猾夏之漸中西紀(jì)事
亞西亞洲之西曰如德亞國(guó)西方天主降生之國(guó)也天主何人耶穌也耶穌何以名華言救世主也其生以西漢哀帝元壽二年庚申凡在世三十三年宣揚(yáng)教化五印度之人悉宗之及其教西行入大秦則歐羅巴洲之人悉奉之于是大西洋各國(guó)皆以天主誕生之年起數(shù)不自立年號(hào)也初西人奉釋氏之教自佛滅度后六百年而耶穌生以為人生一大事首在敬天爰追尋初祖上溯鴻蒙判十字以定四方合氣水火土四行之精肇生萬物天外無神故無偶像旡祈禱凡立廟設(shè)位陳牲酒施鼓樂贊頌神名者皆外道也耶穌以天為父自稱神子厭世上仙代眾生受苦以救萬世故其死也西人以天主稱之然自唐以前不聞?dòng)谥袊?guó)迨太宗貞觀間有大秦上德阿羅本遠(yuǎn)將經(jīng)像來獻(xiàn)上京太宗詔立大秦寺度僧二十一人世閱七朝當(dāng)代宗之建宗二年有大秦寺僧景凈述其緣起撰景教流行中國(guó)碑后儒遂以是為天主教入中土之濫觴唯其所貢經(jīng)二十七部無可考而所貢之像則三一妙身一尢元真主阿羅訶又有三一分身景尊彌施阿則三一妙身之母碑中所云室女誕圣于大秦者也一時(shí)中國(guó)又有三夷寺大秦一也祅神二也末尼三也解者曰大秦稱其國(guó)祅神著其所祀之神若末尼則西女之入中國(guó)者三教悉淵源于中國(guó)而祅神之即天主遂為西人假托以為彼教之流行中土蓋千年于茲矣當(dāng)大秦經(jīng)像之既東也時(shí)又有為天方教者出于西印度之阿丹國(guó)主其教者曰穆罕[默](黔)德生于耶穌后六百年而辭世于隋開皇之十四年至唐而其徒日盛遂以回紇朝貢之期挾摩尼即末尼俱至京師私創(chuàng)邸第佛祠朝廷弗能禁其教專辟大秦故自回回教行而大秦之教遂替宋元以來寂寂無聞直至明萬歷九年有大西洋之意大里國(guó)人利瑪竇泛海九萬里至粵東又二十年始至京師中官馬堂以其方物進(jìn)獻(xiàn)內(nèi)有所貢天主及天主母圖又有神仙骨諸物禮部奏言其自稱大西洋人而會(huì)典無大西洋之名其真?zhèn)尾豢芍旨木佣攴叫羞M(jìn)貢則與遠(yuǎn)方慕義特來獻(xiàn)琛者不同且其所貢天主及天主母圖既屬不經(jīng)而所攜又有神仙骨諸物則唐韓愈所謂兇穢之余不宜令入宮禁者也況此等方物未經(jīng)臣部譯驗(yàn)徑行進(jìn)獻(xiàn)則內(nèi)臣混進(jìn)之非與臣等溺職之罪俱有不容辭者及奉旨送部乃不赴部審譯而私寓僧舍臣等不知其何意乞給賜冠帶還國(guó)勿令居兩京與中人交往別生事端不報(bào)帝以利瑪竇慕義遠(yuǎn)來假授餐給賜優(yōu)厚卒不遣而公卿以下感重其人利亦安之遂久留不去卒于京邸自利瑪竇東來其徒先后至者日益眾時(shí)值歷官推日食多舛乃有五官正周子愚言大西洋歸化人龐迪我熊三拔等深明歷法其所歷書有中國(guó)載籍所未及者請(qǐng)令仿洪武初設(shè)回回歷科之例許迪我等入局測(cè)驗(yàn)

于是西人之入中國(guó)者以推算為名而陰行其天主教法遂有王豐肅者居南京專以天主教惑眾士大夫暨里巷小民間為所誘禮部郎中徐如珂惡之其徒又自夸風(fēng)土人物遠(yuǎn)勝中華如珂乃召兩人授以筆札令各書所記憶悉舛謬不相合乃倡議驅(qū)斥遂于萬歷四十四年與侍郎沈給事中晏文輝等合疏斥其邪說惑眾且疑其為佛郎機(jī)假托乞亟行驅(qū)逐禮科給事中余楙孳亦言自利瑪竇東來而中國(guó)復(fù)有天主之教乃留都王豐肅陽瑪諾等煽惑眾不下萬人朔望朝拜動(dòng)以千計(jì)夫通審左道并有禁令公然夜聚曉散一如白蓮無為諸教且往來濠境與澳中諸番通謀而所司不為遣斥國(guó)家禁令安在帝納其言是年十二月始令王豐肅龐迪我等俱遣赴廣東聽還本國(guó)令下久之遷延不行所司亦不為督發(fā)四十六年四月迪我等奏臣與先臣利瑪竇十余人涉海九萬里觀光上國(guó)叨食大官十有七年近南北參劾議行屏斥竊念臣等焚修學(xué)道尊奉天主豈有邪謀敢墮惡業(yè)惟圣明垂憐候風(fēng)便還國(guó)若寄居海嶼益滋猜疑乞并南都諸處部臣一體寬假而不報(bào)乃怏怏西去豐肅尋變姓名復(fù)入南京行教如故朝士莫能察也自明萬歷九年至此皆明史意大里亞傳文當(dāng)明之季天主教入中國(guó)士大夫翕然從之者徐光啟為首李之藻李天經(jīng)馮應(yīng)京樊良樞等相與附和耳為之潤(rùn)色其文詞故其行日益廣時(shí)又有西土湯望若者進(jìn)天主書像圖說朝士相與提唱援引于是自畿輔開堂蔓延各省京師則宣武門之內(nèi)東華門之東阜城門之西山東則濟(jì)南江南則淮安楊州鎮(zhèn)江江蘇江常熟上海浙江則杭州蘭溪金華閩則福州建延平汀州江右則南昌建昌贛州東粵則廣州西粵則桂林楚則武昌秦則西安蜀則重慶保晉則太原絳州豫則開封凡十三省三十處皆有天主堂以上據(jù)楊光先不得已書自明萬歷以后　國(guó)初康熙以前其教不脛而走矣大秦之名始見于范蔚宗后漢書傳乃中國(guó)所稱謂者大西洋人之不知也自利瑪竇入中土得與徐光啟交自謂淵源于東漢繼以艾儒略得見景教碑遂援以證天主乃作西學(xué)凡一卷考其時(shí)代源流湯若望又述耶穌之神靈異跡及其受刑十字架上代民贖罪之顛末圖寫流布于是耶穌及天主之名遂大傳于世國(guó)初之主持天主教者為湯若望其廓然辭而辟之者則楊光先也湯若望者大西洋人從利瑪竇至中國(guó)以推步之學(xué)與羅雅谷并以崇禎三年奉詔供事歷局徐光先奏請(qǐng)令其以西洋新法與中國(guó)大通歷較其疏密纂修新法算書一百卷由光先進(jìn)之于朝值干戈擾攘又牽制于廷臣之門戶不果行十七年詔李建泰平三晉以湯若望隨行任火攻水利遭甲申三月之變而止值我　朝定鼎若望遂以順治二年至京師上書言新法有并進(jìn)西洋儀器得　旨試行特命西洋人湯若望南懷仁入為欽天監(jiān)官乃照西人新法造時(shí)憲書頒行直省

時(shí)有歙之新安人楊光先者世習(xí)疇人之學(xué)爰具呈禮科謂憲書面上不應(yīng)用依西洋新法五字不報(bào)旋于康熙三年?duì)罡娑Y部摘其推算本年十二月戊午朔日食交會(huì)之誤奏聞　旨交吏部審遂黜湯若望等授楊光先為監(jiān)副尋轉(zhuǎn)監(jiān)正光先自以但明推步之理不明推步之?dāng)?shù)凡五請(qǐng)解職不許六年以推閏失實(shí)方請(qǐng)更正則憲書業(yè)已頒行即遂下光先于獄擬大辟秋審緩決乃議遣戍遇赦歸自是復(fù)用湯若望南懷仁為欽天監(jiān)正副官一時(shí)士大夫言天學(xué)者無不右湯而左楊光先自憤其先憂之隱不白于天下后世爰箸不得已書攻其教法其略曰自利瑪竇入中國(guó)以來其徒黨皆藉歷法以陰行其天主教于中土今開堂京師宣武門外及各省凡三十窟穴而廣東之香山澳盈數(shù)萬人盤踞其間成一大都會(huì)以暗地送往迎來而棋布黨羽于　大清十三省要害之地其意欲何為乎其日食天象驗(yàn)篇曰湯若望之歷法其推驗(yàn)康熙三年十二月戊午朔之日食人人有目難盡掩也而世方以其不合天象之交食為準(zhǔn)而附和之是以西洋邪教為中國(guó)不可無之人而欲招來之援引之自貽伊戚一尢論其交食不準(zhǔn)之甚即準(zhǔn)矣而　大清國(guó)臥榻之旁豈容若輩鼾睡從古至今有不奉彼國(guó)差來朝貢而可度越我疆界者不有入貢陪臣不回本國(guó)而呼朋引類煽惑我人民者不江統(tǒng)[徙](徒)戎論蓋蚤燭于幾先以為毛羽既豐不至破壞人之天下不已茲著書顯言東西萬國(guó)及我伏戲與中國(guó)之初人盡是邪教子孫其辱我天下之人至不可言喻而人直受之而不辭異日者設(shè)有蠢動(dòng)還是子弟拒父兄乎還是子弟衛(wèi)父兄乎衛(wèi)之義既不可拒之力又不能請(qǐng)問天下之人何居焉光先之愚見可使中國(guó)無好歷法不可使中國(guó)有西洋人無好歷法不過如漢家不知合朔法日食多在晦日而猶高四百年之國(guó)[祚](詐)有西洋人吾懼其揮金以收拾我天下之人心如抱火于積薪而禍至之無日也其辟邪上篇曰天主教不許供君親牌位不許祀祖先父母真率天下而無君父者也而傅會(huì)其說者曰二氏終其身于君臣父子而莫識(shí)其所謂天即儒者或不能無弊噫是何言也二氏寺觀供奉龍牌是尚識(shí)君臣佛經(jīng)言供養(yǎng)干辟支佛不如孝堂上二親是尚識(shí)父子況吾儒以天秩天主教乎惟耶穌以犯其國(guó)法釘死是莫識(shí)君臣耶穌之母瑪利亞有夫名瑟而曰耶穌不由父生及皈依彼教人人不得供奉祖父神主是莫識(shí)父子夫楊墨之害道也孟子拒之恐人至于無父無君今天主之為教也恐人至于有父有君嗚呼妄矣徐光啟以歷法薦利瑪竇等于朝以數(shù)萬里不朝貢之人來而弗稽其所從來去而弗究其所從去行不監(jiān)押之止不關(guān)防之十三省之山川形勢(shì)兵馬錢糧靡不收歸圖籍而莫之禁古今有此玩待外國(guó)人之政不　大清因明之待西洋如此習(xí)以為常不察伏戎于莽萬一竊發(fā)百余年后將有知予言之不得已者

又其下篇曰問耶穌為誰曰即天主問天主宰天地萬物者也何為下生人世曰天主憫亞當(dāng)造罪其說言天始造人男女各一男名亞當(dāng)女名厄襪以為人類之初祖禍延世世苗裔許躬自降生救贖于五千年中或遣天神下告或托前知之口降生期至天神報(bào)童女瑪利亞胎孕天主瑪利亞欣然允從遂生子名曰耶穌故瑪利亞為天主之母童身尚猶未壞問生于何代時(shí)曰生于漢哀帝元壽二年庚申噫荒唐怪誕一至此哉夫天果有天主則覆載之內(nèi)四海萬物一尢非一天主之所宰制必?zé)o獨(dú)主如德亞一國(guó)之理且既稱天主則天上地下四海萬物待以宰制今天主下生三十三年誰代宰制之天地既無主宰則天亦不運(yùn)行地亦不長(zhǎng)養(yǎng)而人物萬類亦幾息矣天主下生救世宜過化存神型仁講讓登一世于雍熙乃僅以瘳人之疾起人之死又安能錫一世之云礽以還造化之固有哉天堂地獄釋氏以善惡分乃彼教則但崇事耶穌母子者即升之天堂不奉者即下之地獄使奉者皆善人不奉者皆惡人猶可言也茍奉者皆惡人不奉者皆善人不已顛倒賞罰乎謂佛墮地獄中永不得出誰則見之而耶穌生釘十字架則現(xiàn)身劍樹苦海豈有主宰天地萬物之人而不能自主其一身之性命乎以造化世界之上帝而世人能戕之戮之者乎剽竊釋氏天堂地獄之唾余而反唇謗佛又援儒而謗儒歷引六經(jīng)之上帝而斷章以證其為天主問其救世之功則以瘳人之病起人之死無論不足為主宰萬物之功即以此為功則何如不令人病不令人死之功則更大也且利瑪竇之書止載耶穌救世功畢復(fù)升歸天而諱其死于王難湯若望黠不若利瑪竇乃并其釘死十字架上圖寫而直布之其去黃巾五斗米之張道陵幾何而世或以其制器之精而喜之或以其不婚不宦而重之不知其儀器精者兵械亦精適足為我隱患也不婚不宦者其志不在小乃在誘吾民而去之如圖日本取呂宋之已事可鑒也詩(shī)曰相彼雨雪先集為霰又傳曰鷹化為鳩君子猶惡其眼今者海氛未靖譏察當(dāng)嚴(yán)揖盜開門后患宜毖使今日詈子為妒口毋使異日神子為前知是則中國(guó)之厚幸也夫光先既遇赦歸行至山東為歐羅巴人毒死又以重價(jià)購(gòu)其不得已書板毀之自欽天監(jiān)復(fù)用西洋人遂為定例而湯若望南懷仁等皆以臺(tái)職終卒于京邸于是西洋人之相繼入中國(guó)者浸浸乎以推步入臺(tái)為開堂之快捷方式矣

直省開堂之禁始于康熙八年是時(shí)欽天監(jiān)復(fù)用西洋人又因南懷仁推閏得實(shí)奉　仁廟特旨許西洋人在京師者自行其教惟不準(zhǔn)傳教于中國(guó)及直省開堂者禁之然明季至國(guó)初各省私設(shè)之天主教堂未奉追毀而西人方以得自行其教恃為護(hù)符互相容匿于是開堂傳教之風(fēng)久而愈熾五十六年廣東碣石鎮(zhèn)總兵官陳昂奏言天主一教各省開堂聚眾在廣州城內(nèi)外者尤多加以洋船所匯同類引招恐滋事端乞循康熙八年例再行嚴(yán)禁毋使滋蔓從之五十七年兩廣總督楊琳疏言西洋人開堂設(shè)教其風(fēng)未息請(qǐng)循五十六年例再行禁止五十九年西洋人德里克以妄行陳奏獲罪從禁錮雍正元年　恩詔赦歸時(shí)閩浙總督覺羅滿保疏言西洋于內(nèi)地行教聞見漸淆請(qǐng)除送京力人員外俱安置澳門其天主堂改為公廨奏入得　旨遠(yuǎn)人住居各省年久今令其遷移可給限半年委官照看毋使地方擾累沿途勞苦二年十二月兩廣總督孔毓珣疏言西洋人先后來粵者若盡送澳門安置濱海地窄難容亦無便舟回國(guó)請(qǐng)令暫居廣州城內(nèi)天主堂有年壯愿回者附洋舶歸國(guó)年老有疾不能歸者聽惟不許妄自行走倡衍教說其外府之天主堂悉改為公廨內(nèi)地人民入其教者出之三年二月毓珣又疏言廣東香山澳有西洋人來居此二百余年戶口日繁至三千余丁請(qǐng)著為定額多者悉令隨舶回國(guó)俱報(bào)可乾隆間西洋人私赴各省傳教者日益眾經(jīng)湖廣省查拏究出直隸山東山西陜西四川等省俱有私自傳教之犯奏聞奉　旨交刑部審擬永遠(yuǎn)監(jiān)禁嗣于五十年十月奉諭前因西洋巴亞里央等私入內(nèi)地傳教經(jīng)湖廣省究出各省傳教之犯業(yè)據(jù)刑部審擬監(jiān)禁第思此等人犯不過意在傳教尚無別項(xiàng)不法情事且究系外洋不諳國(guó)法永禁囹圄情殊可憫俱著加恩釋放交京城天主堂分居安住如情愿回洋者著該部派司員押送回粵以示柔遠(yuǎn)至意欽此以上據(jù)　皇清通考四裔門初大西洋人之入中國(guó)者意大里亞之人為多以利瑪竇系其國(guó)人方以類聚也自新法之行其徒日廣繼以　國(guó)初許其設(shè)堂京師自相傳教于是踵門受廛之輩皆以入京當(dāng)差為名而推步之學(xué)亦惟大西洋人獨(dú)擅之故歐羅巴洲之各國(guó)聞風(fēng)而來足跡遂于天下然其在官之人則　國(guó)朝自有定制凡西洋人愿入監(jiān)當(dāng)差者準(zhǔn)先赴澳門呈請(qǐng)然后由督撫咨送到部部臣查驗(yàn)得實(shí)留京效用自后即遵用　天朝服色安置京師天主堂內(nèi)生于是館死于是殯不準(zhǔn)復(fù)還本國(guó)自傳教者私往各省交結(jié)民人往來自便封圻大臣漫無覺察其知者又恐別生事端容隱不發(fā)因而此輩久居中土繪圖測(cè)鏡消息通雖　列圣懷柔示以大公不疑其別有不法情事而覬覦之漸萌于此矣維時(shí)英吉利之國(guó)王雅治者欲藉以通好　天朝乃遣其使臣　海修貢乾隆五十八年英使入都奉其國(guó)王表文求請(qǐng)貿(mào)易各并乞援俄羅斯往例遣人寄住京師未及傳教之事意在馳禁以示中外一體華洋相安按表文無此語蓋使臣在部呈請(qǐng)之詞奉　純廟敕諭爾國(guó)留人在京言語不通衣服殊制無地可以安置若必似來京當(dāng)差之西洋人令其一體改易服色則天朝從不肯強(qiáng)以所難至于爾國(guó)所奉之天主教原系西洋各國(guó)向奉之教天朝自開辟以來圣帝明王垂教創(chuàng)法四方億兆率由有素不敢惑于異說即在京當(dāng)差之西洋人等居住在堂亦不準(zhǔn)與中國(guó)民人交結(jié)妄行傳教所請(qǐng)尤不可行英使禮畢告歸　純廟亦以禮遣之尋將賜答該國(guó)王　敕諭前后二道　頒付粵東疆臣載入檔案以上據(jù)魏源海國(guó)圖志所采粵中檔案蓋　圣人防微杜漸之深意也英國(guó)王所請(qǐng)不行復(fù)于六十年由商舶赴粵附具書幣交粵督陳奏又于嘉慶二十一年再遣使臣修貢中國(guó)而其使臣初入粵東即爭(zhēng)謁見儀注入　覲之日又以彼國(guó)素奉天主法無跪禮　睿廟郄其幣而遣之自此始有觖望意而其求在中國(guó)貿(mào)易及寄居京師澳門等處之畜念不少衰一時(shí)私赴各省傳教之徒希冀禁網(wǎng)稍疏益無顧忌其教按七日致齋入廟禮拜大都黑夜相傳雜以符咒之說愚民被惑奸民乘之于是家供十字之架人持七日之齋蔓延各省不可究詰而白蓮天理等教之變從此起矣

白蓮教即末尼之支派唐人所稱三西寺之一與大秦同入中國(guó)者也其后回回教至挾摩尼俱來故其教介于天主天方二教之間明之徐鴻儒亂山東已有白蓮教匪之目至我朝乾隆之末　純廟訓(xùn)政授受禮成是為嘉慶元年時(shí)則苗寇未平湖南四川教匪繼起蔓及河南陜甘等省其教以白蓮為名大兵且剿且撫凡八年而后定嘉慶十八年河南滑縣李文成直隸大興林清復(fù)以邪教煽動(dòng)四省約期內(nèi)外相應(yīng)遂有是年九月十五日之變其教曰天理曰八卦首尾五閱月首從以次受擒而是時(shí)愚民被惑持齋誦經(jīng)咒者率以七七為名遂有不跨十字架食豕肉之禁回教不食豕肉末尼宗之而不跨十字架則天主之專教與回部無涉方嘉慶中葉廣緝白蓮教匪時(shí)百相國(guó)齡總督兩江緝得教頭方榮升等先期鞫之堂下令從其教者但跨十字架復(fù)予豕肉一塊吞之即可免死而方榮升及一女尼朱二姑娘者但求速?zèng)Q俾生西方樂土卒不肯跨食遂以越日正典刑方鞫是獄時(shí)先名宦公之在江實(shí)親見之歸語其事則是時(shí)天主教已入中土矣皆出自中土無賴之奸民藉拜會(huì)斂錢以聚眾謀逆又以同財(cái)同色為其教法之綱領(lǐng)與傳教之大西洋人無涉也然大秦回回末尼三教同源而其教法亦大略相等愚民受其左道之惑者轉(zhuǎn)相仿效自立名目故自嘉慶以后直省教匪謀逆之案至今不息又自英人內(nèi)犯其所刊耶穌書傳布中土則奸民奉為枕秘壬寅議撫越三年而有佛郎西人在粵呈請(qǐng)弛禁部臣不敢詰于是各省會(huì)匪無不藉拜會(huì)為名歸宿于天主之教馴至粵西起事金田結(jié)盟而其教益不可收拾蓋履霜堅(jiān)冰所由來漸者也

道光二十二年白門撫議成議內(nèi)所列傳教一言耶穌天主教原系為善之道待人如己自后有傳教者漸至中國(guó)各省須一體保護(hù)地方官不得刻待禁阻等語然但言傳教之人加意保護(hù)未嘗許華人之習(xí)其教者亦一律寬容蓋康熙八年以后之檔案具在也至五口通商亦無許其增設(shè)教堂聚徒講教之明文而白門議定自英人佛郎西彌利堅(jiān)皆不與焉其后二國(guó)商船赴粵相繼陳請(qǐng)佛郎西貨船之至中國(guó)者少而私赴各省之傳教者為多頗不便于中國(guó)之禁而思有以變通之二十五年佛郎西商船赴粵尋詣總督衙門呈稱天主教勸人為善并非邪教請(qǐng)弛漢人習(xí)天主教之禁時(shí)相國(guó)耆英方任兩廣總督據(jù)以奏聞奉　旨交部議準(zhǔn)?？谠O(shè)立天主教堂華人入教者聽之惟不許奸誘婦女及誑騙病人眼睛違者仍治罪自此外洋人寄居五港口者皆設(shè)天主教堂按房虛昴星躔度之期以七日一宣教法洋商于是日停止貿(mào)易入廟禮拜謂之安息日遂以為當(dāng)然?？谌嗣癫环浣陶咭嘁源藢移疳叾斯倮粽{(diào)停中立而已咸豐八年天津之役英人糾集佛郎西彌利堅(jiān)俄羅斯三國(guó)復(fù)請(qǐng)?jiān)龆l約飭赴滬中由　欽派大學(xué)士桂良尚書花沙納等至滬會(huì)商而佛郎西意在傳教故其八內(nèi)開凡法國(guó)人照舊約在通商各口地方或長(zhǎng)住或往來應(yīng)聽其在附近處所散步動(dòng)作毋庸領(lǐng)照其上文言領(lǐng)執(zhí)照者專指通商之船只言一如內(nèi)地民人無異又十三內(nèi)開凡按第八條約入內(nèi)地傳教之人地方官員務(wù)宜厚待保護(hù)凡中國(guó)人愿崇信天主教而循規(guī)蹈矩者毫無查禁皆免懲治向來所有或?qū)懟蚩谭罱熘魈酶髅魑臒o論何處行寬免時(shí)因廣西西林知縣張鳴鳳將佛國(guó)傳教之馬神父神父者法人尊其教主之稱論法處死由該國(guó)控訴入京并請(qǐng)于續(xù)增條約將西林知縣革職緣由知照該國(guó)大臣載入邸報(bào)自此傳教習(xí)教之徒雖在華民亦張膽明目恃外洋領(lǐng)事為護(hù)符益弁髦官吏矣

滬中議定維時(shí)欽差大臣桂良等方奏請(qǐng)　圣裁令四國(guó)使臣先后入都換約未幾英人以背約闖入大沽口毀我防具遂有踰年五月之師西人敗歸滬議亦寢而外洋已將奏準(zhǔn)天津新議刊入西人通書中十年英人由天津入寇　上狩灤陽恭親王奕欣留守京師遂于是年九月十一十二十七等日與英法等國(guó)交換和約又于天津新議外續(xù)增若干頒示各省督撫將軍遵照辦理于是法人又請(qǐng)?jiān)鲅a(bǔ)專謂應(yīng)如道光二十六年正月二十五日　上諭即行頒示凡各省軍民人等傳習(xí)天主教許其會(huì)合講道建堂禮拜且將濫行查拏者予以應(yīng)得處分又將前禁天主教時(shí)毀為公廨之天主教堂墳塋田土等件應(yīng)即查明交還法國(guó)駐京之使轉(zhuǎn)交該處奉教之人照舊收?qǐng)?zhí)并聽法國(guó)傳教之士在于各省租買田地房屋悉由自便等因當(dāng)八年滬議甫定法人即于其年之冬以傳教為名游于江浙間或數(shù)月或半年皆與大吏分庭抗禮至是奉到新議條款許其傳教各省及交還舊毀之教堂地基等件于是法人前赴總理衙門請(qǐng)給護(hù)照游歷各省一時(shí)華人之從教者恃外洋為護(hù)符藉以凌虐軍民脅制官吏復(fù)　奉上諭總理各國(guó)事務(wù)衙門奏習(xí)教人眾請(qǐng)分別良莠飭令地方官妥為辦理等語據(jù)稱法國(guó)條約內(nèi)載天主教勸人為善業(yè)經(jīng)準(zhǔn)行惟近來各省習(xí)教之人與不習(xí)教者往往彼此齟齬嗣后各省地方官務(wù)須查明根由持平辦理如習(xí)教者果能安分自愛自當(dāng)一體撫字倘或倚恃教民作奸犯科亦必照例治罪等因時(shí)則有湖廣江西拆毀教堂之役詳后卷中此天主教興廢之本末也

　按西人新法入中國(guó)湯若望羅雅谷等已于明季供事歷局而　國(guó)初因之然臺(tái)官之獄一時(shí)士大夫欲講求中西同異驟擢西士入臺(tái)遂為疇人子弟所集矢先師汪衡齋先生萊以嘉慶戊辰入　國(guó)史館纂修天文時(shí)憲志其稿本藏于家予謹(jǐn)閱首卷即及楊光先與湯若望交訟事至其不得已書之大略具見于王漁洋池北偶談及阮儀征疇人傳中后在新安又得其殘本讀之竊謂爭(zhēng)新法者不過沿明季門戶之見偶摘其日食交食之謬即起而攻之不足以關(guān)西人之口而奪其氣惟光先自謂明理不明數(shù)五請(qǐng)解職未嘗以推步自許也言中國(guó)可無好歷法不可有西洋人亦未嘗極詆新法也若其著書自稱不得已比于孟子之距楊墨是則光先所攻攻其西法非新法也其言孟子之距楊墨恐人至于無父無君今天主之為教恐人至于有父有君可謂辭嚴(yán)而義正矣光先訟不勝卒為西人所害后來言推步者遂謂其于天學(xué)全無所解比之妄人乃至王尚書阮相國(guó)采錄其詞亦以此為中西爭(zhēng)新法之關(guān)鍵豈得謂知言哉夫其苦口危言不幸億中伏莽有先幾之識(shí)開門無遠(yuǎn)慮之人封疆大吏不務(wù)綢繆當(dāng)國(guó)老謀視同癬疥遂梗禍階于今日反推先覺于疇人良可慨已今英吉利要撫白門欲弛傳教之禁不數(shù)年而佛蘭西在粵陳請(qǐng)遂并華人之習(xí)教者而亦弛之部臣不能援引檔案以間執(zhí)其口而鰓鰓焉懼誤撫局從權(quán)照覆不知當(dāng)　國(guó)初時(shí)西人之在京師者　仁廟許自行其教不過示以戎柔遠(yuǎn)之至意所謂修其教不易其俗齊其政不易其宜乃我　朝不欲以中國(guó)之教強(qiáng)外邦而西人乃得以外邦之教煽中國(guó)是賈生所謂倒懸之勢(shì)也然則光先所論固已燭其幾于二百年之前矣當(dāng)雍正元二年間因閩粵督臣請(qǐng)毀天主教堂撥為公廨時(shí)有湖北黃岡吳德芝記其事云自西洋人設(shè)立天主堂細(xì)民有歸教者必先自斧其祖先神主及五祀神位而后主教者受之名曰吃教人按一名與白銀四兩榜其門以赤紙上畫一長(zhǎng)圈中列十字架刀錐鉤槊皆具或曰其所奉神以磔死故門畫磔器也每月朔望男女齊集堂中闔門誦經(jīng)至暮始散有疾病不得如常醫(yī)藥必其教中人來施針灸婦女亦裸體受治死時(shí)主者遣人來斂盡驅(qū)死者血屬無一人在前方扃門行斂斂畢以膏藥二紙掩尸目后裹以紅布囊白衣胞紉其項(xiàng)以入棺或曰借斂事以刳死人睛作煉銀藥生前與銀四兩正為此也故死時(shí)若不使聞知不聽其斂法者謂之叛教即令多人至其家凌辱百計(jì)權(quán)四兩之子母而索之窮民惑于此每墮其術(shù)中而士大夫之嗜利無恥者皆幾其煉術(shù)可得相與尊信之稱之曰西儒而其主如所在地方必與其長(zhǎng)吏相結(jié)厚饋遺有事則官長(zhǎng)徇庇之以故其教益張所刻口鐸一書其說極狂悖工繪畫雖刻本亦絕一幀中煙云人物備諸幻態(tài)而尋其理皆世俗橫陳圖也又能制物為裸婦人肌膚骸骨耳目齒舌陰竅無一不具初折如衣物以氣吹之則柔軟溫暖如美人可擁以交接如人道其巧而喪心如此

康熙中黃岡令劉公澤普深惡之議毀其廟逐其人胥吏有從其教者懲以重典不旬日而上官檄下反責(zé)以多事蓋錢可通神也雍正二年浙江制府滿公名見上上言其惡朝廷納之禮部議覆奉　旨西洋人除留京辦事人員外其散處直隸各省者著該督撫轉(zhuǎn)飭各地方官除起送至京效用人員外余俱遣至澳門安插其所造天主堂令皆改為公廨凡誤入其教者嚴(yán)為禁諭令其改行如有仍前聚眾誦經(jīng)者從重治罪地方官若不實(shí)心禁飭或隱藏不報(bào)如之三月奉通檄盡逐其人以其堂為義學(xué)公所百年污穢一旦洗濯因喜書其事如此按此書見采于梁中丞章巨所著浪跡叢談言此事在雍正初至今剛踰百年而其焰復(fù)張甚為可恨云又魏源海國(guó)圖志天主堂條下云查西洋之天主不可知若中國(guó)之天主教則其方入教也有吞受丸藥領(lǐng)銀三次之事有掃除祖先神主之事其同教者男女共宿一堂之事其病終有本師來取目睛之事凡入教者給銀一百三十兩為貿(mào)易資本虧折復(fù)領(lǐng)領(lǐng)至三次則不復(fù)給仍贍之終身而受教者先令吞丸一枚歸則毀祖先神主一心奉教至死不移有泄其術(shù)者服下藥見中有物蠕動(dòng)洗視之則女形寸許目如生詰之本師曰此乃天主圣母也入教久則手抱人心終身信向不改教矣凡入教人病將死必報(bào)其師師至則妻子皆跽室外不許入良久氣絕則教師以白布囊死人之首不許解視蓋目睛已被取去矣有偽入教者欲試其教乃佯病數(shù)日不食報(bào)其師至果持小刀近前收取睛其人奮起奪擊之乃踉蹌遁聞泰西中國(guó)鉛百斤可煎紋銀八兩其余九十二斤仍可賣還原價(jià)惟其銀必以華人睛點(diǎn)之乃可用而西洋人之睛不濟(jì)事也按默深所論與黃岡吳君大略相同而吞受丸藥則傳教者得手之初恃此以為左券之握蓋藥性初發(fā)狀類癲狂因有劈毀祖先神主之事迨藥性既下則心如魔醉不但禮拜吃齋樂于從命即使裸體受辱亦所甘心是則所謂手抱人心終身不改必有妖物憑之者矣又聞傳教之士周歷各省凡深山窮谷靡所不至有不信其教者則于其入堂講勸之際暗使此藥于茶餌中不踰時(shí)而本性潛移皈依不二矣至同教男女共宿一堂何以有黑夜傳情之事則以本師預(yù)目其婦人之白者臨時(shí)投以藥餌受者不悟而吞之能令有女懷春雉鳴求牡蓋即世春方之品正所謂鴆可以為媒者也然則部議所云奸誘婦女誑騙病人眼睛者不能拔其傳教之根株而舉此曖昧無憑之端以示懲警是猶閉男女于一室而禁之交媾遇屠人于市中而勸之戒殺豈非掩耳而盜鈴者歟

　漢之黃巾五斗米其教匪之濫觴乎明之白蓮無為其天主教之倀使乎我　朝干嘉之際直省教匪公行一時(shí)傳其教者謂之七七教而考其教法則不出吳魏二君所記之?dāng)?shù)事是雖未嘗操入室之戈而臥榻之旁已被西人鼾睡矣自英人請(qǐng)立傳教之條佛人請(qǐng)弛習(xí)教之禁于是各省拜會(huì)無不藉天主為名即非天主教者亦假托之粵西軍興則有馮云山洪秀[全](泉)楊秀清等共結(jié)金田拜上帝之會(huì)謂上帝為天父謂耶穌為救世主又杜譔贊美經(jīng)謂天父鴻恩廣大無邊不惜太子遣降凡間捐命代贖大都剽竊耶穌書中說以誘民從之愚民令每飯誦之迨咸豐三年粵匪攻踞江寧則有上海不肖之外洋領(lǐng)事欲藉以徼利徑乘舟由海道至江寧與之聯(lián)教通款遂釀是年八月上海劉麗川之案時(shí)又有粵東紅棍賊者據(jù)曾中丞望顏?zhàn)嗾蹆?nèi)言近來粵中大吏不許人提及會(huì)匪二字因而該匪等毫無顧忌謂大憲并不禁人拜會(huì)我等樂結(jié)得拜遂至蔓延通省及于廣西今竟禍連吳楚當(dāng)二十四年有外匪來至臣籍之香山在于港口隆都各鄉(xiāng)誘人入會(huì)始猶數(shù)十人于夜間結(jié)拜后則千百為行之白晝其結(jié)拜之處凡有路口俱用槍把守以防官兵圍拏凡入會(huì)者每人斂錢三百其黨引得一人入會(huì)者則分錢二十文其已結(jié)拜后再看人結(jié)拜者謂之看戲亦得分錢十文結(jié)拜之時(shí)設(shè)一紙帳城城上所供未知何牌位旁坐一白衣白帽者謂之亞媽入會(huì)之人俱穿刀門而入跽聽亞媽教授隱語各以縫針針其指頭出血血水一鍾各飲一口亞媽乃高聲念悖逆之語眾皆齊聲答應(yīng)而起云云按西人崇事天主有亞尼瑪之學(xué)亞尼瑪者華言靈性也天主之母曰瑪利亞義亦如此此皆襲西人之唾余而張皇其教法者至血水一鍾各飲一口其應(yīng)如響此必雜以符咒方藥如傳天主教者吞丸一粒即終身信向類也予以為必有靈物憑之者以近年之所見知之當(dāng)壬寅撫議定后踰年而發(fā)棺之獄起徽寧一帶惑形家言久厝不葬猝傳其事相與戒嚴(yán)然其所發(fā)皆新喪衣物無所取惟死者之腦輒遭斧鑿疑其取腦髓也一時(shí)鄉(xiāng)里無賴之徒遂乘其間以發(fā)富家貴人窆壙竊其珠玉襚衣乃有歙縣程侍郎及涇縣潘河帥之先塋事發(fā)奏請(qǐng)勒限嚴(yán)緝而殘尸之真盜無所得時(shí)大吏通檄各州縣以為青蓮匪黨然絕無左證閱三年而有浙江蕭山小兒之案方其急病而死數(shù)日之間傳染數(shù)十家無識(shí)之者有某戶偶尋視其小兒瘞處被人掘發(fā)斧其腦骨傳之比戶無不皆然方悟其為妖術(shù)也貧家小兒嬉于門外有過者投以瓜果寘鴆其中有頃小兒暈仆在地適有善醫(yī)者過視曰此謎藥也兒實(shí)不死奈何棄之遂傳解謎方如其法急救而蘇者全活無算然一二月間流毒南北各省及于畿輔輦轂之下御史奏請(qǐng)嚴(yán)緝而各州縣系獄鞫治者率多流傭走丐賣方操卜之徒即偶有刑逼認(rèn)供者亦卒不能得其情實(shí)予意邪教中符咒方藥欲藉人身精氣之靈而腦中之髓又其精靈之最聚者此輩以左道惑人預(yù)為魔蠱之用初取新死者之髓不驗(yàn)?zāi)酥\取其生者故以謎藥投之小兒使其醉不至死待其棄之漏澤則如探丸囊底得珠頷下不啻取諸其懷而生致之矣然操其術(shù)行數(shù)千里而不敗露者豈真鬼蜮之技能遁其形而胥吏因緣文網(wǎng)疏縱欲以圖猛虎于決蹯之后制螫蛇于斷腕之時(shí)不已難乎此道光二十六年事是年當(dāng)丙午陽亢之運(yùn)又其事起于午未之月予以告里中父老謂東南數(shù)年之后必有大獄未幾而粵西告變矣西人自弛禁之后傳教入中國(guó)者佛蘭西之人尤多近年來始有傳其取嬰兒腦髓室女紅丸之事播入人口蓋又于天主堂后兼設(shè)育嬰會(huì)也道家修煉其下者流入采補(bǔ)此固邪教中必有之事附記于此

　　　附西人教法異同考
　佛滅度六百年后而有耶穌是為天主耶穌治世又六百年后而有穆罕默德是為天方教此三教之先后消長(zhǎng)升降于西土者也佛生于中天竺而天主天方皆生于西天竺此三教者皆在亞細(xì)亞洲之界與極西之大秦?zé)o涉也然佛教之行自西而東故由天竺而至中土天主教之行自東而西由波斯而入大秦若天方者值羅馬之衰遂并其東土之西印度諸國(guó)自立一教有不服者輒以兵脅之故始行于蔥嶺之東西遂及于震旦之南北惟歐羅巴人與之為仇故二教雖并踞西土已分水火之局而考其所自來則皆婆羅門之支流余裔也佛經(jīng)有波羅門天祠斥為外道而唐陳元奘使域西經(jīng)歷各國(guó)之奉祀天神者皆以為婆羅門種是其教起于佛氏未出以前而再盛于佛教既衰以后若天主之變至為天方則又其最后者觀其削頂留須七日禮拜與夫分水土為地體之二行作十字為天方之交此其拾天主教之糟粕且不必論而合二教之書論之天方古史稱阿丹為治世之初祖?zhèn)鞫旰蠛樗簽E有大圣努海受命使其徒四方治水云云此全襲泰西創(chuàng)世記中語曰阿丹治世即記所云天遣亞當(dāng)下世肇生人類者也曰努海治水即記中所云挪亞避洪水之難率其子孫散處四方者也摩西本以色列之族為耶穌之遠(yuǎn)祖而以其受十誡于西奈山則言阿剌伯亦本之西奈山在阿剌伯境內(nèi)回部之首也波斯本條支之地為回部之祖國(guó)而以為大秦經(jīng)像之所自出則言景教者亦宗之至考其淵源之所自則二教實(shí)皆本耶穌而言天方者獨(dú)諱之蓋天方之教起自爾撒至穆罕默德集其成故回人以爾撒大圣穆罕默德為至圣而爾撒之生正與耶穌并世吾友俞理初正燮謂爾撒者即耶穌之對(duì)音余為之證以天方古史言阿丹傳施師師傳努海海傳易卜剌欣欣傳司馬儀儀傳母撒撒傳達(dá)五德德傳爾撒爾撒不得其傳六百年而后穆罕默德生西人紀(jì)年以耶穌之降生起故回部紀(jì)年以默罕默德之辭世起數(shù)梅宣城據(jù)回回歷以推穆罕默德辭世之年在隋文帝開皇十四年甲寅上距漢哀帝元壽二年庚申天主降生正合六百年之限是則爾撒耶穌之非二人毫無疑義理初又引回人干爾塞經(jīng)塞與撒音之轉(zhuǎn)言爾撒圣人者亦阿丹之后立教敬天為主傳徒繁盛戰(zhàn)勝攻克或通其妻求異術(shù)爾撒告妻畏人縛發(fā)妻于是夜暗系其發(fā)仇至遭擒便被殺害其徒憤天不垂佑乃奉天主不復(fù)事天云云此與湯若望所記耶穌被害釘死十字架上同一無稽之野語而被擒死于非命大略相同其時(shí)已稱爾撒為天主尤是一非二之確證蓋自二教既分馴至數(shù)典忘祖同室操戈于是西人主耶穌而奴爾撒回人主爾撒而奴耶穌實(shí)不悟其為一人即有知者亦諱不欲言乃自于其六百年一語供證確鑿然后知天主天方固自一家眷屬也杭世駿續(xù)景教考既混天方于大秦錢大昕跋景教碑尾謂耶穌生當(dāng)隋開皇之世又誤以穆罕默德辭世之年當(dāng)之總緣二教爭(zhēng)勝皆援唐碑景教之文故考據(jù)家不能別其同異要知天主本非大秦之產(chǎn)大秦亦與回部無涉此不足與之辯但據(jù)其后來之教法論之則天主教固拾佛氏之唾余而天方教又拾天主之唾余也非獨(dú)二教自分門戶即天主本教歐羅巴人所奉亦不盡同其總名曰克力斯頓教后遂演其派為三一曰加特力教即舊天主教今意大里亞佛蘭西等國(guó)所行者是也一曰額利教今俄羅斯所行者是也一曰婆羅特士頓教士頓即斯丹一曰算灘皆轉(zhuǎn)音對(duì)音也今英吉利荷蘭彌利堅(jiān)等國(guó)所行者是也婆羅特士頓者英人謂之耶穌教始于明時(shí)日耳曼人路得所立遂與天主之舊教分今英制國(guó)主將嗣位則大臣咸集巴厘滿衙門會(huì)議必新主背加特力教而崇婆羅特士頓教乃共立之然則天主耶穌以一人而分二教遂亦如水火柄鑿之不相能此又何說故曰六合之外圣人存而不論可也

　　江楚黜教中西紀(jì)事
西人之入中國(guó)也藉傳教游歷各省則出之法蘭西者蓋十之九自壬寅議撫通商越三年而法人在粵請(qǐng)弛華民傳教之禁部議允行具詳?shù)诙碇屑何刺旖蜃h撫載入法約第十三款內(nèi)然與在粵所請(qǐng)大略相同迨十年換約續(xù)增第六款內(nèi)開華人無論軍民有傳習(xí)天主教會(huì)集講道建堂禮拜者地方官不得妄行查拏違者予以應(yīng)得處分又將前謀害天主教時(shí)所充之天主堂學(xué)堂墳塋地方等件應(yīng)賠還法國(guó)駐京公使轉(zhuǎn)給該地方奉教者并任法國(guó)傳教之士在各租租買地土建造自便等語查舊檔康熙雍正間因西洋傳教之風(fēng)日熾大吏請(qǐng)申康熙八年直省開堂之禁奏請(qǐng)各省及粵東外府縣之天主教堂悉撤為公廨歷經(jīng)查辦在案法人所索賠還之地基蓋即指此而中國(guó)傳教之奸民互相煽引滋擾無休江西撫州門外有法人在義冢之旁租賃房屋一區(qū)常以黑夜傳教亦不敢自立教堂名目其它如撫建袁瑞臨吉等處亦多似此惟吳城東菜園地方設(shè)立教堂多歷年所道光間新建知縣某援禁撤毀嗣又于望湖樓下改設(shè)一區(qū)咸豐五年水師統(tǒng)領(lǐng)今兵部侍郎彭玉麟復(fù)率兵勇毀之以其地為龍王廟時(shí)天津新議未行法人及傳教之士不敢阻也京師換約之踰年法人請(qǐng)赴各省傳教由總理衙門給與執(zhí)照有法士羅安當(dāng)者來至江右舟泊九江遣其副方安之赴省向南昌府衙門呈遞照會(huì)約期晉省時(shí)江西巡撫毓科會(huì)商善后總局派委予及前署德化知縣張國(guó)經(jīng)充接伴使前赴撫州門外晤方安之方固廣東南?？h人也據(jù)稱羅教士現(xiàn)已自潯起程帶有總理衙門咨文面見大府商請(qǐng)一切事件并據(jù)方安之稱省城內(nèi)快子巷有法國(guó)新置一區(qū)以為育嬰公會(huì)內(nèi)養(yǎng)女嬰十余人請(qǐng)入視之約以暮歸稟之大府諾焉時(shí)十一年十一月也踰月十八日羅安當(dāng)至省由方安之先期照會(huì)請(qǐng)代通報(bào)爰稽張令會(huì)同南昌新建知縣約相見于公所羅行免冠禮遂同入城自撫軍以下皆按平行禮接待坐間面呈恭邸咨文一角則賠還吳城教堂事也時(shí)已歲暮法士請(qǐng)?jiān)诔莾?nèi)育嬰公會(huì)過年撫軍許之初羅安當(dāng)將至江撫傳詢相見儀注予因檢天津新議法約第四內(nèi)稱兩國(guó)官員辦公人等因公往來各隨名位高下準(zhǔn)用平行之禮法國(guó)大憲與中國(guó)京內(nèi)京外大憲公文往來俱用照會(huì)法國(guó)二等官禮等語與中國(guó)省中大憲公文往來用申陳中國(guó)大憲用札行其兩國(guó)平等官員照相并之員詳其文義所稱彼國(guó)大憲指全權(quán)公使而言中國(guó)京外大憲指京師之王大臣及外省督撫而言若所稱二等官員則彼國(guó)之總領(lǐng)事及正副領(lǐng)事以下也又檢英約內(nèi)開該國(guó)正領(lǐng)事與中國(guó)道臺(tái)同品副領(lǐng)事翻譯官與知府同品凡衙署相見會(huì)晤文移均用平行禮又英人在滬照復(fù)桂相援法國(guó)二等官員類推領(lǐng)事官既與道臺(tái)同品總領(lǐng)事應(yīng)與藩臬同品今統(tǒng)核二國(guó)之約必彼國(guó)有全權(quán)官銜者始得與京內(nèi)之王大臣互外之督撫平行明矣查羅安當(dāng)不過彼國(guó)一傳教之士本無官職可比例而據(jù)其前次來柬稱海國(guó)總理江西傳教事務(wù)則與現(xiàn)在九江領(lǐng)事自稱總理江西通商事務(wù)者同九江領(lǐng)事既與九江監(jiān)督同品來往文移悉用平行儀注則其行文撫憲須用申陳與道員行文撫憲之稱詳稱稟者同而其來往謁見亦當(dāng)如司道見督撫之儀轅門外下輿由角門進(jìn)督撫迎送如見司道儀今羅安當(dāng)比照九江領(lǐng)事官例已屬優(yōu)待謹(jǐn)摘錄條約繕具清折呈送核行等因撫軍是之及羅至省二次柬內(nèi)忽增入代理全權(quán)大臣字樣予方請(qǐng)中丞駁回而中丞已傳諭升炮開中門如督撫相見之儀江省紳民聞而駭之羅既出有識(shí)之曰者此二十余年前潛匿廟巷中廟巷即其舊天主堂地名被前撫吳文節(jié)公驅(qū)逐出境者也又有識(shí)方安之者以為即江西之撫州人適羅安當(dāng)攜其傳教告示請(qǐng)飭地方官?gòu)執(zhí)娮h洶洶踰年而難端作

當(dāng)法人之請(qǐng)領(lǐng)執(zhí)照也分遣傳教之士游行各省將至楚楚南長(zhǎng)沙湘潭一帶傳教之奸民相與夸耀其事以為吐氣揚(yáng)復(fù)見天日楚之紳士聞而惡之乃譔為公檄議出天主教有畀屋居住者火之有容留詭寄者執(zhí)之有習(xí)其教者宗族不齒子弟永遠(yuǎn)不準(zhǔn)應(yīng)試大謂其藉宣講為名裸淫婦女設(shè)女嬰之會(huì)采取紅丸其它種種奸惡描寫盡致流傳入江正羅安當(dāng)持照赴省逗留不去時(shí)值試期將及江省巨紳大集于豫章書院則有告歸之翰林院檢討夏廷在籍之甘肅臬司劉于潯等將楚南公檄鳩貲付梓一日夜刷印數(shù)萬張揭省城內(nèi)外通衢法人聞之請(qǐng)?jiān)懼鲿?huì)者同治改元江撫內(nèi)召受代者為沈幼丹中丞葆楨未至督糧道李黻堂觀察桓文恭子也時(shí)方升任藩司護(hù)撫篆乃以五日京兆辭迨中丞至赴愬不面往拜矙亡于是教士益失望而時(shí)值南昌郡試之期學(xué)使之按臨者亦及焉二月十七日予在郡署校閱日晡王霞軒太守必達(dá)南昌孫雪筠大令家鐸急走語予曰頃見外間揭帖期以明日午刻拆毀天主堂教倘激而生變非但地方官未便即委員亦未便也予曰為之奈何二人曰檢討主講豫章雖不預(yù)謀可以止之予曰檢討日飲無何杜門謝客惟兒子識(shí)其小阮數(shù)人請(qǐng)往覘之歸寓呼兒子策騎疾去甫出門而羅方之諜者至告曰嬰堂已被主人幸無恙今疾趨出撫州門矣然女嬰已失勢(shì)將及城外教堂不識(shí)能保全否也予乃借張令亟趨郡署則兩首縣皆在焉遂回詣快子巷除育嬰會(huì)被毀外又拆從教之店屋民房數(shù)十間漏初下城門已扃歸告中丞中丞嘆曰西人逞志于我久矣不虞吾民之藉手以報(bào)也雖然辦理不善之咎我輩自任之幸勿作緝捕論也爰據(jù)實(shí)入告自請(qǐng)嚴(yán)議而地方官及委員之接伴者皆不及于劾典十八日再毀法國(guó)城外之舊天主堂又毀教士坐船一只皆夜毀之也羅安當(dāng)之逸而出也與方安之分道而走方至瑞州羅至撫州中途息于從教陳姓之宅是日予探得城內(nèi)及城外散失之女嬰共二十余人皆在南昌之荏港與進(jìn)賢接界蓋教士之諜者告之也予以語雪筠曰女嬰之在荏港有乳婦領(lǐng)之將送至撫州該洋人育嬰會(huì)中然省中事起沿途皆以逐天主教為名若女嬰被彼固何罪尤恐教士之有以借口也雪筠乃選派妥役自茌港截回逐名點(diǎn)驗(yàn)連乳婦共二十七人以舟送入撫州果有南昌進(jìn)賢兩界之居民以搜[捕](補(bǔ))羅安當(dāng)不得連劫陳姓數(shù)家羅逃入潯由潯至滬遂達(dá)總理衙門旋準(zhǔn)恭邸函致中丞意欲仍照賠還完案議以五千兩償其教堂嬰堂及酌貼從教被毀之房屋中丞派委予至潯回議而羅安當(dāng)聞委員將至避入上海由上海總領(lǐng)事控訴該國(guó)駭京公使來文內(nèi)稱連年各處被虧及現(xiàn)在省城進(jìn)賢兩處房屋器用經(jīng)典等項(xiàng)共計(jì)估值七萬兩又欲索撫州門外之丁家山及九江西門外之琵琶亭空地以備該國(guó)教士隨時(shí)建造房屋教堂墳塋之用交羅安當(dāng)承管由總理衙門咨照在案踰年羅安當(dāng)方安之復(fù)乘舟赴省理論方泊滕王閣下見河干豎一大旗禁止法人入城隨有拋擊磚石飛中其舟始解纜下駛中[丞](氶)派員前往諭以迅速赴潯由九江關(guān)督會(huì)商辦理其人始稍稍斂戢卒以二萬金議結(jié)完案又索九江城外琵琶亭空地若干畝即美界外之余址也法人在潯既無貿(mào)易亦無領(lǐng)事而以傳教興波占立馬頭余地故英美二國(guó)商人亦陰惎之謂其為不商不賈之游民皆約中游歷二字啟之也

方教堂事之發(fā)也江省紳士以由揭帖公檄轉(zhuǎn)相號(hào)召遂為拆毀者口實(shí)相與洶懼嗣聞江撫辦理此案不株連紳士不牽涉地方官乃由檢討夏廷呈送骨殖一包銅管一具血膏一合向江撫面稱骨殖起自該洋人教堂院中銅管系取睛所用血膏系嬰兒精髓合成中丞以其言多不經(jīng)亦無根據(jù)發(fā)交南昌府縣查辦經(jīng)南新二縣按蒸檢法檢驗(yàn)該骨數(shù)具并無傷痕其銅管血膏似系外洋之物亦不識(shí)其所用因詳稱奉發(fā)各件在該紳等雖非確有所見而地方官實(shí)已先有所聞除骨殖業(yè)已驗(yàn)明應(yīng)無庸議外其銅管血膏究系外洋所用無從辨認(rèn)一經(jīng)傳播便駭聽聞亦似非無因而起應(yīng)將原件繳呈請(qǐng)即咨照總理衙門轉(zhuǎn)向駐京法使查詰咨會(huì)來江以釋紳民疑團(tuán)以敦中外和好等情由江撫咨行在案繼以此案仍照賠款議結(jié)其事遂寢

楚中黜教之公檄既行法人之傳教者與江西先后并至遂有湖南之長(zhǎng)沙湘潭等縣起而攻之江西拆毀教堂在元年二月間而楚中湘潭之役亦以是時(shí)踰月有江西南豐編修吳嘉善者自楚中踉蹌歸過省中館于夏檢討之宅時(shí)檢討竹林方以江事為憂聞編修自楚歸詢以楚事自言其僑寓在楚適教堂獄起波及從教數(shù)十家該編修因習(xí)西洋繪事傳其照鏡點(diǎn)水之術(shù)嬉戲以為常一日突遇數(shù)百人仡然而入謂其為天主教徒將執(zhí)之某欲辨不及毀垣而逃則寓中已劫擄一空矣檢討之侄某大令走告予予曰今士大夫之從天主教者豈少哉蓋某編修之托詞也大令曰請(qǐng)?jiān)囍速痪幮迋髌淅L法一日間傳寫數(shù)像須畢肖始信其言之不誣傳聞楚中事發(fā)地方官被劾革職勒限嚴(yán)緝?nèi)慧〕痪呶┦悄耆鲁跏辗睢∩现I總理各國(guó)事務(wù)衙門奉請(qǐng)飭地方官于交涉教民事件迅速持平辦理一折前據(jù)該衙門奏稱天主教原以勸人行善為本是以降旨令地方官妥為辦理茲據(jù)該衙門奏稱各省地方官于奉文后未盡認(rèn)真妥辦等語著該督撫轉(zhuǎn)飭地方官照依此次所奏于交涉教民事件務(wù)須迅速持平辦理不得心存偏重以示一視同仁之意折內(nèi)所請(qǐng)各節(jié)均著依議行欽此按此奏正在江楚毀教之后疑即該教士控愬入都由該國(guó)公使照會(huì)云云也踰年總理衙門照抄法國(guó)照會(huì)咨行江省見中間所皆江楚兩省之案又并索楚中賠款三萬兩其湘潭等縣革職勒緝亦同載照會(huì)中同一公文而分咨江楚者其后楚中如何議結(jié)未見明文若江省查辦此案中丞不激不隨方伯亦以楚事之嫌陽謝之而陰持之庶幾持平辦理者也

　按法教之害人具見于魏默深海國(guó)圖志所載及黃岡吳德芝所記具詳?shù)诙碇杏栝喅瞎^其收養(yǎng)嬰兒為采生拆割之用室女自幼入堂必過天癸之期始行遣嫁而紅丸被其攝取煉入丹中可以恣淫欲資長(zhǎng)生又言黑夜傳教所投婦女丸藥率皆春方能令女反求男故其術(shù)久而不泄間有泄其術(shù)者令婦人帶歸試之立驗(yàn)然皆無左證若江西之紳士送到銅管血膏尤涉曖昧而其揭帖中言毀堂之后皆目瞪口呆不省人事放出女嬰皆欲加之罪而文致之實(shí)無稽之妄語耳吾友孫雪筠截回會(huì)中二十七人逐名點(diǎn)驗(yàn)其十歲內(nèi)外者尚能述其里居姓氏且亦無一人訴稱教民害己不愿入會(huì)者此可見矣惟予初在快子巷查得女嬰十三人皆自五六歲至十歲上下者詢以所養(yǎng)小兒及女嬰之在孩抱者則稱悉付乳婆帶回家中又詢此等女嬰從何而來則稱斷乳之后始送入堂詢以男嬰豈無斷乳而稍長(zhǎng)者何以堂中不見一人該教士詞窮稱贖回或稱送入塾中讀書皆支吾語也城外之舊天主堂予始查并無收養(yǎng)之嬰孩后聞自饒州帶來女嬰十余人查驗(yàn)與城外所收年紀(jì)大略相同則該教士所云斷乳之后送入堂中者語亦近似惟會(huì)中不收男嬰而收女嬰又男嬰之長(zhǎng)成者不聞置有義學(xué)而女嬰之長(zhǎng)成者必欲收入會(huì)中且快子巷收養(yǎng)女嬰僅十三人而查其照管之婦人已有四名且老少各半此中形跡種種可疑時(shí)該教士又向予稱瑞州高安有女嬰業(yè)已贖回后因擇配不遵教條遂致兩姓涉訟請(qǐng)代求大府迅飭瑞州府審結(jié)予不解其何意令其具呈代達(dá)內(nèi)稱高安有育嬰會(huì)系交本地從教之胡姓掌管已歷多年十年前有高安吳姓茂才將女送入會(huì)中迨其長(zhǎng)成前來取贖當(dāng)議付會(huì)中乳哺資二十千文付過一半便將此女領(lǐng)回惟該會(huì)規(guī)矩凡女嬰被人贖回須在會(huì)立約載明此女長(zhǎng)大仍憑教士作主指配從教之家不得于教外自行擇配今吳姓領(lǐng)回之女胡姓系會(huì)中首事欲為指配該族教內(nèi)之人而吳姓?qǐng)?jiān)執(zhí)已贖回應(yīng)聽自行擇配兩姓口角遂互控入縣由縣入府現(xiàn)尚未結(jié)等語予固知此中曲直不辨自明請(qǐng)轉(zhuǎn)飭瑞州府持平斷結(jié)旋據(jù)府中傳集兩造供詞與該教士所呈略同惟吳姓?qǐng)?jiān)執(zhí)女口贖回應(yīng)聽自行擇配且素不崇信天主教不愿與教內(nèi)人為婚胡姓不能難遂由府中斷結(jié)飭令吳姓補(bǔ)出十千文交胡姓收領(lǐng)胡姓代擇之配應(yīng)毋庸議取具兩造遵依由該府詳請(qǐng)銷案詎教堂獄起方安之避入瑞州復(fù)咬胡姓翻控至今未結(jié)當(dāng)該教士呈請(qǐng)之時(shí)予曾詰以收養(yǎng)之女應(yīng)指配教內(nèi)人則江省安得有從教相當(dāng)之男女又安能以從教之故逼令遠(yuǎn)適異域該教士笑曰江省何縣何鄉(xiāng)無我國(guó)教中人君固不知耶旋據(jù)瑞郡函稱胡姓呈送遠(yuǎn)年卷宗該族皈依教法實(shí)始于明季然則該教之行由來已久一旦張膽明目恃有奧援宜其禍之相尋而無已也

　　教堂一案設(shè)法辦理疏同治元年十二月　　　　　
沈葆楨

竊臣承準(zhǔn)議政王軍機(jī)大臣字寄同治元年閏八月二十四日奉　上諭總理各國(guó)事務(wù)衙門奏江西教堂一案久懸未結(jié)請(qǐng)飭妥速辦理并將照會(huì)等件照錄呈覽一折著沈葆禎悉心酌核飛速覆奏等因欽此臣當(dāng)即督同司道邀集公正紳士將抄發(fā)照會(huì)等件均飭公同閱看屬其各自曉喻士民仰體　國(guó)家柔遠(yuǎn)之意蠲小忿成大信務(wù)釋猜嫌久締和好所議條款定須一一照行各官紳深明事理并無異議乃傳語甫經(jīng)數(shù)日通衢處所遍貼撲滅異端邪教公啟據(jù)南新二縣揭呈前來怨憤情詞幾有不共戴天之勢(shì)臣一面飭縣嚴(yán)密查拏一面?zhèn)髟懠澥繐?jù)稱奉諭后即遍告各親友或曉以義理或悚以利害聽者無不帖然皆云闔省自有公論我輩只知從眾而已日來喧傳揭帖各紳具有見聞然莫能查出何人所撰臣又詰以夏子春徐士章何人據(jù)稱紳士中實(shí)無此兩個(gè)名字但江省此姓甚少既據(jù)照會(huì)中指為控唆使之人則各衙門自有案可稽不難著落研究乃遍查臣及司道府縣各衙門并無此二人控詞而教堂一案亦未曾有人具控臣只得令紳士再行逐加曉諭如士民人等別有實(shí)在抑許其聯(lián)名具呈意謂既得主名便有操縱把握乃數(shù)月并無一人呈訴惟匿名揭帖愈貼愈多此處揭去他處復(fù)帖理諭勢(shì)禁均無從下手臣訪聞街談巷議咸謂官藉外國(guó)威逼小民人情洶洶深恐復(fù)激成變故因密派親信親友假扮外路客商于茶坊酒肆中托為邂逅閑談乘其不意與之反復(fù)辨論冀其漸開覺悟兼可訪出首倡之人乃察其所記問答之詞則滿腹疑團(tuán)始終不釋人言藉藉眾口雷同臣思此案必使民間毫無猜疑而后教士重到省城可以安心傳教若只由臣等含糊答應(yīng)將來必大起釁端即法國(guó)公使亦豫料事勢(shì)所必然故照會(huì)為第一條即有仍蹈前轍惟各該省督撫是問之語兩國(guó)既敦和好臣等與該教士亦休戚相關(guān)若不早策萬全致后來有不忍言之事臣等從重懲處固分所應(yīng)得要何補(bǔ)于該教士之業(yè)已吃虧即如本年二月間何嘗無委員防護(hù)兵役彈壓然眾怒難犯勢(shì)如潮涌誰能御之所以再四熟商數(shù)月莫能定議竊思傳教與用兵不同用兵則以力屈人傳教則以心服人人何以服信之斯服之矣人何以信示之以可信斯信之矣即如佛教來自西藏當(dāng)其初入中國(guó)夫誰信之今則士大夫以至愚夫愚婦然信之矣即天主教行于上海等處民趨之若不及而江西湖南遽有此變非江西湖南好與法國(guó)為難也上海等處為時(shí)較久民實(shí)見其可信故不強(qiáng)之信而自信江西湖南為時(shí)甚暫民未知其可信故迫求其信而愈不信也使傳教士徐示以可信不強(qiáng)以遽信久焉斷無不信之理古人有言曰將欲取之必姑與之該教士既以傳教為己任必其學(xué)識(shí)深遠(yuǎn)洞曉人情定以斯言為不謬查江西前案與湖南貴州頗不相侔當(dāng)滋事之時(shí)教士教民業(yè)經(jīng)他往并無受傷受辱之人該教士素以愛人如己釋不報(bào)為懷當(dāng)必不以此為芥蒂教堂本褊小民居所值無幾該教士且肯舍其家屬資產(chǎn)而來教民又皆好善樂施亦斷不以此為吝惜揣該教士之心第以勸人為善反遭不白之若罪無所歸恐為他國(guó)所輕視臣擬由官籌措五千金俟羅教士扺潯時(shí)解與九江道妥交以為賠修之費(fèi)但凡百姓愿賣之地任憑羅教士自擇建造以壯觀瞻至臣防范既疏又復(fù)調(diào)停乏術(shù)致中外大局幾起釁端仍請(qǐng)　旨將臣交部嚴(yán)加議處似可以全該教士之體面而服其心該教士從此可曲順輿情因勢(shì)利道由近及遠(yuǎn)自易及難其一時(shí)未能遽信者勿與較量教民倚恃結(jié)怨者曉諭禁止勿聽一偏之詞致開嫌隙俾百姓欣然相告曰彼教之愛人如己誠(chéng)如是也彼教之釋不報(bào)誠(chéng)如是也有不從之恐后哉故曰徐示以可信不強(qiáng)以遽信久焉斷無不信者也若謂懾之以兵威期收效于旦夕則匹夫不可奪志萬眾同心背城借一惟天所授勝負(fù)何常勸人為善者當(dāng)不出此可否　飭下總理衙門照會(huì)法國(guó)公使曉諭該教士遵照辦理

　　皖南人心稍定洋教士迭請(qǐng)雪并擬現(xiàn)辦情形疏光緒二年　　　　　
沈葆楨

皖南人心稍定后洋教士迭次函致地方官辨論經(jīng)皖南道上海道先后錄寄前來無非求雪黃之紳之懲何渚之橫咎文武庇護(hù)之不力所摭拾者半多教民一面之詞獄訟自有定章非教士所應(yīng)干預(yù)而所陳情節(jié)較重者四條虛實(shí)均不能不為縷晰查究其一曰大孫村教堂乃閏五月二十五日焚掠除河南吳老先生外又有白會(huì)清先生被難受殺查白會(huì)清與陳ㄠ哥避匿蕪湖教堂業(yè)已到案則前此傳聞之誤教士自知之矣其二曰何渚斬去童子四肢藏石灰內(nèi)以為虛控之資又曰所殺童子乃教外劉某之子年甫二歲黃司鐸托人撫養(yǎng)者據(jù)建平縣稟稱黃之紳收養(yǎng)之孩名曰福林向交劉吳氏撫養(yǎng)何渚將教堂婦女送縣時(shí)劉吳氏帶福林來城嗣劉吳氏赴金陵候?qū)弻⒏Ａ纸慌c土民周啟源卑職回建平時(shí)復(fù)令周啟源將福林抱來驗(yàn)視戴貞姑劉三姐鄭ㄠ姐親見之然則何渚斬去童子四肢亦傳聞之誤矣其三曰何渚往宣邑大孫村殺守堂吳老先生又曰將宣城大孫村教堂司事吳全章殺死查吳全章既曰司事又系守堂則孫村鄰保必人人知之人人見之乃據(jù)宣城縣稟稱馳詣孫村飭仵作于灰燼中查檢并無骨殖可驗(yàn)提訊董保并在教民人僉稱堂內(nèi)之人已先逃避并無殺人毀尸情事臣因人命至重洋教士既言之鑿鑿飭再嚴(yán)密查訪吳全章是否實(shí)有其人籍隸何省存亡下落據(jù)實(shí)稟復(fù)不準(zhǔn)一字含混旋據(jù)稟稱訪有吃教之陳天和與某妻宋氏知悉孫村打堂情形隨親詣孫村查傳陳添和陳宋氏訊據(jù)供稱閏五月二十二日晚吳全章至村聲稱伊因歐村教堂被打逃來躲避住于堂內(nèi)次早人來打堂吳全章住于樓上因年老走避不及見殺屋既被焚尸亦遭毀隨飭指定尸所搜掘零屋尸骨驗(yàn)封存儲(chǔ)等情臣因其前后所稟大相徑庭飭提陳添和夫婦并該縣案卷尸骨前來旋經(jīng)司道訊據(jù)陳添和供稱閏五月二十三日大早小的即去車水吳老頭子殺死是女人對(duì)小的說的據(jù)陳宋氏供本年閏五月二十三日傍晚有一老頭子身穿月白夏布大衫在門口閑坐問他姓甚么他說姓吳從歐村教堂來是河南口音因外邊有打堂風(fēng)聲留他在小婦人家住他說不要緊仍到堂內(nèi)去了二十三早打堂人來堂內(nèi)共有七八個(gè)人見婦人喊都從后門跑了婦人又到樓下喊吳老頭子逃走纔下樓梯即被人殺了過了一刻那些人放火燒堂尸身遂亦被毀打堂后小婦人在山內(nèi)草房躲了一天往孫家鋪過六七天纔回來隔兩天宣城縣到孫村小婦人引到樓梯左邊瓦鑠內(nèi)檢著零碎骨頭仵作取小瓦罐裝好宣城縣親標(biāo)日子交丈夫收藏十月十三日宣城縣到小的夫婦將骨罐呈驗(yàn)等因詰以素不相識(shí)之人何以一見留住從歐教堂避難而來何以于孫教堂如此大意客民雖悍于素?zé)o仇隙之老翁何致不置一詞便加鋒刃燒堂之火延及尸身何以便成枯骨客民于一老翁如此兇狠該婦何以來去自由無人過問即客民偶動(dòng)憐憫之念該婦何從得此定識(shí)定力臨事既自在游行如入無人之境何以打堂后反在山內(nèi)草房躲了一天宣城縣原稟固謂飭仵作檢無骨殖該婦何以又稱仵作裝好宣城縣親標(biāo)日子當(dāng)時(shí)果有骨殖宣城縣應(yīng)收回儲(chǔ)庫(kù)何以交與陳添和該婦無可支吾只云身懷重孕提查縣卷挺身作證者本系陳添和因鄰保檢供本堂無此吳姓之人是以供由歐村而至原供明說其妻跑到屋后躲了伊走堂屋房外左邊進(jìn)去看見吳先生死在樓梯底下歷歷指其傷痕并謂板壁火燒是伊拏棍推倒等語嗣聞提省恐露出真情乃將伊所眼見之供移使其妻挺認(rèn)且上堂即供明懷孕謂孕婦斷不刑訊也

臣思該教民不過欲實(shí)其從前傳聞之誤作此種種空中樓閣一經(jīng)互核矛盾灼然第獄不厭詳既謂來自歐村教堂則歐村教民必知之既謂籍隸河南則河南客民必知之乃皆具切結(jié)謂絕無其人此可以銷案矣其四曰泰西伏司鐸之棺肆行劈開尸骸拋棄查此事系屬實(shí)情經(jīng)宣城縣驗(yàn)明棺蓋撬開棺未損壞督同地保教友用二丈四尺洋布把尸骨包好裝入原棺其下手開棺之犯無從確指應(yīng)罪坐為首之人此胡秀山所以不容不正法也臣伏念教民客民無非天朝赤子其為善宜一體勸之其為惡宜一體懲之教之不同亦不自泰西始民間與僧道鮮聞其不相安者無勝負(fù)角立之心則習(xí)而相忘故也教民良莠不一倘教士必惟教民之言是聽地方官又惟教士之言是聽則所以厚待教士教民者即所以貽害教士教民何者眾怒難犯變生不測(cè)地方官自保不暇如教士民何人亦各有天良即如水東教堂之陳先生教民也閔香山客民也翟厚培土民也宜其各不相顧也乃胡秀山等欲殺陳先生而閔香山為之求情翟厚培為之墊不過知陳先生之向不為人害耳然則教民之相安不相安也視其人而已矣臣訊辦此案如稍存偏袒之見明有　國(guó)法幽有天譴伏懇　飭下總理衙門將臣一折兩片并各供結(jié)錄送法國(guó)駐京公使請(qǐng)其勸諭各教士力充與人為善之心凡從教者待其自來勿強(qiáng)人以所未曉并諭各教民不損人正是利己庶幾中外敦睦上下蒙福矣臣從前與法國(guó)公使來往函稿一并錄呈總理衙門聽候酌奪就近與法國(guó)公使商辦以杜后患合再附片陳明

　　致各西國(guó)大臣書附商辦傳教章程八條　同治十年　總署王大臣
自中外互市以來所訂條約原期有利無弊彼此相安垂諸悠久而不變也乃查看近年雖有條約非但不能行之于將來即目前亦有難安之勢(shì)矣其通商一事尚稱平順可免爭(zhēng)端惟傳教之流弊有不可勝言者按傳教之本意原為勸人為善而天主教之與中國(guó)民心大為枘鑿何哉殆辦法未能合宜有以致之耳所當(dāng)亟求妥法挽回而補(bǔ)救之庶于各國(guó)和好之大局與各國(guó)通商之大局無礙也傳天主教士所至地方往往與民不合故歷年來各種案件頗有不能兼容之處貴大臣當(dāng)亦知之有素矣夫天主教之初來中國(guó)也名曰西儒其始入教者不無安分之人而自換約后大為不然遂將勸人為善之教華人皆輕視之而存不服之心加以入教者倚勢(shì)欺人于是不服之心固結(jié)而不可解迨民教相爭(zhēng)釀成案件地方官理當(dāng)查辦而教士又出而庇護(hù)之教民藉此藐視官長(zhǎng)民心更為不服且當(dāng)中國(guó)有事之秋凡一切罪人訟棍俱以教中為逋逃藪從中生亂百姓始而抱怨繼將成恨終將為仇各處民人不問天生耶穌有無區(qū)別而皆指為天主教也不知西洋各國(guó)疆界有分而概為外國(guó)人也禍端一起凡駐居中國(guó)之西人所在皆為危境即安居于無恐之省百姓亦聞而生疑疑心甚而忌心生焉據(jù)此情形安有不激而生變者耶究其實(shí)教非一教國(guó)各一國(guó)縱使告者諄諄難必聽者不藐藐也本王大臣任事十年旦夕焦勞不料今年天津之案果變生倉(cāng)猝不及防矣該處地方官查獲正兇駢首受戮以及賠償撫各件雖云辦理尚妥而中心總未釋然皆因民教不安必致滋事成案以后僅照此案為成例恐辦法愈辦而愈難亦禍端愈多而愈烈也豈得相安無事乎總之各省教案雖因百姓積怨而成實(shí)由教民相逼處此耳各省一切案件地方官辦理固未盡善未嘗不由中西各國(guó)辦事大員明知民教意見未能融洽不早為立法挽回一旦事出不測(cè)外國(guó)只求滿其所欲而人心服與不服不暇顧問全屬以力為強(qiáng)而中國(guó)地方官無法可施只圖敷衍了事暫顧目前不思久遠(yuǎn)之計(jì)即或與外國(guó)熟計(jì)深思籌商善后之策非不肯平心論事而萬以為不可行者強(qiáng)為勸勉反為阻滯此豈代兩國(guó)誠(chéng)心辦事之人哉今本王大臣統(tǒng)觀全局甚欲中外永遠(yuǎn)和好先必妥籌善法因思泰西各國(guó)彼此均有教士互居其地其所以能久遠(yuǎn)相安者非處置得宜曷克臻此故傳教與習(xí)教者行所無事也以本王大臣所聞不論何國(guó)教士住居某國(guó)即以某國(guó)之法律風(fēng)俗是遵從無自立門戶者若抗違國(guó)法官令僭越權(quán)柄以及損人名節(jié)有害人民使人疑而生怒種種不法之事皆有嚴(yán)禁以治之即如在中國(guó)立堂傳教必先令本地士民悅而不怨信而無疑方可辨理自然彼此久安何得折堂毀教乎而傳教人再將分內(nèi)所行之事一一宣教于眾人之前實(shí)無有與教相反者更不為習(xí)教人所指使擅預(yù)地方公事以勢(shì)壓人招紳民之怨到處教士皆能如此則百姓可與之久安官員亦易于保護(hù)矣近觀在中國(guó)傳教者所行所為實(shí)與本王大臣所聞各節(jié)大不相同猶之一國(guó)之中有無數(shù)敵國(guó)而自專自主者似此而欲久安官民不同心怨恨豈易能乎本王大臣思患預(yù)防惟恐津案已結(jié)各處教民聞之必以津案為口實(shí)而反氣焰凌人平民不怨毒更甚乎一旦發(fā)泄而成巨案地方官辦理不下督撫亦無可如何即總理衙門有力難施倘將中國(guó)百姓同心變亂我　大皇帝遣將命師萬不能胥中國(guó)之民而悉誅之眾怒已成誰肯束手待斃及至事難挽救再欲中外和好保全大局彼此均無能為役得不歸究于中外各國(guó)辦事之大員乎且無論中外何國(guó)必以得民心為要民心未得以勢(shì)迫之定必生變國(guó)家政令雖嚴(yán)亦難望其遵行不怠也中外辦事大員身當(dāng)其任補(bǔ)救無方忍置中國(guó)與各國(guó)商民同溺患難之中不思以善法維持后來一切公事萬難措辦矣本王大臣欲顧全各國(guó)和好大局力求補(bǔ)救之法特?cái)M章程八條一并繕?biāo)唾F大臣查閱除致各國(guó)大臣外專此縷布惟　貴大臣諒之察之

一教中所立育嬰堂向未報(bào)官立案而收養(yǎng)幼孩其中事難共曰因此釀疑成者有之何不將外國(guó)育嬰堂行裁撤以免物議如必欲設(shè)堂只收奉教者無人撫養(yǎng)之孩然亦必報(bào)官立案注明何日收養(yǎng)何人準(zhǔn)于何日領(lǐng)回并準(zhǔn)無嗣者具結(jié)取保抱養(yǎng)為子似此方昭核實(shí)至于教外幼孩當(dāng)由中國(guó)督撫飭令各屬地方官選派紳董自行收養(yǎng)中外各行其善自免疑端查中國(guó)育嬰堂之例幼孩出入必將來歷報(bào)明地方官到堂后其家準(zhǔn)來看視或長(zhǎng)成后或無子者準(zhǔn)其具保抱養(yǎng)為嗣或仍準(zhǔn)其家來堂領(lǐng)回?zé)o論何教仍歸本教堂中亦善于撫育足為善事之一端也聞各國(guó)在本國(guó)設(shè)立育嬰堂其辦理與中國(guó)略同惟于中國(guó)所立外國(guó)育嬰堂收養(yǎng)幼孩不問來歷不肯報(bào)官到堂后他人不得抱養(yǎng)其家不準(zhǔn)領(lǐng)回且不許親人來看如此何能不使百姓生疑即如津案妄傳挖眼剖心曾經(jīng)奏明并無其事而民心至今疑懷莫釋故能箝其口萬不能服其心而欲將來不再因疑生事耶果能將外國(guó)育嬰堂概行撤回仍歸本國(guó)設(shè)立凡中國(guó)幼孩無論在教與否皆歸收養(yǎng)中國(guó)各省辦此善事不可枚舉何必西人攙越致以善舉而啟疑團(tuán)故此事不如各行其善實(shí)為兩便

一各教堂內(nèi)凡中國(guó)婦女概不準(zhǔn)入堂即外國(guó)女修士亦不準(zhǔn)在中國(guó)傳教所以嚴(yán)規(guī)矩而免人疑議也查中國(guó)素以名節(jié)廉恥為重男女異居不相授受禮至肅也天主教開禁以來婦女入堂男女不分各處教堂相習(xí)成風(fēng)無怪百姓輕視傳教且疑有穢亂之事

一傳教士居住中國(guó)當(dāng)從中國(guó)法律風(fēng)俗不得自立門戶尤不可有違國(guó)法官令僭越權(quán)能以及壞人名節(jié)凌辱民人令人多疑而犯眾怒若毀及中國(guó)圣教公憤難容各教士悉歸地方官約束至中國(guó)教民一切所事與平民無異凡演戲賽會(huì)自當(dāng)照常免派錢文而應(yīng)有差徭與地方公事不得藉端推諉至于應(yīng)繳在官錢糧應(yīng)納業(yè)主租項(xiàng)更不準(zhǔn)恃強(qiáng)掛欠外國(guó)教士不可包攬抗違遇有民教交涉訟事聽?wèi){地方官?gòu)墓珜彅鄠鹘淌坎坏貌迳韼驮A如原被告有教民在內(nèi)不準(zhǔn)隱匿不到致案中之人拖累無休倘教士干預(yù)訟事地方官將請(qǐng)托原函稟呈督撫咨報(bào)本衙門將教士撤回本國(guó)而教民若有戶婚田詞訟擅敢央求教士出面說情者地方官?gòu)膰?yán)究辦查中國(guó)崇重儒教以釋道兩教推之喇嘛原非中國(guó)人而無不敬守中國(guó)法令凡是非曲直聽官辦理聞外國(guó)傳教士居住各國(guó)者國(guó)律風(fēng)俗在在遵行從不自立門戶違國(guó)法背公令僭權(quán)攬權(quán)或污人名節(jié)虐待平民致人懷疑而犯眾怒教士既來中國(guó)傳教自應(yīng)歸地方官約束乃竟有驕矜自大藐視官長(zhǎng)殊非自愛而習(xí)教者本系中國(guó)黎民更宜守分與平民一律況教民鄉(xiāng)城皆有里鄉(xiāng)黨更宜彼此和睦乃遇有地方公事與公舉各輒敢恃教免攤自待已薄何怪人皆輕之更有抗糧拒捕辱官虐民等事教士不知底細(xì)反為刁惡教民所惑包庇不肯送官究辦于是有犯重罪投入教中而求保護(hù)者且各省教民結(jié)訟竟有外國(guó)教士出頭干訟如四川教民婦女騙賴平民租項(xiàng)反戳傷平民身死法國(guó)主教者居然行文說情教民婦女竟不抵罪川民無不切齒貴州入教者遇有訟事自稱教民以為護(hù)符惡跡可知況各省民間互相結(jié)婚入教者必令不入教者退婚或父兄入教必指不入教之子弟出忤呈控到官教士袒護(hù)各種情事何能免人怨恨

一中國(guó)人外國(guó)人相居密邇用法兩無所偏若遇命案當(dāng)?shù)謨斦咧袊?guó)人照中例外國(guó)人照西例以服民心無論中外辦案當(dāng)就本案定罪不得于辦罪之外另議賠償且不得于本犯之外任意牽連無辜紳商受累而地方官遇有民教交涉之案或民人欺入教者照所犯之事擬罪或入教者欺民人亦照所犯之事擬罪均當(dāng)平允如習(xí)教者行為不法為地方官訪聞或被人告發(fā)自當(dāng)照例拏辦教士皆不得包庇隱匿如有庇匿不到案者先將犯法者照例究辦仍將庇匿抗傳之教士與犯人一律辦理或?qū)⒔淌砍坊乇緡?guó)查同治六年四川[毆](歐)斃教士馮弼樂一案業(yè)已拿獲冉老五正法有梅教士硬指紳士主使逼勒賠銀八萬兩本系無知貧民滋事及至激成巨案反逼守分紳富賠銀此等情形怨望最深又查同治八年四川毆斃教士李國(guó)一案實(shí)由教民逼人退婚肇禍經(jīng)李中堂崇將軍會(huì)辦已將正兇何彩正法劉幅擬絞而教民殺死平民及歷年奸擄焚殺首惡教民王學(xué)鼎張?zhí)砗偷入m已議罪終不到案其司鐸覃輔臣糾眾殺斃團(tuán)民趙永林等二百余名梅教士聲稱已赴外洋不能查辦川民愈加忿怒

一法國(guó)傳教士所往何省傳教于所領(lǐng)執(zhí)照內(nèi)必將某省某府詳注照內(nèi)指定在某省傳教不得暗赴他省并注明某人收?qǐng)?zhí)不準(zhǔn)轉(zhuǎn)給他人該教士所過關(guān)卡一切應(yīng)納稅貨不得私自攜帶希圖偷漏至抵某省某府應(yīng)將所領(lǐng)執(zhí)照即呈地方官衙門驗(yàn)看如驗(yàn)得人地不符或私授中國(guó)教民頂冒除將原照注銷外如查出有私買私受與不法等事定將頂替教民嚴(yán)究仍將教士驅(qū)之回國(guó)凡照內(nèi)教士姓名以華字為憑各處易于認(rèn)別若教士或回國(guó)或病故或改業(yè)理將執(zhí)照繳銷至各省有叛逆之處領(lǐng)照之人不準(zhǔn)前往將來有教士請(qǐng)照前往之省查系軍務(wù)之省即將埶照一概停給所以明保護(hù)之深意也貴州查教案內(nèi)趙教士一名所領(lǐng)執(zhí)照并未注明于花名冊(cè)內(nèi)嗣德翻譯來函據(jù)稱查得洋文冊(cè)內(nèi)有被傷身死之趙司鐸系同治四年六月二十五日領(lǐng)照之瑞勒思即其人也誤為趙姓云云又查同治四年六月二十五日三百二十五號(hào)之瑞勒思乃往四川者而貴州護(hù)照簿內(nèi)實(shí)無趙姓亦無瑞勒思似此傳教省分與教士姓名先后互異何堪取信而能保護(hù)又教士林輔臣?xì)⑺蓝砣税竷?nèi)林輔臣先充教士又服役于市館中而原照竟不撤還或私相轉(zhuǎn)給或遺落他人非但冒充之弊難免且恐落于逆賊之手則國(guó)家受害甚大亦大失教中體面

一傳教士本系勸人為善當(dāng)于收人入教之先細(xì)訪其人有無作惡犯罪之事當(dāng)收者收之不可收者去之應(yīng)照中國(guó)所有廟宇知會(huì)地方保甲登記冊(cè)內(nèi)便于查核之例如收一人必分立限別呈報(bào)地方官于何年月日進(jìn)教者系何處人向來作何事業(yè)實(shí)無犯罪更名以便查考或其人出外或病故皆當(dāng)報(bào)明其人進(jìn)教時(shí)本無罪惡進(jìn)教后所為不法旋即逐出教外一體呈報(bào)按月按季匯登總冊(cè)呈送地方官備查地方官如查庵廟寺院之例按月按季前往稽查則教民無玷而民教俱各相安查同治五年貴州巡撫案報(bào)貴定縣有冉石保等先曾從賊嗣入教民袁玉相夏正興團(tuán)中藉教中聲勢(shì)糾眾殺害王江保左寅壽二人重傷三人將其家財(cái)什物牛馬擄搶一空又查同治八年貴州巡撫案報(bào)遵義縣公稟內(nèi)有宋玉山唐神仙譚元帥蹇元淵等先曾從賊受偽職嗣入教中擾害鄉(xiāng)民人等不可勝計(jì)又有楊希伯劉開文鄭小明霍聞九趙文庵等皆系遵屬素不安分之人同入教中在堂執(zhí)事鄉(xiāng)愚被其訛索孤弱受其欺凌出入衙門干預(yù)訟事若教民涉訟審虛楊希伯等率領(lǐng)教民多人鬧入縣衙強(qiáng)偪縣官另斷教民被官管押即用外國(guó)教士名帖硬請(qǐng)釋放他如強(qiáng)占人之妻女財(cái)產(chǎn)及人命重案不可枚舉

一洋教士在中國(guó)當(dāng)照中國(guó)規(guī)矩不可干名犯義擅用關(guān)防印信于大小衙門送遞照會(huì)如有本身應(yīng)訴之件而于他項(xiàng)詞訟無關(guān)者準(zhǔn)照中國(guó)儒教士子之例繕稟呈明地方官核辦如欲晉見中國(guó)大憲亦與中國(guó)士人見大憲之例同其見地方各官亦同此例但必相見以禮毋許擾亂公堂有失體統(tǒng)查同治六年成都將軍咨報(bào)法國(guó)有洪主教者移行四川省局官員擅用關(guān)防同治七年本衙門收到貴州主教胡縳理照會(huì)一件擅由提塘官驛遞送且保舉前任道員多文等請(qǐng)予優(yōu)獎(jiǎng)山東傳教士有擅稱撫之事四川貴州教士因教案而有請(qǐng)撤地方官之說是侵官吏之權(quán)事已難恕甚至侵　國(guó)家之權(quán)情實(shí)難容似此無理已極安得不犯眾人之怒

一嗣后教士不得任憑私意指請(qǐng)索還教堂以免啟所有教中買地建堂或租賃公所當(dāng)與公正原業(yè)主在該管地方官呈報(bào)查明于風(fēng)水有無妨礙即使地方官核準(zhǔn)尤必本地民人眾口同聲無怨無惡始可照同治四年定章注明契上系中國(guó)教民公共之產(chǎn)不可偽托他人買產(chǎn)成交更不得聽信奸民蒙蔽私自買賣成交查傳教士久居中國(guó)本欲彼此相合中國(guó)人無所忿恨自然攸往咸宜邇來教中一切行為多致中國(guó)民心不服即如查還教堂一節(jié)近年各省地方抵還教堂不問民情有無礙窒強(qiáng)令給還甚至紳民有高華巨室硬指為當(dāng)年教堂勒逼民間讓還且于體制有關(guān)之地以及會(huì)公所庵堂為闔境紳民所最尊最重者皆任情需索抵作教堂況各省房屋即實(shí)屬當(dāng)年教堂而多歷年所或被教民賣出民間輾轉(zhuǎn)互賣已歷多人其從新修理之項(xiàng)所費(fèi)不貲而教士分文不出逼令讓還此等情事如何不令百姓怒目眈眈視同仇而激生事變以上所開各節(jié)不過舉其大略而言足見傳教士行為非是民教不安之證譬之有病延醫(yī)審病發(fā)藥急求有益無害不致因傳教一事而傷中外和好大局也推之各省案件尚多不及縷述總之人有善惡懲惡即以勸善猶之奸商舞弊不嚴(yán)辦奸商而公正商人必受其累教士傳教不問善惡招之使來一入教中則不善者必藉教勢(shì)欺害良民甚而抗拒官長(zhǎng)眾怒已成將合中國(guó)百姓如津民之恨洋人當(dāng)其時(shí)　國(guó)家政令雖嚴(yán)亦難挽救豈非危險(xiǎn)之至乎茲擬各條中國(guó)自必竭力保護(hù)不失寬和之道而教士如能實(shí)力奉行自可相安無事倘以此為不便于教士不合于教規(guī)惟有請(qǐng)回本國(guó)傳教可耳中國(guó)教民中國(guó)定與不入教者一視同仁無所厚薄此非不準(zhǔn)教士傳教于中國(guó)也實(shí)因教士未能自安本分為不肖教民所惑勢(shì)必激成眾怒而至決裂之地矣然與其臨時(shí)無可挽回不如及早籌防之為愈也

　　稟復(fù)教民案件
竊于五月二十七日奉憲臺(tái)札開光緒六年五月初十日接法國(guó)李領(lǐng)事官函稱云云等因奉此遵查卑縣民情獷悍械斗成風(fēng)從前大姓并吞小姓強(qiáng)房蠶食弱房事所常有維時(shí)外海氛之不靖內(nèi)逼紅匪之攻圍地方官議剿議防日不暇給而又習(xí)尚久疲紀(jì)綱不振是以政教陵替相率因循洋人以和議既成來縣傳教始至之日弱民無所控訴因即相從習(xí)教冀其保護(hù)身家教士偶見不平一為伸雪地方官察其實(shí)在情理亦有聽其囑托即為查辦者于是民情趨騖實(shí)繁有徒迨同治七年奉派方鎮(zhèn)到縣辦匪械風(fēng)漸止民氣稍安其時(shí)漏網(wǎng)之正兇著名之積匪遂復(fù)相將入教恃為護(hù)符始而假教士之勢(shì)萃聚逋逃繼而尋平昔之仇橫起爭(zhēng)訟終且合不逞之徒奪犯毆差橫行鄉(xiāng)里甚謂一經(jīng)入教官司不得拘責(zé)　朝廷免征錢糧占民田房賴人錢債民控教則拘傳不到教控民則挾制忿爭(zhēng)偶拂其心教士則飾詞上訴州縣畏糾也于是遇事含容多方遷就以致民情積忿疾之如仇知控訴之徒勞則激為斗擄矣知官司之終庇則釀為擅殺矣是欲庇之而適以害之欲全之而適以殺之也是以賡陛履任以來一面剴切曉諭謂天主穌耶等教不過與釋老相同釋老亦來自殊方習(xí)久則毫不為怪僧道雖所服異教　盛世亦何所不容吾民但自修其本原不欲驚其非類一面延到各教士告以民間詞訟無論教與不教皆吾子民但問莠良不分民教蓋民教詞訟與中外交涉事件不同中外交涉事件是指兩國(guó)民互有爭(zhēng)論我　國(guó)家懷柔遠(yuǎn)服屈法原情特聞會(huì)訊之曠典至民教詞訟是中國(guó)民人由中國(guó)官員辦理固不可因習(xí)教而稍加漠視亦不能因習(xí)教而稍廢刑章故條約之文載明教士不得干預(yù)詞訟誠(chéng)以我國(guó)自有政體事權(quán)不容或撓爾國(guó)亦重邦交攙越終嫌非分也且爾傳教者猶民之師而我作令者乃民之父今子與子訟事在家庭自有嚴(yán)父之勸懲不煩明師之陳說況父子之誼較師弟為尤親一父而生子二人必不因教習(xí)與否而稍存歧視人雖異域理本相同開譬再三各教士亦無可辯難是以兩年承乏民教訟案因以無多乃縣屬大溪輋法國(guó)教士蘇恒禮者先以正兇莊連喜被獲三函求情經(jīng)賡陛駁斥繼以葉亞蘭抗糧不完出頭包庇經(jīng)賡陛諭飭局紳按田查糧不得遷就復(fù)以莊兆蘭欠完住房租谷先為私函囑托經(jīng)賡陛明白批斥遂乃摭拾虛詞上煩憲聽謹(jǐn)備錄原案為憲臺(tái)一詳陳之

一咸豐七年據(jù)民人李潤(rùn)蓁李初招等具控莊連喜莊連遠(yuǎn)莊月明等與葉姓械斗強(qiáng)勒該族將承耕葉姓之田歸伊收租該族不允莊月明等赴村擄人搶牛經(jīng)該姓尾追詎莊姓于范厝凹地方埋伏多人出而截殺當(dāng)被莊添喜銃斃李丙生莊連喜銃斃李進(jìn)興莊月明銃斃李亞富等三命等情報(bào)經(jīng)前縣飭差查起尸身并吊放被擄之人均被莊連喜等聚眾持械逐回不遵查辦歷經(jīng)各前令設(shè)法拿緝而莊連喜等身居石鼓塘鄉(xiāng)該鄉(xiāng)在萬山之中山路崎嶇層巖嶂多撥兵役則竄入深山難以搜捉少撥兵役則聚眾拒捕不服拘拿又投入天主教中黨類繁多距縣約二百余里之遙即拿獲亦被截奪賡陛抵任察知形勢(shì)知非兵役所可捕拿隨探得石鼓塘之左為五云洞彭姓其右為書村葉姓均系強(qiáng)宗大族若募其壯丁前后犄角其力自足制而且熟習(xí)山險(xiǎn)不難飭令窮搜逼處其旁彼更畏其報(bào)復(fù)之能窮搜則絕其免脫之路畏報(bào)復(fù)則杜其抗拒之心固非同兵勇之后難為繼也于是一面函告教士一面召募彭葉兩姓之人團(tuán)集千丁聽候調(diào)撥又訪得教民之首有莊從祿者在內(nèi)主謀一面懸賞嚴(yán)拿使其自顧不遑?zé)o暇代為施設(shè)于是莊連喜莊添喜等計(jì)無所出乃挽教士董若翰作書陳請(qǐng)投審提尸親李初招質(zhì)訊供指莊連喜等下手發(fā)銃傷人情節(jié)鑿鑿而莊連喜等供稱李丙生等三命系在逃之莊月明致斃情愿緝送莊月明到案質(zhì)明經(jīng)將莊連喜莊添喜已分別發(fā)押姑令交兇仍一面飭差嚴(yán)緝暨關(guān)移鄰縣一體查拿莊月明務(wù)獲究辦乃傳教士蘇恒禮屢函求釋經(jīng)賡陛逐層指斥嗣又以紳士在外招搖謂費(fèi)金可釋等語來相恫喝經(jīng)賡陛指詰紳士姓名以憑查究隨據(jù)函呈上砂保正兼清糧局書莊受海請(qǐng)?zhí)患垉?nèi)開被控一案敦請(qǐng)羅玉堂范六和二翁調(diào)解等語當(dāng)提莊受海查訊據(jù)供莊連喜等系其族叔因被拿在官意欲邀請(qǐng)羅范兩生向李姓說合私和情愿許給李姓銀六百元詎發(fā)帖后兩紳不允調(diào)處即作罷論等語則是莊受海聽從族叔莊連喜托向李姓私和口許虛并非局紳在外撞騙當(dāng)將莊受海懲責(zé)并革去保正局書取保管束函內(nèi)又稱莊連喜一入羈所即費(fèi)金一百二十兩張仲固據(jù)一條當(dāng)經(jīng)拘到張仲固并提同莊連喜質(zhì)訊據(jù)張仲固認(rèn)供向在縣城開設(shè)雜貨及飯店生理素與莊連喜熟識(shí)莊連喜被押后即交有銀一百二十余兩囑為隨時(shí)雇送水飯打點(diǎn)房差小的僅雇送水飯百余天用去銀十余兩書役羈差人等并無向其需索情事并將用帳呈閱賡陛當(dāng)堂將余銀飭令如數(shù)繳出發(fā)還莊連喜等承領(lǐng)飭令嗣后莊連喜莊添喜兩犯口糧由署發(fā)給不準(zhǔn)在外雇送并詳覆該教士各在案則是莊連喜莊添喜等系被尸親李初招等指控正兇即據(jù)所供諉為伊侄莊月明致斃而現(xiàn)在莊月明尚未獲案訊認(rèn)自不能遽準(zhǔn)開釋此系中國(guó)命案一定辦法與其傳教毫不相關(guān)也謹(jǐn)將賡陛與教士往復(fù)畫函錄呈均鑒此辦理李初招具控莊連喜命案之原委也

一卑縣錢糧民屯米石每年征收較定額不過五成固由民俗強(qiáng)梁視抗欠為恒事然自近年以年地方漸安咸知　國(guó)課所關(guān)均已踴躍首認(rèn)惟民屯米額以河田一帶為尤多習(xí)教之民于河田一帶為尤盛從前一經(jīng)入教圖差里甲不敢入其家而教民揚(yáng)言入教后免完錢糧愚妄者即信以為實(shí)賡陛抵任后即于河田設(shè)立清糧總局派廩生羅象森監(jiān)生范鳴高總司其事一面明白曉諭告以錢糧乃　國(guó)家正供無論民教均當(dāng)一體完納其有教民買田而未經(jīng)過割者即行過割立戶照例輸完倘再諉延即與平民一體拿究不得顧瞻隨據(jù)該局稟稱教民葉茂蘭承買葉貽盛等本姓三十一戶楊振坤李榮特等外姓三十一戶共六十二戶田糧除奉　恩豁外尚積欠折米六十七石零屯米六十二石零并地丁屯丁在內(nèi)計(jì)應(yīng)銀六百余兩既不過割又不輸糧請(qǐng)示核辦前來當(dāng)經(jīng)賡陛派撥勇役馳往拘拿旋據(jù)備繳銀六百兩赴局收存懇請(qǐng)一面查戶過割一面掃數(shù)清完續(xù)據(jù)葉茂蘭認(rèn)過割五十三戶共應(yīng)完銀三百七十余兩尚有承買葉昌興葉相興李子荊李廷岳李開先李成林李傳盛李榮特李承發(fā)等九戶田糧未據(jù)葉茂蘭承認(rèn)該局紳以就田查糧不容狡賴?yán)樟钜宦烧J(rèn)完如敢諉延應(yīng)即按插田以招核寔若田多糧少欺隱即應(yīng)創(chuàng)懲若田數(shù)與糧額相符原銀即發(fā)還承領(lǐng)所議原屬持平乃教士蘇恒禮赴縣代求意在免其查插賡陛謂就田問賦事屬至公求免插田顯有情弊紳士人役夫馬工食均有縣捐發(fā)更無勞擾之虞自不能徇情免究致　國(guó)課為之虛懸乃該教士拂意之余遂隱其包抗之實(shí)情飭為借之虛語且指為員紳等誘令反教其荒誕不經(jīng)之說固早在洞鑒中矣此一事也一本年四月初十日據(jù)民人莊紹徽呈稱伊父莊廣就于道光二十六年典受教民莊土土蘭之父莊應(yīng)茂住屋一所議明賃回居住歲納小斗租谷十石零六斗契約兩據(jù)現(xiàn)莊兆蘭既不完租又不完錢呈乞拘究等情正傳差集審問即據(jù)教士蘇恒禮函稱莊紹徽嫉教誣控請(qǐng)憲詳察等語越五日始據(jù)莊兆蘭赴案具訴賡陛以房屋錢債細(xì)故就令莊兆蘭被控枉抑盡可赴縣呈訴靜候訊斷且與同族互爭(zhēng)債務(wù)何得托言嫉教由該教士出頭干預(yù)私函囑托既已顯違約條自應(yīng)明示防閑隨將該教士不合之處當(dāng)堂明白批示并將鉆夤請(qǐng)托之莊兆蘭杖責(zé)二十聊示薄懲一面飭傳訊斷詎該教士惱羞成怒積愧生嫌因架嫉教之詞搖惑領(lǐng)事之聽上瀆憲聰此又一案也總之民教之案辦理端在持平倘教士有爭(zhēng)勝之心牧令有偏徇之意民之怨恫易啟厲階在官司上體　朝廷無不以懷柔為務(wù)在愚民不知大體難禁積忿生端迨事變既成而始悔包荒之適以釀禍亦已晚矣故愚以為絕非禮之干所以曲為愛護(hù)也執(zhí)不阿之節(jié)所善為保全也深愿領(lǐng)事教士等各具深心善體此意庶民教無不和之中外堅(jiān)永好之心矣賡陛身膺司牧以職重?fù)嵫厦窠潭僮用窦春厦窠潭巳蕫蹅鹘虩o關(guān)輕重嫉之何居政令貴自修明嫉之何益惟有平情應(yīng)物貞固不搖以仰副大人綏安遠(yuǎn)人懷保小民之至意除查奉各案遵札妥為辦理外所有各案始末緣由理合先行稟復(fù)大人察核修賜扎行照會(huì)法國(guó)李領(lǐng)事知照并嚴(yán)飭教士毋得違約干預(yù)詞訟

　　　附稟
竊查卑邑地方從前習(xí)天主教者約有三千余人習(xí)耶穌教者約有五六百人勢(shì)已披猖黨尤固結(jié)閭閻有重足側(cè)目之情賡陛抵任以為邪說害正由我禮義之不充民之附從由我治具之不立歐陽文忠之本論可深思也然非化于無形泯然無亦難以口舌爭(zhēng)是以賡陛于教民最多之處分延士類宣講　圣諭廣訓(xùn)十六條佐以先儒格言之淺顯者所以開其秉之好也教以祭葬報(bào)本之義事親從兄之文所以動(dòng)其天性之良也欠科聽訟不以教民稍加曲貸所以?shī)Z其利誘之媒解其脅從之勢(shì)也兩年以來耶穌一教現(xiàn)已無人禮拜教士他徒其租住之教堂已由賡陛賃作宣講　圣諭之館而天主教盤踞多年雖不能一時(shí)感化而民情知其無益每月到堂禮拜者亦不過數(shù)百人矣然而賡陛接教士則待以優(yōu)禮初無疾厲之相加論教事則出以和平亦無片詞之菲薄近來人心漸化出教者多該傳教士蘇恒禮情知無可如何乃于教民詞訟急求爭(zhēng)勝一二事以便夸誘他人因賡陛仍以條約大義折之是以飾為膚愬之詞指賡陛為嫉教也賡陛自揣顓愚本無學(xué)識(shí)既不能政平訟理報(bào)稱清時(shí)更何敢率意徑情上勞藎慮用特略陳固陋密稟附呈

　　督院張　　　　　
徐賡陛

竊于十一月十一日伏奉十月二十七日所發(fā)密札猥以清除內(nèi)匪一條仰荷訓(xùn)示察其狂直而曲賜涵容慮其粗而誡以妥慎諄諄告語直如師弟詔勉于一堂在　大人謀國(guó)之忠處事之審蓋合武鄉(xiāng)之謹(jǐn)慎潞國(guó)之精純以維持庶務(wù)曲照不遺者卑職幸承下風(fēng)且慚且感所當(dāng)益持兢業(yè)祇服訓(xùn)詞竭盡愚忠上體盛意第士伸于知己曝于野人再上芻言伏求照察竊查粵東折毀教堂之案其起或不一端然必致民怨之深者由有司抑民而袒教蓋牧令不諳大體動(dòng)謂遠(yuǎn)性難馴必遷就乃可了事民懦易制即抑屈尚或無妨不知遠(yuǎn)人不服愈遷就而愈啟驕矜民氣不舒愈抑屈而愈生忿戾情莫伸于官府怨遂結(jié)于教堂故自來教堂之變端皆釀成于牧令之庸鄙倘使平日依如慈母畏若嚴(yán)師亦何致猝起禍機(jī)敢于犯上作亂也至民教互訟之案雖不敢謂州縣之盡出持平但既屬教民即強(qiáng)直之官亦未有畏洋人之挾持以上煩憲府者惟教士飾非護(hù)短州縣隱忍偷安馴至民怨沸騰一發(fā)不可止遏此其故在畏事而適以生事也現(xiàn)在中外大局聲教既不足以臨之兵威又不足以制之惟此民心忿怒為洋人有所警具而無可如何故駕馭之權(quán)正可因民情向背之機(jī)為節(jié)制要求之地竊以為愚頑固宜約束用以戢邊陲釁隙之萌義憤未可摧殘用以系　國(guó)家根本之重伏維大人智周萬變學(xué)通三才淺陋之思愿聞明誨緣系稟復(fù)密札事理輒陳固陋改用夾單密訂上呈未敢通稟各憲衙門求免批行合并聲明

　　覆法國(guó)領(lǐng)事文光緒十二年　　　　　
兩廣總督張之洞

案接貴領(lǐng)事官文稱日前廣東省各處教堂被搶被燒之案當(dāng)經(jīng)飭令教士將各處情形逐一詳細(xì)列單共計(jì)三十三張相應(yīng)照送貴部堂查照惟此次教士教民被害共失去銀三十八萬三千三百八十八元三毫四仙皆光緒十年十一年即法國(guó)一千八百八十四年八百八十五年之事亦因各地方官未能實(shí)力保護(hù)是以遭此慘毒雖經(jīng)屢奉　大清皇上保護(hù)之旨無如各官不能寔力奉行是以各處百姓將教士教民任意欺凌無可安生此次既被擾害又失巨款深為可憫素仰貴部堂高厚廣大為懷定為本署領(lǐng)事用心速為將案辦結(jié)仍希飭知各屬一體保護(hù)以敦睦誼或由貴部堂派委明干公正之員會(huì)同本署領(lǐng)事所派之員商量秉公妥辦亦可至應(yīng)如何辦理之處希即照覆為此照會(huì)等情附送法文一張并中法失單三十三張本部堂均已閱悉查中法自去年定約敦睦如初所有前年七月貴前領(lǐng)事官離粵以后至去年六月回粵以前一切事件本部堂實(shí)以為無可議辦去年七月初四日接師前領(lǐng)事來文業(yè)于七月十一日照覆文內(nèi)暨七月三十日答復(fù)函內(nèi)明白指陳在案意謂師前領(lǐng)事必當(dāng)恍然大悟深[悔](誨)立言之失貴領(lǐng)事官亦必不至再為沿襲師前領(lǐng)事之錯(cuò)乃此次來文核與師前領(lǐng)事去年文件大意相同殊甚詫異貴領(lǐng)事素來深明公平道理備悉各國(guó)交涉章程不應(yīng)又生波瀾為此不合情理之請(qǐng)本部堂不得不更與貴署領(lǐng)事切實(shí)論之來文所稱教堂各案約分三端一曰教堂一曰教士一曰教民粵中各屬法國(guó)教堂有事時(shí)則官代為之封固看守事平后則點(diǎn)名交還保護(hù)之道不過如此此教堂之無可議辦者也教士出境則送之留粵則衛(wèi)之保護(hù)之道不過如此此教士之無可議辦者也以上二節(jié)前此照覆文內(nèi)均已詳切聲現(xiàn)在無庸覆說至于教民一項(xiàng)其人雖習(xí)法教仍系中國(guó)子民領(lǐng)事離粵期內(nèi)粵省教民之事豈能復(fù)行追問是不啻干預(yù)中國(guó)保護(hù)子民之權(quán)矣此又教民之無可議辦者也

總之前奉　諭旨保護(hù)法國(guó)官商教士乃系我　國(guó)家格外浩蕩之深仁棄捐小忿眷念舊盟之厚誼故雖當(dāng)兵事紛紛而高天厚地覆涵濡曾無小異粵中文武百司宣奉　恩命為之泯仇釁為之衛(wèi)行旅為之保室廬其時(shí)人情洶洶數(shù)百里內(nèi)外傳書聚眾必欲得敵人而甘心見有敵國(guó)之人無論官商敵國(guó)之物無論錢貨誓不少留于境內(nèi)貴前領(lǐng)事暨教士人等何一不親見何一不深知經(jīng)本部堂再四通飭曉諭聲明法國(guó)官商教士不因爭(zhēng)戰(zhàn)而來本與法兵有別嚴(yán)飭諸將約束各營(yíng)明示密防費(fèi)盡心力始有今日之安夫以眾怒所萃之物業(yè)而居然幸獲瓦全即小有遺落倘如纖芥所存于法國(guó)者實(shí)大且多法國(guó)官商教士將去之時(shí)無傷生之恐及去之日無失路之悲復(fù)回之后得棲止之所其所仰賴于　天恩者至優(yōu)極渥而粵省地方官睦誼之重禁令之嚴(yán)粵中之民遵　旨守法格外厚道亦甚有可感激之處本部堂之意以為師前領(lǐng)事回粵之后必當(dāng)轉(zhuǎn)述貴國(guó)國(guó)家與夫?qū)⑾啻罂偝技敖淌恐馍圃~盡禮道歉道謝以答我兩廣百姓以后格外謙和格外謹(jǐn)斂不爭(zhēng)不競(jìng)以期民教永遠(yuǎn)相安則貴領(lǐng)事官斯為善于奉行西教維持商務(wù)者也今來文不知感謝地方官不知慰答眾軍民乃謂保護(hù)之　旨各官不實(shí)力奉行誣為欺凌詆為擾害試思若果當(dāng)時(shí)不實(shí)力奉行則當(dāng)義民百姓虓怒沸騰之際恐于貴國(guó)師前領(lǐng)事官業(yè)已不利矣尚何論區(qū)區(qū)之教堂什物乎現(xiàn)在玉帛重敦言歸于好以前之事自應(yīng)置之不提來文所謂失銀三十八萬余元請(qǐng)為將案辦結(jié)等語查此等皆開戰(zhàn)以后議和以前之事無可歸結(jié)如果各屬教堂于去年七月教士回堂之后別有被搶被燒之案一經(jīng)照知自必按約飭地方官持平妥辦亦不必另派商辦之員也再者去年撤兵立約以前之事本部堂本不欲言及致形見小今來文既屢經(jīng)糾前事則本部堂亦未便默然不言查中國(guó)自光緒九年辦理海防以來以至十年六月雞籠開戰(zhàn)而后耗費(fèi)銀款各路用兵之費(fèi)及稅厘短收之項(xiàng)為數(shù)甚巨然此系國(guó)家款項(xiàng)斷不屑與國(guó)計(jì)較即以商民虧損而論兵端既啟生理多礙福州臺(tái)灣鎮(zhèn)海等處兵燹擾攘士農(nóng)工商船戶漁戶損傷人口物業(yè)財(cái)貨船只不知凡幾然此尚系別省姑置勿論即專以廣東一省而論擄廣海之渡船封北海之商口省潮廉瓊道路梗阻貨物停銷商工船漁俱受虧折統(tǒng)算廣東省各口損耗銀數(shù)約計(jì)三百八十余萬兩按照萬國(guó)公法自應(yīng)以舉兵至人之國(guó)生釁者該其咎貴領(lǐng)事官須先明言將此款銀三百八十萬兩若何查辦若何歸結(jié)籌有妥善切實(shí)辦理與本部堂議明辦理再為查辦教堂損失零星物件可也至廣東省籌辦海防正需經(jīng)費(fèi)現(xiàn)擬籌備銀四百萬兩購(gòu)買船尚未措齊貴領(lǐng)事官友睦為懷如能代為用心籌助尤所欣悅者耳

　　分別教案治本治標(biāo)之計(jì)疏　　　　　
薛福成

奏為英法兩國(guó)教案牽涉既廣關(guān)系較巨謹(jǐn)就見聞所及分別治本治標(biāo)之計(jì)恭折密陳仰祈　圣鑒事竊臣承準(zhǔn)總理各國(guó)事務(wù)衙門電信知五六月間長(zhǎng)江上下游教案迭出蕪湖丹陽無錫江陰南昌等處天主教堂多被焚毀武穴被殺教士及洋關(guān)扦手各一人皆系英籍迭經(jīng)各省查拏匪犯或立予駢誅或訊明定罪而英法德三國(guó)使臣尚忿爭(zhēng)不已來相促迫臣屢以中國(guó)辦法詳告英法外部外部知我辦理認(rèn)真尚無異辭迨接其駐京使臣函電則又往往變計(jì)各使久居中國(guó)洞悉情勢(shì)初因訛言四起風(fēng)警頻仍迫為自衛(wèi)之謀寖萌要挾之意勾串一氣協(xié)以謀我遷延數(shù)月此案不知何時(shí)議結(jié)臣竊維匪黨之得肆焚掠者挾簧鼓愚民之術(shù)也愚民之莫釋疑忿者信迷拐幼孩之說也按舊說謂天主教徒迷拐幼孩挖眼剖心用以制藥此論不知始于何時(shí)前儒顧炎武所著郡國(guó)利病書亦已有烹食小兒之說彼時(shí)中外懸隔偶得傳聞并非實(shí)事然是說之流傳也久則人心之篤信者眾猶憶同治九年天津案起前大學(xué)士曾國(guó)藩初聞挖眼盈之說亦欲悉心查辦比入津境攔輿遞稟者紛訴此事詢以有無實(shí)據(jù)則辭多惝怳迨嚴(yán)加訊究而其事益虛所以專疏特辦此說之誣臣于當(dāng)日列在幕僚頗知梗概出洋以后留心察訪大抵天主教徒所崇奉者惟耶蘇耶蘇之說亦以仁慈為宗旨近者禁黑奴有會(huì)禁鴉片有會(huì)彼于虐人之事害人之物尚欲禁之豈有殘酷至挖眼剖心而歐洲各國(guó)習(xí)不為怪者即彼之精于化學(xué)醫(yī)學(xué)者亦謂無心眼入藥之理斯必灼知舊說之訛傳然后此案乃可下手否則在事大小官員先懷疑慮葛藤不斬轇轕滋多將何以曉彼愚民將何以禁彼匪黨而諸教士自忖不能久居中華其力足以煽動(dòng)各國(guó)釀成釁端西洋風(fēng)氣重視教務(wù)一遇有事鮮不上下同心若爭(zhēng)一事占一地者其民猶有從有不從非昔年俄羅斯之侵土耳其法蘭西之割越南皆以護(hù)教為名此中機(jī)括不可不慎之于微也臣非謂洋教之無損于中國(guó)也彼天主教雖稱為善自歷代教王增竄私說并漸失耶蘇本意濫于招納不擇良莠教士即不自為迷拐難保無迷拐者之托其門恃為護(hù)符且男女無別西洋習(xí)俗如此教士偭規(guī)錯(cuò)矩亦猶中國(guó)僧道之不能盡守戒律而入教之民無惡不作平民受其欺壓積憤日深一發(fā)難遏地方日以多事猶幸周孔程朱之教彌綸寰宇深入人心凡列衣冠之中鮮慕異端之學(xué)然彼此齟齬不能相安臣愚以為不與妥議章程終非善策近來歐洲德義等國(guó)限制教民立法綦嚴(yán)大權(quán)始不旁落無復(fù)從前挾制紛擾之患中國(guó)許洋人傳教既在約章勢(shì)難驟改惟妥籌約束之法本系內(nèi)治之要政非各國(guó)所得干預(yù)而彼不能不干預(yù)者積漸使然也當(dāng)津案初結(jié)之時(shí)總理衙門嘗照會(huì)各國(guó)使臣修改傳教章程俱經(jīng)該使駁回

由今思之其中各條有暫難遽行者如限定各堂華民入教之?dāng)?shù)撤去女教士女塾孤局及非教民子孫不得入男塾之類是也有可以辦到者如禁教士詆毀儒教凡有教堂聽華官隨時(shí)查看堂中所收嬰孩悉報(bào)明地方官教民有訟教士不得徇庇之類是也與其未必能行而悉為所阻不如擇其可行而先為商辦中外合力徐與磋磨彼既就我范圍即可循序漸進(jìn)將來于彼所難允者相機(jī)伺便與之理論抑或俟武備日精邦交日固竟仿西洋限制之法要在統(tǒng)籌全局因勢(shì)利導(dǎo)雖效之遲速不可知但盡一分心力必有一分補(bǔ)救臣所擬治本之計(jì)籌經(jīng)久之道者如此自各國(guó)立約以來英重通商法重傳教所摻之術(shù)不同此次被毀教堂多屬法國(guó)而英國(guó)祗有武穴一案德國(guó)則并無受損惟有州舊案未銷乃三國(guó)使臣既互相邀結(jié)法之外部復(fù)奮其全力密聯(lián)英德外部意在廣樹聲援乘此事機(jī)收意外之權(quán)利英德恐法之得權(quán)利而不甘居人后遂與為合從之謀俄美義諸國(guó)又從而附之彼之相約以顧全西國(guó)大局為辭而意則在各便其私圖以責(zé)我保護(hù)將來為說而意則在觀變于臨事臣愚為方今要著宜令各省格外嚴(yán)防勿再滋事杜彼借口而防變之法宜注力查禁匿名揭帖則風(fēng)不起而瀾自平薪不添而火自熄至辦理此案當(dāng)先有一成不變之規(guī)模如彼責(zé)緝兇多誅一匪徒在我不為無益可允也而罪必求其當(dāng)彼索賠多認(rèn)一償費(fèi)在我尚無大損可允也而數(shù)必求其核即彼欲以不肯保護(hù)之咎株連印官茍察其平日玩視民事政聲較劣亦可允也但須乘彼未甚催促予以撤調(diào)處分自足折服遠(yuǎn)人之心而泯其吹求之見矣惟彼倘藉護(hù)教為名迫我以不能行之事或欲別訂章程隱收權(quán)利且使彼教日益恣橫自當(dāng)堅(jiān)定以拒之鎮(zhèn)靜以應(yīng)之昔曾國(guó)藩辦理津案雖一時(shí)謗議紛起閱世以后人咸諒其心之公忠并知其事之妥協(xié)者蓋既保全和局而原案外并無所讓也今諸國(guó)既受法人籠絡(luò)驟不可離英人于武穴一案亦欲留為觀望之資未肯遽結(jié)彼時(shí)盛則所望愈奢時(shí)久則所謀愈狡為今之計(jì)似以設(shè)法速結(jié)為妥欲求速結(jié)似以堅(jiān)守其大者酌讓其小者為妥即臣所論約束教士之法恐彼知之而先肆要求也似不如暫隱勿宣俟結(jié)案后再與議善后章程為妥又聞?dòng)⒎ǖ铝x俄美等國(guó)多駛兵艦往來中國(guó)海面江面皆以保護(hù)教務(wù)為名外洋各報(bào)謠諑紛紜或稱所費(fèi)不資或稱相機(jī)行事臣竊謂南北洋兵艦亦宜悉數(shù)調(diào)派分布各處隱備非常既示以勢(shì)力之不孤且以保護(hù)彼教為名俾知我之所費(fèi)亦不少也如是則彼之氣平而我之理直我之氣亦愈壯矣臣所擬治標(biāo)之計(jì)弭目前之釁者如此以上二說不過就臣見聞所及妄為揣度未知近日情形是否相符各省教案是否已結(jié)耿耿寸衷略抒愚悃倘蒙　圣明俯察末議　敕下總理衙門暨南北洋大臣湖廣督臣用備萬一之采擇大局幸甚除前已具函電陸續(xù)詳達(dá)總理衙門外所有英法兩國(guó)教案分別治本治標(biāo)緣由理合恭折密陳伏乞　皇上　圣鑒訓(xùn)示謹(jǐn)　奏

　　論教案
唐貞觀十二年天主教始入中國(guó)太宗詔所司于義寧坊建大秦寺旋奉毀去歷代屢禁屢弛未能杜絕明崇禎初京師天主教大行上海徐光啟者教中人也既入政府力進(jìn)天主之說大內(nèi)供奉諸銅佛像盡營(yíng)銷毀堅(jiān)信若此甘為名教之罪人于是廣建教堂京師建于宣武門內(nèi)東華門之東阜臨門之西山東之濟(jì)南江南之淮安揚(yáng)州鎮(zhèn)江江寧蘇州常熟上海浙之杭州金華蘭溪閩之福州建寧延平汀洲江西之南昌建昌州粵東之廣州香山粵西之桂林蜀之重慶保楚之武昌豫之開封秦之西安晉之太原絳州星羅棋布盤踞于十三省要害之地其意欲何為乎明綱之所以不振者由弛通海泄漏之津徐光啟復(fù)以歷法薦利瑪竇等于朝以數(shù)萬里不朝不貢之人來而不稽其所從來去而弗究其所從去十三省之山川形勢(shì)兵馬錢糧靡不收歸圖籍而弗之禁自古以來有此翫待外人之政否　國(guó)朝因明之相沿如此習(xí)以為常每以勸人為善誑惑庸愚欣然入教查天主教行之利木亞洲而利木亞洲為其所奪行之印度而印度為其所并行之土耳其而土耳其為其所害勸人為善果如是耶同治中德主威烈雅靡發(fā)憤自強(qiáng)任用賢臣畢自麻克荷文羅式令非斯盡奪教權(quán)于是意瑞效之瑞士逐教使意封教堂君相之令行而教徒之焰熄矣法國(guó)三次用兵死亡數(shù)百萬皆由于教普法之釁教人實(shí)啟之乃至國(guó)破君俘而卒不悟英相格蘭斯頓墺相安得拉意相蘭查色勒皆著論譏之我　朝自順治中許荷蘭通商各國(guó)源源而來洋舶輻輳粵東垂二百年初無兵船領(lǐng)事之保護(hù)從未聞?dòng)腥A民仇視洋人之事如日本高麗安南等國(guó)人來者士大夫相與洽情好無間惟其無相猜之跡故有相愛之情耳推原中外興師本不越教二端華民以入教為獲符教士以包庇為得計(jì)以保護(hù)二字挾持地方官思以壓制華民獨(dú)不知民氣之不可遏抑也愈激則愈烈矣是不惟中國(guó)之殷憂抑亦泰西各國(guó)通商全局之大害也日本具深心淵見祗準(zhǔn)通商不許傳教既不能行其教于萬國(guó)而獨(dú)施之于中國(guó)可乎而回教之入中國(guó)久矣又無地方官保護(hù)明條千有余年未聞華民焚毀清真之案華民入教者果能慎守法度行止無愆何至仇殺之案層見出地方官務(wù)須持平速結(jié)固不可偏枯教士致生與國(guó)之嫌尤不宜偏袒洋人致激眾心之怒若官師雖強(qiáng)顏為周旋民士益搏膺而憤嫉特恐波及不傳教國(guó)之人是亦不可以已乎噫天主有知將何術(shù)而能挽救耶

　　論辦理教案
竊觀中德齟齬之事不禁慨然有感矣中與德本素稱輯睦平日鎗炮則購(gòu)自德國(guó)教習(xí)則延聘德人資財(cái)之為德所賺者為數(shù)已覺不菲而乃包藏禍心一旦借殺害教士之端猝然乘中國(guó)之無備占地屯兵毫無顧忌迨中朝與之理論始要挾六事強(qiáng)人所難仍復(fù)踞守膠州按兵不退此其事出情理微特我君若臣所共憤即溥天率土亦當(dāng)聞而不平無如國(guó)家當(dāng)挫敗之余外無訓(xùn)煉之兵內(nèi)無宿儲(chǔ)之餉軍械喪失船艘淪亡朝廷束手無策不得已勉從和議據(jù)官消息傳來謂總署王大臣與德公使籌商和局刻聞已略有就緒中國(guó)許償兵費(fèi)銀一百萬元一須將山東巡撫李鑒堂中丞革職永不用一戕害教士之兇徒當(dāng)即正法一西人在中國(guó)設(shè)立之教堂須加建字樣一膠州灣許假德國(guó)為屯兵之所一山東省鐵路煤礦均歸德人辦理朝廷已將允其議等語又本埠傳言德兵現(xiàn)在由膠州漸行撤退將由中國(guó)在福建另畀地一隅以作貯煤之區(qū)至所要數(shù)事雖未有詳事諒未必一概抹煞兩說傳來未知孰是凡此皆屬事所難行茍非萬不得已孰能忍此然此未嘗不由日人貽之戚也夫中國(guó)之在亞洲其耽眈逐逐計(jì)非一國(guó)矣譬之一塊肥肉環(huán)伺其旁者均各饞涎欲滴競(jìng)圖染指迨至忍俊不禁往往攘奪而納諸口中及主人覺而欲加呵責(zé)早已無可如何各國(guó)之于中邦情形約略相似但中國(guó)教案辦理已多惟曾文正辦理天津之案稍覺周章其余均容易辦理乃今日山東一案至如此決裂亦交涉中從來未有破天荒也為今之計(jì)中國(guó)宜與教士另訂約章不論天主耶穌教均由教主及教主及會(huì)自派使臣駐華如有民教齟齬教中使臣可與華官秉公辦理與各國(guó)無涉所有教士在華貲財(cái)產(chǎn)業(yè)先行查明立案以免賠償時(shí)或有煩言如傷教士一人亦議定若干費(fèi)曩年金登干因教事為累曾赴羅馬面見教王議商派駐中國(guó)教使惜此事未能成否則何至有今日之事也雖然物必先腐而后蟲生中國(guó)因不能自強(qiáng)故各國(guó)爭(zhēng)思欺侮茍自能發(fā)憤則地大物博之中國(guó)人皆畏之不暇何德之足懼哉夫此次膠州一役事實(shí)出乎情理照公法各國(guó)理應(yīng)出頭仗義執(zhí)言以壓德人之焰乃俄則云中國(guó)當(dāng)斯急難之時(shí)我俄實(shí)無力量相助矣法則一言不發(fā)袖手旁觀矣幸而中國(guó)知幾尚早隱忍圖存故日本得茍安無事耳設(shè)中國(guó)義不受辱力為抗拒則德人之師必不退德人之師不退則山東全省必為之騷動(dòng)各國(guó)乘此機(jī)會(huì)勢(shì)必群然而起行其瓜分之約德即據(jù)守山東俄則據(jù)有東三省朝鮮法則據(jù)有福建臺(tái)灣則英據(jù)有粵東長(zhǎng)江雄環(huán)視而日本藐然中處其能子然獨(dú)存乎是以日人一聞膠州之事日本公使即照覆德使云教士遭難一事應(yīng)當(dāng)援照存案秉公辦理至貴國(guó)貿(mào)然占據(jù)中國(guó)膠州灣土地本大臣殊不以為然不能承認(rèn)此地為貴國(guó)所應(yīng)據(jù)又日本外洋大臣言膠州一事關(guān)乎亞洲大局不能膜視曾電咨各國(guó)公使將若何意見電復(fù)以便秉公判斷曲直乃各使答復(fù)率多模糊不定之詞我日本惟有執(zhí)公法與之周旋不能聽其無理強(qiáng)取云云噫平日不能和衷共濟(jì)迨至事機(jī)之來始欲以口舌相爭(zhēng)是誠(chéng)何益吾意日人處此應(yīng)亦悔前威逼中國(guó)為已甚也

　　敉教禍策
西教之來中國(guó)也信者崇而奉之不信者嫉而惡之門戶各分黨同立異鬧教之案因之層出不窮自道光季年互訂和奸之約　朝廷準(zhǔn)傳教士入內(nèi)地宣播鐸音　詔下地方官一律妥為保護(hù)于是遍行二十一省教堂林列教士之往來習(xí)教者日益多而好事之流依然視若仇時(shí)時(shí)縱火殺人釀成巨患地方官辦理此種案牘務(wù)必從嚴(yán)行兇之徒則誅殛之被毀之屋則賠償之慘死之人則撫之甚有因辦理未洽而鐫級(jí)去官永不用者約章雖僅有保護(hù)之語并未述肇事后若何懲犯若何償金而　朝廷曲示懷柔有不得不加意體者彼教士深蒙庇亦未嘗不感戴于　皇朝乃不謂巨野之教禍突興德人竟借口而據(jù)膠州灣致　皇上幾費(fèi)宵旱之憂勞始得言歸于好而膠州灣既失者已不可復(fù)得北方鑰無端授與外人于是有心人蒿目時(shí)艱者無不輾轉(zhuǎn)踟思欲得一策焉以善持其后也或曰昔年貴池劉芝田中丞出使外洋時(shí)曾入覲教皇請(qǐng)派教使來華專理教中之事倘教皇果肯允諾則此后邦交中之關(guān)涉教案者皆可與教使和衷商[榷](確)不致德法諸國(guó)藉護(hù)教為名以致平地生波時(shí)或借端饒舌是說也固為近似顧自普魯士人路德創(chuàng)興耶穌教后雖與天主教同一昭事上帝而教中規(guī)則乎不同天主教迄今轄自教皇若耶穌教中之闡講福音者并不歸教皇所統(tǒng)率如遇愚民擾及天主教教使固可以調(diào)停萬一與耶穌教為難彼教使烏能越代庖彌縫禍隙哉或曰今當(dāng)與教士約此后凡赴內(nèi)地傳教者皆用入教之華人至西教士則僅在通商各口岸設(shè)堂不得冒險(xiǎn)入內(nèi)地庶得免異服異言之輩時(shí)被鄉(xiāng)愚所侮辱以致關(guān)涉乎邦交曰是更不能不觀各國(guó)所立約章乎明明許教士宣教于中華安得阻之使不往彼西人不曰顯違夫和約即曰有心與彼教為難我恐愚民即不致開罪于教堂而西人已將興師而問罪豈計(jì)之得者耶然則將何以處之曰處之亦自有其道今當(dāng)開誠(chéng)布公播告于各國(guó)曰中國(guó)之地廣矣中國(guó)之民亦眾矣各州縣有司雖有保護(hù)教堂之責(zé)安能日巡行于鄉(xiāng)僻為教中人司捍掫不幸而禍患猝生政府實(shí)中心抱歉今宜互訂一持平之專約此后如有教案起凡拘犯賠銀諸事一一預(yù)先核定繕在約中永遠(yuǎn)遵行免致臨時(shí)會(huì)議至教士亦宜防身遠(yuǎn)害切勿故蹈危機(jī)當(dāng)赭寇未平時(shí)中英訂立約章第十云現(xiàn)在長(zhǎng)江上下游均有賊匪除鎮(zhèn)江一年后立口通商外余俟地方平靖云云今雖寰宇升平無復(fù)萑符之患并舉凡民風(fēng)強(qiáng)悍之處依然疾視外人加以游勇遣兵成結(jié)黨哥老會(huì)匪遍布江湖彼傳教與通商西國(guó)視為并重曷勿援照此例聲明凡有民心不靖之處教士暫勿往來或得免意外之虞而不致與國(guó)有違睦誼歟否則天津三王之案牽涉教務(wù)以致?lián)镂餁⑷水?dāng)時(shí)亦惟是懲犯銀即已安然無事今則變本加厲巨野禍起甚至地割行成他日者禍患之來安保其不有甚于巨野者寄語我華諸執(zhí)政慎毋但救目前之急而不思未雨之綢繆也哉

　　勸各處息教說
從來識(shí)時(shí)者為豪杰豪杰作事第一要思顧全大局第二要思如何了結(jié)不此之察而惟硁硁焉以逞小忿為得計(jì)是惑也仆儒冠世守既無投教之事亦不敢存毀教之念惟就事論事平心細(xì)思竊以為教之人何其不知審時(shí)度勢(shì)之甚也內(nèi)地傳教載在和約自天津教以來教之地不一而足教之案不計(jì)其數(shù)卒未有一處討好者即就近秦州各處而論西北如海州東南如如皋皆賠償數(shù)千千文　國(guó)朝當(dāng)此庫(kù)支絀之時(shí)能再有力賠償乎此不可者一也百姓齊心自以為罪不加眾此語似是而非也聚眾滋為首者斬梟立決幸此無事之時(shí)安居樂業(yè)俯仰閑何樂如之乃猖狂煽惑乘興妄為一旦官兵前來試問百姓敢與官兵戰(zhàn)乎不敢與戰(zhàn)則必交出為首起事之人按律定罪不保首領(lǐng)無益于事徒喪其身此不可者二也地方賢官長(zhǎng)無不愛民如子小民事無不設(shè)法彌縫不忍據(jù)加誅戮是官之愛民甚矣官甚愛民而民偏任意滋不顧官長(zhǎng)處分諸君曾聞四川成都教案總督尚革職永不用我等小民何苦貽官長(zhǎng)之累此不可者三也教堂祗敬天不祀祖宗愚民因詳之曰無父然試問我輩非國(guó)家之子民乎　皇上準(zhǔn)其傳教小民偏不依允是無君也以無君之人而攻無父之人是以五十步笑百步也此不可者四也去歲天津招兵至十萬尚未敢轉(zhuǎn)與日本一戰(zhàn)講和罷兵今使逞一時(shí)之忿焚教堂戕教士一處起事各處響應(yīng)愈愈大事不得了或至兵連禍結(jié)上貽君父之憂下延蒼生之禍后雖悔之庸有及乎教者之肉其足食乎此不可者五也近日各處教大都皆不法匪徒地方無賴藉端興事以快其私忿吾輩皆善良之民何苦聽匪人指使隨聲而附和之迨事后官府緝拿兇犯而彼非人者早已遠(yuǎn)揚(yáng)良懦之民反受其累此不可者六也由以上數(shù)端觀之則教一事上敗國(guó)是中累官府下喪身家無名之可存無利之可獲吾不解教之人何為而出此也洋人心志極堅(jiān)忍刻苦決不因有教情事遂不設(shè)教堂不派教士也是教之事有損無益有禍無福也明矣前車可鑒后患宜防仆所以不憚苦口危言為海內(nèi)之勸人也如謂洋人之教與我中國(guó)之教不同恐將來必至用夷變夏此說近是也然我中國(guó)之人何以多吃洋煙何以喜穿洋布何以用洋傘洋一切外洋器物致使銀錢流入外國(guó)不此之恥而獨(dú)恥并不強(qiáng)人入教與我無相干涉之教堂殊覺之不當(dāng)張敬夫云血?dú)庵虏豢捎辛x理之勇不可無教者之所為皆血?dú)庵乱碴挛鸱炊罅x理之勇夫儒教至今幾成虛名亟宜就各鄉(xiāng)廣設(shè)講塾每月朔望延公正能文之人講說圣經(jīng)兼宣講　圣諭廣訓(xùn)庶幾圣　昌明人心反正日遷而遠(yuǎn)惡為安分之良民此義理之勇也仆一介寒士既無官守亦無言責(zé)惟一片苦心實(shí)為破愚袪惑起見想通變世務(wù)者當(dāng)不河漢予言也

　　善勸導(dǎo)以安民教說
近年來中土教之事層日出　國(guó)家嚴(yán)懲不貸如去歲川閩諸案亦足以作為榜樣矣不意一波甫平一波又起泰州等處先后肇雖其禍不如川閩諸案之巨而民心好亂可一班語云治亂民用重典非即此輩之謂乎惟是嚴(yán)懲之于事后孰若婉導(dǎo)之于平時(shí)閑其手足而使知教之不可孰若牖其心思而使知教之無可大歲川閩案起各直省大小官吏均曾遵　旨出示曉諭居民而洞悉源流委婉詳盡鮮有如直保定府陳太守保泰一示者其文曰為明白曉諭以安民教事照得泰西各國(guó)在中國(guó)通商傳教　朝廷準(zhǔn)予保護(hù)載在約章理宜官民一體遵守以昭睦誼乃鄉(xiāng)僻百姓不深悉　朝廷柔遠(yuǎn)之道與西土傳教之規(guī)往往心生疑惑而地方匪徒之欲乘機(jī)搶掠者遂妄造誣言從中煽惑以致百姓由疑生忌漸至激成事端及至事定審寔謠言盡系虛誣匪徒則已飽掠而去徒使安分百姓被不美之名　國(guó)家且因之而大受其累彼西土感荷　皇恩氣雖漸平心終不服而局外各國(guó)且抱不平從而竊議之夫以中華禮教休明眾百姓涵濡　圣澤數(shù)百年顧轍以民教齟齬不顧貽　君上之憂失　國(guó)家之禮可乎且西教士萬里跋涉而來為勸善而廣傳其教在我當(dāng)以東道地主之誼遇事體恤以示我華仁愛之風(fēng)即偶有論端亦當(dāng)稟呈地方官公平處辦方合道理而乃一切不顧徒信讕言冒昧從事可乎本府嘗思教案起釁之根未必華民故意仇視教民大抵既有匪人播弄其間而又不明西人傳教之意之所致今試將彼教情形略與爾眾言之查西洋希臘天主耶穌三教名雖異而實(shí)則同所拜之天主所誦之新舊約書所行之善舉如育嬰義學(xué)施醫(yī)院等事亦無不同所異者傳教之規(guī)矩耳三教行于歐美各國(guó)極盛如法粵意美西比等六國(guó)則皆宗天主而耶蘇亦閑有之如英美德和丹瑞瑙等七國(guó)則悉主耶蘇而天主亦間有之如俄希等國(guó)則所宗者希臘教也其傳教也則各國(guó)人互相往來互相傳教亦互相親愛從無詐虞計(jì)各國(guó)地方縱橫數(shù)萬里人民數(shù)百兆無論君民上下皆以三教為歸凡其國(guó)婚喪大事及大典大禮悉有事于教堂故各國(guó)教堂大小數(shù)萬區(qū)教士數(shù)萬人國(guó)人無不尊而敬之其教流傳至今已一千八百九十余年之久其教中一切費(fèi)用或出于善士之捐輸或出于國(guó)家之公帑其教士必選品學(xué)兼優(yōu)者仍必須考取而后得充其來中國(guó)也則皆教會(huì)所派既非奉其國(guó)君之命亦非別有希冀之心特以彼耶蘇有遺言曰后凡奉吾教必須廣為傳播方足示其信愛之忱也不然己雖奉教仍不得謂之至善故近今傳教者不獨(dú)行于歐美又廣傳于亞澳兩洲凡此者皆其所以不憚險(xiǎn)遠(yuǎn)不惜資財(cái)來華傳教之本意也眾試思之彼若有一如謠言所云焉能傳之如是之久如是之廣且使信奉者如是之多乎自今以后果能知彼教不止行于中華一國(guó)而來華傳教者又不止一國(guó)之人且知各國(guó)皆視傳教為極重大之事則凡前此不經(jīng)之謠可不煩言而解矣恭查光緒十七年五月初七日欽奉　上諭泰西之人本是勸人為善民教本可相安等因又本年因閩浙四川三案欽奉　諭旨嚴(yán)拿匪徒并飭將教堂時(shí)加保護(hù)惟思保護(hù)之道嚴(yán)防于臨事不若曉諭于平時(shí)欲免民教之齟齬不若揭示傳教之本意為此示仰闔屬軍民人等知悉爾等嗣后當(dāng)曉然于西人傳教無非勸善為心我邦須一視同仁切勿輕聽浮言以免別生事故而再失吾華體統(tǒng)其示諭所不及之處爾等可互相勸告俾眾周知倘有奸徒造言惑眾遇事生風(fēng)則　國(guó)法具在定行嚴(yán)拿懲辦決不姑寬懔之特示此示剴切嚴(yán)明言言入理竊謂各直省官吏止宜照錄一通發(fā)交地方紳士于講鄉(xiāng)約之處不時(shí)宣講使民間盡釋其疑惑之心則匪徒之奸謀不得復(fù)逞教之案何自而生我中國(guó)大圣人特以政刑德禮分別治民功效者此物此志也高坐堂皇之賢有司幸勿漠視乎斯文可也

　　弭教案而育人材論
嗟乎哉民教之變岌岌乎殆哉咸同以來通商傳教之案亦時(shí)見齟齬然究未若光緒甲申后之罄竹難書也早年江南一帶哥老會(huì)蠢然思逞造謠煽眾于地方教堂首露其端若火始揚(yáng)若湯始沸各屬焚毀教堂戕傷教士案件同時(shí)紛起幾如銅山西傾洛鐘東應(yīng)時(shí)新大帥三蒞兩江例以亂民重典刑期無刑之義執(zhí)法綦嚴(yán)派營(yíng)購(gòu)線暗緝明拿始獲化險(xiǎn)為夷轉(zhuǎn)禍為福然地方官之危疑震撼賠償撫亦幾煞費(fèi)苦心矣通商埠頭如安河之蕪湖江省之鎮(zhèn)江兩案其顯焉者也外此又不可以僂指計(jì)去年夏間蜀亂迭作其成都嘉定雅州州保各府治暨毘連之州縣鎮(zhèn)市英法美三國(guó)教堂一時(shí)夷為平地火之斤之至無寸椽片瓦存者各教士傷亡互見余則竄避衙署幸免于難此一役也亦已掣動(dòng)全蜀下擾武漢英法美公使力爭(zhēng)于總署要以懲官賠費(fèi)兩條一譴革川督及以次辦理不善之府道營(yíng)縣一索法金四兆法蘭克是也總署輾轉(zhuǎn)調(diào)停卒允所請(qǐng)而去不幸閩縣古田教案接踵而起殘殺教士變本加厲英更怒焉獨(dú)出勢(shì)將赴各國(guó)以伸公忿萬國(guó)公報(bào)載此案不能再予原諒亦非償銀足以了事舍從重懲治一法別無轉(zhuǎn)圜正辦理間而汕頭德教堂以搶匪聞矣淛省金華府以揭帖見矣一波未平一波迭起迨古田定讞前后例應(yīng)斬者廿六充發(fā)黑龍江遇赦不赦者六充發(fā)極邊瘴者十一錮禁十年者廿七分別刑遣囚系多至數(shù)十人是誠(chéng)大獄哉各該領(lǐng)事且蒞場(chǎng)監(jiān)斬斯亦矣或謂疆吏鐫級(jí)人民棄市黜陟生殺之權(quán)是我治內(nèi)之權(quán)也奈何太阿倒持授人以柄不幾示鄰國(guó)以弱乎則正告之曰今何時(shí)也強(qiáng)鄰環(huán)伺觀隙而動(dòng)一有借口臨之以戰(zhàn)艦脅之以兵力動(dòng)挾哀的美敦書相詰難不爾則踐言不難也貽　深宮以外侮之隱憂耗大部以截留之正帑蠢爾亂民百死奚恤近如江之泰州淛江之松陽兩處教案均以教士購(gòu)地設(shè)堂啟釀成禍端辦理者更不知若何掣肘荊天棘地啀步艱難遂使萬里西人無掉臂游行之樂且即以歐例亞以我處人匪特主客之誼乖已先昧　國(guó)家柔遠(yuǎn)之懷矣恭讀光緒十七年五月初七日　上諭泰西之教本是勸人為善民教本可相安又光緒二十一年閩浙蜀三案迭次　諭旨嚴(yán)拿匪徒并飭將教堂時(shí)加保護(hù)各等因欽此大哉　綸綍炳若日星凡百臣工宜如何藻慮森嚴(yán)輔成治世戡危定亂未雨綢繆夫民教猶水火也當(dāng)化其制而受其利用今之官守吾知之矣平日深居簡(jiǎn)出民隱之不通教務(wù)之不聞一旦倉(cāng)皇變起亦惟搔首躊躇而已蓋一州縣無教堂斯已耳一州縣而有教堂不知以聯(lián)絡(luò)為保護(hù)一教堂無交涉斯已耳一教堂而有交涉不思以權(quán)變?yōu)檠a(bǔ)苴是皆未為計(jì)之得也竊嘗考西教之源流而知基督一教傳迄一千八百九十六年矣希臘耶穌天主派分而三西洋文字之始祖于希臘緣師基督教以立說如俄如希耶穌日耳曼所演也如英如美如德如和如丹如瑞如瑙天主則傳自猶太盛行于羅馬如法如奧如意如葡如西如比各教堂矗立歐美亞奧之間不啻星羅棋布車塵馬足幾五洲即教士被來華亦既首載約章申明保護(hù)勢(shì)不能拒人于國(guó)門之外至論以內(nèi)地設(shè)堂傳教信從與否惟吾民之自裁不聞強(qiáng)人以曲從其教之理信如是而再謠諑不息猜嫌不忘忿難不蠲抑又何故是蓋官以蔑視民以仇視因應(yīng)之機(jī)迭為倚伏之見端致令同一覆載之黃白種不獲偕游于熙皞之天也于戲執(zhí)筆者盱衡時(shí)局縱覽成書而得一弭教案育人材互用之道焉道安在在廣設(shè)中西學(xué)堂始

　　推論民教殺之故
我　朝自順治中許荷蘭通商海國(guó)源源而來洋舶輻湊粵東垂二百年其時(shí)初無兵船領(lǐng)事之保護(hù)從不聞?dòng)腥A民仇視洋人之事有之自教堂始然中國(guó)教之案自同治以來層見出各省皆有以其時(shí)考之則有一年半年之隔以其地考之則有千里萬里之遙從未聞?dòng)幸辉轮畠?nèi)數(shù)府之地連出教之案五六處如近年揚(yáng)州蕪湖和州安慶金陵丹陽湖北福建之案者今年春間皖省之六安州蘇家埠地方又有哄天主教堂之事地方各官與教士一再商量迄未定案近由兩江督憲劉峴帥札派蔡和甫觀察至上海會(huì)同法國(guó)駐滬領(lǐng)事議結(jié)本館前日將辦理章程備登于報(bào)執(zhí)筆人披閱數(shù)過有不能已于言者蓋天主教之在中國(guó)論者每以其背乎中國(guó)圣人之道且喜譏謗仙佛故中國(guó)人民仇視之如此然中國(guó)自天主教外若釋若道若回其教亦不止一端揆諸圣人之道何莫不在異端之列乃何以今日僧寺道院回回堂遍天下俱不聞因其異教而與之為難之事不特今日無此事即考之史冊(cè)該教初入中國(guó)之時(shí)亦不聞?dòng)幸蚱洚惤潭郾姾逯潞跹笕酥疁?zhǔn)在中國(guó)傳教雖在道光二十年和約以后而洋人之準(zhǔn)在中國(guó)建天主堂則自明季以來即有之乃何以當(dāng)海禁未開和約未行居民少見多怪而從不聞?dòng)姓蹥熘鹘烫弥轮两袢斩ㄌ脗鹘桃演d在和約奉　旨準(zhǔn)行居民習(xí)見既慣反時(shí)時(shí)有聚眾哄之案竊嘗推求其所以致之由始知其實(shí)非出于一朝一夕之故其在教而其所以并不在教當(dāng)其哄之時(shí)雖有地方無賴從中煽惑希圖乘機(jī)而搶而其一呼四起山鳴谷應(yīng)之勢(shì)究非一二無賴之力所能致蓋是非曲直之在人心如日月之經(jīng)天江河之行地初未嘗有一日之變易彼見夫我中國(guó)自與西人通商以來所立和約彼則事事便宜我則事事吃虧彼則恫嚇要求我則遷就依違彼則得步進(jìn)步我則茍求無事彼國(guó)之人游于我國(guó)非徒縱容之且保獲之我國(guó)之民傭于彼國(guó)非徒凌虐之且驅(qū)禁之我國(guó)之民傷及西人告諸官憲爭(zhēng)諸總署必照例嚴(yán)辦而后已如西人傷我華民則一再會(huì)審曲予開脫或僅援傷之案薄罰了事中國(guó)之貨進(jìn)西國(guó)之口則稅從其重而洋貨進(jìn)口則稅從其輕凡此種種在我　皇上亦非真有所不知而不明特以大度如天視中外如一體不欲以幾微之嫌隙而遽失其柔遠(yuǎn)之經(jīng)耳然而愚民無知惟見中國(guó)人民受西人種種之欺凌而一腔憤慲不平之氣時(shí)橫于胸中一聞謠言煽及其耳遂乃不辨虛實(shí)隨聲附和釀成折毀教堂之案因而波及于并非傳教之西人汲汲焉挈其婦孺流離而遷徙并使沿海各口十余國(guó)之商民一聞是信朝夕探問皇皇然憂禍變之不測(cè)嗚呼使西人而能返己自思謙以持躬恕以接物舉其所不公不正之心恫喝要求之見悉有以洗除之改換之我知華人與西人方且休戚相關(guān)患難與共而西國(guó)教士足跡所經(jīng)且有賓至如歸之樂矣西國(guó)不乏宏通之士明理之人請(qǐng)以余言懸之國(guó)門當(dāng)不以為河漢也

　　問民教殺之案層見出其故安在將由何道而可以久遠(yuǎn)相安也或作　問教民仇殺將用何道以處之
昔先王體國(guó)經(jīng)野仁以覆之義以制之禮以節(jié)之智以行之所以維系者使民不自覺所以聯(lián)合者使民甚相適此圣人之治化所以廣大無名而倫末由踰越也外此去圣人之居?xùn)|西南北亦莫不有人民莫不有教化惟其人多頑頑則雖聞圣人之道不悟也其教似偏偏則必有依附之說參入也然而猶是教也必出之于神奇怪誕者豈盡由創(chuàng)造之人好為附會(huì)歟夫亦天之有以啟之使化其獉狉開其知識(shí)久久消其邪戾之氣俾得通中國(guó)被圣化有漸相浹無久相格是外方之教在創(chuàng)之者固亦彼土之圣人其所以傳受而來中國(guó)者殆又天之欲中國(guó)大一統(tǒng)也惟是今日民間每與泰西天主耶穌兩教之士積不相能是又何哉則以時(shí)未至也試為之溯其源流及民之所以殺與若何而始得相安者著于篇蓋上占猶泰以西皆是天神當(dāng)中國(guó)有商沃丁之世有摩西者托言天神降于西奈垂十誡以教世人其制七日得一安息謂之禮拜是時(shí)去耶蘇之生猶隔千五百余年乃天主所自出非即天主教也降至漢平帝元始元年乃有耶蘇耶蘇生即神異既長(zhǎng)擴(kuò)摩西之說以游衍列國(guó)于是天主之名始著迨后被害徒眾廣布遠(yuǎn)近傳習(xí)益神其說數(shù)世而后遂于歐洲各國(guó)各國(guó)最信之先而深者首推羅馬羅馬本強(qiáng)國(guó)諸教士既得奧援遂尊羅馬為教宗國(guó)而以耶蘇始生之年紀(jì)元故今各國(guó)皆曰一千八百九十幾年也至于唐初阿剌伯回教崛興憑其氣力侵?jǐn)_四方以羅馬之崇天主也欲強(qiáng)去之因教士拜墓之事遽啟爭(zhēng)端連兵千百萬血戰(zhàn)二百年死亡無數(shù)而天主教卒勝其時(shí)大教士乃法人彼得也彼得乘勝而驕遂廢羅馬國(guó)主自為教皇位諸國(guó)上號(hào)令不一黜陟由己挑釁構(gòu)兵多為不道教士有行遠(yuǎn)去者至明萬歷之六年乃有日耳曼人路得闡揚(yáng)教旨別立耶穌新教廢斥天主目為邪說一倡百和不數(shù)年間已遠(yuǎn)近各國(guó)之苦救皇虐者亦靡然應(yīng)之天主乃衰教士多有改從耶穌教者教皇僅擁虛名近且寄旅法廷何由作威福焉耶穌既盛歐洲文物亦開兩教之士相與東來如利瑪竇熊三拔南懷仁等挾其算術(shù)觀光上國(guó)我　朝順治二年以西人湯若望掌欽天監(jiān)事加太仆太常寺卿銜可謂榮寵之極矣顧其時(shí)祇藉以明歷算不遽允其傳教也而彼亦未嘗有傳教之請(qǐng)逮于五口通商教士之來益眾民間始有信受其說迄今五十年　國(guó)家亦未嘗有禁阻之事豈非以兩教之士皆彼土俊彥彼之以教誘我猶我以之化格彼也而天堂地獄之線終不敵仁義禮智之精故今之天主耶穌亦參有禮樂道德之言而崇我正學(xué)矣彼既崇正學(xué)而學(xué)成以去還至其國(guó)轉(zhuǎn)相授受潛移默化彼環(huán)瀛九萬里有不盡沐　圣人之化哉是借彼教為傳說之資夫固未嘗不可也今日者圣道已西所望如歐羅巴洲之意大利法蘭西彼利時(shí)西班牙葡萄牙土耳其西土亞美利駕洲之秘魯智利墨西哥巴西十?dāng)?shù)國(guó)之奉天主教者歐羅巴洲之英吉利荷蘭瑞士連嗎奧斯地亞亞美利駕洲之米利堅(jiān)六七國(guó)之奉耶穌教者以及亞細(xì)亞洲之俄歐羅巴洲之德與奧三四國(guó)之天主耶穌兩教并奉者皆有以循其教而入我化漸至淪我化以融其教大一統(tǒng)之規(guī)天既開之天必有以成之也雖時(shí)未至而機(jī)有兆教以化民心于是有遐想焉

或疑之曰教以化民何今日我民之為教化者眾而未聞彼教之化于民也且彼教士挾其權(quán)勢(shì)陵轢官府欺蔑人民以致民心日憤積久一逞如昔云南之騰越直之天津浙江之溫州四川之夔州江蘇之淞江及今奉天之遼陽或焚燒房屋或戕殺人命此波未平彼瀾又起民教日見不相能安必其相與有成乎則應(yīng)之曰此即民教相與有成之兆也其相殺也正以見教之氣衰民之理伸而我仁義禮智之化將由茲漸入也且亦思所以殺之故果安在哉為究其原則民有二而教居一焉二者何一拒教之民太隘也一信教之民太貪也至其使我民之所由隘所由貪要在彼教士之氣陵而利誘焉如一教士也于通商之處以傳教為請(qǐng)未入內(nèi)地已先有與民不能相安之見存于是恃其條約干謁有司買地建屋凡百所需皆以官臨之不得則強(qiáng)官罪其民官絀于教之勢(shì)民畏于官之刑斯多隱忍矣隱忍多則心地隘而凡天堂地獄之近于佛禮拜贊美之同于回者舉以邪說目之而拒之甚甚乃萌相殺之念焉其反是者因教士之來得聞新深相結(jié)納由是彼教之士得以因人而施于其貧者以財(cái)物于其強(qiáng)者許以蔭庇一入其教同儕即不得睚之長(zhǎng)官亦不得禁令之私志可以逞王章無所忌斯深崇奉矣崇奉深則心思貪而凡逋罪逃刑之類于佛聚眾為非之跡于回者皆以固然處之而信之專專乃存相之心焉此近來相仇殺之案所由層見而出者也茲欲于積漸之后思所以敉三者之患靖教士之氣而使我民之隘者寬絕教士之誘而使我民之貪者廉有以久遠(yuǎn)相安因之溥我仁義禮智之化以化其教而移其俗亦有二道焉二者謂平彼教也謂齊我民也及今遼陽之案彼必遣使來議即于會(huì)議之際首先申明所以平教民之等夫曰教民本非彼民仍我民也乃一習(xí)其說遽別其稱我其驅(qū)之可乎我不忍驅(qū)之我豈遂無以治之?dāng)M自后教民一有干犯即與佛之和尚回之徒眾同其科等教士不得預(yù)其事不得預(yù)則我仁義禮智之化民懷之教民亦還懷之不僅還懷之且得由教民以進(jìn)化教士教士格于化亦將愿我民之列而我民之向之拒之甚者至是舉忘人日日之異而深喜今日之同焉同則可以相安矣此由我致彼者也次再斟酌所以抑教士之權(quán)夫天主耶穌之教士亦如佛之口賴嘛回之師父寄其勸導(dǎo)之柄而已雖天主之神甫每多氣懾官長(zhǎng)顧亦在數(shù)十年前今已與耶穌之牧師其勢(shì)力乃思其來至中國(guó)猶肆兇焰者實(shí)我有以包涵之容縱之耳茲宜準(zhǔn)萬國(guó)公例非在使署辦事及有職守之人公使領(lǐng)事即不能[袒](坦)護(hù)凡教士祇許任勸導(dǎo)之事茍有不法一聽地方官會(huì)同就近領(lǐng)事照平民辦理種種倚托概不淮行乘彼方竊我仁義禮智之余以惑我民我即全示以仁義禮智之奧去其竊而為由誠(chéng)誠(chéng)懇懇相率造于儒者之域如是不惟我民之向之拒之甚者予之及我民之向之信之專者改之即彼教士之向之氣陵而利誘者亦多習(xí)而忘之且將以所習(xí)者還習(xí)其同人輾轉(zhuǎn)流傳以致環(huán)瀛四洲之眾咸習(xí)其習(xí)而底于化化則可以久遠(yuǎn)相安矣此由彼轉(zhuǎn)致我者也彼我交致而教之勢(shì)平即民之等齊于是布我宏猷收我兆姓普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣車書一尉候異日者溯厥由來固不意于今日之相仇殺者乃能積漸而知仁以覆義以制禮以節(jié)智以行之理之共微而致其相親相愛之若是也是則今之萃天主耶穌之教士而使之同處中國(guó)者豈非天之欲成我大一統(tǒng)之規(guī)而為先兆也哉

　　論中國(guó)各省教案速宜嚴(yán)辦而在西人持論亦宜持平或作　論教案速宜嚴(yán)辦而西人亦宜持平
本年川省教平陽教河源教佛山教而最甚者莫如閩之古田教一案以其余不過傷毀屋舍什物而古田獨(dú)戕斃多命故也平陽河源佛山均經(jīng)地方文武派兵彈壓平復(fù)無事惟川案查辦未結(jié)而閩案亦正在緝兇究辦恭讀　上諭洋人僑居內(nèi)地朝廷一視同仁迭諭疆臣時(shí)加保護(hù)四川一案已獲犯訊辦福建一案將軍總督督飭營(yíng)縣速即拿辦無任漏網(wǎng)　天語煌煌具見　中國(guó)朝廷敦睦邦交懷柔遠(yuǎn)人已覺仁至義盡而駐京各國(guó)公使及通商各埠領(lǐng)事商人教士忿忿不平紛紛聚議電致本國(guó)外部意欲請(qǐng)中國(guó)認(rèn)真辦理按中國(guó)于中西交涉案件無有不認(rèn)真辦理從前天津教之案首要各犯訊明正法地方官亦褫職問軍毀物照償并無袒護(hù)華民之意中國(guó)律法本無比輕比重一以持平為主今川省福建之案中國(guó)自能秉公辦理照中國(guó)之律法辦犯事之華民盡法懲治必不使西人有不滿之意也然而近日西人或向嘖有煩言其見于各西報(bào)者如津西人自謂必須英美兩國(guó)速致哀的美登書于中國(guó)以示堅(jiān)之意門西商則謂此等事必須割界分疆方足以儆等語持論均未免過激若使　中國(guó)朝廷置此案于不理是中國(guó)之不念邦交因此而失和方見有哀的美登書之隙若疆臣不理此案則咎在疆臣或州縣官而偏袒華民或故縱要犯并不拿辦則罪在州縣以上數(shù)端并未有所聞安見有損邦交遽致哀的美登書之理寓津西人言之得無過激乎如謂割界分疆則通商口岸不過數(shù)十里傳教士或在租界內(nèi)傳教或在租界外傳教如在租界外傳教則華民之從教者但可謂之教友不得遂謂傳教之所竟屬教士該管國(guó)分之地也又何割界分疆之足云門西商言之豈非過當(dāng)乎天津門各西商盍將歷來西人戕斃華人及華人戕斃西人之案兩相比論在西人犯之或僅撫恤或僅監(jiān)禁在華人犯之既須賠償又須撫恤兇犯則分別首從問抵地方官則輕摘頂離任重則革職軍臺(tái)皆有成案可稽何不平心考察輕出違言是亦不思之甚也中國(guó)士商皆循循守禮素?zé)o與西人為難之事其與西人為難者皆愚頑之匪徒一倡百和禍起倉(cāng)猝防不勝防誅不勝誅一經(jīng)滋事地方官惟有查拿訊辦務(wù)得真兇至地方官辦案遲緩每為西人所借口實(shí)緣不忍罪及無辜慎重民命之苦心非置重大命案不速辦理在西人亦當(dāng)為曲體諒者也刻下為西人計(jì)之者莫非靜候各國(guó)公使咨請(qǐng)總署嚴(yán)飭地方官秉公辦理從速緝兇妥為結(jié)案以安西人之心而泄死者之恨庶幾化險(xiǎn)為夷而永免意外之變豈不善乎