說自序 梁?jiǎn)⒊? 啟超問治天下之道于南海先生先生曰以為體以變?yōu)橛盟苟x立雖治千萬年之天下可已啟超既述所聞作變法通議又思發(fā)明義則理奧例賾苦不克達(dá)既乃得侯官嚴(yán)君復(fù)之治功天演論瀏陽(yáng)譚君嗣同之仁學(xué)讀之犁然有當(dāng)于其心悼天下有志之士希得聞南海之緒論見二君之宏箸或聞矣見矣而莫之解莫之信乃內(nèi)演師說外依兩書發(fā)以淺言證以實(shí)事作說十篇一百二十章其于南海之緒論嚴(yán)譚之宏箸未達(dá)什一惟自謂變法之言頗有進(jìn)也曰記曰能焉謂之君乃古之君民者其自號(hào)于眾也曰孤曰寡人曰予一人蒙竊惑焉孤與寡世所稱為無告者也而獨(dú)以為南面之名則樂之經(jīng)傳之謚君也謂之獨(dú)夫謂之一夫聞?wù)吣恢獮閻好参岵唤庥枰蝗酥?xùn)詁與獨(dú)夫有何殊異也今夫千萬人而成國(guó)億兆京垓人而成天下所以有此國(guó)與天下者則豈不以能乎哉以術(shù)治乃成以獨(dú)術(shù)治乃敗己之?dāng)∷埠沃^獨(dú)術(shù)人人皆知有己不知有天下君私其府官私其爵農(nóng)私其疇工私其業(yè)商私其價(jià)身私其利家私其肥宗私其族族私其姓鄉(xiāng)私其土黨私其里師私其教士私其學(xué)以故為民四萬萬則為國(guó)亦四萬萬夫是之謂無國(guó)善治國(guó)者知君之與民同為一之中之一人因以知夫一之中所以然之理所常行之事使其合而不離萃而不渙夫是之謂術(shù)天下之有列國(guó)也己與他所由分也據(jù)亂世之治多以獨(dú)太平世之治必以以獨(dú)術(shù)與獨(dú)術(shù)相遇猶可以自存以獨(dú)術(shù)與術(shù)相遇其亡可翹足而待也彼泰西術(shù)之善直百年以來焉耳而其浡興也若此今以吾喜獨(dú)之質(zhì)點(diǎn)而效人樂之行事是猶飾西顰于嫫眉蒙虎皮于羊質(zhì)是以萬變而萬不當(dāng)也抑吾聞之有國(guó)有天下泰西之治其以施之國(guó)則至矣其以施之天下則猶未也易曰見龍無首吉春秋曰太平之世天下遠(yuǎn)近大小若一記曰大道之行也天下為公選賢與能不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是謂大同其斯為天下者哉其斯為天下者哉 論學(xué)會(huì) 梁?jiǎn)⒊? 道莫善于莫不善于蜀犬蜀犬故塞塞故愚愚故弱故通通故智智故強(qiáng)星地相吸而成世界質(zhì)點(diǎn)相切而成形體數(shù)人而成家千百人而成族億萬人而成國(guó)兆京陔秭壤人而成天下無焉曰鰥寡孤獨(dú)是謂無告之民虎豹獅子象駝牛馬厖大傀碩人檻之駕之惟不能也非洲之黑人印度之色人美洲南洋澳島之紅人所占之地居地球十六七歐人剖之鈐之若檻?yīng){象而駕駝馬亦曰惟不能之故 之道形質(zhì)為下心智為上形質(zhì)者蝗蜂蟻之非人道之也之不已必天下而卒為心智之人所制蒙古回回種人皆以眾力橫行大地而不免帖耳于日耳曼之裔蝗蜂蟻之非人道之也心智之事則賾矣歐人知之而行之者三國(guó)曰議院商曰公司士曰學(xué)會(huì)而議院公司其識(shí)論業(yè)藝罔不由學(xué)故學(xué)會(huì)者又二者之母也學(xué)校振之于上學(xué)會(huì)成之于下歐洲之人以心智雄于天下自百年以來也 學(xué)會(huì)起于西乎曰非也中國(guó)二千年之成法也易曰君子以朋友講習(xí)論語曰有朋自遠(yuǎn)方來又曰君子以文會(huì)友又曰百工居肆以成其事君子居學(xué)以致其道孔子養(yǎng)徒三千孟子從者數(shù)百子夏西河曾子武城荀卿祭酒于楚宋史公講業(yè)于齊魯樓次子之著錄九千徐遵明之會(huì)講逾萬湖鹿洞之盛集東林幾復(fù)之大觀凡茲前模具為左證先圣之道所以不絕于地而中國(guó)種類不至夷于蠻越曰惟學(xué)會(huì)之故學(xué)會(huì)之亡起于何也曰國(guó)朝漢學(xué)家之罪而紀(jì)昀為之魁也漢學(xué)家之言曰今人但當(dāng)著書不當(dāng)講學(xué)紀(jì)昀之言曰漢亡于黨錮宋亡于偽學(xué)明亡于東林嗚呼此何言耶此十常侍所以傾李膺范滂蔡京韓冑所以錮司馬公朱子魏忠賢阮大鋮所以陷顧高陳夏而為此言也吾不知小人無忌憚之紀(jì)昀果何惡于李范諸賢而甘心為十常侍蔡京韓冑魏忠賢阮大鋮之奴隸也而舉天下綴學(xué)之士猶焉宗之伈俔低首為奴隸之奴隸疾黨如仇視會(huì)為賊是以僉壬有黨而君子反無黨匪類有會(huì)而正業(yè)反無會(huì)是率小人以食君子之肉驅(qū)天下之人而為鰥寡孤獨(dú)而入于象駝牛馬而曾蜂蝗蟻之不若而后稱善人嗚呼豈不痛哉豈不痛哉 今天下之變亟矣稍達(dá)時(shí)局者必曰興礦利筑鐵路整商務(wù)練海軍今試問驅(qū)八股八韻考據(jù)詞章之士而屬之以諸事能乎否乎則曰有同文館水師學(xué)堂諸生徒在今且無論諸生徒果成學(xué)與否試問以區(qū)區(qū)之生徒供天下十八行省變法之用足乎否乎大才乏絕百舉具廢此中國(guó)所以講求新法三十年而一無所成卒為一孔守舊之論閑執(zhí)其口也今海內(nèi)之大四萬萬人之眾其豪杰之士聰明材力足以通此諸學(xué)者蓋有之矣然此諸學(xué)者非若考據(jù)詞章之可以閉戶獺祭而得也如礦利則必游歷各省察驗(yàn)礦質(zhì)博求各國(guó)開礦分礦煉礦之道大購(gòu)其機(jī)器儀器而試驗(yàn)之盡購(gòu)其礦務(wù)之書而翻譯之集陳萬國(guó)所有之礦產(chǎn)而比較之練軍則必集萬國(guó)兵法之書而讀之集萬國(guó)制造槍炮藥彈筑修營(yíng)壘船艦之法而學(xué)之學(xué)此諸法又非徒手而學(xué)也必游歷其國(guó)觀其操演覽各廠察其制造大陳汽機(jī)習(xí)其用式自余學(xué)率皆類是故無三十七萬金之天文臺(tái)三十五萬金之千里鏡則天學(xué)必不精不能環(huán)游地球即游矣而不能各國(guó)省府州縣皆有車轍馬跡則地學(xué)必不精試問一人之力能任否乎此所以雖有一二有志之士不能成學(xué)不能致用廢棄以沒世也 西人之為學(xué)也有一學(xué)即有一會(huì)故有農(nóng)學(xué)會(huì)有礦學(xué)會(huì)有商學(xué)會(huì)有工藝會(huì)有法學(xué)會(huì)有天學(xué)會(huì)有地學(xué)會(huì)有算學(xué)會(huì)有化學(xué)會(huì)有電學(xué)會(huì)有聲學(xué)會(huì)有光學(xué)會(huì)有重學(xué)會(huì)有力學(xué)會(huì)有水學(xué)會(huì)有熱學(xué)會(huì)有醫(yī)學(xué)會(huì)有動(dòng)植兩學(xué)會(huì)有教務(wù)會(huì)乃至于照像丹青浴堂之瑣碎莫不有會(huì)其入會(huì)之人上自后妃王公下及一命布衣會(huì)眾有集至數(shù)百萬人者會(huì)資有集資數(shù)百萬金者會(huì)中有書以便翻閱有器以便試有報(bào)以便布知新藝有師友以便講求疑義故學(xué)無不成術(shù)無不精新法日出以前民用人才日眾以為國(guó)干用能富強(qiáng)甲于五洲文治軼于三古今夫五印度數(shù)萬里之大五十年間晏然歸于英國(guó)廣州之役割香港開口岸舉動(dòng)轟赫天下震懾而不知皆彼中商學(xué)會(huì)為之也通商以來西人領(lǐng)文憑游歷邊腹各省測(cè)繪輿圖考物礦者無歲無之中國(guó)之人疑其奸細(xì)而無術(shù)以相禁而不知皆彼中地學(xué)會(huì)為之也故西國(guó)國(guó)家之于諸會(huì)也尊重保護(hù)而獎(jiǎng)藉之或君主親臨以重其事或撥帑津貼以助其成會(huì)日盛而學(xué)日進(jìn)蓋有由也 今欲振中國(guó)在廣人才欲廣人才在興學(xué)會(huì)諸學(xué)分會(huì)未能驟立則先設(shè)總會(huì)設(shè)會(huì)之目一曰臚陳學(xué)會(huì)利益專折上聞以定眾心二曰建立孔子廟堂陳主會(huì)中以著一尊三曰貽書中外達(dá)官令咸捐輸以厚物力四曰函招海內(nèi)同志咸令入會(huì)以博異才五曰照會(huì)各國(guó)學(xué)會(huì)常通音問以廣聲氣六曰函告華西士邀致入會(huì)以收他山七曰咨取官局藉概提全分以備儲(chǔ)藏八曰盡購(gòu)已翻西書收庋會(huì)中以便借讀九曰擇購(gòu)西文各書分門別類以資翻譯十曰廣翻地球各報(bào)布散行省以新耳目十一曰精搜中外地圖懸張會(huì)堂以備瀏覽十二曰大陳各種儀器開博物院以助試十三曰編纂有用書籍廣印廉售以啟風(fēng)氣十四曰嚴(yán)定會(huì)友功課各執(zhí)專門以勵(lì)實(shí)學(xué)十五曰保選聰子弟開立學(xué)堂以育人才十六曰公派學(xué)成會(huì)友游歷中外以資著述 舉國(guó)之大而僅有一學(xué)會(huì)其猶一一之勞也今以四萬萬人中憂天下求自強(qiáng)之士無地?zé)o之則宜所至廣立分會(huì)一省有一省之會(huì)一府有一府之會(huì)一州縣有一州縣之會(huì)一鄉(xiāng)有一鄉(xiāng)之會(huì)雖數(shù)十人之寡數(shù)百金之微亦無害其為會(huì)也積小高大擴(kuò)而充之天下無不成學(xué)之人矣 遵此行之一年而豪杰集三年而諸學(xué)備九年而風(fēng)氣成欲興農(nóng)學(xué)則農(nóng)學(xué)會(huì)之才不可勝用也欲興礦利則礦學(xué)會(huì)之才不可勝用也欲興工藝則工藝會(huì)之才不可勝用也欲興商務(wù)則商務(wù)會(huì)之才不可勝用也欲求使才則法學(xué)會(huì)之才不可勝用也欲整頓水陸軍則兵學(xué)會(huì)之才不可勝用也欲制新器廣新法則天算聲光化電等學(xué)會(huì)之才不可勝用也以雪恥何恥不雪以修庶政何政不成若徇紀(jì)昀之讆言率畏首之舊習(xí)違樂之公理甘無告之惡名則非洲印度突厥之覆轍不絕于天壤西方之人豈有愛乎一木只柱無所砥于橫流佩玉鳴琚非所捄于急難詩(shī)曰迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖戶今此下民或敢侮予嗚呼凡百君子其無俟風(fēng)雨漂搖乃始嘵音瘏口而莫能相救也 日本禮俗志后序 黃遵憲 外史氏曰天之生人也飛不如禽走不如獸而世界以人為貴則以人能合人之力以為力而禽獸不能故也舉世間力之最巨者莫如聯(lián)合力何謂聯(lián)合力如熾炭然散之?dāng)?shù)處或數(shù)十處一童子得蹴滅之若萃于一爐則其勢(shì)炎炎不可向邇矣如束箸然物小而才弱然束數(shù)十百枝而為一束雖壯夫拔劍而斫之亦不能遽斷凡世間物力皆有盡獨(dú)聯(lián)合力無盡故最巨也余觀泰西人之行事類以聯(lián)合力為之自國(guó)家行政逮于商賈營(yíng)業(yè)舉凡排山倒海之險(xiǎn)輪船電之奇無不藉眾人之力以成事其所以聯(lián)合之故有禮以區(qū)別之有法以整齊之有情以聯(lián)絡(luò)之故能維持眾人之力而不渙散其橫行世界莫之能抗者恃此術(shù)也嘗考其國(guó)俗無一事不立會(huì)無一人不結(jié)黨眾人習(xí)知其利故眾人各私其黨雖然此亦一會(huì)彼亦一會(huì)此亦一黨彼亦一黨則又各樹其聯(lián)合之力相激而相爭(zhēng)若英之守舊黨改進(jìn)黨美之合眾黨民主黨力之最大爭(zhēng)之最甚者也分全國(guó)之人而為二黨平時(shí)黨中議論付之新聞必互相排抵互相偏袒一旦爭(zhēng)執(zhí)政權(quán)各分遣其黨人以圖爭(zhēng)勝有游說以動(dòng)人心者有行賄以買人心者甚有懸擬其黨人之后禍抉發(fā)其黨人之隱惡以激人心者此黨如是彼黨亦如是一黨獲勝則鳴鼓聲以示得意黨首一為統(tǒng)領(lǐng)為國(guó)相悉舉舊黨之官吏廢而易置之僚為之一空美國(guó)俗語謂之官吏逮捕法謂譬如捕盜則盜之黨羽必牽連逮捕之也舉舊日之政體改而更張之政令為之一變譬之漢唐宋明之黨禍不啻十百千倍斯亦流弊之不可不知者也 論社會(huì) 日人闕名附 野蠻之地?zé)o社會(huì)者焉及文明漸開微露萌蘗久之遂成一社會(huì)然則所謂社會(huì)蓋以漸積成者也抑社會(huì)二字本非我國(guó)古來慣用之熟語而社會(huì)之實(shí)形自古已有我邦建國(guó)本自有一種俗尚及通交于朝鮮中國(guó)或?yàn)槿宓姥栈驗(yàn)榉鸾惕T冶而浸潤(rùn)其風(fēng)氣蓋亦不也至近古與歐美相交又大有變化蓋變化者進(jìn)化于善也聞學(xué)人之言曰生物之成育本非有進(jìn)境惟有變境耳然進(jìn)境實(shí)在變境之中則社會(huì)之進(jìn)化于善亦當(dāng)常求之于變化之中也變化愈多而進(jìn)境亦必多吾人于社會(huì)眾事物之上所以最多變化蓋為此也雖然變化未必悉進(jìn)化于善也有退化于不善者亦或胚胎于變化之中則一律論定蓋為難也抑國(guó)家所以消長(zhǎng)興亡之故若在隆興之運(yùn)則其每一變化必有一進(jìn)化之力然在亡國(guó)之運(yùn)者則每一變化又未嘗不一退化于不善也如彼朝鮮惜亦在此否運(yùn)之中于是乎漢城之變化每變必退化于不善如土耳其國(guó)稍知其理但君主所以為深憂者在變化而其所最忌者在改革也然則日后我社會(huì)果為如何變化乎則又不可不講求變化之方也以吾人觀之當(dāng)推廣社會(huì)之容量而包含異種異樣之事物耳今夫?qū)W人社會(huì)不容俗客俗客社會(huì)不容文藝美術(shù)西人稱詩(shī)歌音樂雕刻繪畫曰美術(shù)文藝美術(shù)之社會(huì)不容宗教道德等之理論宗教道德之社會(huì)不容股分市情之談話股分市情之社會(huì)不容格致博物之學(xué)術(shù)格致博物之社會(huì)亦不容政治家此等不啻不兼容而或相排擊即不止相排擊而或相丑詆詬罵吾人不甚咎焉何則固知其未可驟改也雖然局促一局一部之小利害而不顧大勢(shì)所趨向豈通人之事哉嗚呼偏固狹隘本不能望其變化若無變化焉能復(fù)進(jìn)化于善哉抑社會(huì)之上本無主宰者焉若使有之則人人皆是主宰凡動(dòng)社會(huì)之力人人皆有焉則使社會(huì)進(jìn)化善境之力亦人人所有也然則增廣社會(huì)容量之力謂非人人共有而誰有哉往時(shí)有癡愚政治家妄謂欲改我社會(huì)之風(fēng)俗使摹仿歐美而恐社會(huì)未易動(dòng)蓋誤之甚也何則非磨以歲月則安能收其效哉吾本希冀社會(huì)日進(jìn)化于美境故姑言及之 我日本國(guó)運(yùn)雖未必?zé)o可憂慮而農(nóng)工商業(yè)有逐日益盛之觀且外國(guó)貿(mào)易尤有增多焉證諸事實(shí)必?zé)o有誤繆也近時(shí)又有增擴(kuò)軍備議且略就實(shí)行之緒于是外國(guó)猜疑揣摩謂日本包藏禍心將行吞噬之策西班牙和蘭等諸國(guó)有屬土與臺(tái)灣接惶恐倉(cāng)皇相為警戒然日本則國(guó)勢(shì)之隆日本不自知而外人知之殆在意料之外吾人本惡浮華夸大之陋習(xí)聞外人稱贊而沾沾自喜是庸人之事耳然亦見世論或?yàn)榕蛎浕驗(yàn)樯賶岩韵啾扔魑幢責(zé)o理也要之我日本似方進(jìn)興國(guó)之隆運(yùn)者矣若其不然亦必當(dāng)轉(zhuǎn)而向隆運(yùn)也為之道如何亦曰變化云爾或曰憲法既立而國(guó)家之形體大備豈容復(fù)變化乎曰不然雖有憲法憲法之下猶涉日逾月始有變化于政局而以社會(huì)之變化比政局變化之快疾則有霄壤之別東京客歲之政局非復(fù)昨年之觀而其社會(huì)則依然也推之于大阪亦依然也推之于日本全國(guó)亦依然猶留舊時(shí)之面目豈變化之未至乎抑由于何理乎 二十四朝儒教會(huì)黨考序例 徐勤 抑百千萬億人之聰明材力而逞其一人之私智私之極也聚百千萬億人之聰明材力而成其合之公義公之極也圣人知其然也為之立君君者也為之立王王者往也為之立師師者眾也為子定父子之義子者孳也為之定朋友之倫朋者黨也為之定宗族之殺族者也綱常之大政教之要莫不緣會(huì)黨之義以自立舜有至行所居成聚所聚成都文王予曰有疏附予曰有先后予曰有奔走予曰有御侮漢儒之傳經(jīng)宋儒之講學(xué)皆聚千百人并有功于世前史美之即佛氏以枯寂虛空為學(xué)而盤與一千五百人俱彌勒說經(jīng)與萬五千人俱上自圣賢外至異教無不貴會(huì)黨而尊尚之自漢末常侍亂政思傾正人乃為鉤黨之法以株戳名士宋之章蔡韓冑紹侯覽之故智亦為黨人之碑偽學(xué)之禁以傾司馬程蘇及朱子明之魏忠賢尤為中常侍嫡嗣其籍東林固其宜也自是之后謬種流傳相從吠響習(xí)非成是易為風(fēng)尚且從而倡言曰今日祗當(dāng)著書不當(dāng)講學(xué)又曰聚徒講學(xué)標(biāo)榜之風(fēng)先王不取于是儒教之名等于異學(xué)會(huì)黨之目至干例禁上則守思不出位之言而泯其茍全之志下則名獨(dú)善其身之義而甘為無告之氓復(fù)老氏老死不相往來之術(shù)踵暴秦愚制黔首之法淪鰥寡孤獨(dú)之慘成晦盲否塞之世嗚呼雖海禁未開中外未接而國(guó)勢(shì)之危吾教之衰己弗可言矣強(qiáng)敵環(huán)伺異教逼有瓜分之議奪席之勢(shì)烏得而不為人弱也道咸之間舉國(guó)熙恬大盜移國(guó)邊釁屢啟朝傷乞盟之辱野虞魚爛之憂律以君辱臣死之義則逍然而置諸度外告以四郊多壘之辱則罔然而無所動(dòng)心會(huì)黨弗立人心渙散各自為謀政教掃地孟子曰上無道揆也下無法守也又曰上無禮下無學(xué)賊民興喪無日矣其是之謂乎洎夫甲午之役小凌侮舊藩淪陷陪京震動(dòng)上下洶洶朝不保夕割二千里之地棄三百萬之民賠二萬萬之中外奇駭古今異變君臣痛悼士庶騰沸國(guó)有滅亡之懼人懷自危之心于是講經(jīng)世之理原自強(qiáng)之故易天下之習(xí)創(chuàng)強(qiáng)學(xué)之會(huì)士夫鱗萃薄海喁喁蓋自是而世風(fēng)變焉乃植基未定而彈劾旋聞風(fēng)氣未開而情暌去脆薄之力訕笑于西鄰興盛之機(jī)離心于豪志吁天運(yùn)之使然耶抑會(huì)黨之義未明耶予昔游海上與聞其事翻然歸粵閉戶覃思發(fā)經(jīng)傳諸子之書以求其義讀二十四朝之史以稽其事始恍然曰此皆吾儒之大義古今之成法也夫孔子之時(shí)門人七十弟子三千徒侶六萬豈非會(huì)之首黨之魁哉斯義既立風(fēng)流播蕩子張居陳澹臺(tái)子羽居楚子夏居西河子貢終于齊孟子之從者數(shù)百人荀卿之徒布天下此即所謂傳教之會(huì)黨也兩漢之世經(jīng)學(xué)最盛甘露石渠之故事白虎之議奏此即所謂經(jīng)學(xué)之會(huì)黨也漢之黨錮宋之慶元元佑明之東林復(fù)社此即所謂變政之會(huì)黨也時(shí)至今日大義昧沒君子無黨小人有黨國(guó)成孤立教亦徒存而天下更不可問矣不量薄擴(kuò)推讆言發(fā)明斯旨卷分二十類別為三名曰二十四朝儒教會(huì)黨考冀以釋天下之忌諱破志之狐惑以捄中國(guó)而翼圣道其于政教之大庶幾小補(bǔ)云爾 一是書約分三類一會(huì)黨之義如敬業(yè)樂以文會(huì)友之義是也一會(huì)義之事如黨錮慶元元佑?xùn)|林之事是也一外教會(huì)黨如周秦之楊墨隋唐之佛老今日之外教是也 一是書以六經(jīng)為主次及周秦諸子以至廿四朝正史別史之書凡有合于會(huì)[黨](嘗)之旨者皆擇取焉 一近日風(fēng)氣漸開凡近人會(huì)黨之有益于政教而非謀為不軌者皆錄入焉如強(qiáng)學(xué)會(huì)經(jīng)學(xué)會(huì)算學(xué)會(huì)志學(xué)會(huì)公會(huì)農(nóng)務(wù)會(huì)戒足會(huì)并予昔與同志所議之保華工會(huì)興商務(wù)會(huì)幼學(xué)會(huì)傳孔教會(huì)育嬰會(huì)養(yǎng)老會(huì)女學(xué)會(huì)孔教公法會(huì)一切條例章程亦附于內(nèi) 一歐美諸國(guó)會(huì)黨甚盛無一事不有會(huì)黨無一人不入會(huì)黨今祇就其譯出中文者錄之以為舉一反三之助掛一漏萬所不辭也 一會(huì)黨之義為古今之公理政教之大益凡二千年來攻擊會(huì)黨如曹節(jié)張讓等今盡錄其事而別為儒教會(huì)黨叛逆考附于卷末 一將古今會(huì)黨之名及會(huì)黨之人詳列一表以便披覽會(huì)黨叛逆之人亦列一表附于下 一列會(huì)黨人名至有明而止國(guó)朝各會(huì)黨第述其事其地不其人 論議會(huì) 闕名 問泰西議院其制最古各國(guó)孰有孰無有者孰為優(yōu)劣愿聞其詳曰泰西之有議院自羅馬始當(dāng)中國(guó)周貞定王十五年時(shí)羅馬因條律不公選十人公議國(guó)政事見前國(guó)會(huì)篇巴勒斯坦當(dāng)漢宣帝五鳳元年紀(jì)元前一百一年設(shè)議政五大會(huì)每會(huì)七十人迨紀(jì)元后八百余年法國(guó)泰甫帝大選議員一千一百五十一人春秋征集與之議國(guó)憲一千一百四十四年當(dāng)宋高宗紹興十四年意大利新立議會(huì)一千二百六十五年當(dāng)宋度宗咸醇元年英國(guó)始定議院章程垂諸后世嗣茲而降議院大興文明日啟遂為千百年有國(guó)不易之宏綱惟俄土波斯至今尚無議院識(shí)者憂之曰壓力重則拒力生熱質(zhì)凝則火山爆君權(quán)尊則民變速法奧前車民黨覆轍烏可以不寒心哉薛叔耘之言曰西洋立國(guó)規(guī)模以議院為最良然如美國(guó)則民權(quán)太重法國(guó)則囂之氣太重其斟酌適中者惟英法兩國(guó)之制斯固然矣然余征之各國(guó)議院之實(shí)不盡如所言何者美俗近純不后于英法民雖悍不悍于路易十四拿破侖專制之時(shí)無已請(qǐng)言美制美議士院與元老紳董兩院并重凡國(guó)邦郡邑諸政皆主于民邑皆有會(huì)議所公選會(huì)長(zhǎng)主議擇能書一人以書所議之事然后公舉選士三四人以董邑政此意最近古鄉(xiāng)老法法國(guó)政事亦專主于民議院分上下兩院上院議紳三百人其七十五人專議國(guó)律終身不改其二百二十五人舉由國(guó)之縉紳九年一易下院議紳五百三十四人舉由齊民四年一易凡民十萬舉一人應(yīng)舉者必過年二十居籍無犯法者在官者不舉凡政先交下議院議始關(guān)白上院上院曰可然后行其國(guó)之黨三曰君黨志復(fù)君權(quán)者曰民黨志保民權(quán)者曰中黨中立二黨間無成見者三黨遇事轍齟齬然以可否之多少定議亦卒無不辦夫西國(guó)治化惟美為純法自革命以來上下孳孳圖自強(qiáng)視前此魯意拿破侖在位時(shí)氣象殊矣英德固稱盡善然亦未嘗無黨英于宋度宗以前議政舉由巴力門后判而二之凡世爵大者富者入上議院曰勞爾德士一曰比爾士小者貧者入下議院曰高門士上議員無常額曰王曰大教師曰公侯伯子男曰蘇格蘭世爵隨時(shí)更易惟阿爾蘭世爵任之終身凡上院讞獄皆以律師賢者充之下議院皆由民舉舉之?dāng)?shù)視地大小及民多寡或商務(wù)驟興亦予多舉凡政由下議院議妥關(guān)白上院允者十之七八議員無問早莫皆得見君主事無留滯政以黨成其黨二曰公曰保公黨者因時(shí)變通保黨者守舊勿壞二黨視宰相新舊進(jìn)退之一出一入循環(huán)無窮而國(guó)力劑于平德國(guó)議院少異英法上院即政府宰相為首部院各官佐之職在行政下院乃議院民之賢者為首民之才者佐之民議平允上院受成而已上院行政或不當(dāng)下院得而駁詰俾士麥賢相也嘗諜請(qǐng)下院稽核政府所行故德雖君權(quán)較重之國(guó)其于英美制度究不甚相遠(yuǎn)其議院會(huì)議節(jié)目詳徐建寅德國(guó)議院章程位次詳明雍雍就緒盛舉哉奧意之制大同而民氣俱類于法日本維新特于明治八年開元老院議長(zhǎng)副長(zhǎng)議官焉其黨人林立浸染意法習(xí)氣雖以伊藤博文之功未饜議院心擠之不遺余力論者謂議院有便有不便遇軍國(guó)重事上下狐疑得一二言決之存亡呼吸間則眾擎易舉平時(shí)黨人旅進(jìn)旅退動(dòng)即紛呶是其所短然五洲強(qiáng)弱盛衰之樞紐恒于議院覘之報(bào)館書其偉論流布環(huán)球若血輪灌注周身腦筋知覺運(yùn)動(dòng)其百體無或窒滯君子于是樂觀焉洴澼子曰有議院必有黨有黨必有公私固然其無足怪然諸國(guó)明許以黨黨亦明張其幟明異其途以待權(quán)衡于黨之多少而可否之而事無弗舉故西人黨亦黨不黨亦黨私亦黨不私亦黨中國(guó)自漢迄明諱私諱黨諱而惎惎而軋軋而兩敗以孤其國(guó)何者君子之黨往往蹶于小人之黨小人巧營(yíng)其黨使人主不覺乃以黨名傾君子君子俯首帖耳輾轉(zhuǎn)牢阱獲中供其一逞卒之小人又有小人之小人起相乘不至廟社邱墟不止痛乎西人之明目張膽主國(guó)是者施之中國(guó)則鼠伏狐媚以售其奸而豪杰之士怨徹九幽也治盜而藪盜惎黨而寵黨防民之術(shù)庸有幸焉洴澼子曰有黨黨有黨國(guó)小人黨黨君子黨國(guó)西人之以黨植國(guó)者黨國(guó)中人之畏黨若螫者黨黨黨黨賊國(guó)賊義賊仁賊若法之世家俄之王黨勝朝之魏客馬阮黨國(guó)國(guó)于黨國(guó)于義國(guó)于仁國(guó)于若國(guó)會(huì)若議院若唐虞之二十二人三代之父老芻蕘黨黨黨國(guó)二黨淆黨不黨國(guó)不國(guó)黨黨黨國(guó)二黨判國(guó)乃黨乃不黨乃義乃仁乃乃國(guó)是故國(guó)非黨之患黨其黨之患書曰紂有億兆夷人離心離德黨不黨于黨黨乃國(guó)于國(guó)書曰詢謀僉同身其康強(qiáng)子孫其逢吉 政黨論 日人闕名附 君主專制黔首無力國(guó)家以愚其民為能不復(fù)使知政治為何物當(dāng)是之時(shí)安有政黨起興哉及文明大進(jìn)世運(yùn)方轉(zhuǎn)教化浹洽國(guó)民智慧漸起類能通曉治體而國(guó)家亦令國(guó)民與大政相與論議于是乎政黨始興蓋必然之理也何則政黨之與立憲政治猶如鳥有雙翼非有立憲之政則政黨不能興若立憲之政無政黨興起亦猶鳥之無翼耳雖然天下何物稱無得失夫人且無全德之君子豈獨(dú)于政治冀有盡善盡美之制度哉意者治國(guó)平天下之要在計(jì)較其利害而當(dāng)就利之較多者耳政黨固有利而又未必?zé)o弊也然茍行立憲之政則政黨必隨以興焉為經(jīng)世家者須究其弊所在而收其善利以濟(jì)憲政之美是為可貴耳試觀彼上戴萬乘之君下有二大政黨或進(jìn)則居政府或退則伏在草野一去一就相與接受政權(quán)轉(zhuǎn)軸秉鈞其滑如油不見有少阻國(guó)威日揚(yáng)豈非英國(guó)立憲之政乎其國(guó)跨三百五十萬方里之地域擁六千萬之蒼生分為合眾共和二大政黨四年一次選立總統(tǒng)上自全國(guó)之大權(quán)下至一村之行政所爭(zhēng)之宗旨主義秩然不亂而國(guó)運(yùn)骎骎有策駟馬驅(qū)周道之觀是非北美合眾國(guó)之實(shí)情乎自帝政已廢二十有五年于茲雖總統(tǒng)交代無有終極而其二大政黨嚴(yán)立不變相與聯(lián)成內(nèi)閣整頓內(nèi)政以嚴(yán)軍備勇猛之風(fēng)欲壓邦睥睨一代為法國(guó)共和之政也英為一帝之國(guó)美法為二共和之國(guó)皆地球之雄邦文明之中樞也然觀其所以能轉(zhuǎn)大政理國(guó)務(wù)者未嘗不因二大政黨之力也由是觀之政黨與國(guó)運(yùn)相關(guān)以增其進(jìn)益而豈不偉哉又觀德國(guó)政情其議會(huì)有小黨分派聚訟紛紜無能統(tǒng)合政府與議會(huì)每不相協(xié)舉國(guó)蕩然不解立憲政治之運(yùn)用如何政府行政不過纔藉鐵血謂以鐵器殺人流血野政策之余威德前皇與前相俾公魚水相得而崛起稱雄于一時(shí)蓋謂當(dāng)時(shí)之政也而彌補(bǔ)一時(shí)也夫不問時(shí)之古今不論洋之東西國(guó)家大權(quán)必在一人或數(shù)人之手以表發(fā)國(guó)家之意志又藉以得行己之意志茍分此大權(quán)賦與人民則必有政黨從此興起也蓋政黨者本欲藉手于國(guó)家之政治以宣發(fā)其志愿故同其意見者相與協(xié)力以出于一途約而言之政黨者欲把握國(guó)家權(quán)力而遂行其志意故聯(lián)合同人為一黨也政黨之本志欲主持國(guó)家之機(jī)軸一旦入座廟堂身秉國(guó)鈞即其志滿之秋然天下人心不同安能盡同其志天下之人又非欲悉向政局追逐也有才學(xué)教育等之異同故天下政論之所歧政黨之分立蓋為此也抑政黨之立志雖在把握樞軸而其欲取而代焉之方公明正大如日月之光昭故其爭(zhēng)政權(quán)也必先廣示政綱于天下使國(guó)民知宗旨所在而后與天下同人相爭(zhēng)于宙合也顧君主專制之世雖有朋黨蟠結(jié)于朝未見有一政黨于天下朋黨者本小人之事每以陰險(xiǎn)為手段在在牽制君主之肘以營(yíng)利于其間偶有民人結(jié)作一黨而反抗君主之權(quán)以強(qiáng)逼君主是革命黨耳非我所謂政黨也革命黨本以顛覆政府為志其意蓋謂自非出于此途必不能握得政權(quán)如俄國(guó)虛無黨是也今夫有二國(guó)均采立憲之政而其一則頗妙于運(yùn)用政權(quán)之授受一視乎政黨之消長(zhǎng)而未嘗踰其則其一則小黨分裂一離一合無有定勢(shì)政府動(dòng)轍與議會(huì)不相協(xié)是其故何也曰政府離合之法未得其宜也 試驗(yàn)諸歐美政黨史凡國(guó)家大權(quán)藏在政府之機(jī)關(guān)謂立法行政二部皆由政黨之人聯(lián)合政府以燮理大政天下政黨必分為二蓋政黨者必具有大宗旨又懷抱大經(jīng)綸之策故一旦得志則入政府將施其經(jīng)綸于天下也迨行其經(jīng)綸之際凡與其所以為宗旨者無異焉則相率贊成之茍有與己異者則相與手而遯于荒野矣此二大政黨本以其宗旨之大同氣意相投至其細(xì)目則固不論也是以政壇唯有赤白二耳茍欲驅(qū)馳政壇者必須擇居其一也如英國(guó)有自由保守二黨美國(guó)有共和合眾二黨又法國(guó)有政府黨在野黨法國(guó)又有王黨然非政黨而為革命黨也是也雖然國(guó)家未行政黨內(nèi)閣之制以政黨一進(jìn)一退聯(lián)成內(nèi)閣也獨(dú)君主把持立法之大權(quán)則議會(huì)止有協(xié)贊?rùn)?quán)而已亦非有真政黨也茍如此則其政黨不過烏合而其所為亦未免類于兒戲然是非政黨之罪乃政體之未盡善也德國(guó)下院嘗有九黨或曰保守或曰帝政或曰國(guó)民或曰進(jìn)步或名某某皆以政府為中樞或離或合而政府巧于操縱此等諸黨以貪茍安于一時(shí)會(huì)議小黨愈眾則政府愈利焉然議會(huì)有一大黨與政府相抗則政府固危矣如法國(guó)拿破侖三世之時(shí)立法大權(quán)在君主之手而政壇小黨林立曰右黨曰右堅(jiān)黨曰中堅(jiān)黨曰左黨曰左堅(jiān)黨除此等外尚有小黨派甚多是等皆烏合為團(tuán)故蛙鳴蟬噪唯增紛囂而未能敵政府之力及帝政廢而共和之政興制法之權(quán)在立法部指議會(huì)往日之小黨合為二黨于是乎有政府在野二黨并興而憲政舉矣抑政黨之要本欲當(dāng)國(guó)政之沖而行經(jīng)綸于天下故不取空論空論洵足誤國(guó)家之進(jìn)運(yùn)茍空論徒多不惟長(zhǎng)其獘亦將不能收其利也由是觀之如日本現(xiàn)情須不問其在朝與在野宜合成二大政黨人以臻政黨內(nèi)閣是為可尚耳否則憲政之美恐不能冀也 強(qiáng)學(xué)會(huì)序 康有為 俄北瞰英西睒法南瞵日東眈處四強(qiáng)鄰之中而為中國(guó)岌岌哉磨牙涎舌思分其余者尚十余國(guó)遼臺(tái)茫?；刈償_擾人心皇皇事勢(shì)儳儳不可終日昔印度亞洲之名國(guó)也而守舊不變乾隆時(shí)英人以十二萬金之公司通商而墟五印矣昔土耳其回部之大國(guó)也土跨亞歐非三洲而守舊不變?yōu)榱鶉?guó)執(zhí)其政剖其地廢其君矣其余若安南若緬甸若高麗若琉球若暹羅若波斯若阿富汗若俾路芝及國(guó)于太平洋島非洲者凡千數(shù)百計(jì)今或削或亡舉地球守舊之國(guó)蓋已無一瓦全者矣我中國(guó)孱臥于雄之間鼾寢于火薪之上政務(wù)防弊而不務(wù)興利吏知奉法而不知審時(shí)士主考古而不主通今民能守近而不能行遠(yuǎn)孟子曰國(guó)必自伐而后人伐之蒙盟奉吉青海新衛(wèi)藏土司圉徼之守咸為異墟燕齊閩浙江淮楚粵川黔滇桂膏腴之地悉成盜糧吾為突厥黑人不遠(yuǎn)矣西人最嚴(yán)種族仇視非類法之得越南也絕越人科舉富貴之路昔之達(dá)宦今作貿(mào)絲也英之得印度百年矣光緒十五年而始舉一印人以充議員自余土著畜若牛馬若吾不早圖忽分裂則桀黠之輩王謝淪為左衽忠憤之徒原郄夷為皂隸伊川之發(fā)駢闐于萬方鍾儀之冠蕭條于千里三州父子分為異域之奴社陵弟妹各銜鄉(xiāng)關(guān)之戚哭秦庭而無路餐周粟而匪甘矢成梁之家丁則螳臂易成沙蟲泉明之桃源則寸埃更無凈土肝腦原野衣冠涂炭嗟吾神明之種族豈可言哉夫中國(guó)之在大地也神圣繩繩國(guó)最有名義理制度文物駕于四溟其地之廣于萬國(guó)等在三其人之眾等在一其緯度處溫帶其民聰而秀其土腴而厚蓋大地萬國(guó)未有能比者也徒以風(fēng)氣未開人才乏絕坐受凌侮昔曾文正與倭文端諸賢講學(xué)于京師與江忠烈羅忠節(jié)諸公講練于湖湘卒定撥亂之功普魯士有強(qiáng)國(guó)之會(huì)遂報(bào)法仇日本有尊攘之徒用成維新學(xué)業(yè)以講求而成人才以摩厲而出合眾人之才則圖書易庀合眾人之心思則聞見易通易曰君子以朋友講習(xí)論語曰百工居肆以成其事君子學(xué)以致其道海水沸騰耳中夢(mèng)中聲隆隆凡百君子豈能無淪胥非類之悲乎圖避謗乎閉戶之士哉有能來言尊攘乎豈惟圣清二帝三王孔子之教四萬萬之人將有托耶 上海強(qiáng)學(xué)會(huì)序 康有為代張南皮作 天下之變岌岌哉夫挽世變?cè)谌瞬懦扇瞬旁趯W(xué)術(shù)講學(xué)術(shù)在合累合什百之不如累合千萬之其成就尤速轉(zhuǎn)移尤巨也方今海內(nèi)多故天子惄焉閔憂特下明詔搜求才識(shí)閎達(dá)及九能之人一藝之士而應(yīng)詔者寡固搜訪之未逮歟得無專門之學(xué)風(fēng)氣未啟有以致之耶故患貧而理財(cái)而專精農(nóng)工商礦之學(xué)者無人患弱而練兵而專精水陸軍及制造船炮之學(xué)者無人乃至外國(guó)政俗[亦]寡(亦)有深通其故者此所關(guān)非細(xì)故也頃士大夫創(chuàng)立強(qiáng)學(xué)會(huì)于京師以講中國(guó)自強(qiáng)之學(xué)風(fēng)雨雜沓朝士鱗萃尚慮未能布衍于海內(nèi)于是江海散佚山林耆舊盍簪聚講求如漢之汝南唐之東都宋之洛陽(yáng)為士大夫所走集者今為上海乃天下之圖書器物天下之通人學(xué)士相與講焉嘗考泰西所以富強(qiáng)之由皆由學(xué)會(huì)講求之力傳偁以文會(huì)友以友輔仁記偁敬業(yè)樂其以開風(fēng)氣而成人才以應(yīng)天子側(cè)席之意而濟(jì)中國(guó)之變殆由此耶其樂從諸君子游乎吾愿觀其成焉 上海強(qiáng)學(xué)會(huì)章程 一本會(huì)專為中國(guó)自強(qiáng)而立以中國(guó)之弱由于學(xué)之不講教之未修故政法不舉今考鑒萬國(guó)強(qiáng)盛弱亡之故以求中國(guó)自強(qiáng)之學(xué)總會(huì)立于上海以接京師次及于各直省 一今日學(xué)校頹廢士無[學(xué)術(shù)](術(shù)學(xué))祇課利祿之業(yè)間考文史不周世用又士皆散處聲氣不通講習(xí)無自既違敬業(yè)樂之義又失會(huì)友輔仁之旨西國(guó)每講一種學(xué)術(shù)必有專會(huì)會(huì)中無書不備無器不儲(chǔ)即僻居散處亦得購(gòu)書閱報(bào)以廣觀摩故士有專業(yè)而才日以成國(guó)資其用而勢(shì)日以盛今設(shè)此會(huì)聚天下之圖書器物集天下之心思耳目仿古者學(xué)校之規(guī)及各家專門之法以廣見聞而開風(fēng)氣上以廣先圣孔子之教下以成國(guó)家有用之才最要者四事條列于下其局章附焉 一譯印圖書道莫患于塞莫善于通互市者通商以濟(jì)有無互譯者通士以廣[學(xué)問](問學(xué))嘗考講求西學(xué)之法以譯書為第一義以中國(guó)人而講西文不過通酬酢語言只能譯書札尺牘其能讀朝章國(guó)律者已少至各學(xué)專門之書各具深微之理即其字義各有專門不盡相通彼方士人不入此門者亦不識(shí)其字此固非游歷洋差人[所]能解亦非同文方言譯生所能知即有一二專門之士無以發(fā)天下之學(xué)者其為益甚欲今天下士人皆通西學(xué)莫若譯成中文之書俾中國(guó)百萬學(xué)人人人能解成才自眾然后可給國(guó)家之用今西學(xué)堂知課語言文字而寡及譯書惟圣祖仁皇帝御纂性理精蘊(yùn)潤(rùn)色西算嘉惠士林高宗純皇帝欽定四庫(kù)提要凡自明以來所譯西書并許箸錄曾文正公開制造局以譯書為根得其本矣今此會(huì)先辦譯書首譯各國(guó)各報(bào)以為日?qǐng)?bào)取資次譯章程條教律例條約公法目錄招牌等書然后及地圖暨各種學(xué)術(shù)之書隨譯隨刊并登日?qǐng)?bào)或分地或分事或分類或編表分之為散報(bào)合之為宏編以資講求而廣聞見并設(shè)譯學(xué)堂專任此事 一刊布報(bào)紙陳文恭公勸士閱邸報(bào)以知時(shí)務(wù)林文忠公常譯澳門月報(bào)(以報(bào))以覘敵情近來津滬各報(bào)取便雅俗語涉繁蕪官譯新聞紙外間未易購(gòu)求今之刊報(bào)專錄中國(guó)時(shí)務(wù)兼譯外洋新聞凡于學(xué)術(shù)治術(shù)有關(guān)切要者巨細(xì)畢登會(huì)中時(shí)務(wù)附焉其邸鈔全分各處各種中文報(bào)紙各處新事各人議論并存鈔以廣學(xué)識(shí)各局互相鈔寄 一開大書藏乾隆時(shí)敕建文匯閣于揚(yáng)州建文宗閣于鎮(zhèn)江例準(zhǔn)士子就讀經(jīng)亂散失遺書無多此會(huì)擬宏辟區(qū)宇廣集圖書近年西政西學(xué)日新不已實(shí)則中國(guó)圣經(jīng)古子先發(fā)其端即歷代史書百家箸述多有與之闇合者但研求者寡其流漸湮今之聚書務(wù)使海內(nèi)學(xué)者知中國(guó)自古有窮理之學(xué)而講求實(shí)用之意亦未遽遜正不必驚望而無極更不宜畫界以自封泰西通都大邑必有大藏書樓即中國(guó)圖籍亦藏至多今合中國(guó)四庫(kù)圖書購(gòu)鈔一分而先搜其經(jīng)世有用者西人政教及各種學(xué)術(shù)圖書皆旁搜購(gòu)采以廣考鏡而備研求其各省書局之書皆存局代售 一開博物院文字明其義有不能明者非圖譜不顯圖譜明其體有不能明者非器物不顯詩(shī)稱關(guān)關(guān)雎鳩熟陸機(jī)之疏通遠(yuǎn)之說學(xué)者窮日詳考其形色而不知雎鳩也置雎鳩于前則立識(shí)矣人之一體讀素問考明堂及全體新論不知也外國(guó)有人身全體一見則立明矣康熙年間欽定時(shí)憲書采用西法置南懷仁所造儀器于觀象臺(tái)其立算與中迥異今步天測(cè)量非登臺(tái)觀器不能明又如輪船之大而且速槍之堅(jiān)而且利制造機(jī)器之出貨捷而且多茍一寓目便知守舊蹈常斷不能與之角力而爭(zhēng)利西國(guó)博物院凡地球上天生之物人造之器備列其中茍一物利用必思考而成之不令棄地茍一器適用必思則效旋且運(yùn)化生新而利便又遠(yuǎn)過之合眾人之心思以求實(shí)用合萬國(guó)之器物以啟心思烏得不富烏得不強(qiáng)今創(chuàng)設(shè)此院凡古今中外兵農(nóng)工商各種新器如新式鐵艦輪車水雷火器及各種電學(xué)化學(xué)光學(xué)重學(xué)天學(xué)地學(xué)物學(xué)醫(yī)學(xué)諸圖器各種礦質(zhì)及動(dòng)植類皆為備購(gòu)博攬兼收以為益智集思之助 右四條皆本會(huì)開辦各有詳細(xì)章程別行刊布 一會(huì)中于義所應(yīng)為之事莫不竭力視集多寡次第舉行者又有數(shù)事立學(xué)堂以教人才創(chuàng)講堂以傳孔教派游歷以查地輿礦務(wù)風(fēng)俗設(shè)養(yǎng)貧院以收乞丐教工藝視同處籌多者即在其地舉行惟望海內(nèi)志士合力為之 一會(huì)中入者將姓名爵里函知局中即送以章程收捐后即編號(hào)會(huì)中遇事知照展轉(zhuǎn)援引愈推愈廣庶幾自保其類不致令外國(guó)誚以散沙 一入會(huì)者不論名位學(xué)業(yè)但有志講求概予延納德業(yè)相勸過失相規(guī)患難相恤務(wù)推藍(lán)田鄉(xiāng)約之義庶自保其教 一中國(guó)非無專門績(jī)學(xué)之士苦于不相聞問無由觀摩即己有學(xué)問無人能知且平素?zé)o相交之雅相遇生妒忮之心今此會(huì)使海內(nèi)學(xué)人聲氣相通以期增長(zhǎng)是入會(huì)之大益既無隔且合海內(nèi)之才士聯(lián)結(jié)講求庶自強(qiáng)有基 一入會(huì)諸子原為講求學(xué)問圣門分科聽性所近今為分別門類皆以孔子經(jīng)學(xué)為本自中國(guó)史學(xué)歷代制度各種考據(jù)各種詞章各省政俗利弊萬國(guó)史學(xué)萬國(guó)公法萬國(guó)律例萬國(guó)政教理法古今萬國(guó)語言文字天文地輿化重光聲物理性理生物地質(zhì)醫(yī)藥金石動(dòng)植氣力治術(shù)師范測(cè)量書畫文字筆農(nóng)務(wù)牧畜商務(wù)機(jī)器制造營(yíng)建輪船鐵路電電器制造礦學(xué)水陸軍學(xué)以及一技一藝皆聽人自認(rèn)與眾講習(xí)如有新得之學(xué)新得之理告知本會(huì)以便登報(bào)將來設(shè)立學(xué)堂亦分門教士人才自盛 一入會(huì)諸君原為學(xué)問起見其有疑義可函詢會(huì)中講求當(dāng)詢通人詳答其有經(jīng)世文字新論新法可寄稿本局經(jīng)通人評(píng)定或鈔存?zhèn)溆[或刊刻流通倘發(fā)中西未得之新理加酬獎(jiǎng)賞標(biāo)其姓名以收切瑳之益 一外國(guó)學(xué)會(huì)咸樂布施有捐至百萬者故學(xué)者甚盛各省善堂捐亦多累數(shù)千百此舉功德比善堂尤大今議凡來入會(huì)者皆須捐助最少以十兩為限 一善堂捐助義舉皆立即捐資凡入此會(huì)概同斯例若逾月不交即將其會(huì)名扣除其五十兩以上準(zhǔn)分兩次清交百兩以上準(zhǔn)分四次清交每次以兩月為限 一凡捐助百兩以上者乃每譯印成書各送一部五十兩以上者譯印之書但收成本三十兩以上者取譯印之書價(jià)一成自十兩以上報(bào)紙皆二成并刊名報(bào)上其有捐助千金者永準(zhǔn)其送一人入學(xué)堂肄業(yè)由會(huì)中支給 一捐助之寫明姓名爵里交強(qiáng)學(xué)總局給收條仍到本局換票處換聯(lián)票收?qǐng)?zhí)作為入會(huì)之據(jù)其各處捐助之寫明姓名爵里就近交電報(bào)局代收掣給三聯(lián)票收條電報(bào)局將第三聯(lián)票編號(hào)存案將第二聯(lián)票寄本局由本局換給入會(huì)聯(lián)票交電報(bào)局付給收?qǐng)?zhí)為據(jù)本局將姓名爵里學(xué)業(yè)寄寓按照聯(lián)票號(hào)數(shù)匯編存案聯(lián)票皆有董事圖章 一開辦此會(huì)合海內(nèi)之耆碩名士任之所有局事由開辦諸人內(nèi)公舉四人為提調(diào)二人坐辦二人會(huì)辦公舉諳練公正者八人為董事亦四人坐辦四人會(huì)辦創(chuàng)辦定后分年舉人輪管倘董友因事辭退提調(diào)董事集眾公舉擇眾而從既經(jīng)舉定不準(zhǔn)以私見議改被議之人非有實(shí)在為難亦不準(zhǔn)規(guī)避委卸其管事管書管器皆用會(huì)內(nèi)通達(dá)之人由提調(diào)董事公酌保用董事擬多邀辦賑諸君其協(xié)理人數(shù)隨時(shí)增議 一入會(huì)之友必求品行心術(shù)端正明白者方可延入局中應(yīng)辦之事會(huì)友隨時(shí)獻(xiàn)替留備采擇到局之后倘別存意見或誕妄挾私及逞奇立異者恐于局務(wù)有即由提調(diào)董事諸友公議辭退如有不以局中為然者到局申明捐銀照例充公去留均聽其便 一局中訪求博雅通才主譯書撰報(bào)之事其人數(shù)隨時(shí)增廣皆由提調(diào)董事公同妥訪邀請(qǐng) 一局內(nèi)司賬須習(xí)知貿(mào)易書籍情形及刷印文字者充其選必須董友考查確實(shí) 一秉至公又須有結(jié)實(shí)鋪保方許招致倘涉營(yíng)私舞弊一經(jīng)查出原保之人照例責(zé)賠經(jīng)手之董事會(huì)友凡預(yù)有保薦之力者亦須一律議罰 一局中用項(xiàng)概由值董核發(fā)如有巨在千數(shù)百金以上者須各董友齊集公議方準(zhǔn)開支收有成數(shù)擇殷實(shí)商號(hào)存儲(chǔ)立折支取如存數(shù)漸多亦可議生利息發(fā)票之期按幾日為限由值董眼同經(jīng)理 一開局提調(diào)董事均仗義創(chuàng)辦不議薪資將來局大盛須專請(qǐng)人辦理始議薪水惟譯書撰報(bào)管書管器司事教習(xí)游歷司賬酌量給予薪水 一譯書刊報(bào)會(huì)友應(yīng)分送及成售賣者俱持票到總局分局票付給 一書局開辦之始務(wù)求儉約以期持久擇地賃屋茶點(diǎn)坐落須清雅潔凈董友集議之日不拘分際儀文從簡(jiǎn)凡博奕游戲征逐喧囂概宜屏禁俾無壞局規(guī)嗣后辦有成效人多足再議擴(kuò)充自行建造添設(shè)園舍 一局內(nèi)用分出入存三柱簡(jiǎn)明登記每月一小結(jié)刊刻報(bào)章月朔由各董事齊集查閱務(wù)期核實(shí)無弊閱竟各于名下署押為記每年一大結(jié)匯刻征信錄分送提調(diào)董事及捐百兩以上者以昭信實(shí) 一先訂簡(jiǎn)明章程以期迅速集辦每事各有詳細(xì)章程舉辦以后隨時(shí)集議如[有](如)利弊[應(yīng)興]應(yīng)革均由提調(diào)董友公議刪增或每季一集每年一大議并核用稽勤惰詳稽論定再行刊刻布告 上海強(qiáng)學(xué)會(huì)后序 康有為 號(hào)物之大者曰駝象騾馬牛皆彭亨巨倍于人體然而檻之縶之服之乘之甚且刲之炰之象駝牛馬俛首宛轉(zhuǎn)悲啼痛苦受縶縛駕乘刲炰而呼號(hào)終莫救仇怨終莫雪者何哉為其弱也牛馬無罪無辜服勤供役勞亦甚矣而不免宰割者何哉為其愚也書曰兼弱攻昧既弱既昧自召兼攻奈之何哉嘗考三千年青史氏之冊(cè)五大洲萬國(guó)之志若劉石之破洛陽(yáng)耶律氏之取石金斡離不之破汴虜搒掠有若犬羊斷殊骨肉宛轉(zhuǎn)道路托命異類寄生鼎俎當(dāng)此之時(shí)其與象駝牛馬之受縶維駕乘刲割豈有異哉豈有異哉彼馬基頓之破波斯回教突厥之破羅馬及近者泰西之分非洲虜掠凌暴異種殊族皆以愚弱被吞食者然則天道無知惟佑強(qiáng)者易首系干以自強(qiáng)不息洪范六極弱居極下強(qiáng)弱勢(shì)也雖圣人亦有不能不奉天者歟然則惟有自強(qiáng)而已夫強(qiáng)者有二有力強(qiáng)有智強(qiáng)虎豹之猛而扼于人虎豹不能學(xué)問考論則愚人能學(xué)問考論則智是智勝也至于天人鬼物昆蟲草木莫不考論則益智故貴學(xué)美人學(xué)會(huì)繁盛立國(guó)百年而著書立說多于希臘羅馬三千年故兵僅二萬而萬國(guó)莫敢誰何此以智強(qiáng)也夫物單則弱兼則強(qiáng)至累重什百千萬億兆京陔之則益強(qiáng)荀子言物不能惟人能象馬牛駝不能故人得制焉如使能則至微之蝗飛蔽天天下畏焉莫大之象馬而能乎故一人獨(dú)學(xué)不如人共學(xué)人共學(xué)不如合什百億兆人共學(xué)學(xué)則強(qiáng)則強(qiáng)累萬億兆皆智人則強(qiáng)莫與京吾中國(guó)地合歐洲民眾倍之可謂大魁巨矣而吞割于日本散而不愚而不學(xué)之過也今者思自保在學(xué)之之昔在京師既與諸君子開會(huì)以講中國(guó)自強(qiáng)之學(xué)朝士集者百數(shù)然猶未足合天下之才海內(nèi)耆賢通學(xué)捧手推襟欲推廣京師之會(huì)擇合之地而益宏厥規(guī)則滬上總南北之匯為士夫所走集乃中外之圖書器藝南北之通人志士講習(xí)其間而因推行于直省焉凡吾神明之冑衣冠之族思保其教思保其類以免為象駝牛馬之受檻縶刲割豈無同心乎抑其甘淪異類耶其諸有樂于會(huì)友輔仁歟仁者何仁吾神明之冑先圣孔子之教非歟 圣學(xué)會(huì)緣起附章程 天下所宗師者孔子也孔子何以為圣為其仁也仁者愛人孔子棲棲皇皇憂四海之困窮思溝中之推納故孟子傳孔子之學(xué)曰道二仁與不仁而已矣近善堂林立廣為施濟(jì)蓋真行孔子之仁道者惟未正定一尊專崇孔子又未專明孔子之學(xué)遂若善堂僅為庶人工商而設(shè)而深山愚氓幾徒知關(guān)帝文昌而忘其有孔子士大夫亦寡有過問者外國(guó)自傳其傳滿地球近且深入中土頃梧州通商教士猬集皆獨(dú)尊耶穌之故而吾乃不知獨(dú)尊孔子以廣圣教令布濩流衍于四裔此士大夫之過也本堂創(chuàng)行善舉特奉孔子如勸賑贈(zèng)醫(yī)施衣施棺諸善事開辦有年今欲推廣專以發(fā)明圣道仁吾同類合官紳士庶而講求之以文會(huì)友用廣大孔子之教為主夫欲學(xué)廣傳圣道則必有學(xué)今學(xué)校頹廢士無學(xué)術(shù)祇課利祿之業(yè)間考文史不周世用又士皆散處聲氣不通講習(xí)無自既違敬業(yè)樂之義又失會(huì)友輔仁之旨宋明儒者每講一學(xué)皆合大會(huì)今泰西亦然會(huì)中無書不備無器不儲(chǔ)即僻居散處亦得購(gòu)書閱報(bào)以廣觀摩故士有才業(yè)而教日以昌國(guó)藉問學(xué)而勢(shì)日以盛今本堂創(chuàng)設(shè)此會(huì)仿古者學(xué)校之規(guī)及國(guó)家專門之法以擴(kuò)見聞而開風(fēng)氣上以廣先圣孔子之教中以成國(guó)家有用之才下以開愚氓蚩陋之習(xí)庶幾不失廣仁之義云爾其要五事條列于下其會(huì)章附焉 一庚子拜經(jīng)本善堂于壬辰年立有庚子拜經(jīng)之會(huì)奉馬中丞趙學(xué)使批準(zhǔn)人士濟(jì)濟(jì)惜久而漸湮夫中國(guó)義理學(xué)術(shù)大道皆出于孔子凡有血?dú)饽蛔鹩H外國(guó)自尊其教考其教規(guī)每七日一行禮拜自王者至奴隸各攜經(jīng)卷誦讀膜拜吾教自有司朔望行香而士庶禮百神乃無拜孔子者條理疏矣今宜大復(fù)厥規(guī)每逢庚子日大會(huì)會(huì)中士夫帶陳經(jīng)行禮誦經(jīng)一章以昭尊敬其每旬庚日皆為小會(huì)聽人士舉行庶以維持圣教正人心而未絕萌 一廣購(gòu)書器辛卯之歲馬中丞奏開桂垣書局翻印經(jīng)書購(gòu)經(jīng)史子集四部書籍備刊發(fā)章程準(zhǔn)士子就讀甚盛意也惟其地太偏僻士人就讀為難且官局森嚴(yán)鄉(xiāng)閭士庶每逡而不敢進(jìn)惟善堂地處要沖易于走集廣購(gòu)圖書便于會(huì)講近年西政西學(xué)日新不已實(shí)則中國(guó)圣經(jīng)之義議院實(shí)謀及庶人機(jī)器即開物利用歷代子史百家著述亦多有之但研求者寡其流漸湮正宜恢復(fù)舊學(xué)豈可讓人獨(dú)步今之聚書務(wù)使人士知中國(guó)圣人窮理之學(xué)講求實(shí)用無所不備泰西通都大邑必有大藏書樓即中國(guó)圖籍亦藏至多今擬合中國(guó)圖書陸續(xù)購(gòu)鈔而先搜其經(jīng)世有用者西人政學(xué)及各種藝術(shù)圖書皆旁搜購(gòu)采以廣考鏡而備研求若世家大族名士碩儒出其藏本嘉會(huì)本堂敬當(dāng)什襲珍藏公之同志與捐貲者一例登報(bào)以揚(yáng)美德其各省書局所印及西學(xué)時(shí)務(wù)有用書皆可存堂中代售然而文字明其義有難明者非圖譜不顯圖譜明其體有不能明者非器不顯詩(shī)稱關(guān)關(guān)雎鳩熟陸機(jī)之疏通遠(yuǎn)之說學(xué)者日詳考其形色而不知睢鳩也置睢鳩于前則識(shí)矣[人](一)之一體讀素問考明堂及全體新論不知也外國(guó)有人身全體一見則明矣今并購(gòu)天球地球視遠(yuǎn)顯微鏡測(cè)量藝學(xué)各新器皆博攬兼收以為益智集思之助 一刊布報(bào)紙鄉(xiāng)先賢陳文恭公勸士閱邸報(bào)以知時(shí)務(wù)林文忠公常譯澳門月報(bào)以覘敵情近日?qǐng)?bào)館林立類皆取便雅俗語涉繁蕪無關(guān)輕重惟上海時(shí)務(wù)報(bào)澳門知新報(bào)專錄時(shí)務(wù)兼譯外國(guó)新聞凡于治術(shù)學(xué)術(shù)有關(guān)切要者巨細(xì)畢登誠(chéng)臻美善桂林僻遠(yuǎn)尚無報(bào)館何以開耳目而增識(shí)見今之刊報(bào)專以講明孔道表彰實(shí)學(xué)次及各省新聞各國(guó)政學(xué)而善堂美舉會(huì)中事務(wù)附焉 一設(shè)大義塾前廣西撫文簡(jiǎn)陳公在城坊設(shè)義學(xué)十一所在東西南鄉(xiāng)設(shè)義學(xué)二十所前所未有也善政流風(fēng)于斯?jié)u替其存者僅愛日培風(fēng)蒙泉兌澤四塾耳善堂創(chuàng)辦之始曾立義塾惟課讀童蒙粗識(shí)之無鮮有成就桂林城鄉(xiāng)寒裔滋多冠髦之歲多有英才以無力從師因而廢學(xué)不可勝道茲設(shè)大義塾特聘通人掌教以育冠髦之士課以經(jīng)學(xué)為本講求義理經(jīng)濟(jì)旁及詞章與泰西各學(xué)日有課程月有考校歲有甄別一切頑劣浮薄之輩不得濫[竽](竿)其有高才特出之士亦可酌資膏火特加優(yōu)恤俾無憂內(nèi)顧庶幾講求激厲以底有成或者興起人才圣教中多一完人即國(guó)家增一有用之士若夫世家子弟俊秀人才特慕本塾藏書之富教法之善入塾讀書尤為有志之士其愿?jìng)滟梺韺W(xué)者聽 一開三業(yè)學(xué)中庸九經(jīng)貴勸百工考工之記乃附于周禮列為六官書重懋遷左傳韓起購(gòu)玉環(huán)子產(chǎn)以為鄭與賈人有約太公之治齊也勸女工開鹽鐵至于農(nóng)事三代尤重天子親耕以率于上勸農(nóng)分使以講于下生民七月之詩(shī)后稷為農(nóng)學(xué)之祖三代之富美由開農(nóng)工商之學(xué)為之后世日談經(jīng)義而以其業(yè)聽之小民長(zhǎng)官士夫皆置不講農(nóng)工商之業(yè)日以弊陋至四海困窮徇虛談而不求實(shí)學(xué)之故也泰西之富不在治炮械軍兵而在務(wù)士農(nóng)工商農(nóng)工商之業(yè)皆有專書千百種自小學(xué)讀本幼學(xué)階梯高等學(xué)校皆分科致教之又皆有會(huì)以講格致新學(xué)新器俾業(yè)農(nóng)工商者考求故其操農(nóng)工商業(yè)者皆知植物之理通制造之法解萬國(guó)萬貨之源用能富甲大地橫絕四海今翻譯其書立學(xué)講求以開民智 右五條先生桂林開辦本善堂于廣州梧州皆有分局當(dāng)陸續(xù)辦理視集多寡次第推行于各府州縣凡義所當(dāng)為之事莫不竭力如創(chuàng)講堂以傳孔教立學(xué)堂以育人才派游歷以查地輿風(fēng)俗礦務(wù)設(shè)養(yǎng)貧院以收乞丐教工藝視何處籌多者即在其地舉行惟望仁人志士合力為之 一來會(huì)者將姓名爵里函致本善堂即送以章程收捐后即編號(hào)會(huì)中遇事知照展轉(zhuǎn)援引愈推愈廣庶幾廣大其教不致令外人誚以散沙 一來會(huì)者不論名位學(xué)業(yè)但有志講求概予延納德業(yè)相勸過失相規(guī)患難相恤務(wù)推藍(lán)田鄉(xiāng)約之義庶自保其教 一省會(huì)之大非無專門績(jī)學(xué)之士苦于不相聞問無由觀摩即已有學(xué)問無人能知且平素?zé)o相交之雅相遇生嫉妒之心今此會(huì)務(wù)使學(xué)人聲氣相通且合才士講求庶幾廣大 一會(huì)學(xué)諸子原為發(fā)揚(yáng)圣道講求實(shí)學(xué)圣門分科聽性之所近今為分別門類皆以孔子經(jīng)學(xué)為本自中國(guó)史學(xué)歷代制度各種考據(jù)各種詞章各省政俗利弊萬國(guó)史學(xué)萬國(guó)公法萬國(guó)律例萬國(guó)政教理法古今萬國(guó)語言文字天文地輿化重光聲物理性理生物地質(zhì)醫(yī)藥金石動(dòng)植氣力治術(shù)師范測(cè)量書畫文字筆農(nóng)務(wù)牧畜商務(wù)機(jī)器制造營(yíng)建輪船鐵路電線電器制造礦學(xué)水陸軍學(xué)以及一技一藝皆聽人自認(rèn)與眾講習(xí)如有新得之學(xué)新得之理告知本善堂以便登報(bào)表?yè)P(yáng) 一來會(huì)諸君原為學(xué)問起見其有疑義可函詢會(huì)中講求當(dāng)詢通人詳答其有經(jīng)世文字新論新法可寄稿本堂經(jīng)通人評(píng)定或鈔存?zhèn)溆[或刊刻流通倘發(fā)中西未得之新理加酬獎(jiǎng)賞標(biāo)其姓名以收切磋之益 一外國(guó)學(xué)會(huì)咸樂布施有捐至百萬者故學(xué)者甚盛各省善堂捐亦多累數(shù)千百本堂此舉功德尤大今議凡來會(huì)者皆須捐助最少以二兩為限其有慷慨好義解囊厚助尤欽樂善之忱 一善堂捐助義舉皆立即捐資凡來此會(huì)概同斯例若逾月不交即將其名扣除其五十兩以上準(zhǔn)分兩次清交百兩以上準(zhǔn)分四次清交每次以兩月為限 一凡捐百兩以上者送報(bào)十年并設(shè)位任恤祠五十兩以上者送報(bào)五年三十兩以上者送報(bào)兩年自十兩以上者報(bào)紙皆二成并刊名報(bào)上其有捐助千金者永遠(yuǎn)準(zhǔn)其送一人入學(xué)肄業(yè)由會(huì)中支給并請(qǐng)大吏奏請(qǐng)給予樂善好施匾額以昭好善 一捐助之寫明姓名爵里交本善堂給發(fā)收條為據(jù)本善堂將姓名爵里學(xué)業(yè)寄寓按照聯(lián)票號(hào)數(shù)匯編存記聯(lián)票皆有總值理及董事圖章 一開辦此舉合官紳士庶通力合作所有諸事由開辦諸人內(nèi)公舉縉紳二人為總理總管一切士人四人為值理二人會(huì)辦二人坐辦皆選學(xué)問通雅諳練公正者商人四人為董事亦二人會(huì)辦二人坐辦創(chuàng)辦定后分年舉人輪管倘董友因事辭退總理值理董事集眾公舉擇眾而從既經(jīng)舉定不準(zhǔn)以私見議改被議之人非有實(shí)在為難亦不準(zhǔn)規(guī)避委卸其管事管書管器皆用會(huì)內(nèi)通達(dá)之人由總理值理董事公酌保用 一來會(huì)之人必求品行心術(shù)端正明白者方可延入本善堂中應(yīng)辦之事大眾隨時(shí)獻(xiàn)替留備采擇倘別存意見或誕妄挾私及逞奇立異者恐其有即由總理值理董事諸友公議辭退如有不以為然者到本善堂申明捐銀照例充公去留均聽其便 一本善堂中訪求博雅通才主撰報(bào)之事其人數(shù)隨時(shí)增廣由總理值理董事公同妥訪邀請(qǐng) 一商董兼司帳須習(xí)知貿(mào)易書籍情形及刷印文字者充其選必須考查確實(shí)一秉至公倘涉營(yíng)私舞弊照例責(zé)賠經(jīng)手之董事會(huì)友凡預(yù)有保薦之力者亦須一律議罰 一本善堂用項(xiàng)概由值董核發(fā)如有巨在千數(shù)百金以上者須齊集公議方準(zhǔn)開支收有成數(shù)擇殷實(shí)商號(hào)存儲(chǔ)立折支取如存數(shù)漸多亦可議生利息發(fā)票之期按幾日為限由值董眼同經(jīng)理 一總理值理董事均仗義創(chuàng)辦不議薪資將來局大盛須專請(qǐng)人辦理始議薪水惟撰報(bào)管書管器司事教習(xí)游歷司帳酌量給予薪水 一開辦之始務(wù)求儉約以期持久每會(huì)茶食清雅潔凈集議之日不拘分際儀文從簡(jiǎn)凡博奕游戲征逐喧囂概宜屏禁俾無壞學(xué)規(guī)嗣后辦有成效人多足再議擴(kuò)充添設(shè)園舍 一用分出入存三柱簡(jiǎn)明登記每月一小結(jié)刊刻報(bào)章月朔由值董齊集查閱務(wù)期核實(shí)無獘閱竟各于名下署押為記每年一大結(jié)匯刻征信錄分送以昭信實(shí) 一先訂簡(jiǎn)明章程以期迅速集辦每事各有詳細(xì)章程舉辦以后隨時(shí)集議凡有利弊應(yīng)興應(yīng)革均由總理值理董友公議刪增或每季一集每年一大議并合用稽查勤惰詳稽論定再行刊刻布告 圣學(xué)會(huì)序 蔡希邠 曾子曰君子以文會(huì)友以友輔仁豈不然哉夫孔子言道二仁與不仁而已中庸仁者人也鄭康成以為與人相偶偶者會(huì)也天有會(huì)地有會(huì)魚鳥有會(huì)珠玉有會(huì)草木有會(huì)鬼神有會(huì)體有會(huì)氣有會(huì)日月有會(huì)聲色有會(huì)天之會(huì)五星集于房地之會(huì)江海朝宗于海鬼神之會(huì)黃帝會(huì)萬靈于明庭歲終會(huì)聚萬物而蠟饔之魚會(huì)于淵鳥會(huì)于林玉會(huì)于山珠會(huì)于淵草會(huì)于澤木會(huì)于藪質(zhì)點(diǎn)相會(huì)而成體元?dú)庀鄷?huì)而成化日月相會(huì)而成望顏色相會(huì)而成文聲音相會(huì)而成樂人類相會(huì)而成國(guó)學(xué)者相會(huì)而成教舉天天之中物物之內(nèi)不能有一而無二也則不能無會(huì)也有所會(huì)而后有所成不會(huì)則散散則毀矣其會(huì)大者其成大其會(huì)寡者毀而不成是故會(huì)無量無算數(shù)無思議之空氣而成為天會(huì)無量無算數(shù)無思議之土而成為地易曰大哉干元乃統(tǒng)天干元者會(huì)其有極也禹會(huì)諸侯于涂山執(zhí)玉帛者萬國(guó)名其地曰會(huì)稽此古今莫大莫古之會(huì)而禹為大會(huì)之魁也武王大會(huì)于孟津諸侯八百而著王會(huì)之圖周公建都于洛四方民大和會(huì)宣王大會(huì)諸侯于東都會(huì)同有繹賦車攻之詩(shī)大會(huì)之次也齊桓兵車之會(huì)六衣裳之會(huì)九會(huì)陽(yáng)谷會(huì)毋會(huì)貫澤葵邱孔子稱其仁武王周公宣王齊桓皆大會(huì)魁也春秋于會(huì)無譏而鄭伯逃會(huì)則惡之為狄是春秋之義會(huì)為中國(guó)逃而不會(huì)者為狄記稱樂而惡離孔子曰吾非斯人之徒與而誰與若不會(huì)則孤寡獨(dú)夫?yàn)椴幌橹畬?shí)乃謙遜之詞詈罵之語人情所憎惡故孔子作春秋以為狄也孔子弟子三千為士人大會(huì)之魁祖墨子徒屬?gòu)乃勒甙侔耸隋Ｅ_(tái)渡江弟子三百孟子從者數(shù)百呂氏春秋記孔墨之弟子徒彌滿天下充塞天下古今會(huì)之至大者后漢張興蔡宗鄭元弟子皆萬人曹曾樓望九千人其余數(shù)千人者不可數(shù)太學(xué)生多至四萬貞觀太學(xué)生亦至萬人程朱陸子講學(xué)皆五六千人皆自古大會(huì)為圣學(xué)極盛之軌若博士倚席不講生徒散匿于山谷黌舍鞠為園(爻疋)閔馬父不悅學(xué)則為圣學(xué)最衰之候而國(guó)亦隨之若夫香山九老會(huì)司馬溫公耆英會(huì)皆為元夫碩人盛事王陽(yáng)明開惜陰會(huì)其弟子傳之涇縣有水西會(huì)國(guó)有同善會(huì)江陰有君山會(huì)貴池有光岳會(huì)太平有九龍會(huì)廣德有復(fù)初會(huì)江北有南譙精舍會(huì)先正羅文恭石蓮洞會(huì)新安有程氏世廟會(huì)湛甘泉傳白沙之學(xué)開九十九會(huì)與陽(yáng)明相埒其后徐華亭開靈濟(jì)宮會(huì)者九千人為最大矣若高忠憲公同善會(huì)劉蕺山證人會(huì)湯文正公志學(xué)會(huì)皆一時(shí)名賢盍簪講學(xué)發(fā)揚(yáng)大道激厲后士圣學(xué)之光古今稱盛焉皆會(huì)之為功也今小雅廢矣圣道欲墜學(xué)者自咿唔求爵祿外無嘉會(huì)講學(xué)之事斯仁人君子之所憂也泰西一切學(xué)術(shù)庶業(yè)皆由會(huì)出意人以三千金之教會(huì)而圜球之大地英人以十二萬金之商會(huì)而滅萬里之印度世俗有文昌會(huì)關(guān)帝會(huì)觀音會(huì)乃獨(dú)無孔子會(huì)椎理奸宄之徒攘禹武周公孔子之會(huì)名而士夫乃反遜讓而避之夫今制大合天下舉人而試之曰會(huì)試京邑謂之都會(huì)省城謂之省會(huì)凡都會(huì)省會(huì)郡邑之地皆有士夫湯沐商賈輻輳各大會(huì)其鄉(xiāng)人經(jīng)營(yíng)室館而名為某省之會(huì)某郡之會(huì)某邑之會(huì)故會(huì)館彌滿于天下其歲時(shí)宴集則會(huì)同年會(huì)同門會(huì)同鄉(xiāng)皆雜沓數(shù)百云萃鱗集自京師迤及直省皆是也且夫小人有會(huì)而君子無會(huì)間宴有會(huì)而講學(xué)無會(huì)外國(guó)有會(huì)而中國(guó)無會(huì)雜鬼神有會(huì)而孔子無會(huì)此于國(guó)勢(shì)政教盛衰所關(guān)非細(xì)故也昔京師士夫開強(qiáng)學(xué)會(huì)書局人才萃焉事既上聞圣上嘉悅升為官局領(lǐng)以大臣?xì)q撥巨帑可謂盛舉矣今桂之士夫追同善證人志學(xué)之墜緒發(fā)先正涑水陽(yáng)明念庵之余風(fēng)大陳圖書廣開學(xué)會(huì)庶幾傳孔門大教而不墜春秋狄之貶其將傳之天下吾樂從之游而觀其成焉學(xué)者其為不悅學(xué)之閔馬父逃會(huì)之狄孤寡獨(dú)夫離索居啟之小人耶抑其從禹武周公孔子朱子陸子陽(yáng)明高忠憲劉蕺山湯潛庵諸先生后耶 圣學(xué)會(huì)后序 岑春 人有三本天地者生之本也祖宗者類之本也君師者治之本也三本孰為大曰師為大人惡知天圣師告我天而尊天人惡知祖父圣師告我祖父而親祖父人惡知君圣師告我君而事君生與類皆由造物治則在人道君之所治人道曰禮義名分綱紀(jì)政令教化條理文章正朔衣服器械宮室飲食事為無一不出于師無一不在師治之內(nèi)然且從之則治不從則亂從之則永不從則促?gòu)闹畡t安不從則危從之則存不從則亡神明圣王師乎師乎孔子乎孔子之道有元統(tǒng)有大一統(tǒng)有三統(tǒng)有三世有百世有萬世元統(tǒng)則自諸天諸星無不統(tǒng)也造起天地萬物之始大哉干元乃統(tǒng)天先天而天不違天雖大亦在孔子干元所統(tǒng)之內(nèi)計(jì)中國(guó)之地居大地八十分之一大地居行星二百四十九之一日居無量數(shù)無思議星團(tuán)星氣星云之一一君之在孔子干元之中豈止太虛之有微塵滄海之有涓滴乎大一統(tǒng)則自天地公侯庶人山川昆蟲草木莫不統(tǒng)一君亦圣王中之一公侯耳三統(tǒng)則一文一忠一質(zhì)一賢賢一親親一貴貴一尚白一尚赤一尚黑一子正一丑正一寅正有再而復(fù)有三而復(fù)有四而復(fù)有五而復(fù)有九而復(fù)一代不過圣師中之一統(tǒng)之一義耳一代何啻百數(shù)十君三世有據(jù)亂世有升平世有太平世亂世內(nèi)其國(guó)而外諸夏升平世內(nèi)諸夏而外狄太平世無有土疆遠(yuǎn)近大小若一周魯之君秦漢以后之君普地球之君無不以三世統(tǒng)之特與時(shí)推而愈廣耳其君何可量數(shù)百世則自三王五帝九皇六十四民為七十二君后則庸人一小人二君子三圣人四推而無窮繼周可知萬世則吾不知之矣以此窺孔子乎猶其一斑一臠乎玉麟銜書蒼水降精改制受命建元統(tǒng)天鬼神萬靈獻(xiàn)符明天下歸往文王肇興物無兩大大哉莫名孔子乎配天地育萬物醇神明本數(shù)末度六通四辟存于經(jīng)上律天時(shí)下襲水土宜以紀(jì)元貫古今千年墜典今宜補(bǔ)之哉重為言曰春秋書國(guó)事而公羊谷梁傳經(jīng)大書孔子生春秋元年春王正月公羊王者孰謂謂文王也論語文王既沒文不在茲乎王愆期曰文王即孔子也春秋說不言謚者法其生不法其死與后王共之以示千萬年孔子長(zhǎng)生為后王師也孔子西行不到秦于宋衛(wèi)陳蔡鄭皆無與而史記于秦本紀(jì)列國(guó)世家皆書孔子卒老子列傳又書孔子卒后一百二十九年豈不以孔子關(guān)天地而始終之哉今自淫昏之鬼誣誕之神猶有誕日祝人間父母人主下至長(zhǎng)官親友壽日猶稱祝至于大圣誕降安我千萬年萬萬之生此為天地大慶而被儒冠衣誦讀其書者乃蔽罔不知嗚呼微哉今以史記例當(dāng)孔子生二千四百四十八年侁侁士夫開圣學(xué)會(huì)舉庚子拜經(jīng)之義以尊至圣陟降在天宜昭孔子之生以曉地球萬國(guó)為太平遠(yuǎn)近大小若一大同之治俾人人一統(tǒng)于孔子念念咸思孔子時(shí)時(shí)如見孔子其有不從者是為悖圣凡有血?dú)庹咧鹩H哉 強(qiáng)學(xué)小會(huì)集眾啟 曾習(xí)經(jīng) 先師垂典文厲學(xué)者曰性相近習(xí)相遠(yuǎn)又曰學(xué)之不講是吾憂也夫遷染異涂而鬲閡之為害也故漢之汝南唐之東都宋之洛陽(yáng)碩夫通儒所在霧會(huì)咸有耆名高義以鼓動(dòng)流俗降及近代頗為衰寡而精力所建編牒千百所謂其時(shí)達(dá)人綴學(xué)之徒得從奉手焉用是芬華相扇窈窕無絕講學(xué)之風(fēng)重于時(shí)矣四維不張小雅盡失突梯脂韋汲汲顧影君子消則小人長(zhǎng)治日少則亂日多譊譊之學(xué)各習(xí)其師其能尋先圣之元意務(wù)經(jīng)世之遠(yuǎn)者百不得一焉而迂滯若是矣故當(dāng)其盛也士有不譚道者則樵夫牧己竊笑之及其衰也俗儒鄙生至動(dòng)色而相戒是可慨矣時(shí)維仲秋禾黍彌野新亭斯在風(fēng)景不殊其有感時(shí)之士匡俗之哲朝隱之彥擊戢之英洎夫江湖散佚山林耆舊萍浮南北來帚京師即以茲晨并逮斯會(huì)發(fā)憤時(shí)艱綢繆世用有勸勉忠愛之言無互相題拂之事霜霰未下風(fēng)露可懷特段禪棲廣敷茵集松柏迻凋于歲寒鳴不已于風(fēng)雨重以令節(jié)之美游從之樂月出皎兮舒窈糾兮茍士夫不言來者曷述潘生云池魚籠鳥皆有山林藪澤之思詎不能一忘鄙愿而暫同于雅好哉其諸君子知有樂乎此也 知恥學(xué)會(huì)序 梁?jiǎn)⒊? 春秋曰蒙大辱以生者無死春秋露竹林篇痛乎哉以吾中國(guó)四萬萬戴天履地含生負(fù)氣之眾軒轅之胤仲尼之徒堯舜文王之民乃伈伈俔俔忍尤攘垢瞷然為臣為妾為奴為隸為牛為馬于他族以偷余命而保殘喘也記曰哀莫大于心死心死者詬之而不聞曳之而不動(dòng)唾之而不怒役之而不刲之而不痛縻之而不覺此其術(shù)也自老氏言之謂之至道而自孔子孟子言之謂之無恥嗚呼吾不解今天下老氏之徒何其多也越惟無恥故安于城下之辱陵寢之蹂宗祏之震恐邊民之涂炭而不思一雪乃反托虎穴以自庇求為小朝廷以乞旦夕之命越惟無恥故坐視君父之難忘越鏑之義昧嫠緯之恤朝睹烽燧則蒼黃瑟縮夕聞和議則歌舞太平官惟無恥故不學(xué)軍旅而敢于掌兵不諳會(huì)計(jì)而敢于理財(cái)不習(xí)法律而敢于司李瞽聾跛疾老而不死年逾耋頤猶戀棧豆接見西官栗栗變色聽言若聞雷顏若談虎其下焉者飽食無事趨衙聽鼓旅進(jìn)旅退濡濡若驅(qū)豕曾不為怪士惟無恥故一書不讀一物不知出穿窬之技以作搭題甘囚虜之容以受收檢袌八股八韻謂極宇宙之文守高頭講章謂窮天人之奧商惟無恥故不講制造不務(wù)轉(zhuǎn)運(yùn)攘竊于室內(nèi)授利于漁人其甚者習(xí)言語為奉承西商之地入學(xué)堂為操練買辦之才充犬馬之役則耀于鄉(xiāng)閭假狐虎之威乃轢其同族兵惟無恥故老弱羸病茍且充額力不能勝匹雛耳未聞譚戰(zhàn)事以養(yǎng)兵十年之蓄飲酒看花距前敵百里而遙望風(fēng)棄甲民惟無恥百人之中識(shí)字者不及三十安之若素五印毒物天下所視為虺命為鴆乃國(guó)種之國(guó)嗜之男婦老弱十室八九依之若命足陋習(xí)倡優(yōu)之容天刑之慘習(xí)之若性嗟乎之?dāng)?shù)無恥者身有一于此罔不廢家有一于此罔不破國(guó)有一于此罔不亡使易其地居殷周之世則放巢流彘之事興不旋踵使移此輩實(shí)歐墨之域則波蘭突厥之轍將塞天壤吾不解天之所毒中國(guó)者何以如此其甚也吾又不解中國(guó)人之自絕于天者又何以如此其至也孟子曰無恥之恥無恥矣吾中國(guó)四萬萬人者惟不知無恥之為可恥以有今日亦既知之亦既恥之子胥恥父乃鞭楚墓范蠡恥君乃沼吳室張良恥國(guó)乃墟秦社大彼得恥愚以興俄華盛頓恥弱以造美惠靈吞恥挫以拒法嘉富洱散以合意威良卑士麥恥受轄而德稱雄爹亞士恥割地而法再造日本君臣民恥盟而幡然維新更張百度遂有今日若是者雖恥何害而惜乎吾中國(guó)知之者尚少方且掩匿彌縫其可恥者以冀他人之不我知而未聞?dòng)谐鎏煜轮珢u以與天下共恥之者也宗室壽君以天潢之親明德之后奮然恥之特標(biāo)此義立會(huì)以號(hào)召天下而走告于啟超曰嗟乎吾儕四萬萬蒙恥之夫茍猶有人心猶是含生負(fù)氣戴天履地者其庶誦春秋之義抉老學(xué)之毒以從壽君之后意者天其未絕中國(guó)歟雖然吾猶將有言愿吾儕自恥其恥無責(zé)人之恥賢者恥大不賢恥小人人恥其恥而天下平自諱其恥時(shí)曰無自誦其恥時(shí)曰知恥啟超請(qǐng)誦恥以倡于天下嗚呼圣教不明民賊不息太平之治不進(jìn)大同之象不成斯則啟超之恥也 知恥學(xué)會(huì)后 宗室壽富 語曰四郊多壘大夫之恥也又曰一物不知儒者之恥悲夫吾中國(guó)早知以是為恥安有今日之禍哉溯自嘉道以來官不恥欺蒙吏不恥貪墨士不恥無用民不恥叛上釀成戎禍殺運(yùn)斯開英人憤我官吏之貪婪窺我士夫之庸懦狡焉思逞構(gòu)釁粵東始于澳門極于閩浙虔劉我士庶搖蕩我邊疆我中國(guó)輸巨割香港訂五口通商之約歷朝納稅之規(guī)蓋自我朝開國(guó)以來未有示弱如此者當(dāng)是時(shí)我中國(guó)不恥不能自強(qiáng)以事君而恥不能虛聲以御侮于是乎英人法人狎我之無能利我之富厚陷我粵東執(zhí)我使相犯天津踞上海構(gòu)兵連年長(zhǎng)驅(qū)直入驚我乘輿焚我郊甸我中國(guó)輸納金帛伏首請(qǐng)和為城下之盟忍不敢較不以為恥于是法人以教案窘我于天津矣不以為恥于是俄人據(jù)伊要我于西儌矣未幾而日人取我之琉球未幾而法人取我之越南未幾而英人取我之緬甸之?dāng)?shù)役者戰(zhàn)則喪師我之恥也和則失地我之恥也至于甲午之役失高麗割臺(tái)灣償兵費(fèi)至兩萬萬中國(guó)之恥至斯亟矣嗚呼此誰之恥哉吾以為此非獨(dú)吾君相之恥此我中國(guó)四萬萬人之公恥也吾聞之虎以爪牙自衛(wèi)則獵者不敢輕犯其怒龍以鱗角自衛(wèi)則漁師不敢輕犯其怒國(guó)君以民自衛(wèi)則國(guó)不敢輕犯其怒今我中國(guó)人則四萬萬也地則四兆方里也開國(guó)之久物產(chǎn)之富甲于五大洲乃列國(guó)環(huán)伺而迭侮之不少顧忌此豈僅侮我之君相哉蓋謂我中國(guó)頑鄙無恥庸懦如婦人鳥聚獸散狼貪兔狡而不能出智慮捐生命以衛(wèi)其君也故觀其宰相之謀成后戰(zhàn)則我之執(zhí)政可恥觀其士卒之步伍嚴(yán)肅則我之將帥可恥觀其儒者之深索隱則我之士可恥觀其田夫之蕃育稼畜則我之農(nóng)可恥觀其勞工之神明規(guī)繩則我之工可恥觀其公司之操奇計(jì)贏則我之商可恥更觀地球百年以來拿破侖席卷西歐逞其權(quán)力英人恥之合全國(guó)之力與之周旋海上卒乘其敝英人至今執(zhí)歐洲牛耳普魯士見弱于拿破侖法人視之如奴隸普人恥之合全國(guó)之力講武興學(xué)卒摧強(qiáng)鄰虜路易圍巴黎一戰(zhàn)而法人至今不能報(bào)法人恥之收合余燼休兵息民演敗亡之狀以作士氣開博物大會(huì)以振商務(wù)使法蘭西之名墜而復(fù)振仍列于強(qiáng)大美人逼日本開埠通商?hào)|海三島危于累卵日人恥之尊君權(quán)倡新學(xué)商戰(zhàn)接于泰西兵威申于中國(guó)嗟嗟人孰無君人孰無國(guó)彼皆能強(qiáng)其國(guó)顯其君我則甘受侮辱日受侵凌此而不恥我中國(guó)其無人心哉孟子曰不恥不若人何若人有今我不若人矣可奈何如恥之莫如為學(xué)學(xué)則智智則強(qiáng)強(qiáng)則大國(guó)親我小國(guó)畏我不學(xué)則愚愚則弱弱則大國(guó)鄙我小國(guó)犯我我中國(guó)神明之裔也堯舜之遺也不思與英德法日并駕于五洲而坐視黑人紅人之為奴思執(zhí)鞭而從其后吾不可復(fù)見五大洲豪杰之士矣哀我君父先民而恥弛報(bào)館之禁下求才之詔許天下書院參講時(shí)務(wù)變科之式以興新學(xué)九重苦心豈得已哉于時(shí)上海士大夫聞而恥之創(chuàng)立時(shí)務(wù)報(bào)以諷天下哀哀長(zhǎng)鳴血淚盈簡(jiǎn)粵東士大夫聞而恥之創(chuàng)知新報(bào)以開民智兩湖粵西士大夫聞而恥之厥有湘學(xué)報(bào)質(zhì)學(xué)會(huì)圣學(xué)會(huì)江浙陜西士大夫聞而恥之厥有學(xué)計(jì)館蘇學(xué)會(huì)陜西學(xué)會(huì)我八旗則虎賁之世仆也我大宛則狐裘之都士也四方君子之從宦京師者則靄靄吉人修修俊彥也乃不能購(gòu)集圖書私相講習(xí)以弁冕四方提倡三輔此非我京師諸君子一大恥哉乃者張君菊生既創(chuàng)西文學(xué)堂于海王村今吳君彥復(fù)又思集學(xué)會(huì)于宣武城南意者我中國(guó)民智漸開國(guó)勢(shì)其將復(fù)振乎今之儒者不恥貧弱而恥富強(qiáng)不恥無用而恥多能不恥購(gòu)洋貨而恥讀西書不恥敗于外而恥不勝于內(nèi)君父之安危人種之淪胥圣教之陵夷舉不足當(dāng)其恥者惟恐儒術(shù)以有用聞?dòng)谔煜率秦M吾孔孟立教之本意哉嗟我兄弟邦人諸友講西學(xué)正以存國(guó)存國(guó)正以存教思俄權(quán)及于東海則我可恥思英法開埠滇粵則我可恥思奧使凌抗于禁庭則我可恥思德人拒我之使棹則我可恥思西人鄙我為生番謂我為無教則我可恥思瓜分之論昌言無忌病夫之喻丑詆難堪則我可恥思管商尚能強(qiáng)其國(guó)儒者不能衛(wèi)其君我則恥對(duì)管商思墨翟尚能兼愛以為人儒者不能保其種我則恥對(duì)墨翟思西人尚能傳其教儒者不能存其教我則恥對(duì)泰西之教士近者西人李佳白聚資泰西開學(xué)畿輔我無斯會(huì)我則恥對(duì)李佳白土人敗希弱而能奮我不自勵(lì)我更恥對(duì)土耳其也 務(wù)農(nóng)會(huì)章程 一農(nóng)居四民之一雖與工商并稱然必地面生材饒?jiān)７侥苤v求工作推廣貿(mào)易則農(nóng)實(shí)為工商之本中國(guó)壤土之沃甲地球乃漢唐以后民趨末富不究根源致士夫不辨粟麥農(nóng)民賤于輿儓土壤不辟水利不修耕畜之技日拙收獲之效逾微使再閱數(shù)十年將并從前之農(nóng)法農(nóng)理盡失靡遺可懼孰甚中國(guó)患貧久矣謀富者頗不乏人要不出開礦制造經(jīng)商等事此固當(dāng)務(wù)之(之)急然循流溯源則農(nóng)尤先務(wù)同人不揣固陋立會(huì)海上講求此事將以廣樹蓺興畜牧究新法浚利源上以酬朝廷饑渴之意下以盡草野芹暴之忱海內(nèi)賢達(dá)尚同此懷 二農(nóng)學(xué)門徑廣博約舉其要厥有六端曰農(nóng)曰圃曰林曰澤水產(chǎn)物及取水藻為肥料之類曰畜牧豢養(yǎng)六畜及養(yǎng)魚育蠶養(yǎng)蜂之類曰釀造造酒制糖榨油焙茶紡綿剝麻制果割漆制絲熬樟腦作染料之類凡此諸端皆所講肄 三古人農(nóng)事最重周官所載任土辨物理教粲然后世以農(nóng)為賤業(yè)于是有農(nóng)事無農(nóng)學(xué)一切辨土宜興水利制肥料防螟蟘等事雖叩之躬親南畝者亦茫然不能措對(duì)不知其法遑論其理今本會(huì)翻譯歐美日本各種農(nóng)書農(nóng)報(bào)刱立報(bào)章俾中國(guó)士夫咸知以化學(xué)改地質(zhì)改土壤求光熱以機(jī)器資灌溉精制造之法之理所有辦法別具細(xì)章 四易占麗澤詩(shī)詠他山凡興大利貴合眾知眾力同人以負(fù)之身任鰲戴之重所冀同志日集共襄盛舉倘在遐方亦可時(shí)惠尺書遙商庶事凡愿與會(huì)者乞賜示銜名住址俾按先后列入報(bào)章 五本會(huì)應(yīng)辦之事門類繁多貲用甚巨勢(shì)難豫籌茲先捐集項(xiàng)刱立報(bào)章其它各事辦時(shí)酌訂章程先期登報(bào)以期集事 六中國(guó)曠土所在彌望滿蒙西藏等處無論矣各行省內(nèi)地若山陜川粵未辟之利隨在皆是即腹內(nèi)各省江皖湘鄂人稠密之所亦多棄地蓋因粵匪亂后水利就湮荒萊失治又沿海沿江沿湖漲地日出不窮若皆理而治之其利不可勝計(jì)本會(huì)擬籌開辟各地先自就近之地始將來所辟之田即為本會(huì)公產(chǎn)以備興辦學(xué)堂等一切正用 七種植畜牧之法土法之迂緩粗淺泰西之靈捷精善有識(shí)者共知之然無征不信共喻為難本會(huì)得地后相厥土宜如沙地宜棉土舄地宜桑下澤宜稻高寒之土宜麥與高梁草萊灌聚之地宜牧之類悉用新法試辦一二年后成效可觀旁觀益知效法又古法之區(qū)田代田本朝亦有試行者得谷多寡言人人殊如能試辦亦資閱歷如會(huì)外之人曾經(jīng)以新法試辦者乞函示情形受益無量 八中國(guó)農(nóng)器仍二千年之舊制而日益苦窳泰西所用機(jī)器則皆精巧靈捷有火力馬力人力之別火力所費(fèi)不貲且中國(guó)人工甚賤視西國(guó)工值不相侔火機(jī)暫可不用而馬力人力各器具則不可少如中國(guó)犁耕僅及數(shù)寸而西國(guó)之犁則深至五尺每具價(jià)不過十余元凡是之類不勝枚舉本會(huì)購(gòu)買各種器具試果靈捷合宜即如式仿造以利民用 九農(nóng)田之多寡得谷紡織得絲之美惡牛羊牧養(yǎng)之羸碩固關(guān)人力亦須先求善種泰西凡農(nóng)田所在之處皆有售嘉種所畜蠶之家必先以顯微鏡視蠶身必?zé)o病方許傳種畜產(chǎn)亦先求善種使之配合本會(huì)一本西人成法設(shè)售谷所蠶種處及購(gòu)求西國(guó)大馬與各畜 十樹蓺畜牧漸著成效即設(shè)廠制造如前項(xiàng)所述造糖釀酒各事推廣利源 十一事無巨細(xì)非學(xué)不成農(nóng)學(xué)事理繁頤尤必開學(xué)肄習(xí)講求光熱圖算水化動(dòng)植物等學(xué)而化學(xué)動(dòng)植物學(xué)尤要必須聘化學(xué)師一人化驗(yàn)土質(zhì)動(dòng)植物學(xué)師一人研究各物體性先立一堂日漸推廣必使農(nóng)田所在皆有學(xué)堂負(fù)耒之民咸知新理新法所有細(xì)章尚容續(xù)擬 十二泰西一藝一物之微必有賽會(huì)各操所業(yè)以相比賽褒勤警惰厥意甚善本會(huì)亦擬分種植畜牧制造各類設(shè)賽會(huì)所以驗(yàn)良苦以求新理 醫(yī)學(xué)善會(huì)序 梁?jiǎn)⒊? 南皮先生序不足會(huì)窮極流獘乃曰數(shù)十百年以后吾華之民幾何不馴致人人為病夫家家有侏儒盡受殊方異族之蹂踐魚肉而不能與校也啟超受而三復(fù)眙然以驚睊然以悲曰嗟乎古之欲強(qiáng)其國(guó)者十年而后生聚之蓋殖民若斯之難哉中國(guó)孳育之繁甲大地雖紀(jì)紀(jì)有刀兵歲歲有旱溢月月有癘疫昔昔有水火而此四萬萬人者旋滅旋生不增不歷數(shù)十年恒以民數(shù)等于萬國(guó)之上故為民上者視其民為不足愛惜之物聽其自休自養(yǎng)自生自死于高天厚地之內(nèi)而不一過問而烏知乎其種之將瘠將弱將稀將虜將殄將絕冥冥之間隱受其毒而不能救也吾聞師之言曰凡世界蠻野之極軌惟有兵事無有他事凡世界文明之極軌惟有醫(yī)學(xué)無有它學(xué)兵者純乎君事者也醫(yī)者純乎民事者也故言保民必自醫(yī)學(xué)始英人之初變政也首講求攝生之道治病之法而講全體而講化學(xué)而講植物學(xué)而講道路而講居宅而講飲食多寡之率而講衣服寒熱之準(zhǔn)而講工作久暫之刻而講產(chǎn)孕而講育嬰而講養(yǎng)老而講免疫而講割自一千八百四十二年以來舉國(guó)若鶩普之將蹶法也日之將圖我也為其國(guó)之大小民之眾寡不敵也于是倡為強(qiáng)種之說學(xué)堂通課皆兼衛(wèi)生舉國(guó)婦人悉行體操故其民也筋干強(qiáng)健志氣遒烈赴國(guó)事若私難蹈鋒鏑若甘餌國(guó)之悖然蓋有由也今中國(guó)之戶口誠(chéng)眾矣然西人推算凡地球生人之率大都每五十年而增一倍乃吾國(guó)自干嘉以來人數(shù)即號(hào)稱四萬萬迄今垂七十余年未有增益以丁酉列國(guó)歲計(jì)政要所記載有不過三萬八千六百萬見知新報(bào)此何故歟一歲之中其坐藥誤而死者不知幾何人疾本可治而不解治之之道束手聽其坐斃者不知幾何人坐道路不潔居宅不精飲食不凈感召疫癘坐病致死者不知幾何人坐父母有病受質(zhì)弱未及年而死者不知幾何人胎產(chǎn)不講坐孕育而母死或胎落者不知幾何人故孳生雖繁而以每百人中較其死亡多寡之率則亦遠(yuǎn)甲于大地嗚呼彼死于無醫(yī)與死于醫(yī)者其數(shù)之多巧歷不能也泰西新史攬要云當(dāng)?shù)拦庳ザ暧⑼⑴蓡T專查通國(guó)受病之由及醫(yī)學(xué)據(jù)報(bào)云當(dāng)英國(guó)戰(zhàn)事最酷之時(shí)其傷亡之兵士尚不及沾染穢毒藥物不救而死者之多茍公家能設(shè)善法以衛(wèi)民生講明醫(yī)學(xué)以防藥誤則每年之獲救者不下三四萬人故以民數(shù)計(jì)中國(guó)數(shù)十年來恒冠萬國(guó)以每方里所有民數(shù)計(jì)則中國(guó)每二十年必有所今且等居第六矣此亦西國(guó)戶口漸增而中國(guó)戶口漸少之萌兆也孳生雖繁又可恃耶而今之所謂四萬萬者又復(fù)賦日薄軀干不偉志氣頹靡壽命多夭亦南皮先生序中語然則國(guó)究何取乎有此民哉而不見夫蠶乎中國(guó)以蠶務(wù)冠絕天下近歲以來蠶之患椒末瘟黃軟病者所在皆是西方之講蠶學(xué)者謂不及今整頓則中國(guó)蠶種絕矣即不爾而作繭無力一眠即死雖有蠶如無蠶矣嗟乎物固有之人亦宜然故不求保種之道則無以存中國(guó)保種之道有二一曰學(xué)以保其心靈二曰醫(yī)以保其軀殼今舉四萬萬人之心靈而委諸學(xué)究之手舉四萬萬人之軀殼而委諸庸醫(yī)之手是率其國(guó)為盲瞽之行為尸居之氣若之何其不愚且弱也今即靡論及此抑古人有言死生亦大矣人當(dāng)晏居康樂從容仁壽則相與習(xí)焉忘焉云爾一旦有霜露之侵寒暑之失飲食之逆陰陽(yáng)之患方其展轉(zhuǎn)床蓐疾痛慘怛呼號(hào)呻吟或乃素所親愛若老父慈母手足第曰弟弟嬌妻愛子若平生一二肝膽相共骨肉相親之師友親戚忽感沴戾生疾病乃至涕唾泗洟生死呼吸之頃茍有神醫(yī)一舉而起之雖南面王之樂不以易此此天下無智無愚無賢無不肖之所同心也 今中國(guó)所在京國(guó)都會(huì)以至十室之邑三家之村固靡不有以醫(yī)鳴者詢其為學(xué)也則全體部位之勿知風(fēng)土燥濕之勿辨植物性用之勿識(shí)病證名目之勿諳胸中有坊本歌括數(shù)則筆下有通行藥名數(shù)十遂囂然以醫(yī)自命偶值天幸療治一二顯者獲愈而國(guó)手之名遂噪于時(shí)今之所謂醫(yī)者皆此類也若乃一二賢士大夫其措心于中國(guó)醫(yī)學(xué)及古醫(yī)書講求鉆研探悟新理或受庸醫(yī)之誤而發(fā)憤肆力此業(yè)以救天下者雖未始無其人顧未克讀海外之書廣集思之益加以道路閡隔財(cái)貲微薄即有所心得而刊布無力濟(jì)世未能坐使其賢其仁無由公之于同類彼疾者昕生夕作環(huán)而待命又不可以須臾緩也利害切身急何能擇于是向所謂都會(huì)村邑之以醫(yī)鳴者遂得以持其短長(zhǎng)若而人也則皆粗識(shí)字解文理學(xué)為八股八韻而不能就者乃始棄而從事于此途今夫醫(yī)也者天下至貴之業(yè)最精極微之學(xué)億萬人生死之所由系也而八股八韻者天下至賤之業(yè)至鄙至俚之學(xué)愚陋庸下人所有事者也今其人之聰明才力并此至鄙至俚之學(xué)愚陋庸下人之所優(yōu)為者猶且學(xué)焉而不能就乃忽焉而期以窮精極微忽焉而舉其身若其所親愛老父慈母手足昆弟嬌妻愛子若肝膽骨肉之師友親戚而懸性命決生死于此輩之手此何異屠腹飲鴆以自戕舉其所親愛者而手刃之也嗚呼此四萬萬人中其死于是者歲不知幾萬億人吾靡得而稽焉乃若其所知者若亡友曹著偉氏名泰廣東南海人甲午十月卒年二十四吳鐵樵氏名樵四川達(dá)縣人丁酉四月卒年三十二其智慧志氣才力學(xué)行皆一世所無也咸以尋常微細(xì)無足重輕之病受庸醫(yī)進(jìn)毒劑數(shù)日之間痛楚以死以前古神圣之呵護(hù)天下豪杰之想望挽留之而不得一庸醫(yī)斷送之而有余天下事之痛心疾首張目切齒孰過是也嗟乎醫(yī)學(xué)既已不講生其間者幸而終身無病則茍免焉卒有不幸陰陽(yáng)寒暑之冒犯則已舍其身為釜中魚為上肉聽醫(yī)者之烹治臠割而不能以自有其不治也視為固然其痊也則孤注之偶一得者也可不懼哉可不痛哉雖然此罪醫(yī)者醫(yī)者不任受也古之醫(yī)者方伎之列于藝文惠濟(jì)之方頒自天子其重之也如是西國(guó)醫(yī)學(xué)列為專科中學(xué)學(xué)成乃得從事今中土既不以醫(yī)齒于士類士之稍自重稍有智慧者皆莫肯就此業(yè)醫(yī)師之官不設(shè)無十全為上之獎(jiǎng)無十失四五之罰坐聽天下之無賴特此為倚市餬口之術(shù)殺人如麻又何怪歟鐵樵之弟曰仲?gòu)|憫茲學(xué)之廢墜悼厥兄之慘酷發(fā)大心愿欲[采](米)中西之理法選聰慧之童孺開一學(xué)堂以昌斯道而余述其所由質(zhì)諸天下議方倡未就也余在廣座中慷慨哀激論保種之道次述仲?gòu)|之所志臨桂龍君積之忽從座起涕泗長(zhǎng)跽而言曰此舉若昌某愿粉身碎骨相贊助某家計(jì)雖淡泊愿悉所有以其半養(yǎng)母而散其半以就此事以報(bào)先君于地下余驚起長(zhǎng)跪問故則君子尊甫于客歲患痢為醫(yī)者所誤赍志以沒積之方徹歲自怨艾以未嘗學(xué)醫(yī)為莫大罪其痛心疾首張目切齒息息與仲?gòu)|有同心也梁?jiǎn)⒊惶煜轮疄槿俗拥芏c仲?gòu)|積之共此憯怛者奚啻千萬吾度其茍有人心者其必志兩君之所志哀悼憤恨思有以一埽庸醫(yī)之毒以謝其父兄而惜乎獨(dú)力之不克舉又無人焉振臂號(hào)呼以集其事也抑庸醫(yī)之病天下天下稍有識(shí)者皆能道之顧以為其害未必即在我是用漠焉淡焉置之而已抑豈不聞緩急者人之所時(shí)有也萬一事起倉(cāng)卒命在愛息大索其良者不可得乃不得不委而棄之于庸醫(yī)之手彼時(shí)噬臍雖悔何及詩(shī)不云乎迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖戶亦烏知夫誰氏當(dāng)罹其害而誰氏當(dāng)蒙其利乎今將誓合天下孝子悌弟之與仲?gòu)|積之同其痛者與夫仁人志士之自愛其身與其所親者與夫一時(shí)賢士大夫之讀中西醫(yī)書有所心得而亟欲廣仁心仁術(shù)于天下者壹心策昌此善舉能效其力富效其財(cái)大以救種族之式微小以開藝術(shù)之新派遠(yuǎn)以拯來者之急難近以殺兩君之私痛開醫(yī)會(huì)以通海內(nèi)海外之見聞刊醫(yī)報(bào)以甄中法西法之美善立醫(yī)學(xué)堂選高才之士以究其精微設(shè)醫(yī)院循博施之義以濟(jì)貧乏凡厥條理別具專篇海內(nèi)好善之君子其諸有樂于是歟 不足會(huì)章程 張之洞 今世士君子為中國(guó)謀富強(qiáng)計(jì)安危者會(huì)中國(guó)民數(shù)率皆曰四萬萬人烏乎中國(guó)果有四萬萬[人]哉(人)山澤民數(shù)陰陽(yáng)不齊以男女各半為通率禹九州島之內(nèi)自荒服狹鄉(xiāng)極貧下戶外婦女無不足者農(nóng)工商賈畋漁轉(zhuǎn)移職事之業(yè)不得執(zhí)一焉或坐而衣食或?yàn)榇汤C玩好無益之事即有職業(yè)者弱頃側(cè)跰鮮卻曲不能植立不任負(fù)戴不利走趨所作之工五不當(dāng)一機(jī)器紡紗織布局司機(jī)者一人常管數(shù)機(jī)須終日植立奔走足者不能為也機(jī)器繅絲局其司盆者亦須久立足者亦不便與刑而廢之幽而禁之等是此四萬萬人者已二分去一僅為二萬萬人男子二萬萬其吸洋藥者南北多寡相補(bǔ)大率居半又十分去五僅為一萬萬人此一萬萬人中其識(shí)字讀書有德慧術(shù)智者十人中止二人又十分去八僅為二千萬人以中國(guó)幅員之廣而所資以出地產(chǎn)盡人巧上明道術(shù)下效職事旁御外侮其可用之民僅如此裁足當(dāng)日本之半甚矣其危也古之欲強(qiáng)國(guó)者先視其民一曰眾其民二曰強(qiáng)其民三曰智其民今日智民在興學(xué)強(qiáng)民在戒煙眾民在使男女皆可資國(guó)家之用興學(xué)之舉朝廷屢有明詔矣戒煙之舉余于撫山西時(shí)設(shè)兩局力行于省會(huì)官弁吏士戒者日多余去后旋即廢罷今江湖諸省政令不如山西之易行惟先于書院之士挑練之兵新募之勇行之其余俟以漸變化之耳若禁足之議則同治初年南海桂君文耀嘗上疏言之而未行也梁君卓如合南北之賢者數(shù)十輩倡為此會(huì)并為之說其意美矣其言創(chuàng)此事者之不仁亦已痛切矣然特言其拂乎天理也請(qǐng)更言其害于家病于國(guó)者不任職事家食自窘一也貧者困于汲爨抱子富者修飾愈甚疾病愈多終身若負(fù)械而行不能自脫家政廢醫(yī)藥繁二也水火兵亂不良于行不能逃免三也尤酷者人子之生得父母氣各半其母既殘其筋骸瘁其血脈行立操作無不勉強(qiáng)日損無已所生之子女自必脆弱多病噫吾華民之賦日薄軀干不偉志氣頹靡壽命多夭遠(yuǎn)遜歐美各洲之人病實(shí)坐此試觀八旗滿蒙不足廣東沿海不足其人氣體之強(qiáng)即勝各省信而有征四也洪范六極以弱終之今以洋藥弱之于既生以后而又以母氣不足弱之于未生以前數(shù)十百年以后吾華民幾何不馴致人人為病夫家家為侏儒盡受殊方異族之蹂踐魚肉而不能與校也夫遠(yuǎn)不合古圣人禮經(jīng)服舄之制近不奉今圣人會(huì)典衣飾之法而甘自同于雕題鐻耳之蠻俗以自蹙其類周禮所謂怪民王制所謂異服孟子所謂戕賊漢法所謂不道兼而有之此其可怪殆有甚于吸洋藥者矣且夫父母非不慈其子也為其戾俗則難嫁也是故俗之所染可以勝禮俗之所錮可以抗令今欲請(qǐng)私朝而禁革之則必有以不知?jiǎng)?wù)沮之者然非齊之以法則私禁亦終不行然則為之奈何曰記不云乎化民成俗必由學(xué)是惟志士仁人日以強(qiáng)華族化游惰足民食之義提倡海內(nèi)期年之外十九省之廣感發(fā)必多父兄儆其家薦紳曉其鄉(xiāng)其俗已動(dòng)于學(xué)然后以法從之于是各約同鄉(xiāng)京官合詞上請(qǐng)于朝重申順治十七年圣諭懲罰之條罪其父母夫男并著為令自光緒二十年以后所生之女凡足者不準(zhǔn)給封為命婦又足之婦女為人所欺者以良賤相毆論如是則此俗革矣吾不惟傷此中華二萬萬婦女廢為閑民僇民也吾甚懼中華四萬萬之種族從此嵬瑣疲薾以至于澌滅也今年七月初五日湖北湖南兩省人服官?gòu)V東者潮州府知府李士彬韶州府知府陳武純等二十二員聯(lián)名公乞余下禁婦女足之令于兩湖事雖未能猝行人心之憬悟振奮已大可見是此會(huì)之效也諸君子既為此會(huì)以救二萬萬之婦女何不更舉戒會(huì)以救一萬萬之男子除此兩害雖不能比于抑洪水驅(qū)猛獸其功當(dāng)不在韓昌黎之下愿梁君更播吾說于十九省以吾之所懼者動(dòng)之 戒足會(huì)附章程 梁?jiǎn)⒊? 眼耳鼻舌手足受諸天受諸父母有一不具若殘缺者謂之廢疾謂之天之僇氏古王之制刑也為劓為刵為刖將以天僇僇不肖以威天下仁者猶或譏之惡其傷天而殘人類也男女中分人數(shù)之半受生于天受愛于父母匪有異矣雖然人類之初起以力勝者也力之最懸絕不相敵而大勢(shì)最易分者莫如男女故男子之強(qiáng)悍者相率而倡扶陽(yáng)抑陰之說盡普天下之女子而不以同類相待是故塵塵五洲莽莽萬古賢哲如鯽政教如海無一言一事為女子計(jì)其待女子也有二大端一曰充服役二曰供玩好由前之說則豢之若犬馬由后之說則飾之若花鳥此二虐乃生三刑非洲印度以石壓首使成扁形其刑若黥歐洲好細(xì)腰其刑若關(guān)木中國(guó)足其刑若斮脛三刑行而地球之婦女無完人矣足不知所自始也要而論之其必起于污君獨(dú)夫民賊賤丈夫茍以恣一日之欲而敢于冒犯千世之不韙其行事則商受之剖孕斮涉其居心則劉鋹之斗獸戲蛇以孔教論所謂作俑其必?zé)o后以佛法論所謂地獄正為此人嗟夫天下事良法每憚?dòng)诜钚卸嚪N每易于相襲以此殘忍酷烈輕薄猥賤之事乃至波靡四域流毒千年父母以此督其女舅姑以此擇其婦夫君以此寵其妻齔齒未易已受極刑骨節(jié)折落皮肉潰脫創(chuàng)瘍充斥膿血狼藉呻吟弗顧悲啼弗恤哀求弗應(yīng)嗥號(hào)弗聞數(shù)月之內(nèi)杖而不起一年之內(nèi)舁而后行雖獄吏之尊無此忍心即九世之讎亦報(bào)不至是顧乃以骨肉之愛天性之親彼俗情為此荼毒嗚呼可不謂愚人哉可不謂忍人哉昔五季兩宋之間此風(fēng)雖盛然猶不過教坊樂籍用以飾狐媚博頭漦涎所浸禍及今日世冑豪富競(jìng)相夸尚良家清裔視為固然刑戮其所生而不以為怪倡優(yōu)其門戶而不以為恥匪直不可聞?dòng)卩弴?guó)乃真所謂失其本心豈人之性惡耶所習(xí)者然耳且中國(guó)之積弱至今日極矣欲強(qiáng)國(guó)本必儲(chǔ)人才欲植人才必開幼學(xué)欲端幼學(xué)必母儀欲正母儀必由女教人生六七年入學(xué)之時(shí)也今不務(wù)所以教之而務(wù)所以刑戮之倡優(yōu)之是率中國(guó)四萬萬人之半而納諸罪人賤役之林安所往而不為人弱也吾聞之春秋之義以力陵人者據(jù)亂世之政也若升平世太平世乃無是矣地球今日之運(yùn)已入升平故陵人之惡風(fēng)漸銷而天然之公理漸出非洲印度之壓首歐洲之細(xì)腰今其地好義之士各合力思所以豁去之殆將變矣而吾中國(guó)滿蒙舊俗幸未染此后妃崇貴同屨依然世祖章皇帝制作之圣人也順治十七年特下制書普論海隅痛改積習(xí)其為法也其女若婦有抗旨足者其父若夫杖八十流三千里大哉王言將救此一方民矣徒以舊污太深奉行不力沿謬蹈敝仍數(shù)百年易曰窮則變變則通通則久于是豪杰之士毅然思所以易之者雖然持藻火以入裸國(guó)則濩落而無容懸只柱以砥橫流則力薄而易敗故斯義雖立而丕變?yōu)殡y順德賴君弼彤陳君默庵今之人杰也鑒此魔習(xí)誓救眾生廣集才力辟宏會(huì)義取易簡(jiǎn)例必謹(jǐn)嚴(yán)昏姻相通故相攸可無他虞婦學(xué)開則風(fēng)流將以益廣振臂一呼而同志答應(yīng)者已數(shù)百戶嗚呼豈非人心所同然天理所可信者邪非常之原黎民懼焉及其成就海內(nèi)翕如也三十年后吾神明之裔必有二萬萬人奉兩君而尸祝之者世之君子請(qǐng)懸吾言以俟之 一此會(huì)之設(shè)原為足之風(fēng)本非人情所樂徒以習(xí)俗既久茍不如此即難以擇昏故特創(chuàng)此會(huì)使會(huì)中同志可以互通昏無所顧慮庶幾風(fēng)流漸廣革此澆風(fēng) 以上立會(huì)大意一條 二凡入會(huì)人所生女子不得足 三凡入會(huì)人所生男女不得娶足之女此指入會(huì)后所生男子而言若會(huì)前年已長(zhǎng)大無不足之女可娶或入會(huì)人尚少擇配不易相當(dāng)則不在此例 四凡入會(huì)人所生女子其已經(jīng)足者如在八歲以下須一律放解如在九歲以上不能放解者須于會(huì)籍報(bào)明方準(zhǔn)其與會(huì)中人昏娶 五凡入會(huì)者書其姓名年歲藉貫居寓仕履及妻之姓子女之名凡未定昏者皆報(bào)名已定昏者無庸報(bào)名以備刊登會(huì)籍之用其式另列附張 六凡入會(huì)后所生子女當(dāng)隨時(shí)陸續(xù)報(bào)名以備續(xù)刊會(huì)籍 七凡入會(huì)報(bào)名后由本館贈(zèng)勸女學(xué)歌一本以為入會(huì)之據(jù) 以上入會(huì)章程五條 八凡會(huì)籍以姓分冊(cè)百人為一冊(cè)每年刊印一次分致入會(huì)之家 九開會(huì)之始由同志各持一籍勸人入會(huì)謂之草籍草籍不以姓分冊(cè)歲終將草籍繳至總會(huì)排比族姓刊定清冊(cè)謂之正籍 以上會(huì)籍章程二條 十本會(huì)總會(huì)設(shè)于上海暫借時(shí)務(wù)報(bào)館開辦各省會(huì)皆設(shè)分會(huì)各州縣市集就入會(huì)人多之處隨時(shí)設(shè)小分會(huì)其所在之地陸續(xù)登報(bào)布告 十一各總會(huì)分會(huì)隨地皆立主會(huì)副主會(huì)以有功德于本會(huì)者為之或由董事公舉無定員主厘訂會(huì)例稽查清冊(cè)若不兼辦女學(xué)刻書等事不受薪水 十二各總會(huì)分會(huì)皆設(shè)董事無定員主勸人入會(huì)并商會(huì)例督辦會(huì)辦皆以同志領(lǐng)之不受薪水 十三總會(huì)設(shè)司事四人分會(huì)設(shè)司事兩人小分會(huì)設(shè)司事一人主收各處報(bào)名單一排比族姓刊刷會(huì)籍二將會(huì)籍分致入會(huì)之家三并登記捐資人姓名四刊印每年出入清冊(cè)五等事酌給薪水若入會(huì)人多事繁冗則隨時(shí)議增設(shè)司事 十四本會(huì)草籍以五十人為一冊(cè)凡有在本會(huì)領(lǐng)出草籍勸人入會(huì)滿一冊(cè)者即推為董事滿十冊(cè)者即設(shè)小分會(huì) 十五各會(huì)司事由主會(huì)董事?lián)袢硕? 以上開會(huì)章程六條 十六本會(huì)之設(shè)建會(huì)所請(qǐng)司事印送會(huì)籍及勸女學(xué)歌等事費(fèi)頗浩繁不能不設(shè)法佽助然亦不宜強(qiáng)人捐錢方準(zhǔn)入會(huì)凡入會(huì)者愿捐則捐不拘多少即少至數(shù)百錢亦可即不捐亦可 十七此會(huì)若推行日廣則需費(fèi)益多入會(huì)之時(shí)收捐甚微仍恐不敷開銷海內(nèi)達(dá)人好行其德務(wù)望慷慨見助以贊厥成天下幸甚 十八凡助資一百兩以上者公推為主會(huì)十兩以上者公推為副主會(huì)凡主會(huì)副主會(huì)每年皆將姓字臺(tái)銜匯登報(bào)章其助資至五百兩以上者他日在會(huì)館中設(shè)立木主祀之千秋豆以志盛德 十九本會(huì)每年集資若干開銷若干皆列清單會(huì)籍后分致入會(huì)之家并登報(bào)章以昭大信 二十本會(huì)所收入會(huì)及捐助貲除按年實(shí)銷開列清單外如有余貲或設(shè)女學(xué)?；蛟O(shè)婦孺報(bào)館或設(shè)婦嬰醫(yī)院或設(shè)恤嫠局皆由臨時(shí)酌議惟他日所有一切利益惟會(huì)中人乃得均沾 以上經(jīng)費(fèi)章程五條 順德戒足會(huì) 羅惇融 光緒二十三年順德陳君默庵賴君弼彤倡戒足會(huì)于龍山注會(huì)籍者數(shù)百人新會(huì)梁卓如孝廉復(fù)倡于上海以廣東公善堂為分會(huì)注藉者趾相錯(cuò)也梁劭穆進(jìn)士聞而說焉商諸龍?bào)馅胨闯純尚⒘鴮倨渲读_惇融草定此籍惇融援筆為之曰足之風(fēng)莫知所自始說部所載未為碻據(jù)有明一代積習(xí)尤甚至張獻(xiàn)忠之亂足女子罹禍最慘國(guó)家定鼎懸為厲禁違者罰其父母流二千里圣訓(xùn)煌煌著諸令甲而三百年內(nèi)卒莫能革者何也薙發(fā)之令首定巨制以新王之力一率土之規(guī)四海會(huì)同事無不舉足之禁輕于留發(fā)無大吏以督之無訐告以發(fā)之督察不嚴(yán)斯奉行不力因循展轉(zhuǎn)留茲謬種日甚一日不可究詰秉鈞諸公無復(fù)再議及此于是視為固然等諸無足重輕之?dāng)?shù)通人偉儒或知其非則以為閫內(nèi)瑣屑之事非男子之所宜問也遂日任其所生肢體殘廢血肉狼藉號(hào)呼徹夜病瘠彌年而不顧以為女子之分應(yīng)爾也中國(guó)二萬萬之女子乃長(zhǎng)罹水火而不可脫矣西人之藐我中國(guó)也事事加以訕笑而于足一事往往箸之論說詫為奇談彼蓋見五洲萬國(guó)絕無此楚毒之刑加諸無辜之族我中國(guó)毫不為怪又烏得而不藐我也說者曰中國(guó)亟宜舉行之事伙矣顧屑屑焉厝意于是得無所務(wù)非所急乎釋之曰男治陽(yáng)教女治陰教平等之義也自后世以女子為玩好之具婦德不問專論婦色婦色之外復(fù)較小足萬眾一轍牢不可破瞀者復(fù)借是為鈐制之術(shù)以為閉寘一室淫禍可戢豈知淫佚之事生于所習(xí)無禮義以范之雖日束縛以求其貞不可得也且必借是為防淫之具將加墨刖剕宮之法于二萬萬之眾而曰吾以是防盜也有是理乎說者曰戒足誠(chéng)善矣家自為戒何必設(shè)會(huì)豈知心知其弊而莫敢毅然為之者豈不以矯同立異非人情所安昏姻之事又多顧慮故欲行而仍止也有會(huì)以合之巨室富家以為鄉(xiāng)表合百家則百家之昏姻可以通合一鄉(xiāng)則他鄉(xiāng)之風(fēng)氣可以轉(zhuǎn)舉千百年之積習(xí)掃除而更張之更何事不可為哉且事惟創(chuàng)始最難而踵后甚易龍山既倡之前而省會(huì)及香山澳門陳村赤花諸處為之應(yīng)張香帥且命設(shè)會(huì)于湖北時(shí)務(wù)報(bào)諸公皆海內(nèi)通人各于本省并設(shè)分會(huì)銅山洛鐘東西相應(yīng)風(fēng)氣之轉(zhuǎn)不待十年竊愿袪其積蔽振此干綱壓力之所不能撓拒力之所不能困則二萬萬女子之廢疾猶解倒懸千萬謬種之留傳絕其孳乳其諸同志之所樂道歟 記東邦學(xué)會(huì)事 日人闕名附 東邦學(xué)會(huì)以前日下午五點(diǎn)鐘開第六次大會(huì)于帝國(guó)客館邀外務(wù)大臣大隈及林公使在京會(huì)員咸列焉副島會(huì)長(zhǎng)起立先述其辭曰本會(huì)自創(chuàng)設(shè)以來既六閱星霜而未所期之半縱觀宇宙之大勢(shì)思東洋之前程有當(dāng)精查深稽者甚多抑本會(huì)乃在朝在野之政治家事業(yè)家教育家軍人學(xué)人等聯(lián)合而成欲以考究東洋諸邦之事而會(huì)員日有增多皆愿協(xié)力長(zhǎng)進(jìn)然本會(huì)前程遠(yuǎn)大請(qǐng)諸君勉焉于是近副頭上議長(zhǎng)坐席與稻垣干事詳告昨年以來之會(huì)務(wù)又于會(huì)務(wù)有所商未幾議事已畢同入食堂吃晚餐食罷副島會(huì)頭請(qǐng)大隈演說外交之事大隈徐起先述謝辭而后入本論曰欲說我國(guó)現(xiàn)時(shí)之外交請(qǐng)先述我邦外交之所由來其與國(guó)勢(shì)相關(guān)系者原非鮮自德川氏執(zhí)政三百年國(guó)民酣眠于升平當(dāng)文化文政之時(shí)雖邊疆聞警而懶夢(mèng)未覺及嘉永四年美國(guó)水師提督伯兒利來浦賀埠長(zhǎng)睡始破而外交之端蓋始乎此當(dāng)是之時(shí)人民愛國(guó)之心勃然興起勤王攘之論遍于海內(nèi)而數(shù)百年所積習(xí)封建之制廢矣于是王政維新取善于海外以輸文明之利器爾來骎骎二十有余年于茲矣今方得比肩于歐洲諸國(guó)而進(jìn)境亦無所愧焉蓋由日本能交外國(guó)之所致也然今日國(guó)內(nèi)之富猶未足比意大利意大利者歐洲中最貧國(guó)也然則我邦宜為之當(dāng)務(wù)亦甚眾今列國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)我國(guó)欲伍其間而有所益豈可不排百難而銳進(jìn)哉蓋必如此而后可以見我興盛也惟我國(guó)人民上戴萬世一系之皇室下則同一人種而立國(guó)是豈非為宇內(nèi)無比之二大本源又為我國(guó)無上之幸福乎抑東邦學(xué)會(huì)本以圖東邦和局且以外交之善美為志蓋外交二字古來解之有許多種見地或有謂為權(quán)變術(shù)數(shù)者然以余觀之必以公明正義為宗旨今余當(dāng)外交之局不用執(zhí)陰險(xiǎn)狡獪?zhǔn)侄伪居哉頌楹忾_拓胸襟而維當(dāng)局也今幸與訂盟各國(guó)親交平穩(wěn)亦可謂不偏是由數(shù)千年來先祖之遺德也抑取義成仁我國(guó)民之本志余惟帥此志推獎(jiǎng)商業(yè)以保持和局也然世有侵我利權(quán)欺罔我者豈可默爾而息哉余于當(dāng)局外交所執(zhí)之權(quán)衡如此耳請(qǐng)諸君贊成之且望協(xié)力保持東邦和局又望文明及于四鄰以同儕善美之域矣演說約一點(diǎn)鐘滿堂肅靜傾聽其說于是盡罄衷曲而別時(shí)正九點(diǎn)鐘云 記東俠 梁?jiǎn)⒊? 日本以區(qū)區(qū)三島縣琉球割臺(tái)灣脅高麗逼上國(guó)西方之雄者若俄若英若法若德若美咸屏息重足莫敢藐視嗚呼真豪杰之國(guó)哉而其始乃不過起于數(shù)藩士之論議一夫倡百夫和一夫趨百夫走一夫死百夫繼蓋自安政慶應(yīng)之間日本舉國(guó)甚囂塵上矣余讀岡千仞氏之尊攘紀(jì)事蒲生重章氏之偉人傳冥想當(dāng)時(shí)俠者言論豐采一一若在耳目其一二定大難立大功赫赫于域外者不必道乃至僧而亦俠醫(yī)而亦俠婦女而亦俠荊聶肩比朱郭斗量攘夷之刀縱橫于腰間脫藩之絡(luò)繹于足下嗚呼何其盛歟龍蛇起陸驚前之殺機(jī)燕雀處堂哀尸居之余氣書其微者而顯者可以概矣鑒于彼而已可以懼矣記東俠 僧月性周防人也嘗讀西蕃記傳至西班牙以西教蠱誘爪哇遂奪其國(guó)慨然揮淚曰嗚呼彼得民心有一天主教焉而已彼既以教誘民我亦不可不以教結(jié)吾民心夫民之易感動(dòng)也莫吾鸞教若按鸞教乃日本佛教之一宗我將以吾教結(jié)民心以拒彼來誘我民者因每說法必寓尊攘意言言懇惻聲淚俱下庶民感激翕然趨之聽者常數(shù)千百人時(shí)人號(hào)曰海防僧 僧月照西京清水寺住持也為人慷慨重氣節(jié)嘉永甲寅讓寺職于弟信海游歷諸國(guó)以察世變逮西艦入浦賀舉國(guó)洶洶月照先眾倡義出入諸公卿門以勤王事幕吏深忌之近公某恐其罹禍?zhǔn)贡茈y于薩摩與薩藩士西鄉(xiāng)隆盛有村俊齊俱會(huì)薩摩舊君薨藩論一變咸責(zé)隆盛匿私交而追捕又至隆盛往見月照告以實(shí)月照曰余固分萬死唯一旦就逮累及近公乃伸首逼隆盛曰余死于同志之手隆盛亦自知命窮乃走出命舟航日向時(shí)會(huì)望夜大月霽朗開宴吟賞[酒](吟)酣慷慨書和歌示隆盛隆盛受而懷之與月照相抱而投海舉舟驚起各入海拯之隆盛幸蘇而月照遂死 浦野望東者福岡藩士某之女也年五十四喪夫漫游上國(guó)與一時(shí)知名士唱酬時(shí)幕吏專擅日主守府望東憂之密謁太宰府流寓之諸公卿商勤王事山口藩士高杉晉作嘗避黨難來于筑望東匿之己墅慶應(yīng)元年福藩?dú)⒄h士二十余人望東亦以屢與正議士會(huì)且庇逋而逃事得罪特以其為女子死一等處流于筑之姬島造小獄囚之望東哀同志之死刺血書心經(jīng)副之以和歌日本之歌也各贈(zèng)其家以吊祭之其在島也小屋一間咸風(fēng)蛋雨雖丈夫所不耐而望東悠然自得不渝其志著日乘三卷二年秋長(zhǎng)門正議浪士等潛航姬島奪以去匿馬關(guān)望東既老病教其孫省贊翊忠義周旋國(guó)事卒為幕吏所惡下獄瘐死 駒井躋庵者加賀人也慷慨憂世常欽慕長(zhǎng)門侯勤王事欲其舊主亦如之思竭力焉一日訪某氏座有冊(cè)子紀(jì)時(shí)事者請(qǐng)借主人曰貴國(guó)以堂堂大藩方此國(guó)家危急之秋未聞?dòng)幸蝗藶榛蕠?guó)竭力者之復(fù)何益躋庵慨然嘆曰宜矣為諸君所輕蔑也我國(guó)百萬石之大藩而因循茍且知大義名分者鮮矣此可媿也聲淚俱下不能仰視滿座聞?wù)邉?dòng)色焉乃急作匿名書郵加侯報(bào)京師動(dòng)靜于是藩主大驚使老臣入都周旋王事后知書出躋庵手亟稱其志而躋庵亦累報(bào)京師動(dòng)靜闔藩憤動(dòng)其后為幕勢(shì)所壓藩論忽變下獄死 論曰世所稱日本俠者若吉田寅次佐久間清川八郎牟田尚平中山忠愛平野國(guó)臣真木保臣小河一敏大久保堀有馬田中河州諸氏蹤跡不一或達(dá)或死其行事多在人耳目至于四君子或罕道之余以為不觀于醫(yī)俠僧俠婦俠而以俠為國(guó)之用不著故樂述其軼事如此嗟乎今之士大夫稍有人心者其莫不知西教之為可畏也雖然畏之何益物必自腐而后蟲生焉中國(guó)被服儒術(shù)者不下數(shù)十萬人胡不聞?dòng)谐衷滦灾f昌明吾教以結(jié)吾民心者也西鄉(xiāng)氏巍然為變法之魁維新以后參議大政海外至今稱之其不與月照同葬魚腹者幾希耳使月照而更生彼其所建白又慚西鄉(xiāng)焉望東一弱女佐佑豪桀庇護(hù)黨人視范孟博之母又將過之駒井藐?duì)栣t(yī)者豈嘗有尺寸之柄于天下而積[誠(chéng)](成)所感強(qiáng)藩為動(dòng)嗚呼何其盛也聞之重學(xué)之例凡物之具永靜性者不加以力而不能動(dòng)也及其既動(dòng)不加以力而不能靜也中國(guó)日本同立國(guó)于震旦畫竟而治各成大一統(tǒng)之勢(shì)為永靜之國(guó)者千年于茲矣日本自盟事起一二俠者激于國(guó)恥倡大義以號(hào)召天下機(jī)捩一動(dòng)萬弩齊鳴轉(zhuǎn)圜之間遂有今日后之論者悼諸君所志之未成而不知其所成蓋已多矣我國(guó)自廣州之役而天津而越南而馬關(guān)一恥再恥一殆再殆而積薪厝火鼾聲徹外萬牛回首邱山不移嗚呼豈外加之力猶未大耶抑內(nèi)體之所以受力者有不任也詩(shī)曰天之方蹶無然泄泄龔子曰履霜之屩寒于堅(jiān)冰未雨之鳥戚于漂搖痹癆之疾甚于疽癰將萎之華慘于槁木撫王室之蠢蠢念天地之悠悠乃掩卷而長(zhǎng)太息也 南海九十六鄉(xiāng)倡辦不足會(huì) 陳繼儼 圓其足拳其趾身之者慘哉刑之以鈐刖艱之以步履妻之子之者傷哉然而綿千百載波靡二萬里毒禍億兆家號(hào)咷之聲達(dá)于旦夕夏楚之奪其慈惠猶復(fù)蔚為大國(guó)籍為通理慘虐戾謬罔識(shí)捄正不異哉豈結(jié)習(xí)之錮人耶抑昏娶之事之為之也去年順德陳君默庵賴君弼彤倡辦不足會(huì)于龍山今年新會(huì)梁君卓如繼辦于滬上既而南皮張孝達(dá)制軍起于鄂香山張玉濤孝廉成于澳自余若佗城若佛山若大良若陳村相繼并作彬彬濟(jì)濟(jì)合大發(fā)大愿度大眾拳拳于斯舉者蓋不期而景從矣吾鄉(xiāng)諸老先生推保種之道痛惡習(xí)之深思與二三君子于九十六鄉(xiāng)倡辦斯會(huì)同力合作以成厥舉其亦南皮新會(huì)順德香山諸君子之心也春秋之義首在王魯以次而及于諸夏又以次而及于狄諸老先生之為斯會(huì)于斯土者其亦內(nèi)其國(guó)之意也然則不足何以有會(huì)曰獨(dú)木之枝不足以構(gòu)大涓滴之水不足以成江河且斯事之酷罔不痛心徒以男非此勿昏女非此勿貴謬種流傳為不便耳今宏暢厥義廣集大會(huì)籍既成昏譜斯在男家女室取備于斯加以里闬相望雞犬相聞淳于齊人可作即墨之贅太公歸周為楚越之出夫瑣瑣之親我疆我里一舉而數(shù)義備夫亦何憚而不為此夫足之禁已奉有明諭第以督之者不力痛之者不深故坐廢耳今諸先生以大力轉(zhuǎn)移之終今以來流風(fēng)既鬯彼岸斯登所謂尸之祝之圭之臬之者其在斯乎其在斯乎夫亦奚庸多讓邪 湖南不足會(huì)嫁娶章程 譚嗣同 第一條本會(huì)所以立會(huì)之旨原為同會(huì)之人互通婚姻不致以不足之故為世俗所棄故會(huì)籍以姓分冊(cè)男女注明年歲正以備同會(huì)擇婦相攸之用今依此意定為同會(huì)嫁娶章程 第二條凡同會(huì)皆可互通婚姻除會(huì)外人亦系不足者仍通婚姻外余不得與通婚姻 第三條同會(huì)雖可互通婚姻然必須年輩相當(dāng)兩家情愿方可不得由任一家以同會(huì)之故強(qiáng)人為婚 第四條同會(huì)之人籍貫非一茍平素兩家相得而兩家中有一家力能遠(yuǎn)就者即可為婚有志之士必能破除不肯遠(yuǎn)嫁之俗見 第五條訂婚之時(shí)以煤妁婚書為憑或仿古禮奠雁之意隨意備禮物數(shù)色無論家道如何豐富總以簡(jiǎn)省為宜女家不得絲毫需索聘禮 第六條女家置備嫁奩亦應(yīng)簡(jiǎn)省男家尤不得以嫁奩不厚遽存菲薄之意 第七條婚姻之禮久矣廢絕古禮既不適于今能依大清通禮固亦可矣有時(shí)不能不從俗從宜總擇其簡(jiǎn)便者用之 第八條不足之女其衣飾仍可用時(shí)制惟所著鞋襪與男裝同式此節(jié)凡同會(huì)皆宜一律不可獨(dú)為詭異致同會(huì)驚詫難與為婚 第九條凡人莫不愿其女之賢則女學(xué)萬不可不講己即無女亦莫不愿其婦之賢則應(yīng)出貲隨地倡立女學(xué)塾塾之大小惟其力以助人之女為學(xué)安知非即助己之婦為學(xué)蓋必女學(xué)昌明而后婚姻之本正矣 第十條以上章程但擇其易于遵行者臚列質(zhì)實(shí)屏棄華藻務(wù)使人人皆解若并此而不能遵行又復(fù)入會(huì)何為故初入會(huì)時(shí)即當(dāng)揣量及此自無后悔也 廣東不足分會(huì)章程 康廣仁 一上海倡辦不足會(huì)廣東分會(huì)暫設(shè)省城興隆大街公善堂 二有志救難拯苦之士將名字年歲縣鄉(xiāng)現(xiàn)在寓所及妻之姓字子女之名與年歲詳列明白函寄本分會(huì)富照冊(cè)籍 三既列名冊(cè)籍本分會(huì)俟婦孺書出即贈(zèng)寄一分以為入會(huì)之據(jù) 四如愿為本分會(huì)董事請(qǐng)以函寄來即將分會(huì)冊(cè)籍一本付上兩月內(nèi)簽名多少望即將冊(cè)付回俾歸總冊(cè) 五俟捐有成本分會(huì)即行開設(shè)女義學(xué)并推廣工蓺之事使人人可以執(zhí)業(yè)自養(yǎng)無至仰食于人 六凡有樂捐本分會(huì)之請(qǐng)寄到公善堂內(nèi)本分會(huì)收即發(fā)回收收支數(shù)目年終除登廣東報(bào)外并郵上?？倳?huì)刊登時(shí)務(wù)報(bào) 七非會(huì)中人一切利益未得均沾非敢隘也聊視區(qū)別 八禮記稱夫婦為兄弟又云妻者齊也婚姻相親門戶相等故禮夫稱妻之父母為舅姑妻稱夫之父母亦為舅姑兄謂弟為季詩(shī)曰予季行役妻稱夫之弟為叔夫之女弟為女妹叔季同義今兄姊亦謂女弟為妹舉中國(guó)各省妻多從夫稱惟吾粵俗稱舅姑為老爺奶奶安人夫兄弟姊妹為少爺相公姑娘此皆婢仆之稱以兄弟之齊門戶之等而抑之若婢仆殊可駭奇非特義太不平亦令通學(xué)女士坐生憤怒而惡俗相沿或反視老爺相公某少之稱為義理變之則怪上則悖乎兄弟妻齊之經(jīng)義下則異乎外省妻從夫稱之美俗今同會(huì)之人宜變斯俗或從經(jīng)義依舅姑伯叔姊妹之稱其旁親長(zhǎng)輩亦稱為幾舅幾姑旁親同輩稱幾伯幾叔幾姊幾妹內(nèi)別于不裹足者之婢妾外昭示乎來入會(huì)者之光榮凡入會(huì)者皆從斯例 九不足之樂人情所同惟大家閨秀引體頗尊謂不裹足則衣服無別類于婢妾故借裹足以示別異今議遵國(guó)制女裝窄袖長(zhǎng)衣馬褂背心套褲鞋襪其衣服圖色附后 福建戒足約章 天下有百弊而無一利人人笑其愚惡其酷沿之千余年而無能改革者莫足若也儒者動(dòng)稱則古斯民義必遵王獨(dú)于衰季誨淫之敝風(fēng)國(guó)初懸禁之舊染仍襲謬種恬不知非吁可怪已世運(yùn)窮變民智漸開海內(nèi)士夫咸立戒會(huì)是用本人情之大順為婦學(xué)之開先力挽頹波廣呼同志薦紳為倡庶齊民易于向從昏媾可通于相攸亦無窒礙爰條規(guī)約冀藉匡扶謹(jǐn)啟 一立約之意在使人人無慮締昏之難庶免觀望現(xiàn)已集紳族數(shù)十家嗣后有愿入約者請(qǐng)到公所書明姓字籍貫住址及已定昏未定昏男女年庚以備稽核 一入約者所生男子在八歲以下無論與約中人約外人聯(lián)姻概不得聘娶足之女女子八歲以下不得足已者解放其男已定聘女已許字者不在此例 一立公所附于光祿坊省會(huì)育嬰堂以便登記冊(cè)籍歲時(shí)稽察商辦事件 一入約者量力酌題經(jīng)費(fèi)為公所筆墨紙張司事薪俸飯食之用此后男女婚嫁各納喜金四百文充公所經(jīng)費(fèi)以期持久 一僉議就約中人推舉陳伯潛閣部葉恂予學(xué)士廖執(zhí)齋刑部王筱希直刺劉少如太守林純友學(xué)博隨時(shí)稽察商酌公所事件 一約中人有久宦外省及游幕經(jīng)商者其子女先后與外省親友結(jié)姻應(yīng)諒其實(shí)情不在此例 一在外仕宦及游幕經(jīng)商者亦可函致公所入約 一約中人親支屬有不愿者應(yīng)聽其便不得為入者咎 一約章冊(cè)籍凡入約者均分送一本