睿謨鄭毅夫嘗說(shuō)：藝祖朝，聲登聞鼓原本無(wú)鼓字，從鈔本補(bǔ)?！墩f(shuō)郛》同。求亡豬者。上手詔忠獻(xiàn)趙公曰：“今日有人聲登聞來(lái)問(wèn)朕覓亡豬，朕又何嘗見(jiàn)他豬耶？然與卿共喜者，知天下無(wú)冤民?！敝纹匠酰兄葑o(hù)兵官以非日鈔本作白。直禁卒錄編敕，既劾，具牘以上。鈔本有白字。英宗曰：“武臣寫(xiě)敕，是有意蒞官矣?！彼烀屩?，聞?wù)吣粐@服。
慈圣園陵永裕手詔，略曰：“功隆德盛，被于四海，宜改山原本作園，鈔本闕一字。案《宋史》慈圣光獻(xiàn)曹后于元豐二年冬十月乙卯崩，戊午詔易太皇太后園陵曰山陵。則此字當(dāng)作山字無(wú)疑，據(jù)改。陵。”仍云：“朕于禁中實(shí)行三年之制。”蓋古所未有也。
中書(shū)許沖元嘗對(duì)客言：熙寧末，神宗欲改元。近臣擬“美成”、“豐亨”二名以進(jìn)。上指謂“美成”曰：“羊大帶戈，不可”；又指“亨”字曰：“為子不成，可去亨而加元?！彼煲栽S紀(jì)年。
內(nèi)侍陳處約嘗與客言：昔在宣仁圣烈殿執(zhí)事，言：“宣仁嘗儉服絁鈔本作絕。素，蓋古之衣大練無(wú)以過(guò)?；蜓缌T，見(jiàn)浣濯食器，戒其潔謹(jǐn)?！狈虿怀龅铌Y，綜制天下于簾箔之中，十年天下晏然，非仁儉何以至此？可謂盛德矣。
神宗皇帝圣學(xué)淵遠(yuǎn)，原本作源，從鈔本改。莫窺涯涘。黃安中履任崇政說(shuō)書(shū)，講《詩(shī)》至《噫嘻》、《振鷺》、《豐年》。上問(wèn)曰：“有祈則有報(bào)，間之以《振鷺》，何也？”黃曰：“得四海之歡心以奉先王，維其如此，乃獲豐年之應(yīng)?！币蝗?，又講至《祈父》之篇，其卒章“祈父，亶不聰”。上問(wèn)曰：“獨(dú)言聰而不言明，何也？”黃曰：“臣未之思也?！鄙显唬骸柏M非軍事尚謀，聰作謀故耶？”侍臣莫不嘆服。蔡持正說(shuō)。鈔本作：侍臣莫不嘆帝，持正說(shuō)。
國(guó)政得臣管干京西漕司文字，居洛。與尚書(shū)郎寇諲往還，因出其祖萊公景德初元閏九月奏稿。乃被旨措置河朔邊事，及訊駕起與不起，如起至何處者。其狀蓋列三項(xiàng)，首曰：“邊報(bào)，犬戎游騎已至深祁以來(lái)，緣大軍在定武，魏能、張凝、楊延朗、田敏等又在威勇等處，東路別無(wú)屯兵。乞發(fā)天雄軍兵騎萬(wàn)人駐貝州，令周瑩、杜彥鈞、孫全照分部?；虿蛔悖粗拱l(fā)五千兵，專委孫全照。如虜鈔本作虜，原本皆避作鹵。在近，勿使傅城，求便掩擊。仍令間道移石普、閻承翰相應(yīng)對(duì)討殺，及募?jí)咽咳胩斁踌軞Ь勐?，討蕩生聚。多遣探伺，以彼?dòng)靜上聞，兼報(bào)天雄軍。一安人心，二張軍勢(shì)以貳敵，三以振石普、閻承翰軍威，四與邢洺相望，足大犄角之勢(shì)。”又曰：“扈從衛(wèi)士不當(dāng)與犬戎爭(zhēng)鋒原野，以決勝負(fù)。萬(wàn)一犬戎之營(yíng)見(jiàn)兵已南，即發(fā)定武兵馬三萬(wàn)余，俾桑贊等結(jié)陳，南趨鎮(zhèn)州，及令河?xùn)|雷有終所部兵由土門(mén)會(huì)定武兵，審量事勢(shì)，那至邢、洺間，方可鑾與順動(dòng)。更飭王超等在武翼城而陳，以應(yīng)魏能等，作會(huì)合之勢(shì)。候抽移定州、河?xùn)|兵騎附近，始幸大名?！庇衷唬骸叭f(wàn)一犬戎柵于鎮(zhèn)、定之郊，定武兵不可來(lái)，須分定武三路精兵，就差將帥會(huì)合，及令魏能等軍迤邐東下，傍城牽制。虜必懷后顧之憂，未敢輕議深入。若車(chē)駕不行，益恐番賊戕害生靈，或是革輅親征，亦須渡大河，且幸澶淵，就近易為制置，會(huì)合兵馬，兼扼鈔本作振。津濟(jì)?！钡贸记幸詾橹屹t之臣，抱道覆節(jié)，孰不欲遭時(shí)奮取功業(yè)，措天下于泰山之安，而身享令名哉？然萊公非賴章圣淵謀神斷，先發(fā)于中而獨(dú)以倚成，又何以施其力哉？圣賢相濟(jì)，嗚呼，盛矣！
神文朝，有議東南漕粟，兵夫、舟船與盜失之費(fèi)蓋十常三四，欲募商賈，令入粟以實(shí)中都。以上七字，《言行錄》作令入中以實(shí)都下。三司使程文簡(jiǎn)以為不可，萬(wàn)一所入不足，必邀增直，是商賈得操其柄，其議遂寢。
神宗廣景靈宮為原廟，逐朝帝后前后各一殿，咸有名。見(jiàn)于國(guó)史。元佑初，神宗神御殿名曰“宣光”。紹圣初，內(nèi)相林子中言：“宣光乃元魏時(shí)殿號(hào)，非所宜名?！痹t易之。議者以為祖宗時(shí)凡建一事、施一令，必下侍臣博議，蓋審處之也?；蛟唬骸按藞?zhí)政寡聞之過(guò)也?！表n魏公得宰相體?！堆孕袖洝纷黜n魏公為相日，其下無(wú)時(shí)字。時(shí)曾魯公為亞相，趙閱道、歐陽(yáng)永叔為參政。凡事該政令，則曰：“問(wèn)集賢。”該典故，則則字從《言行錄》補(bǔ)。曰：“問(wèn)東廳。”該該字，從《言行錄》補(bǔ)。文學(xué)，則曰：“問(wèn)西廳?！敝劣谥劣诙?，從《言行錄》補(bǔ)。大事，則自與決之矣。此下《言行錄》有人以為得宰相體七字。
朝制神宗留意軍器，設(shè)監(jiān)，以侍臣董之。前后講究，制度無(wú)不精致，卒著為式，合一百一十卷。蓋所謂《辨材》一卷、《軍器》七十四卷、《什物》二十一卷、《雜物》四卷、《添修》及《制造弓弩式》一十卷是也?！ ∷未蔚馈稏|京記》說(shuō)，八作司之外又有廣備攻城作。今東西廣備隸軍器監(jiān)矣。其作凡一十目，所謂火藥、青窯、猛火油、金、火、大小木、大小爐、皮作、麻作、窯子作是也。皆有制度作用之法，俾各誦其文而禁其傳。
文德殿門(mén)外為朝堂，常以殿前東廡設(shè)幕，下置連榻，冬氈夏席，謂之百官幕次。凡朝會(huì)，必集于此，以待追班，然后入。近年則不然，多萃于文德殿，后以至尚衣庫(kù)、紫宸、垂拱殿門(mén)外南廡。其坐于幕次不過(guò)十?dāng)?shù)人而已。
予在開(kāi)封南司，會(huì)侍御史初入臺(tái)，兩赤令皆赴公參，開(kāi)封縣仍呈汴州杖。其杖長(zhǎng)三尺二寸五分，上圭其半、闊一寸二分、厚七分，下殺而圓，長(zhǎng)一尺、徑七分。于圓處火印“汴州杖印”四字，大約與今之所謂小杖者不相遠(yuǎn)。凡決人未嘗用，常貯于庫(kù)。御史中丞、侍御史初入臺(tái)，即呈之。按梁開(kāi)平元年以汴州為開(kāi)封府，此杖殆唐所制也。
官制永裕建尚書(shū)省，自令、仆、左右丞洎六曹尚書(shū)、侍郎、郎官?gòu)d，于中壁皆置素屏，大書(shū)《周官》一篇。自官制以來(lái)，惟侍中、中書(shū)令、御史大夫、左右散騎常侍、宗正卿、少卿、殿中丞、少監(jiān)丞并未嘗命。官制既行，省曹郎官與寺監(jiān)長(zhǎng)貳率互置，不必備也。如一部中均命郎中貳員外，寺監(jiān)均命貳少之類。始以寄祿之階高下序位，復(fù)有旨，以先后至者為次。
祖宗以來(lái)選人磨勘者，進(jìn)士出身為著作佐郎，余人為大理寺丞，謂之京官。若佐郎再遷秘書(shū)丞，寺丞再遷太子中舍，謂之升朝官，始奉朝請(qǐng)。既行官制，即無(wú)所謂京官者，惟自承務(wù)郎以上。然承務(wù)至宣德，若任七寺監(jiān)、主簿、太學(xué)博士、兩赤丞之類，亦得奉朝請(qǐng)。蓋亦以職事官論也。
舊，尚書(shū)郎中皆重戴。官制之后，大夫皆不許重戴。如朝請(qǐng)郎以下雖通直、奉議之類，職事為諸司郎中者，并重戴。
熙寧閑，既置檢正官。初以館閣及閱任望官者充之。未幾，又以初入仕者，為五房習(xí)學(xué)檢正官。今幕職官多因唐藩鎮(zhèn)辟置之名，所謂兩使職官者，節(jié)度、觀察使判官是也，然以選人充之。若簽判，則京朝以上故簽書(shū)判官?gòu)d公事。又選人作縣曰某縣令，京官以上知某縣事，皆恐未正名者也。
元豐董正官制，如武臣，始議易將軍。校尉之號(hào)竟獨(dú)依舊，不復(fù)更。
永裕董正官制，易其稱呼。元佑間，議者謂鈔本謂作以為。無(wú)以甄別流品。遂詞人加左字，余人加右字，有犯貪墨者去之。予始見(jiàn)法制，詞人犯則去左稱右，則余人稱右者得無(wú)恥乎？是時(shí)，知黃州請(qǐng)有犯并去之，不從。
國(guó)用紹圣初，予備位金部，初見(jiàn)戶部支禁中合同司，洎在京百官、宗室、諸軍并雜支錢(qián)，以緡計(jì)之，月率四十余鈔本無(wú)余字。萬(wàn)。諸倉(cāng)給食糧，亦稱是。
任人鄭內(nèi)翰久游場(chǎng)屋，辭藻振時(shí)。唱名之日，同試進(jìn)士皆歡曰“好狀元”，神文為之慰悅。后將召富、韓二公復(fù)相矣，因問(wèn)近侍所以召狀，對(duì)曰：“愿密遣內(nèi)侍以辨外議?！鄙显唬骸叭?。”借如鄭獬作狀元滿庭稱善，況命相哉！
熙寧間，鄧綰文約由御史知雜為中丞，凡七年不遷。
唐丞相乘馬，故詩(shī)人有“沙堤新筑馬行遲”之句。裴、武之遭變，而晉公獨(dú)以馬逸得免。至五代，則乘檐子矣，莊宗聞呵聲，問(wèn)之，乃宰相檐子入內(nèi)是也。本朝近年惟潞國(guó)文公落致仕，以太師平章重事，司馬溫公始為門(mén)下侍郎，尋臥疾于家，就拜左相，不可以騎。二公并許乘檐子，皆異恩也?！ 《Y儀幞頭，后周武帝為四腳，謂之折上巾。隋大業(yè)中，牛洪請(qǐng)著巾子，以桐木為之，內(nèi)外皆漆。唐武德初，置平頭小樣巾子；武后賜百僚絲葛巾子；中宗賜宰相內(nèi)樣巾子。蓋于裹頭帛下著巾子耳。然折上巾以余帛折之鈔本無(wú)之字。而上系，今謂之幞頭小腳，其所垂兩腳稍屈而上，曰朝天巾。后又為兩闊腳，短而銳者，名牛耳幞頭，唐謂之軟裹。至中末以后，浸為展腳者，今所服是也。然則制度靡一，出于人之私好而已。
其巾子先以結(jié)藤為之，名曰藤巾子，加楮皮數(shù)層為之里。亦有草巾子者，以其價(jià)廉，士人鮮服。后取其輕便，遂徹其楮，作粘紗巾。近年如藤巾、草巾俱廢，止以漆紗為之，謂之紗巾，而粘紗亦不復(fù)作矣。其巾之樣始作前屈，原校楊作絀，鈔本作絀。謂之?dāng)拷?，久之，作微斂而已。后為稍直者又變而后抑，謂之偃巾。已而，又為直巾者，又為上原本及鈔本均誤作士，以文義求之，當(dāng)為上字之誤，今改正。下差狹而中大者，謂之梭巾，今乃制為平直巾矣。其兩腳始則全狹后而長(zhǎng)，稍變又闊而短，今長(zhǎng)短闊狹僅得中矣。
古人以紗帛冒其首，因謂之帽，然未聞其何制也。魏晉以來(lái)始有白紗、烏紗等帽。至唐，汝陽(yáng)王琎猶服砑絹帽，后人遂有仙桃、隱士之別。今貴賤通為一樣，但徇所尚，而屢變耳。始時(shí)，惟以幞頭光紗為之，名曰京紗帽，其制甚質(zhì)，其檐有尖而如杏葉者，后為短檐，才二寸許者。慶歷以來(lái)方服南紗者，又曰翠紗帽者，蓋前其頂與檐皆圓故也。久之，又增其身與檐，皆抹上竦，俗戲呼為筆帽，然書(shū)生多戴之，故為人嘲曰：“文章若在尖檐帽，夫子當(dāng)年合裹槍?！币讯?，又為方檐者，其制自頂上闊檐，高七八寸，有書(shū)生步于通衢，過(guò)門(mén)為風(fēng)折其檐者。比年復(fù)作短檐者，檐一二寸，其身直高而不為銳勢(shì)。今則漸為四直者。
古以韋為帶，反插垂頭，至秦乃名腰帶。唐高祖令下插垂頭，今謂之撻尾是也。今帶止用九胯，四方五圓，乃九環(huán)之遺制?？枨伊粢谎?，號(hào)曰古眼，古環(huán)象也。通以黑韋為常服者，原本作為之常眼者，從鈔本改。金玉犀則用紅韋，著令品制有差。豪貴侈僭，雖非經(jīng)賜，亦多自服。至和、皇佑閑，為方胯，無(wú)古眼。其稀者目曰稀方，密者目曰排方，始于常服之。比年士大夫朝服亦鈔本作方。服撻尾，始甚短，后稍長(zhǎng)，浸有垂至膝者。今則參用，出于人之所好而已。
笏，衣緋紫者以象，上詘下直；服綠者以槐木，上詘下方。其制無(wú)度，象初短而厚，俄易長(zhǎng)闊。皇佑閑，極大而差薄，其勢(shì)向身微曲，謂之抱身，后復(fù)用直而中者。其木笏始亦甚厚，今則薄，又非槐。
國(guó)朝祖宗創(chuàng)金球文方團(tuán)原本誤作圍，從鈔本改。帶，亦名笏頭帶，以賜二府，乃佩魚(yú)。又為御仙花帶，亦名荔枝，以賜禁從。元豐四年，董正官制。自觀文殿大學(xué)士以上至三師并服球文；觀文殿學(xué)士至龍圖閣直學(xué)士、六曹尚書(shū)、翰林學(xué)士、御史中丞并給御仙花，皆許佩魚(yú)。岐、嘉二王服玉，佩金魚(yú)，至賜玉魚(yú)以異之。
舊制：大宴百官，通籍者人賜花兩枝，正郎三枝。故有詠外郎遷前行詩(shī)云：“衣添三匹絹，宴剩一枝花?！蔽鯇幰詠?lái)皆給四花，郎官六枝。自行官制，若寄祿，階雖未至大夫，而職事為郎中，即宴皆得六花。
衣冠之制，上下混一。嘗聞杜岐公欲令人吏、技鈔本作伎。術(shù)等官，少為差別。后韓康公又議改制，如人吏公袍俾加?，俗所謂黃義襕者是也。幞頭合戴牛耳者，然今之優(yōu)人多為此服。大為群小所惡，浮謗騰溢，其議遂止。
傳曰“惡紫之奪朱”，然則紫之色可見(jiàn)矣。嘉佑染者既入其色，復(fù)鈔本作侵。漬以油，故色重而近墨，曰油紫。未幾，英宗入繼大統(tǒng)，秘書(shū)丞甄履嘗為《繼圣圖》著其說(shuō)。后又為黑紫，神宗詔禁止，于是乃加鮮赤矣。世又目為順圣紫云，蓋色得正也。
國(guó)朝舊制，文臣京官方許乘馬出入皇城門(mén)，其幕職官以下悉自門(mén)外步行原本作以，從鈔本改。入。熙寧間，選人既習(xí)學(xué)檢正，又有領(lǐng)編修令式之類者，或稟議中堂，于是亦聽(tīng)乘馬出入皇城門(mén)。
國(guó)家朝祭，百官冠服多用周制，每大朝會(huì)、侍祠，則服之。襪有帶，履用皂革，袴衣中單勒帛裙，蔽膝袍，大帶革帶，方心曲領(lǐng)，佩則用石以代珠玉；冠有三梁、五梁之別，言官、刑法官則加獬豸。所執(zhí)各用其笏。如導(dǎo)駕，除御史大夫、開(kāi)封牧、開(kāi)封令出各乘車(chē)外，他官具冠服而騎。
永泰紹圣乙亥季秋，大享明堂。予時(shí)貳軍器，從百官服朝服。前一日，皇帝致齋。御史臺(tái)吏具行禮次第，人印給一本。至是日，則曰綪其佩，仍注云屈而結(jié)之。在廷之臣亦有莫能省其音者，或讀曰青、曰菁。余潛告曰：“當(dāng)為爭(zhēng)。”有相顧而笑者。按《儀禮》作“?”字，音義與此同。
婦人冠服涂飾，增損用舍，蓋不可名紀(jì)，今略記其首冠之制。始用以黃涂白金，或鹿胎之革，或玳瑁，原校：楊有者字。或綴彩羅，為攢云、五岳之類。既禁用鹿胎、玳瑁，乃為白角者，又點(diǎn)角為假玳瑁之形鈔本之形二字作用。者，然猶出四角而長(zhǎng)矣。后至長(zhǎng)二三尺許，而登車(chē)檐皆側(cè)首而入。俄又編竹而為團(tuán)者，涂之以綠，浸變而以角為之，謂之團(tuán)冠。復(fù)以長(zhǎng)者屈四角而不，至于肩，謂之亸肩。又以團(tuán)冠少裁其兩邊，而高其前后，謂之山口。又以亸肩直其角而短，謂之短冠。原校：楊作尾。今則一用太妃冠矣。始者角冠棱托以金，或以金涂銀飾之，今則皆以珠璣綴之。其方尚長(zhǎng)冠也，所傅兩腳旒鈔本兩腳旒作兩角梳。亦長(zhǎng)七八寸。習(xí)尚之盛，在于皇佑、至和之閑。聱隅子黃晞曰：“此無(wú)他，蓋大官粗疏耳?！倍x公“三十六事”載某氏女子嫁時(shí)之服，而篋有襂衣一襲。問(wèn)其故，曰：“若歸夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳?！苯裢龃硕Y，蓋晉公時(shí)已廢不用。余謂婦變服而受慰者，其服可知矣。切講之，而未知所從。在洛時(shí)，聞富鄭公私忌，裹垂腳襂，紗幞頭，襂布衫，原校：楊作袗。系藍(lán)鐵帶。此乃今之釋服襂禫服也，余欲行之。余弟光輔曰：“不可。圣人緣情制禮，蓋有隆殺。今歲服襂禫，是未嘗從吉也?！庇衷陂}，同官李世美，文定之猶子也，問(wèn)所服云何？世美曰：“冠以帽，衣白纻衫，系黑角帶。”訪士大夫家，鮮有知此者。余以謂傳稱：“君子有終身之憂，忌日之謂也?！笔莿t其服以少變常服為安耳。
慈圣光獻(xiàn)上仙時(shí)，禮院議曰：“所服冠用布，四腳；衣布袍，腰绖，麻履。宗室及曹氏皆斬衰杖?！痹庸镉?，余使閩。秋，遇宣仁圣烈之變，余令建州吏具如上服。后問(wèn)他郡，皆服斬衰。時(shí)熊皋守鄱陽(yáng)，乃出所錄庚申禮官議服，為得體。鈔本作禮。辛巳，欽圣憲肅遺告到安州。余急趨郡中，見(jiàn)守相，首問(wèn)所服，皆曰斬衰，余以為不可。時(shí)坐客亦有言：“癸酉中，在金陵，曾舍人鞏守郡，亦服斬衰。”余以為大非也。遺告在京，以日易月，十三日而除，是朞服也。今服斬衰，義有所嫌，遂用余說(shuō)。后聞他處服斬衰者甚多，士而不知禮，安可以仕乎？
都城內(nèi)，非執(zhí)政大臣、宗室，并不許張蓋。然宗室之家乘車(chē)，比至乳保輩乘馬，皆張之。
熙寧閑，因內(nèi)珰馬首以小扇障日，后士大夫悉用夾青縑為大扇?；蚣右郧嗄沂⒅?，用芘其景，至從兵有不能持之者。紹圣初中，詔禁止，遂不用。
音樂(lè)瓠巴鼓瑟，而游魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴，而六馬仰秣。古人精于音者，其感物如此，況以舜之樂(lè)乎？然則百獸率舞，鳳皇來(lái)儀，不足怪矣！故施于人，則庶尹允諧；于神，則祖考來(lái)格。嗚呼，非舜曷以至此！
周相王樸既定樂(lè)，本朝因用之。神文嘗詔和峴等修焉；又有和氏樂(lè)，神文復(fù)命李照原本誤作煦，從鈔本改。別制，然所用者惟王樂(lè)耳。永豐閑，永裕遣知音者講繹是正，遂廢王樂(lè)而用李樂(lè)。范蜀公以為鈔本作謂。宮商之不相比，乃自制上之。元佑初，太常審議，卒用李樂(lè)。協(xié)律郎陳沂圣與謂予曰：“王樂(lè)高二律，是以太簇為黃鐘也。范樂(lè)下二律，以無(wú)射濁倍為黃鐘也。其得中聲之合，惟李照樂(lè)”云。
蜀公素留心太樂(lè)。既居許，募工范銅為周釜、漢斛各一枚。嘗示予曰：“此律度之祖也。知此則可以知樂(lè)矣?！庇忠詾榻駱?lè)之聲，宮不足而商有余，故常大臣休休，偃佚于私，而是日天子或御便坐，以按軍旅，樂(lè)之應(yīng)也。遂改制音律上之。元佑初，下太常議其樂(lè)，以為聲下而不用。 予嘗問(wèn)圣與曰：“樂(lè)之高下不合中聲，何以察之？是以積黍定管，生律而知耶？”圣與曰：“不然。凡識(shí)樂(lè)者，惟在于耳聰明而已。今高樂(lè)，其歌者必至于焦咽而徹。下樂(lè)，其歌者必至于晻塞而不揚(yáng)。以此自可以察之。”又云：“今教坊樂(lè)聲太高。”神宗因見(jiàn)弦者屢絕而易，歌者音塞而氣單，遂問(wèn)其然。對(duì)曰：“以太高故也?！鄙显唬骸盀橄聝筛窨珊酰俊睒?lè)工拜而謝焉。遂下兩格，乃兩律矣。今教坊與京師悉以新樂(lè)從事，他處或未用之。
臺(tái)議慶歷中衛(wèi)士之變，既就誅矣，而言事官乞禁中畜羅江犬子。羅江，蓋蜀邑也，產(chǎn)犬，善噬。其章云，仍舌班、尾卷者善也。然世以為舌班、尾卷者，乃曹南犬也。
御史入臺(tái)滿十旬，未抗章疏，例輸金以佐公用，謂之辱臺(tái)錢(qián)。神文朝，一御史供職余九十日矣，未嘗有所論列，蓋將行罰焉。忽一日，削稿拜囊封，眾佇聽(tīng)，以為所言必甚大事。乃斥御庖造膳，誤有遺發(fā)于其間者，其辭云：“是何穆若之容，忽睹卷然之狀。”御史皆以才舉，所議如此而無(wú)責(zé)，蓋朝廷務(wù)廣言路耳?！ ∮焚罕。逝_(tái)中有“聚廳向火，分廳吃食”之語(yǔ)。熙寧初，程顥伯淳入臺(tái)為里行，則反之，遂聚廳吃食，分廳向火。
忠讜安定胡翼之，皇佑、至和間國(guó)子直講，朝廷命主太學(xué)。時(shí)千余士，四字《言行錄》作生千余人。日講《易》。予執(zhí)經(jīng)在諸生列，七字《言行錄》作予列諸生執(zhí)經(jīng)座下。先生每《言行錄》有講罷或三字。引當(dāng)世之事明之。至《小畜》，以謂：“畜，止也，以剛二字《言行錄》作臣。止君也已?！蹦搜约爸辛钰w普相藝祖日，上令擇一諫臣。二字《言行錄》作任諫爭(zhēng)臣四字。中令具名以聞，上卻之弗用。異日，又問(wèn)。中令復(fù)上前札子，亦卻之。如此者三。仍碎其奏，擲于地，中令輒懷《言行錄》有以字。歸。它日，復(fù)問(wèn)，中令仍《言行錄》作乃。補(bǔ)所碎札子呈于上。上乃大悟，卒用其人。
富鄭公嘗為予言：“永熙討河?xùn)|劉氏，既下并州，欲領(lǐng)師乘勝收復(fù)鈔本作復(fù)收。薊門(mén)。始咨于眾，參知政事趙昌言對(duì)曰：‘自此取幽州，猶熱鏊翻餅耳?！钋岸贾笓]使呼延贊爭(zhēng)曰：‘書(shū)生之言，不足盡信。此餅難翻?！牢蹙冠呌难啵砑锥€，卒如贊言?！编嵐偃龂@，謂予曰：“武臣中蓋亦有人矣?！避?chē)駕每出至大慶殿前，三館職事官就彼起居。朝奉郎杜球言：“永熙幸佛寺塔廟禱雨，至大慶，三館起居。因駐輦問(wèn)曰：‘天久不雨，奈何？’或?qū)μ鞌?shù)，或?qū)χ琳\(chéng)必有應(yīng)。一綠衣少年越次對(duì)曰：‘刑政不修故也?！项h之而行。歸復(fù)駐輦，召綠衣者問(wèn)狀。對(duì)曰：‘某土守臣犯贓，法當(dāng)死，宰相以親則不死。某土守臣犯贓，不當(dāng)死，宰相以嫌卒死之?！砣?，上為罷宰相，天即大雨。綠衣者，寇萊公也?！笨苤翼庥鲇牢?，始未至大任，然王體國(guó)論率預(yù)謀斷。一日，咨及儲(chǔ)貳，寇辭以天下之本，非臣所得知，愿博辨廷議。已而，章圣既入春宮，三日，謁太廟，上遣人伺之。百姓觀者皆合手叩額云“新天子”。又一日，萊公因?qū)?，上謂曰：“建儲(chǔ)本為天下計(jì)，前日還宮，見(jiàn)有泣者。及太子詣廟，令人察之，百姓乃云‘新天子’，便有去朕意?！比R公于是再拜曰：“臣賀陛下得人?！贝艘嘁惴蛟?。
李文定同丁晉公相章圣，以剛介嫉惡，議多不合。一日，因奏對(duì)，以笏擊晉公。由是并罷相，以本官歸班。既而中使押晉公復(fù)入中書(shū)，文定出知鄆州，蓋天禧五年冬也。原校：楊有又字。明年，改元干興。二月十九日，真宗晏駕。神文即位。章獻(xiàn)垂簾。晉公挾前憤。三月，貶文定衛(wèi)州團(tuán)練副使。宣獻(xiàn)當(dāng)行制誥，稟所以責(zé)者。晉公曰：“此無(wú)它?！洞呵铩分x，君親無(wú)將。漢法所謂大不道耳?！毙I(xiàn)退思之，文定安至是耶，遂命以別辭。然晉公常切齒焉，竟增兩句云：“罹此震驚，遂至沉殞”。鈔本作隕。未幾，晉公擅移永定皇堂，貶崖州司戶。復(fù)當(dāng)宣獻(xiàn)行制，于是首云：“無(wú)將之戒深著于魯經(jīng)，不道之誅難逃于漢法。”予與文定兄之孫朝奉大夫孝廣、原校：楊作光。世美同貳閩漕，世美為予言之。
范文正好論事。仁宗朝有內(nèi)侍怙勢(shì)作威，傾動(dòng)中外。文正時(shí)尹京，乃抗疏列其罪，《言行錄》有疏字。欲上，凡數(shù)夕環(huán)步于庭，以籌其事。家有《言行錄》作所。藏書(shū)，預(yù)《言行錄》作有。言兵者悉焚之。《言行錄》有仍字。戒其子純佑等曰：“我今上疏言斥君側(cè)宵人，必得罪以死。我既死，汝輩勿復(fù)仕宦，但于墳側(cè)教授為業(yè)?！奔茸?，神文嘉納，為罷黜內(nèi)侍。圣賢相遇，千載一時(shí)矣。毅夫云?！ ∩裎臅r(shí)，慶歷間淮南有王倫者嘯聚其黨，頗擾郡縣。承平日久，守臣或有委城而去者。事定，朝廷議罪。鄭公在樞密，凡棄城，請(qǐng)論如法。范文正參頂大政，爭(zhēng)之，以為不可。今江淮郡縣徒有名耳。城壁非如邊塞，難以責(zé)城守。神文睿德寬仁，故棄城得減死。鄭公忿謂文正曰：“六丈欲作佛耶？”范曰：“主上富于春秋，吾輩輔導(dǎo)當(dāng)以德。若使人主輕于殺人，則吾輩亦將以不容矣?！编嵐珖@服?！ ∴嵰惴?yàn)槿钧}鐵判官、時(shí)文禁頗寬略，余嘗入省見(jiàn)之。張伯玉公達(dá)與鄭同部，余幸數(shù)聽(tīng)二公持論。張嘗謂鄭曰：“李邕當(dāng)則天時(shí)，面折廷爭(zhēng)，眾甚危之。李出，笑謂人曰：‘不顛不狂，其名不彰?！惫_(dá)曰：“古人處己如此，何有于富貴哉！”余常心記其說(shuō)。
惠政鄂州諸邑皆有茶稅，民苦之。獨(dú)崇陽(yáng)一縣不產(chǎn)茶，而民間率藝桑，而稅以縑，人甚樂(lè)輸。蓋興國(guó)初，九河張公詠登進(jìn)士第，以大理評(píng)事知縣事，禁民種茶，而教以植桑，易稅以縑。夫賢臣君子所至利民亡窮也?！ ≡佋诔珀?yáng)，登喜豐亭，見(jiàn)人市菜歸，呼問(wèn)之，乃田家子也。曰：“若自有地，豈地不足以藝蔬耶？顧從邑而市之，真游惰者。”于是笞而遣之。以淺丈夫論之，則為暴政，決無(wú)罪人矣。
范純?nèi)视谥梁烷g，宰汝之襄城，民困徭役。蓋籍家貲滿三百千，則充衙前之役，民間至不敢藝桑者。公遇吏民有小過(guò)，則課本戶罰藝桑，各有數(shù)人，亦不欺，而至今稱之。后值營(yíng)奉永昭，計(jì)司科買(mǎi)麻履數(shù)萬(wàn)，期會(huì)既迫，民間雖有金而莫能得履。公為科營(yíng)婦鬻履者，稍增其直，與之為約，如期而辦。又科材木甚眾，公敷于五等戶，優(yōu)估以市之，計(jì)里之遠(yuǎn)近，令以次輸送。公乃設(shè)棚于縣宇之前，致榻于棚上。公據(jù)棚下瞰，使民聽(tīng)唱名而前，擁木以立，遂令過(guò)，人莫之曉。蓋于棚榻潛有尋尺鈔本作丈。之度，以視其長(zhǎng)短也。由是吏胥、匠石鈔本作役。無(wú)一高下其手，而民無(wú)所用賂。當(dāng)時(shí)畿右諸邑，民莫不勞弊，惟獨(dú)襄城為不然。
閩人生子多者，至第四子則率皆不舉，為其貲產(chǎn)不足以贍也。若女，則不待三。往往臨蓐以器貯水，才產(chǎn)即溺之，以上九字，鈔本作貯水溺之四字。謂之洗兒，建、劍尤甚。四明俞偉仲寬宰劍之順昌，作《戒殺子文》，召諸鄉(xiāng)父老為人所信服者，列坐廡下，以俸置醪醴，親酌而侑之，出其文使歸諭勸其鄉(xiāng)人，無(wú)得殺子。歲月間活者以千計(jì)，故生子多以俞為小字。轉(zhuǎn)運(yùn)判官曹輔上其事，朝廷嘉之，就改仲寬一官，仍令再任。鈔本無(wú)仲寬仍令四字。復(fù)為立法，推行一路。后予奉使于閩，與仲寬為婚家，法當(dāng)避，仲寬罷去。予嘗至其邑，聞仲寬因被差他郡還，邑有小兒數(shù)百迎于郊，雖古循吏蓋未之有也。以上九字，鈔本作古循吏也四字。
利疚事有變古而行之，愈久必不廢者。如趙武靈王因用胡服，舍車(chē)而騎，秦始皇以隸易篆，武后詔“父在母朞，增為三年”之制。又有戾古而便時(shí)，為時(shí)所須而不可去者。如齊摘山煮海，漢之榷酤、六畜之租，唐之間架竹木之稅是也。若稽古執(zhí)義而行，行之有所不安。如王莽之復(fù)井田，蘇綽之建五等，房琯之用車(chē)戰(zhàn)是也。蓋徇名則失實(shí)，放于利而忘義?！兑住吩唬骸巴ㄆ渥儯姑癫痪?。神而化之，使民宜之?！绷纷獠柰ㄉ桃詠?lái)，蠲減外，歲計(jì)三十三萬(wàn)八千六十八貫有畸。湖北獨(dú)當(dāng)十萬(wàn)二千三鈔本作五。百三十一貫有畸，而鄂一州所斂無(wú)慮三萬(wàn)九千緡。諸邑之中，咸寧又獨(dú)太重。嘗試訪之，其茶凡三名：一曰供軍稅茶，蓋江南李氏所取以助軍也；二曰酒茶，乃景德以前，因撲買(mǎi)縣酒，其課利計(jì)茶以納，后因敗欠，遂以其數(shù)敷出于民；三曰市茶，景德三年歲荒，官許額外貨茶以濟(jì)其艱食，所入既倍，而監(jiān)場(chǎng)官因亦被賞，竟不復(fù)減。議者數(shù)乞均此無(wú)名之額以入諸邑，蓋非通論也。夫以一邑之患而欲困諸邑，尤無(wú)名矣。
湖北一路，唯安、復(fù)、漢陽(yáng)三州軍無(wú)茶租，蓋民不種以資利耳。嘗按茶之起，謂之根稅茶，蓋以茶株均敷其多寡而已。今水田湖澤之地，無(wú)茶株而有茶稅矣。又茶園戶，坐享厚息以自豐。議者欲以所重均于所輕之邑，以所有均于所無(wú)之州。是大不知為政者也。
安州在唐，隸淮南；入本朝，屬荊湖北路，景佑間忽入京西。民間既禁海鹽而食解鹽，以輦販之遠(yuǎn)，頗病淡食。方是時(shí)，西鄙用師，官科橐駝、黃牛，皆非山川所出，而俗所未嘗用者，于是人情厭苦不安?？刀ǔ?，左丞范雍自延安謫守，乃會(huì)常入之課，以錢(qián)五萬(wàn)緡歲輸京西漕司，復(fù)還安州于湖北，朝廷從之。民既德公，多立生祠。然歲課僅足以支費(fèi)，而京西之輸是增賦也。已而，有司不勝其困。議者不燭本末，或欲乞?yàn)榫┪鳎约偰壳爸?，此非體恤民情之論也。予向?yàn)榫┪麂顚?，?jiàn)架閣得割安州為京西元旨，止以京西缺財(cái)用為言。蓋出于一時(shí)茍簡(jiǎn)之請(qǐng)，而聽(tīng)之者亦未嘗圖久計(jì)。其歲輸錢(qián)率附漕舟，轉(zhuǎn)江入汴，然后至京西。又發(fā)運(yùn)司計(jì)兵稍等費(fèi)，凡受一萬(wàn)五千緡，而京西所得才三萬(wàn)五千耳。抑累歲未嘗得之。切嘗籌之，郡則王土也，人則王民也，何嘗有彼此之限。初以五萬(wàn)緡是買(mǎi)路分爾，已為繆舉。為今計(jì)，莫若曠然蠲之，則京西無(wú)受虛利，而湖北當(dāng)蒙實(shí)惠也。
古之圭田，取圭潔之義。今之職田豈其遺制耶？視職高下以限頃畝，著于令甲矣。然郡縣始因其所有之田而占射之，故多寡未必如令。今有職田處，多貽民患。歲有旱干水溢，官病失其所入，往往不受民訴，縱或受之，災(zāi)傷之十不過(guò)蠲其四五而已。予切以斂職田之租入于常平，會(huì)見(jiàn)州縣所得職田之?dāng)?shù)，以所有均于所無(wú)，以所多均于所少之處，估其中直，以常平之緡月隨俸以給。如此，庶幾養(yǎng)廉吏而息貪污也。
安陸郡城枕涢水。惟州城基鈔本多城字。皆紫石，不為水所嚙。自大安門(mén)外至所謂上下津，地悉無(wú)石。鈔本悉無(wú)石作廡右。每夏潦漲集，水道益東，民廬十淪五六矣。近歲水才溢岸，即行西濠。識(shí)者以謂久必自涢津門(mén)，由景陵門(mén)以去，為正河道矣。若自大安門(mén)外，白兆廨院以北石岸盡處為水約，以殺湍銳，庶幾保上下津居人，及免入城之患。張全公朝議與予洎士人、僧俗同列狀，以訴于州，乞置水約。州委安陸令。而守令皆暗遠(yuǎn)圖，而憚?dòng)谟袨?。第申漕司，乞差濠寨。漕司果以舊未嘗有此役為難，遂寢其事。
慈圣園陵永裕手詔，略曰：“功隆德盛，被于四海，宜改山原本作園，鈔本闕一字。案《宋史》慈圣光獻(xiàn)曹后于元豐二年冬十月乙卯崩，戊午詔易太皇太后園陵曰山陵。則此字當(dāng)作山字無(wú)疑，據(jù)改。陵。”仍云：“朕于禁中實(shí)行三年之制。”蓋古所未有也。
中書(shū)許沖元嘗對(duì)客言：熙寧末，神宗欲改元。近臣擬“美成”、“豐亨”二名以進(jìn)。上指謂“美成”曰：“羊大帶戈，不可”；又指“亨”字曰：“為子不成，可去亨而加元?！彼煲栽S紀(jì)年。
內(nèi)侍陳處約嘗與客言：昔在宣仁圣烈殿執(zhí)事，言：“宣仁嘗儉服絁鈔本作絕。素，蓋古之衣大練無(wú)以過(guò)?；蜓缌T，見(jiàn)浣濯食器，戒其潔謹(jǐn)?！狈虿怀龅铌Y，綜制天下于簾箔之中，十年天下晏然，非仁儉何以至此？可謂盛德矣。
神宗皇帝圣學(xué)淵遠(yuǎn)，原本作源，從鈔本改。莫窺涯涘。黃安中履任崇政說(shuō)書(shū)，講《詩(shī)》至《噫嘻》、《振鷺》、《豐年》。上問(wèn)曰：“有祈則有報(bào)，間之以《振鷺》，何也？”黃曰：“得四海之歡心以奉先王，維其如此，乃獲豐年之應(yīng)?！币蝗?，又講至《祈父》之篇，其卒章“祈父，亶不聰”。上問(wèn)曰：“獨(dú)言聰而不言明，何也？”黃曰：“臣未之思也?！鄙显唬骸柏M非軍事尚謀，聰作謀故耶？”侍臣莫不嘆服。蔡持正說(shuō)。鈔本作：侍臣莫不嘆帝，持正說(shuō)。
國(guó)政得臣管干京西漕司文字，居洛。與尚書(shū)郎寇諲往還，因出其祖萊公景德初元閏九月奏稿。乃被旨措置河朔邊事，及訊駕起與不起，如起至何處者。其狀蓋列三項(xiàng)，首曰：“邊報(bào)，犬戎游騎已至深祁以來(lái)，緣大軍在定武，魏能、張凝、楊延朗、田敏等又在威勇等處，東路別無(wú)屯兵。乞發(fā)天雄軍兵騎萬(wàn)人駐貝州，令周瑩、杜彥鈞、孫全照分部?；虿蛔悖粗拱l(fā)五千兵，專委孫全照。如虜鈔本作虜，原本皆避作鹵。在近，勿使傅城，求便掩擊。仍令間道移石普、閻承翰相應(yīng)對(duì)討殺，及募?jí)咽咳胩斁踌軞Ь勐?，討蕩生聚。多遣探伺，以彼?dòng)靜上聞，兼報(bào)天雄軍。一安人心，二張軍勢(shì)以貳敵，三以振石普、閻承翰軍威，四與邢洺相望，足大犄角之勢(shì)。”又曰：“扈從衛(wèi)士不當(dāng)與犬戎爭(zhēng)鋒原野，以決勝負(fù)。萬(wàn)一犬戎之營(yíng)見(jiàn)兵已南，即發(fā)定武兵馬三萬(wàn)余，俾桑贊等結(jié)陳，南趨鎮(zhèn)州，及令河?xùn)|雷有終所部兵由土門(mén)會(huì)定武兵，審量事勢(shì)，那至邢、洺間，方可鑾與順動(dòng)。更飭王超等在武翼城而陳，以應(yīng)魏能等，作會(huì)合之勢(shì)。候抽移定州、河?xùn)|兵騎附近，始幸大名?！庇衷唬骸叭f(wàn)一犬戎柵于鎮(zhèn)、定之郊，定武兵不可來(lái)，須分定武三路精兵，就差將帥會(huì)合，及令魏能等軍迤邐東下，傍城牽制。虜必懷后顧之憂，未敢輕議深入。若車(chē)駕不行，益恐番賊戕害生靈，或是革輅親征，亦須渡大河，且幸澶淵，就近易為制置，會(huì)合兵馬，兼扼鈔本作振。津濟(jì)?！钡贸记幸詾橹屹t之臣，抱道覆節(jié)，孰不欲遭時(shí)奮取功業(yè)，措天下于泰山之安，而身享令名哉？然萊公非賴章圣淵謀神斷，先發(fā)于中而獨(dú)以倚成，又何以施其力哉？圣賢相濟(jì)，嗚呼，盛矣！
神文朝，有議東南漕粟，兵夫、舟船與盜失之費(fèi)蓋十常三四，欲募商賈，令入粟以實(shí)中都。以上七字，《言行錄》作令入中以實(shí)都下。三司使程文簡(jiǎn)以為不可，萬(wàn)一所入不足，必邀增直，是商賈得操其柄，其議遂寢。
神宗廣景靈宮為原廟，逐朝帝后前后各一殿，咸有名。見(jiàn)于國(guó)史。元佑初，神宗神御殿名曰“宣光”。紹圣初，內(nèi)相林子中言：“宣光乃元魏時(shí)殿號(hào)，非所宜名?！痹t易之。議者以為祖宗時(shí)凡建一事、施一令，必下侍臣博議，蓋審處之也?；蛟唬骸按藞?zhí)政寡聞之過(guò)也?！表n魏公得宰相體?！堆孕袖洝纷黜n魏公為相日，其下無(wú)時(shí)字。時(shí)曾魯公為亞相，趙閱道、歐陽(yáng)永叔為參政。凡事該政令，則曰：“問(wèn)集賢。”該典故，則則字從《言行錄》補(bǔ)。曰：“問(wèn)東廳。”該該字，從《言行錄》補(bǔ)。文學(xué)，則曰：“問(wèn)西廳?！敝劣谥劣诙?，從《言行錄》補(bǔ)。大事，則自與決之矣。此下《言行錄》有人以為得宰相體七字。
朝制神宗留意軍器，設(shè)監(jiān)，以侍臣董之。前后講究，制度無(wú)不精致，卒著為式，合一百一十卷。蓋所謂《辨材》一卷、《軍器》七十四卷、《什物》二十一卷、《雜物》四卷、《添修》及《制造弓弩式》一十卷是也?！ ∷未蔚馈稏|京記》說(shuō)，八作司之外又有廣備攻城作。今東西廣備隸軍器監(jiān)矣。其作凡一十目，所謂火藥、青窯、猛火油、金、火、大小木、大小爐、皮作、麻作、窯子作是也。皆有制度作用之法，俾各誦其文而禁其傳。
文德殿門(mén)外為朝堂，常以殿前東廡設(shè)幕，下置連榻，冬氈夏席，謂之百官幕次。凡朝會(huì)，必集于此，以待追班，然后入。近年則不然，多萃于文德殿，后以至尚衣庫(kù)、紫宸、垂拱殿門(mén)外南廡。其坐于幕次不過(guò)十?dāng)?shù)人而已。
予在開(kāi)封南司，會(huì)侍御史初入臺(tái)，兩赤令皆赴公參，開(kāi)封縣仍呈汴州杖。其杖長(zhǎng)三尺二寸五分，上圭其半、闊一寸二分、厚七分，下殺而圓，長(zhǎng)一尺、徑七分。于圓處火印“汴州杖印”四字，大約與今之所謂小杖者不相遠(yuǎn)。凡決人未嘗用，常貯于庫(kù)。御史中丞、侍御史初入臺(tái)，即呈之。按梁開(kāi)平元年以汴州為開(kāi)封府，此杖殆唐所制也。
官制永裕建尚書(shū)省，自令、仆、左右丞洎六曹尚書(shū)、侍郎、郎官?gòu)d，于中壁皆置素屏，大書(shū)《周官》一篇。自官制以來(lái)，惟侍中、中書(shū)令、御史大夫、左右散騎常侍、宗正卿、少卿、殿中丞、少監(jiān)丞并未嘗命。官制既行，省曹郎官與寺監(jiān)長(zhǎng)貳率互置，不必備也。如一部中均命郎中貳員外，寺監(jiān)均命貳少之類。始以寄祿之階高下序位，復(fù)有旨，以先后至者為次。
祖宗以來(lái)選人磨勘者，進(jìn)士出身為著作佐郎，余人為大理寺丞，謂之京官。若佐郎再遷秘書(shū)丞，寺丞再遷太子中舍，謂之升朝官，始奉朝請(qǐng)。既行官制，即無(wú)所謂京官者，惟自承務(wù)郎以上。然承務(wù)至宣德，若任七寺監(jiān)、主簿、太學(xué)博士、兩赤丞之類，亦得奉朝請(qǐng)。蓋亦以職事官論也。
舊，尚書(shū)郎中皆重戴。官制之后，大夫皆不許重戴。如朝請(qǐng)郎以下雖通直、奉議之類，職事為諸司郎中者，并重戴。
熙寧閑，既置檢正官。初以館閣及閱任望官者充之。未幾，又以初入仕者，為五房習(xí)學(xué)檢正官。今幕職官多因唐藩鎮(zhèn)辟置之名，所謂兩使職官者，節(jié)度、觀察使判官是也，然以選人充之。若簽判，則京朝以上故簽書(shū)判官?gòu)d公事。又選人作縣曰某縣令，京官以上知某縣事，皆恐未正名者也。
元豐董正官制，如武臣，始議易將軍。校尉之號(hào)竟獨(dú)依舊，不復(fù)更。
永裕董正官制，易其稱呼。元佑間，議者謂鈔本謂作以為。無(wú)以甄別流品。遂詞人加左字，余人加右字，有犯貪墨者去之。予始見(jiàn)法制，詞人犯則去左稱右，則余人稱右者得無(wú)恥乎？是時(shí)，知黃州請(qǐng)有犯并去之，不從。
國(guó)用紹圣初，予備位金部，初見(jiàn)戶部支禁中合同司，洎在京百官、宗室、諸軍并雜支錢(qián)，以緡計(jì)之，月率四十余鈔本無(wú)余字。萬(wàn)。諸倉(cāng)給食糧，亦稱是。
任人鄭內(nèi)翰久游場(chǎng)屋，辭藻振時(shí)。唱名之日，同試進(jìn)士皆歡曰“好狀元”，神文為之慰悅。后將召富、韓二公復(fù)相矣，因問(wèn)近侍所以召狀，對(duì)曰：“愿密遣內(nèi)侍以辨外議?！鄙显唬骸叭?。”借如鄭獬作狀元滿庭稱善，況命相哉！
熙寧間，鄧綰文約由御史知雜為中丞，凡七年不遷。
唐丞相乘馬，故詩(shī)人有“沙堤新筑馬行遲”之句。裴、武之遭變，而晉公獨(dú)以馬逸得免。至五代，則乘檐子矣，莊宗聞呵聲，問(wèn)之，乃宰相檐子入內(nèi)是也。本朝近年惟潞國(guó)文公落致仕，以太師平章重事，司馬溫公始為門(mén)下侍郎，尋臥疾于家，就拜左相，不可以騎。二公并許乘檐子，皆異恩也?！ 《Y儀幞頭，后周武帝為四腳，謂之折上巾。隋大業(yè)中，牛洪請(qǐng)著巾子，以桐木為之，內(nèi)外皆漆。唐武德初，置平頭小樣巾子；武后賜百僚絲葛巾子；中宗賜宰相內(nèi)樣巾子。蓋于裹頭帛下著巾子耳。然折上巾以余帛折之鈔本無(wú)之字。而上系，今謂之幞頭小腳，其所垂兩腳稍屈而上，曰朝天巾。后又為兩闊腳，短而銳者，名牛耳幞頭，唐謂之軟裹。至中末以后，浸為展腳者，今所服是也。然則制度靡一，出于人之私好而已。
其巾子先以結(jié)藤為之，名曰藤巾子，加楮皮數(shù)層為之里。亦有草巾子者，以其價(jià)廉，士人鮮服。后取其輕便，遂徹其楮，作粘紗巾。近年如藤巾、草巾俱廢，止以漆紗為之，謂之紗巾，而粘紗亦不復(fù)作矣。其巾之樣始作前屈，原校楊作絀，鈔本作絀。謂之?dāng)拷?，久之，作微斂而已。后為稍直者又變而后抑，謂之偃巾。已而，又為直巾者，又為上原本及鈔本均誤作士，以文義求之，當(dāng)為上字之誤，今改正。下差狹而中大者，謂之梭巾，今乃制為平直巾矣。其兩腳始則全狹后而長(zhǎng)，稍變又闊而短，今長(zhǎng)短闊狹僅得中矣。
古人以紗帛冒其首，因謂之帽，然未聞其何制也。魏晉以來(lái)始有白紗、烏紗等帽。至唐，汝陽(yáng)王琎猶服砑絹帽，后人遂有仙桃、隱士之別。今貴賤通為一樣，但徇所尚，而屢變耳。始時(shí)，惟以幞頭光紗為之，名曰京紗帽，其制甚質(zhì)，其檐有尖而如杏葉者，后為短檐，才二寸許者。慶歷以來(lái)方服南紗者，又曰翠紗帽者，蓋前其頂與檐皆圓故也。久之，又增其身與檐，皆抹上竦，俗戲呼為筆帽，然書(shū)生多戴之，故為人嘲曰：“文章若在尖檐帽，夫子當(dāng)年合裹槍?！币讯?，又為方檐者，其制自頂上闊檐，高七八寸，有書(shū)生步于通衢，過(guò)門(mén)為風(fēng)折其檐者。比年復(fù)作短檐者，檐一二寸，其身直高而不為銳勢(shì)。今則漸為四直者。
古以韋為帶，反插垂頭，至秦乃名腰帶。唐高祖令下插垂頭，今謂之撻尾是也。今帶止用九胯，四方五圓，乃九環(huán)之遺制?？枨伊粢谎?，號(hào)曰古眼，古環(huán)象也。通以黑韋為常服者，原本作為之常眼者，從鈔本改。金玉犀則用紅韋，著令品制有差。豪貴侈僭，雖非經(jīng)賜，亦多自服。至和、皇佑閑，為方胯，無(wú)古眼。其稀者目曰稀方，密者目曰排方，始于常服之。比年士大夫朝服亦鈔本作方。服撻尾，始甚短，后稍長(zhǎng)，浸有垂至膝者。今則參用，出于人之所好而已。
笏，衣緋紫者以象，上詘下直；服綠者以槐木，上詘下方。其制無(wú)度，象初短而厚，俄易長(zhǎng)闊。皇佑閑，極大而差薄，其勢(shì)向身微曲，謂之抱身，后復(fù)用直而中者。其木笏始亦甚厚，今則薄，又非槐。
國(guó)朝祖宗創(chuàng)金球文方團(tuán)原本誤作圍，從鈔本改。帶，亦名笏頭帶，以賜二府，乃佩魚(yú)。又為御仙花帶，亦名荔枝，以賜禁從。元豐四年，董正官制。自觀文殿大學(xué)士以上至三師并服球文；觀文殿學(xué)士至龍圖閣直學(xué)士、六曹尚書(shū)、翰林學(xué)士、御史中丞并給御仙花，皆許佩魚(yú)。岐、嘉二王服玉，佩金魚(yú)，至賜玉魚(yú)以異之。
舊制：大宴百官，通籍者人賜花兩枝，正郎三枝。故有詠外郎遷前行詩(shī)云：“衣添三匹絹，宴剩一枝花?！蔽鯇幰詠?lái)皆給四花，郎官六枝。自行官制，若寄祿，階雖未至大夫，而職事為郎中，即宴皆得六花。
衣冠之制，上下混一。嘗聞杜岐公欲令人吏、技鈔本作伎。術(shù)等官，少為差別。后韓康公又議改制，如人吏公袍俾加?，俗所謂黃義襕者是也。幞頭合戴牛耳者，然今之優(yōu)人多為此服。大為群小所惡，浮謗騰溢，其議遂止。
傳曰“惡紫之奪朱”，然則紫之色可見(jiàn)矣。嘉佑染者既入其色，復(fù)鈔本作侵。漬以油，故色重而近墨，曰油紫。未幾，英宗入繼大統(tǒng)，秘書(shū)丞甄履嘗為《繼圣圖》著其說(shuō)。后又為黑紫，神宗詔禁止，于是乃加鮮赤矣。世又目為順圣紫云，蓋色得正也。
國(guó)朝舊制，文臣京官方許乘馬出入皇城門(mén)，其幕職官以下悉自門(mén)外步行原本作以，從鈔本改。入。熙寧間，選人既習(xí)學(xué)檢正，又有領(lǐng)編修令式之類者，或稟議中堂，于是亦聽(tīng)乘馬出入皇城門(mén)。
國(guó)家朝祭，百官冠服多用周制，每大朝會(huì)、侍祠，則服之。襪有帶，履用皂革，袴衣中單勒帛裙，蔽膝袍，大帶革帶，方心曲領(lǐng)，佩則用石以代珠玉；冠有三梁、五梁之別，言官、刑法官則加獬豸。所執(zhí)各用其笏。如導(dǎo)駕，除御史大夫、開(kāi)封牧、開(kāi)封令出各乘車(chē)外，他官具冠服而騎。
永泰紹圣乙亥季秋，大享明堂。予時(shí)貳軍器，從百官服朝服。前一日，皇帝致齋。御史臺(tái)吏具行禮次第，人印給一本。至是日，則曰綪其佩，仍注云屈而結(jié)之。在廷之臣亦有莫能省其音者，或讀曰青、曰菁。余潛告曰：“當(dāng)為爭(zhēng)。”有相顧而笑者。按《儀禮》作“?”字，音義與此同。
婦人冠服涂飾，增損用舍，蓋不可名紀(jì)，今略記其首冠之制。始用以黃涂白金，或鹿胎之革，或玳瑁，原校：楊有者字。或綴彩羅，為攢云、五岳之類。既禁用鹿胎、玳瑁，乃為白角者，又點(diǎn)角為假玳瑁之形鈔本之形二字作用。者，然猶出四角而長(zhǎng)矣。后至長(zhǎng)二三尺許，而登車(chē)檐皆側(cè)首而入。俄又編竹而為團(tuán)者，涂之以綠，浸變而以角為之，謂之團(tuán)冠。復(fù)以長(zhǎng)者屈四角而不，至于肩，謂之亸肩。又以團(tuán)冠少裁其兩邊，而高其前后，謂之山口。又以亸肩直其角而短，謂之短冠。原校：楊作尾。今則一用太妃冠矣。始者角冠棱托以金，或以金涂銀飾之，今則皆以珠璣綴之。其方尚長(zhǎng)冠也，所傅兩腳旒鈔本兩腳旒作兩角梳。亦長(zhǎng)七八寸。習(xí)尚之盛，在于皇佑、至和之閑。聱隅子黃晞曰：“此無(wú)他，蓋大官粗疏耳?！倍x公“三十六事”載某氏女子嫁時(shí)之服，而篋有襂衣一襲。問(wèn)其故，曰：“若歸夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳?！苯裢龃硕Y，蓋晉公時(shí)已廢不用。余謂婦變服而受慰者，其服可知矣。切講之，而未知所從。在洛時(shí)，聞富鄭公私忌，裹垂腳襂，紗幞頭，襂布衫，原校：楊作袗。系藍(lán)鐵帶。此乃今之釋服襂禫服也，余欲行之。余弟光輔曰：“不可。圣人緣情制禮，蓋有隆殺。今歲服襂禫，是未嘗從吉也?！庇衷陂}，同官李世美，文定之猶子也，問(wèn)所服云何？世美曰：“冠以帽，衣白纻衫，系黑角帶。”訪士大夫家，鮮有知此者。余以謂傳稱：“君子有終身之憂，忌日之謂也?！笔莿t其服以少變常服為安耳。
慈圣光獻(xiàn)上仙時(shí)，禮院議曰：“所服冠用布，四腳；衣布袍，腰绖，麻履。宗室及曹氏皆斬衰杖?！痹庸镉?，余使閩。秋，遇宣仁圣烈之變，余令建州吏具如上服。后問(wèn)他郡，皆服斬衰。時(shí)熊皋守鄱陽(yáng)，乃出所錄庚申禮官議服，為得體。鈔本作禮。辛巳，欽圣憲肅遺告到安州。余急趨郡中，見(jiàn)守相，首問(wèn)所服，皆曰斬衰，余以為不可。時(shí)坐客亦有言：“癸酉中，在金陵，曾舍人鞏守郡，亦服斬衰。”余以為大非也。遺告在京，以日易月，十三日而除，是朞服也。今服斬衰，義有所嫌，遂用余說(shuō)。后聞他處服斬衰者甚多，士而不知禮，安可以仕乎？
都城內(nèi)，非執(zhí)政大臣、宗室，并不許張蓋。然宗室之家乘車(chē)，比至乳保輩乘馬，皆張之。
熙寧閑，因內(nèi)珰馬首以小扇障日，后士大夫悉用夾青縑為大扇?；蚣右郧嗄沂⒅?，用芘其景，至從兵有不能持之者。紹圣初中，詔禁止，遂不用。
音樂(lè)瓠巴鼓瑟，而游魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴，而六馬仰秣。古人精于音者，其感物如此，況以舜之樂(lè)乎？然則百獸率舞，鳳皇來(lái)儀，不足怪矣！故施于人，則庶尹允諧；于神，則祖考來(lái)格。嗚呼，非舜曷以至此！
周相王樸既定樂(lè)，本朝因用之。神文嘗詔和峴等修焉；又有和氏樂(lè)，神文復(fù)命李照原本誤作煦，從鈔本改。別制，然所用者惟王樂(lè)耳。永豐閑，永裕遣知音者講繹是正，遂廢王樂(lè)而用李樂(lè)。范蜀公以為鈔本作謂。宮商之不相比，乃自制上之。元佑初，太常審議，卒用李樂(lè)。協(xié)律郎陳沂圣與謂予曰：“王樂(lè)高二律，是以太簇為黃鐘也。范樂(lè)下二律，以無(wú)射濁倍為黃鐘也。其得中聲之合，惟李照樂(lè)”云。
蜀公素留心太樂(lè)。既居許，募工范銅為周釜、漢斛各一枚。嘗示予曰：“此律度之祖也。知此則可以知樂(lè)矣?！庇忠詾榻駱?lè)之聲，宮不足而商有余，故常大臣休休，偃佚于私，而是日天子或御便坐，以按軍旅，樂(lè)之應(yīng)也。遂改制音律上之。元佑初，下太常議其樂(lè)，以為聲下而不用。 予嘗問(wèn)圣與曰：“樂(lè)之高下不合中聲，何以察之？是以積黍定管，生律而知耶？”圣與曰：“不然。凡識(shí)樂(lè)者，惟在于耳聰明而已。今高樂(lè)，其歌者必至于焦咽而徹。下樂(lè)，其歌者必至于晻塞而不揚(yáng)。以此自可以察之。”又云：“今教坊樂(lè)聲太高。”神宗因見(jiàn)弦者屢絕而易，歌者音塞而氣單，遂問(wèn)其然。對(duì)曰：“以太高故也?！鄙显唬骸盀橄聝筛窨珊酰俊睒?lè)工拜而謝焉。遂下兩格，乃兩律矣。今教坊與京師悉以新樂(lè)從事，他處或未用之。
臺(tái)議慶歷中衛(wèi)士之變，既就誅矣，而言事官乞禁中畜羅江犬子。羅江，蓋蜀邑也，產(chǎn)犬，善噬。其章云，仍舌班、尾卷者善也。然世以為舌班、尾卷者，乃曹南犬也。
御史入臺(tái)滿十旬，未抗章疏，例輸金以佐公用，謂之辱臺(tái)錢(qián)。神文朝，一御史供職余九十日矣，未嘗有所論列，蓋將行罰焉。忽一日，削稿拜囊封，眾佇聽(tīng)，以為所言必甚大事。乃斥御庖造膳，誤有遺發(fā)于其間者，其辭云：“是何穆若之容，忽睹卷然之狀。”御史皆以才舉，所議如此而無(wú)責(zé)，蓋朝廷務(wù)廣言路耳?！ ∮焚罕。逝_(tái)中有“聚廳向火，分廳吃食”之語(yǔ)。熙寧初，程顥伯淳入臺(tái)為里行，則反之，遂聚廳吃食，分廳向火。
忠讜安定胡翼之，皇佑、至和間國(guó)子直講，朝廷命主太學(xué)。時(shí)千余士，四字《言行錄》作生千余人。日講《易》。予執(zhí)經(jīng)在諸生列，七字《言行錄》作予列諸生執(zhí)經(jīng)座下。先生每《言行錄》有講罷或三字。引當(dāng)世之事明之。至《小畜》，以謂：“畜，止也，以剛二字《言行錄》作臣。止君也已?！蹦搜约爸辛钰w普相藝祖日，上令擇一諫臣。二字《言行錄》作任諫爭(zhēng)臣四字。中令具名以聞，上卻之弗用。異日，又問(wèn)。中令復(fù)上前札子，亦卻之。如此者三。仍碎其奏，擲于地，中令輒懷《言行錄》有以字。歸。它日，復(fù)問(wèn)，中令仍《言行錄》作乃。補(bǔ)所碎札子呈于上。上乃大悟，卒用其人。
富鄭公嘗為予言：“永熙討河?xùn)|劉氏，既下并州，欲領(lǐng)師乘勝收復(fù)鈔本作復(fù)收。薊門(mén)。始咨于眾，參知政事趙昌言對(duì)曰：‘自此取幽州，猶熱鏊翻餅耳?！钋岸贾笓]使呼延贊爭(zhēng)曰：‘書(shū)生之言，不足盡信。此餅難翻?！牢蹙冠呌难啵砑锥€，卒如贊言?！编嵐偃龂@，謂予曰：“武臣中蓋亦有人矣?！避?chē)駕每出至大慶殿前，三館職事官就彼起居。朝奉郎杜球言：“永熙幸佛寺塔廟禱雨，至大慶，三館起居。因駐輦問(wèn)曰：‘天久不雨，奈何？’或?qū)μ鞌?shù)，或?qū)χ琳\(chéng)必有應(yīng)。一綠衣少年越次對(duì)曰：‘刑政不修故也?！项h之而行。歸復(fù)駐輦，召綠衣者問(wèn)狀。對(duì)曰：‘某土守臣犯贓，法當(dāng)死，宰相以親則不死。某土守臣犯贓，不當(dāng)死，宰相以嫌卒死之?！砣?，上為罷宰相，天即大雨。綠衣者，寇萊公也?！笨苤翼庥鲇牢?，始未至大任，然王體國(guó)論率預(yù)謀斷。一日，咨及儲(chǔ)貳，寇辭以天下之本，非臣所得知，愿博辨廷議。已而，章圣既入春宮，三日，謁太廟，上遣人伺之。百姓觀者皆合手叩額云“新天子”。又一日，萊公因?qū)?，上謂曰：“建儲(chǔ)本為天下計(jì)，前日還宮，見(jiàn)有泣者。及太子詣廟，令人察之，百姓乃云‘新天子’，便有去朕意?！比R公于是再拜曰：“臣賀陛下得人?！贝艘嘁惴蛟?。
李文定同丁晉公相章圣，以剛介嫉惡，議多不合。一日，因奏對(duì)，以笏擊晉公。由是并罷相，以本官歸班。既而中使押晉公復(fù)入中書(shū)，文定出知鄆州，蓋天禧五年冬也。原校：楊有又字。明年，改元干興。二月十九日，真宗晏駕。神文即位。章獻(xiàn)垂簾。晉公挾前憤。三月，貶文定衛(wèi)州團(tuán)練副使。宣獻(xiàn)當(dāng)行制誥，稟所以責(zé)者。晉公曰：“此無(wú)它?！洞呵铩分x，君親無(wú)將。漢法所謂大不道耳?！毙I(xiàn)退思之，文定安至是耶，遂命以別辭。然晉公常切齒焉，竟增兩句云：“罹此震驚，遂至沉殞”。鈔本作隕。未幾，晉公擅移永定皇堂，貶崖州司戶。復(fù)當(dāng)宣獻(xiàn)行制，于是首云：“無(wú)將之戒深著于魯經(jīng)，不道之誅難逃于漢法。”予與文定兄之孫朝奉大夫孝廣、原校：楊作光。世美同貳閩漕，世美為予言之。
范文正好論事。仁宗朝有內(nèi)侍怙勢(shì)作威，傾動(dòng)中外。文正時(shí)尹京，乃抗疏列其罪，《言行錄》有疏字。欲上，凡數(shù)夕環(huán)步于庭，以籌其事。家有《言行錄》作所。藏書(shū)，預(yù)《言行錄》作有。言兵者悉焚之。《言行錄》有仍字。戒其子純佑等曰：“我今上疏言斥君側(cè)宵人，必得罪以死。我既死，汝輩勿復(fù)仕宦，但于墳側(cè)教授為業(yè)?！奔茸?，神文嘉納，為罷黜內(nèi)侍。圣賢相遇，千載一時(shí)矣。毅夫云?！ ∩裎臅r(shí)，慶歷間淮南有王倫者嘯聚其黨，頗擾郡縣。承平日久，守臣或有委城而去者。事定，朝廷議罪。鄭公在樞密，凡棄城，請(qǐng)論如法。范文正參頂大政，爭(zhēng)之，以為不可。今江淮郡縣徒有名耳。城壁非如邊塞，難以責(zé)城守。神文睿德寬仁，故棄城得減死。鄭公忿謂文正曰：“六丈欲作佛耶？”范曰：“主上富于春秋，吾輩輔導(dǎo)當(dāng)以德。若使人主輕于殺人，則吾輩亦將以不容矣?！编嵐珖@服?！ ∴嵰惴?yàn)槿钧}鐵判官、時(shí)文禁頗寬略，余嘗入省見(jiàn)之。張伯玉公達(dá)與鄭同部，余幸數(shù)聽(tīng)二公持論。張嘗謂鄭曰：“李邕當(dāng)則天時(shí)，面折廷爭(zhēng)，眾甚危之。李出，笑謂人曰：‘不顛不狂，其名不彰?！惫_(dá)曰：“古人處己如此，何有于富貴哉！”余常心記其說(shuō)。
惠政鄂州諸邑皆有茶稅，民苦之。獨(dú)崇陽(yáng)一縣不產(chǎn)茶，而民間率藝桑，而稅以縑，人甚樂(lè)輸。蓋興國(guó)初，九河張公詠登進(jìn)士第，以大理評(píng)事知縣事，禁民種茶，而教以植桑，易稅以縑。夫賢臣君子所至利民亡窮也?！ ≡佋诔珀?yáng)，登喜豐亭，見(jiàn)人市菜歸，呼問(wèn)之，乃田家子也。曰：“若自有地，豈地不足以藝蔬耶？顧從邑而市之，真游惰者。”于是笞而遣之。以淺丈夫論之，則為暴政，決無(wú)罪人矣。
范純?nèi)视谥梁烷g，宰汝之襄城，民困徭役。蓋籍家貲滿三百千，則充衙前之役，民間至不敢藝桑者。公遇吏民有小過(guò)，則課本戶罰藝桑，各有數(shù)人，亦不欺，而至今稱之。后值營(yíng)奉永昭，計(jì)司科買(mǎi)麻履數(shù)萬(wàn)，期會(huì)既迫，民間雖有金而莫能得履。公為科營(yíng)婦鬻履者，稍增其直，與之為約，如期而辦。又科材木甚眾，公敷于五等戶，優(yōu)估以市之，計(jì)里之遠(yuǎn)近，令以次輸送。公乃設(shè)棚于縣宇之前，致榻于棚上。公據(jù)棚下瞰，使民聽(tīng)唱名而前，擁木以立，遂令過(guò)，人莫之曉。蓋于棚榻潛有尋尺鈔本作丈。之度，以視其長(zhǎng)短也。由是吏胥、匠石鈔本作役。無(wú)一高下其手，而民無(wú)所用賂。當(dāng)時(shí)畿右諸邑，民莫不勞弊，惟獨(dú)襄城為不然。
閩人生子多者，至第四子則率皆不舉，為其貲產(chǎn)不足以贍也。若女，則不待三。往往臨蓐以器貯水，才產(chǎn)即溺之，以上九字，鈔本作貯水溺之四字。謂之洗兒，建、劍尤甚。四明俞偉仲寬宰劍之順昌，作《戒殺子文》，召諸鄉(xiāng)父老為人所信服者，列坐廡下，以俸置醪醴，親酌而侑之，出其文使歸諭勸其鄉(xiāng)人，無(wú)得殺子。歲月間活者以千計(jì)，故生子多以俞為小字。轉(zhuǎn)運(yùn)判官曹輔上其事，朝廷嘉之，就改仲寬一官，仍令再任。鈔本無(wú)仲寬仍令四字。復(fù)為立法，推行一路。后予奉使于閩，與仲寬為婚家，法當(dāng)避，仲寬罷去。予嘗至其邑，聞仲寬因被差他郡還，邑有小兒數(shù)百迎于郊，雖古循吏蓋未之有也。以上九字，鈔本作古循吏也四字。
利疚事有變古而行之，愈久必不廢者。如趙武靈王因用胡服，舍車(chē)而騎，秦始皇以隸易篆，武后詔“父在母朞，增為三年”之制。又有戾古而便時(shí)，為時(shí)所須而不可去者。如齊摘山煮海，漢之榷酤、六畜之租，唐之間架竹木之稅是也。若稽古執(zhí)義而行，行之有所不安。如王莽之復(fù)井田，蘇綽之建五等，房琯之用車(chē)戰(zhàn)是也。蓋徇名則失實(shí)，放于利而忘義?！兑住吩唬骸巴ㄆ渥儯姑癫痪?。神而化之，使民宜之?！绷纷獠柰ㄉ桃詠?lái)，蠲減外，歲計(jì)三十三萬(wàn)八千六十八貫有畸。湖北獨(dú)當(dāng)十萬(wàn)二千三鈔本作五。百三十一貫有畸，而鄂一州所斂無(wú)慮三萬(wàn)九千緡。諸邑之中，咸寧又獨(dú)太重。嘗試訪之，其茶凡三名：一曰供軍稅茶，蓋江南李氏所取以助軍也；二曰酒茶，乃景德以前，因撲買(mǎi)縣酒，其課利計(jì)茶以納，后因敗欠，遂以其數(shù)敷出于民；三曰市茶，景德三年歲荒，官許額外貨茶以濟(jì)其艱食，所入既倍，而監(jiān)場(chǎng)官因亦被賞，竟不復(fù)減。議者數(shù)乞均此無(wú)名之額以入諸邑，蓋非通論也。夫以一邑之患而欲困諸邑，尤無(wú)名矣。
湖北一路，唯安、復(fù)、漢陽(yáng)三州軍無(wú)茶租，蓋民不種以資利耳。嘗按茶之起，謂之根稅茶，蓋以茶株均敷其多寡而已。今水田湖澤之地，無(wú)茶株而有茶稅矣。又茶園戶，坐享厚息以自豐。議者欲以所重均于所輕之邑，以所有均于所無(wú)之州。是大不知為政者也。
安州在唐，隸淮南；入本朝，屬荊湖北路，景佑間忽入京西。民間既禁海鹽而食解鹽，以輦販之遠(yuǎn)，頗病淡食。方是時(shí)，西鄙用師，官科橐駝、黃牛，皆非山川所出，而俗所未嘗用者，于是人情厭苦不安?？刀ǔ?，左丞范雍自延安謫守，乃會(huì)常入之課，以錢(qián)五萬(wàn)緡歲輸京西漕司，復(fù)還安州于湖北，朝廷從之。民既德公，多立生祠。然歲課僅足以支費(fèi)，而京西之輸是增賦也。已而，有司不勝其困。議者不燭本末，或欲乞?yàn)榫┪鳎约偰壳爸?，此非體恤民情之論也。予向?yàn)榫┪麂顚?，?jiàn)架閣得割安州為京西元旨，止以京西缺財(cái)用為言。蓋出于一時(shí)茍簡(jiǎn)之請(qǐng)，而聽(tīng)之者亦未嘗圖久計(jì)。其歲輸錢(qián)率附漕舟，轉(zhuǎn)江入汴，然后至京西。又發(fā)運(yùn)司計(jì)兵稍等費(fèi)，凡受一萬(wàn)五千緡，而京西所得才三萬(wàn)五千耳。抑累歲未嘗得之。切嘗籌之，郡則王土也，人則王民也，何嘗有彼此之限。初以五萬(wàn)緡是買(mǎi)路分爾，已為繆舉。為今計(jì)，莫若曠然蠲之，則京西無(wú)受虛利，而湖北當(dāng)蒙實(shí)惠也。
古之圭田，取圭潔之義。今之職田豈其遺制耶？視職高下以限頃畝，著于令甲矣。然郡縣始因其所有之田而占射之，故多寡未必如令。今有職田處，多貽民患。歲有旱干水溢，官病失其所入，往往不受民訴，縱或受之，災(zāi)傷之十不過(guò)蠲其四五而已。予切以斂職田之租入于常平，會(huì)見(jiàn)州縣所得職田之?dāng)?shù)，以所有均于所無(wú)，以所多均于所少之處，估其中直，以常平之緡月隨俸以給。如此，庶幾養(yǎng)廉吏而息貪污也。
安陸郡城枕涢水。惟州城基鈔本多城字。皆紫石，不為水所嚙。自大安門(mén)外至所謂上下津，地悉無(wú)石。鈔本悉無(wú)石作廡右。每夏潦漲集，水道益東，民廬十淪五六矣。近歲水才溢岸，即行西濠。識(shí)者以謂久必自涢津門(mén)，由景陵門(mén)以去，為正河道矣。若自大安門(mén)外，白兆廨院以北石岸盡處為水約，以殺湍銳，庶幾保上下津居人，及免入城之患。張全公朝議與予洎士人、僧俗同列狀，以訴于州，乞置水約。州委安陸令。而守令皆暗遠(yuǎn)圖，而憚?dòng)谟袨?。第申漕司，乞差濠寨。漕司果以舊未嘗有此役為難，遂寢其事。
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