弭兵會(huì)記又名萬國太平大會(huì) 英人李提摩太附 在昔春秋之際楚交爭詰爾戎兵無歲蔑有生民涂炭小國苦之宋向戌善于趙武又善于楚屈建欲弭諸侯之兵以為名如告趙武武以韓起言許之如楚楚亦許之遂如齊秦又告于諸侯以周靈王二十六年為會(huì)于宋此為千古言弭兵者之濫觴顧宋之盟楚人衷甲與爭先是以信召人而以僭濟(jì)之也故雖繼會(huì)于虢不旋踵而背然而圣人猶嘉許之伏讀高宗純皇帝御批通鑒輯覽曰春秋至魯襄末列國之困于兵甚矣合楚之成藉以稍緩生民之涂炭故盟宋以后兵雖未能盡弭而中國無大侵伐者幾十年不可不謂之小有功而谷梁以為趙武楚屈建之力而不知亦向戌之力也后儒乃以二伯為戌罪可謂虐古大哉王言信足以立萬世之準(zhǔn)繩矣歐羅巴洲各國素以窮兵黷武為雄自法國拿坡侖第一皇名補(bǔ)拿破脫騷擾歐境以來各國之于武備日益講求一國有新械他國輒仿之不特仿之又從而思所以制之一國有額兵他國倍之不特倍之又從而思所以練之于是日增月益彼異此若英吉利若俄羅斯若德意志若法蘭西若奧斯馬加若意大利諸大國之兵額少者一百萬名多者至四百萬名每年所糜兵餉幾于不可紀(jì)極即以英論十年前每歲需餉約英金二京五兆鎊尋常市價(jià)每英金一鎊約合華銀四兩即一萬萬兩今則增至三京五兆鎊實(shí)足駭人聞聽他國雖稍亞于英然亦所少無幾以此多兵不幸而出于戰(zhàn)固屬殺人盈野大干造物之和幸而不戰(zhàn)則歲耗民財(cái)養(yǎng)此行閑坐食之輩民安得而不貧國安得而不困救世之士衋焉傷之以為我教流傳雖偶藉兵力以資護(hù)衛(wèi)然殷殷素抱惟愿以道德感人斷不愿以權(quán)勢威人是故戰(zhàn)禍猝興恒瘁其心力以調(diào)停之?dāng)?shù)十年前遂有著名各教士擬創(chuàng)立弭兵新會(huì)遍勸各國之君卿大夫若與他國有違言宜共請局外之國判是非不必遽以兵戈從事且友邦訂立和約之際必先增入一條若曰凡我兩國異日茍有齟齬必延他國秉公剖斷不可先逞兵威厥有數(shù)國忻然樂從積而久之遂儼成萬國公法之一考弭兵會(huì)之興始于英國教士今則不但為英國之私會(huì)且成為萬國之公會(huì)每年會(huì)中人訂期會(huì)議一次共商弭兵善策其第一次會(huì)于法國巴黎都城第二次會(huì)于英國倫敦都城尚未有達(dá)官赴會(huì)也去年第三次會(huì)于意國羅馬都城竟有十七國之大僚后先來會(huì)于是更成為萬國弭兵官會(huì)考是年有疑難大事四端幾致失和者八國一亞美利駕南洲之巴西國與銀國爭邊地將興兵矣兩國乃遵弭兵會(huì)之議公請美利堅(jiān)國之君評(píng)其曲直二法國與和蘭國互爭南美洲之屬地亦遵弭兵會(huì)之議公請俄皇定其界趾三葡萄牙與英國互爭阿斐利加洲濱海之地則請瑞士國之深于學(xué)問明于公法而又著名公正之三律師斷其是非四英美兩國民人在杯泠海峽捕獺幾成不解之仇英則請坎拿大美洲英屬地議員暨書院大山長美則請本國書院二山長各予以全權(quán)視其所議作為定論凡此四事皆在去年皆瀕危而免禍?zhǔn)羌村舯鴷?huì)之明效大驗(yàn)也 今年之會(huì)訂期本月共聚于瑞士國會(huì)中人預(yù)籌共商者計(jì)十二事其尤要者則推廣本會(huì)名曰歐洲一統(tǒng)太平會(huì)也核定太平會(huì)中應(yīng)得之權(quán)也取五洲各國之險(xiǎn)隘作為公地不令一國獨(dú)踞也申明一二年前在美國所議太平會(huì)章程也太平會(huì)中人應(yīng)請弭兵會(huì)中人開造各國機(jī)務(wù)清冊以資稽考也而弭兵會(huì)又開報(bào)去年辦事之清冊刊發(fā)七千紙交英國教士并勸各國教士每年救世主西人尊耶穌之稱誕降一禮拜七日也西人恒以禮拜紀(jì)日期之前訂定一日于講道之外力勸眾人務(wù)敦和睦而時(shí)時(shí)以萬國太平為心聞已有教士二千人允為照辦兼愿訂為常例去年弭兵會(huì)又遣人分赴殷闐之都市講論敦崇和睦之益凡四百五十次更思淘汰書籍俾學(xué)塾中幼童所讀之書鮮涉兵機(jī)而多陳和局以備蒙養(yǎng)及至今年俄國饑饉為災(zāi)會(huì)中人議撥英金三萬五千鎊約合華銀十四萬兩往賑餓殍此雖非本會(huì)中應(yīng)辦之事而念弭兵之實(shí)際無非體上天好生之德以拯民于水火賑荒善舉即其端之顯著者也故毅然行之外有微斯理會(huì)請五洲同會(huì)中人集于美國共商化民成俗諸事兼及弭兵要法考微斯理本于教會(huì)中至為廣大此次會(huì)中講論多與各國大有關(guān)系竟蒙美君及英國駐美欽使欣然赴會(huì)此一百年來所絕無而僅有者美君英使均視之與議院埒矣抑又聞之今年英國相臣曾論弭兵之事云昔之各小國如蠻觸共爭今俱不敢妄動(dòng)即有躍躍欲試者大國亦必不許此可助弭兵會(huì)之所不逮各大國今雖汲汲于武備非好戰(zhàn)也必有備而始可無患也上天以生人為心將來一統(tǒng)太平會(huì)愈推愈廣萬國盡服其定章即有萬難善處之事吾知當(dāng)局者迷旁觀者清一經(jīng)公斷不令無辜赤子肝腦涂地德莫厚焉功莫大焉即此數(shù)語可見西國雖有多兵其君臣上下皆愿節(jié)取有子和為貴三字之義假以歲月此會(huì)必底于成從此殺機(jī)盡化且撙節(jié)無窮之兵費(fèi)移以興裨益民生之事行見天地絪缊無非太和之所凝聚民自髫齔以至老死永不見有兵革之禍懿歟休哉故樂得而為之記時(shí)光緒十有八年閏六月即西歷一千八百九十二年八月也 弭兵會(huì)續(xù)記 美人林樂知附 泰西欲創(chuàng)弭兵之會(huì)法良意美為古所未有光緒第一壬辰不佞曾作一記見者皆歡喜贊嘆不能自已邇來載更寒燠矣歐洲大局益如厝火于積薪之下寖假而微風(fēng)偶扇必致郁攸赫怒禍起燎原危哉機(jī)乎夫德法兩國積怒宿怨猝不可解固也而連雞之勢又相糾繞德防法則結(jié)奧意以為助法圖德則倚俄以自張英雖處于局外惟歷代以來恒思抑法之焰即不免揚(yáng)德之波俄法洶懼希臘丹麥兩小國俄也介于歐洲之沖遂欲深相要結(jié)以成犄角而德奧意之求合于英者其情愈亟嗚呼時(shí)至于今岌岌不可終日胡為弭兵一會(huì)垂成而猶未遽成也法人摸栗那里爰創(chuàng)為局外聯(lián)盟息戰(zhàn)之說曰法俄兩國之連橫定德奧意三國之合縱成騎虎豈能遽下愚以為局外若和蘭若比利時(shí)若瑞士若丹麥若英吉利諸國亦宜互訂一約而推英為盟主其載書若[曰](白)我等五國于合縱連橫兩局初不過問異日者誰為戎首我五國是撻是伐誰為應(yīng)兵我五國是匡是扶有渝此盟明神殛之盟定而局外之威震必?zé)o敢妄動(dòng)者矣余謂是說也仍不免以力服人之故智揚(yáng)湯止沸庸有濟(jì)乎又有美縉紳培鴿獻(xiàn)策曰若英若美二國日光永照從無竟墮崦嵫之片刻日照地面為晝東半地球承日而晝者西半地球背日而夜西半球之承日也東半球夜矣英美二國各跨東西兩半球此方夕照銜山彼已銅鉦掛曉培鴿特表之以明其得地之廣生齒既盛威權(quán)又廣即舍藩服而計(jì)本境他國亦莫之與京今英美若合而為局外之一雄以制局中之諸國當(dāng)無有蠢動(dòng)者是亦不外以力弭兵之意而更牽涉美洲不益將多事乎美國宦途中人孚麗著論一首刊入美之大日報(bào)云今歐洲當(dāng)危急之秋我美國民主宜執(zhí)牛耳而請諸國各簡大臣會(huì)議天下太平之良策議既定即創(chuàng)立天下太平總局諸國又各簡舍力尚德之一二大臣分掌局事日后諸國有交涉機(jī)務(wù)為使臣等所不能定者申請總局秉公核斷無任棄好尋仇此與弭兵會(huì)本意相符惟指請美邦為主則會(huì)中人尚未道及者也羅禮西門者法之名臣也年已八旬優(yōu)游林下而睠懷時(shí)局未之或忘頃者亦著一論曰緬昔法德之戰(zhàn)德割法之二省地法人曰奪我燕支山使我無顏色法德之交今猶未合實(shí)緣于此矧二省之民情頗似陽樊之不服日望法君收入版圖法人聞之益未能釋而德則如獲石田何所愛戀鄙意不若舉二省全境各視為甌脫之地而別立一局外之小國從此法可洗失地之辱德亦不必夸得地之榮累載迷一朝冰渙豈不美哉否則兩國昕夕戒嚴(yán)旁及歐洲諸國亦不能歸馬放牛詠戢干戈櫜弓矢之句嗚呼余壹不知局外諸國何日始能聯(lián)公會(huì)設(shè)善法以保太平之局使我法如釋重負(fù)且藉以靖歐洲之人心哉羅禮西門又曰火種伏矣一星之發(fā)禍懸眉睫其險(xiǎn)殆不可思議故今已屆西歷一千八百九十四年再閱六年即為第十九周結(jié)束之期巴黎將設(shè)萬國大會(huì)以與百年前事相比較泰西以耶穌誕降后百年為一周一千九百年則十九周也凡泰西之所以興皆在此周中英士麥懇西曾著泰西第十九周大事記備述歐洲革故鼎新之事李提摩太君與余翻譯華文名曰泰西新史攬要業(yè)已刊行問世可法可戒全在于是至西人皆鄭重此周故議定于一千九百年分就法京盛設(shè)大會(huì)與開辟美洲四百年大會(huì)后先輝映鄙意莫若乘此會(huì)期集諸國君相共訂息兵條約即于第二十周之首年集思廣益務(wù)期銷兵氣為祥光彼此皆招以禮懷遠(yuǎn)以德郅治之隆蔑以加于此矣至此六年中或即從孚麗之策敦請美國民主主持坫縱有萬不能忍之事亦斷不以[戎](戒)衣相見徐待十九周大會(huì)之際公評(píng)曲直此則區(qū)區(qū)愚忱所馨香禱祀以求之者也又曰愚以為歐洲創(chuàng)太平總局之議似可望其有成英宰相格蘭斯敦或作杞辣士端公常盛稱此局之盡善盡美毫無異議他國君相亦無有不首為之肯者似此推行寖廣端倪畢露正如人行隧道中忽見日光普照老夫耄矣茍得于吾身親見之其欣幸為何如哉總之以上諸說雖尚微有不同或更有疵累而弭兵之局實(shí)已一倡百和不遺余力果底于成誠歐洲如天之福也惟鄙人以為于亞洲亦大相關(guān)竊有私議具見下篇 弭兵會(huì)議上 美人林樂知附 天生五材民并用之去一不可誰能去兵此春秋時(shí)惑人之妄語也而更厚誣乎天直若天特生此殺人諸具以荼毒生靈也者乖僻之見尤屬悖謬夫天之大德曰生古訓(xùn)昭垂具有至理故善體天心之圣人無不好生惡殺與彼蒼相默契不以時(shí)異亦不以國殊迨流極既衰彼猜此忌謂人事所當(dāng)盡天德不足尚也國威所當(dāng)振天心不足恃也于是有爭地以戰(zhàn)殺人盈野爭城以戰(zhàn)殺人盈城者卒之殘酷之氣上干天怒中國之秦始皇二世而亡法國之拿坡侖第一皇及身而錮于絕島可知窮兵黷武誠天心所深惡而痛絕者也方今泰西諸國德奧意為合縱俄法為連橫鷹瞵虎視各不相下英雖處于局外而練兵籌餉亦復(fù)日昃不遑推其養(yǎng)精蓄銳之意皆欲使人不敢伐我非必欲藉此以伐人然揚(yáng)湯止沸與抱薪救火者將無同一旦禍機(jī)猝起全局胥動(dòng)歐洲錦繡之土將變而為磷血之場言念及此心折骨驚而抉其受病之原總不外逆天二字語曰順天者昌逆天者亡嗚呼可不戒哉泰西有道之士以敬天愛人為己任充類至義之盡即以代天救人為己任目擊諸大國之互樹黨援互爭雄長誠恐無辜赤子慘遭鋒鏑爰創(chuàng)弭兵大會(huì)奉上天好生之古訓(xùn)以為圭臬歲時(shí)會(huì)議弭兵之策書于牘者胝手皸指演于口者敝舌焦唇務(wù)期必底于成而后已乃可成而猶未遽成者人心之阻非天運(yùn)之窮也仆嘗推本窮原竊以為惟天有命所謂惟皇上帝降衷于下民若有恒性也即天命而顯之則為天道所謂天有顯道厥類惟彰也即天命而分之則有統(tǒng)攝之力三焉一曰傳道昔孔子行道無吾與而喜傳道得吾徒道何在在于天故傳道也者天之所命也一曰通商以羨補(bǔ)不足自古迄今由中暨外天不能使百產(chǎn)之菁英聚于一地而恒欲使五行之生克便于眾人故通商也者天之所命也一曰締交昔湯文以大字小謂之樂天太王句踐以小事大謂之畏天故締交也者天之所命也至合傳道通商締交三者而皆歸于上帝之統(tǒng)攝尤必以大道為之原東方有圣人抱安老信友懷少之愿西方有圣人此心同此理同也故不特視同洲本國之人皆吾兄弟即遠(yuǎn)而至教化未通之域亦一一思有以拯之其道統(tǒng)則一脈相傳歷一千八百余年而不墜極其量之所至將使國之與國民之與民無不相通即無不相愛愁云慘霧化而為甘雨和風(fēng)其志愿誠宏遠(yuǎn)矣若分大道之端緒而為國政則必以愛人為主匹夫匹婦有不得其所者若己推而內(nèi)之溝中其自任以天下之重如此此豈肯蹈佳兵不祥之覆轍而貿(mào)焉以其所不愛及其所愛如梁惠王哉又若廣大道之涵而為邦交則當(dāng)默念乎天之視人不分氣類必使有萃而無渙有合而無分治安則相慶患難則相庶幾克完乎天之所賦否則離世獨(dú)立知有己而不知有人反不如禽獸之愚尚有或或友之一候也三者之基既立天命在是天道在是天力亦在是是何待弭兵會(huì)中之胝手皸指敝舌焦唇萬國始永保太平哉然而有疑焉有焉疑則疑夫人之害我也人有堅(jiān)甲利兵害我之具人有府庫倉害我之資則夫人之勝我也我有鐵艦人勝我以水雷我有堅(jiān)臺(tái)人勝我以鋼及至疑之不已之不已凡人之足以害我者我亦求所以害人凡人之足以勝我者我更求所以勝人積之久焉小民之脂膏盡揮霍于廠局之水火壯丁之筋力盡銷磨于營壘之風(fēng)霜曾是仁愛如天心者而忍出此哉為今之計(jì)莫若盡去人之疑心以蘄合乎天之仁愛心通力合作聯(lián)萬國而為一體其軍械之已成者分別陶冶相約從今以后但有舊毀而無新鑄其軍額之已定者分別裁撤相約從今以后但有舊遣而無新招至疆吏之事或有不虞則兩國皆自述其所執(zhí)之理以告于弭兵大會(huì)請?jiān)u其曲直而調(diào)處之務(wù)使我無爾詐爾無我虞天下雍熙藹然成一道同風(fēng)之治我知蒼蒼者天必有錫福庇于無疆者以視今之久伏禍機(jī)日即阽危之苦其相去豈尚可以道里計(jì)哉或曰敢問弭兵會(huì)之所執(zhí)者何權(quán)所恃者何勢果能使萬國之遵行而無阻乎則語之曰弭兵會(huì)奉好生惡殺之天命則所執(zhí)者天之權(quán)也體周流無滯之天道則所恃者天之勢也故夫自逞其富強(qiáng)而欺貧弱者自多其明圣而藐等夷者皆天之所不許也天之所不許弭兵會(huì)亦豈肯許之哉吾愿抉弭兵會(huì)之本意曰必使地球之上有和而無戰(zhàn)有通而無塞有同而無異有合而無離 弭兵會(huì)議下 美人林樂知附 心太平生今之有心人也甲午上元之夕造鑄鐵盦讀地球弭兵會(huì)議上憮然為閑曰林君以弭兵之道原本于天子更暢言乎天人相感之機(jī)發(fā)前人所未發(fā)其旨深矣顧子生長華邦盱衡時(shí)局忠義之氣久溢于字里行間今又灑灑洋洋創(chuàng)為此議乃無一語及于中國豈以弭兵之關(guān)鍵全在歐洲中國處此時(shí)勢不防效秦人之視越人肥瘠漠然不加喜戚于心乎縷馨僊史曰胡為其然也今天下之安危惟系于俄俄屢欲海疆之利出其兵輪商舶馳驟于洪波巨浸而德都柏靈之盟約難渝也黑海一口不得越雷池一步也譬諸戰(zhàn)國函關(guān)雖險(xiǎn)直以一丸泥封之秦之坐困于合縱也久矣法戰(zhàn)國之楚也德趙也楚徒欲報(bào)趙貿(mào)然結(jié)秦以為助秦人喜遂其連橫之計(jì)而與楚歡此其志不在小故天下而無事則已有事俄必藉法之勢近謀土耳基即突厥譯者之誤也遠(yuǎn)侵阿富汗以進(jìn)窺乎印度而敗黑海之盟英之于戰(zhàn)國齊也楚氛甚惡秦焰方張惟表海之雄邦庶足制之俄人窺其雄藩英人豈能坐視必將急與德連而并連乎奧意以嚴(yán)黑海之鎖鑰以固印度之藩籬而俄英之成矣法得俄助將必藉俄以攻德德求助于奧意法求助于俄而德法之益深俄奧意之又結(jié)莽莽歐洲幾無宇此前議之所以注重西方也弭兵之會(huì)成則歐患紓亞細(xì)亞洲之印度同享太平之福弭兵之會(huì)不成則歐險(xiǎn)固如累卵亞禍亦等然眉中國富庶甲于亞洲俄之耽耽而逐逐者尤甚于印度今惟英欲制俄故玉帛之交于中國彌篤耳然正惟英欲制俄故干戈之釁隱伏于中國而猝不覺前議之不及中國者非敢忘也將有待也辱承明問深觸杞憂愿貢所知以質(zhì)有道且夫修其班制以與四鄰交而長駕遠(yuǎn)馭辟土地于遠(yuǎn)方者歐人之所長也閉關(guān)謝客嚴(yán)中外之防而海有禁山有封硁硁然自守者中國之古制也古制之善者遵而行之可也古制之善而不宜于今者改弦而更張之可也泥古而不通今守常而不知變中國之所短也譬諸操舟細(xì)流淺瀨不防紼纚維之迨夫秋水大至百川奔湊猶局守乎鐵索纜孤舟之勢則非纜絕而船隨水去即船沈而人與船亡耳何以船而擬中國非褊心不怒之虛舟而百貨充牣之滿載也[鮫](絞)宮貝室中人艷羨忻慕而思篡取者亦既紛然其環(huán)列故俄則蠶食黑龍江濱近之沃壤法則鯨吞越裳氏累代之藩封正不徒英之占香港取緬甸圖西藏葡之踞澳門日本之夷琉球窺朝鮮涎臺(tái)灣此議刊入甲午春仲萬國公報(bào)時(shí)則中東之交尚無恙也為事之明明可鑒者也今俄又思蠶食乎伊法又將鯨吞乎暹羅矣俄法之交既合俄包中國之北法裹中國之南中國則仍淡然漠然以妄動(dòng)為炯戒更譬諸磨中國倘如諺所謂下丬磨者永無轉(zhuǎn)動(dòng)之一候其失計(jì)已不可思議茍又自甘為米一任俄法兩石上下夾磨其糜爛之情形尚忍言哉且此特就歐洲未亂時(shí)言之耳歐洲而既亂矣俄以圖犯黑海為開宗明義之第一章英即以力扼黑海為發(fā)凡起例之第一義英遏其前糾德以躡其后糾奧意以撓其旁奧意韓魏也扼秦之吭當(dāng)不得逞而積憤之所至遷怒亞洲一旦移棹而東不敢徑圖印度乃下黑龍江以覬覦乎朝鮮朝鮮小弱之國豈能撐拒俄則踞其海口而以海軍趨印度洋英人之憂未艾中國之禍其殆始矣今夫中俄兩國于帕米爾近人譯之為巴馬分界之案或得或失僅陸地耳英猶時(shí)時(shí)注意刻刻關(guān)心寖假而釁起朝鮮中國無閉門推月之心英又無袖手觀棋之理文告之不已加之以師旅是猶狂瀾之既倒而波及于中華也 當(dāng)此之時(shí)中國懼失東藩喜通西笑悉其精銳與英軍相犄角姑無論勝敗之?dāng)?shù)不可知就使得勝目前則調(diào)兵有費(fèi)日后則防邊有費(fèi)以中國度支歲入約一垓金亦曰一百兆兩而計(jì)歲出之款方有加而無已更多此意外之耗其將何以堪之然則中國將不出于戰(zhàn)乎不出于戰(zhàn)是長俄之虐而失英之歡也然則將出于戰(zhàn)乎出于戰(zhàn)則英之助未可長恃而俄之仇立見益深也于彼于此無一而可謀國者當(dāng)之不已大費(fèi)躊躇哉今幸有弭兵大會(huì)董其事者類皆好生惡殺之大善士前年之會(huì)歆動(dòng)十七國之君卿相率與參末議故以美國之遠(yuǎn)在美洲如戰(zhàn)國之燕秦禍雖亟不虞戎馬之驟至近猶有昌言于眾者欲請其民主總制弭兵會(huì)事務(wù)使歐洲諸國耀德而不觀兵我華勝于戰(zhàn)國之宗周固不可以道里計(jì)諸國相戒不敢妄動(dòng)亦有過而無不及誠使仗義執(zhí)言毅然為弭兵會(huì)主凡萬國公法之尚有缺陷者悉為補(bǔ)之而以皇天無親惟德是輔之古訓(xùn)剴切為諸國道諸國雖早已知之亦未必聽之然使俄尚逞得寸得尺之計(jì)中國即可布告弭兵總會(huì)請各國之公評(píng)各國知其曲在俄亦必能仗義執(zhí)言以報(bào)中國是之謂戰(zhàn)勝于廟堂至于各國之能許我主弭兵會(huì)與我之自為計(jì)則更有進(jìn)焉者今有富室于此千斯倉萬斯箱豐年而有慶者欺歲亦不虞其食貴乃有米而不知糶反日以乞米帖致鄰家其善者則笑而不相應(yīng)其暴者則思攘而取之矣中國地不愛寶百礦之產(chǎn)何所不有向誠苦于不知耳亦既知之需煤則近購諸日本遠(yuǎn)購諸歐洲需鐵則東去乎兼金西來乎百煉其與藏米之富室又何以異殊不知通商惠工諸大政皆本于天意之自然惟天欲便乎人故地能生乎物中國乃膠執(zhí)成見固結(jié)而不可解坐使無窮美利尚溷于泥沙瓦礫之中是違天也違天而長寇后雖悔之不可及也已乎中國之所憂者謂西國以貨物賺我金銀也豈知西商之所欲得者在貨而不在財(cái)假如鄉(xiāng)居之人以其田中之所產(chǎn)售于五都之市乃默計(jì)吾鄉(xiāng)所寡有者將于此行致之庶幾得利于市轉(zhuǎn)購市中之物還而售諸鄉(xiāng)間或一本而兩利乎既而環(huán)顧市間無可稱鄉(xiāng)居之用則惟有囊金而返竊嘆饑不可食寒不可衣耳西商之不足于中國者猶之乎鄉(xiāng)人也非欲掠中國之金也誠使中國默體乎天命之主宰以蘄合乎天道之流行于天所隱示之統(tǒng)攝諸力無不任天而動(dòng)以中國廣土眾民足埒歐洲之全境聰明才智久為西國之先聲吾知一二十年間微特高出于亞細(xì)亞且可迥超乎歐羅巴于是弭兵一會(huì)西人導(dǎo)其先路華人總其大成直使德奧意之合縱俄法之連橫盡歸于太平之寰宇而尚何俄之足為華患與夫英之?dāng)扯矶A也哉心太平生躍然而起曰善哉議乎中國而如子所云也孔子曰德之流行速于置郵而傳命仆不敏將拭目而觀王化之成矣 論弭兵會(huì) 問天生五材民并用之誰能去兵西人之有弭兵會(huì)也誠歟偽歟抑迂遠(yuǎn)不切事情非今日所宜言歟請求其朔洞其微抉其理以袪予惑曰此積千百年神圣之用心而甫見端倪者也其在春秋疾火攻疾滅國疾始取邑故于宋襄之仁嘉其守禮以謂文王之戰(zhàn)不過此將以開國王之法治萬世而華元向戌弭兵之說所由來也故孔子生平所惡而懼者戰(zhàn)禍而隱其旨于春秋孟子曰春秋無義戰(zhàn)而于民賊獨(dú)夫之為太息痛恨之不已此孔教嫡派也惜孔孟之教不行而衰周而秦而漢而唐宋元明舉孔孟所切齒者恃為亭毒萬物之秘殺機(jī)既啟民禍斯棘由是而有項(xiàng)羽長平之坑劉石河洛之慘回紇長安之焚耶律德光打草谷之虐金斡離不宋汴之殘黃巢方臘劉福通李自成張獻(xiàn)忠洪秀全以匹夫倡亂殺人如麻天地震動(dòng)山岳闇然異哉古以洪水猛獸殘人者不同類也今以人類殘人類每經(jīng)兵燹千里邱墟流血成渠骷髏京觀周余靡遺傷心慘目何其酷哉尤可異者成吉思汗席其匈奴慓悍之性殄國四十余殺人五百萬妻妾五百余人病死六盤山子若孫卒撫中原以奴漢族明太祖成祖無其雄武而陰鷙慘刻類之由此觀之天地氣機(jī)之裂日甚一日如成吉思汗其人者尚未絕于天壤恐竭上帝摶人造物之精英不足供其鐫镵矣可不懼哉今夫西國兵禍如馬基頓王亞歷山德殺人三十余萬十字軍死者二百余萬拿破侖窮兵歐亞殺人數(shù)百萬及師丹蔑士黑海之役殺人數(shù)十百萬不等夫人而知之請言波斯紀(jì)元前四百八十年波斯王澤耳士驅(qū)眾五百余萬伐希臘為希臘將地米斯多所敗僅以身免紀(jì)元后一千四百一年蒙古帖木兒郎攻波斯積髑髏九萬余為京觀一千七百二十二年波斯與阿富汗連兵七年殺人一百余萬請言羅馬紀(jì)元前一百二年大將馬黎約擊迢頓國名于高盧之該色士的殺人二十萬虜九萬人又擊深不爾國名于黑羅那平原殺人四十萬虜六萬人約計(jì)馬黎約之為將殺虜近百萬紀(jì)元后六十九年羅馬帝菲士巴山命其子第度圍耶路撒冷大肆屠戮猶太人餓死者六十萬人戰(zhàn)死者一百三十六萬四千人為禽者九萬九千人絕食死者一萬一千人一百六十年羅馬哈的練又殺猶太民四十四萬人請言法蘭西七百三十二年法將查理馬突耳查理其名馬突耳西語猶鐵錘也破亞喇伯回兵于波亞利豨突狂戰(zhàn)斬首三十萬級(jí)厥后沙爾馬破西班牙死者三十七萬人路易十四霸西方用兵四十年設(shè)巴士的大獄以檻縶其民縱十五萬世家以牛馬其眾洴澼子曰西國千余年來禍橫生難縷茲特其戰(zhàn)禍之顯者而已劌心怵目言不忍言聞不忍聞?dòng)制錂?quán)勢之壓勒虐政之摧殘者哉今夫回祖摩哈默一作謨罕穆德竊摩西之緒余煽梟雄之毒焰殺人為天使之權(quán)戰(zhàn)死有天堂之樂至以其術(shù)鞭笞數(shù)十國奴隸數(shù)十萬人皈依千百萬眾掠少女萬數(shù)肆其淫兇愚其黔首而土耳其波斯挨及等國方祖述之弗衰今者雄峙立殺人之器日精殺人之法日伙殺人之心日恀蒙黯慘淡天日不明塵塵地球殆難思議雖然吾知之矣兵禍之權(quán)力構(gòu)之權(quán)力之橫人心之欲平權(quán)力正人心莫如因英美已成之弭兵會(huì)推廣之以上規(guī)春秋太平之法西國公法家言古之猶太國人以賽亞即有彼此不相攻伐之議而荷蘭儒者虎哥思戢歐洲兵禍乃著平戰(zhàn)規(guī)行于世即春秋弭兵之旨道光二十九年一千[八](四)百四十九年歐洲列國會(huì)議于法京城立弭兵會(huì)于是乃有弭兵會(huì)之稱然其機(jī)實(shí)萌于天啟四年一千六百二十四年英教師傅格司所創(chuàng)之朋友會(huì)會(huì)意以好動(dòng)干戈即治以叛逆之罪曖至今其理益著洎道光間英議院始議定弭兵條規(guī)咸豐初又有英人李察復(fù)位弭兵條規(guī)又復(fù)于各國分設(shè)枝會(huì)數(shù)十年來諸國遵其條規(guī)而免戰(zhàn)禍者三十六次近年英美鉆研此義者益多如南北花旗之戰(zhàn)英船乘危圖利攻美國商船財(cái)貨事平兩國公請正人評(píng)曲直乃斷英應(yīng)償美商銀一千二百萬兩從之案英美兩國如有和戰(zhàn)交涉案件均經(jīng)審問堂派員論斷不得妄行開今各國遇有交涉案件多因英美已定之案據(jù)為律例又光緒元年日與秘魯構(gòu)亦請人評(píng)定乃已其余小國因調(diào)人而敉者頗復(fù)不少雖俄法之強(qiáng)橫突厥波斯之頑悍日本之譎觚難盡執(zhí)此議相繩然果將來推闡此議之人日多一日即彼桀驁者亦無詞與之枝梧未必非挽回二千年來兵禍之策也英人羅柏村曰現(xiàn)議兩法如能遵行則各國自得大益其第一法欲令各國永立和好之約議定各國各派兩人成一和好會(huì)辦理各國相爭之案所派入會(huì)之人必為眾所推舉第二法欲將各國應(yīng)許公法匯成一書已經(jīng)俄京與日內(nèi)瓦處成會(huì)將其數(shù)要酌定又在法京巴黎與美京華盛頓所與數(shù)國立和約內(nèi)亦將數(shù)要訂立公法為各國所應(yīng)允無論因何肇釁俱有定章辦理使無可疑之處則強(qiáng)國弱國俱免誤起爭端韙哉此舉乃余向所謂積千百年神圣之用心而甫見端倪者也故歷數(shù)中西史乘兵禍之慘者正告焉 列國息爭條約 日人闕名附 邇來英美訂列國息爭條約最為可記之事蓋近古以來所謂文明之國與列邦交涉之情形有二一為武力碩大一為喜譚和局抑近今兵器日加精巧又益以窮理致用以致其精考東西古今之史冊未有民盡為兵如今日之制者也故極而論之歐洲現(xiàn)今之國民是直以戰(zhàn)為性命者矣且夫兵者兇器猶未能脫野蠻之習(xí)而測度各國文明之高下者猶以兵數(shù)之多寡為標(biāo)準(zhǔn)豈非最可怪之事乎然兵力強(qiáng)大雖如斯之甚而人民之愛和局更有甚焉試觀列國君主蓄兵雖多而聞其所稱以為榮譽(yù)者則曰維持天下之和局也若窮兵黷武之名則無愿居之者畏懼戰(zhàn)爭恐破和局之念居多故足兵蓄糧欲以厚集其勢力而必不敢輕于一試由是觀之所謂武備之?dāng)U增廣大者本出于欲維持和局而共樂太平也蓋由其人民專事貿(mào)易逐利而又有參政之權(quán)故為上者不能不人民所欲而保全和局也抑交戰(zhàn)也者不過使武官成其功名而在人民不得不分任其餉費(fèi)交戰(zhàn)則阻礙商務(wù)是故窮其利獘所謂交戰(zhàn)者獨(dú)利于少數(shù)之武官而損于多數(shù)之人民也甚大矣夫交戰(zhàn)之阻礙外國貿(mào)易非阻礙國內(nèi)工商業(yè)之足比也今輿論之當(dāng)遵從如此商務(wù)之繁盛如彼而各國咸欲免交戰(zhàn)之禍誠自然之勢也若夫一將功成萬骨枯者非今日之事也今各國出于不得已而交戰(zhàn)萬國交涉所歸極非決之于兵力則不能裁斷邦國交際之紛爭故各國所以蓄糧足兵雖非欲戰(zhàn)而預(yù)為防備以保持武力之權(quán)衡而防御戰(zhàn)爭之破裂也于是有識(shí)之士方講求于戰(zhàn)爭以外撤去武備之策是為調(diào)停方法如所謂交涉議論是已要之于交戰(zhàn)以外能裁斷外交者有三焉一為尋常所稱外國交涉之議即兩國互有所主持提倡而兩國若固執(zhí)不動(dòng)則亦不能息其爭議也二為調(diào)停若二國有交戰(zhàn)時(shí)另有一國居其中間而欲裁斷彼兩國爭議然兩國不服其所裁斷則亦未必能弭兩國之爭議也三為中立裁斷此法頗似前例然宗旨稍異即兩國有交戰(zhàn)時(shí)一國居其中間豫約兩國從其所裁斷而后調(diào)停兩國之交涉也古來行此等之法頗多條例據(jù)希臘史學(xué)家酒止得士所稱史伯大國王亞老自耽母士亦嘗稱兩國裁斷之法以為善舉曰敵國若能聽中立者所裁斷則進(jìn)兵攻擊之事定必以為非法也又亞老我士與拉些得蒙同盟條約中亦云宜準(zhǔn)先代之遺法與中立國裁斷而決兩國之爭議由是觀之亦可見疇昔希臘諸邦善行兩國裁斷之法矣中古之世羅馬法皇善裁斷歐洲諸國爭議以遏其戰(zhàn)矣及威名漸衰列國日益爭強(qiáng)無能禁止至近時(shí)列國亦有專意于此現(xiàn)持此宗旨興會(huì)者至有九十四處之多而以瑞士伯爾尼首府和局調(diào)停會(huì)最為翹楚諸國政治家學(xué)人等為此會(huì)員以千八百八十九年始開第一次會(huì)于法京撓女使蒙為議長每年一次開大會(huì)于歐洲諸京美國亦以千八百九十年創(chuàng)興此等會(huì)母零氏實(shí)為倡首又在歐美諸國議院亦以此等法為有益于調(diào)停國爭千八百三十三年美國馬索朝食多元老院亦謂須設(shè)邦國交際法公署千八百九十年美國國會(huì)建議云宜與列國商調(diào)停邦國交際爭議之法千八百九十三年英庶民院答美國云此意甚善敝院亦謂英國宜致力于此丹麥瑙威瑞士法國奧國等議院亦同其意矣抑調(diào)停邦國交爭本屬美事固無論已其見諸行事亦所在多有焉千八百十五年以來實(shí)見之六十次而內(nèi)中三十二次實(shí)有關(guān)系美國且條約文中明記此事者亦有之千八百四十八年美國與墨西哥所訂約及千八百九十一年葡國與英國并公額所訂之境界條約千八百九十五年比利時(shí)與丹麥希臘瑙威瑞典所訂約千八百八十八年瑞士與法國爾古牙多路并差汝把多路所訂約千八百九十四年西班牙與罕要拉士所訂約比利時(shí)與哥蘭爾國并布哇所訂約皆是也然于諸強(qiáng)國之間未見有訂此等約者若其有之以本年正月十一日英美所訂之調(diào)停國爭條約實(shí)為創(chuàng)始蓋英美立國雖異而其人民言語種族本同習(xí)俗亦未有大異故遵行此約亦應(yīng)不難也自千八百九十五年間始有毀里爾亞之事英美稍覺不平意氣阻隔將有岌岌之勢既而兩國亦有悔心以毀里爾亞之事相與調(diào)停遂至訂調(diào)停條約將及于他國交爭之上初英國政府所見與美國政府頗異美國國務(wù)卿阿老尼欲擴(kuò)大調(diào)停之所及而英相煞羅士美利稍節(jié)制其所及美國之意在欲調(diào)停一切爭議而調(diào)停者之所裁斷則兩國須服從之英國所見異此故事關(guān)于國家之體面與屬地則此等調(diào)停亦不能收效焉然未能一閱該條約所記何如意者兩國已稍降心相從始訂此條約也試錄列如下 一關(guān)未滿十萬鎊之爭議則英美兩國各選一名律家更使此人選一人為調(diào)停者如兩國所選之人各持意見不能相合當(dāng)另舉一人則須請瑞典瑙威王遴選一人茍此三人者所裁斷二人意見相同則為公正 二關(guān)出十萬鎊以上爭議并除關(guān)屬土事件外一切之爭議選調(diào)停者如上所記而三人者同意見而裁斷之是為公正然若不欲從此裁斷則許其更訴于別人而選別人之法亦如上所記其員數(shù)為五人在五人中三人同意見則為公正 三關(guān)屬土爭議是兩國所頗苦心而成也然條文未盡明白姑聽闕如要知此條約之真意在欲避戰(zhàn)爭而于樽俎之間裁斷爭議也 據(jù)美國憲法凡訂條約必當(dāng)經(jīng)元老院批準(zhǔn)元老院未必贊成總統(tǒng)之政策故此條約果為兩國碻定與否亦未可知然此意甚善實(shí)為有利于列國也按史伯大據(jù)四裔編年表希臘十二國之一立國于周靈王時(shí)至漢景帝時(shí)降于羅馬周靈王十二年即耶穌前五百六十年愛納山得對(duì)及阿立司登并為史伯大王當(dāng)是其時(shí)又按今希臘南境尚有史伯大城公額在阿非利加西南境 英國大赦奴仆記 英人沙士勃雷附 現(xiàn)君主御宇六旬之期舉國臣民應(yīng)行祝典沙士勃雷侯因言于大君主之前謂我君主自即位以來薄海臣民同沾厚澤今恭逢君主登極六旬之日理宜大赦國中使同深感戴惟晶罷偏罷兩地豪富之家尚多蓄奴仆今請大君主下令國中使各家奴仆一概免為平等又凡國中政令如有病民之事當(dāng)下之議院改革乃為公溥憶前我英與埃及土耳其等國凡屬富室皆養(yǎng)奴仆以為風(fēng)氣及一千八百七十六年與各國立約有買奴之禁此系天誘其衷故人心共明大義又一千八百八十九及九十兩年將所開市賣奴之地一概禁毀并有轉(zhuǎn)賣奴仆之子孫者亦悉禁絕故一千八百九十年十一月一號(hào)令富室將所蓄奴仆概行放赦有不遵令者議以重罰遂以為獘絕風(fēng)清矣不料晶罷偏罷兩島依然留畜奴此仆是絕無理之事君主慎無視為緩圖也憶自一千八百七十六年我英有放奴之令典各國富家所養(yǎng)之奴仆因是而逃來我英以求保護(hù)者至今計(jì)存其遺種共有一十四萬余人以前時(shí)買賣奴仆之價(jià)考之每人值銀五十圓皇家有抽收以充國用乃當(dāng)時(shí)之人相沿不察竟無訿議由今思之凡天地生人圓顱方趾本無厚彼薄此何世人有以販賣人口為事業(yè)賤待奴仆為得體者乎嗟嗟蒼蒼蒸民旡罪旡辜不仁之人竟以萬民為芻狗而使同類者坐受其困辱也豈不忍哉凡此販賣奴隸賤育婢仆之輩我今尚與之周旋于世上若能嚴(yán)申禁令使天下之人皆平等相待不至光天化日之下尚多人面獸心之人與我相處也查晶罷偏罷二島所養(yǎng)之奴通使其耕植田園子孫世及仍驅(qū)作賤役不得自遂至奴仆中有從東亞非利加洲買來者若使之任田工彼仍懶惰若使之管家政為可任耳然亞非利加洲人非盡自鬻于人也查其各地酋長如錢幣乏絕便將所轄民人變賣價(jià)值以充費(fèi)用故為奴者多半自非洲販來惜當(dāng)日國家無買奴之禁人心又無一視同仁之量故被鬻之人隨其所遇如遇耕田主人即作耕田事業(yè)課晴問雨而外不知人間復(fù)有何等事是獸畜之而已又查其課工之定程每禮拜須作工五日冬間別家雇工工錢分半與主人如有子女欲行婚嫁主人仍索回身價(jià)至其居處之地縱有事故主人亦未嘗入其門倘其奴積有貲財(cái)主人如許其贖身則可以納價(jià)自贖如主人不許仍不能贖也且畜奴之家變賣無常以離家萬里之人事事仰給于其主家稍不如意便橫施笞楚毒受凌虐想此中人有不勝其愁苦矣嘗有仁愛之人每欲煸動(dòng)國中奴仆使他叛其主人然后從中倡論俾得自主無如智識(shí)未開人多愚蠢稍有貲財(cái)便懶于興作此所以甚難于提倡也然彼雖冥頑罔覺而既為我之同類亦何忍漫致苛毒乎英人在非洲經(jīng)商多畜黑奴以供驅(qū)使及財(cái)貨充盈加恩放赦而此后亦不與來此亦未嘗無賤之之心也我英廷今日不獨(dú)令國人不宜畜養(yǎng)并當(dāng)廣行教化使黑奴種類皆知事理庶幾我英屬地之在非洲各處者增加守教受化之民豈不美乎且此等黑人萬不可謂其不可教也譬如初生小孩曾無知識(shí)父母愛之恐其愚昧而為人役也不憚朝夕勤勞設(shè)為良法以教之便能成立非洲黑人猶是人耳可不發(fā)慈祥之念而使之得遂其生耶如禁令既行教化更廣庶幾率土之人視我英為樂郊樂國如此不愈見皇風(fēng)遠(yuǎn)播而遐邇蒙福乎 美民自主記 差利刀附 美為民主之國人皆有權(quán)人能議事國有大小事皆由議院定之院分上下黨分新舊而事則從眾年及二十一歲者在議院長注冊即為議事之人議于朝者為上議院議于野者為下議院然上議院諸員必由下議院舉之國有大事由下議院會(huì)議后達(dá)于上議院上下議院費(fèi)由公撥給初設(shè)議院則舉手為號(hào)后改為投籌議民主時(shí)十一月為期四年一任上議院諸員則兩年一任任滿由下議院舉之無論村鄉(xiāng)城鎮(zhèn)皆有下議院也至各省議舉大小官員或一年一任或二年一任各處之風(fēng)俗不同其例亦稍異也事之可否以人多為可若欲議某事先錄其事于報(bào)紙欲舉某人先榜其名于通衢然后定期會(huì)議故上下通情君臣同德也初議院之議事也欲議某事議院長對(duì)眾人宣示如某人許可則舉手為號(hào)三人從二以多為貴間有不公之人齊舉兩手者總議事人見舉手尚有作弊故令可其事者皆起立議員長數(shù)坐立之多寡以是非其不以為可者任其慷慨辯論有避嫌不欲見諸言語因而緘默者更有工人議及工事因東主與聞不便明言致引嫌者則用紙書其事之是非此投籌之法所由來也故議事時(shí)用紙書其事或用紙書其人名曰投籌然法立獘生亦有公舉人才徇親故私情妄議妄舉者更亦有素不解事黑白未分而謬書某人可某人不可者更有富人欲鉆營要職賂投籌人而得舉者有酌人以酒而得舉者有食人一飯濟(jì)人乘輿而得舉者但受人所買皆是愚昧無知之流豈知人不稱職必致叢挫君國大事害亦及己議院之門詎可為報(bào)恩之地乎前企列議事條例更足令人欽佩近日英國及英屬澳大利議院章程亦稱嚴(yán)密每議時(shí)事由議院發(fā)籌各人到院予以一籌設(shè)有書籌房其房祗許進(jìn)一人若某人入房書籌則閽者扃其房門書畢即出將籌投于箱內(nèi)以一人掌其箱并無投多投少之獘其法可謂盡善矣我美法而行之前此之獘盡行掃除故凡美民年二十歲者先在議院長注冊若外國僑居者先入美籍方準(zhǔn)注冊至投籌時(shí)令一人掌載籌箱來投籌者先其注冊憑據(jù)方準(zhǔn)投入前有越境議事今則不能矣若居本省不能外省議事倘遷居外省數(shù)年注冊后方準(zhǔn)投籌因各處俗例不同必熟識(shí)該處風(fēng)土人情始能了其事也美國之公例若世居于東方而商務(wù)多在西方者雖有納稅于西方其家尚在東方者仍不得在西方議事凡外國人在美產(chǎn)及有家財(cái)產(chǎn)業(yè)于美者即視之為美人即能入籍投籌美廷于民之貧富皆視同一體女子不預(yù)議事之列未免重男輕女為不可解耳前英人遷居美洲時(shí)與野番塵人爭戰(zhàn)塵人悍甚婦女不敢出故不到議院然戰(zhàn)陣之事非女子事故不與議或者遲之又久登而進(jìn)之未可知也朝廷保護(hù)子民男女亦同一體今日公家之書院甚多男女皆已入院肄業(yè)皆已明理且女子納稅于國家者亦不少而我美又文明之邦男女平等亦固其所前者議員已論及此事有議員云間有女子愚昧若準(zhǔn)其投籌議事則甚無益如果有聰明才干則在家庭課子出而議事可矣倘日后民智日開女子能入院議事以展其聰明才力外國聞之必欽羨我國教化之美者然不能求于今日也究之勿附其黨勿比其私使舉國不受其毒禍斯為得矣 地球六大罪案考總序 劉楨麟 號(hào)物之不仁者曰蟲之魚之獺鳥之鷹獸之豺虎豈非以其頑暴為人害哉古王之制法也殺人者死傷人者抵罪惡其傷天而殘同類也雖然蟲獺鷹豺虎雖不仁而未嘗害其蟲獺鷹豺虎之類也殺傷人者死抵罪夫人得而知之矣若夫以險(xiǎn)鷙之性很毒之謀坑阱之具刀鋸之威重之以憑尊俯卑陵踐蹴踏舉天下具體之倫同氣之類莫不攣其支體縶其羽翼錮其知覺剖其心腹使之屏氣而不敢動(dòng)曳尾而不敢逃其流毒至于四千年播殃及于九萬里而嗤嗤蠢蠢喁喁累累方且樂于俎頌于牢歌于檻慶于羅如犬羊如燕雀馴焉擾焉未有一破其昧而鳴其郁者也豈不異哉豈不痛哉夫人生霄壤之間被靈于天分形于地首同圓足同方體同支呿呿者皆造物之息也孳孳者皆黃帝之礽也非有彼疆此界之域陽尊陰卑之殊我強(qiáng)爾弱之異徒以公理亡私義出弱為肉強(qiáng)為食坐使靦然顏面而屈頸貼耳委體寄生于強(qiáng)有力者之宇下誠足哀矣嗚呼既屈辱之矣又從而屠戮焉胡為其忍之哉 先王知其然矣故其立國也有分土無分民其為國也用民不過三日其征誅也以救民其王天下也以保民平其等曰與國人交親其類曰為民父母彼豈不知名分之界威權(quán)之力利祿之路黨徒之伙可以牢阱天下之心奴隸天下之膝囚虜天下之體使之不我悖不我去而后快于心也然而不為也豈非惡傷其同類哉孟子曰民為貴又曰民為邦本荀子曰民不歸國無與立抑君而伸民耶民之多寡系夫國之蹶興民之智蒙關(guān)夫國之強(qiáng)弱古之人其于民也井田以育其家學(xué)序以智其心貢舉以榮其身什一以薄其賦時(shí)使以紓其力詢訪以通其氣登拜以植其節(jié)愛之也如彼敬之也如此匪惟愛敬之又恐其不給焉故老弱則存問之殘疾則手撫之札荒則同納之死亡則親吊之凡有便于民利于民者未嘗顧惜而不為也此所以民氣厚而國日治三代盛平胥是道也 雖然大同之世尚仁據(jù)亂之世尚力先王之治天下也以公后世之治天下也以私先王之于民也欲其智后世之于民也欲其愚古今魁桀雄武之流乘時(shí)而起欲以利其天下厚其權(quán)力尊其祿位順其指臂據(jù)他人之自有而不使其知攘他人之所共而悉歸于獨(dú)者比比然矣而猶未以為大罪也夫天下之大民物之眾畫而溝之封而域之界而國之各魁其土各傅其民各善其紀(jì)雖其私也不校善而獨(dú)有污君獨(dú)夫民賊縱一人之怒而屠毒千萬人之生靈顧百年之圖而愚弱千萬年之世界此其禍雖洪水猛獸不能比此其罪雖更仆擢發(fā)不能數(shù)此其心雖孝子賢孫不能諱而其人固猶然赫聲濯靈炯千古而五洲也嗟乎不為罪之反為功之此則可為悲憤而痛哭者也 禮運(yùn)曰爭奪相殺謂之人患老子曰法令者非以明民將以愚民也嘗考三千年青史氏之策五大洲萬國之志塵塵世變莽莽興喪其號(hào)稱忍酷無道者蓋有之矣若乃商受之剖孕斮涉宋俺之射天醢人李郭之焚殺長安劉石之蹂躪河洛金斡離不之殘掠宋抃其忍酷無道人人能言之也百年以前歐亞大亂羅馬之強(qiáng)也馬黎約破深不爾殺死者四十萬人第度滅猶太餓死者六十萬人役屬之內(nèi)臣民二千萬奴隸六千萬其忍酷無道人人能言之也法蘭西之興也沙爾馬破西班牙死者三十七萬人馬撤倫霸西方用兵至四十年設(shè)巴士的之大獄以久困其民縱十五萬之世家以虐役其眾其忍酷無道人人能言之也波斯之衰也大流士驅(qū)五百萬之人以伐希臘而僅以身免西弗森率一百萬之眾以拒阿富汗而幾無遺類其忍酷無道人人能言之也皇教之起也創(chuàng)十字軍以誅異教之徒用兵至一百七十二年歐人死者至二百余萬從新教者設(shè)官建獄以虐之從其教者膝行足以賤之其忍酷無道人人能言之也夫禍盈惡極既莫逃筆舌之誅至于險(xiǎn)戾陰兇著為魁桀者乃軼網(wǎng)逃刑逍遙原下其謂之何哉春秋立誅意之條國法定首從之律標(biāo)厥主名榜揚(yáng)罪戾此則十五萬萬人之所同者也主名者何亞力山大秦始皇摩哈默成吉思汗明太祖拿破侖也 難者曰圣人立義善善從長惡惡從短且律有功過相抵之條上觀百王下觀百王惟六君之功業(yè)惟最盛今夫馬其頓當(dāng)離畔之余亞力山大出繼名父之志復(fù)先世之仇滅波斯破挨及入印度遂為中亞歐東之盟主矣今夫秦當(dāng)列國合縱之厄始皇出并六王一寰宇易封建為郡縣筑長城拒強(qiáng)胡遂破千年擾爭之局矣今夫亞喇伯野悍之番族摩哈默出創(chuàng)回回之教著可墨之經(jīng)隸屬者十余國皈依者數(shù)百萬人遂赫然為千年之教主矣今夫蒙古游牧愚陋之賤族成吉思出通中原控三洲辟地之遠(yuǎn)南至前印度北達(dá)北海東至遼東朝鮮西達(dá)小亞細(xì)亞幅員廣大振古莫有矣今夫明無尺土寸兵之憑借太祖起布衣平大亂掃殄雄創(chuàng)刱法制遂定三百余年之宏基矣今夫法君黨專權(quán)世家暴虐拿破侖以匹夫主大統(tǒng)挫各國之銳削教皇之權(quán)其窮兵之禍雖中于法蘭西其改革敝政乃大造于各國矣功業(yè)之偉嘖嘖稱述未熄人口是何過惡之不足抵乎一將功成萬夫暴骨自古惟然奚獨(dú)于六君責(zé)之也釋之曰古人稱行一不義殺一不辜得天下不為夫積人而成國積國而成天下天下者天下之天下非一身一家之比也以一身一家視天下圣者猶將譏之其以力征經(jīng)營也然此未足以服吾子也請言六君之功業(yè)亞力山大之破波斯前后十余年殺人三十萬囚虜奴役轢尸磔體怨毒次骨又何功業(yè)之有秦始皇之并六國絕人廟祀殘人種類偶語者棄市獲譴者族甘為獨(dú)夫馴至滅亡[又](有)何功業(yè)之有摩哈默起無行市儈欺人立教殺人傳道其淫兇不仁乃至掠處女以萬數(shù)奴仆至七萬人教宗不振坐將澌滅又何功業(yè)之有成吉思率其匈怒愚悍之性滅國四十余殺人五百萬妻妾五百余人淫掠子女焚滅詩書為圣教所不容黃種所不共又何功業(yè)之有明太祖揭竿斬棘乘便幸獲乃酷刑非法而假于治亂以文其奸妒害功臣而目為奸黨以箝人口殘忍陰兇報(bào)復(fù)后嗣又何功業(yè)之有拿破侖攘據(jù)大位兩亂法國用兵十九年殺人數(shù)百萬一敗于俄四敗于英戰(zhàn)禍之慘為地球所未有卒乃身為俘虜幽死荒島又何功業(yè)之有老子曰圣人不仁以百姓為芻狗后之人斤斤焉震耀六君之威名譽(yù)羨六君之偉業(yè)是真乃老子之所謂圣人者也而奚其功罪之相抵耶 難者曰私其國者治一國私天下者治天下其民智者其國強(qiáng)其民愚者其國弱六君雖武健嚴(yán)酷以快一己之圖未必不審機(jī)慮患以私其天下而甘為自弱之計(jì)而吾子顧罪以殘民復(fù)益以愚民之號(hào)得毋深文之甚乎釋之曰六君愚民之術(shù)容有深淺之差乃若其心則可見矣亞力山大拿破侖皆以武力陵人而非盡恃陰謀壓抑之智然而一則逼其民尊之為神而談理學(xué)者殺之一則給其民為民主而旋據(jù)皇帝之權(quán)以為后嗣計(jì)闔辟馳驟可測耶若夫秦始皇焚詩書坑儒士墜名城銷鋒鏑是愚民之術(shù)顯而很摩哈默竊摩西之緒余誘無知之愚賤從之者生不從者死以戰(zhàn)死為天堂以濺血為功德是愚民之術(shù)悍而誣[成](咸)吉思絕南人科舉用北人為相稅課則北輕而南重升擢?jiǎng)t南后而北先魏默深所謂膏澤之潤罕及于南滲漉之恩悉歸于北是愚民之心拙而惡明太祖設(shè)制藝而隘其科繁官制而薄其祿廢宰相而攬其權(quán)孟子可以懸射重臣可以廷杖禁人直言禁人著書言更祖制者以奸臣論語立宰相者以重典治是愚民之術(shù)陰而密之?dāng)?shù)君者不過極其自私自利之心至于錮人聰明箝人議論制人作為人氣節(jié)敗人風(fēng)俗荼毒遍天下以及于后世夫固自以為子孫帝王萬世之業(yè)道未有善于此者也嗟乎吾不知其帝王萬世者今何在也難者曰無道之主近者亡國遠(yuǎn)者亡天下革故易新自古惟然六君雖無道其禍害非及其身即應(yīng)之子孫耳異姓代興將盡舉其積虐者而掃除之夫何害于后世之有釋之曰天下事良法每似迂而難行謬種每相沿而不絕愚民之具雖親信有不能知愚民之心凡君主之所樂有殘殺多則后起視為常轍成法立則桀黠借為護(hù)符繼長益高沿謬蹈敝天地之生成有數(shù)而獨(dú)夫之酷烈無涯何也欲殺之必愚之既愚之是殺之是故極殺人之禍稍存仁心者猶或過而生悔而已不能逃萬世之誅至于愚民之智善陰愚民之法善托既刑而威之復(fù)餌以餂之既畜以豢之復(fù)檻以制之標(biāo)之高而束之狹迎之內(nèi)而拒之外顛覆馳驟務(wù)使天下智愚賢不肖皆入其圈轂而罔覺浸乃積為俗尚習(xí)若性生童而習(xí)壯而踐老而安輾轉(zhuǎn)沿流老死不悔間有嵚孤憤者大聲疾呼欲提倡而變易之而訿交詆則以為迂謬悖妄非復(fù)人理也莊子曰病莫大于心死傳曰非常之原黎民懼焉嗚呼愚民之心亦險(xiǎn)矣哉愚民之毒亦深矣哉 方今世界之運(yùn)漸新地球之災(zāi)未艾近百年以來國峙立交相噬臍競充其害民便己之私于是討軍實(shí)利戰(zhàn)械益民稅設(shè)兵籍考?xì)W洲諸國英則陸兵五十萬法則額兵一百萬德則練兵三百萬俄則額兵七十五萬意則水陸兵二十萬奧則常兵三十萬至于預(yù)備戰(zhàn)兵預(yù)備守兵核其數(shù)尚不知幾億兆髫齔未脫即入行陣百齡得半尚系軍符棄其支親廢其生業(yè)去其鄉(xiāng)井捐其血肉鞭撻而驅(qū)之于鋒鏑死亡之間朝不保夕出不保入號(hào)不恤哀援不應(yīng)至于肝腦原野慘無天日而究其原不過一二民賊欲快其爭地泄怨之心以至于是故三十年來歐洲所紀(jì)其人之?dāng)?shù)一百七十兆而充兵籍者四兆有余死于兵者一百九十余萬人兵費(fèi)一萬二千六十五兆[銀]嗚呼兵費(fèi)之重如此兵額之多如此殺人之多又如此而猶復(fù)獎(jiǎng)飾夸炫日新月巧以經(jīng)營其害人之具匪有窮期豈非六君愚民之毒有以作俑之耶 雖然壓力重則拒力生質(zhì)凝則火山爆君權(quán)尊則民變速泰西諸邦數(shù)十年來陡生動(dòng)力民氣頓開乾隆四十年美則背英而為民主矣道光二十九年英則爭議院而為君民共主矣同治九年法則倡國會(huì)而棄其虐我者矣道光二十八年德則民年二十四而有舉官之權(quán)矣道光二十八年意則合眾國而民成自主之勢矣同治元年俄則民有公議局之設(shè)矣光緒十九年巴西則逐其君而易其政矣由是弛私會(huì)之禁弛報(bào)館之禁弛外交之禁弛限教之禁釋隨夫贖黑奴廣學(xué)塾減稅課輕刑律立善會(huì)興醫(yī)學(xué)兵而老者則有院以養(yǎng)之窮而無歸者則有院以育之不率教者則有院以誘之婦女則有教犯人則有教聾瞽則有教君臣變而為遞仆婢變而為雇役男婦變而為平等慮戰(zhàn)禍之害民也則設(shè)萬國太平之會(huì)以弭之慮兩國之構(gòu)爭也則立憑公調(diào)處之約以和之舉千百年虐民愚民之具一旦毅然摧陷而廓清之而益智開化趨高邁遠(yuǎn)尚靡有恝焉吁窮則變變則通通則久彼其威權(quán)無限霸道弱民者至是而亦莫如之何也然而涉千百年之威權(quán)霸道至是而始稍稍幸脫焉斯民亦不幸矣乎 今五洲之大十五萬萬之眾大地既通莫可遏制其平權(quán)齊等文明大啟蒸蒸日趨于上者固所在然矣然而顧彼澳非藐?duì)栒鸬┦嘏f閉化蒙黯慘怛宛轉(zhuǎn)顛沛匪可言狀此何為耶印度亞洲雄國也英人墟之百年光緒十五年始舉一印人充議員耳安南屬法之后絕其富貴之路昔之衿咸作市儈而其試進(jìn)士也仍賜四書味根以愚之而土耳其則且以治國之法行殺人之道自殄其種以召各大國之廢執(zhí)而不悔也自余曰非洲則奴販之矣曰澳洲則仆役之矣曰波蘭則剖分而驅(qū)掠之矣曰高麗則禁其變法矣曰小呂宋則廢其議院而剿戮之矣曰亞兒米尼亞則虐殺之矣夫琉球緬甸波斯阿富汗俾露芝馬達(dá)加斯加及國于太平洋南洋諸島者尚千數(shù)百若臣若民若男若女為奴為隸為駝為象頑蠢野陋以受困于高加索之族者而我神明之裔華秀之倫亦懼不克免也嗚呼誰無手足誰無耳目誰無心腹而剜割剖裂莫之救塵塵大地翻成阿鼻之墟蠢蠢黔甿同受鍬之痛桃源而無路逃荊蠻而靡容引饑溺于方襟子輿不作遺憂悲于天壤墨翟徒勞天之意耶地之運(yùn)耶抑人之患耶此有識(shí)者扼腕嘔心而不容不太息痛恨于六君也 嗟乎我孔子愛人之教主也作春秋以改制以君治人以天治君懼君位至高無所敬畏將為民禍也疾始火攻疾始滅國惡其傷人類也始托文王而終道堯舜以其有天下而不居讓天下而不爭也后世人主利天下而私之于是有攘奪慘戮之患有壓抑箝制之術(shù)而人類遂無所逃矣莊子曰竊鉤者誅竊國者侯管子曰君多私術(shù)者其國弱民多私利者其國貧今以六君逞其一日之私敢干冒千世之不諱而流波浸灌禍極今日上違孔教重民之義下貽生民靡涯之殃遠(yuǎn)啟寰球踵轍之風(fēng)近貽廟社淪墟之患此其罪可勝道耶其罪可勝道耶抑聞之賊仁者謂之賊賤義者謂之殘殘賊之人謂之匹夫今將大聲疾呼聲厥罪狀條考官書旁搜逸史證以誅心之律窮其掩惡之微據(jù)情定讞靡取深文見罪見知悉從來者若其車覆軌遒勸百諷一聽風(fēng)知栗煙水流則豈徒非澳閉化之區(qū)震旦守舊之國拯其懸溺抑五洲十五萬萬之眾或有幸歟