歷化風(fēng)俗日知錄　　　　　
顧炎武

春秋終于敬王三十九年庚申之歲西狩獲麟又十四年為貞定王元年癸酉之歲魯哀公出奔二年卒于有山氏左傳以是終焉又六十五年威烈王二十三年戊寅之歲初命晉大夫魏斯趙籍韓虔為諸侯又一十七年安王十六年乙未之歲初命齊大夫田和為諸侯又五十二年顯王三十五年丁亥之歲六國以次稱王蘇秦為從長自此之后事乃可得而紀(jì)自左傳之終以至此凡一百三十三年史文闕軼考古者為之茫昧如春秋時猶尊禮重信而七國絕不言禮與信矣春秋時猶宗周王而七國則絕不言王矣史記秦本記孝公使公子少官率師會諸侯于逢澤以朝王顯王時春秋時猶嚴(yán)祭祀重聘享而七國則無其事矣春秋時猶論宗姓氏族而七國則無一言及之矣春秋時猶宴會賦詩而七國則不聞矣春秋時猶有赴告策書而七國則無有矣邦無定交士無定主此皆變于一百三十年之間史之闕文而后人可以意推者也不待始皇之并天下而文武之道盡矣季康運命論云文簿之敝漸于靈景辨詐之偽成于七國馴至西漢此風(fēng)未改故劉向謂其承千歲之衰周繼暴秦之余弊貪饕險诐不閑義理觀夫史之所錄無非功名勢利之人筆札喉舌之輩而如董生之言正誼明道者不一二見也蓋自春秋之后至東京而其風(fēng)俗稍復(fù)乎古吾是以知光武明章果有變齊至魯之功而惜其未純乎道也自斯以降則宋慶歷元佑之間為優(yōu)矣嗟乎論世而不考其風(fēng)俗無以明人主之功余之所以斥周末而進東京亦春秋之意也

秦始皇刻石凡六皆鋪張其滅六王并天下之事其言黔首風(fēng)俗在泰山則云男女禮順慎遵職事昭隔內(nèi)外靡不清凈在碣石門則云男樂其疇女修其業(yè)如此而已惟會稽一刻其辭曰飭省宣義有子而嫁倍死不貞防隔內(nèi)外禁止淫泆男女潔誠夫為寄豭殺之無罪男秉義程妻為逃嫁子不得母咸化廉清何其繁而不殺也考之國語自越王句踐棲于會稽之后惟恐國人之不蕃故今壯者無取老婦老者無取壯妻女子十七不嫁其父母有罪丈夫二十不取其父母有罪生丈夫二壺酒一犬生女子二壺酒一豚生三人公與之母生二人公與之餼內(nèi)傳子胥之言亦曰越十年生聚吳越春秋至謂句踐以寡婦淫泆過犯皆輸山上士有憂思者令游山上以喜其意當(dāng)其時蓋欲民之多而不復(fù)禁其淫泆傳至六國之末而其風(fēng)猶在故始皇為之厲禁而特著于刻石之文以此與滅六王并天下之事并提而論且不著之于燕齊而獨著之于越然則秦之任刑雖過而其坊民正俗之意固未始異于三王也漢興以來承用秦法以至今日者多矣世之儒者言及于秦即以為亡國之法亦未之深考乎

漢自孝武表章六經(jīng)之后師儒雖盛而大義未明故新莽居攝頌德獻符者于天下光武有鑒于此故尊崇節(jié)義敦厲名實所舉用者莫非經(jīng)明行修之人而風(fēng)俗為之一變至其末造朝政昏濁國事日非而黨錮之流獨行之輩依仁蹈義舍命不渝風(fēng)雨如晦雞鳴不已三代以下風(fēng)俗之美無尚于東京者故范蔚宗論以為桓靈之間君道僻朝綱日陵國隙屢啟自中智以下靡不審其崩離而權(quán)強之臣息其關(guān)盜之謀豪俊之夫屈于鄙生之議儒林傳論所以傾而未頹而未潰皆仁人君子心力為之左雄傳論可謂知言者矣使后代之主循而弗革即流風(fēng)至今亦何不可而孟德既有冀州崇獎斤弛之士觀其下令再三至于求負(fù)污辱之名見笑之行不仁不孝而有治國用兵之術(shù)者建安二十二年八月令與十五年春令十九年十二月令意皆同于是權(quán)詐迭進奸逆萌生故董和太和之疏已謂當(dāng)今年少不復(fù)以學(xué)問為本專更以交游為業(yè)國士不以孝悌清修為首乃以趨勢求利為先至正始之際而一二浮誕之徒騁其智識蔑周孔之書習(xí)老莊之教風(fēng)俗又為之一變夫以經(jīng)術(shù)之治節(jié)義之防光武明章數(shù)世為之而未足毀方敗常之俗孟德一人變之而有余后之人君將樹之風(fēng)聲納之軌物以善俗而作人不可不乎此矣

光武躬行儉約以化臣下講論經(jīng)義常至夜分一時功臣如鄧禹有子十三人各使守一藝閨門修整可為世法貴戚如樊重三世共財子孫朝夕禮敬常若公家以故東漢之世雖人才之倜儻不及西京而士風(fēng)家法似有過于前代

東京之末節(jié)義衰而文章盛自蔡邕始其仕董卓無守卓死驚嘆無識觀其集中濫作碑頌則平日之為人可知矣以其大采富而交游多故后人為立佳傳嗟乎士君子處哀季之朝常以負(fù)一世之名而轉(zhuǎn)移天下之氣者視伯偕之為人其戒之哉魏明帝殂少帝史稱齊王即位改元正始凡九年其子年則太傳司馬懿殺大將軍曹爽而魏之大權(quán)移矣三國鼎立至此垂三十年矣一時名仕風(fēng)流盛于雒下乃其棄經(jīng)典而尚老莊蔑禮法而崇放達視其主之顛危若路人然即此諸賢為之倡也自此以后競相祖述如晉書言王敦見衛(wèi)玠謂長史謝鯤曰不意永嘉之末復(fù)聞?wù)贾羯抽T支遁以清談著名于時莫不崇敬以為造微之功足參諸正始宋書言羊元保二子太祖賜名曰咸曰粲謂元保曰欲令卿二子有林下正始余風(fēng)王微與何偃書曰卿少陶元風(fēng)淹雅修暢自是正始中人南齊書言袁粲言于帝曰臣觀張緒有正始遺風(fēng)南史言何尚之謂王球正始之風(fēng)尚在其為人企慕如此然而晉書儒林傳序云擯闕里之典經(jīng)習(xí)正始之余論指禮法為流俗日縱誕以清高此則虛名雖被于時流篤論未忘乎學(xué)者是以講明六藝鄭王為集漢之終演說老莊王何為開晉之始干寶晉紀(jì)論曰風(fēng)俗淫辟恥尚失所學(xué)者以莊老為宗而黜六經(jīng)談?wù)咭蕴摫楸娑v名簡行身者以放濁為通而狹節(jié)信進仕者以茍得為貴而鄙居正當(dāng)官者以望空為高而笑勤恪以至國亡于上教淪于下戎互僭君臣屢易非林下諸賢之咎而誰咎哉

有亡國有亡天下亡國與亡天下奚辨曰易姓改號謂之亡國仁義充塞而至于率獸食人人將相食謂之亡天下魏晉人之清談何以亡天下是孟子所謂楊墨之言至于使天下無父無君而入于禽獸者也昔者稽紹之父康被殺于晉文王至武帝革命之時而山濤薦之入仕紹時屏居私門欲辭不就濤謂之曰為君思之久矣天地四時猶有消息而于人乎一時傳誦以為名言而不知其敗義傷教至于率天下而無父者也自正始以來而大義之不明于天下如山濤者既為邪說之魁遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧夫邪正之說不容兩立使謂紹為忠則必謂王裒為不忠而后可也何怪其相率臣于劉聰石勒觀其故主青衣行酒而不以動其心者乎是故知保天下然后知保其國保其國者其君其臣肉食者謀之保天下者匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣

宋史言士大夫忠義之氣至于五季變化殆盡宋之初興范質(zhì)王溥猶有余憾藝祖首褒韓通次表衛(wèi)融以示意向真仁之世田錫王禹偁范仲淹歐陽修唐介諸賢以值言讜論倡于朝于是中外薦紳知以名節(jié)為高廉恥相尚盡去五季之陋故靖康之變志士投袂起而勤王臨難不屈所在有之及宋之亡忠節(jié)相望嗚呼觀哀平之可以變而為東京五代之可以變而為宋則知天下無不可變之風(fēng)俗也剝上九之言碩果也陽窮于上則復(fù)生于下矣

人君御物之方莫大乎抑浮止競宋自仁宗在位四十余年雖所用或非其人而風(fēng)俗敦厚好尚端方論世之士謂之君子道長小人道消也及神宗朝荊公秉政驟獎趨媚之徒深鉏異己之輩鄧綰李定舒亶蹇序辰王子韶諸奸一時擢用而士大夫有十鉆之目干進之流乘機抵隙馴至紹圣崇寧而黨禍大起國事日非膏肓之疾遂不可治后之人但言其農(nóng)田水利青苗保甲諸法為百姓害而不知其移人心變士習(xí)為朝廷之害其害于百姓者可以一旦而更其害于朝廷者歷數(shù)十百年滔滔之勢一往而不可反矣李應(yīng)中謂自王安石用事陷溺人心至今不自知覺人趨利而不知義則主勢日孤此可謂知言者也詩曰毋教猱升木如涂涂附夫使慶烈之士風(fēng)一變而為崇寧者豈非荊公教猱之效哉

歷九州島之風(fēng)俗考前代之史書中國之不如外國者有之矣遼史言契丹部族生生之資仰給畜牧積毛飲湩以為衣食各安舊風(fēng)狃習(xí)勞事不見紛華異物而遷故家給人足戒備整完卒之虎視四方強朝弱附金史世宗嘗謂宰臣曰朕嘗見女真風(fēng)俗迄今不忘今之燕飲音樂皆習(xí)漢風(fēng)非朕心所好東宮不知女真風(fēng)俗第以朕故猶尚存之恐異日一變此風(fēng)固非長久之計他日與臣下論及古今又曰女真舊風(fēng)雖不知書然其祭天地敬親戚尊耆老接賓客信朋友禮意曲皆出自然其善于古書所載無異汝輩不可忘也乃禁女真人不可改稱漢姓學(xué)南人衣裝犯者扺罪人曰女真舊風(fēng)凡酒食會聚以騎射為樂今則奕棋雙陸宜悉禁止令習(xí)騎射又曰遼不忘舊俗朕以為是海陵習(xí)學(xué)漢人風(fēng)俗是忘本也若依國家舊風(fēng)四境可以無虞此長久之計也邵氏聞見錄言回紇風(fēng)俗樸厚君臣之等不甚異故眾志專一勁健無敵自有功于唐賜遺豐腴登里可汗始自尊大筑宮室以居婦人有紛黛文繡之飾中國為之虛耗而其俗亦壞昔者祭公謀父之言犬戎樹惇能帥舊德而守終純固由余之對穆公言戎裔之俗上含德以遇其下下懷忠信以事其上一國之之政猶一身之治其所以有國而長世用此道也及乎薦居日久漸染華風(fēng)不務(wù)詩書唯征玩好服飾競于無等財賄溢于靡用驕淫矜侉浸以成習(xí)于是中行有變俗之譏賈生有五餌之策又其末也則有張昭遠以皇弟皇子喜俳優(yōu)飾姬妾而卜沙陀之不永張舜民見太孫好音樂美姝名茶古畫而知契丹之將衰后之君子誠監(jiān)于斯則知所以勝之之道矣

史記言匈奴獄久者不過十日一國之囚不過數(shù)人鹽鐵論言匈奴之俗略于父而敏于事宋鄧肅對高宗言外國之巧在文書簡簡故速中國之患在文書繁繁故遲遼史言朝廷之上事簡職專此遼之所以興也又曰皇帝四時守宰相已下于中景居守一切公事除拜官僚止行皇帖權(quán)差俟行在所取旨出給誥策文官縣令錄事已下更不奏聞聽中書銓選然則外國之能勝于中國者惟其簡易而已若舍其所長而效人之短吾見其立弊也金史食貨志言全起東海其俗純實可與返古初入中夏民多流亡土多曠閑遺黎惴惴何求不獲于斯時縱不能復(fù)井地溝洫之制若用唐之永業(yè)口分以制民產(chǎn)仿其租庸調(diào)之法以足國計何至百年之內(nèi)所為經(jīng)畫紛紛然與其國相終始邪其弊在于急一時之利踵久壞之法及其中葉鄙遼儉樸襲宋繁縟之文懲宋寬柔加遼操切之政是棄二國之所長而并用其所短也繁縟勝必至于傷財操切勝必至于害民訖金之世國用易匱民心易離豈不繇是與作法不慎厥初變法以捄其弊祇益甚馬耳其論金時之弊至為明切

魏太武始制反逆殺人奸盜之法號令明白政事清簡無系訊連逮之煩百姓安之宋余靖言燕薊之地陷入契丹且百年而民亡南顧心者以契丹之法簡易鹽曲俱賤科役不煩故也是則省刑薄斂之效無所分于中外矣

　　論滇邊風(fēng)氣未開
云南為中國極邊之地疆域廣闊而人民稀少一切制度不及內(nèi)地之備緣其地本屬蠻部落零落散處相隔數(shù)百里有至千里者民俗亦異于他省深居種地各率其類依酋目以聚不事貿(mào)易往往終其身未嘗出境故此部之人不通他部因而相隔之處所棄甌脫之地極多蠻瘴霧窮谷茂林終古未曾墾辟者到處皆是溯自漢武通西南夷使命往來始經(jīng)其地歷今二千年而其俗未能盡改何也蓋風(fēng)氣之開先在京師中國九州島之地為唐虞三代所治固無論已厥后幅員日廣秦并天下關(guān)隴遂以形勢勝為建都之地淮徐以南自三國分爭孫吳竊據(jù)兩晉之后南北又并峙兩朝　合計四百余年是以風(fēng)俗丕變?nèi)宋镂凳⑽髦涟褪褚嘁蛳戎鹘?jīng)營四十余年小朝廷之所在其后遺風(fēng)余韻久而未湮得與中原諸路并稱富庶屈計三代之世所稱為夷者至今變而為中國且人文物產(chǎn)更勝于中國者以今之十八省言之惟一云南尚不能比例也以云南在前代皆去京師甚遠風(fēng)化不及被舊俗相沿猶是獉狉之習(xí)耳假如前代蚤以中原之治治之則云南土地并非瘠薄山林茂密更有岷江分枝繞云南直下出海之南江石韞玉而山輝水懷珠而川媚其物產(chǎn)大有勝于他省何至今日而猶稱為瘠苦之區(qū)乎夫前代之不以內(nèi)地治之者其勢然也試思前明之世于滇省設(shè)官置戍之所不過東面一隅稍西迤南僅置宣撫宣慰諸司以土官治之而已所以然者正為邊徼民情不及內(nèi)地不能強以州縣之制度也開疆拓土盛王之聲靈而燥濕剛?cè)嵛宸街愋匀舾F兵黷武以為之一時或有成功而歷久轉(zhuǎn)以多事昔諸葛既服南蠻以蠻治蠻許其不叛而止誠以國家聲教有不能遠被者不可強也然我　朝之列云南為直省者則異是康熙朝吳藩踞滇以叛用兵數(shù)載然后削平爾時乘此得勝之勢盡收滇地于版圖之內(nèi)威靈所及固非前代可比然且閱數(shù)十年而后定改土歸流之制可見綏靖邊服其慎其難不沾沾焉以開疆拓土為事也自全收滇地以來合之西北蒙回部落無不賓服然后見　　圣朝幅員之廣古未有矣顧如云南邊地之風(fēng)氣未開者迄今猶多咸同之間粵匪肆擾內(nèi)地不靖邊境聞風(fēng)以為時有可乘蠢然思動滇之苗匪乃與西北關(guān)外之逆回同時并起豈盛衰異勢　朝廷之威靈少有替乎誠以地大荒遠二百年來風(fēng)氣仍有未開性情究屬不同也竊謂近年苗頑用命靜謐如初籌邊之事似可稍息第思苗之一叛旋服者正以其蠢也彼安居樂業(yè)深處其鄉(xiāng)流官土司治之已久猶且乘釁而動今若別有人焉擾于其間欲強易其俗謀奪其利則其氣囂然矣故觀于法國之于安南而知我中國不可不預(yù)籌夫滇邊也

夫法之得安南非為安南也蓋為云南與安南相屬之處也目前法廷召回寶公使其意正在與中國定約滇邊隙地彼此不得相侵之一語因怒寶公之不喻本旨而擅行定約使法國此后無所望于斯地也夫滇中礦地之多泰西艷之不止法人徒以無間可乘無詞可藉雖有其意而未敢明言法人而有安南全境則從此經(jīng)營安南地既與滇相接安得不有可乘之隙以肆其大欲耶中國秉鈞之人深知其意故定約之時特鄭重下此一語而不謂法廷之不悅也蒙謂滇地礦土空棄不取財貨淹秘?zé)o計發(fā)泄皆因滇之土人無有遠圖而官憲亦以其風(fēng)氣未開不敢選事故皆置之今法人既不以約章為然則必使滇邊之地法人可以越畔而后已然則滇人其肯聽之否乎竊慮邊鄙之上又從此多事矣夫滇之界安南無異于界緬甸曩者英人馬加利僅以探路而來而騰越野人橫行如此吾意滇人有不樂于英人必且不樂于法人矧英人自此一役知滇中土人之不可遽強已將通道印度之議罷而勿舉若法人于既有安南之后務(wù)欲得志于滇邊不肯如英人之可已則已其禍未有限量也法廷紹回公使尚無后命此亦不過揣測之詞然智者防未然安得籌一極善盡美之法使邊人安居勿擾常留此未開之風(fēng)氣也耶

　　論中西同俗
中國洪荒初辟迄今已及萬年泰西則自耶蘇降生肇開草昧祇一千八百九十余以故朝野禮制頗與我中國古昔相同者試為子有僂指述之泰西醫(yī)士必由學(xué)校出身試可而授以文憑始得懸壺市上是猶周禮醫(yī)師隸于天官掌醫(yī)之政令者也五金之礦必派礦師勘實然后鳩眾興工國家且設(shè)為礦務(wù)學(xué)堂教弟子以辨山石五金之質(zhì)猶是周禮人之隸于地官也樂必經(jīng)國家醫(yī)院試而后可入肆求售是猶神農(nóng)氏嘗百草之意也古者天子以時狩孟子曰狩者所守也今我國一人端拱深居出而泰西諸君后則時時臨幸所屬地方露冕宣猷省方問俗黃童白叟咸得從輦轂觀光與古者狩之例將毋同書曰爾有嘉謀嘉猷則入告爾后于內(nèi)爾乃順之于外言凡事皆由臣下上陳然后發(fā)號施令也泰西有上下議院之設(shè)聚臣工民庶會議其中議既諧則由下議院上之上議院上議院奏之當(dāng)寧當(dāng)寧以為可而后施行從無有君主獨自專權(quán)臣下皆奉令惟謹(jǐn)者意者即謀猷入告之遺意歟古者賢才由于公舉孟子曰左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也國人皆曰賢然后察之見賢焉然后用之誠以好惡出自輿評必使眾謀僉同夫然后信任不疑未可貿(mào)貿(mào)然登諸上位也泰西各國凡有相臣更易例行投票之舉擇票之多者而擢升之君主無一毫私意存乎其間庶乎好惡悉洽輿情而庶事乃能就理合之古昔簡賢之禮可謂不謀而合不約而同矣至于民主之國其總統(tǒng)號為百里璽天德或六年一易或四年一易膺此選者類皆大公無我不得將天下而私之古者堯授舜舜授禹雍容揖讓不圖今得復(fù)見于歐西泰西學(xué)校皆創(chuàng)自國家家有小孩勝衣就傳由小學(xué)而中學(xué)而大學(xué)層累益上必畢榮而后推升督以明師悉心教授其費由國家從公中籌出不勞民間補貼分文以視古者家有塾黨有序州有庠國有學(xué)比年入學(xué)中年考校一年視離經(jīng)辨志三年視敬業(yè)樂五年視博習(xí)親師七年視論學(xué)取友謂之小成九年知類通達強立而不反謂之大成雖其中教術(shù)不同而規(guī)制亦適相符合觀若此則是中西雖相隔窵遠而一切文為制度返本追原惡在有所或異乎無論事親以孝事君以忠交友以誠待人以慈祥惻怛凡此天經(jīng)地義古而不磨即訪友也必叩門而后入所以別嫌疑雅合乎曲禮戶外有二屨言聞則入言不聞則不入之義主人引客至家主人在前客在后雅合乎主人與客讓登主人先登客從之之義經(jīng)商者設(shè)立公司鳩千百人之貲財聯(lián)而為一比其家產(chǎn)剖為股分虧則益本贏則公攤雅合乎周禮以九兩系民九曰藪以富得民之義行商外埠者恐人之欺侮也設(shè)為團練兵以自相衛(wèi)護恐同國之窶貧者生無以養(yǎng)死無以歸也設(shè)為善會以悉心赒雅合乎守望相助疾病相扶持之義凡若此者中國已逐漸凌替而西獨切實遵行則雖謂禮失而求諸野可也尚何以風(fēng)俗之有別而歧而視之哉總而言之泰西規(guī)制雖不必有心效中國之所為而自然而然實有與其古時隱隱符合者然則其禮雖異其義則同所惜教術(shù)各分我不得以孔孟之道行之于泰西泰西亦不得以新舊二教普行于我國以致冠婚喪祭之禮宴會慶吊之儀終格格不相入耳

　　中西異俗論
聞之禮從宜施從俗施從俗者言政令之所施行從乎俗尚也俗尚有古今之不同遠近之各異圣帝明王治世道在因時制宜即所謂禮從宜也俗之因時而異者或數(shù)十年而一小變或數(shù)百年而一大變中國三代盛時夏尚忠殷尚質(zhì)周尚文此時俗之異也三王異世不相襲禮是故殷因夏禮周因殷禮皆各有所損益周之尚文猶是文質(zhì)彬彬迨周末文勝遂至文過于質(zhì)歷漢唐宋明因循粉飾雖有賢君相不能復(fù)三代之盛自朝廷以及里巷一切奉行故事莫不虛文勝而實意漓世運遷流加水就下順而沿之則易逆而挽之則難此中國今時風(fēng)俗所以大異于古也俗之因地而異者一洲之內(nèi)一國之內(nèi)凡有廣谷大川高山峻嶺其所隔別風(fēng)氣頓殊至于五大洲之地中阻太平洋大西洋印度洋遠或數(shù)萬余里近亦萬里言語不通嗜欲不同狀貌既殊性情亦判今日中國言治者競稱取效西法矣不知西法之可取效者仍是中國帝王之遺政圣賢之遺教若必輕中重西事事摹仿必有如枘鑿之不相合冰炭之不相投者良以中西習(xí)俗之異不可強同也試舉其大端泰西諸國開辟日淺方之中國猶當(dāng)羲皇之世朝野上下間真意未漓繁文未備以故官不甚貴民不甚賤豈為官民即君民亦然彼民主之國及君民共主之國無論矣即君主之國凡所舉措必視議院以定從違君無獨斷之權(quán)且限以有數(shù)之俸自其國中民人視之若曰君何人哉特食我眾人之祿以與眾人辦事者耳是以車馬仆從無以甚異于常人若王子則直與齊民等同君不甚貴而官更可知民不甚賤而情無不達此西國之政令所以易行而臣民所以可用也若中國則堂高廉遠黼坐尊為九重齒路馬者誅盜陵王者死犯名諱者黜法其高拱民情壅于上聞而大小官吏得于其間竊威福聚黨援行私罔土小民不堪其虐弱者轉(zhuǎn)乎溝壑強者流為盜賊世不長治職此之由此君民之間中西之不同者一也西國子弟年二十以內(nèi)視其質(zhì)之所近各就學(xué)校肄業(yè)年逾二十自能成立父母即不之顧凡人所有產(chǎn)業(yè)余身后或歸公家或贈伙友子孫不能得其絲毫是以為子弟自少無失學(xué)壯無失業(yè)絕不聞有爭財奪產(chǎn)之訟中國則積財以貽子孫不恤為作馬牛而子孫恃有遺產(chǎn)不思自立以致驕奢淫泆富者轉(zhuǎn)貧貧者致無以謀生勢必作奸犯科王法有所不顧天理有所不畏揆厥由來皆因子孫例得父母遺產(chǎn)之故假令以西俗行之何有諸弊此父子之間中西之不同者又一也西國女子不足其入塾學(xué)營業(yè)與男子同各國皆有女塾女子既長自行擇偶因其讀書明理故雖男女雜處目不蹈于非禮亦無所謂嫌疑凡一切襲爵營商均與男子無異常有夫婦二人各立行號自分門戶者彼見中國女子生甚以為苦且深居閨閣既無學(xué)識又無營業(yè)自然逸則思淫致多非禮之事前人女子無才便是德此言大謬近日西國女教士創(chuàng)立天足會欲警中國陋習(xí)其意甚厚無如中國女子足一事權(quán)操難于禁止欲革此弊必須先設(shè)女塾使中國女子皆能讀書明理而后他日牛女始以足為痛戒如此程效當(dāng)在二十年后斷不能驟期之于今日此男女之間中西之不同者亦一也舉其大端此中可以隅反總之今日中國而效西俗是欲矯周末以來文勝之弊上追夏忠商質(zhì)之遺如逆水行舟其勢有所不及借曰能之或者返樸還真歸諸天意而非人事之所能致也夫

　　北海東京風(fēng)土考
北海一埠海南窮苦愁地也其風(fēng)俗樸素其地方湫溢其屋宇狹窄其地土磽瘠食物除雞鴨豕外無品聞去歲一年船只扺埠者僅一百二十艘入口之貨則疋頭棉花雜貨居多其船皆由澳門開來出口之賃則以油糖為大宗余則牛皮牛油圓眼干爆竹瓦器居多華人之往彼者實繁有徒多雇華船少雇輪船其埠距廉州七十里時有廉人載貨到埠貿(mào)易惟土人與西人則仍相冰炭西人欲購地為懋遷計者頗難埠地間于兩河之中向為田原筑之成市僅一街衢對宇望衡其狀甚隘上蓋茅蓬下臨河岸土產(chǎn)相米為大宗絲錫漆銅油次之但由內(nèi)地運來相距甚遠到埠發(fā)售則由海防而往安海者為多矣安海即東京之都城也其城惟官兵所居屋宇以磚瓦為之向來貿(mào)易清淡惟其地密邇海南衰則相因而衰旺則相因而旺其理然也近來華人之商于彼者日眾土人之估于彼者日疏丁男則耽癖而反以婦女主持店事距城不遠有一煤山附近山之左右均有山多產(chǎn)五金其埠為法國所轄華人之入其內(nèi)地者毫無阻凡貿(mào)易購地筑室俱聽其便而西人則不能安海地方官與西人鑿枘不入也至安海土人貌多不揚而婦女則極其妍麗男女必用藥染齒令黑俗謂犬牙則白人何可以效犬故染使黑以別之殊足令人解頤俗好游惰不修邊幅往往蓬首面又以偷竊為常誑騙成習(xí)婦女不以貞節(jié)為尚雖白晝茍合毫不知恥惟土產(chǎn)食物值尚便宜埠中有河其水淺小大船不能入惟以小船出入運貨而已由安?？芍梁觾?nèi)河內(nèi)亦屬于法有領(lǐng)事及水師西官統(tǒng)兵丁百余名以戍之城中居民約二萬余街衢廣對宇而居涂中遍地泥濘其俗惟官憲及縉紳始能穿履平民俱跣足徒行土人店中各陳設(shè)遙望五光十色近即之則各物皆非矜貴者俗尚質(zhì)樸其技多以鑲嵌云母為業(yè)工作頗巧惟木匠則拙甚俗嗜犬肉烹調(diào)燒炙羅列于鼎嗜之者過而大嚼甘之如飴婦人課女紅甚勤見客亦優(yōu)禮相待埠中無井取汲挹注則取之于河婦女肩挑臨河而返長安水邊多佳人不是過也所穿衣服俗尚青黑其首以青帕裹之盤發(fā)于頂結(jié)一高髻遙望之頗難辦為雄雌室中無椅榻惟中置長桌一光滑可鑒寢食皆在于斯矣居人極勤儉厥土宜稻又宜種架啡甘蔗薯芋業(yè)之者資本有限而收獲甚豐小康之家人稱樂士矣

　　日本名勝風(fēng)俗考
橫濱進口處左則雪山高聳而其巔稍平狀若斧右則火山上炎其高萬丈幾有泰岱齊大之勢雖未進口已遙知此中為炎世界矣該口以西人貿(mào)易為最繁東瀛懋遷之地大扺以斯為巨擘聞曩昔本屬荒郊今則易為樂土埠西數(shù)里而近乃謙倉賴朝舊址考中西歷數(shù)賴朝與中國朱夫子同時謙倉霸勢環(huán)繞雖不甚高惟山峰出有無窮之概林木蒼蔚土人常言此中形勝與朱夫子發(fā)祥山勢相似一則大儒一則道佐地靈人杰信非偶然賴廷遺容字帖盔甲刀劍一一尚在游人無不資以玩賞其居址雖其雄麗亦頗壯觀甬長三里有兩傍遍繞松杉蒼翠入畫前為拜跪山山環(huán)以大海形勢甚壯昔日本侯每年于此會一次相距不遠則大銅佛在焉佛高三丈有并無寶剎惟合掌跌坐山林下游其地者雖極遠已遙見頂上圓光聞此佛乃東洋莊嚴(yán)法像之三尊巨者佛腹大如小屋內(nèi)建一閣背辟一窗以梯登閣縱眺四圍均入目中數(shù)年前有法商備值欲與地方官購買后為日報勸止蓋規(guī)以古跡不可毀也距橫濱西南不遠為杉田牛頭山寺在焉寺甚蒼中有古梅一樹高二丈許古干挺健其旁小枝竟如楊柳婆娑滿地花色淡紅頗有白雪胭脂之概春際游人至此飲酒賦詩者殆無虛日寺內(nèi)梅樹以百計古所稱梅龍者尚不及焉東京距橫濱五十四里附火車而行越一點鐘可扺東瀛雄都也其大較粵之穗城數(shù)倍四圍古木參天森然有護衛(wèi)意街道寬廠居人繁盛瀕海有炮臺七座而戰(zhàn)舶仍可直扺城下非參以水陸并守之法不足言守也東京博物院文部省陸車各兵房暨各衙門壯麗可觀即德川將軍家廟亦極巍煥其廟前中后三座廟后即枕高岡古樹蒼蔚時擁云嵐酒樓則以上野精養(yǎng)軒為最效西法建造皎潔異常買醉其中者如飲雪窖中樓前蓮湖廠數(shù)十畝所謂荷花世界藕絲鄉(xiāng)者無此宏規(guī)也樓后為觀音堂地堂中置一照心鏡為禮佛者拜跪之所堂建一小岡之上古木成林幾蔽天日每年三月櫻花甚開游玩者不絕于途按櫻花土名殺姑剌與中國櫻花不同花有紅白淡紅等色紅者似桃白者似梅惟其花較桃梅大幾四倍樹高數(shù)大花發(fā)成球此花東京常有惟以向島為最多一望十?dāng)?shù)里長堤繞種左為清溪右為茶亭酒舍花圃魚池每當(dāng)春日融和士女艷妝往游不絕如縷洵樂境也東洋風(fēng)土婦女則有鄭衛(wèi)遺風(fēng)男子則有六朝積習(xí)故性好游逸然風(fēng)俗有與中國酷似者如街上賣物與賣豆腐之聲酷似粵束挑夫負(fù)重極聲高叫酷似上洋是也其與中國迥不相同者如木匠用刨中國則刨出而彼則刨入也發(fā)匠用刀中國則薙入而彼則薙出如薙前邊發(fā)則匠立于后薙后邊發(fā)則匠立于前是也國中人士通漢文者甚多如而艮齋文集賴山陽新較日本外史頗有史筆然亦有與中國不同者如物用御字中國惟于皇上則用之而彼則無物非御如客店則書御泊宿蓋彼所謂御者猶大也然而未免輕用矣龜字到處皆用即車夫之衣亦背負(fù)一大龜字殆因龜為四靈如唐代陸龜蒙宋代王龜齡皆不嫌以龜為名歟然而未免過重矣國中貿(mào)易出口貨少入口貨多故當(dāng)?shù)烙尤肟诙惗獬隹谡咭嗬碡斨环ㄒ步O(shè)國會每年各府會議國事該國之府其事權(quán)與中國巡撫相仿兵差身極短小恐不耐勞苦豈取短小而精悍之意與日人老少均好圍爐患目疾者極多蓋熏灼日久目患所由來也日本花除瑞香外余無香者即蘭花至此亦失王者之香婦女頭髻服式乃中國古時裝束尚能易屐為履而下體加穿一始盡善也男裝亦然惟男子今改西裝然有改頭而不改足者有改頭改足而不改身者種種參差殊非雅觀日人志雖雄而小好惡靡常理財術(shù)疏今步武泰西以為雄故屢窺高麗欲遂其鴻圖式廓之意而說者以為如澤之麋蒙虎之皮焉夫強與富相表里日人好逸不善營生富于何有耶國債且積至三百余兆年中輸息亦復(fù)不少而又理財乏術(shù)民間不善居積故政雖行于上而民未知適從富強之基不敢深信然能效法泰西亦未可厚非也國中設(shè)書院至三萬余間將來肄業(yè)有成必有可觀者亦毋以國債多貿(mào)少而忽之耳

　　日本氣候風(fēng)俗考
日本氣厚東海地道氣溫和函領(lǐng)以西春冬多風(fēng)其東路陸亦然東山道則霜雪早降巖代而北冰雪凝結(jié)至春不消兩羽之間風(fēng)力尤甚時有傾房拔木者北陸道亦多風(fēng)雪冬日寒暑表下至冰絲之五六度夏日未有過五十度者緣其地逾溫帶十?dāng)?shù)度故也山陰道冬來積雪常有五尺余高而南海道則終歲炎熱非山深處不能積雪夏日熏蒸人多喘息惟夜間必有風(fēng)故觸暑者頗少西海道與南海相似迤南諸國酷熱尤甚轉(zhuǎn)至北海道則又寒威凜烈東北極邊之地非盛夏酷暑無衣單者入冬大雪封門道路阻絕必至明年五月雪消花放行人始可往來八道中祇畿內(nèi)山陽二道氣候溫和寒溫得當(dāng)余則偏南偏北每不得其平云　風(fēng)俗第五　日本先世風(fēng)俗荒陋獉狉無煩記載自隋唐間通中國以來宮室衣服多擬王者其小民所居則皆以板為屋庭中多栽花草室內(nèi)鋪茵席而無桌椅男女雜坐席上呼僮仆鳴掌則應(yīng)有終日弗聞日聲者衣服或布或帛俱襟大袖女加長曳地數(shù)寸上繪花卉股無惟幅布足短襪躡木屐間有曳絲履者全國男子須薙額間發(fā)留兩鬢至腦后寸余綰為髻長則剪之女子結(jié)髻戴笄簪花敷粉已嫁者多黑齒雉眉為別民間學(xué)術(shù)工藝頗同中土性情則東海道之人多疏通敏慧其間屬甲斐者強而險屬東京者俠而浮常陸者武而固惟上下兩種頗多良善東山道之人雖曰樸厚而信濃上野之間多見武頑巖代以北更覺蠢強殆亦北方之強歟北陸道之人除在加賀者多固執(zhí)外余盡純良與山陰道之溫順而近狹山陽道之巽懦而多文謂為善類要不誣也此外惟南海道稍為溫厚所屬阿波贊歧更覺寬大雖土佐之風(fēng)涉于武健要不害其為艮也若夫西道海之剛暴狼戾北海道之強悍椎魯除薩摩大隅肥前肥后箱五外彼國亦以亂民待之不可治也乃改革以來多效西法神佛兩教削除殆盡天主之道信奉多人固不特衣服言語之微而已雖朝廷遺老鄉(xiāng)曲逸民與不得志之徒猶有敦古處談漢學(xué)硁硁自守思以矯眾眾亦訕笑之不為然也大扺日本虛懸海中民生其間強健有余而精明不足今雖通商中外崇尚西規(guī)無如其民惟畿內(nèi)數(shù)屬心思稍密東西二京眼界微寬余皆阘冗無能為者蓋亦山脈國俗有以使之非朝夕所能教化而改易之也戶口就其近者記之明治五年查閱國內(nèi)戶冊共為戶七百十一萬一百七十七人口三千三百四十二萬三千七百十五其中東京府戶十四萬九千二百八十三人口五十九萬五千九百有五京都府戶六萬三千二百十七人口二十三萬八千六百六十二大府戶七萬八千七百八十九人口二十七萬二千六百六十二統(tǒng)計不及中國十分之一亦適成其為島國已矣租稅之?dāng)?shù)明治七年大藏省土地租總冊共計米一千一百五十八萬八千六百石銀一百三十萬九百圓其它關(guān)稅路電信制造各余利車船牛馬各券雜器零物各稅項歲入約五千余萬圓而其支放者有官俸有兵有雇役有器械有營造宮省有整頓縣國及他費用一歲之中以入扺出常形不足噫此以區(qū)區(qū)而欲爭衡上國螳臂當(dāng)車何其君臣之不自知量也

　　印度國俗考
英五印度強宇民俗散見于諸書固不難按籍而稽者也近閱清心書院花圖新報載有印度國俗考一則云印度全土在亞細(xì)亞洲之正南有廣土突入南海名曰印度漢書稱為身毒又稱天竺又作忻都又曰痕都其地南近赤道炎熇特甚國人身首俱黑例以白布裹頭耳掛金銀圈粵人呼為小白頭國其大白頭國則波斯也自古不通中國東漢桓帝時天竺國使臣由南海重譯入貢漸通中國時波斯王大利烏方強嘗殺其王而置官治其地令統(tǒng)其人唐時亞喇伯回部最強屢侵割其境土宋太平興國時有僧人歸中國帶有沒徙襄王之書譯其語曰近聞支那國內(nèi)有一明王至圣至明威力自在每慚薄幸無由朝謁遙頌圣躬起居萬福等語其云支那即中國也今西語尚尊其音曰差那元太祖起自蒙古未削金源先開西土由印度之西北而南憲中征服中印度全土俱歸囊括明永樂朝印度使臣赴中國京都朝貢自后遂無至者嘉靖時撒馬爾罕別部莫臥爾攻取中印度以立國國勢甚張回教大興佛氏漸衰諸部無不投誠日久陵夷時時構(gòu)釁宏治八年卜卜牙航海至印度西南之孟買開港建城通商致富荷蘭忌之以兵船攻其地立埔頭設(shè)公班衙擅利權(quán)者數(shù)十年我　朝康熙七年英國于東印度之孟加拉國購地建館造炮臺置埔頭貿(mào)易日盛乾隆二十一年孟加拉國酋長忌之囚其人民毀其居室威逼備至英人怒以大兵臨之遂逐其酋乘勝并兼諸部諸部合力御之而心不齊未幾即紛紛潰散由是印度全土俱為英國所有其能自保者僅十之一二耳英人于沿海建立埔頭三曰孟加捕曰麻打拉薩曰孟買孟加拉國在印度東北其會城曰甲谷他又名加爾各搭建于強其河之濱館舍宏敞街衢矢直濠溝深廣城垣堅固樓臺則皎如積雪園亭則麗如散綺輪帆至商貨羽萃英人設(shè)總督于此統(tǒng)轄全土其文臣則自幼至印度學(xué)習(xí)方言階秩洊升祿糈豐厚其例然也印度為佛教所從出居民凡分四等一曰僧二曰兵三曰商四曰役四等人不相交際不相婚配如有雜為婚配者則父母惡之親友之眾民棄之以此印度人民大以為不便而無如何至強其河佛經(jīng)作恒[河](何)僧眾愚其國人偁為圣江江濱建一蘭若托言人茍入內(nèi)洗濯即能滌去一身之罪雖遇鱷魚吞噬亦不可避佛自能錫福又言能投子女于河為鱷魚食則佛之錫福無涯又用大車一輛載泥偶若干左右森列旌飛揚數(shù)千百人輦之前進作歌度曲最為熱鬧凡經(jīng)過處土人將子女投輪下任其擂死更有自投于轍而死者是為苦煉即得升天其最忍者夫死婦殉其法先積新于野置夫尸于上火之婦則穿美衣飾珠寶繞火行走視之亦哭痛之尸將化婦即摘珠飾分贈所厚而跳入火中眾皆稱羨現(xiàn)在凡屬英國管轄之處均已嚴(yán)行禁止矣凡此皆釋氏之異端喪心病狂莫此為甚人何執(zhí)迷不悟而皈依佛教乎

　　俄國風(fēng)土人情述
邇來俄土稱兵勝負(fù)不一有西士就見聞所及備述俄國風(fēng)土人情皆近人所樂聞?wù)咦g錄以公同好其詞略云俄國歐羅巴一土北接冰洋南界里海黑?？v橫數(shù)萬里盡平原中少名勝之區(qū)故西人游歷鮮得至此無可娛目也各處言語政令不一如芬蘭一土雖于俄多操喘口典語俄國無議院芬蘭獨有之議員四黨一由世爵公舉一由城中人民公舉一由鄉(xiāng)民公舉有事則會議于院平常事件如三黨是之一黨非之即可照行若大事則四黨皆曰可然后定所用錢洋所征關(guān)稅皆與俄異緣此地本屬喘口典嘉慶十四年俄王亞力山得第一侵其地而有之隸入版圖籍雖易而政未改故俄王在芬蘭不稱王而稱大公從其舊也波蘭地方風(fēng)俗亦與芬蘭仿佛保的克一隅本由德人開辟聚族而居近雖久隸俄籍猶以德人自居亦可見風(fēng)俗轉(zhuǎn)移之不易也且俄尚希臘教芬蘭德人則尚耶穌波蘭又尚天主欲其從同不亦難哉查教之興也本一體東晉時羅馬人分為東西兩部西為羅馬都城有監(jiān)督總統(tǒng)浸假而聲勢日大遂偁教王是為天主教東為君士但丁那伯城即今之土國時城中雖有監(jiān)督而聽命者不能從同意見不一遂名其教為希臘至耶穌向在西部明嘉靖時時抗教王之令遂又自立此天主耶穌希臘所由分也俄國新都建于康熙年間名圣備德斯坯克城郭堅固屋宇華麗康莊大道五馬并馳克侖母林禮拜堂尤為宏壯其舊都則名毛斯克離新城千二百里有鐵路可通朝發(fā)夕至惟城垣屋宇則遠遜新都矣新都而外為克浪斯達特馬頭鎮(zhèn)以炮臺臺之堅固雖萬國九州島無出其右各國鐵艦遇有事之秋皆不能度此其明證俄當(dāng)健立新都之始地不過五千萬方里人不過一千四百萬眾至咸豐七年地則六千九百萬方里人則六千四百萬眾日漸富強可謂速矣有慮其地廣人稠種類不一易于生變恐不能久享其國者然則國中人民同類者十之八異類者十之二不至有意外之虞惟波蘭一區(qū)將來或有蠢動耳猶幸其地為奧德俄三國分治即使叛俄德奧亦必助剿無慮也又舊都接壤有脫萊察者希臘教人多于該處出家叢林古剎不亞杭之天竺寺有大鐘二一重五十噸一重三十噸擊之聲聞數(shù)里師祖名巴西爾以長齋為主從其教者亦多陽奉陰違非盡斷五葷也又有地在國之東名逆心民綽夫果老得每年大舉互市一次各國商賈皆梯航而至交相貿(mào)易焉此俄國風(fēng)土人情之大也

　　馬達加司加風(fēng)土記
馬達加司加亦名馬加島在阿非利加洲東海之中別成一島今半為法國所其島雖無教化而較阿洲內(nèi)地則可勝一籌土人亦分族類總酋之外各有小酋所有風(fēng)俗大仿佛相同其位之尊者為五家辦事之人曰貴族其次尋常平民曰良友又其次為奴隸奔走之人曰賤族三族分位相懸良族可為貴族惟賤族則長為下氓不能置身通顯初各族自有酋長各管其族無如好勝之心不能消滅因議選酋長中之才德兼優(yōu)者為酋長中之總理名總酋長自立總酋長之后各族酋長權(quán)位稍替久之總酋長遂自命為雄各酋遵其約束如百僚之于君主不可稍違累葉相傳成牢不可破之勢于是定制度分官職頒成憲正服色名繼酋長曰王眾酋長曰爵酋以下皆為司官王用君上衣服大紅傘紅纓爵酋用小紅傘紅纓其下皆無紅傘雖在大酋不過青蓋張頭而已王墓有隧道有石屋有華表極為炫麗其余墓制以次而殺良族平民葬后僅掩石塊賤族則入土為安而已良族又分兵士百姓兩等賤族亦有三種一為良族犯罪充發(fā)為奴如中國之三姓二為俘獲之?dāng)橙巳秊榘⒎抢又拗谌怂讋褶r(nóng)務(wù)多種禾稼非獨平地栽谷即山嶺高處亦層層圍筑稻塍山水漲發(fā)蓄而潴之稍逢天旱亦可滋培惟久旱之余則苗槁矣耕地不用具用鴉嘴鋤之人工頗費土人食肉者少每以米飯充饑租以蔬菜恒餐極省亦少麥?zhǔn)巢槐叵麦缳M萬錢也工作之事織布養(yǎng)蠶制造五金器皿并日用之需所出絲布價值名貴平人房屋內(nèi)皆以紅泥為墻紅泥蓋面或覆以茅草貴族之屋以木支之上用磚瓦君王始有宮室美麗壯觀殊為堅固固中不尚神道設(shè)教故無寺廟之觀祀神之典雖亦知有天主而不知尊崇惟敬事祖宗時相追祭尤者有時以蠢然之石謂圣靈所附有時以荒漠之地謂天賜其靈往往筑壇宰牲召眾人環(huán)叩其靈以為禱祈亦尚巫術(shù)有專司其事者婦孺昧理皆深信之年節(jié)以新年為最每逢歲首眾皆罷工息事結(jié)隊嬉游并宰牛沐浴祭其所奉石神祭祀已畢然后宴客其次大節(jié)最為可笑因國中有舍身割勢之俗每二三年王令下國中定于某日某月于某處舉行是禮以為人生世上皆為情欲所累若將陽道割去則此心堅忍已同槁木死灰淫欲不生可于幽冥之鄉(xiāng)得極大快樂愚人深信其說每愿輕生為之甚有被閹之后流血至死者至期男女畢集男子則宮女子則幽閉割去之勢存之庫中或自為收貯留待后人記憶凡割勢者皆為人國中多有以重價易勢而歸供奉室內(nèi)者國人性情兇悍喜攻戰(zhàn)尤愛奸淫蔓草野田采蘭贈勺伊其相謔不以為奇而亂倫之風(fēng)所在皆是廉恥道喪習(xí)為慣常直禽獸之不若也顧習(xí)俗雖淫而閭巷任俠兒頗有忠義之氣倘遇不平則須髯戟張拔劍相助不顧性命且民間恤貧重老大義可風(fēng)善與人同真是當(dāng)仁不讓量又豪曠好禮鳴謙有孟嘗愛客之風(fēng)無李斯逐客之令每遇嘉賓戾至則笙簧酒醴承筐是將水陸筵開務(wù)盡終日之歡而后已俗尚雖有奴仆然不強為制服但求服役無誤即作為盡職之人為主人者不為苛待此數(shù)十年前馬加之俗也今歐人前至其地其天主耶穌兩種教化大行其王及執(zhí)事之官均歸教內(nèi)故皆反身修德洗舊更新雖內(nèi)地尚多未教之人而上有就善之風(fēng)則下有承流之效從此多方化導(dǎo)則數(shù)十年后舊日之惡將一洗而空矣