○宮闈【修女戒】洪武元年三月朔，命翰林儒臣修《女戒》，謂學士朱升等曰：“后妃雖母儀天下，然不可使預政事。至于嬪嬙之屬，不過備職事，侍巾櫛，若寵之太過，以驕恣犯分。觀歷代宮閫，政由內(nèi)出，鮮有不為禍亂者卿等為我篡述《女戒》，及古賢妃事可為法者，使子孫知所持守?！吧现⒎?，直追三代。故列圣以來，不第后妃專司陰教，即以英廟及今上沖圣御宇長樂，居尊惟保護皇躬，未曾預聞一政。詒謀遠矣，使宋祖以此示戒，則元祐時，宣仁后之謗，何自而興？
【母后圣制】本朝仁孝皇后著《內(nèi)訓》，又有《女誡》，至章圣皇太后又有《女訓》，今俱刻之內(nèi)府，頒在宇內(nèi)。今上圣母慈圣皇太后所撰述《女鑒》一書，尤為詳明典要，主上親漉宸翰序之，真宮閫中盛事也。然慈圣圣制又不止此，今文華殿后殿，所懸扁凡十二字，每行二字，共分六行，其文曰：“學二帝三王治天下大經(jīng)大法，乃慈圣御筆。臣下但見龍翔鳳翥，結(jié)構(gòu)波碟之妙，以為今上御書，而實非也。古來惟宣仁皇后善飛白大書，然不過一二字，豈如慈圣備得八法精蘊哉！真天人也。
【國初納妃】高皇帝提一劍芟群雄，于所平諸國妃主，無選入侍者。惟偽漢違命最久，上心恨之，曾納其妾，旋即遣出，深以為悔。野史訛傳為曾生潭王，復叛誅，不知潭王與齊王同為達定妃所生，自坐犯家事自焚，初不叛，亦不受誅也。惟第十四女含山公主母妃韓氏，系高麗人，考遼簡王母妃亦韓氏，但不知與含山同產(chǎn)否？無所證據(jù)，不敢臆斷。公主以洪武十三年生，二十七年下降附馬尹清，永樂間進長公主，洪熙初進大長公主，至天順六年方薨，年八十三。于太祖位下二十五子十六女中，最為壽考。然則高麗貢女，不始于文皇時光祿權(quán)永均等諸女也。天順五年七月，上致書含山大長公主云：“高皇祖所生，惟祖姑享高壽，誠為難得。近者承諭，用度有缺，騰心惻然。
特遣太監(jiān)藍忠，賚送珠翠九翟，博鬢冠一頂、白金三百兩、鈔一萬貫、纟寧紗羅各十匹、生熟絹三十匹，以表親親之義?！?br />
按博鬢惟皇后得用之，國初，王妃亦許用，永樂間革之，親藩曾有請而不許。今特以賜含山，蓋異數(shù)也。【天家生母不同】高皇帝貴妃孫氏，以洪武七年薨，上以妃無子主喪，命吳王橚認為慈母，治后事，服斬衰三年，一如《孝慈錄》中生母之例。橚后改封周王，高后嫡出也。嘉靖三十四年，肅皇帝第三女寧安公主。將下降駙馬李和，以母妃先薨，命拜皇貴妃沈氏為慈母，出閣醮戒謝辭諸儀，一同生母。
及和與公主成婚后，入謁皇貴妃，賜宴宮中，尤多異數(shù)。一則無子而子，一則無女而女，孰非圣主異恩哉！至有不幸而反是者，如嘉靖三十三年康妃杜氏薨，則穆宗生母也，禮官請復三年喪，上不許：又引孫貴妃故事，亦不從；且以應避至尊，不宜重服下諭。大臣遂不敢爭。且自穆宗就裕邸后，生不得見，沒不得訣，亦可悲矣！又如孝宗為淑妃紀氏出，自離母腹，即為萬貴妃所妒，妃出居內(nèi)安樂堂。迨季宗六齡，始得見父皇，而淑妃旋以暴薨報，憲宗亦不敢詰。孝宗龍飛，偏覓母家宗族幾十年，終不可得。兩妃為兩朝圣主所托體，他日雖備享尊崇，祔葬山陵，而所遭屯剝乃爾，天耶？人耶？意者運數(shù)宜然，特假手至尊耶？
【列朝貴妃姓氏】內(nèi)廷嬪御，尊稱至貴妃而極。先朝拜此秩者歷歷可數(shù)。高皇帝朝，有貴妃孫氏謚成穆；文皇帝朝，有貴妃張氏謚昭懿，貴妃王氏謚昭獻；昭皇帝朝，有貴妃郭氏謚恭肅；章皇帝朝，則孝恭后亦曾先拜，且特加“皇“字，旋位中宮，不敢并紀，嗣后則有賢妃何氏，贈貴妃謚端靖，然而不得皇字矣；睿皇帝朝，則孝肅后亦曾拜，不敢并紀純皇帝朝，則有皇貴妃萬氏，謚恭肅端順榮靖，為宮妃六字謚之始，而宸妃邵氏進封貴妃，是生興獻帝后稱孝惠后，不敢并紀；肅皇帝朝則有皇貴妃王氏，謚端和恭順溫僖，皇貴妃閻氏，謚榮和惠順端僖，皇貴妃沈氏，謚莊順安榮貞靜，其謚號皆用憲宗萬妃例也；莊皇帝朝，則有皇貴妃李氏，即今慈圣皇太后，不敢并紀；今上則有今東宮母妃及敬妃，追封皇貴妃李氏，謚恭順榮莊端靖，及今翊坤宮鄭氏。蓋列帝十二朝，歷年二百五十，而得此號者僅十六位，內(nèi)二位猶非生拜。然二祖及仁宗朝，尚未有“皇“字，故有冊而無寶。世宗時，閻、王兩妃未聞殊寵，特以儲宮之重，驟得峻加。而賢妃柏氏在憲宗朝，曾育悼恭太子，竟不得封。蓋軒龍副貳不輕授如此。然柏妃至嘉靖六年薨，距生悼恭時已五十九年，雖嗇于遇，而豐于壽矣。
孝惠邵后封貴妃時，有冊又有寶矣，而不加“皇“字。意者同封者共十人，不欲太軒輊耶？是不可曉。嘉靖四十五年八月甲子，進封敬妃文氏為貴妃，時去上六十圣誕僅三日耳。然封號內(nèi)無“皇“字，故止用金冊無寶。此則近代未有，姑附紀之。
【帝王娶外國女】太祖第二子秦愍王，以洪武四年娶故元太傳中書右丞相河南王擴廓帖木兒女王氏為正妃，至二十八年愍王薨，王妃以死殉，遂得合葬。而次妃鄧氏，則功臣清河王愈女，反屈居其下。同時洪武十八年戊辰科狀元為襄陽人任亨泰，其妻本蒙古人，賜國姓朱氏，而亨泰母為烏古論氏，亦色目人也。又文皇帝納高麗所獻女數(shù)人，其中一人為賢妃權(quán)氏，侍上北征，回師薨于嶧縣，遂槁葬焉。賢妃父拜光祿卿，仍居高麗。是時尚仍元俗，未禁屬國進女口也。此后遂不聞此事矣。
后正德間，回回人于永上言：高麗女白皙而美，大勝中國，因并取色目侯及達。官女入內(nèi)。蓋亦有所本。
古來中國娶胡婦者，如魏文帝悼后郁久閭氏，為蠕蠕主阿那環(huán)長女，文帝至廢元配乙弗后納之。復以悼后妒，賜乙弗死。
阿那環(huán)次女，又為齊神武后，神武每因事跪拜，蓋皆仰其鼻息以為盛衰。及突厥減蠕蠕，其強盛倍于往時，宇文與高氏爭衡，倚以為援，共求其女，終為周所得，藉以滅齊。則唐詩所云“安危托婦人“者，又不在和親之公主矣。我朝英宗北狩，也先欲進其妹，上堅拒之，迄不能強。圣主英概，處困不撓，奚止雪恥酬百王也！
【高麗女見疑】洪武十三年，高麗愆貢期，上賜詔詰責之。
既而彼國遣使周誼來計事，上敕遼東都指揮使司曰：“高麗朝貢違約，朕拘其使，后縱之歸，乃復懷詐，令誼作行人，非有謀而何？前元庚申君曾納誼女于宮中，庚申君出奔，內(nèi)臣得此女以歸，今高麗數(shù)遣誼來使，殊有意焉，卿不可不備。敕至當遣誼來京，別有以處之。“及周誼至京，署本國銜，為禮曹判書。上賜以襲衣，遣通事先歸，留誼于京師。仍命邊將：“自今入境者，皆止于邊，不許入見，雖有貢賦亦不許入獻?！吧w終以女在宮為疑。圣主之嚴防女戎如此，又安得褒女、驪姬之禍乎？
【故后無諱日】太后呂氏，故懿文太子追崇興宗康皇帝之繼配也。太子娶開平主常遇春女為妃，先薨，以太常卿呂本女為繼。建文帝即位，追尊常氏為懿敬孝康皇后，呂為皇太后。
及文皇兵入，召后至，告以不得已舉兵之意，后出宮復故號為太子妃。尋命懿文諸子：吳王為廣澤王，居漳州；衡王為懷恩王，居建昌。是年俱召還，錮之鳳陽高墻。惟少子允 熙，先封徐王，改封敷惠王，隨母呂太妃居懿文陵園。永樂四年，火起于邸中暴卒，追謚哀簡。蓋以呂后生，不欲顯誅之也。經(jīng)呂后遂不知所終，今紀述中有云與建文同日自焚者，妄也。今懿文園近附孝陵，歲時尚能沾祭，常、呂二后想亦并祔不廢。然呂后竟無諱日可考，亦無謚號追贈。雖大義滅親，然于文皇為長嫂，于仁宗為伯妣，恩禮缺然，可為嘆息。今志士仁人徒致意于建文尊號，屢形章奏，尚未循其本也。嘉靖間，孝宗張后崩，追謚孝康，與懿文帝后號同。此大臣不討論之過。時貴溪首揆，分宜掌禮部。
【母后在位久】本朝母后，如仁宗誠孝后張氏，以中宮擁立宣、英兩朝，進稱皇太后、太皇太后，而在位止十八年。宣宗孝恭后孫氏稍久，正位中宮及太后三十一年。英宗之孝肅周后，稱太后、太皇太后，共四十一年，為更久。然在成化初，以憲宗生母從貴妃崇進者，惟憲宗之考貞王后，以中宮擁立，孝、武兩朝，稱太后、太皇太后，共五十五年，最尊且壽。所微恨者，圣主非所出耳。至若孝宗之孝康張后，專寵椒宮，古今無匹，且誕育毅皇，爰立肅皇，享天下養(yǎng)，前后亦五十五年，可稱備福。然在正德間已擁虛位，嘉靖間，以章圣之故，開罪主上，禍延二弟，夏撓憔悴，不復可堪。何如早從敬皇上仙之樂？人有以壽為戚者，帝后且然，況下此者乎？
【宣宗廢后】初，宣宗為皇太孫時，納胡氏為妃，及居東宮，稱皇太子妃，宣宗登極為皇后。至三年十一月，以無子多病，表請閑居，而孝恭孫后代其位。蓋孝恭既誕英宗，甫三月即已正位儲宮矣。胡氏以正統(tǒng)八年薨于別宮，尊為靜慈仙師，又至天順七年，上復下敕所司，追復皇后尊稱，謚曰恭讓順康穆靜慈，加葺金山寢園，但不立陵名，不祔廟祀耳。蓋英宗之達孝如此。其時詔中有云：“于情于禮，兩皆無憾?！罢娌徽_也。此與天順四年，赦出建庶人文圭，同一盛德。成化四年六月，慈懿皇太后錢后崩，是為孝莊后。時，孝肅周后正并尊，恐他日不得祔葬裕陵，乃脅上欲別擇地以葬慈懿，賴輔臣彭時、商輅，禮臣姚夔等爭之，始許錢后葬。虛其右以待周后。按姚夔之疏云：“或曰慈懿無子，宜與恭讓同，此又不然，恭讓在宣宗時已遜位，而立孝恭矣。慈懿當時未嘗退處，而別立一后。況宣宗晚年悔恨莫及，曰：‘此朕幼年事‘，蓋可知矣?！吧w其時諂孝肅者，有引胡后以比錢后，故夔有是言。然則圣主舉動，為子孫取法，不可不慎如此。
弘治十七年，圣慈仁壽太皇太后崩，即孝肅后也上召輔臣劉健、李東陽、謝遷賜封，出裕陵圖以示，則英宗隧道，右壙相通，而左為莊錢氏玄宮，相去數(shù)丈，中隔不通。輔臣謝不知。
上曰：“先生輩如何得知，都是內(nèi)官做的勾當?！坝衷唬骸皟?nèi)官有幾個識道理的。昨見成化間彭時、姚夔等章奏，先朝大臣，忠厚為國如此。“健等曰：“英宗遺命錢后合葬，大學士李賢記在閣下?！吧显唬骸斑z命奈何違之？“東陽曰：“聞當時尚有別議，委曲至此，非先帝意。今日斷自圣衷，勿憚改作，則天下臣民痛快?！吧显唬骸皻J天監(jiān)言恐動風水，朕以為不然?！?br />
遷對曰：“陰陽拘忌不足信?！吧显唬骸半抟颜壑?。今開壙合葬，非動風水乎？皇掌不通，則天地否隔。惟一點誠心為之，料亦無害。“東陽、健等力贊。上曰：“此事不難?！昂笫戮共恍小J天監(jiān)既以為歲殺在此，內(nèi)宮監(jiān)又謂事干英廟陵寢，難以輕動也。以孝廟仁圣，尚不能改已成之誤。當時內(nèi)臣曲媚孝肅，致英宗在天之靈，終于不安。是時去孝莊祔葬，已三十七年矣。此事詳李文正《廟對錄》中，而《孝宗實錄》反不詳。其祔廟事更出孝宗獨斷，文正輩不過將順而已。【封妃異典】皇貴妃始于宣廟朝，是固然矣。然亦有異者。
如高皇帝洪武十七年甲子，冊李氏為皇淑妃，又進封郭氏為皇寧妃，而貴妃反不得“皇“字，此其異也。至文皇帝嬪御，自賢妃而下，凡二十余人，無一得“皇“字者。至宣宗孝恭后后，而“皇“字始專屬貴妃矣。又如后宮姬侍列在魚貫者，一承天眷，次日報名謝恩，內(nèi)廷即以異禮待之，主上亦命鋪宮以待封拜。列圣前后皆然，惟世宗晚年西宮奉玄，掖庭體例，與大內(nèi)稍異。兼鉺熱劑過多，稍有屬意，間或非時御幸，不能盡行冊拜。于是有未封妃嬪之呼。如追封榮妃楊氏，乃以宮人隨上遭火災而得追賁，且謚以恭淑安僖四字，且祔葬于孝潔皇后之側(cè)。
此殊特之典，又前此未有者。此后殆難盡紀。然承恩歿沒者，必加封內(nèi)爵，以是外廷得聞。逮龍馭上賓，其現(xiàn)存未封者概不得知矣。聞之老內(nèi)侍云：世宗一日誦經(jīng)，運手擊磬，偶誤槌他處，諸侍女皆俯首不敢仰，惟一幼者失聲大笑。上注目顧之，咸謂命在頃刻矣。經(jīng)輟后，遂承更衣之寵，即世所稱尚美人是也。從此貴寵震天下，時年僅十三，世宗已將耳順矣。其后冊拜為壽妃，拜后百余日，而上大漸。說者歸罪壽妃，微似漢成帝之趙昭儀云。壽妃之薨，在萬歷三十八年庚戌。宮嬪承恩早，而下世晚者，近代少其比。
【帝后祔葬】本朝先帝大行山陵，止一后祔葬。直至英宗元配孝莊錢后崩時，憲宗壓于生母孝肅周后，幾不得祔葬裕陵。
大臣力諍之，始虛孝穆肅玄宮以待，而二后并祔自此始矣。憲宗初選吳氏，旋廢，則元配為孝貞后王氏，而孝宗生母為孝穆后紀氏，二后同祔茂陵。蓋循用裕陵新例。至嘉靖入纘，則憲宗貴妃邵氏，已稱壽安皇太后，尋崩，初葬金山，后亦遷祔堯陵。于是三后并祔又從此始。世宗元配為孝潔后陳氏，繼曰孝烈后方氏，上以方氏有定變衛(wèi)護功，其崩也，梓宮先入永陵玄宮，又特祧仁宗以孝烈神主入太廟。比穆宗登極，遷孝潔梓宮與孝烈并祔，而上生母為孝恪后杜氏亦遷祔焉。永陵亦有三后同穴，一如茂陵故事矣。今上孝祀兩宮，他年千秋萬歲，其并祔昭陵不待言。惟太廟配享，列朝以來，止一帝一后，嗣圣俱遵行舊禮，不敢更也。
【廢后加禮】本朝廢后，如恭讓胡后，在天順間，英宗已復位號矣。惟憲宗吳后，立匝月而廢，后以撫育孝宗稍得加禮，至正德四年薨于別宮，輔臣李東陽等疏稱：“吳氏雖先朝所斥，而詔止云退居閑住，無廢為庶人之文，宜稍加恩禮?！吧厦缬R惠妃王氏例，歲時以素羞祭別所。然惠妃得謚端靜安和，而吳竟缺謚號，蓋以追稱窒疑也。又后兄瑛，為羽林衛(wèi)指揮使，于弘治間自陳：“臣職乃先世軍功所遺，不沾外戚恩澤。乞升職改衛(wèi)?！靶⒆诿贾笓]僉事，改注錦衣衛(wèi)而已。當昭德貴妃謀螫儲皇，吳氏保護功實多，而酬報之恩止此，于義儉矣。
至嘉靖張后之薨，上命一依成化吳氏故事，尋得旨改稱繼后，視吳氏稍優(yōu)焉。蓋吳之得罪，以譴萬妃。張之得罪，以救張延齡。皆一時微眚，遂干天怒，真不幸也！
【英宗重夫婦】周璟者，先為云南左布政，居妻喪未幾即繼一室，為巡撫侍郎鄭辰所指摘，問杖罪革職閑住矣。至正統(tǒng)五年，緣恩赦詔書自辨云：“律所載，但有居父母及夫喪。而私嫁娶者杖一百，無妻喪嫁娶坐罪之條。乞命廷議是非，昭示天下?！吧吓?，勒回不敘。次年，陜西參議載弁，任滿候代，以妻喪及女亡輒歸。都御吏曹翼劾其奸惰不職，弁乃自陳其故。
上曰：“此亦至情可矜，姑貰其罪?！皶r大婚未舉，已重人倫之始如此。又有都督同知馬良者，少以姿見幸于上，與同臥起，比自南城返正，益厚遇之，馴至極品，行幸必隨，如韓嫣、張放故事。一日以妻亡在告，久未入直。上出至內(nèi)苑，忽聞鼓樂之聲，問之，知良續(xù)婦，又知為陽武侯之妹，上怒曰：“奴薄心腸乃爾！“自此不復召。蓋圣德仁厚，加以中宮錢后同憂患者積年，伉儷情更加篤摯，因推及于臣妾，真帝王盛節(jié)也。
聞英宗為太上時，錢后至手作女紅賣，以供玉食。今安昌侯錢氏，宅在城東。英宗同孝莊后，曾兩幸其第。今正寢尚設(shè)有御座。錢后為浙江之錢塘人，與孝惠后邵氏同邑。
【英宗敬妃喪禮】英宗敬妃劉氏之薨，距上升遐數(shù)月耳，其喪禮皆上手定，恩禮獨厚，輟朝五日，贈惠妃冊謚貞順懿恭。
一切祭葬之體，視文廟昭獻王貴妃有加焉，他妃所不論也。時，劉氏雖久承恩，然未有所出，則上鐘情獨至矣。次年正月，上彌留之際，召太子及太監(jiān)牛玉等至御榻前，口諭命太子百日后即成婚，次即及皇后錢氏，他日壽終須合葬，惠妃亦須遷來。
蓋亦必欲祔葬山陵也，少頃而上賓天矣。蓋始終眷念劉氏如此。
其后成化四年，孝莊太后崩時，孝肅周后恐身后不得同穴，至欲別葬孝莊于他所。賴閣臣彭時等，及禮臣姚夔等力諍，且述英宗遺命，當時李賢曾紀于閣下。憲宗始婉達孝肅，得并入玄宮。而惠妃之得祔與否，則未詳考。但今《祀典》載裕陵十八妃，一葬綿山，余皆金山，意者綿山為劉妃乎？
按太祖孝陵，凡妃嬪四十人，俱身殉從葬，僅二人葬陵之東西，蓋洪武中先歿者。至太宗長陵，則十六妃俱殉矣。英宗獨見，罷免此舉，遂破千古迷謬，視唐宗命孟才人先效死于生前者，圣愚奚啻千里。
嘉靖三十一年，康妃杜氏薨逝，禮臣奏循成化紀妃喪禮。
蓋杜為穆宗生母，而紀則孝宗所自出，故引用之。上不悅，僅輟朝三日，加二字謚，并無褒贈。益見英宗之厚妃至矣。
【景帝廢后】成化十一年十二月，上追復郕戾王仍舊帝號，尋上謚曰：“恭仁康定景皇帝“。且致書于周王等各府詔告天下，云請之圣母皇太后，亦云出自銜帝遣意，不幸上賓，未及舉行，茲奉慈訓誕告在廷，用成先志，仍令有司修葺陵寢。蓋是年十一月已立孝宗為皇太子，太赦海內(nèi)，上意欲追崇郕邸。
而難于赦書發(fā)之，故特下詔以示崇奉，亦首揆商文毅等苦心也。
但景帝繼后杭氏，已于天順元年廢死，而王妃汪氏，故景帝元配，正位中宮者四年，而后被廢。?；蕪捅?，即追復為王妃，現(xiàn)居郕邸。何以不并其位號復之耶？況天順初，廷臣以無罪廢汪后，為王文、于謙之罪，見之彈章。今王、于既雪，而母后又不返正，亦事理之未愜者。汪妃至正德元年始薨，乃上謚曰“貞惠安和景皇后“云。
【景皇后壽考】本朝母后在位最久者，憲宗孝貞后王氏五十五年，孝宗孝康后張氏亦五十五年。王則皇后稱皇太后，又稱太皇太后。張則皇后稱皇太后，改稱伯母皇太后，初無貶降也。惟景帝汪后，以正統(tǒng)十年乙丑冊為郕王妃，十四年景帝即位，立為皇后，景泰三年被廢，天順元年復為郕王妃，至正德元年丙寅始薨。后以丁未年生，春秋恰八十，追崇為貞惠安和景皇后。凡為王妃者二次，為皇后者一次，為庶人者一次，為追贈母后者又一次。凡歷五帝六朝，前后六十二年。升沉興廢，更疊為之，終得與景皇同穴，實前古未之聞。
【憲宗廢后】憲宗登極，以天順八年七月廿一日，冊立吳氏為皇后，已詔告天下矣。至本年八月廿二日，復下詔曰：“太監(jiān)牛玉，偏殉己私，朦朧將先帝在時選退吳氏，于圣母前奏請立為皇后。吳氏言動輕浮，禮度粗率，略無敬慎之意。今廢斥吳氏，退居別宮閑住?！吧w中宮正，位甫滿一月耳。又下詔云：“牛玉論罪本當處決，念先帝時曾效微勞，與吳熹都饒死，押發(fā)南京孝陵種菜。“后父都督同知俊戍登州，子雄隨之。至本年十月十二日，又立王氏為皇后。詔中謂先帝臨御之日，嘗為朕簡賢淑，已定王氏，育于別宮以待期，不意內(nèi)臣牛玉云云。蓋吳氏之得罪，實由萬妃受撻而讒之，其禍遂不可解。而王氏即孝貞皇后，能委曲下之，故得安于位，在孝宗朝稱皇太后，武宗朝稱太皇太后，加尊號曰“慈圣康壽“。母儀兩朝，壽過八十。夫豈偶然？廢后吳氏，至成化末年尚在西宮，孝宗為萬貴妃所忌，賴吳氏保護以全。至弘治初，孝宗以吳后撫育恩，命供給俱如后禮，至正德四年正月十六日薨逝。按天順八年三月初八日，皇太后圣諭：“皇帝婚期在邇，必得賢淑為配。先時已常選擇，尚慮有司遺忽，禮部具榜曉諭京城內(nèi)外大小官民之家，素有家法女子，年十五至十八者，令其父母送來親閱?！皶r去?；噬诓盼逖?，而遽下此詔，蓋宗祧之計重也。此事在謝文正公弘治元年疏抗之前，當時不以為非。至正德元年八月，武宗大婚，納孝靜皇后夏氏，遂已備設(shè)六宮。時去銜帝升遐，亦甫窬年耳。且圣齡止十六歲，少于孝宗三年。則謝已為少傅次揆，正受遺當軸，卻不聞一語救正，豈蹇諤于宮僚，而循默于宰輔耶？不可得而知矣。英宗大婚時，年亦止十六。
【孝宗生母】東阿于谷峰宗伯《筆麈》，紀孝宗生母孝穆皇后紀氏，孕孝宗時為萬貴妃所妒，潛育西宮，上不及知。一日，上見百官奏，咄嗟嘆憤，太監(jiān)懷恩奏：“萬歲有子在西宮已三歲?！吧象@喜，敕百官語狀，召皇子。紀妃泣曰：“兒去，我不活矣?！盎首又粒熨R，頒詔天下，移紀居東朝，后尋賜死，或云自縊。后萬妃曾召皇子食，以有毒辭。妃因忿不能語，以致成疾。此言似是而實不然。按尹文和《直瑣綴錄》云：“紀后有娠萬妃恚而苦之，上令托病處安樂堂，以痞報，而屬門官照管。既誕皇子，密令內(nèi)侍謹護?！皠t憲宗設(shè)計潛養(yǎng)他所，初非不知也。又云：“甲午春悼恭太子亡后，與彭先生談及，請賜名付玉牒。及冬，乃托太監(jiān)黃賜達之上。上云：“果有一子在西宮，俟再打聽?！鞍葱⒆诟?，至是已五歲矣，不止三歲也。又云：“太監(jiān)張敏結(jié)萬妃主宮太監(jiān)段英，乘間說貴妃。
妃驚曰：“何不令我知？遂具服進賀，厚賜紀氏母子。次日下敕，徙紀居西內(nèi)永壽宮，禮數(shù)一視貴妃?！笆菚r，內(nèi)臣乃黃賜等三人之功，懷國成惟奉上命傳諭內(nèi)閣耳。而紀后遷西宮亦成禮，未有遽稱不活之語，亦不曾有進毒一事。至次年乙未，孝宗正位東宮。至二十三年春，則孝宗已年十八，萬妃方薨。距立太子時又十三年，安得有忿不能語成疾之說也。獨紀氏有病，萬妃雖請以黃袍賜之，俾得生見，未幾而卒，則此中曖昧致薨事必有之。所以孝宗登極后，縣丞徐瑣等建言，請追報母仇也。
惟此說為稍實耳。尹謇齋雖非賢者，然此時正長禁林，親履其事，豈有謬誤？于公起北方早貴，并本朝紀載不盡寓目，自謂得其說于今上初年老中官，不知宦寺傳言訛舛，更甚于齊東。
予每聞此輩談朝家故事，十無一實者，最可笑也。
尹錄所云彭先生，蓋彭文憲也，時甲子年彭正當國，而尹以讀學掌院，與彭最厚，故得進言。尹所紀未免居功，而情景則不謬云。
商文毅公于成化十一年，因悼恭太子薨，上憂念甚，知西宮有子六歲，乃上疏，略曰：“皇子聰明，國本攸系。重以昭德貴妃撫育，恩逾已出，百官萬民皆謂貴妃賢哲近代所無。但外議皇子生母，因病別居，久不得見?！叭饲槭麦w未便。伏望敕令就近居住，皇了仍煩貴妃撫育，庶朝夕便于接見。按此疏，孝宗之在西宮，商公已頌言于朝，且歸美萬氏，以頌寓規(guī)，可謂苦心。今《麈史》乃云出自懷恩密奏，想于公并文毅疏未之見耳。
成化五年，柏賢妃生長子，即悼恭也。大臣請告之天下，上不許，蓋慮傷萬妃之心也。至孝宗之生，臣下不敢請命名，無怪其然。先憲宗大婚時，初選吳氏為中宮，柏氏與王氏為東西二宮。迨吳氏廢退，王氏代為后，止存柏妃一人，為初婚三宮之一。若孝穆本萬妃宮中人，而萬妃又孝肅侍女，先以賜上者，初未有位號，故吳氏得而笞之。后以此廢。萬妃之始先入孝恭太后宮?！救f貴妃】憲廟時，萬貴妃專房異寵，首揆萬文康至通譜稱從子。而孝宗生母孝穆皇后紀氏，噤不敢自明，至六歲而左右言之，始得見父皇，命養(yǎng)于仁壽皇太后宮。萬貴妃恚甚，孝穆旋以暴薨報，未逾年而孝皇亦旋正東宮之位矣。以萬氏之專妒，遂令孝穆不全，而終不能有加于孝廟，則宗社之靈憑之也。萬氏豐艷有肌，每上出游，必戎服佩刀侍立左右，上每顧之輒為色飛。其后成化二十三年，撻一宮婢，怒極，氣咽痰涌不復蘇，急以訃聞。上不語久之，但長嘆曰：“萬侍長去了，我亦將去矣?！坝谑倾ㄣo聊，日以不預，至于上賓。情之所鐘，遂甘棄臣民不復顧。然婦人以纖柔為主，今萬氏反是而獲異眷，亦猶玉環(huán)之受寵于明皇也?！稌x·傳咸傳》云：“妹喜冠男子之冠，桀亡天下。“《晉書·五行志》謂男子屐方頭，女屐圓頭。至惠帝時，女屐亦如男子，以為賈南風專妒之應。今萬氏女而男服，亦身應之矣。又，武周垂拱二年，雍州新豐縣有山涌出，初僅六七尺，漸高至三百尺。因命改新豐為慶山縣。江陵人俞文俊上書，謂太后女居男位，反易剛?cè)嶂氯?。成化十六年，福建長樂縣，地中突起一阜，高三四尺，人畜踐之輒陷，尋又涌出一山，廣袤五丈。此見《雙槐歲抄》，以為男女易拉之象，蓋亦以屬萬氏之服妖云。唐武宗賢妃有盛寵，其貌與帝甚肖，每戎服從帝騎射，莫知其孰為至尊也。萬氏以成化二年丙戌封貴妃，生皇長子將百日而薨，未及命名。至妃之薨，則二十三年丁未，想其年必非少艾矣，而恩寵不衰。亦猶今上之專眷鄭貴妃，歲三十年也。然萬氏戚里之封，僅得錦衣秩，雖漸進不離本衛(wèi)。今鄭氏亦然，并不敢援永樂之例，以請文職。蓋兩朝之恩厚，而有節(jié)如此。
【謝韓二公論選妃】弘治元年，太監(jiān)郭鏞，請選女子于宮中，或諸王館，以待上服闋，冊封二妃，廣衍儲嗣。左庶子謝遷諫止，謂六宮當備，而三年未終，山陵未畢，諒陰猶痛，不宜遽及此事。焦泌陽秉史筆，謂謝進此諛詞獻諂，以誤孝宗繼嗣之不廣。王弇州《考誤》中駁焦云：“此泌陽懟筆。蓋陰刺中宮之擅夕，而譏謝公之從臾，時上圣齡甫十九，中宮何以有擅夕之聲耶？謝疏議甚正，焦乃小人無忌憚耳?！按苏f固不謬，然次年禮科右給事韓鼎，又以皇嗣未廣為憂，上言：“古者天子一娶十二女，以廣儲嗣，重大本也。今舍是弗圖，乃信邪說，徒建設(shè)齊醮以徼福，不亦惑乎？“上感其言，優(yōu)詔答之。次月，鼎又言：“臣有立天下大本之言，仰承溫詔。今幾五十日，而圣斷杳然。伏望慎選良家以充六宮，為宗廟長久計?！吧显唬骸傲⒋蟊局哉\有理，但未宜遽行耳。“按韓之疏，正與謝牴牾。但據(jù)韓疏細味之，則是時中宮已擅寵，專以祈禱為求嗣法。
上雖是鼎言，終不別廣恩澤，蓋為后所制也。以故后自再舉蔚悼王后，孝宗更無他子。泌陽之譏謝文正，誠屬無稽。然而謝之為圣孝計，韓之為宗祧慮，俱憂國讜言，未可偏廢也。至弘治三年，荊王見潚，亦請上博選良家女，以廣胤嗣，而上終不從。蓋中宮之擅夕，已著聞于宗藩矣。至弘治四年，吏部聽選監(jiān)生丁巘者，又疏言內(nèi)庭妃之選，上用諭德謝遷言而止，所以保護圣躬者至矣。今恐左右讒巧之人，或以皇儲未建為言，移上初意，乞慎終如始云云。是時去謝疏時已閱四歲，且上亦從無采擇之詔，其意不過迎合中宮，結(jié)歡張氏。為進用地也。然時武宗已在孕矣。
歷朝大行山陵后，凡生時嬪御已逝者，及他日亡者，俱得陪葬陵寢，或近陵之金山。歲時侑食于本陵之享殿，俱得標名沾祭孝宗以前，孝陵在南京，高皇帝之葬，帝后以下祔葬者，妃嬪共四十人。其在北葬天壽山者，如太宗長陵。則帝后以下有十六妃祔；仁宗獻陵，則帝后以下有七妃祔；宣宗景陵，帝后以下有八妃祔。以上三陵，俱主上升遐時，殉節(jié)從葬者。英宗裕陵，帝后下有十八妃祔祭；憲宗茂陵，帝后下有十四妃祔祭；其后武宗康陵，則二妃祔祭；世宗永陵，則妃三十人，嬪二十六人祔祭。以上四朝，則先后薨逝不祔先帝山陵，俱葬金山。惟孝宗止有孝康皇后，寶山雙峙即泰陵，祭祀更無一妃旁侍侑食。蓋上自青宮婚后，未幾登大位，無論魚貫承恩，即尋常三宮亦不曾備，以至于上仙。真千古所無之事。
【鄭旺妖言】當弘治末年，孝康皇后張氏擅寵，六宮俱不得進御。且自武宗生后，正位東宮，再舉蔚悼王薨后，更無支子。京師遂有浮言：“太子非真中宮出者?！皶r有武城尉軍余鄭旺，有女入高通政家進內(nèi)，因結(jié)內(nèi)侍劉山，宣言其女今名鄭金蓮，現(xiàn)在圣慈仁壽太皇太后周氏宮中，實東宮生母也。孝宗聞之大怒，即殛劉山并鄭旺論斬，后遇赦得免。至正德二年十月，又布前言，同居人王璽擅入東安門，且云欲奏國母見幽之狀，武宗下之刑部，再讞再不服，久之始成獄正法。此案倡議甚怪。往年郭江夏行勘楚府，時馮開之先生為予言楚事，因及武宗，亦曾被謗如楚宗所言。以此世宗尤追恨張?zhí)?，并及鶴齡、延齡兄弟，決欲族之。余謂不然。此謗實始于鄭旺，一時皆信之，傳入各藩。正德十四年，寧王宸濠反逆，移檄遠近，中有“上以莒滅鄭，太祖皇帝不血食“之語。蓋又因鄭旺之言而傳會之，以實昭圣太后之罪耳。
《治世余聞》云：“鄭旺招系壩上人，有女選入內(nèi)，近聞生有皇子，見在太后宮。每來西華門內(nèi)臣劉林探問往來，送時新瓜果入本宮，使人黃女兒遞進，回有衣服等物。旺因夸耀鄉(xiāng)人稱為鄭皇親已二三年，被緝事衙門訪獲。說者以為有所受。奉旨：劉林便決了，黃女兒送浣衣局，鄭氏已發(fā)落了，鄭旺且監(jiān)著。時謂旨云發(fā)落，意自可見。若果妖言，旺乃罪魁，不即加刑，何也？其案在刑部福建司。至弘治十八年五月，武宗登極大赦，閔尚書珪放出。蓋意亦有在?！按水敃r目擊其事者所紀，較國史更確。其所謂有所受者。指孝康皇后也。旺罪魁不加刑者指孝宗知旺之冤也。閔珪意有在者，謂孝宗為中宮所制。
其意實不欲殺旺也。然則武宗果為鄭金蓮所出，而孝康攘為嫡子耶？抑更有他皇子也？至正德二年，則已罷去，屠勛代為司寇矣，旺猶不平，復理前說。時孝康與武宗母子恩深，豈有更改之理，旺不死更何待哉？若金蓮者，則編修王贊教內(nèi)侍書于司禮監(jiān)，親見其紅氈裹送浣衣局，內(nèi)臣皆起立迎入，待之異常。
則旨中云發(fā)落者，止與黃女兒同耳。其后日處分，則不可考矣！【頒行女訓】世宗以章圣太后所著《女訓》一卷示輔臣，其首即獻帝為之序，次即太后自序，為目十有二。已復以《慈孝高皇后傳》及仁孝皇后《內(nèi)訓》同示，欲與《女訓》并刊行。
輔臣張璁贊美，請上御制跋語于后，已奉旨允行矣。次輔桂萼復獻諛，謂《女訓》一書，臣拜觀詳味，知天啟中興，圣賢繼出，胚胎于此矣。宜仿古胎教，妊子及月，將二南詩古詩編成簡明說詞，選哲婦十余人以備輪直，凡中宮圖書花鳥寓目之物，尤當一一揀擇。又令兩京布政司府州縣各修官女學，設(shè)廟奉先代女師之神；傍有廊，為習女工之所；中一堂，為聽教之堂。
選行義父老掌其事，每年十月開學，十二月止。其教矇瞽之人以《女訓》一書，教令講解背誦，量與俸給，提學官歲考閱之。
又欲選大家有家法之人為媒氏，凡女七歲以上入學習《女訓》者，書其年月名籍，令之收掌。國有大嘉禮，按籍而取之。則太子必得圣女，諸王及士大夫家，亦有士行之女配矣。觀萼此疏，欲諛悅?cè)櫠卣Q不經(jīng)，令人齒冷。萼素以直名，何瀾倒至此也？次年之春，萼即以病去位，尋卒于家。古人云：“人之將死，其言也善?！膀炛斯?，殆不其然。近年重刊《呂氏閨范》，翊坤宮鄭妃作序，凝其書仁孝后之《女誡》、章圣后之《女訓》。說者遂有僭逼之疑，致啟大獄，貽禍迄今未解。是時不知何人視草，不識忌諱乃爾。
【母后謚號】歷朝皇后謚號，例用十二字，謚中必有“天圣“二字，而以虛字別之，如高后之“承天順圣“是也。蓋以匹耦至尊，沒后仍存伉儷之體，后世皆仿此。至世宗朝，追謚章圣太后，乃曰“安天誕圣獻皇后“，是直以篤生嗣皇見之徽稱，而沒其敵體先帝之實矣。至同時加上高后謚，改“承天順圣“為“成天育圣“，則又但以生文皇見重，而助贊開天圣人置不論矣。蓋其時世宗自謂應運中興，功同文皇之靖難，為萬世不祧張本。以故一時在事大臣，政府則李文康、夏文愍、顧文康，禮卿則嚴分宜，但知逢迎上意，容悅固位而已。宗廟大體，彼豈暇顧哉！
【世宗廢后】世宗自孝潔崩逝，甫逾月，即冊立順妃張氏為后，事在嘉靖七年。至十二年之正月初六日，忽下詔廢為庶人。時首揆張永嘉，新從里居起，再位首揆，亦不能力諍。而夏文愍為宗伯，最得上眷，寂不聞一言。即臺諫亦無一人出疏諫止。亦不以廢后罪狀告宗廟示天下，但云不敬不遜、侮肆不悛而已，至今后學不解其故。王弇州于本朝事極博，獨于此事略之。前輩如鄭端簡、雷豐城，時俱已立朝，負史才，所著書。
并不記涯略。說者謂建昌侯張延齡坐罪當死，昭圣太后乞哀于廢后，后乘新正侍上宴，微及其事。上震怒，立褫冠服鞭撻之，斥譴以去。本月初八日，即下詔冊封德妃方氏為皇后，蓋圣心先定久矣。廢后事屬之建昌侯者，其說似為近之。延齡橫于孝宗朝，至殺無辜，污宮眷，如文臣李夢陽、內(nèi)臣何文鼎輩所奏，真死有余僇。至是大臣力請寬延齡，蓋恐昭圣因此不豫，致有他故。以故延齡在獄十余年而后棄市，時昭圣已升遐不及見矣，此張永嘉、方南海諸公力也。然十七年章圣服藥崩，上疑昭圣為巫蠱，欲行大事。非李文康以死捍詔旨，幾如唐宣宗之于郭太后矣。昭圣崩之次年，即有宮婢楊金英等謀弒大變，使昭圣尚在，難乎免矣！孝宗優(yōu)假外戚，反貽后殃，所謂愛之適以害之。
張后以嘉靖十五年閏十二月初三日薨，詔喪禮視憲宗廢后吳氏例。
【皇后祔廟之禮】宗廟大事，有以忠憤太過，激成莫解之禍者，無如嘉靖初之議大禮。若微言至理，導人以不得不從者，無如成化初孝莊太后之議祔葬。夫葬嫡后于他所，誠為悖謬。當時彭時、商輅、姚夔諸大臣，回天之力固偉矣，然禮卿姚文敏疏中云：“慈懿葬于左，皇太后萬年后葬于右；慈懿今日祔于廟，皇太后他日亦祔于廟。同尊并列毫無低昂。“其詞甚婉，故孝肅曲意勉從。又三十七年，而為孝宗弘治之甲子，孝肅始崩，則洛陽、長沙、余姚在閣矣，孝宗以本朝雖未有此事，然二后合葬為非禮，因玄宮先就，無可奈何，遂仍舊貫。然此后孝貞王后得與憲宗同穴，而孝穆紀后先亡，僅得祔葬。則孝宗恪遵古禮，嫡庶昭然，不敢逾尺寸，何其仁而斷耶？至于祔廟一事，劉健等尚祖姚夔舊說，引唐宋二后三后并尊舊事，以待上之自裁。而上乃曰：“祖宗以來，惟一帝一后。今若并祔，乃從朕壞起。況孝穆為朕生母，尚祀于奉慈殿?！坝钟惺马殠煿?，末世鄙褻不足學之語。健等始稱誦贊決，而祔廟之議遂定。
果止孝貞合葬茂陵，且與憲宗同入太廟，而孝穆祔葬別祀。于是一帝一后，永為后世法矣。其后世宗議大禮，非有孝宗故事在前，則孝惠邵后，亦必入祔太廟，與憲宗同享蒸嘗，而孝穆紀后見擯于外矣。孝宗之為孝，豈非千古一人哉！最后世宗先祔孝烈后，寧非祧仁宗而不恤者，亦以一帝一后成規(guī)已定，恐他日身所并食者不為孝烈，而為元配之孝潔，故預為之謀，其心苦矣。孰知圣子神孫，他日定當補救匡正，安肯違禮拂經(jīng)，以成先帝之過舉耶！【孝烈祔廟】孝烈既以擁護圣躬，大獲殊眷，其父安平伯方銳，亦進封侯。二十六年孝烈崩，上欲升祔太廟，久之廷議不決。上自出睿斷，竟祧仁宗祔孝烈神主于廟。時分宜當國，固不足言，而華亭新拜宗伯，亦僅一執(zhí)奏，繼奉嚴旨，即唯諾從事矣。此事關(guān)宗廟最大，而廷臣無有以死諍者。此時，去議大禮時已二十余年，當時批鱗諸臣，死者無算，即幸存亦流落荒裔。朝士但羨張、桂諸人之驟貴，其貶竄者無一收召，遂不復能執(zhí)古誼力爭，使圣主有此過舉，良可惋嘆！至于孝烈梓宮，亦開上壽宮隧道納之玄宮，尤不愜人情。蓋先世賢主，如南宋文帝之于袁后，唐太宗之于長孫后，亦以先亡歸陵寢，他日帝反祔葬焉本朝惟孝陵長陵母后先葬，此后累朝皆別葬他所，及上升遐，始遷后祔葬，于典禮甚合。況孝潔為上元配，尚瘞襖兒峪，而孝烈為第三后，乃先居上壽宮，更覺失序。至隆慶初年，孝潔仍祔世宗室，而孝烈神主遷置于奉先殿。補救折衷，咸歸穆宗達孝云。
按隆慶初元，加孝烈謚號有“祗天衛(wèi)圣“字面，蓋亦著當時弭變之功也。然嘉靖三十五年已從玄門法，加孝烈為九天金闕玉堂輔圣天后、掌仙妙元君，則先有輔圣之語矣。
【母后減謚】嘉靖十四年正月，武廟后莊肅夏氏崩。時張孚敬為首揆，議以夏后與他后不同，其謚號只可二字，多亦不過四字，蓋用景帝廢后江氏“貞惠安和“四字故事也。時汪鋐亦助孚敬，謂只可二字，李后時謂可八字，惟禮卿夏言謂宜如故事，仍為十二字。都御史王廷相、吏部侍郎霍韜，亦同夏言所議。上命定為八字。次年四月，上幸天壽山，坐行宮召大臣曰：“莊肅之謚未安，仍宜循舊?！爸辆旁履诉M今謚，時孚敬已去位矣。世宗圣意何曾菲薄夏后，乃永嘉素工揣摩，創(chuàng)為異議，其罪豈止逢君之惡？而汪鋐則又逢相之惡。時貴溪、南海皆以議禮驟貴，猶能持正不阿如此。今諛永嘉相業(yè)者，大抵多溢美。則江陵公秉史筆時，以聲氣相附，每追頌其功也。
【莊肅后喪禮】嘉靖十四年正月，武宗莊肅夏后崩。禮臣上儀注，疑上素冠服舉哀，及群臣行奉慰禮。上曰：“朕于皇兄后無服制，又迫圣母壽誕，朕當青服視事?！坝谑嵌Y臣改請：“皇上服制既絕，不必舉哀，臣下亦不必奉慰?！霸狡呷眨礊檎率ヌ髩壅Q，上命百官不必赴衙門，但于私第盡制，蓋視群情也。輔臣孚敬等言：“圣母圣誕，吉禮重大，宜吉服終日?！吧鲜紣偠S之。然數(shù)日前元旦，以憲廟恭妃初喪，免文武百官慶賀矣。且莊肅于世宗為同堂從嫂，祖宗亦服緦麻。乃上曰無服，禮臣亦曰服絕，不得其解。時貴溪長禮部。
【嘉靖兩后喪禮】世宗初年，以議大禮，得伸志于興邸兩親，其后尊禮靡所不及。從此遂親定曲制，厚薄任情，其于喪禮最減殺者則昭圣太后，最隆重者則孝烈皇后而極矣。嘉靖二十年，昭圣崩，上諭禮部：“昭圣雖稱伯母，朕事之敬慎，自十七年秋事，不得不自防愛，以愛宗社。朕故不敢躬詣問安。今崩，朝夕奠祭，令內(nèi)侍官代行?！吧w上意猶謂戊戌章圣之逝，皆昭圣肆毒，不止如始所疑，潛行巫蠱已也。至二十七年，孝烈后崩，上以壬寅內(nèi)變，后有大功，命喪以元配禮。未窬月即定陵名曰永陵，命先葬玄宮，則二祖以后所未有也。且元配孝潔尚別厝，而第三后先入陵寢，尤亙古所無。至大祥遂欲祔廟。輔臣嵩請祔于皇妣之次。上怒，以為是爭考爭皇之故智，不許。
至再期竟祧仁宗，而以孝烈先入廟，則古今創(chuàng)見。時上恚初議，未即許祧。乃于忌日請祭疏中批旨云：“孝烈所配者入繼之君，又非六禮之始，忌日即不祭亦可?！安砍家婊虘謱㈨樋趾螅烈境麖R舍恭讓后而祔孝恭憲廟舍吳后而祔孝貞為比，以媚圣意。上始悅，許之。時宗伯為徐華亭，豈不知讓后以病退別居，盡謝位號，吳后立甫一月廢斥遷宮，久不母儀天下，豈孝潔可比。乃曲筆詭詞至此，即得世宗愉快，寵眷一時，其如后世議者何？
先是嘉靖七年，孝潔陳后崩，靈舉赴山陵時，上命出左門。
言官及禮臣再三請，謂宜出正門，終不許。至孝烈梓宮當葬期，禮部儀注竟擬正門中道出，蓋已預揣上意矣。景泰七年，孝肅后崩，亦先入太廟。然而不祧祖宗，蓋廟室未滿也。
【母后先祔廟】世宗既追崇獻皇帝矣，至中葉又納諛臣言，祔獻皇于太廟稱宗。臣下畏禍，自侍郎唐胄之外，無復敢繼起者。上追忿往事，謂近代為不足法。及孝烈皇后崩，已先納梓宮于上所營壽宮矣，及小祥遂下詔，欲奉神主入祔太廟。時宗伯費文通依違未果。比釋服，則有徐文貞為禮卿，僅婉辭，以為此圣子神孫之事，上遂大怒，而禮科都給事顏思忠，復執(zhí)部議以諫，內(nèi)旨因他事杖一百為民，而孝烈入廟仁宗祧矣。按洪武十五年，孝慈皇后崩，次月葬鐘山之陽，定其名曰孝陵，至太祖升遐合葬焉。蓋用唐太宗昭陵故事，是亦國初未定之制了也。至永樂五年，仁孝皇后崩，文皇圣意，已不欲立封域于南方，故遲遲未葬，至七年幸北京，始得地于昌平縣，用江西術(shù)士廖均卿議，改封黃士山為天壽山，十年遷仁孝后梓宮北行安葬，因定陵名曰長陵。蓋三千里輀車遠涉，無暫窆他所之理，已非太祖時比矣。此后累朝不復遵此制，惟景泰七年廢后杭氏薨，即懷獻太子母也，帝謚為孝肅皇后，先歸山陵，因祔太廟。
此為古來僅見之事，蓋自未入廟，蓋自未入廟。乃令宮閨先侍祖宗，于典制甚悖。而陳、王諸輔臣不能救正，識者非之。比英宗復辟，禮臣胡瀅始以為言，上命遷后主于別室，時景帝違豫，未大漸也。未幾襄王瞻墡入朝，謁陵回奏，稱景陵明樓未建，而杭氏所葬明樓高聳，與長、獻二陵相等，乞毀之。上命如議。然而陵名固尚未立，又未幾帝與后俱廢矣。世宗薄視累朝，動以二祖為法，以故臣下所建白，無一轉(zhuǎn)圜。然祔廟一事，肇自景帝，何足遵守？且尋遭廢斥，不祥之甚。惜當時無有以此密諷于上者。又孝烈之葬，先定名曰永陵，亦用二祖故事。
方孝烈初崩窬月，順天府進春例當并進，而中宮已虛，上命仍進幾筵，府官用吉服從事，亦上所親定也。
葬孝烈時，上命居玄宮之左，而虛其右以待元配孝潔合葬。
未幾又命孝烈復葬右云。
世宗之命追眷故后，蓋用宋仁宗溫成后故事。后薨未久，會立春，后閣已虛，詞臣不復進帖子詞，帝命仍進。禹玉代歐陽公口占為詞，即所謂“花似玉容長不老，只應春色勝人間“者是也。
【親蠶禮】世宗更定祀典，遂行皇后親蠶禮。當時俱咎夏貴溪逢迎上意。御史馮恩。至謂后親蠶于郊，不可示后世。然夏說未可非也?！吨芏Y·天官·內(nèi)宰》：“中春，詔后率內(nèi)外命婦，始祭蠶于北郊?！啊稘h·禮儀志》：“皇后祠先蠶以中牢，文帝、景帝、元帝，俱詔皇后親蠶。魏黃初中，依《周禮》置壇于北郊，晉與高齊俱置高壇，皇后親祭俱躬蠶，后周因之。隋置壇宮北三里，皇后以太牢祭。唐置壇在長安宮西苑中，貞觀、顯慶、先天、乾元間，皇后親蠶，皆先有事于先蠶，壇儀具開元禮。宋用高齊制，后親享先蠶，貴妃亞獻，昭儀終獻。
其神則祠天駟星，次則黃帝元妃西陵氏。漢加菀蓏婦人， 氏公主，后又益以蠶女、馬頭娘之屬，皆有所本。嘉靖之制，雖未盡合古，然農(nóng)桑并舉，固帝王所重。
【李氏再貢女】嘉靖十四年十一月，詔選淑女，有河南延津人李拱震獻其女。上以長至在邇，而女適至，大喜之，是月十九日慶成宴畢，即令東華門入，不必擇日。賜拱宸錦幣，宴于光祿寺。次年二月，即拜其女為敬嬪，拱宸為錦衣正千戶。至二十四年九月，拱宸之子應時，又以拱宸之次女為獻。禮部請日未報。至十一月始得旨，以冬至慶成宴自東華門入，賞賜供宴如其父。其事俱同昭陽二趙，但相距十年為異耳。
【圣母并尊】唐宋人主為妃嬪所出者，御極以后，尊后為太后，而進所生母為皇太妃。雖恩禮無異，而嫡庶尚分也。至后唐莊宗，以嫡母為太妃，而以生母為太后，冠履倒置，蓋胡虜不學使然，真貽笑千古。我朝列帝非后出者，比臨御時，多不并尊。惟景帝初登極，尊皇太后孫氏為上圣太后，生母賢妃吳氏為皇太后。憲宗初元，則孝莊與孝肅并以天下養(yǎng)，于是尊皇后錢氏為慈懿皇太后，貴妃周氏亦為皇太后，而無尊號，以稍別等威。識者尚尤其過。直至隆慶六年，今上六月即位，甫六日而高新鄭見逐，江陵奉上面諭，欲并尊兩宮，且于生母皇貴妃更加二字徽號。蓋故反其詞，以遏止閣臣，使不得執(zhí)奏也。
于是江陵與禮臣議兩宮并進為皇太后，而于嫡母陳加仁圣，生母李加慈圣，各二字徽號而體貌俱無少別矣。時江陵公方欲內(nèi)諂慈圣，以為固權(quán)地，茍可異禮，何所不至！而議者責以不力諫，誤矣！歷朝以來，臣下嫡母在堂者，生母不得封；即生母歿，亦不得丁憂，其自愛者不過給假治喪。今三母并封。登之令甲，而所生即媵婢，亦得盡三年之哀。此固君父曠蕩之恩，錫類所及，顧欲使人主自靳于所生，當亦非人臣所安也。
按新鄭逐時，內(nèi)臣捧詔旨出，其首云：“皇后懿旨，皇貴妃令旨，皇帝圣旨?！霸圃?。是時已三宮并列矣。窬月始舉并尊圣母之典，又安能止勿行也。
【兩宮同在位久】今上嫡母曰仁圣皇太后，生母曰慈圣皇太后，當上御極之初，即已并尊，如成化初年故事。但當時中宮錢氏，進稱慈懿皇太后，而孝肅止崇為皇太后，尚有等差。
不如今上同加尊號，情禮并申之為愉快。又錢后稱太后止五年，而仁圣享孝養(yǎng)者二十五年。且初登長樂時，與慈圣父母俱存，兩宮圣母，尚修家人之敬，俾得通藉禁中，尤為亙古未有之福。
今慈圣遐齡正未可量，恐又非孝肅周后所能企耳。
【今上篤厚中宮】自丙申兩宮災后，上移居毓德宮，既而又移啟祥宮。其宮本未央宮，興獻帝誕生此中，世廟以美名冠之，后改今名。自今上移蹕后，惟翊坤鄭貴妃，及他寵嬪侍左右，中宮不復得時奉晏閑。至庚子之冬，京師盛傳中宮久病，侍衛(wèi)不過數(shù)人，其膳修服御，俱為主上裁減大半，抑郁成疾，漸瀕危殆，都下貴賤長幼皆信之。蓋其時已傳旨修東宮，次第冊立，未幾遂有此謗。疑上且頓抑中宮，使之不全，以為次子奪嫡之地。大小臣工，俱憂駭莫敢發(fā)。時，工科都給事中王德完，新自家居補官至都，始露章力諫，其辭哀婉而危切。上大怒，下詔獄拷訊，究問主使之人，九卿臺省俱力救不從。從首揆久謝病，次輔沈一貫，以密揭婉解。次日，忽下圣諭云：“中宮乃圣母選擇元配，見今同居一宮，少有過失，豈不優(yōu)容！
邇年稍稍悍戾不慈，朕每事教訓，務全婦道，中宮亦知改悟，何嘗有疾？“云云。輔臣回奏不報，一貫又上奏，謂：“今日之謗，十年前已鼎沸。故上前諭，惟示首臣，不使一人得見。
若以此諭外傳，外人必謂上果不利于中宮。則數(shù)年之謗，本虛而反以為實。上數(shù)年之旨，本實而反以為虛。天下藩府，以至萬國四夷，歲進表箋，稱賀中宮，倘聞此語，尤為未便。其他語尤過激雖堪?！吧仙詾殪V威，且示以皇長子冊立稍遲之故，并寢所傳圣諭不下。德完雖廷杖削籍，亦得免于死。上重彝倫，畏名義，即簡禮中宮，或亦一時咈意致然。忽聞中外浮言，諫臣伏闕，遂不勝愧悔。此后伉儷彌篤，恩禮有加。次年，即特旨建儲，人心大定，去冬彌天疑謗，一旦冰釋。給事虞淵取日，功真不世，而閣臣犯顏苦口，甘犯天威，其善亦未可沒也。
【恭妃進封】本朝貴妃之加“皇“字也，自孝恭始也。孝恭既以誕元子進封，未幾元良正位，即代讓后居尊。此雖先朝故事，非可為訓。迨今上連舉圣嗣，今東宮生母初止封恭妃，而德妃鄭氏，乃特加皇貴妃，且皇第二子年止四歲，以故孫如法、姜應麟輩曹起力諫，亦懼他日有包藏禍心，妄援孝恭，以希橫恩者為慮。雖遠不知圣主乾斷，非臣下所能蠡測，其時姑假名號，以慰翼坤，而長幼之序，久已定矣。皇貴妃之體，鄰于正嫡，凡禁中大慶，奉請兩宮，則中宮奉侍仁圣，而翼坤奉侍慈圣，得并講姑媳之體，他貴嬪皆退避不敢望見。即今太子冊立以后，恭妃執(zhí)禮猶謙，亦掖廷舊制使然。是，舊臣下雖懣憤，而不敢請。直至元孫誕生，上大霈中外，恭加慈圣徽號至十二字，而恭妃進封為皇貴妃，錫以金冊金寶。自此禮儀體貌，一視翼坤，并列左右。天下始快然無遺憾，而圣心至是大白。
蓋主上于定名正分，究竟無爽云。
【郊寺保釐】今上專寵?quán)嵸F妃，固累朝所少，因有疑福王懷奪宗之計者。不知上神斷素定，非昔庸王溺衽席者比。但侍婢左貂之徒，未免妄測，以冀非常，即稱謂間，不無逾僭。猶記向游效外一寺，亦敕建者，壯麗特甚，登殿禮佛，見供幾上并列三位，中曰“當今皇帝萬歲景命“，左曰“坤寧宮萬歲景命“，右曰“翊坤宮萬歲景命“。翊坤，則鄭妃所處宮也。予為吐舌駭汗，諷主僧易之，不知能從與否？此蓋彼宮位下大榼所為。時，福邸之國已久，然不免并嫡之嫌矣。因思昔年王都諫德完一疏，有功宗社不細。
【今上家法】今上眷鄭貴妃，幾于憲宗之萬貴妃矣。然禮遇雖隆，而防維則甚峻。有內(nèi)臣史賓者，以善書能詩文，知名于內(nèi)廷，其人已貴顯，蟒玉侍御前久矣。一日，文書房缺員，上偶指賓以為可補此缺，貴妃從旁力贊助之。上震怒，笞賓逐之南京。貴妃戰(zhàn)栗待罪，久而始釋。史居南十余年，始再召入。
即外廷大臣，如寧陵呂司寇撰《閨范》一書，貴妃作序，重刻其后呂為言官所糾，直指此事為交結(jié)宮闈。上下旨謂此書本系御賜，非出私獻，眾疑始稍解。蓋此書未必曾入御覽，即入覽亦必不命重發(fā)梓。聞上初見彈呂疏，圣意甚不懌，特以貴妃故，有投鼠之忌，姑云御賜，以杜眾口塞浮謗耳。呂未幾即去位，累薦未召。蓋圣明英察，每多意外之妨如此?！緰|宮妃號】萬歷丙午春三月，上以皇太子第一子生，其生母為欽命選侍王氏，未有封號，命內(nèi)閣及禮部擬議進呈。初擬皇太子嬪，不允。又擬皇太子夫人，亦不圣意。乃下圣諭，進封為才人，且賜閣部《皇明典禮》各一部。書內(nèi)皇太子正妃封妃，次皆拜才人，開載甚明，上命存留備考。時，揆地為四明、歸德、山陰，而署部則侍郎李晉江也，諸公皆大儒，不宜疏陋至此。然典禮亦非僻書，館閣名公亦宜家置一帙，而待欽賜耶？按漢太子宮中，自妃而下，有良娣，有孺子，凡三等。
晉惠帝在東宮，謝才人生子遹，進拜淑媛，俱載在史冊。而此后蓋不勝紀。諸公何不詳考具奏，而以臆對，知不滿圣主一哂耳。孟蜀年號一事，宋藝祖所以重竇儀也。按乾德紀年，偽宋輔公柘已先稱之，而竇儀不及知，則亦未足為讀書宰相也。附記為諸公解嘲。
【王妃殉節(jié)】壬辰年，寧夏兵變，慶王新立，為賊所脅，屈節(jié)馴服不待言。憲王之正妃方氏者，繼冊甫一年，即嫠居矣。
逆賊哱承恩，逼之欲行非禮，妃乃抱世子匿于土窖，哱賊怒，搜捕苛急，驚悸薨逝。管理府事鎮(zhèn)原王仲《宣隹》以其事上聞，上惻然傷之，差官慰問。未幾，又報妃實以本年四月初一日，守節(jié)自縊。上曰：妃貞烈可嘉，宜加褒恤，以風示天下，命禮部從厚議恤來言。蓋妃之義不受污，事狀必非偽，而死于穴處，與死于雉經(jīng)，終莫能明。朝議亦不深核，第遵明旨，錫殊典而已。其后事平，亦更無實錄。倘彼中將吏功罪，亦貿(mào)，如此，何以定誅賞耶？
【宮人姓名】本朝宮女命名，最不典雅。如世宗壬寅宮婢逆案，其名俱蓮菊蘭荷之屬，與外間粗婢命名無異。然而出外則不然。只如遣出監(jiān)公主駙馬府者，則聯(lián)其父之姓名，如趙甲，則云趙甲女，錢乙則云錢乙女之類是也。偶閱宋周平園《雜記》，其為翰林學士時，淳熙三年，內(nèi)中夫人誤傳鎖院，次日御批出，典字真筆吳庭慶，降充紫霞帔主。管大內(nèi)宮事慶國淑懿夫人劉從信，降兩字夫人，其名與朝士無異。
【文臣賜官婢】太祖賜右丞相汪廣洋死，時汪謫南海，已在舟中，使至之日，汪奉詔自經(jīng)，有一妾從死，使者以聞。上訪其人，則故陳知縣之女，以罪謫為官婢。上怒曰：“凡沒官子女，例發(fā)功臣為奴，從無與文臣者?！耙螂贩ㄋ局巫铮略诤槲涫曛?。其時上疑宰相胡惟庸，與六部大臣共廣洋為奸，次年正月，惟庸即謀叛滅族，六卿或死或竄，無一留者。蓋官婢之重如此。至正德間，輔臣焦芳乃得欽賜土知府岑浚之妾，與乃子黃中聚麀，何耶？
【母后圣制】本朝仁孝皇后著《內(nèi)訓》，又有《女誡》，至章圣皇太后又有《女訓》，今俱刻之內(nèi)府，頒在宇內(nèi)。今上圣母慈圣皇太后所撰述《女鑒》一書，尤為詳明典要，主上親漉宸翰序之，真宮閫中盛事也。然慈圣圣制又不止此，今文華殿后殿，所懸扁凡十二字，每行二字，共分六行，其文曰：“學二帝三王治天下大經(jīng)大法，乃慈圣御筆。臣下但見龍翔鳳翥，結(jié)構(gòu)波碟之妙，以為今上御書，而實非也。古來惟宣仁皇后善飛白大書，然不過一二字，豈如慈圣備得八法精蘊哉！真天人也。
【國初納妃】高皇帝提一劍芟群雄，于所平諸國妃主，無選入侍者。惟偽漢違命最久，上心恨之，曾納其妾，旋即遣出，深以為悔。野史訛傳為曾生潭王，復叛誅，不知潭王與齊王同為達定妃所生，自坐犯家事自焚，初不叛，亦不受誅也。惟第十四女含山公主母妃韓氏，系高麗人，考遼簡王母妃亦韓氏，但不知與含山同產(chǎn)否？無所證據(jù)，不敢臆斷。公主以洪武十三年生，二十七年下降附馬尹清，永樂間進長公主，洪熙初進大長公主，至天順六年方薨，年八十三。于太祖位下二十五子十六女中，最為壽考。然則高麗貢女，不始于文皇時光祿權(quán)永均等諸女也。天順五年七月，上致書含山大長公主云：“高皇祖所生，惟祖姑享高壽，誠為難得。近者承諭，用度有缺，騰心惻然。
特遣太監(jiān)藍忠，賚送珠翠九翟，博鬢冠一頂、白金三百兩、鈔一萬貫、纟寧紗羅各十匹、生熟絹三十匹，以表親親之義?！?br />
按博鬢惟皇后得用之，國初，王妃亦許用，永樂間革之，親藩曾有請而不許。今特以賜含山，蓋異數(shù)也。【天家生母不同】高皇帝貴妃孫氏，以洪武七年薨，上以妃無子主喪，命吳王橚認為慈母，治后事，服斬衰三年，一如《孝慈錄》中生母之例。橚后改封周王，高后嫡出也。嘉靖三十四年，肅皇帝第三女寧安公主。將下降駙馬李和，以母妃先薨，命拜皇貴妃沈氏為慈母，出閣醮戒謝辭諸儀，一同生母。
及和與公主成婚后，入謁皇貴妃，賜宴宮中，尤多異數(shù)。一則無子而子，一則無女而女，孰非圣主異恩哉！至有不幸而反是者，如嘉靖三十三年康妃杜氏薨，則穆宗生母也，禮官請復三年喪，上不許：又引孫貴妃故事，亦不從；且以應避至尊，不宜重服下諭。大臣遂不敢爭。且自穆宗就裕邸后，生不得見，沒不得訣，亦可悲矣！又如孝宗為淑妃紀氏出，自離母腹，即為萬貴妃所妒，妃出居內(nèi)安樂堂。迨季宗六齡，始得見父皇，而淑妃旋以暴薨報，憲宗亦不敢詰。孝宗龍飛，偏覓母家宗族幾十年，終不可得。兩妃為兩朝圣主所托體，他日雖備享尊崇，祔葬山陵，而所遭屯剝乃爾，天耶？人耶？意者運數(shù)宜然，特假手至尊耶？
【列朝貴妃姓氏】內(nèi)廷嬪御，尊稱至貴妃而極。先朝拜此秩者歷歷可數(shù)。高皇帝朝，有貴妃孫氏謚成穆；文皇帝朝，有貴妃張氏謚昭懿，貴妃王氏謚昭獻；昭皇帝朝，有貴妃郭氏謚恭肅；章皇帝朝，則孝恭后亦曾先拜，且特加“皇“字，旋位中宮，不敢并紀，嗣后則有賢妃何氏，贈貴妃謚端靖，然而不得皇字矣；睿皇帝朝，則孝肅后亦曾拜，不敢并紀純皇帝朝，則有皇貴妃萬氏，謚恭肅端順榮靖，為宮妃六字謚之始，而宸妃邵氏進封貴妃，是生興獻帝后稱孝惠后，不敢并紀；肅皇帝朝則有皇貴妃王氏，謚端和恭順溫僖，皇貴妃閻氏，謚榮和惠順端僖，皇貴妃沈氏，謚莊順安榮貞靜，其謚號皆用憲宗萬妃例也；莊皇帝朝，則有皇貴妃李氏，即今慈圣皇太后，不敢并紀；今上則有今東宮母妃及敬妃，追封皇貴妃李氏，謚恭順榮莊端靖，及今翊坤宮鄭氏。蓋列帝十二朝，歷年二百五十，而得此號者僅十六位，內(nèi)二位猶非生拜。然二祖及仁宗朝，尚未有“皇“字，故有冊而無寶。世宗時，閻、王兩妃未聞殊寵，特以儲宮之重，驟得峻加。而賢妃柏氏在憲宗朝，曾育悼恭太子，竟不得封。蓋軒龍副貳不輕授如此。然柏妃至嘉靖六年薨，距生悼恭時已五十九年，雖嗇于遇，而豐于壽矣。
孝惠邵后封貴妃時，有冊又有寶矣，而不加“皇“字。意者同封者共十人，不欲太軒輊耶？是不可曉。嘉靖四十五年八月甲子，進封敬妃文氏為貴妃，時去上六十圣誕僅三日耳。然封號內(nèi)無“皇“字，故止用金冊無寶。此則近代未有，姑附紀之。
【帝王娶外國女】太祖第二子秦愍王，以洪武四年娶故元太傳中書右丞相河南王擴廓帖木兒女王氏為正妃，至二十八年愍王薨，王妃以死殉，遂得合葬。而次妃鄧氏，則功臣清河王愈女，反屈居其下。同時洪武十八年戊辰科狀元為襄陽人任亨泰，其妻本蒙古人，賜國姓朱氏，而亨泰母為烏古論氏，亦色目人也。又文皇帝納高麗所獻女數(shù)人，其中一人為賢妃權(quán)氏，侍上北征，回師薨于嶧縣，遂槁葬焉。賢妃父拜光祿卿，仍居高麗。是時尚仍元俗，未禁屬國進女口也。此后遂不聞此事矣。
后正德間，回回人于永上言：高麗女白皙而美，大勝中國，因并取色目侯及達。官女入內(nèi)。蓋亦有所本。
古來中國娶胡婦者，如魏文帝悼后郁久閭氏，為蠕蠕主阿那環(huán)長女，文帝至廢元配乙弗后納之。復以悼后妒，賜乙弗死。
阿那環(huán)次女，又為齊神武后，神武每因事跪拜，蓋皆仰其鼻息以為盛衰。及突厥減蠕蠕，其強盛倍于往時，宇文與高氏爭衡，倚以為援，共求其女，終為周所得，藉以滅齊。則唐詩所云“安危托婦人“者，又不在和親之公主矣。我朝英宗北狩，也先欲進其妹，上堅拒之，迄不能強。圣主英概，處困不撓，奚止雪恥酬百王也！
【高麗女見疑】洪武十三年，高麗愆貢期，上賜詔詰責之。
既而彼國遣使周誼來計事，上敕遼東都指揮使司曰：“高麗朝貢違約，朕拘其使，后縱之歸，乃復懷詐，令誼作行人，非有謀而何？前元庚申君曾納誼女于宮中，庚申君出奔，內(nèi)臣得此女以歸，今高麗數(shù)遣誼來使，殊有意焉，卿不可不備。敕至當遣誼來京，別有以處之。“及周誼至京，署本國銜，為禮曹判書。上賜以襲衣，遣通事先歸，留誼于京師。仍命邊將：“自今入境者，皆止于邊，不許入見，雖有貢賦亦不許入獻?！吧w終以女在宮為疑。圣主之嚴防女戎如此，又安得褒女、驪姬之禍乎？
【故后無諱日】太后呂氏，故懿文太子追崇興宗康皇帝之繼配也。太子娶開平主常遇春女為妃，先薨，以太常卿呂本女為繼。建文帝即位，追尊常氏為懿敬孝康皇后，呂為皇太后。
及文皇兵入，召后至，告以不得已舉兵之意，后出宮復故號為太子妃。尋命懿文諸子：吳王為廣澤王，居漳州；衡王為懷恩王，居建昌。是年俱召還，錮之鳳陽高墻。惟少子允 熙，先封徐王，改封敷惠王，隨母呂太妃居懿文陵園。永樂四年，火起于邸中暴卒，追謚哀簡。蓋以呂后生，不欲顯誅之也。經(jīng)呂后遂不知所終，今紀述中有云與建文同日自焚者，妄也。今懿文園近附孝陵，歲時尚能沾祭，常、呂二后想亦并祔不廢。然呂后竟無諱日可考，亦無謚號追贈。雖大義滅親，然于文皇為長嫂，于仁宗為伯妣，恩禮缺然，可為嘆息。今志士仁人徒致意于建文尊號，屢形章奏，尚未循其本也。嘉靖間，孝宗張后崩，追謚孝康，與懿文帝后號同。此大臣不討論之過。時貴溪首揆，分宜掌禮部。
【母后在位久】本朝母后，如仁宗誠孝后張氏，以中宮擁立宣、英兩朝，進稱皇太后、太皇太后，而在位止十八年。宣宗孝恭后孫氏稍久，正位中宮及太后三十一年。英宗之孝肅周后，稱太后、太皇太后，共四十一年，為更久。然在成化初，以憲宗生母從貴妃崇進者，惟憲宗之考貞王后，以中宮擁立，孝、武兩朝，稱太后、太皇太后，共五十五年，最尊且壽。所微恨者，圣主非所出耳。至若孝宗之孝康張后，專寵椒宮，古今無匹，且誕育毅皇，爰立肅皇，享天下養(yǎng)，前后亦五十五年，可稱備福。然在正德間已擁虛位，嘉靖間，以章圣之故，開罪主上，禍延二弟，夏撓憔悴，不復可堪。何如早從敬皇上仙之樂？人有以壽為戚者，帝后且然，況下此者乎？
【宣宗廢后】初，宣宗為皇太孫時，納胡氏為妃，及居東宮，稱皇太子妃，宣宗登極為皇后。至三年十一月，以無子多病，表請閑居，而孝恭孫后代其位。蓋孝恭既誕英宗，甫三月即已正位儲宮矣。胡氏以正統(tǒng)八年薨于別宮，尊為靜慈仙師，又至天順七年，上復下敕所司，追復皇后尊稱，謚曰恭讓順康穆靜慈，加葺金山寢園，但不立陵名，不祔廟祀耳。蓋英宗之達孝如此。其時詔中有云：“于情于禮，兩皆無憾?！罢娌徽_也。此與天順四年，赦出建庶人文圭，同一盛德。成化四年六月，慈懿皇太后錢后崩，是為孝莊后。時，孝肅周后正并尊，恐他日不得祔葬裕陵，乃脅上欲別擇地以葬慈懿，賴輔臣彭時、商輅，禮臣姚夔等爭之，始許錢后葬。虛其右以待周后。按姚夔之疏云：“或曰慈懿無子，宜與恭讓同，此又不然，恭讓在宣宗時已遜位，而立孝恭矣。慈懿當時未嘗退處，而別立一后。況宣宗晚年悔恨莫及，曰：‘此朕幼年事‘，蓋可知矣?！吧w其時諂孝肅者，有引胡后以比錢后，故夔有是言。然則圣主舉動，為子孫取法，不可不慎如此。
弘治十七年，圣慈仁壽太皇太后崩，即孝肅后也上召輔臣劉健、李東陽、謝遷賜封，出裕陵圖以示，則英宗隧道，右壙相通，而左為莊錢氏玄宮，相去數(shù)丈，中隔不通。輔臣謝不知。
上曰：“先生輩如何得知，都是內(nèi)官做的勾當?！坝衷唬骸皟?nèi)官有幾個識道理的。昨見成化間彭時、姚夔等章奏，先朝大臣，忠厚為國如此。“健等曰：“英宗遺命錢后合葬，大學士李賢記在閣下?！吧显唬骸斑z命奈何違之？“東陽曰：“聞當時尚有別議，委曲至此，非先帝意。今日斷自圣衷，勿憚改作，則天下臣民痛快?！吧显唬骸皻J天監(jiān)言恐動風水，朕以為不然?！?br />
遷對曰：“陰陽拘忌不足信?！吧显唬骸半抟颜壑?。今開壙合葬，非動風水乎？皇掌不通，則天地否隔。惟一點誠心為之，料亦無害。“東陽、健等力贊。上曰：“此事不難?！昂笫戮共恍小J天監(jiān)既以為歲殺在此，內(nèi)宮監(jiān)又謂事干英廟陵寢，難以輕動也。以孝廟仁圣，尚不能改已成之誤。當時內(nèi)臣曲媚孝肅，致英宗在天之靈，終于不安。是時去孝莊祔葬，已三十七年矣。此事詳李文正《廟對錄》中，而《孝宗實錄》反不詳。其祔廟事更出孝宗獨斷，文正輩不過將順而已。【封妃異典】皇貴妃始于宣廟朝，是固然矣。然亦有異者。
如高皇帝洪武十七年甲子，冊李氏為皇淑妃，又進封郭氏為皇寧妃，而貴妃反不得“皇“字，此其異也。至文皇帝嬪御，自賢妃而下，凡二十余人，無一得“皇“字者。至宣宗孝恭后后，而“皇“字始專屬貴妃矣。又如后宮姬侍列在魚貫者，一承天眷，次日報名謝恩，內(nèi)廷即以異禮待之，主上亦命鋪宮以待封拜。列圣前后皆然，惟世宗晚年西宮奉玄，掖庭體例，與大內(nèi)稍異。兼鉺熱劑過多，稍有屬意，間或非時御幸，不能盡行冊拜。于是有未封妃嬪之呼。如追封榮妃楊氏，乃以宮人隨上遭火災而得追賁，且謚以恭淑安僖四字，且祔葬于孝潔皇后之側(cè)。
此殊特之典，又前此未有者。此后殆難盡紀。然承恩歿沒者，必加封內(nèi)爵，以是外廷得聞。逮龍馭上賓，其現(xiàn)存未封者概不得知矣。聞之老內(nèi)侍云：世宗一日誦經(jīng)，運手擊磬，偶誤槌他處，諸侍女皆俯首不敢仰，惟一幼者失聲大笑。上注目顧之，咸謂命在頃刻矣。經(jīng)輟后，遂承更衣之寵，即世所稱尚美人是也。從此貴寵震天下，時年僅十三，世宗已將耳順矣。其后冊拜為壽妃，拜后百余日，而上大漸。說者歸罪壽妃，微似漢成帝之趙昭儀云。壽妃之薨，在萬歷三十八年庚戌。宮嬪承恩早，而下世晚者，近代少其比。
【帝后祔葬】本朝先帝大行山陵，止一后祔葬。直至英宗元配孝莊錢后崩時，憲宗壓于生母孝肅周后，幾不得祔葬裕陵。
大臣力諍之，始虛孝穆肅玄宮以待，而二后并祔自此始矣。憲宗初選吳氏，旋廢，則元配為孝貞后王氏，而孝宗生母為孝穆后紀氏，二后同祔茂陵。蓋循用裕陵新例。至嘉靖入纘，則憲宗貴妃邵氏，已稱壽安皇太后，尋崩，初葬金山，后亦遷祔堯陵。于是三后并祔又從此始。世宗元配為孝潔后陳氏，繼曰孝烈后方氏，上以方氏有定變衛(wèi)護功，其崩也，梓宮先入永陵玄宮，又特祧仁宗以孝烈神主入太廟。比穆宗登極，遷孝潔梓宮與孝烈并祔，而上生母為孝恪后杜氏亦遷祔焉。永陵亦有三后同穴，一如茂陵故事矣。今上孝祀兩宮，他年千秋萬歲，其并祔昭陵不待言。惟太廟配享，列朝以來，止一帝一后，嗣圣俱遵行舊禮，不敢更也。
【廢后加禮】本朝廢后，如恭讓胡后，在天順間，英宗已復位號矣。惟憲宗吳后，立匝月而廢，后以撫育孝宗稍得加禮，至正德四年薨于別宮，輔臣李東陽等疏稱：“吳氏雖先朝所斥，而詔止云退居閑住，無廢為庶人之文，宜稍加恩禮?！吧厦缬R惠妃王氏例，歲時以素羞祭別所。然惠妃得謚端靜安和，而吳竟缺謚號，蓋以追稱窒疑也。又后兄瑛，為羽林衛(wèi)指揮使，于弘治間自陳：“臣職乃先世軍功所遺，不沾外戚恩澤。乞升職改衛(wèi)?！靶⒆诿贾笓]僉事，改注錦衣衛(wèi)而已。當昭德貴妃謀螫儲皇，吳氏保護功實多，而酬報之恩止此，于義儉矣。
至嘉靖張后之薨，上命一依成化吳氏故事，尋得旨改稱繼后，視吳氏稍優(yōu)焉。蓋吳之得罪，以譴萬妃。張之得罪，以救張延齡。皆一時微眚，遂干天怒，真不幸也！
【英宗重夫婦】周璟者，先為云南左布政，居妻喪未幾即繼一室，為巡撫侍郎鄭辰所指摘，問杖罪革職閑住矣。至正統(tǒng)五年，緣恩赦詔書自辨云：“律所載，但有居父母及夫喪。而私嫁娶者杖一百，無妻喪嫁娶坐罪之條。乞命廷議是非，昭示天下?！吧吓?，勒回不敘。次年，陜西參議載弁，任滿候代，以妻喪及女亡輒歸。都御吏曹翼劾其奸惰不職，弁乃自陳其故。
上曰：“此亦至情可矜，姑貰其罪?！皶r大婚未舉，已重人倫之始如此。又有都督同知馬良者，少以姿見幸于上，與同臥起，比自南城返正，益厚遇之，馴至極品，行幸必隨，如韓嫣、張放故事。一日以妻亡在告，久未入直。上出至內(nèi)苑，忽聞鼓樂之聲，問之，知良續(xù)婦，又知為陽武侯之妹，上怒曰：“奴薄心腸乃爾！“自此不復召。蓋圣德仁厚，加以中宮錢后同憂患者積年，伉儷情更加篤摯，因推及于臣妾，真帝王盛節(jié)也。
聞英宗為太上時，錢后至手作女紅賣，以供玉食。今安昌侯錢氏，宅在城東。英宗同孝莊后，曾兩幸其第。今正寢尚設(shè)有御座。錢后為浙江之錢塘人，與孝惠后邵氏同邑。
【英宗敬妃喪禮】英宗敬妃劉氏之薨，距上升遐數(shù)月耳，其喪禮皆上手定，恩禮獨厚，輟朝五日，贈惠妃冊謚貞順懿恭。
一切祭葬之體，視文廟昭獻王貴妃有加焉，他妃所不論也。時，劉氏雖久承恩，然未有所出，則上鐘情獨至矣。次年正月，上彌留之際，召太子及太監(jiān)牛玉等至御榻前，口諭命太子百日后即成婚，次即及皇后錢氏，他日壽終須合葬，惠妃亦須遷來。
蓋亦必欲祔葬山陵也，少頃而上賓天矣。蓋始終眷念劉氏如此。
其后成化四年，孝莊太后崩時，孝肅周后恐身后不得同穴，至欲別葬孝莊于他所。賴閣臣彭時等，及禮臣姚夔等力諍，且述英宗遺命，當時李賢曾紀于閣下。憲宗始婉達孝肅，得并入玄宮。而惠妃之得祔與否，則未詳考。但今《祀典》載裕陵十八妃，一葬綿山，余皆金山，意者綿山為劉妃乎？
按太祖孝陵，凡妃嬪四十人，俱身殉從葬，僅二人葬陵之東西，蓋洪武中先歿者。至太宗長陵，則十六妃俱殉矣。英宗獨見，罷免此舉，遂破千古迷謬，視唐宗命孟才人先效死于生前者，圣愚奚啻千里。
嘉靖三十一年，康妃杜氏薨逝，禮臣奏循成化紀妃喪禮。
蓋杜為穆宗生母，而紀則孝宗所自出，故引用之。上不悅，僅輟朝三日，加二字謚，并無褒贈。益見英宗之厚妃至矣。
【景帝廢后】成化十一年十二月，上追復郕戾王仍舊帝號，尋上謚曰：“恭仁康定景皇帝“。且致書于周王等各府詔告天下，云請之圣母皇太后，亦云出自銜帝遣意，不幸上賓，未及舉行，茲奉慈訓誕告在廷，用成先志，仍令有司修葺陵寢。蓋是年十一月已立孝宗為皇太子，太赦海內(nèi)，上意欲追崇郕邸。
而難于赦書發(fā)之，故特下詔以示崇奉，亦首揆商文毅等苦心也。
但景帝繼后杭氏，已于天順元年廢死，而王妃汪氏，故景帝元配，正位中宮者四年，而后被廢。?；蕪捅?，即追復為王妃，現(xiàn)居郕邸。何以不并其位號復之耶？況天順初，廷臣以無罪廢汪后，為王文、于謙之罪，見之彈章。今王、于既雪，而母后又不返正，亦事理之未愜者。汪妃至正德元年始薨，乃上謚曰“貞惠安和景皇后“云。
【景皇后壽考】本朝母后在位最久者，憲宗孝貞后王氏五十五年，孝宗孝康后張氏亦五十五年。王則皇后稱皇太后，又稱太皇太后。張則皇后稱皇太后，改稱伯母皇太后，初無貶降也。惟景帝汪后，以正統(tǒng)十年乙丑冊為郕王妃，十四年景帝即位，立為皇后，景泰三年被廢，天順元年復為郕王妃，至正德元年丙寅始薨。后以丁未年生，春秋恰八十，追崇為貞惠安和景皇后。凡為王妃者二次，為皇后者一次，為庶人者一次，為追贈母后者又一次。凡歷五帝六朝，前后六十二年。升沉興廢，更疊為之，終得與景皇同穴，實前古未之聞。
【憲宗廢后】憲宗登極，以天順八年七月廿一日，冊立吳氏為皇后，已詔告天下矣。至本年八月廿二日，復下詔曰：“太監(jiān)牛玉，偏殉己私，朦朧將先帝在時選退吳氏，于圣母前奏請立為皇后。吳氏言動輕浮，禮度粗率，略無敬慎之意。今廢斥吳氏，退居別宮閑住?！吧w中宮正，位甫滿一月耳。又下詔云：“牛玉論罪本當處決，念先帝時曾效微勞，與吳熹都饒死，押發(fā)南京孝陵種菜。“后父都督同知俊戍登州，子雄隨之。至本年十月十二日，又立王氏為皇后。詔中謂先帝臨御之日，嘗為朕簡賢淑，已定王氏，育于別宮以待期，不意內(nèi)臣牛玉云云。蓋吳氏之得罪，實由萬妃受撻而讒之，其禍遂不可解。而王氏即孝貞皇后，能委曲下之，故得安于位，在孝宗朝稱皇太后，武宗朝稱太皇太后，加尊號曰“慈圣康壽“。母儀兩朝，壽過八十。夫豈偶然？廢后吳氏，至成化末年尚在西宮，孝宗為萬貴妃所忌，賴吳氏保護以全。至弘治初，孝宗以吳后撫育恩，命供給俱如后禮，至正德四年正月十六日薨逝。按天順八年三月初八日，皇太后圣諭：“皇帝婚期在邇，必得賢淑為配。先時已常選擇，尚慮有司遺忽，禮部具榜曉諭京城內(nèi)外大小官民之家，素有家法女子，年十五至十八者，令其父母送來親閱?！皶r去?；噬诓盼逖?，而遽下此詔，蓋宗祧之計重也。此事在謝文正公弘治元年疏抗之前，當時不以為非。至正德元年八月，武宗大婚，納孝靜皇后夏氏，遂已備設(shè)六宮。時去銜帝升遐，亦甫窬年耳。且圣齡止十六歲，少于孝宗三年。則謝已為少傅次揆，正受遺當軸，卻不聞一語救正，豈蹇諤于宮僚，而循默于宰輔耶？不可得而知矣。英宗大婚時，年亦止十六。
【孝宗生母】東阿于谷峰宗伯《筆麈》，紀孝宗生母孝穆皇后紀氏，孕孝宗時為萬貴妃所妒，潛育西宮，上不及知。一日，上見百官奏，咄嗟嘆憤，太監(jiān)懷恩奏：“萬歲有子在西宮已三歲?！吧象@喜，敕百官語狀，召皇子。紀妃泣曰：“兒去，我不活矣?！盎首又粒熨R，頒詔天下，移紀居東朝，后尋賜死，或云自縊。后萬妃曾召皇子食，以有毒辭。妃因忿不能語，以致成疾。此言似是而實不然。按尹文和《直瑣綴錄》云：“紀后有娠萬妃恚而苦之，上令托病處安樂堂，以痞報，而屬門官照管。既誕皇子，密令內(nèi)侍謹護?！皠t憲宗設(shè)計潛養(yǎng)他所，初非不知也。又云：“甲午春悼恭太子亡后，與彭先生談及，請賜名付玉牒。及冬，乃托太監(jiān)黃賜達之上。上云：“果有一子在西宮，俟再打聽?！鞍葱⒆诟?，至是已五歲矣，不止三歲也。又云：“太監(jiān)張敏結(jié)萬妃主宮太監(jiān)段英，乘間說貴妃。
妃驚曰：“何不令我知？遂具服進賀，厚賜紀氏母子。次日下敕，徙紀居西內(nèi)永壽宮，禮數(shù)一視貴妃?！笆菚r，內(nèi)臣乃黃賜等三人之功，懷國成惟奉上命傳諭內(nèi)閣耳。而紀后遷西宮亦成禮，未有遽稱不活之語，亦不曾有進毒一事。至次年乙未，孝宗正位東宮。至二十三年春，則孝宗已年十八，萬妃方薨。距立太子時又十三年，安得有忿不能語成疾之說也。獨紀氏有病，萬妃雖請以黃袍賜之，俾得生見，未幾而卒，則此中曖昧致薨事必有之。所以孝宗登極后，縣丞徐瑣等建言，請追報母仇也。
惟此說為稍實耳。尹謇齋雖非賢者，然此時正長禁林，親履其事，豈有謬誤？于公起北方早貴，并本朝紀載不盡寓目，自謂得其說于今上初年老中官，不知宦寺傳言訛舛，更甚于齊東。
予每聞此輩談朝家故事，十無一實者，最可笑也。
尹錄所云彭先生，蓋彭文憲也，時甲子年彭正當國，而尹以讀學掌院，與彭最厚，故得進言。尹所紀未免居功，而情景則不謬云。
商文毅公于成化十一年，因悼恭太子薨，上憂念甚，知西宮有子六歲，乃上疏，略曰：“皇子聰明，國本攸系。重以昭德貴妃撫育，恩逾已出，百官萬民皆謂貴妃賢哲近代所無。但外議皇子生母，因病別居，久不得見?！叭饲槭麦w未便。伏望敕令就近居住，皇了仍煩貴妃撫育，庶朝夕便于接見。按此疏，孝宗之在西宮，商公已頌言于朝，且歸美萬氏，以頌寓規(guī)，可謂苦心。今《麈史》乃云出自懷恩密奏，想于公并文毅疏未之見耳。
成化五年，柏賢妃生長子，即悼恭也。大臣請告之天下，上不許，蓋慮傷萬妃之心也。至孝宗之生，臣下不敢請命名，無怪其然。先憲宗大婚時，初選吳氏為中宮，柏氏與王氏為東西二宮。迨吳氏廢退，王氏代為后，止存柏妃一人，為初婚三宮之一。若孝穆本萬妃宮中人，而萬妃又孝肅侍女，先以賜上者，初未有位號，故吳氏得而笞之。后以此廢。萬妃之始先入孝恭太后宮?！救f貴妃】憲廟時，萬貴妃專房異寵，首揆萬文康至通譜稱從子。而孝宗生母孝穆皇后紀氏，噤不敢自明，至六歲而左右言之，始得見父皇，命養(yǎng)于仁壽皇太后宮。萬貴妃恚甚，孝穆旋以暴薨報，未逾年而孝皇亦旋正東宮之位矣。以萬氏之專妒，遂令孝穆不全，而終不能有加于孝廟，則宗社之靈憑之也。萬氏豐艷有肌，每上出游，必戎服佩刀侍立左右，上每顧之輒為色飛。其后成化二十三年，撻一宮婢，怒極，氣咽痰涌不復蘇，急以訃聞。上不語久之，但長嘆曰：“萬侍長去了，我亦將去矣?！坝谑倾ㄣo聊，日以不預，至于上賓。情之所鐘，遂甘棄臣民不復顧。然婦人以纖柔為主，今萬氏反是而獲異眷，亦猶玉環(huán)之受寵于明皇也?！稌x·傳咸傳》云：“妹喜冠男子之冠，桀亡天下。“《晉書·五行志》謂男子屐方頭，女屐圓頭。至惠帝時，女屐亦如男子，以為賈南風專妒之應。今萬氏女而男服，亦身應之矣。又，武周垂拱二年，雍州新豐縣有山涌出，初僅六七尺，漸高至三百尺。因命改新豐為慶山縣。江陵人俞文俊上書，謂太后女居男位，反易剛?cè)嶂氯?。成化十六年，福建長樂縣，地中突起一阜，高三四尺，人畜踐之輒陷，尋又涌出一山，廣袤五丈。此見《雙槐歲抄》，以為男女易拉之象，蓋亦以屬萬氏之服妖云。唐武宗賢妃有盛寵，其貌與帝甚肖，每戎服從帝騎射，莫知其孰為至尊也。萬氏以成化二年丙戌封貴妃，生皇長子將百日而薨，未及命名。至妃之薨，則二十三年丁未，想其年必非少艾矣，而恩寵不衰。亦猶今上之專眷鄭貴妃，歲三十年也。然萬氏戚里之封，僅得錦衣秩，雖漸進不離本衛(wèi)。今鄭氏亦然，并不敢援永樂之例，以請文職。蓋兩朝之恩厚，而有節(jié)如此。
【謝韓二公論選妃】弘治元年，太監(jiān)郭鏞，請選女子于宮中，或諸王館，以待上服闋，冊封二妃，廣衍儲嗣。左庶子謝遷諫止，謂六宮當備，而三年未終，山陵未畢，諒陰猶痛，不宜遽及此事。焦泌陽秉史筆，謂謝進此諛詞獻諂，以誤孝宗繼嗣之不廣。王弇州《考誤》中駁焦云：“此泌陽懟筆。蓋陰刺中宮之擅夕，而譏謝公之從臾，時上圣齡甫十九，中宮何以有擅夕之聲耶？謝疏議甚正，焦乃小人無忌憚耳?！按苏f固不謬，然次年禮科右給事韓鼎，又以皇嗣未廣為憂，上言：“古者天子一娶十二女，以廣儲嗣，重大本也。今舍是弗圖，乃信邪說，徒建設(shè)齊醮以徼福，不亦惑乎？“上感其言，優(yōu)詔答之。次月，鼎又言：“臣有立天下大本之言，仰承溫詔。今幾五十日，而圣斷杳然。伏望慎選良家以充六宮，為宗廟長久計?！吧显唬骸傲⒋蟊局哉\有理，但未宜遽行耳。“按韓之疏，正與謝牴牾。但據(jù)韓疏細味之，則是時中宮已擅寵，專以祈禱為求嗣法。
上雖是鼎言，終不別廣恩澤，蓋為后所制也。以故后自再舉蔚悼王后，孝宗更無他子。泌陽之譏謝文正，誠屬無稽。然而謝之為圣孝計，韓之為宗祧慮，俱憂國讜言，未可偏廢也。至弘治三年，荊王見潚，亦請上博選良家女，以廣胤嗣，而上終不從。蓋中宮之擅夕，已著聞于宗藩矣。至弘治四年，吏部聽選監(jiān)生丁巘者，又疏言內(nèi)庭妃之選，上用諭德謝遷言而止，所以保護圣躬者至矣。今恐左右讒巧之人，或以皇儲未建為言，移上初意，乞慎終如始云云。是時去謝疏時已閱四歲，且上亦從無采擇之詔，其意不過迎合中宮，結(jié)歡張氏。為進用地也。然時武宗已在孕矣。
歷朝大行山陵后，凡生時嬪御已逝者，及他日亡者，俱得陪葬陵寢，或近陵之金山。歲時侑食于本陵之享殿，俱得標名沾祭孝宗以前，孝陵在南京，高皇帝之葬，帝后以下祔葬者，妃嬪共四十人。其在北葬天壽山者，如太宗長陵。則帝后以下有十六妃祔；仁宗獻陵，則帝后以下有七妃祔；宣宗景陵，帝后以下有八妃祔。以上三陵，俱主上升遐時，殉節(jié)從葬者。英宗裕陵，帝后下有十八妃祔祭；憲宗茂陵，帝后下有十四妃祔祭；其后武宗康陵，則二妃祔祭；世宗永陵，則妃三十人，嬪二十六人祔祭。以上四朝，則先后薨逝不祔先帝山陵，俱葬金山。惟孝宗止有孝康皇后，寶山雙峙即泰陵，祭祀更無一妃旁侍侑食。蓋上自青宮婚后，未幾登大位，無論魚貫承恩，即尋常三宮亦不曾備，以至于上仙。真千古所無之事。
【鄭旺妖言】當弘治末年，孝康皇后張氏擅寵，六宮俱不得進御。且自武宗生后，正位東宮，再舉蔚悼王薨后，更無支子。京師遂有浮言：“太子非真中宮出者?！皶r有武城尉軍余鄭旺，有女入高通政家進內(nèi)，因結(jié)內(nèi)侍劉山，宣言其女今名鄭金蓮，現(xiàn)在圣慈仁壽太皇太后周氏宮中，實東宮生母也。孝宗聞之大怒，即殛劉山并鄭旺論斬，后遇赦得免。至正德二年十月，又布前言，同居人王璽擅入東安門，且云欲奏國母見幽之狀，武宗下之刑部，再讞再不服，久之始成獄正法。此案倡議甚怪。往年郭江夏行勘楚府，時馮開之先生為予言楚事，因及武宗，亦曾被謗如楚宗所言。以此世宗尤追恨張?zhí)?，并及鶴齡、延齡兄弟，決欲族之。余謂不然。此謗實始于鄭旺，一時皆信之，傳入各藩。正德十四年，寧王宸濠反逆，移檄遠近，中有“上以莒滅鄭，太祖皇帝不血食“之語。蓋又因鄭旺之言而傳會之，以實昭圣太后之罪耳。
《治世余聞》云：“鄭旺招系壩上人，有女選入內(nèi)，近聞生有皇子，見在太后宮。每來西華門內(nèi)臣劉林探問往來，送時新瓜果入本宮，使人黃女兒遞進，回有衣服等物。旺因夸耀鄉(xiāng)人稱為鄭皇親已二三年，被緝事衙門訪獲。說者以為有所受。奉旨：劉林便決了，黃女兒送浣衣局，鄭氏已發(fā)落了，鄭旺且監(jiān)著。時謂旨云發(fā)落，意自可見。若果妖言，旺乃罪魁，不即加刑，何也？其案在刑部福建司。至弘治十八年五月，武宗登極大赦，閔尚書珪放出。蓋意亦有在?！按水敃r目擊其事者所紀，較國史更確。其所謂有所受者。指孝康皇后也。旺罪魁不加刑者指孝宗知旺之冤也。閔珪意有在者，謂孝宗為中宮所制。
其意實不欲殺旺也。然則武宗果為鄭金蓮所出，而孝康攘為嫡子耶？抑更有他皇子也？至正德二年，則已罷去，屠勛代為司寇矣，旺猶不平，復理前說。時孝康與武宗母子恩深，豈有更改之理，旺不死更何待哉？若金蓮者，則編修王贊教內(nèi)侍書于司禮監(jiān)，親見其紅氈裹送浣衣局，內(nèi)臣皆起立迎入，待之異常。
則旨中云發(fā)落者，止與黃女兒同耳。其后日處分，則不可考矣！【頒行女訓】世宗以章圣太后所著《女訓》一卷示輔臣，其首即獻帝為之序，次即太后自序，為目十有二。已復以《慈孝高皇后傳》及仁孝皇后《內(nèi)訓》同示，欲與《女訓》并刊行。
輔臣張璁贊美，請上御制跋語于后，已奉旨允行矣。次輔桂萼復獻諛，謂《女訓》一書，臣拜觀詳味，知天啟中興，圣賢繼出，胚胎于此矣。宜仿古胎教，妊子及月，將二南詩古詩編成簡明說詞，選哲婦十余人以備輪直，凡中宮圖書花鳥寓目之物，尤當一一揀擇。又令兩京布政司府州縣各修官女學，設(shè)廟奉先代女師之神；傍有廊，為習女工之所；中一堂，為聽教之堂。
選行義父老掌其事，每年十月開學，十二月止。其教矇瞽之人以《女訓》一書，教令講解背誦，量與俸給，提學官歲考閱之。
又欲選大家有家法之人為媒氏，凡女七歲以上入學習《女訓》者，書其年月名籍，令之收掌。國有大嘉禮，按籍而取之。則太子必得圣女，諸王及士大夫家，亦有士行之女配矣。觀萼此疏，欲諛悅?cè)櫠卣Q不經(jīng)，令人齒冷。萼素以直名，何瀾倒至此也？次年之春，萼即以病去位，尋卒于家。古人云：“人之將死，其言也善?！膀炛斯?，殆不其然。近年重刊《呂氏閨范》，翊坤宮鄭妃作序，凝其書仁孝后之《女誡》、章圣后之《女訓》。說者遂有僭逼之疑，致啟大獄，貽禍迄今未解。是時不知何人視草，不識忌諱乃爾。
【母后謚號】歷朝皇后謚號，例用十二字，謚中必有“天圣“二字，而以虛字別之，如高后之“承天順圣“是也。蓋以匹耦至尊，沒后仍存伉儷之體，后世皆仿此。至世宗朝，追謚章圣太后，乃曰“安天誕圣獻皇后“，是直以篤生嗣皇見之徽稱，而沒其敵體先帝之實矣。至同時加上高后謚，改“承天順圣“為“成天育圣“，則又但以生文皇見重，而助贊開天圣人置不論矣。蓋其時世宗自謂應運中興，功同文皇之靖難，為萬世不祧張本。以故一時在事大臣，政府則李文康、夏文愍、顧文康，禮卿則嚴分宜，但知逢迎上意，容悅固位而已。宗廟大體，彼豈暇顧哉！
【世宗廢后】世宗自孝潔崩逝，甫逾月，即冊立順妃張氏為后，事在嘉靖七年。至十二年之正月初六日，忽下詔廢為庶人。時首揆張永嘉，新從里居起，再位首揆，亦不能力諍。而夏文愍為宗伯，最得上眷，寂不聞一言。即臺諫亦無一人出疏諫止。亦不以廢后罪狀告宗廟示天下，但云不敬不遜、侮肆不悛而已，至今后學不解其故。王弇州于本朝事極博，獨于此事略之。前輩如鄭端簡、雷豐城，時俱已立朝，負史才，所著書。
并不記涯略。說者謂建昌侯張延齡坐罪當死，昭圣太后乞哀于廢后，后乘新正侍上宴，微及其事。上震怒，立褫冠服鞭撻之，斥譴以去。本月初八日，即下詔冊封德妃方氏為皇后，蓋圣心先定久矣。廢后事屬之建昌侯者，其說似為近之。延齡橫于孝宗朝，至殺無辜，污宮眷，如文臣李夢陽、內(nèi)臣何文鼎輩所奏，真死有余僇。至是大臣力請寬延齡，蓋恐昭圣因此不豫，致有他故。以故延齡在獄十余年而后棄市，時昭圣已升遐不及見矣，此張永嘉、方南海諸公力也。然十七年章圣服藥崩，上疑昭圣為巫蠱，欲行大事。非李文康以死捍詔旨，幾如唐宣宗之于郭太后矣。昭圣崩之次年，即有宮婢楊金英等謀弒大變，使昭圣尚在，難乎免矣！孝宗優(yōu)假外戚，反貽后殃，所謂愛之適以害之。
張后以嘉靖十五年閏十二月初三日薨，詔喪禮視憲宗廢后吳氏例。
【皇后祔廟之禮】宗廟大事，有以忠憤太過，激成莫解之禍者，無如嘉靖初之議大禮。若微言至理，導人以不得不從者，無如成化初孝莊太后之議祔葬。夫葬嫡后于他所，誠為悖謬。當時彭時、商輅、姚夔諸大臣，回天之力固偉矣，然禮卿姚文敏疏中云：“慈懿葬于左，皇太后萬年后葬于右；慈懿今日祔于廟，皇太后他日亦祔于廟。同尊并列毫無低昂。“其詞甚婉，故孝肅曲意勉從。又三十七年，而為孝宗弘治之甲子，孝肅始崩，則洛陽、長沙、余姚在閣矣，孝宗以本朝雖未有此事，然二后合葬為非禮，因玄宮先就，無可奈何，遂仍舊貫。然此后孝貞王后得與憲宗同穴，而孝穆紀后先亡，僅得祔葬。則孝宗恪遵古禮，嫡庶昭然，不敢逾尺寸，何其仁而斷耶？至于祔廟一事，劉健等尚祖姚夔舊說，引唐宋二后三后并尊舊事，以待上之自裁。而上乃曰：“祖宗以來，惟一帝一后。今若并祔，乃從朕壞起。況孝穆為朕生母，尚祀于奉慈殿?！坝钟惺马殠煿?，末世鄙褻不足學之語。健等始稱誦贊決，而祔廟之議遂定。
果止孝貞合葬茂陵，且與憲宗同入太廟，而孝穆祔葬別祀。于是一帝一后，永為后世法矣。其后世宗議大禮，非有孝宗故事在前，則孝惠邵后，亦必入祔太廟，與憲宗同享蒸嘗，而孝穆紀后見擯于外矣。孝宗之為孝，豈非千古一人哉！最后世宗先祔孝烈后，寧非祧仁宗而不恤者，亦以一帝一后成規(guī)已定，恐他日身所并食者不為孝烈，而為元配之孝潔，故預為之謀，其心苦矣。孰知圣子神孫，他日定當補救匡正，安肯違禮拂經(jīng)，以成先帝之過舉耶！【孝烈祔廟】孝烈既以擁護圣躬，大獲殊眷，其父安平伯方銳，亦進封侯。二十六年孝烈崩，上欲升祔太廟，久之廷議不決。上自出睿斷，竟祧仁宗祔孝烈神主于廟。時分宜當國，固不足言，而華亭新拜宗伯，亦僅一執(zhí)奏，繼奉嚴旨，即唯諾從事矣。此事關(guān)宗廟最大，而廷臣無有以死諍者。此時，去議大禮時已二十余年，當時批鱗諸臣，死者無算，即幸存亦流落荒裔。朝士但羨張、桂諸人之驟貴，其貶竄者無一收召，遂不復能執(zhí)古誼力爭，使圣主有此過舉，良可惋嘆！至于孝烈梓宮，亦開上壽宮隧道納之玄宮，尤不愜人情。蓋先世賢主，如南宋文帝之于袁后，唐太宗之于長孫后，亦以先亡歸陵寢，他日帝反祔葬焉本朝惟孝陵長陵母后先葬，此后累朝皆別葬他所，及上升遐，始遷后祔葬，于典禮甚合。況孝潔為上元配，尚瘞襖兒峪，而孝烈為第三后，乃先居上壽宮，更覺失序。至隆慶初年，孝潔仍祔世宗室，而孝烈神主遷置于奉先殿。補救折衷，咸歸穆宗達孝云。
按隆慶初元，加孝烈謚號有“祗天衛(wèi)圣“字面，蓋亦著當時弭變之功也。然嘉靖三十五年已從玄門法，加孝烈為九天金闕玉堂輔圣天后、掌仙妙元君，則先有輔圣之語矣。
【母后減謚】嘉靖十四年正月，武廟后莊肅夏氏崩。時張孚敬為首揆，議以夏后與他后不同，其謚號只可二字，多亦不過四字，蓋用景帝廢后江氏“貞惠安和“四字故事也。時汪鋐亦助孚敬，謂只可二字，李后時謂可八字，惟禮卿夏言謂宜如故事，仍為十二字。都御史王廷相、吏部侍郎霍韜，亦同夏言所議。上命定為八字。次年四月，上幸天壽山，坐行宮召大臣曰：“莊肅之謚未安，仍宜循舊?！爸辆旁履诉M今謚，時孚敬已去位矣。世宗圣意何曾菲薄夏后，乃永嘉素工揣摩，創(chuàng)為異議，其罪豈止逢君之惡？而汪鋐則又逢相之惡。時貴溪、南海皆以議禮驟貴，猶能持正不阿如此。今諛永嘉相業(yè)者，大抵多溢美。則江陵公秉史筆時，以聲氣相附，每追頌其功也。
【莊肅后喪禮】嘉靖十四年正月，武宗莊肅夏后崩。禮臣上儀注，疑上素冠服舉哀，及群臣行奉慰禮。上曰：“朕于皇兄后無服制，又迫圣母壽誕，朕當青服視事?！坝谑嵌Y臣改請：“皇上服制既絕，不必舉哀，臣下亦不必奉慰?！霸狡呷眨礊檎率ヌ髩壅Q，上命百官不必赴衙門，但于私第盡制，蓋視群情也。輔臣孚敬等言：“圣母圣誕，吉禮重大，宜吉服終日?！吧鲜紣偠S之。然數(shù)日前元旦，以憲廟恭妃初喪，免文武百官慶賀矣。且莊肅于世宗為同堂從嫂，祖宗亦服緦麻。乃上曰無服，禮臣亦曰服絕，不得其解。時貴溪長禮部。
【嘉靖兩后喪禮】世宗初年，以議大禮，得伸志于興邸兩親，其后尊禮靡所不及。從此遂親定曲制，厚薄任情，其于喪禮最減殺者則昭圣太后，最隆重者則孝烈皇后而極矣。嘉靖二十年，昭圣崩，上諭禮部：“昭圣雖稱伯母，朕事之敬慎，自十七年秋事，不得不自防愛，以愛宗社。朕故不敢躬詣問安。今崩，朝夕奠祭，令內(nèi)侍官代行?！吧w上意猶謂戊戌章圣之逝，皆昭圣肆毒，不止如始所疑，潛行巫蠱已也。至二十七年，孝烈后崩，上以壬寅內(nèi)變，后有大功，命喪以元配禮。未窬月即定陵名曰永陵，命先葬玄宮，則二祖以后所未有也。且元配孝潔尚別厝，而第三后先入陵寢，尤亙古所無。至大祥遂欲祔廟。輔臣嵩請祔于皇妣之次。上怒，以為是爭考爭皇之故智，不許。
至再期竟祧仁宗，而以孝烈先入廟，則古今創(chuàng)見。時上恚初議，未即許祧。乃于忌日請祭疏中批旨云：“孝烈所配者入繼之君，又非六禮之始，忌日即不祭亦可?！安砍家婊虘謱㈨樋趾螅烈境麖R舍恭讓后而祔孝恭憲廟舍吳后而祔孝貞為比，以媚圣意。上始悅，許之。時宗伯為徐華亭，豈不知讓后以病退別居，盡謝位號，吳后立甫一月廢斥遷宮，久不母儀天下，豈孝潔可比。乃曲筆詭詞至此，即得世宗愉快，寵眷一時，其如后世議者何？
先是嘉靖七年，孝潔陳后崩，靈舉赴山陵時，上命出左門。
言官及禮臣再三請，謂宜出正門，終不許。至孝烈梓宮當葬期，禮部儀注竟擬正門中道出，蓋已預揣上意矣。景泰七年，孝肅后崩，亦先入太廟。然而不祧祖宗，蓋廟室未滿也。
【母后先祔廟】世宗既追崇獻皇帝矣，至中葉又納諛臣言，祔獻皇于太廟稱宗。臣下畏禍，自侍郎唐胄之外，無復敢繼起者。上追忿往事，謂近代為不足法。及孝烈皇后崩，已先納梓宮于上所營壽宮矣，及小祥遂下詔，欲奉神主入祔太廟。時宗伯費文通依違未果。比釋服，則有徐文貞為禮卿，僅婉辭，以為此圣子神孫之事，上遂大怒，而禮科都給事顏思忠，復執(zhí)部議以諫，內(nèi)旨因他事杖一百為民，而孝烈入廟仁宗祧矣。按洪武十五年，孝慈皇后崩，次月葬鐘山之陽，定其名曰孝陵，至太祖升遐合葬焉。蓋用唐太宗昭陵故事，是亦國初未定之制了也。至永樂五年，仁孝皇后崩，文皇圣意，已不欲立封域于南方，故遲遲未葬，至七年幸北京，始得地于昌平縣，用江西術(shù)士廖均卿議，改封黃士山為天壽山，十年遷仁孝后梓宮北行安葬，因定陵名曰長陵。蓋三千里輀車遠涉，無暫窆他所之理，已非太祖時比矣。此后累朝不復遵此制，惟景泰七年廢后杭氏薨，即懷獻太子母也，帝謚為孝肅皇后，先歸山陵，因祔太廟。
此為古來僅見之事，蓋自未入廟，蓋自未入廟。乃令宮閨先侍祖宗，于典制甚悖。而陳、王諸輔臣不能救正，識者非之。比英宗復辟，禮臣胡瀅始以為言，上命遷后主于別室，時景帝違豫，未大漸也。未幾襄王瞻墡入朝，謁陵回奏，稱景陵明樓未建，而杭氏所葬明樓高聳，與長、獻二陵相等，乞毀之。上命如議。然而陵名固尚未立，又未幾帝與后俱廢矣。世宗薄視累朝，動以二祖為法，以故臣下所建白，無一轉(zhuǎn)圜。然祔廟一事，肇自景帝，何足遵守？且尋遭廢斥，不祥之甚。惜當時無有以此密諷于上者。又孝烈之葬，先定名曰永陵，亦用二祖故事。
方孝烈初崩窬月，順天府進春例當并進，而中宮已虛，上命仍進幾筵，府官用吉服從事，亦上所親定也。
葬孝烈時，上命居玄宮之左，而虛其右以待元配孝潔合葬。
未幾又命孝烈復葬右云。
世宗之命追眷故后，蓋用宋仁宗溫成后故事。后薨未久，會立春，后閣已虛，詞臣不復進帖子詞，帝命仍進。禹玉代歐陽公口占為詞，即所謂“花似玉容長不老，只應春色勝人間“者是也。
【親蠶禮】世宗更定祀典，遂行皇后親蠶禮。當時俱咎夏貴溪逢迎上意。御史馮恩。至謂后親蠶于郊，不可示后世。然夏說未可非也?！吨芏Y·天官·內(nèi)宰》：“中春，詔后率內(nèi)外命婦，始祭蠶于北郊?！啊稘h·禮儀志》：“皇后祠先蠶以中牢，文帝、景帝、元帝，俱詔皇后親蠶。魏黃初中，依《周禮》置壇于北郊，晉與高齊俱置高壇，皇后親祭俱躬蠶，后周因之。隋置壇宮北三里，皇后以太牢祭。唐置壇在長安宮西苑中，貞觀、顯慶、先天、乾元間，皇后親蠶，皆先有事于先蠶，壇儀具開元禮。宋用高齊制，后親享先蠶，貴妃亞獻，昭儀終獻。
其神則祠天駟星，次則黃帝元妃西陵氏。漢加菀蓏婦人， 氏公主，后又益以蠶女、馬頭娘之屬，皆有所本。嘉靖之制，雖未盡合古，然農(nóng)桑并舉，固帝王所重。
【李氏再貢女】嘉靖十四年十一月，詔選淑女，有河南延津人李拱震獻其女。上以長至在邇，而女適至，大喜之，是月十九日慶成宴畢，即令東華門入，不必擇日。賜拱宸錦幣，宴于光祿寺。次年二月，即拜其女為敬嬪，拱宸為錦衣正千戶。至二十四年九月，拱宸之子應時，又以拱宸之次女為獻。禮部請日未報。至十一月始得旨，以冬至慶成宴自東華門入，賞賜供宴如其父。其事俱同昭陽二趙，但相距十年為異耳。
【圣母并尊】唐宋人主為妃嬪所出者，御極以后，尊后為太后，而進所生母為皇太妃。雖恩禮無異，而嫡庶尚分也。至后唐莊宗，以嫡母為太妃，而以生母為太后，冠履倒置，蓋胡虜不學使然，真貽笑千古。我朝列帝非后出者，比臨御時，多不并尊。惟景帝初登極，尊皇太后孫氏為上圣太后，生母賢妃吳氏為皇太后。憲宗初元，則孝莊與孝肅并以天下養(yǎng)，于是尊皇后錢氏為慈懿皇太后，貴妃周氏亦為皇太后，而無尊號，以稍別等威。識者尚尤其過。直至隆慶六年，今上六月即位，甫六日而高新鄭見逐，江陵奉上面諭，欲并尊兩宮，且于生母皇貴妃更加二字徽號。蓋故反其詞，以遏止閣臣，使不得執(zhí)奏也。
于是江陵與禮臣議兩宮并進為皇太后，而于嫡母陳加仁圣，生母李加慈圣，各二字徽號而體貌俱無少別矣。時江陵公方欲內(nèi)諂慈圣，以為固權(quán)地，茍可異禮，何所不至！而議者責以不力諫，誤矣！歷朝以來，臣下嫡母在堂者，生母不得封；即生母歿，亦不得丁憂，其自愛者不過給假治喪。今三母并封。登之令甲，而所生即媵婢，亦得盡三年之哀。此固君父曠蕩之恩，錫類所及，顧欲使人主自靳于所生，當亦非人臣所安也。
按新鄭逐時，內(nèi)臣捧詔旨出，其首云：“皇后懿旨，皇貴妃令旨，皇帝圣旨?！霸圃?。是時已三宮并列矣。窬月始舉并尊圣母之典，又安能止勿行也。
【兩宮同在位久】今上嫡母曰仁圣皇太后，生母曰慈圣皇太后，當上御極之初，即已并尊，如成化初年故事。但當時中宮錢氏，進稱慈懿皇太后，而孝肅止崇為皇太后，尚有等差。
不如今上同加尊號，情禮并申之為愉快。又錢后稱太后止五年，而仁圣享孝養(yǎng)者二十五年。且初登長樂時，與慈圣父母俱存，兩宮圣母，尚修家人之敬，俾得通藉禁中，尤為亙古未有之福。
今慈圣遐齡正未可量，恐又非孝肅周后所能企耳。
【今上篤厚中宮】自丙申兩宮災后，上移居毓德宮，既而又移啟祥宮。其宮本未央宮，興獻帝誕生此中，世廟以美名冠之，后改今名。自今上移蹕后，惟翊坤鄭貴妃，及他寵嬪侍左右，中宮不復得時奉晏閑。至庚子之冬，京師盛傳中宮久病，侍衛(wèi)不過數(shù)人，其膳修服御，俱為主上裁減大半，抑郁成疾，漸瀕危殆，都下貴賤長幼皆信之。蓋其時已傳旨修東宮，次第冊立，未幾遂有此謗。疑上且頓抑中宮，使之不全，以為次子奪嫡之地。大小臣工，俱憂駭莫敢發(fā)。時，工科都給事中王德完，新自家居補官至都，始露章力諫，其辭哀婉而危切。上大怒，下詔獄拷訊，究問主使之人，九卿臺省俱力救不從。從首揆久謝病，次輔沈一貫，以密揭婉解。次日，忽下圣諭云：“中宮乃圣母選擇元配，見今同居一宮，少有過失，豈不優(yōu)容！
邇年稍稍悍戾不慈，朕每事教訓，務全婦道，中宮亦知改悟，何嘗有疾？“云云。輔臣回奏不報，一貫又上奏，謂：“今日之謗，十年前已鼎沸。故上前諭，惟示首臣，不使一人得見。
若以此諭外傳，外人必謂上果不利于中宮。則數(shù)年之謗，本虛而反以為實。上數(shù)年之旨，本實而反以為虛。天下藩府，以至萬國四夷，歲進表箋，稱賀中宮，倘聞此語，尤為未便。其他語尤過激雖堪?！吧仙詾殪V威，且示以皇長子冊立稍遲之故，并寢所傳圣諭不下。德完雖廷杖削籍，亦得免于死。上重彝倫，畏名義，即簡禮中宮，或亦一時咈意致然。忽聞中外浮言，諫臣伏闕，遂不勝愧悔。此后伉儷彌篤，恩禮有加。次年，即特旨建儲，人心大定，去冬彌天疑謗，一旦冰釋。給事虞淵取日，功真不世，而閣臣犯顏苦口，甘犯天威，其善亦未可沒也。
【恭妃進封】本朝貴妃之加“皇“字也，自孝恭始也。孝恭既以誕元子進封，未幾元良正位，即代讓后居尊。此雖先朝故事，非可為訓。迨今上連舉圣嗣，今東宮生母初止封恭妃，而德妃鄭氏，乃特加皇貴妃，且皇第二子年止四歲，以故孫如法、姜應麟輩曹起力諫，亦懼他日有包藏禍心，妄援孝恭，以希橫恩者為慮。雖遠不知圣主乾斷，非臣下所能蠡測，其時姑假名號，以慰翼坤，而長幼之序，久已定矣。皇貴妃之體，鄰于正嫡，凡禁中大慶，奉請兩宮，則中宮奉侍仁圣，而翼坤奉侍慈圣，得并講姑媳之體，他貴嬪皆退避不敢望見。即今太子冊立以后，恭妃執(zhí)禮猶謙，亦掖廷舊制使然。是，舊臣下雖懣憤，而不敢請。直至元孫誕生，上大霈中外，恭加慈圣徽號至十二字，而恭妃進封為皇貴妃，錫以金冊金寶。自此禮儀體貌，一視翼坤，并列左右。天下始快然無遺憾，而圣心至是大白。
蓋主上于定名正分，究竟無爽云。
【郊寺保釐】今上專寵?quán)嵸F妃，固累朝所少，因有疑福王懷奪宗之計者。不知上神斷素定，非昔庸王溺衽席者比。但侍婢左貂之徒，未免妄測，以冀非常，即稱謂間，不無逾僭。猶記向游效外一寺，亦敕建者，壯麗特甚，登殿禮佛，見供幾上并列三位，中曰“當今皇帝萬歲景命“，左曰“坤寧宮萬歲景命“，右曰“翊坤宮萬歲景命“。翊坤，則鄭妃所處宮也。予為吐舌駭汗，諷主僧易之，不知能從與否？此蓋彼宮位下大榼所為。時，福邸之國已久，然不免并嫡之嫌矣。因思昔年王都諫德完一疏，有功宗社不細。
【今上家法】今上眷鄭貴妃，幾于憲宗之萬貴妃矣。然禮遇雖隆，而防維則甚峻。有內(nèi)臣史賓者，以善書能詩文，知名于內(nèi)廷，其人已貴顯，蟒玉侍御前久矣。一日，文書房缺員，上偶指賓以為可補此缺，貴妃從旁力贊助之。上震怒，笞賓逐之南京。貴妃戰(zhàn)栗待罪，久而始釋。史居南十余年，始再召入。
即外廷大臣，如寧陵呂司寇撰《閨范》一書，貴妃作序，重刻其后呂為言官所糾，直指此事為交結(jié)宮闈。上下旨謂此書本系御賜，非出私獻，眾疑始稍解。蓋此書未必曾入御覽，即入覽亦必不命重發(fā)梓。聞上初見彈呂疏，圣意甚不懌，特以貴妃故，有投鼠之忌，姑云御賜，以杜眾口塞浮謗耳。呂未幾即去位，累薦未召。蓋圣明英察，每多意外之妨如此?！緰|宮妃號】萬歷丙午春三月，上以皇太子第一子生，其生母為欽命選侍王氏，未有封號，命內(nèi)閣及禮部擬議進呈。初擬皇太子嬪，不允。又擬皇太子夫人，亦不圣意。乃下圣諭，進封為才人，且賜閣部《皇明典禮》各一部。書內(nèi)皇太子正妃封妃，次皆拜才人，開載甚明，上命存留備考。時，揆地為四明、歸德、山陰，而署部則侍郎李晉江也，諸公皆大儒，不宜疏陋至此。然典禮亦非僻書，館閣名公亦宜家置一帙，而待欽賜耶？按漢太子宮中，自妃而下，有良娣，有孺子，凡三等。
晉惠帝在東宮，謝才人生子遹，進拜淑媛，俱載在史冊。而此后蓋不勝紀。諸公何不詳考具奏，而以臆對，知不滿圣主一哂耳。孟蜀年號一事，宋藝祖所以重竇儀也。按乾德紀年，偽宋輔公柘已先稱之，而竇儀不及知，則亦未足為讀書宰相也。附記為諸公解嘲。
【王妃殉節(jié)】壬辰年，寧夏兵變，慶王新立，為賊所脅，屈節(jié)馴服不待言。憲王之正妃方氏者，繼冊甫一年，即嫠居矣。
逆賊哱承恩，逼之欲行非禮，妃乃抱世子匿于土窖，哱賊怒，搜捕苛急，驚悸薨逝。管理府事鎮(zhèn)原王仲《宣隹》以其事上聞，上惻然傷之，差官慰問。未幾，又報妃實以本年四月初一日，守節(jié)自縊。上曰：妃貞烈可嘉，宜加褒恤，以風示天下，命禮部從厚議恤來言。蓋妃之義不受污，事狀必非偽，而死于穴處，與死于雉經(jīng)，終莫能明。朝議亦不深核，第遵明旨，錫殊典而已。其后事平，亦更無實錄。倘彼中將吏功罪，亦貿(mào)，如此，何以定誅賞耶？
【宮人姓名】本朝宮女命名，最不典雅。如世宗壬寅宮婢逆案，其名俱蓮菊蘭荷之屬，與外間粗婢命名無異。然而出外則不然。只如遣出監(jiān)公主駙馬府者，則聯(lián)其父之姓名，如趙甲，則云趙甲女，錢乙則云錢乙女之類是也。偶閱宋周平園《雜記》，其為翰林學士時，淳熙三年，內(nèi)中夫人誤傳鎖院，次日御批出，典字真筆吳庭慶，降充紫霞帔主。管大內(nèi)宮事慶國淑懿夫人劉從信，降兩字夫人，其名與朝士無異。
【文臣賜官婢】太祖賜右丞相汪廣洋死，時汪謫南海，已在舟中，使至之日，汪奉詔自經(jīng)，有一妾從死，使者以聞。上訪其人，則故陳知縣之女，以罪謫為官婢。上怒曰：“凡沒官子女，例發(fā)功臣為奴，從無與文臣者?！耙螂贩ㄋ局巫铮略诤槲涫曛?。其時上疑宰相胡惟庸，與六部大臣共廣洋為奸，次年正月，惟庸即謀叛滅族，六卿或死或竄，無一留者。蓋官婢之重如此。至正德間，輔臣焦芳乃得欽賜土知府岑浚之妾，與乃子黃中聚麀，何耶？
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