唐宣宗皇帝好儒雅，每直殿學(xué)士從容，未嘗不論前代興亡。頗留心貢舉，嘗于殿柱上自題曰"鄉(xiāng)貢進(jìn)士李某"?；蛟壮汲鲦?zhèn)，賦詩(shī)以贈(zèng)之，詞皆清麗。凡對(duì)宰臣言政事，即終日忘倦。洎僖宗皇帝好蹴球、斗雞為樂(lè)，自以能于步打，謂俳優(yōu)石野豬曰："聯(lián)若作步打進(jìn)士，亦合得一狀元。"野豬對(duì)曰："或遇堯舜禹湯作禮部侍郎，陛下不免且落第。"帝笑而已。原其所好優(yōu)劣，即圣政可知也。

　　太尉李德裕幼神俊，憲宗賞之，坐于膝上，父吉甫每以敏辯夸于同列。武相元衡召之，謂曰："吾子在家所嗜何書"意欲探其志也。德裕不應(yīng)。翌日，元衡具告吉甫，因戲曰："公誠(chéng)涉大癡耳。"吉甫歸以責(zé)之，德裕曰："武公身為帝弼，不問(wèn)理國(guó)調(diào)陰陽(yáng)，而問(wèn)所嗜書。書者，成均禮部之職也。其言不當(dāng)，所以不應(yīng)。"吉甫復(fù)告，元衡大慚，由是振名。

　　宣宗舅鄭光敕賜云陽(yáng)、鄠縣兩莊，皆令免稅。宰臣奏恐非宜，詔曰："朕以光元舅，欲優(yōu)異之，初不細(xì)思，是免其賦。爾等每于匡救，必盡公忠。親戚之間，人所難議。茍非愛(ài)我，豈盡嘉言。庶事能如斯，天下何憂不治有始有卒，當(dāng)共守之。"尋罷。葆光子同僚嘗買一莊，喜其無(wú)稅，乃謂曰："天下莊產(chǎn)，未有不征。"同僚以私券見(jiàn)拒。爾后子孫為縣宰定稅，求祈不暇。國(guó)舅尚爾，庶僚胡為。

　　武宗嗣位，宣宗居皇叔之行，密游外方?；蛑菇厦剑嘧R(shí)高道僧人。初聽(tīng)政，謂宰相曰："佛者，雖異方之教，深助理本，所可存而勿論，不欲過(guò)毀，以傷令德。"乃遣下詔。會(huì)昌中，靈山古跡招提棄廢之地，并令復(fù)之，委長(zhǎng)吏擇僧之高行者居之，唯出家者不得忘度也。懿宗即位，唯以崇佛為事。相國(guó)蕭仿、裴坦時(shí)為常侍諫議，上疏極諫，其略云："臣等聞玄祖之道，用慈儉為先；素王之風(fēng)，以仁義是首。相沿百世，作則千年。至圣至明，不可易也。如佛者，生于天竺，去彼王宮。割愛(ài)中之至難，取滅后之殊勝。名歸象外，理出塵中，非為帝王所能慕也。"廣引無(wú)益有損之義，文多不錄，文理婉順，與韓愈元和中上《請(qǐng)除佛骨表》不異也。懿皇雖聽(tīng)覽稱獎(jiǎng)，竟不能止。末年迎佛骨，才至京師，俄而晏駕。識(shí)者謂大喪之兆也。

　　唐大中年，兗州奏："先差赴慶州行營(yíng)押官鄭神佐陣沒(méi)，其室女年二十四，先亡父未行營(yíng)已前許嫁右驍雄軍健李玄慶，未受財(cái)禮。阿鄭知父神佐陣沒(méi)，遂與李玄慶休親，截發(fā)，往慶州北懷安鎮(zhèn)收亡父遺骸，到兗州瑕丘縣進(jìn)賢鄉(xiāng)與亡母合葬訖，便于塋內(nèi)筑廬。"識(shí)者曰："女子適邊，取父遺骸合葬。烈而且孝，誠(chéng)可嘉也。廬墓習(xí)于近俗，國(guó)不能禁，非也。"廣引《禮經(jīng)》而證之。

　　唐宣宗朝，日本國(guó)王子入貢，善圍棋。帝令待詔顧師言與之對(duì)手。王子出本國(guó)如楸玉局、冷暖玉棋子。蓋玉之蒼者如楸玉色，其冷暖者言冬暖夏涼。人或過(guò)說(shuō)，非也。王子至三十三下，師言懼辱君命，汗手死心始敢落指。王子亦凝目縮臂數(shù)四，竟伏不勝，回謂禮賓曰："此第幾手"答曰："其第三手也。"王子愿見(jiàn)第一手，禮賓曰："勝第三可見(jiàn)第二，勝第二可見(jiàn)第一。"王子撫局嘆曰："小國(guó)之一不及大國(guó)之三。此夷人也，猶不可輕，況中國(guó)之士乎。"葆光子曰："蜀簡(jiǎn)州刺史安重霸黷貨無(wú)厭。部民有油客子者，姓鄧，能棋，其力粗贍。安輒召與對(duì)敵。只令立侍，每落一子，俾其退立于西北牖下，俟我算路然后進(jìn)之，終日不下十?dāng)?shù)子而已。鄧生倦立且饑，殆不可堪。次日又召，或有諷鄧生曰：'此侯好賂，本不為棋，何不獻(xiàn)效而自求退'鄧生然之，以中金十鋌獲免，良可笑也。"

　　大中時(shí)，工部尚書陳商《立漢文帝廢喪議》、《立春秋左傳學(xué)議》，以"孔圣修經(jīng)，褒貶善惡，類例分明，法家流也。左丘明為魯史，載述時(shí)政。惜忠賢之泯滅，恐善惡之失墜。以日系月，修其職官。本非扶助圣言，緣飾經(jīng)旨，蓋太史氏之流也。舉其《春秋》則明白而有實(shí)，合之《左氏》則叢雜而無(wú)征。杜元?jiǎng)P曾不思夫子所以為經(jīng)當(dāng)與《詩(shī)》《書》《周易》等列，丘明所以為史當(dāng)與司馬遷、班固等列，取二義乖剌不侔之語(yǔ)參而貫之，故微旨有所未周，琬章有所未一。"文多不載。又睹吳郡陸龜蒙亦引啖助、趙匡為證，正與陳工部義同。葆光子同僚王公貞范精于《春秋》，有駁正元?jiǎng)P之謬，條緒甚多，人咸訝之。獨(dú)鄙夫嘗以陳、陸、啖、趙之論竊然之，非茍合也，唯義所在。

　　白少傅居易文章冠世，不躋大位。先是劉禹錫大和中為賓客時(shí)，李太尉德裕同分司東都。禹錫謁于德裕曰："近曾得《白居易文集》否"德裕曰："累有相示，別令收貯，然未一披。今日為吾子覽之。"及取看，盈其箱笥，沒(méi)于塵坌。既啟之而復(fù)卷之，謂禹錫曰："吾于此人不足久矣。其文章精絕，何必覽焉。但恐回吾之心，所以不欲觀覽。"其見(jiàn)抑也如此。衣冠之士并皆忌之，咸曰："有學(xué)士才，非宰臣器。"識(shí)者于其答制中見(jiàn)經(jīng)綸之用，為時(shí)所排，比賈誼在漢文之朝不為卿相知。人皆惜之。葆光子曰："李衛(wèi)公之抑忌白少傅，舉類而知也。初文宗命德裕論朝中朋黨，首以楊虞卿、牛僧孺為言。楊、牛即白公密友也。其不引翼，義在于斯，非抑文章也，慮其朋比而制掣也。"

　　相國(guó)牛僧孺，字思黯，或言牛仙客之后，居宛葉之間。少單貧，力學(xué)，有倜儻之志。唐永貞中，擢進(jìn)士第，時(shí)與同輩過(guò)政事堂。宰相謂曰："掃廳奉候。"僧孺獨(dú)出曰："不敢。"眾聳異之。元和初登制科，歷省郎、中書舍人、御史、中書門下平章事、揚(yáng)州、建州兩鎮(zhèn)、東都留守、左仆射。先是，撰《周秦行記》，李德裕切言短之。大中初卒，未賜謚。后白敏中入相，乃奏定謚曰"簡(jiǎn)"，白居易曰"文"。葆光子曰"僧孺登庸在德裕之先，又非忌才所能掩抑。今以牛之才術(shù)比李之功勛，自然知其臧否也。且《周秦行記》非所宜言，德裕著論而罪之，正人覽記而駭之。勿謂衛(wèi)公掩賢妒善，牛相不罹大禍，亦幸而免。"

　　唐大中末，相國(guó)令狐綯罷相，其子滈應(yīng)進(jìn)士舉在父未罷相前，預(yù)拔文解及第。諫議大夫崔瑄上疏，述滈弄父權(quán)，勢(shì)傾天下，以"舉人文卷須十月前送納，豈可父身尚居于樞務(wù)，男私拔其解名，干撓主司，侮弄文法恐奸欺得路，孤直杜門"云云，請(qǐng)下御史臺(tái)推勘。疏留中不出。葆光子曰："令孤公在大中之初，傾陷李太尉，唯以附會(huì)李紳而殺吳湘。又擅改元和史，又言賂遺閹宦，殊不似德裕立功于國(guó)，自儉立身。掎其小瑕，忘其大美。洎身居巖廟，別無(wú)所長(zhǎng)，諫官上章可見(jiàn)之矣。與朱崖之終始殆難比焉。"

　　唐大和中，李德裕鎮(zhèn)浙西。有劉三復(fù)者，少貧苦學(xué)，有才思。時(shí)中人赍御書至以賜德裕，德裕試其所為，謂曰："子可為我草表，能立就或歸以創(chuàng)之。"三復(fù)曰："文理貴中不貴其速。"德裕以為當(dāng)言。三復(fù)又請(qǐng)?jiān)唬?漁歌樵唱皆傳公述作，愿以文集見(jiàn)示。"德裕出數(shù)軸與之。三復(fù)乃體而為表，德裕嘉之，因遣詣闕求試，果登第，歷任臺(tái)閣。三復(fù)能記三生事，云曾為馬。馬?；伎?，望驛而嘶，傷其蹄則心連痛。后三復(fù)乘馬過(guò)磽確之地必為緩轡，轍有石必去之。其家不施門限，慮傷馬蹄也。其子鄴敕賜及第，登廊廟，上表雪德裕以朱崖神櫬歸葬洛中，報(bào)先恩也。士大夫美之。

　　杜邠公悰，司徒佑之孫，父曰從郁，歷遺補(bǔ)畿令。悰尚憲宗岐陽(yáng)公主，累居大鎮(zhèn)，復(fù)居廊廟。無(wú)他才，未嘗延接寒素，甘食竊位而已。有朝士貽書于悰曰："公以碩大敦龐之德，生于文明之運(yùn)。矢厥謨猷，出入隆顯。"極言譏之，文多不錄。時(shí)人號(hào)為禿角犀。凡蒞藩鎮(zhèn)，未嘗斷獄，系囚死而不問(wèn)，宜其責(zé)之。嗚呼！處高位而妨賢，享厚祿以豐已。無(wú)功于國(guó)，無(wú)德于民。富貴而終，斯又何人也！子孫不享，何莫由斯。

　　唐文宗皇帝謂宰相曰："太宗得魏征采拾闕遺，弼成圣政。今我得魏謨，于疑似之間必極匡諫。雖不敢希及正觀之政，庶幾處無(wú)過(guò)之地。今授謨右補(bǔ)闕，委舍人善為之詞。又問(wèn)謨?cè)唬?卿家有何圖書"謨?cè)唬?家書悉無(wú)，唯有文貞公笏在。"文宗令進(jìn)來(lái)。鄭覃在側(cè)，曰："在人不在笏。"文宗曰："卿渾未曉。但'甘棠'之義，非要笏也。"