明而圣賢之余緒王道之支流三代之典章制度一時通儒良史多能稱道演述傳之其人故習(xí)易洪范可以知來習(xí)詩可以達(dá)政習(xí)書可以知遠(yuǎn)習(xí)禹貢可以治河習(xí)春秋可以折獄習(xí)禮可以定制習(xí)樂可以為容師承口說受一經(jīng)于專家而終身用之不能盡東漢而后章句盛而實用衰魏晉訖唐考證繁而大體晦北宋諸子頗有志于大義微言而性命之理未有所明惟務(wù)造作言語私立名字以自辟門戶先末后本逐物喪真樸者僅失之迂愚黠者遂專為矯偽流失敗壞極于有明于是一二賢豪相率以通今學(xué)古倡導(dǎo)后生用救空疏之弊未百年而本意盡失遂專以考校音訓(xùn)為圣學(xué)而厲禁言性言心近數(shù)十年上智之資漸知其破碎無用又頗知宋儒之學(xué)與孔孟不甚相符遂援兼善下之文壹以經(jīng)濟事功為主名為宗法孔教實乃遠(yuǎn)法杜馬陳呂近宗顏李顧秦兼復(fù)陰慕泰西以民主議院為致治之根柢至言不出正教益微綜計二千年中學(xué)凡六變交譏互詆卒無一人焉達(dá)乎性命之理以入于周孔之門可不謂大哀耶嗚呼圣神吾不得而見之矣或有如子云文中者生其亦長夜之一燈中流之一壺也與
原學(xué)二
天子所與共天下者民也管子曰士農(nóng)工商四者國之石民也不可使?處?處則其言哤其事亂今自卿相以至牧令皆士為之內(nèi)以修身齊家外以治國平天下故士之學(xué)為尤重于道于最高農(nóng)工商亦各有學(xué)農(nóng)學(xué)盛則收獲自倍粟帛有余工學(xué)盛則制造日精財用恒足商學(xué)盛則懋遷及遠(yuǎn)有無相通學(xué)之不講而聽其自為農(nóng)日以惰工日以窳商日以耗民窮財盡將何以支歐美諸邦又專精于工業(yè)商務(wù)以奪我利源歲漏金錢至數(shù)千萬農(nóng)工商學(xué)之宜興不待智者而知之矣顧觀于泰西學(xué)校之制農(nóng)有學(xué)則農(nóng)之士非士而農(nóng)也工有學(xué)則工之士非士而工也商有學(xué)則商之士非士而商也今中國學(xué)堂之設(shè)合四民之學(xué)以為教蒙竊感焉士也者將使任卿相以及牧令者也經(jīng)史而外考求泰西政事禮俗律例公法史志新報以為交涉應(yīng)付之資或兼習(xí)其文字語言以便于酬酢應(yīng)對當(dāng)務(wù)之急誠不可視為緩圖若夫亮天工熙庶績上安社稷下理民人則必盡性斯可及人成己即所以成物大本既立達(dá)道乃行匪特漢學(xué)之瑣碎宋學(xué)之支離不足措諸實事即專習(xí)時務(wù)掌故亦未免逐末遺本務(wù)外荒內(nèi)不能時措之宜記曰茍非其人道不虛行此之謂也矧西人格致之學(xué)大半皆技巧工藝專門名家涉則力有不能得一則其細(xì)已甚竭終身之力藝成而下僅可小知國計民生非其所解一旦有變?nèi)詿o緩急可恃之才何教習(xí)非人成效難必耗財費日盡成為不士不農(nóng)不工不商之流棄之則與初意相違用之則于國家無補此而冀人才日出風(fēng)氣大開材宜其官官宜其事豈可得哉愚意欲設(shè)學(xué)堂宜加區(qū)別以經(jīng)史時務(wù)教士而別設(shè)藝學(xué)以集西人之長藝學(xué)之中又依農(nóng)工商分為數(shù)種其電化聲光力礦諸學(xué)皆聽學(xué)者各專一門惟士學(xué)則務(wù)觀大體講大猷毋得役其才力聰明敝精神于偏長薄技庶他日大成可期識量遠(yuǎn)到體用兼該大受不至乏才而藝學(xué)諸生徒又足備各局廠之用以求自強其近之矣若徒歆羨西法緩器識而急技能一堂之中并騖兼營茫無歸宿斯管子所謂?處而言哤事亂者也有志于興學(xué)者盍亦深察而思所變計也乎
原學(xué)三
天下之治亂系乎士士之真?zhèn)钨t否系于學(xué)學(xué)之淺深醇駁則系乎教然則士之所以為學(xué)與上之所以教士其所重固可知也自科目興而正學(xué)衰八股盛而實學(xué)廢能為詞章則世以為名士焉能為漢學(xué)則世以為經(jīng)師焉能為宋學(xué)則世以為真儒焉中日議和以來宵旰憂勤急思興學(xué)儲才推行新政士大夫之在下者漸知漢宋詞章之無用相帥創(chuàng)行學(xué)會設(shè)立報欲以革舊習(xí)而牖愚蒙兩年以來風(fēng)氣幾于一變而成效猶未大著者君勞于上士奮于下而自卿相以暨牧令則皆酣嬉泄沓于其中京外百官數(shù)逾二萬忠謀至計未之有聞原此二萬有余之官其始亦皆士也果其誦法孔孟幼學(xué)壯行當(dāng)此危急存亡之時自可上報君恩下伸士氣顧乃罔上行私竊祿固位利所不在置若罔聞即或少有天良亦惟是竊嘆私憂束手無策向令此輩入學(xué)之初屏絕浮文誨以實學(xué)五常六藝習(xí)自髫齡九年大成明體達(dá)用布列中外各奏爾能國家無意維新斯已耳國家而有意維新也舉而措之神而明之富國強兵直可運諸掌上矣何有佹進佹退若若前筑舍道傍徒為東西洋所竊笑哉故居今日而為補救之謀其要莫先于教士成德達(dá)財以儲為大用俾賢者在位能者在職而后農(nóng)商工務(wù)可以次第振興不探其源而雜取西人器藝之精強士類以從事于一長一拮他日?宮行政其能恃區(qū)區(qū)器藝用以通上德達(dá)下情懾強鄰安百姓而為國家倚賴之良臣乎德英俄美之興賢相英才接踵繼武風(fēng)聞逖聽初未聞以器藝名而精于器藝者乃多任其久客中華不甚愛惜則其所重固可知也遠(yuǎn)監(jiān)周官近征歐美本末之異燦然易明或乃傾慕西人以其事冒附于大學(xué)之格致其亦不思而已矣
原學(xué)四
或問曰泰西富強之業(yè)皆得力于農(nóng)工商財用既充百廢具舉日本強盛亦由于斯今中國創(chuàng)鉅痛深急求振作茍不講求西學(xué)取其所長財庫力痡何以自立如子之說是守舊而不樂謀新也救時之策果安在乎對曰區(qū)區(qū)之意欲學(xué)者先立其大以儲為公卿大夫之才其次則各視其資之所近專習(xí)農(nóng)商工藝以供器使日本維新之始首立政治學(xué)院廣譯泰西政治法律諸書習(xí)之?dāng)?shù)年乃擇其尤游歷歐洲以廣其見聞擴其才智其農(nóng)商工藝武備水師各學(xué)先經(jīng)選少年資送出洋學(xué)成而歸了無實用遂于國中設(shè)立大中小學(xué)聘西人為教習(xí)俟中學(xué)年滿乃選高第游學(xué)外洋近二十年得力之良臣皆當(dāng)日學(xué)徒中之佳士也故居今日而為儲才之計當(dāng)以政治交涉為最先誠仿日本變法之制去泰去甚推而行之不出十年而深明大洞悉外情之人才必將不可勝用內(nèi)而樞臣譯署以及章京部曹外而督撫兩司以及守丞牧令小知大受各稱所長既不使小楷時文之迂陋循例濫竽更不使紈市儈之貪庸夤緣竊位綜核名實積弊一空至于農(nóng)工商賈兵礦制造諸務(wù)又皆有專門學(xué)徒供其驅(qū)策本末具舉道器兼資國富兵強可企踵而待也若徒慕其器數(shù)之精工商之盛而置德行政事為緩圖他日有成仍不過為繹書使官之椽曹供局廠學(xué)堂之差遣而樞垣譯署方面大員下及部曹牧令皆非專長器藝者所能勝勢不得不仍取時文小楷之才布列中外而紈之廣通聲氣市儈之巧事鉆營者不難積資貴顯獵據(jù)要津吾恐學(xué)校雖興而泄沓蒙蔽之風(fēng)終于不改以蘄自強庸可得乎故知器數(shù)工藝者新政之所資非變法之所急也今之大吏能興新學(xué)已為不世出之良臣天下士民喁喁屬望特慮先后緩急之間未及詳審竭心盡力終不足以扶危定傾反使庸劣守舊之徒得所藉口而訾謷新政一試不效絕望維新求益反損欲速反緩曷若慎之于始先其所急為能無弊哉
論中國崇尚文學(xué)
中國開辟最早聲名文物實為五大洲之冠所以然者良由教化興于上人材萃于下彬雅之風(fēng)足變狉榛之俗詩書之澤可免譾陋之譏也循蜚疏仡邈矣難稽孔子刪書斷目陶唐帝之命契也則曰百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寬圣人之殷殷于教化也如此誠不忍天下滔滔出洪水而入禽獸也學(xué)校之制至有周而始備國學(xué)所教者自王世子以及民之俊秀皆得與之師氏教以三德三行保氏教以六藝六儀比年入學(xué)中年考校一年視離經(jīng)辨志三年視敬業(yè)樂五年視博習(xí)親師七年視論學(xué)取友謂之小成九年知類通達(dá)強立而不反謂之大成鄉(xiāng)學(xué)所教者人生八歲入小學(xué)教以室家長幼灑掃應(yīng)對之小節(jié)二十入大學(xué)教以六德六行六藝其師則歸老而有道德者為之其在詩曰于論鼓鐘于樂辟雝王國之化也思樂泮水言采其芹侯國之化也十步之內(nèi)必有芳草十室之邑必有忠信茍無以薰陶而漸染之雖有美質(zhì)亦終湮沒勿彰耳今也設(shè)以黨庠術(shù)序之型重以論秀書升之典則智而賢者固藉磨?拂拭以自顯其才能即愚不肖者亦皆觀感奮興有以自勉而不致自甘廢棄國運之消長視乎人才人才之盛衰視乎教化成王定鼎郟鄏小世三十卜年七百國祚綿長雖曰忠厚開基食報固應(yīng)如此然說者謂其稢樸作人菁莪造士人才輩出有以扶運會而佐休明厥后轍雖東玉步未改未始非養(yǎng)士之報也漢武帝始立學(xué)官元帝有廩餼之曲東漢光武帝幸太學(xué)與博士論難明帝臨雍講學(xué)圜橋聽者以億萬計皆國學(xué)也若鄉(xiāng)學(xué)則文翁在成都延壽在川皆能興起禮樂轉(zhuǎn)移風(fēng)俗唐初立六學(xué)以造天下士曰國子學(xué)曰太學(xué)曰四門學(xué)曰律學(xué)曰算學(xué)曰書學(xué)其時教澤遠(yuǎn)被新羅吐蕃高麗諸國并遣子弟入學(xué)為三代以后所僅見明建國子監(jiān)詔天下府縣皆立學(xué)國朝仍之生員有廩餼學(xué)官有常俸使之飽食煖衣得以優(yōu)游弦誦而不致興彈鋏歸來之嘆而通都大邑以及偏城僻壤無不建立書院藉以樂育人才主講一席以士大夫之退歸林下學(xué)術(shù)淵懿品望卓著者充之每月除師課外由地方官輪流考校膏火之外獎以花紅凡所以激揚士氣振興文教者可謂至矣雖其所以考校者不外制藝詩賦旁及經(jīng)解策論雜作然自古迄今載籍之繁文詞之博浩如淵海童而習(xí)之白首仍不得其涯涘非若西國文理質(zhì)直不以繁縟為工令人易于解索也要之三代立學(xué)之規(guī)本末兼綜鉅細(xì)靡遺漢唐以還雖漸失古意專尚文藝然于興賢育才之道型方勸學(xué)之規(guī)未嘗不再三致意耳食之士抑中揚西課謂中土之學(xué)者專尚聲華西國之學(xué)者惟尚樸實中國之學(xué)校徒騖其名未能收得人之效西國之學(xué)校必究其實故能收造士之功不知圣門設(shè)教僅有四科未聞于德行言語政事文學(xué)外別設(shè)格致一科也若必舉數(shù)千年來相承之文學(xué)一旦廢棄以從事于彼之所謂格致者舍本逐末抑亦大背圣人之教矣人情喜新而厭故見異而思遷中土學(xué)者自幼讀圣人之書聞圣人之教以為平淡無奇見西國書籍則喜之見西國術(shù)藝則學(xué)之庸詎知西國聰之士購中國書籍譯作西文以教授其子弟者已不乏人數(shù)百年后安知中國文學(xué)不大行于西土耶宣圣有靈固當(dāng)為之默慰而執(zhí)抑中揚西之說者其亦可廢然返爽然失矣
中國學(xué)術(shù)辨
一曰訓(xùn)詁之學(xué)自祖龍一燔墳籍蕩盡漢興諸儒守遺經(jīng)各本其師說轉(zhuǎn)相口授抱殘守缺存什一于千百文景以后除挾書之律開獻書之路于是古文蝌蚪往往出于山巖屋壁之間康成鄭氏薈萃經(jīng)次第董理大義微言賴以不墜國朝真儒輩出倡為復(fù)古之學(xué)實事求是南雷亭林導(dǎo)其先潛邱曝書踵其后極于干嘉之間博學(xué)通儒項背相望實足以超越千古而其失也考證瑣屑穿鑿支離一名物之離合博極夫書一音訓(xùn)之異同臚列乎眾說稽古兩學(xué)釋之者二萬言格物一章解之者十七訓(xùn)自古已然今為尤甚鄙廉忠貞亮為無能薄躬行實踐為多事其于宋儒之學(xué)往往肆口詆諆竭力攻訐以遂其門戶黨援之見而快其放辟邪侈之心至古圣人立言垂教與夫大經(jīng)大法所存固茫乎其未有聞也專己守殘以為博放言夸論以為高所謂小有才未聞君子之大道者此輩是也此又一蔽也一曰性理之學(xué)古無所謂理學(xué)也知有儒行而已古無所謂道統(tǒng)也知有六經(jīng)而已故未嘗輕言性命而性命實無不明自戰(zhàn)國以后異端蜂起于是儒家者流兢以性命之說標(biāo)其宗旨是故江都對策陳天人性命之情昌黎起衰有原道原性之作逮于趙宋濂洛關(guān)閩真儒迭出正學(xué)昌明紫陽既興集諸賢之大成接尼山之統(tǒng)緒經(jīng)始有定論而其失也專言名理置實事于不問學(xué)者樂其可以空疏不學(xué)市也又喜誦習(xí)其言本為科舉而盛名復(fù)可幸覬也則相與剿襲語錄之唾余掇拾內(nèi)典之牙慧依于儒先之旨遁于空虛之域斤斤于朱陸之異同號召徒眾聚而講學(xué)深衣博帶自矜清議彼此標(biāo)榜入主出奴動以難行之事責(zé)人使任事者無所措其手足久之激而相報勢成水火而衣冠之禍烈矣而天下之士氣盡矣漢之黨錮唐之清流宋之偽學(xué)明之東林先后一轍以迄于亡而究之懲忿窒欲之功忠恕平易之道固絲毫其未有合也此又一蔽也要之為科舉之學(xué)者不過為庸?fàn)€之學(xué)究為訓(xùn)詁之學(xué)者不過為怪僻之經(jīng)生為性理之學(xué)者不過為詐偽之迂儒為詞章之學(xué)者不過為浮華之才士非不讀書而不知作者之精意非不稽古而不識前人之用心徒有為學(xué)之名而無致用之實雖讀破萬卷下筆千言究其歸宿與不識一丁字者等術(shù)之不擇學(xué)于何有夫承學(xué)之士即使舉四者而盡其能事合四者而備諸一身亦豈遂足為問學(xué)之?dāng)?shù)哉乎得其粗而遺其精就其非而去其是一旦官臨民致身許國外無以為匡濟之資內(nèi)無以為挾持之具徒嘆覆餗貽譏素餐則不得不歸咎于所學(xué)之非而學(xué)固不任咎也何也不誠故也不誠則微特四者之弊已也即號為經(jīng)世之才應(yīng)濟變之茍無一誠以實注之則設(shè)心一偽萬事瓦解未有本實撥而枝葉能茂者也雖日講求西學(xué)兢言變法適足為權(quán)要汲引之階華士躁進之路而已于國是奚裨焉能誠則微特天算地輿格致商務(wù)無不可師敵之長為我之助即二帝三王之道六經(jīng)諸史之書時事之權(quán)宜朝廷之掌故中國所自有者何一非經(jīng)濟之原即何一非施行之準(zhǔn)舉而措之裕如矣安在西學(xué)之皆有用而中國之盡無用哉是故虛憍者不誠之媒也毋嘆者至誠之券也不誠則學(xué)雖博而終歸無本能誠則任所學(xué)而日起有功學(xué)術(shù)于以明人材于以長國運于以盛世道于以隆誠者成也心不誠而事能成者未之前聞也故曰君子誠之為貴
論講學(xué)以正人心
有國家者非富強無術(shù)之可憂而人心不正為可懼人心之于國如木之有本燈之有膏無本則木槁無膏則燈滅人心不正則國危故善為治者必以正人心為首要然欲正人心亦正非易矣仁義禮智人心所固有率而行之皆為正道心本善者何待于正正之而后正必其人欲日深天性日汨而失其本正者矣夫人既已自失其天性而正之者乃欲以人事挽之不綦難乎然而非難也黨庠術(shù)序原以造就人材講貫討論無非引人覺路是欲正人心亦惟講學(xué)而已夫整躬率物修己安人圣賢感動人心原非專恃夫口舌然而遙瞻往古治亂之道未有不由口舌者非特惟口出好惟口興戎即人心之邪正國祚之盛衰亦莫不由于講學(xué)自周厲王有監(jiān)謗之令秦始皇有坑儒之禍漢有黨之誅宋有黨人之禁明有東林復(fù)社之竄逐誅夷雖其所禁不專在講學(xué)然被其害者多講學(xué)之人以故犬戎肇禍于京周狐彌揭竿于陳涉桓靈之后三國分爭徽欽之朝二帝奔走有明之禍尤為顯著講學(xué)之事其可已哉本朝有鑒于此城市鄉(xiāng)村時有宣講圣諭廣訓(xùn)或講鄉(xiāng)約之舉惟講者皆虛應(yīng)故事聽者亦充耳不聞甚或講者本不自知聽者當(dāng)面訕笑從未有遴選辯才認(rèn)真講解者夫善政民畏善教民愛善政得民財善教得民心政不如教也久矣今之為治者多不知教化為何物其庸劣者無論矣即有一二瞻顧大局者整頓書院創(chuàng)設(shè)義塾實心實力孜孜講求為所治振興文教意亦甚善惟所及者士而已農(nóng)工商賈不之顧也夫所謂正人心者豈特正士而已哉農(nóng)工商賈何莫非朝廷之赤子何一不關(guān)世運之盛衰四民之中士居其一農(nóng)工商居其三正其一而三者不正可謂人心之已正乎且文學(xué)心術(shù)各不相關(guān)讀書貴乎明理學(xué)問淵博當(dāng)必義理貫通然世亦有筆下了了心中昧昧者名列膠庠行同化外虛文可厭轉(zhuǎn)不若悃樸者猶見天真文學(xué)之興衰何關(guān)于人心之邪正?人固多讀書十年而茫無所知聞人一言而豁然醒悟者農(nóng)工商賈其人本不讀書茍無人宣明講解則雖日用平常之理彼亦幾無目而知乃世之欲正人心者惟知用力于文學(xué)其失不亦遠(yuǎn)乎昨聞通永道楊觀察特認(rèn)真于宣講圣諭之舉于學(xué)校中選擇六人分設(shè)六處每月舉行六次對眾宣講聽者均能肅然起敬此其有裨于人心豈尋常政令之所可比哉夫自鄉(xiāng)學(xué)之法廢民之向?qū)W者鮮矣小民之家稍有力者子弟當(dāng)就傳之年未嘗不令從塾師誦習(xí)然此種蒙館何來明師句讀字義且有不明又安能教人以圣賢大義即有愛子心切延請名師盡心誨教者而所教亦不過時文而止師之所教者惟是父之所望者亦惟是自粗通虛字即以時文為先由開講而至全篇不知費多少精神幸而有成掇芹香叨萍宴未嘗不顯親揚名而夷考其行則入孝出弟之道忠君愛國之心幾與其言大相剌謬則其人亦與不學(xué)者等耳惟宣講圣諭之法不事虛文專言實行而且言淺而意深有力者可聽無力者亦可聽讀書者聽之而解不讀書者聽之而亦解實為覺悟人心之一助持以在上者視為迂腐不肯加意講求故良法遂同具文耳?講此者亦必其人素明大義具有口才剖析無遺引伸觸類如師之于徒如父之詔子講者娓娓動聽聽者津津有味則人心之壞不難因此而挽回倘講者意存敷衍聽者心生厭倦則雖講亦如不講故整頓此舉尤貴乎選派得人嗚呼禮失而求諸野有嘗游南洋者為言外國兵船嘗以船主大副諸人召集船內(nèi)水手人等口講指畫講其壁間所掛不但偶一為之而且無日不然可見學(xué)之不講彼洋人似亦有憂者中國既有良法何為不加整頓哉因楊觀察有選人宣講圣諭之事故縱論及此有心世道者其亦知所當(dāng)務(wù)哉
論今日實學(xué)將亡之可懼
今之頑固守舊者動訾人曰近日喜事少年惑新說騖異學(xué)不知吾中國自有政治自有學(xué)問安用高談五洲遠(yuǎn)涉萬國為也若而人者其敢為此言度必于漢唐歷代之規(guī)與乎經(jīng)史百家之記稍上則淹通最下亦涉躐乃進而考之則殊不然今試隨舉此類若官吏十?dāng)?shù)輩若士子百十人執(zhí)其人而問之曰吾中國五千年來六官五禮之所司其規(guī)制若何三略四部之所錄其派別若何則其人必瞠目反走而不能對又等而下之而問以十三經(jīng)之目錄廿四史之撰人康干嘉道有多少名臣滿蒙藏回是何等方域則不能舉者又十之八九也故讀書三十載尚不知三通四史是何名稱一聞八股廢則噪曰四書五經(jīng)無人讀矣名為守舊而所謂計者未曾夢見所謂守者不知何據(jù)然則若而人者正所謂腐鼓敗繒寒灰槁木已耳守舊云乎哉若然則今日所謂講新學(xué)求進步以開化自任者自必于古今沿革中外異同聞見既多考求斯在宜若可以原本累朝殫洽當(dāng)代洞悉掌故能說山川而進可以提倡改革退可以主持風(fēng)氣矣乃參諸近日所聞則又似有間矣若而人者大抵束許鄭于高閣棄班馬如弁髦而偶讀譯稿三五篇閱報章一半載于是發(fā)言矢口累牘連篇西書甫讀半多起點之談東家未窺而喜綴問題之字即問以西國政教學(xué)術(shù)歷史輿地等門尚茫然莫辯不識所以而但熟記口頭數(shù)十語傳聞十余事便自命新黨鄙棄舊學(xué)然則吾中國五千年來一切政治學(xué)問不幸國家多故文獻竟湮師說坐亡種子將絕其不敗于此兩種人之手也幾希矣嘗試論之學(xué)業(yè)之事本自無窮要不外圣人溫故知新二義值中外大通之世誠急宜考公學(xué)講外交然以吾中國文明之運邃古權(quán)輿帝王之道粲然明白學(xué)者于禮儀制度之繁治亂興衰之故自非淺學(xué)定宜深求以之近勘日本遠(yuǎn)較歐西損益當(dāng)代斟酌時宜然后言之有故持之成理故見諸經(jīng)濟則備極詳明發(fā)為文章則訓(xùn)辭深厚使朝列欽其儀表與國驚其博瞻不已多乎慎毋任聰明趨淺薄致譏大雅有同目論世不乏好學(xué)深思之士請證斯言
游學(xué)篇
張之洞
出洋一年勝于讀西書五年此趙營平百聞不如一見之說也入外國學(xué)堂一年勝于中國學(xué)堂三年此孟子置之莊獄之說也游學(xué)之說幼童不如通人庶僚不如親貴嘗見古之游歷者矣晉文公在外十九年歷諸侯歸國而霸趙武靈王微服游秦歸國而強春秋戰(zhàn)國最尚游學(xué)賢如曾子左邱明才如吳起樂羊子皆以游學(xué)聞其余策士雜家不能悉舉后世英主名臣如漢光武學(xué)于長安昭烈周旋被鄭康成陳元方明孫承宗未達(dá)之先周歷邊塞袁崇煥為京官之日潛到遼東此往事明驗也請論今事日本小國耳何興之暴也伊藤山縣榎本陸奧諸人皆二十年前出洋之學(xué)生也憤其國為西洋所脅率其徒百余人分詣德法英諸國或?qū)W政治工商或?qū)W水陸兵法學(xué)成而歸用為將相政事一變雄視東方不特此也俄之前主大彼得憤彼國之不強親到英吉利荷蘭兩國船廠為工役十余年盡得其水師輪機駕駛之法并學(xué)其各廠制造歸國之后諸事丕變今日遂為四海第一大國不特此也暹羅久為法國延伺于光緒二十年與法有行將吞并矣暹王感憤國內(nèi)毅然變法一切更始遣其世子游英國學(xué)水師去年暹王游歐洲駕火船游紅海來迎者即其學(xué)成之世子也暹王亦自通西文西學(xué)各國敬禮有加暹羅遂以不亡上為俄中為日本下為暹羅中國獨不能比其中者乎至游學(xué)之國西洋不如東洋一路近省費可多遣一去華近易考察一東文近于中文易通曉一西書甚繁凡西學(xué)不切要者東人已刪節(jié)而酌改之中東情勢風(fēng)俗相近易仿行事半功倍無過于此若自欲求精求備再赴西洋有何不可或謂昔嘗遣幼童赴美學(xué)習(xí)矣何以無效曰失之幼也又嘗遣學(xué)生赴英法德學(xué)水陸師各藝矣何以人才不多曰失之使臣監(jiān)督不措意又無出身明文也又嘗派京員游歷矣何以材不材相兼曰失之不選也雖然以予所知此中固亦有足備時用者矣若因噎廢食之談豚篝車之望此乃禍人家國之邪說勿聽可也嘗考孟子所論圣賢帝王將相歷險難成功業(yè)其要歸不過曰動心忍性增益其所不能而已曰生于憂患而已夫受侮而不恥蹙國而不懼是不動也冥然罔覺悍然不顧以效法人為恥是不忍也習(xí)常蹈故一唱百和憚于改作官無一知士無一長工無一技外不遠(yuǎn)游內(nèi)不立學(xué)是不增益所不能也無心無性無能是將死于憂患矣何生之足云
設(shè)學(xué)
今年特科之詔下士氣勃然濯磨興起然而六科之目可以當(dāng)之無愧上副圣心者蓋不多覯也去年有旨令各省籌辦學(xué)堂為日未久經(jīng)費未集興辦者無多夫?qū)W堂未設(shè)養(yǎng)之無素而求之于倉卒猶不樹林木而望隆棟不作陂池而望巨魚也游學(xué)外洋之舉所費既鉅則人不能甚多且必學(xué)有初基理已明識已定者始遣出洋則見功速而無弊是非天下廣設(shè)學(xué)堂不可各省各道各府各州縣皆宜有學(xué)京師省會為大學(xué)堂道府為中學(xué)堂州縣為小學(xué)堂中小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選府縣有人文盛物力充者府能設(shè)大學(xué)縣能設(shè)中學(xué)尤善小學(xué)堂習(xí)四書通中國地理中國史事之大略算數(shù)繪圖格致之粗淺者中學(xué)堂各事較小學(xué)堂加深而益以習(xí)五經(jīng)習(xí)通監(jiān)習(xí)政治之學(xué)習(xí)外國語言文字大學(xué)堂又加深加博焉或曰天下之學(xué)堂以萬數(shù)國家安得如此之財力以給之曰先以書院改為之學(xué)堂所習(xí)皆在詔書科目之內(nèi)是書院即學(xué)堂也安用駢枝為或曰府縣書院經(jīng)費甚薄屋宇甚狹小縣尤陋甚者無之豈足以養(yǎng)師生講書器曰一縣可以善堂之地賽會演戲之改為之一族可以祠堂之費改為之然數(shù)亦有限奈何曰可以佛道寺觀改為之今天下寺觀何止數(shù)萬都會百余區(qū)大縣數(shù)十小縣十余皆有田產(chǎn)其物業(yè)皆由布施而來若改作學(xué)堂則屋宇田產(chǎn)悉具此亦權(quán)宜而簡易之策也方今西教日熾二氏日微其勢不能久存佛教已際末法中半之運道家亦有其鬼不神之憂若得儒風(fēng)振起中華乂安則二氏固亦蒙其保護矣大率每一縣之寺觀取什之七以改學(xué)堂留什之三以處僧道其改為學(xué)堂之田產(chǎn)學(xué)堂用其七僧道仍食其三計其田產(chǎn)所值奏明朝廷旌獎僧道不愿獎?wù)咭篇勂溆H族以官職如此則萬學(xué)可一朝而起也以此為基然后勸紳富捐資以增廣之昔北魏太武大平真君七年唐高祖武德九年武宗會昌五年皆嘗廢天下僧寺矣然前代意在稅其丁廢其法或為抑釋以伸老私也今為本縣育才又有旌獎公也若各省薦紳先生以興起其鄉(xiāng)學(xué)堂為急者當(dāng)體察本縣寺觀情形聯(lián)名上請于朝詔旨宜無不允也
其學(xué)堂之法約有五要一曰新舊兼學(xué)四書五經(jīng)中國史事政書地圖為舊學(xué)西政西藝西史為新學(xué)舊學(xué)為體新學(xué)為用不使偏廢一曰政藝兼學(xué)學(xué)校地理度支賦稅武備律例勸工通商西政也算繪醫(yī)聲光化電西藝也西政之形獄立法最善西藝之醫(yī)最于兵事有益習(xí)武備者必宜講求才識遠(yuǎn)大而年長者宜西政心思精銳而年少者宜西藝小學(xué)堂先藝而后政大中學(xué)堂先政而后藝西藝必專門非十年不成西政可兼通數(shù)事三年可得要領(lǐng)大抵救時之計謀國之方政尤急于藝然講西政者亦宜略考西藝之功用始知西政之用意一曰宜教少年學(xué)算須心力銳者學(xué)圖須目力好者學(xué)格致化學(xué)制造須質(zhì)性敏者學(xué)方言須口齒清便者學(xué)體操須氣體精壯者中年以往之士才性精力已減功課往往不能中程且成見以深離于虛受不惟見功遲緩且恐終不深求是事倍而功半也一曰不課時文新學(xué)既可以應(yīng)科目是與時文無異矣既習(xí)經(jīng)書又兼史事地理政治算學(xué)亦必于時文有益諸生自可于家習(xí)之何勞學(xué)堂講授以分其才思奪其日力哉朱子曰上之人曾不思量時文一作學(xué)子自是著急何用更要你教語類卷一百九諒哉言乎一曰不令爭利外國大小學(xué)堂皆須納金于堂以為火食束修之費從無給以膏火者中國書院積習(xí)誤以為救濟寒士之地往往專為膏火獎賞而來本意既差動計較錙銖忿爭攻訐頹廢無志紊亂學(xué)規(guī)剽襲冒名大雅掃地矣今縱不能遽從西法亦宜酌改舊規(guī)堂備火食不令納費亦不更給膏火用北宋國學(xué)積分之法每月核其功課分?jǐn)?shù)多者酌予獎賞數(shù)年之后人知其益即可令納費充用則學(xué)益廣才益多矣一曰師不苛求初設(shè)之年斷無千萬明師近年西學(xué)諸書滬上刊行甚多分門別類政藝要領(lǐng)大已詳高明之士研求三月可以教小學(xué)堂矣兩年之后省會學(xué)堂之秀出者可以教中學(xué)堂矣大學(xué)堂初設(shè)之年所造亦淺每一省訪求數(shù)人亦尚可得三年之后新書大出師范愈多大學(xué)堂亦豈患無師哉若書院猝不能多設(shè)則有志之士當(dāng)自立學(xué)會互相切磋文人舊俗凡舉業(yè)楷書放生惜字賦詩飲酒圍棋葉戲動軋有會何獨于關(guān)系身世安危之學(xué)而緩之古人牧豕都會尚可聽講通經(jīng)豈必橫舍千間載書兼兩而后為學(xué)哉始則二三漸至什伯精誠所感必有應(yīng)之于千里之外者昔原伯魯以不悅學(xué)而亡越勾踐以十年教訓(xùn)而興國家之興亡亦存乎士而已矣
法語
原性
廖連城
天命之謂性渾然一理而已宋儒則謂有義理之性有氣質(zhì)之性是析性為二矣吾謂性只是義理而氣質(zhì)不可以名性性猶水也氣質(zhì)猶蓄水之池也而名池為水可乎性猶米也氣質(zhì)猶煮米之釜也而名釜為米可乎池垢則水污非水污也池污也釜穢則米黑非米墨也釜黑也氣質(zhì)惡則性被錮人之有不善也非性不善也氣質(zhì)使然豈可不知變化哉變化氣質(zhì)之道無他遏人欲存天理而已矣天理者所性而有者也人欲者緣氣質(zhì)而生者也人具耳口目身之質(zhì)其能聽能視能言能動者氣之靈也而天理寓乎其中聽思聰視思明言思忠事思敬則天理為主氣質(zhì)無權(quán)而人欲潛消矣喜聽淫聲好視邪色言而無信動而無禮則氣質(zhì)用焉人欲紛生而天理不能作主矣然則遏人欲存天理豈非盡性之全功乎是故圣人者純乎天理而無一毫人欲之私如最上之金潔凈光明而無一絲銅鉛之雜也賢人者循乎天理而未免有幾微人欲之私如中上之金堅實朗潤而不無一二絲銅鉛之雜也中人者稟乎天理而累于人欲之私如中下之金合鉛銅以成之而闇然不見其色也愚不肖者天理為氣質(zhì)所拘人欲從而錮蔽之如在礦之金雜以銅鉛覆以土石樵牧者過其間不知其有金也然謂無金則不得也茍掘取其礦冶而分之去其累金者則燦然生色雖牧?樵夫亦識其為真金矣今自中人而下見圣人賢人亦知慕之而自謂不能甘于暴棄是雜金于銅鉛之內(nèi)埋金于土石之中變其本體忘其固有而徒垂涎于他人之金也豈不惜哉
勸學(xué)
曾國藩
人才隨土風(fēng)為轉(zhuǎn)移信乎曰是不盡然然大較莫能外也前史稱燕趙慷慨悲歌敢于急人之難蓋有豪俠之風(fēng)余觀直隸先正若楊忠愍趙忠毅鹿忠節(jié)孫征君諸賢其后所詣各殊其初皆于豪俠為近即今日士林亦多剛而不搖質(zhì)而好義猶有豪俠之遺才質(zhì)本于土風(fēng)殆不誣與豪俠之質(zhì)可與入圣人之道者約有數(shù)端俠者薄視財利棄萬金而不眄而圣賢則富貴不處貧賤不去痛惡夫墦間之食壟斷之登雖精粗不同而輕財好義之則略近矣俠者忘己濟物不惜苦志脫人于厄而圣賢以博濟為懷鄒魯之汲汲皇皇與夫禹之猶己溺稷之猶己饑伊尹之猶己推之溝中曾無少異彼其能力救窮交者即其可以進援天下者也俠者輕死重義圣賢罕言及此然孔曰成仁孟曰取義堅確不移之操亦未嘗不與之相類昔人譏太史公好稱任俠以余觀此數(shù)者乃不悖于圣賢之道然則豪俠之徒未可深貶而直隸之士其為學(xué)當(dāng)較易于他省烏可以不致力乎哉致力如何為學(xué)之術(shù)有四曰義理曰考據(jù)曰辭章曰經(jīng)濟義理者在孔門為德行之科今世目為宋學(xué)者也考據(jù)者在孔門為文學(xué)之科今世目為漢學(xué)者也辭章者在孔門為言語之科從古藝文及今世制義詩賦皆是也經(jīng)濟者在孔門為政事之科前代典禮經(jīng)書及當(dāng)世掌故皆是也人之才智上哲少而中下多有生又不過數(shù)十寒暑勢不能求此四術(shù)觀而盡取之是以君子貴慎其所擇而先其所急擇其切于吾身心不可造次離者則莫急于義理之學(xué)凡人身所自具者有耳目口體心思日接于吾前者有父子兄弟夫婦稍遠(yuǎn)者有君臣有朋友為義理之學(xué)者蓋將使耳目口體心思各敬其職而五倫各盡其分又將推以及物使凡民皆有以善其身而無憾于倫紀(jì)夫使舉世皆無憾于倫紀(jì)雖唐虞之盛有不能逮茍通義理之學(xué)而經(jīng)濟該乎其中矣程朱諸子遺書具在曷嘗舍末而言本遺新民而專事明德觀其雅言推闡反覆而不厭者大抵不外立志以植基居敬以養(yǎng)德窮理以致知克己以力行成物以致用義理與經(jīng)濟初無兩術(shù)之可分特其施功之序詳于體而略于用耳今與直隸多士約以義理之學(xué)為先以立志為本取鄉(xiāng)先達(dá)楊趙鹿孫數(shù)君子者為之表彼能艱苦困餓堅忍以成業(yè)而吾何為不能彼能置窮通榮辱禍福死生于度外而吾何為不能彼能以功績稱當(dāng)時教澤牖后世而吾何為不能洗除舊日晻昧卑昧之見矯然直趨廣大光明之域視人世之浮榮微利若蠅蚋之觸于目而不留不憂所如不偶而憂節(jié)概之少貶不恥凍餒在室而恥德不被于生民志之所向金石為開誰能御之志既定矣然后取程朱所謂居敬窮理力行成物云者精研而實體之然后求先儒所謂考據(jù)者使吾之所見證諸古制而不謬然后求所謂辭章者使吾之所獲達(dá)諸筆劄而不差擇一術(shù)以堅持而他術(shù)固未敢竟廢也其或多士之中質(zhì)性所近師友所漸有偏于考據(jù)之學(xué)偏于辭章之學(xué)亦不必遽易前轍即二途皆可入圣人之道其文經(jīng)史百家其業(yè)學(xué)問思辨其事始于修身終于濟世百川異派何必同哉同達(dá)于海而已矣若夫風(fēng)氣無常隨人事而變通有一二人好學(xué)則數(shù)輩皆思力追先哲有一二人好仁則數(shù)輩皆思康濟斯民倡者啟其緒和者衍其波倡者可傳諸同志和者又可嬗諸無窮倡者如有本之泉放乎川瀆和者如支河溝澮交匯旁流先覺后覺互相勸誘譬之大火小水互相灌注以直隸之士風(fēng)誠得有志者導(dǎo)夫先路不過數(shù)年必有體用兼?zhèn)渲疟蛭刀某鋈慷婆d余忝官斯土自媿學(xué)無本原不足儀型多士嘉此邦有剛方質(zhì)實之資鄉(xiāng)賢多堅苦卓絕之行粗述舊聞以勖士亦冀通才碩彥告我昌言上下交相勸勉仰希古昔與人為善取人為善之軌于化成俗之道或不無小補云
習(xí)說
劉蓉
少時讀書養(yǎng)晦堂之西偏一室俛而讀仰而思思有弗得起繞室以旋室有洼徑尺浸淫日廣每履之足若躓焉既久而遂安之一日先君子來室中坐語久之顧而笑曰一室之不治何家國天下之為顧謂童子取土平之嗣復(fù)起旋履其蹴然以驚如土忽隆起者俯視地坦然則既平矣已而復(fù)然又久而后安之于是作而嘆曰習(xí)之中人甚哉足之履平地而不與洼適也及其既久則洼者若平不待目與地屬心與足謀而自適其適至使反而即乎其故則反窒焉趄而不寧豈非性隨習(xí)易以失其故趨哉上之布令戾乎民者始若有所甚苦久乃相與安之及其又久視聽移而心志以淫且視為固然而不之怪是故君子務(wù)平其政誠慎其所以道之也昔者先王謹(jǐn)庠序之教使士興于學(xué)修五禮敦五行使民勸于義所以范其心思耳目手足百體使習(xí)于動作威儀進退俯仰之容其法至備凡以道之使復(fù)其性而已及其漸摩久而禮俗成則民之赴義如饑渴之于飲食不必勸而后趨見邪說淫詞之咻吾前而疾去之如避蛇蝎不待禁而自絕此先王治天下之大法所以納民軌物而建久安長治之規(guī)也自王熄而百度廢治教之經(jīng)不正而邪慝興于是民志蕩然始如堤防之泛濫橫流而莫知所止于斯時也殊方不道之教又闖然入吾國而潛煽之其窺測象數(shù)之精既足以聳賢智者之聽而功利夸詐之說又足炫亂愚不肖之耳目而蠱其志浸淫不已與之俱化雖欲使反而即乎其故而固不可得此尤古今亂轍之較然者也然且不為之憂夫惡知所終極哉吾懼夫足之與洼適也故著其說于篇
勸戒學(xué)生文
今之策自強者必曰求人材人材何以求曰學(xué)堂哉學(xué)堂哉夫古者家有塾黨有庠術(shù)有序國有學(xué)何其立學(xué)之備也八歲入小學(xué)十五入大學(xué)何其就學(xué)之眾也比年入學(xué)中年考校以離經(jīng)辨志為始事以知類通達(dá)為大成又何其課學(xué)之嚴(yán)也舉國之地?zé)o地?zé)o學(xué)舉國之人無人不學(xué)宜乎人材之盛溢野填城而三代盛強莫與倫比也難者謂今中國亦未嘗無學(xué)書院也講舍也省會郡縣何地蔑有皆所以為學(xué)也皆所以培植人材也雖不襲學(xué)堂之名而實即學(xué)堂之制烏得謂古之人有學(xué)而今之人無學(xué)然今之所謂學(xué)者時文而已詩賦而已小楷而已訓(xùn)詁而已問有能以歷代政術(shù)為學(xué)者乎無有也問有能以本朝掌故為學(xué)者乎無有也問有能以天下郡國利病為學(xué)者乎亦無有也更何論乎殊方異域之學(xué)間有一二奇杰旁及于此然余力所逮斷非若專力之精也一人之傅終不敵眾人之咻也于此而欲求人材宜乎人材之不興人材之不興宜乎國勢之不振記曰下無學(xué)賊民興喪無日矣傳曰小雅盡廢則四彝交侵而中國微鳴呼今中國之微而屢受外人之侵者非即在無學(xué)乎昔者晉國之弱也文公入而教其民三年然后用之而晉以霸越國之滅也句踐棲于會稽教訓(xùn)十年而越以復(fù)此中國前事之可師者也普為法所敗普君令通國皆設(shè)鄉(xiāng)學(xué)子弟無不誦讀有不學(xué)者罪之不十年而敗奧敗法兼并德意志小邦而稱帝日本受侮于各國明治天皇令國皆設(shè)學(xué)校以能通五洲各國?學(xué)者為取士之上選不三十年而滅鄰近之琉球割中國之臺灣島國之強列于二等此普日二國近事之可師者也能學(xué)則若此不學(xué)則若彼中外古今事同一轍則今欲強我中國非學(xué)不可欲人人皆知向?qū)W而習(xí)為有用之學(xué)非廣設(shè)學(xué)堂而變通其學(xué)不可今之識時務(wù)者大都能見及于此而亟亟焉謀開學(xué)堂夫?qū)W堂之開誠不可緩矣而我竊有所慮者則在學(xué)堂中之學(xué)生吾間嘗有見于今之所謂學(xué)生矣同文館也廣方言館也水師學(xué)堂也武備學(xué)堂也自強學(xué)堂也實學(xué)館也求是書院也凡若此者指不勝屈皆所謂今之學(xué)堂也其中學(xué)生皆國家所栽培教育儲以為異日治世之選者也其質(zhì)性粹美苦心肄業(yè)者固不乏其人而志氣囂張操守龐雜者亦未嘗絕跡甚至恃其勢眾挾制教習(xí)以為彼學(xué)問淺薄烏足以靦然為人師聚徒滋鬧哄堂而散此其過雖不能盡諉之學(xué)生而學(xué)生之乖張狂妄亦即于此可見推而言之則在外之妄為目余之滋事當(dāng)復(fù)不一吾不敢謂各處學(xué)堂都有此輩而以上所言則亦未嘗無一二實事可指今欲廣設(shè)學(xué)堂則學(xué)生愈眾學(xué)生愈眾則其勢愈盛而類此之事將愈見其多夫以一概百固非君子忠厚待人之篤論而以一例百則又君子防微杜漸之深心乎少年血氣未定中于奇之說而心術(shù)漸趨于不端者此又學(xué)生之所宜默自勉勵者也嗟乎世之欲廣設(shè)學(xué)堂者意在求人材也求人材而若此是未受人材之益而先受人材之害矣既不能因噎廢食謂學(xué)堂之不可廣開又不敢投鼠忌器謂學(xué)生之盡無陋習(xí)端品行以為立身之本勤學(xué)業(yè)以儲治國之才挽弱起衰系望天下故為苦口之語以勸誡學(xué)生知我罪我聽之人世若以為有心詆之則過矣
勸士條約
士為風(fēng)化之原敦本勵學(xué)一日不容緩滇自有明以來如蘭延秀楊存誠胡左衛(wèi)艾鄧川諸先生皆潛心理道淹貫經(jīng)史本朝如劉復(fù)吾景傳諸子亦皆積學(xué)砥行節(jié)義者聞今日英賢間出追蹤往哲者固不乏人而不自樹立以貧為病者亦不免焉使者奉天子命視學(xué)此邦多士之責(zé)使者之責(zé)也士習(xí)稍不端文風(fēng)稍不純其何以自安今取其最切近者揭為十條示之學(xué)校為諸生勖諸生其各勉強力行毋自欺毋自怠毋以為迂而忽之焉則幸甚幸甚
何良棟《皇朝經(jīng)世文四編》卷-
皇朝經(jīng)世文四編卷六學(xué)術(shù)
儒行
儒道
章炳麟
學(xué)者謂黃老足以治天下莊氏足以亂天下夫莊周憤世湛濁已不勝其怨而托卮言以自解譬則屈子之賦遠(yuǎn)游其于治亂也何庸老氏之清靜效用于漢然其言曰將欲取之必固與之其所以制人者雖范蠡文種不陰鷙于此矣故吾謂儒與道辨當(dāng)后其清靜而先其陰鷙韓嬰有言行一不義殺一不辜雖得國可恥儒道之辨其揚搉在此耳然自伊尹太公有撥亂之才未嘗不以道家言為急漢蓻文志道家有伊尹五十一篇太公二百三十七篇其行事與湯文王異術(shù)而鉤距之用為多今可者猶在逸周書老?為柱下史多識掌故約金版六弢之旨箸五千言以為后世陰謀者法其治天下同其術(shù)甚異于儒者矣故周公詆齊國之政而仲尼不稱伊呂抑有由也且夫儒家之術(shù)盜之不過為新莽而盜道家之術(shù)者則不失為田常漢高祖得天下不求贏財帛婦女不私取其始與之而終以取之比于誘人以詩禮者其廟算已多夫不幸污下以至于盜而道猶勝于儒然則憤鳴之夫有訟言偽儒無訟言偽道固其所也雖然是亦可謂防竊鉤而逸大盜者也
儒法
章炳麟
自管子以形名整齊國著書八十六篇而七題之曰道家然則商鞅貴憲令不害主權(quán)衡見韓非定法篇自此始也道其本已法其末已今之儒者聞管仲申商之術(shù)則震栗色變曰而言雜伯惡足與語治試告以國僑諸葛亮則誦祝冀為其后世而不知僑亮之所以司牧萬民者其術(shù)亦無以異于管仲申商也然則儒者之道其不能擯法家亦明已今夫法家亦得一于周官而董仲舒之沒事比引儒附法則吾不知也夫法家不厭酷于刑而厭密于律漢文帝時三族法猶在刑亦酷矣然斷獄四百幾于興刑措之治者其律疏也律之密者不欲妄殺人一竊分?jǐn)?shù)級一傷人分?jǐn)?shù)級鉤分析雖離朱猶眩目自以為矜用刑民不妄受戮矣不知上密于律則下遁于情而州縣疲于簿書之事日避吏議娖娖不暇給其極上下相蒙以究于廢弛故德意雖深不足以化民成俗今日是也仲舒之沒事比援附格令有事則有迾比于??【古典小說之家】侯九章其文已冗而其迾已已用之斯焚之可也箸之簡牘拭之木觚以教張湯使后之廷尉比而析之設(shè)法如牛毛其卒又以為故事然后舍生人之能而行偶人之道悲夫儒之盩也法之弊也吾觀古為法者商鞅無科條管仲無五曹令其上如流水其次不從則太刑隨之貴其明信不曰較輕重子弓曰居敬而行簡以臨其民烏虖此可謂儒法之君矣
儒俠
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