農(nóng)書 宋 陳敷
提要
農(nóng)書序
卷上
卷中
卷下
后序
跋
蠶書
提要
《農(nóng)書》三卷、附《蠶書》一卷，此書影宋抄木，題曰陳旉撰?！端问匪囄闹尽芬嗤?。陳振孫《書錄解題》作西山隱居全真子陳雱撰，未詳何人。《永樂大典》所載則作陳敷?？紳h郊祀歌朱明旉與，顏師古注曰，旉古敷字?！队罉反蟮洹飞w改古文從今文。陳氏作雱，則字形相近而誤也。首有自序，佚其前二頁。末有洪興祖后序，及旉自跋。興祖序稱西山陳居士，于六經(jīng)諸子百家之書、釋老氏、黃帝神農(nóng)氏之學(xué)，貫穿出入，往往成誦。下至術(shù)數(shù)小道，亦精其能。平生讀書，不求仕進(jìn)，所至即種藥治圃以自給。又稱其紹興己巳年七十四，則南北宋間處士也。自跋稱此書成于紹興十九年，真州雖曾刊行，而當(dāng)時(shí)傳者失其真，首尾顛倒，意義不貫者甚多，又為或人不曉旨趣，妄自刪改，徒事絺章繪句，而理致乖越。故取家藏副本，繕寫成帙，以待當(dāng)世之君子，采取以獻(xiàn)于上。則興祖所刊之本，有所點(diǎn)竄，旉蓋不以為然。其自序又稱，此書非騰口空言，夸張盜名，如《齊民要術(shù)》、《四時(shí)纂要》，迂疏不適用之比。其自命殊高。今觀其書，上卷泛言農(nóng)事，中卷論養(yǎng)牛，下卷論養(yǎng)蠶。大抵泛陳大要，引經(jīng)史以證明之，虛論多而實(shí)事少，殊不及《齊民要術(shù)》之典核詳明。遽詆前人，殊不自量，然所言亦頗有入理者。宋入舊帙，久無刊本，姑存?zhèn)湟患铱梢?。末有《蠶書》一卷，宋秦湛撰。湛字處度，高郵人，秦觀之子也。所言蠶事頗詳。《宋志》與旉書各著錄。不知何人綴旉書后，合為一編。其說與旉書下篇可以互相補(bǔ)苴，今亦仍并錄之焉。
農(nóng)書序
古者四民，農(nóng)處其一。洪范八政，食貨居其二。食謂嘉谷可食，貨謂布帛可衣，蓋以生民之本，衣食為先，而王化之源，飽暖為務(wù)也。
上自神農(nóng)之世，斲木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以敎天下，而民始知有農(nóng)之事。堯命羲和，以欽授民時(shí)，東作、西成，使民知耕之勿失其時(shí)。舜命后稷，黎民阻饑，播時(shí)百谷，使民知種之各得其宜。及禹平洪水，制土田，定貢賦，使民知田有高下之不同，土有肥磽之不一，而又有宜桑宜麻之地，使民知蠶績(jī)亦各因其利。股周之盛，書詩(shī)所稱，井田之制詳矣。
周衰，魯宣稅畝，《春秋》譏之。洎李悝盡地力，商君開阡陌，而井田之法失之，至于秦始而蕩然矣。
漢唐之盛，損益三代之制，而孝弟力田之舉，猶有先王之遺意焉。此載之史冊(cè)，可考而知也。
宋興，承五代之弊，循唐漢之舊，追虞周之盛，列圣相繼，惟在務(wù)農(nóng)桑，足衣食，此禮義之所以起，孝弟之所以生，教化之所以成，人情之所以固也。
然士大夫每以耕桑之事為細(xì)民之業(yè)，孔門所不學(xué)，多忽焉而不復(fù)知，或知焉而不復(fù)論，或論焉而不復(fù)實(shí)。
旉躬耕西山，心知其故，撰為《農(nóng)書》三卷，區(qū)分篇目，條陳件別而論次之。是書也，非茍知之，蓋嘗允蹈之，確乎能其事，乃敢著其說以示人?？鬃釉?，蓋有不知而作者，我無是也。多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識(shí)之，以言聞見雖多，必?fù)衿渖普吣藦?，而識(shí)其不善者也。若徒知之，雖多，曾何足用。文中子曰，蓋有慕名掠美，攘善矜能，盜譽(yù)而作者，其取譏后世，寧有已乎。若葛抱樸之論神仙，陶隱居之疏木草，其謬悠之說，荒唐之論，取誚后世，不可勝紀(jì)矣。仆之所述，深以孔子不知而作為可戒，文中子慕名而作為可恥，與夫葛抱樸陶隱居之述作，皆在所不取也。此蓋敘述先圣王撙節(jié)愛物之志，固非騰口空言，夸張盜名，如《齊民要術(shù)》、《四時(shí)纂要》，迂疎不適用之比也。實(shí)有補(bǔ)于來世云爾。
自念人微言輕，雖能為可信可用，而不能使人必信必用也。惟藉仁人君子，能取信于人者，以利天下之心為心，庶能推而廣之，以行于此時(shí)而利后世，少裨吾圣君賢相財(cái)成之道，輔相之宜，以左右斯民，則旉飲天和，食地德，亦少効物職之宜，不虛為太平之幸老爾。
西山隱居全真子陳旉序。
卷上
○財(cái)力之宜篇第一
凡從事于務(wù)者，皆當(dāng)量力而為之，不可茍且，貪多務(wù)得，以致終無成遂也。傳曰：「少則得，多則惑」，況稼穡在艱難之尤者，詎可不先度其財(cái)足以贍，力足以給，優(yōu)游不迫，可以取必效，然后為之。倘或財(cái)不贍，力不給，而貪多務(wù)得，未免茍簡(jiǎn)滅裂之患，十不得一二，幸其成功，已不可必矣。雖多其田畝，是多其患害，未見其利益也。若深思熟計(jì)，既善其始，又善其中，終必有成遂之常矣，豈徒茍徼一時(shí)之幸哉。《易》曰：「君子以作事謀始」，誠(chéng)哉是言也。
且古者分田之制，一夫一婦，受田百畝，草萊之地稱焉。以其地有肥磽不同，故有不易、一易、再易之別焉。不易之地，上地也，家百畝，謂可歲耕之也。一易之地，中地也，家二百畝，謂間歲耕其半，以息地氣，且裕民之力也。再易之地，下地也，家三百畝，謂歲耕百畝，三歲而一周也。先王之制如此，非獨(dú)以謂土敝則草木不長(zhǎng)，氣衰而生物不遂也，抑欲其財(cái)力優(yōu)裕，歲歲常稔，不致務(wù)廣而俱失。故皆以深耕易耨，而百谷用成，國(guó)裕民富可待也，仰事俯育可必也。
諺有之曰：「多虛不如少實(shí)，廣種不如狹收」，豈不信然。竊嘗有以喻之：蒲且子，古之善弋者也，挽纖弱之弓，連雙鸧于青云之際，蓋以挽弓之力有余，然后可以巧中而必獲也。若乃力弱而弓強(qiáng)，則戰(zhàn)掉惴栗之不暇，何暇思獲。舉是以推，則農(nóng)之治田，不在連阡跨陌之多，唯其財(cái)力相稱，則豐穰可期也審矣。
○地勢(shì)之宜篇第二
夫山川原隰，江湖藪澤，其高下之勢(shì)既異，則寒燠肥瘠各不同。大率高地多寒，泉冽而土冷，傳所謂高山多冬，以言常風(fēng)寒也；且易以旱干。下地多肥饒，易以渰浸。故治之各有宜也。
若高田視其地勢(shì)，高水所會(huì)歸之處，量其所用而鑿為陂塘，約十畝田卽損二三畝以潴畜水；春夏之交，雨水時(shí)至，高大其堤，深闊其中，俾寬廣足以有容；堤之上，疎植桑柘，可以系牛。牛得涼蔭而遂性，堤得牛踐而堅(jiān)實(shí)，桑得肥水而沃美，旱得決水以灌溉，潦卽不致于彌漫而害稼。高田早稻，自種至收，不過五六月，其間旱干不過灌溉四五次，此可力致其常稔也。又田方耕時(shí)，大為塍壟，俾?？赡疗渖希`踏堅(jiān)實(shí)而無滲漏。若其塍壟地勢(shì)，高下適等，卽并合之，使田坵闊而緩，牛犂易以轉(zhuǎn)側(cè)也?！ ?br />
其下地易以渰浸，必視其水勢(shì)沖突趨向之處，高大圩岸環(huán)遶之。
其欹斜坡陁之處，可種蔬茹麻麥粟豆，而傍亦可種桑牧牛。牛得水草之便，用力省而功兼倍也。
若深水藪澤，則有葑田，以木縛為田坵，浮系水面，以葑泥附木架上而種藝之。其木架田坵，隨水高下浮泛，自不渰溺。《周禮》所謂「澤草所生，種之芒種」是也。
芒種有二義，鄭謂有芒之種，若今之黃綠谷是也；一謂待芒種節(jié)過乃種。今人占候，夏至小滿至芒種節(jié)，則大水已過，然后以黃綠谷種之于湖田。則是有芒之種與芒種節(jié)候二義可并用也。黃綠谷自下種至收刈，不過六七十日，亦以避水溢之患也。
稻人掌稼下地，以潴畜水，使其聚也；以坊止水，使不溢也；以遂均水，使勢(shì)分也；以列含水，使其去也；以澮寫水，溝之大者也。其制如此，可謂備矣。尚何水溢之患耶。
《詩(shī)》稱「多黍多稌」，以言高下咸得其宜。今雖未能盡如古制，亦可參酌依仿之也。
○耕耨之宜篇第三
夫耕耨之先后遲速，各有宜也。
早田獲刈纔畢，隨卽耕治曬暴，加糞壅培，而種豆麥?zhǔn)呷?，因以熟土壤而肥沃之，以省來歲功役，且其收又足以助歲計(jì)也。
晚田宜待春乃耕，為其藳秸柔韌，必待其朽腐，易為牛力。
山川原隰多寒，經(jīng)冬深耕，放水干涸，雪霜凍冱，土壤蘇碎；當(dāng)始春，又徧布朽薙腐草敗葉以燒治之，則土暖而苗易發(fā)作，寒泉雖冽，不能害也。若不然，則寒泉常侵，土脈冷而苗稼薄矣。詩(shī)稱「有冽氿泉，無浸獲薪」，「冽彼下泉，侵彼苞稂……苞蕭……苞蓍」，蓋謂是也。
平陂易野，平耕而深浸，卽草不生，而水亦積肥矣。俚語有之曰：「春濁不如冬清」，殆謂是也。將欲播種，撒石灰渥漉泥中，以去蟲螟之害。
○天時(shí)之宜篇第四
四時(shí)八節(jié)之行，氣候有盈縮踦贏之度。五運(yùn)六氣所主，陰陽消長(zhǎng)有太過不及之差。其道甚微，其效甚著。蓋萬物因時(shí)受氣，因氣發(fā)生；其或氣至而時(shí)未至，或時(shí)至而氣未至，則造化發(fā)生之理因之也。若仲冬而李梅實(shí)，季秋而昆蟲不蟄藏，類可見矣。天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖。災(zāi)妖之生，不虛其應(yīng)者，氣類召之也。陰陽一有愆忒，則四序亂而不能生成萬物。寒暑一失代謝，卽節(jié)候差而不能運(yùn)轉(zhuǎn)一氣。
在耕稼盜天地之時(shí)利，可不知耶？
傳曰：「不先時(shí)而起，不后時(shí)而縮?！构兽r(nóng)事必知天地時(shí)宜，則生之、蓄之、長(zhǎng)之、育之、成之、熟之，無不遂矣?！ ?br />
由庚、萬物得由其道，崇丘、萬物得極其高大，由儀、萬物之生各得其宜者，謂天地之間，物物皆順其理也。故堯命羲和，歷象日月星辰，以欽授民時(shí)，俾咸知東作、南訛、西成、朔易之候?；煳?，則星鳥、星火、星虛、星昴，于是乎審矣。驗(yàn)之物理，則鳥獸孳尾、希革、毛毨、氄毛亦詳矣。而厥民析、因、夷、隩，可得而稽仿之也。大則取象乎天地，無乖升降之機(jī)。明則取法乎日月，不亂經(jīng)營(yíng)之度。定之以時(shí)，應(yīng)之以數(shù)。此欽天勤民旨意，豈率然哉。其所以時(shí)和歲豐，良由此也。
今人雷同以建寅之月朔為始春，建巳之月朔為首夏，殊不知陰陽有消長(zhǎng)，氣候有盈縮，冒昧以作事，其克有成耶？設(shè)或有成，亦幸而已，其可以為常耶？
圣王之蒞事物，皆設(shè)官分職以掌之，各置其官師以教導(dǎo)之。農(nóng)師之職，其可已耶？
春秋之時(shí)，法度并廢，宜兇荒薦至，乃書有年，書大有年，蓋幸而書之。抑見天道有常，而人自愆忒也。詩(shī)稱「豐年穰穰」，「其崇如墉，其比如櫛」，以言其得法度時(shí)宜，故豐登有常也。
洪范九疇，彝倫攸敘，則百谷用成；彝倫攸斁，則百谷不成。然則順天地時(shí)利之宜，識(shí)陰陽消長(zhǎng)之理，則百谷之成，斯可必矣。古先哲王所以班朔明時(shí)者，匪直大一統(tǒng)也，將使斯民知謹(jǐn)時(shí)令，樂事赴功也。故農(nóng)事以先知備豫為善。
○六種之宜篇第五
種蒔之事，各有攸敘。能知時(shí)宜，不違先后之序，則相繼以生成，相資以利用，種無虛日，收無虛月。一歲所資，綿綿相繼，尚何匱乏之足患，凍餒之足憂哉。
正月種麻枲。間旬一糞。五六月可刈矣。漚剝緝績(jī)以為布，婦功之能事也。
二月種粟。必疎播種子，碾以轆軸，則地緊實(shí)，科本鬯茂，穡穟長(zhǎng)而子顆堅(jiān)實(shí)。七月可濟(jì)乏絕矣。
油麻有早晚二等。三月種早麻，纔甲拆，卽耘鉏，令苗稀疏。一月凡三耘鉏，則茂盛。七八月可收也?！ ?br />
四月種豆，耘鉏如麻。七月成熟矣。
五月中旬后種晚油麻，治如前法，九月成熟矣。不可太晚。晚則不實(shí)，畏霧露蒙冪之也。早麻白而纏莢者佳，謂之纏莢麻。晚麻名葉里熟者佳，謂之烏麻，油最美也。其類不一，唯此二者人多種之。凡收刈麻，必堆罨一二夕，然后卓架曬之，卽再傾倒而盡矣。久罨則油暗。
五月治地，唯要深熟，于五更承露鉏之五七徧，卽土壤滋潤(rùn)。累加糞壅，又復(fù)鉏轉(zhuǎn)。七夕已后，種蘿卜、菘菜，卽科大而肥美也。篩細(xì)糞和種子，打壟撮放，唯疏為妙。燒土糞以糞之，霜雪不能雕。雜以石灰，蟲不能蝕。更能以鰻鱺魚頭骨煮汁漬種，尤善。
七月治地，屢加糞鉏轉(zhuǎn)。八月社前即可種麥。宜屢耘而屢糞。麥經(jīng)兩社，卽倍收而子顆堅(jiān)實(shí)。
《詩(shī)》曰：「十月納禾稼，黍稷穜稑，禾麻菽麥」，無不畢有，以資歲計(jì)，尚何窮匱乏絕之患耶。
○居處之宜篇第六
先王居四民時(shí)，地利亦必有道矣。制農(nóng)居五畝，以二畝半在鄽，《詩(shī)》云「入此室處」者是也；以二畝半在田，《詩(shī)》云「中田有廬」者是也。
方于耜、舉趾之時(shí)，出居中田之廬，以便農(nóng)事；俾采荼薪樗，以給農(nóng)夫。治埸為圃，以種蔬茹，《詩(shī)》所謂「疆埸有瓜」是也。又墻下植桑，以便育蠶。古人治生之理，可謂曲盡矣。至九月筑圃為場(chǎng)，十月而納禾稼，則歲事畢矣。
春耕種，形足以勞動(dòng)，秋收斂，亦可休息矣。于是扶老攜幼，入此室處。以久居中田之廬，則鄽居荒而不治，于是穹窒熏鼠，塞向墐戶也。
《國(guó)語》載管仲居四民，各有攸處，不使龐雜，欲其專業(yè)，不為異端紛更其志也。
違寒就溫，去勞就逸，所以處之各得其宜，此先王愛民之政也。
今雖不能如是，要之，民居去田近，則色色利便，易以集事。俚諺有之曰：「近家無瘦田，遙田不富人」，豈不信然。
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鄽即廛字?！吨芏Y》「載師」鄭玄注：「廛、民居之區(qū)域也?！埂?br />
《詩(shī)經(jīng)》豳風(fēng)七月：「十月蟋蟀入我床下，穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改崴，入此室處?！?br />
《詩(shī)經(jīng)》小雅信南山：「中田有廬，疆埸有瓜，是剝是菹?！灌嵭{：「中田，田中也，農(nóng)人作廬焉，以便其田事?！观粢啵柑锝?。
《詩(shī)經(jīng)》七月：「三之日于耜，四之日舉趾?！怪苷拢▍u夏歷正月）修耒耜，四月（夏歷二月）用腳踏耜而耕。
此段是雜采《詩(shī)經(jīng)》七月（「七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑埸圃，十月納禾稼?！梗┬拍仙剑ā附泄稀梗┖汀睹献印罚ā笜鋲ο乱陨！梗┑奈囊鈱懗傻?。
○糞田之宜篇第七
土壤氣脈，其類不一，肥沃磽埆，美惡不同，治之各有宜也。
且黑壤之地信美矣，然肥沃之過，或苗茂而實(shí)不堅(jiān)，當(dāng)取生新之土以解利之，卽疏爽得宜也。蹺埆之土信瘠惡矣，然糞壤滋培，卽其苗茂盛而實(shí)堅(jiān)栗也。雖土壤異宜，顧治之如何耳，治之得宜，皆可成就。
《周禮》草人「掌土化之法以物地，相其宜而為之種」，別土之等差而用糞治。且土之骍剛者糞宜用牛，赤緹者糞宜用羊，以至渴澤用鹿，咸舄用貆，墳壤用麋，勃壤用狐，埴壚用豕，強(qiáng)■〈鑒，木代金〉用蕡，輕爂用犬，皆相視其土之性類，以所宜糞而糞之，斯得其理矣。俚諺謂之糞藥，以言用糞猶藥也。
凡農(nóng)居之側(cè)，必置糞屋，低為檐楹，以避風(fēng)雨飄浸。且糞露星月，亦不肥矣。糞屋之中，鑿為深池，甃以磚甓，勿使?jié)B漏。
凡掃除之土，燒燃之灰，簸揚(yáng)之糠粃，斷稿落葉，積而焚之，沃以糞汁，積之既久，不覺其多。凡欲播種，篩去瓦石，取其細(xì)者，和勻種子，疎把撮之。待其苗長(zhǎng)，又撒以壅之。何患收成不倍厚也哉?！ ?br />
或謂土敝則草木不長(zhǎng)，氣衰則生物不遂，凡田土種三五年，其力已乏。斯語殆不然也，是未深思也。若能時(shí)加新沃之土壤，以糞治之，則益精熟肥美，其力常新壯矣，抑何敝何衰之有。
○薅耘之宜篇第八
《詩(shī)》云：「以薅荼蓼，荼蓼朽止，黍稷茂止。」記禮者日：季夏之月，利以殺草，可以糞田疇，可以美土疆。今農(nóng)夫不知有此，乃以其耘除之草，拋棄他處，而不知和泥渥濁，深埋之稻苗根下，漚罨卽久，卽草腐爛而泥土肥美，嘉谷蕃茂矣。
然除草之法，亦自有理?！吨芄佟匪S氏掌殺草。于春始生而萌之。于夏日至而夷之，謂夷刬平治之，俾不茂盛也；日至謂夏時(shí)草易以長(zhǎng)，須日日用力。于秋繩而芟之，謂芟刈去其實(shí)，無俾易種于地也。于冬日至而耜之，謂所種者已收成矣，卽倂根荄犁鉏轉(zhuǎn)之，俾雪霜凍冱，根荄腐朽，來歲不復(fù)生，又因得以糞土田也?！洞呵铩穫髟?，農(nóng)夫之務(wù)去草也，芟夷蘊(yùn)崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣，以言盡去稂莠，卽可以望嘉谷茂盛也。古人留意如此，而今人忽之，其可乎？
且耘田之法，必先審度形勢(shì)，自下及上，旋干旋耘。先于最上處收滀水，勿致水走失。然后自下旋放令干而旋耘。不問草之有無，必徧以手排摝，務(wù)令稻根之傍，液液然而后已。所耘之田，隨于中間及四傍為深大之溝，俾水竭涸，泥坼裂而極干。然后作起溝缺，次第灌溉。夫已干燥之泥，驟得雨卽蘇碎，不三五日間，稻苗蔚然，殊勝于用糞也。又次第從下放上耘之，卽無鹵莽滅裂之病。田干水暖，草死土肥，浸灌有漸，卽水不走失。如此思患預(yù)防，何為而不得乎？
今見農(nóng)者不先自上滀水，自下耘上，乃頓然放令干，務(wù)令速了。及工夫不逮，恐泥干堅(jiān)，難耘摝，則必率略，未免滅裂。土未及干，草未及死，而水已走失矣。不幸無雨，因循干甚，欲水灌溉，已不可得，遂致旱涸焦枯，無所措手。如是失者十常八九，終不省悟，可勝嘆哉。
○節(jié)用之宜篇第九
古者一年耕，必有三年之食。三年耕，必有九年之食。以三十年之通，雖有旱干水溢，民無菜色者，良有以也?！?
冢宰眂年之豐兇以制國(guó)用，量入以為出，豐年不奢，兇年不儉，祭用數(shù)之仂，而又九賦、九貢、九式均節(jié)，各有條敘，不相互用，此理財(cái)之道，故有常也。
國(guó)無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國(guó)非其國(guó)也。治家亦然。今歲計(jì)常用，與夫備倉(cāng)卒非常之用，每每計(jì)置，萬一非常之事出于意外，亦素有其備，不致侵過常用，以至闕乏，亦以此也。
今之為農(nóng)者，見小近而不慮久遠(yuǎn)，一年豐稔，沛然自足，棄本逐末，侈費(fèi)妄用，以快一日之適。其間有收刈甫畢，無以餬口者，其能給終歲之用乎?衣食不給，日用既乏，其能守常心而不取非義者乎，蓋亦鮮矣。
傅曰：「收斂蓄藏，節(jié)用御欲，則天不能使之貧；養(yǎng)備動(dòng)時(shí)，則天不能使之病」。豈不信然。又曰：「約有者囷窖箱篋之藏，然而衣不敢有絲帛，行不敢有輿馬，非不欲也，幾不長(zhǎng)慮而恐無以繼之也?！?br />
《春秋》傳曰：「儉，德之共也，侈，惡之大也。」《語》曰：「禮與其奢也寧儉?！埂干輨t不孫，儉則固，與其不孫也寧固。」《易》曰：君子用過乎儉。圣人之訓(xùn)誡如此。儉雖若固陋，然不猶愈于奢而不孫為惡之大者耶？
然以禮制事，而用之適中，俾奢不至過泰，儉不至過陋，不為苦節(jié)之兇，而得甘節(jié)之吉，是謂稱事之情而中理者也。
《國(guó)語》云：儉以足用，言唯儉為能常足用，而不至于匱乏?！墩Z》云：「以約失之者鮮矣」，亦此之謂也。
《易》傅曰：「君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！褂衷唬骸咐碡?cái)正辭，禁民為非曰義。」以謂理財(cái)之道，在上以率之，民有侈費(fèi)妄用則嚴(yán)禁之，夫是之謂制得其宜矣。
老子曰：能知其所不知者上也。不能知其所不知者病矣。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。夫能如此，孰有倉(cāng)卒窘迫之患哉。
○稽功之宜篇第十
好逸惡勞者，常人之情。偷惰茍簡(jiǎn)者，小人之病。殊不知勤勞乃逸樂之基也?！对?shī)》不云乎，「始于憂勤，終于逸樂，故美萬物盛多?！?br />
彼小人務(wù)知小者近者，偷惰茍簡(jiǎn)，狃于常情。上之人倘不知稽功會(huì)事，以明賞罰，則何以勸沮之哉。譬之駕馭駑蹇，鞭策不可弛廢也。
《易》曰：「君子以勞民勸相?！勾笏就街氃?，以擾萬民。勞之，乃所以逸之；擾之，乃所以安之也。載師：「凡宅不毛者有里布」，謂罰以一里二十五家之泉也，「凡田不耕者出屋粟」，謂空田者罰以三家之稅粟也；「凡民無職事者出夫家之征」，謂雖有閑民無職事者，猶當(dāng)出夫稅家稅也。閭師：「凡無職者出夫布，凡庶民不畜者祭無牲，不耕者祭無盛，不植者無槨，不蠶者不帛，不績(jī)者不衰?！勾讼韧踔诿瘢е绱?，■〈難，厄代隹〉之又如此，夫孰為厲己哉，凡欲振發(fā)而飭興其蠱弊，俾率作興事耳。此其所以地?zé)o遺利，土無不毛。尚豈有惰游、徇末忘本、而田萊多荒之患哉。斯民也，寧復(fù)有餓莩流離困苦之患哉?！ ?br />
昔漢文帝下勸農(nóng)之詔曰：雕文刻鏤，傷農(nóng)事也。錦繡纂組，害女工也。農(nóng)事傷，則饑之本也。女工害，則寒之原也。一夫不耕，天下有受其饑者。一婦不蠶，天下有受其寒者。然崇本抑末之道，安在明勸沮之方而已。
況國(guó)家之于農(nóng)，大則遺使，次財(cái)命官主管其事，然則在其位者，可不舉其職而任其責(zé)哉。
○器用之宜篇第十一
工欲善其事，必先利其器。器茍不利，未有能善其事者也。利而不備，亦不能濟(jì)其用也。
《詩(shī)》曰：「?jìng)滥隋X镈，奄觀铚艾?！箓髟唬菏斩鴪?chǎng)工，偫而畚梮。時(shí)雨既至，挾其槍刈耨镈，以旦暮從事于田野。當(dāng)是時(shí)也，器可以不備具以供其用耶？
故凡可以適用者，要當(dāng)先時(shí)豫備，則臨時(shí)濟(jì)用矣。茍一器不精，卽一事不舉，不可不察也。
○念慮之宜篇第十二
凡事豫則立，不豫則廢。求而無之實(shí)難，過求何害？農(nóng)事尤宜念慮者也。孟子曰：「農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉?！?br />
常人之情，多于閑裕之時(shí)，因循廢事。惟志好之，行安之，樂言之，念念在是，不以須臾忘廢，料理緝治，卽日成一日，歲成一歲，何為而不充足備具也。
彼惑于多歧而不專一，溺于茍且而不精致，旋得旋失，烏知積小以成大，積微以至著，在吾志之不少忘哉。若夫閑暇之時(shí)，放逸委棄，臨事之際，勉強(qiáng)應(yīng)用，愚未知其可也。
大率常人之情，志驕于業(yè)泰，體逸于時(shí)安；有能沐浴膏澤，而歌詠勤苦，則眾必指以為汩汩不適時(shí)者也?其亦不思之甚矣?！?
右十有二宜，或有未曲盡事情者，今再敘論數(shù)篇于后，庶纖悉畢備，而無遺闕以乏常用云爾。
○祈報(bào)篇
記曰，有其事必有其治，故農(nóng)事有祈焉，有報(bào)焉，所以治其事也。載芟之詩(shī)，春籍田而祈社稷。良耜之詩(shī)，于秋冬所以報(bào)也。則祈報(bào)之義，凡以治事者可知矣。
匪直此也，凡法施于民者，以勞定國(guó)者，能御大菑者，能捍大患者，皆在所祈報(bào)也。故山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)，于是乎禜之。日月星辰，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，于是乎禜之。是以先王載之典禮，著之令式而秩祀焉。凡以為民祈報(bào)也。
鑰章：「凡國(guó)祈年于田祖，則吹豳雅，擊土鼓，以樂田畯?！埂稜栄拧分^田畯，乃先農(nóng)也。于先農(nóng)有祈焉，有報(bào)焉。則神農(nóng)、后稷與夫俗之流傳所謂田父田母，舉在所祈報(bào)可知矣。
大田之詩(shī)言：「去其螟螣，及其蟊賊，無害我田穉；田祖有神，秉畀炎火。有渰凄凄，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私?！故怯制碇o也。甫田之詩(shī)言：「以我齊明，與我犧羊? 以社以方，我田既臧，農(nóng)夫之慶?！故怯謭?bào)之之禮也。繼而曰：「琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。……馌彼南畝，田畯至喜?！褂诖擞忠砸娖韴?bào)之事也。
噫嘻之詩(shī)言：「春夏祈谷于上帝」者，春祈谷于上帝，夏大雩于上帝之樂歌也。「噫嘻成王，卽昭格爾」者，嗟嘆以告于上帝也。言天之所以成王之業(yè)者，莫不自于遂百谷以富其民也。于是欽授民事，而率是農(nóng)夫，播厥百谷，「駿發(fā)爾私，終三十里，亦服爾耕，十千維耦」焉。其詩(shī)嗟嘆不敢后于天時(shí)，所以虔于天澤也。溥天之下，莫不如是，則歲有不豐者乎。此王者所以上能順于天，下能順于民，以成王業(yè)，故曰「明昭上帝，迄用康年」也。
若豐年之詩(shī)，言「秋冬報(bào)」者，蓋五行得性而萬物適其宜，五氣若時(shí)而百谷倍其實(shí)。故陸禾之?dāng)?shù)非一，而多者黍也；水谷之品亦非一，而多者稌也；則其它從可知矣。故「亦有高廩，萬億及秭」，于是「為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮」，莫不腆厚，有以報(bào)其盛而薦其誠(chéng)。是以神降之福，及于兆民焉。
大祝「掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞?！埂刚屏硪酝砩袷尽梗瑒t類、造、攻、說、禬、禜，于是乎治其事矣。小?！刚菩〖漓耄瑢⑹潞铎\祠之祝號(hào)，以祈福祥，順豐年，逆時(shí)雨，寧風(fēng)旱，弭災(zāi)兵，遠(yuǎn)罪疾?！古e是以言，則順時(shí)祈報(bào)禬禳之事，先王所以媚于神而和于人，皆所以與民同吉兇之患者也。凡在祀典，烏可廢耶？禳田之祝，烏可已耶？
記不云乎，昔伊耆氏之始為蠟也，于歲之十二月合聚萬物而索饗之也?！钢飨葐荻浪締菀玻乐园俜N，以報(bào)嗇也。饗農(nóng)及郵表，畷禽獸，仁之至義之盡也。古之君子，使之必報(bào)之。迎貓為其食田鼠也，迎虎為其貪田豕也，迎而祭之也?！估^而曰：「祭坊與水庸事也?！蛊渥Ｖo曰：「土反其宅，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤?！狗泊私云碇o也。
《春秋》有一蟲獸之為災(zāi)害，一雨旸之致愆忒，則必雩禜之而特書之，以見先王勒恤民隱，無所不用其至也。夫惟如此，此其所以萬物之生，各得其宜，各極其高大，各由其道，物無夭閼疵癘，民無札瘥災(zāi)害者，莫不由神降其福以相之而然也。
今之從事于農(nóng)者，類不能然。借或有一焉，則勉強(qiáng)茍且而已，烏能悉循用先王之典故哉。其于春秋二時(shí)之社祀，僅能舉之，至于祈報(bào)之禮，蓋蔑如也。其所以頻年水旱蟲蝗為災(zāi)害，饑饉薦臻，民卒流亡，未必不由失祈報(bào)之禮，而匱神乏祀以致其然。
夫養(yǎng)馬一事也，于春則祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，此所以馬得其牧養(yǎng)而無疫癘，抑以四時(shí)祭祀祈禱而然也。
至于牛，最農(nóng)事之急務(wù)，田畝賴是而后治。其牧養(yǎng)盍亦如馬之祈禱以祈禍祈福，則必博碩肥腯，不疾瘯蠡矣。年來耕牛疫癘殊甚，至有一鄉(xiāng)一里靡有孑遺者，農(nóng)夫困苦，莫此為甚。因附其說，幸覽者繹味而深察之，以祈福禳災(zāi)于救弊，其庶幾焉。
○善其根苗篇
凡種植，先治其根苗以善其本，本不善而末善者鮮矣。欲根苗壯好，在夫種之以時(shí)，擇地得宜，用糞得理，三者昔得，又從而勤勤顧省修治，俾無旱干、水潦、蟲獸之害，則盡善矣。根苗既善，徒植得宜，終必結(jié)實(shí)豐阜。若初根苗不善，方且萎顇微弱，譬孩孺胎病，氣血枯瘠，困苦不暇，雖日加拯救，僅延喘息，欲其充實(shí)，蓋亦難矣。
今夫種谷，必先修治秧田。于秋冬卽再三深耕之，俾霜雪凍冱，土壤蘇碎。又積腐稾敗葉，刬薙枯朽根荄，徧鋪燒治，卽土暖且爽。于始春又再耕耙轉(zhuǎn)，以糞壅之，若用麻枯尤善。但麻枯難使，須細(xì)杵碎，和火糞窖罨，如作曲樣；候其發(fā)熱，生鼠毛，卽攤開中閑熱者置四傍，收斂四傍冷者置中閑，又堆窖罨；如此三四次，直待不發(fā)熱，乃可用，不然卽燒殺物矣。切勿用大糞?以其甕腐芽蘗，又損人腳手，成瘡痍難療。唯火糞與燖豬毛及窖爛麤谷殼最佳。亦必渥漉田精熟了，乃下糠糞，踏入泥中，蕩平田面，乃可撒谷種。
又先看其年氣候早晚寒暖之宜，乃下種，卽萬不失一。若氣候尚有寒，當(dāng)且從容熟治苗田，以待其暖，則力役寬裕，無窘迫滅裂之患。得其時(shí)宜，卽一月可勝兩月，長(zhǎng)茂且無疎失。多見人纔暖便下種，不測(cè)其節(jié)候尚寒，忽為暴寒所折，芽蘗凍爛甕臭。其苗田已不復(fù)可下種，乃始別擇白田以為秧地，未免忽略。如此失者十常三四，閑歲如此，終不自省，乃復(fù)罪歲，誠(chéng)愚癡也。
若不得已而用大糞，必先以火糞久窖罨乃可用。多見人用小便生澆灌，立見損壞。
大抵秧田愛往來活水，怕冷漿死水，青苔薄附，卽不長(zhǎng)茂。又須隨撒種闊狹，更重圍繞。作堘貴闊，則約水深淺得宜。若纔撒種子，忽暴風(fēng)，卻急放干水，免風(fēng)浪淘蕩，聚郄谷也；忽大雨，必稍增水，為暴雨漂飐，浮起谷根也；若晴，卽淺水，從其曬暖也。然淺不可太淺，太淺卽泥皮干堅(jiān)。深不可太深，太深卽浸沒沁心而萎黃矣。唯淺深得宜乃善。
卷中
○牛說序
或問：牛與馬適用于世，孰先孰后，孰緩孰急，孰輕孰重？是何馬之貴重如彼，而牛之輕慢如此？
答曰：二物皆世所資賴。而馬之所直，或相倍蓰，或相什伯，或相千萬；以夫貴者乘之，三軍用之，芻秣之精，教習(xí)之適，養(yǎng)治之至，駕馭之良，有圉人、校人、馭夫、馭仆專掌其事。此馬之所以貴重也?！ ?br />
牛之為物，駕車之外，獨(dú)用于農(nóng)夫之事耳。牧之于蒿萊之地，用之于田野之間。勤者尚或顧省之，惰者漫不加省，饑渴不之知也，寒暑不之避也，疫癘不之治也，困踣不之恤也。豈知農(nóng)者天下之大本，衣食財(cái)用之所從出，非牛無以成其事耶！較其輕重、先后、緩急，宜莫大于此也。
夫欲播種而不深耕熟耰之，則食用何自而出。食用乏絕，卽養(yǎng)生何所賴。傳曰：「衣食足，知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)?！褂衷唬骸付Y義生于富足，盜竊起于貧窮?！刮└蛔阖毟F，禮義盜竊之由，皆農(nóng)畝之所致也。馬必待富足，然后可以養(yǎng)治。由此推之，牛之功多于馬也審矣。
故愚著為之說，以次農(nóng)事之后?！?
○牧養(yǎng)役用之宜篇第一
夫善牧養(yǎng)者，必先知愛重之心，以革慢易之意。然何術(shù)而能俾民如此哉？必也在上之人貴之重之，使民不敢輕；愛之著之，使民不敢殺；然后慢易之意不生矣。視牛之饑渴，猶己之饑渴。視牛之困苦羸瘠，猶己之困苦羸瘠。視牛之疫癘，若己之有疾也。視牛之字育，若己之有子也。若能如比，則牛必蕃盛滋多，奚患田疇之荒蕪，而衣食之不繼乎？
且四時(shí)有溫涼寒暑之異，必順時(shí)調(diào)適之可也。于春之初，必盡去牢欄中積滯蓐糞。亦不必春也，但旬日一除，免穢氣蒸郁，以成疫癘；且浸漬蹄甲，易以生病。又當(dāng)祓除不祥，以凈爽其處乃善。
方舊草朽腐，新草未生之初，取潔凈稾草細(xì)剉之，和以麥麩、谷糠或豆，使之微濕，槽盛而飽飼之。豆仍破之可也。稾草須以時(shí)暴干，勿使朽腐。天氣凝凜，卽處之燠暖之地，煮糜粥以啖之，卽壯盛矣。亦宜預(yù)收豆楮之葉，與黃落之桑，舂碎而貯積之，天寒卽以米泔和剉草糠麩以飼之。
春夏草茂放牧，必恣其飽。每放必先飲水，然后與草，則不腹脹。又刈新芻，雜舊稾剉細(xì)和勻，夜餧之。至五更初，乘日未出，天氣涼的用之，卽力倍于常，半日可勝一日之功。日高熱喘，便令休息，勿竭其力，以致困乏。時(shí)其饑渴，以適其性，則血?dú)獬?，皮毛?rùn)澤，力有余而老不衰矣。
其血?dú)馀c人均也，勿犯寒暑。情性與人均也，勿使太勞。此要法也。當(dāng)盛寒之時(shí)，宜待日出晏溫乃可用；至晚天陰氣寒，卽早息之。大熱之時(shí)，須夙餧令飽健，至臨用不可極飽，飽卽役力傷損也。如此愛護(hù)調(diào)養(yǎng)，尚何困苦羸瘠之有。所以困苦羸瘠者，以茍目前之急，而不顧恤之也。
古人臥牛衣而待旦，則牛之寒蓋有衣矣。飯牛而牛肥，則牛之瘠餒蓋啖以菽粟矣。衣以褐薦，飯以菽粟，古人豈重畜如此哉，以此為衣食之根本故也。
彼稾秸不足以充其饑，水漿不足以御其渴，天寒嚴(yán)凝而凍栗之，天時(shí)酷暑而曬暴之，困瘠羸劣，疫癘結(jié)瘴，致斃踣，則田畝不治，無足怪者。
且古者分田之制，必有萊牧之地，稱田而為等差，故養(yǎng)牧得宜，博碩肥腯，不疾瘯蠡也。觀宣王考牧之詩(shī)可知矣。其詩(shī)曰：「誰謂爾無牛，九十其犉?！瓲柵硭?，其耳濕濕?！挂砸娖淠琉B(yǎng)得宜，故字育蕃息也?！富蚪涤诎?，或飲于池，或?qū)嫽蛴??！挂砸娖渌菡{(diào)適而遂性也?！笭柲羴硭?，……矜矜兢兢，……揮之以肱，畢來卽升?！挂砸娖鋹壑刂惑@擾之也。
后世無萊牧之地，動(dòng)失其宜。又牧人類皆頑童，茍貪嬉戲，往往慮其奔逸，系之隱蔽之地，其肯求牧于豐芻清澗，俾無饑渴之患耶？饑渴莫之顧恤，及其瘦瘠，從而役使困苦之，鞭撻趁逐，以徇一時(shí)之急。日云莫矣，氣喘汗流，其力竭矣，耕者急于就食，往往逐之水中，或放之山上。牛困得水，動(dòng)輒移時(shí)，毛竅空疎，因而乏食，則瘦瘠而病矣。放之高山，筋骨疲乏，遂有顛跌僵仆之患。愚民無知，乃始祈禱巫祝，以幸其生，而不知所以然者，人事不修，以致此也。
○醫(yī)治之宜篇第二
《周禮》「獸醫(yī)掌療獸病?！帛煫F病，灌而行之，……以發(fā)其惡，然后藥之養(yǎng)之。」其來尚矣。
然牛之病不一，或病草脹；或食雜蟲，以致其毒；或?yàn)榻Y(jié)脹，以閉其便溺。冷熱之異，須識(shí)其端。
其用藥，與人相似也，但大為之劑以灌之，卽無不愈者。其便溺有血，是傷于熟也，以便血溺血之藥，大其劑灌之。冷結(jié)，卽鼻干而不喘，以發(fā)散藥投之。熱結(jié)，卽鼻汗而喘，以解利藥投之。脹卽疏通，毒卽解利。若每能審理以節(jié)適，何病之足患哉。
今農(nóng)家不知此說，謂之疫癘。方其病也，熏蒸相染，盡而后已。俗謂之天行，唯以巫祝禱祈為先；至其無驗(yàn)，則置之于無可奈何。又已死之肉，經(jīng)過村里，其氣尚能相染也。欲病之不相染，勿令與不病者相近。能適時(shí)養(yǎng)治，如前所說，則無病矣。今人有病風(fēng)、病勞、病腳，昔能相傳染，豈獨(dú)疫癘之氣熏蒸也哉。
傳曰，養(yǎng)備動(dòng)時(shí)，則天不能使之病。然已病而治，猶愈于不治也。
卷下
○蠶桑敘
古人種桑育蠶，莫不有法。不知其法，未有能得者，縱或得之，亦幸而已矣。蓋法可以為常，而幸不可以為常也。今一或幸焉，則曰是無法也?；蛭幢M善而失之，則亦曰法不足恃也。故愚備論之，以次牛說之后。
○種桑之法篇第一
種桑自本及末，分為三段。
若欲種椹子，則擇美桑種椹，每一枚翦去兩頭。兩頭者不用，為其子差細(xì)，以種卽成雞桑、花桑，故去之。唯取中閑一截，以其子堅(jiān)栗特大，以種卽其干強(qiáng)實(shí)，其葉肥厚，故存之。所存者，先以柴灰淹揉一宿，次日以水淘去輕秕不實(shí)者，擇取堅(jiān)實(shí)者，略曬干水脈，勿令甚燥，種乃易生。預(yù)擇肥壤土，鉏而又糞，糞畢復(fù)鉏，如此三四轉(zhuǎn)，踏令小緊。平整了，乃于地面勻薄布細(xì)沙，約厚寸許。然后于沙上勻布椹子，令疎密得所。下子了，又以薄沙摻蓋其上，卽疎爽而子易生，芽蘗不為泥甕腐，而根漸蝕下所踏實(shí)者肥壤中，則易以長(zhǎng)茂矣。每畦闊參尺，其長(zhǎng)稱焉。一畦只可種四行，卽便于澆灌，又易采除草。畦上作棚，高三尺，棚上略薄著草蓋卻，如種姜棚樣，以防黃梅時(shí)連雨后，忽暴日曬損也。待苗長(zhǎng)三五寸，卽勤剔摘去根干四傍樸蔌小枝葉，只存直上者干標(biāo)葉。五七日一次，以水解小便澆沃，卽易長(zhǎng)。此第一段也?！ ?br />
至當(dāng)年八月上旬，擇陽顯滋潤(rùn)肥沃之地，深鉏。以肥窖燒過土糞以糞之，則雖久雨，亦疎爽不作泥淤沮洳；久干亦不致堅(jiān)硬磽埆也；雖甚霜雪，亦不凝凜凍冱。治溝壟町畦，須疎密得宜。然后取起所種之苗，就根頭盡削去干，只留根，又削去對(duì)干一條直下者命根，只留四傍根。每三根合作一株，若品字樣，系縛著一竹筒底下。筒各長(zhǎng)三尺，大如腳拇指，盡劚去中心節(jié)，令透徹底。一一系縛了，然后行列，并竹筒植之，可相距二尺許一株。俾三根日久，竹筒朽腐，自然三干合為一干，以三根共蔭一干，植未逾數(shù)月，干力專厚，易長(zhǎng)大矣。每一竹筒口，尋常以瓦子一片蓋卻，免雨水得入潰爛之也。覺久須澆灌，卽揭起瓦片子，以瓶酌小便，從竹筒中下，直至根底矣；澆畢，依前以瓦片子蓋筒口。但不必如前種苗樣作棚也。又須時(shí)時(shí)摘去干之四傍枝葉，謂之妒芽，恐分其力以害干。此第二段也。
于次年正月上旬，乃徙植。削去大半條干。先行列作穴，每相距二丈許，穴廣各七尺。穴中填以碎瓦石，約六七分滿。乃下肥火糞三兩擔(dān)于穴中所填者碎瓦石上。然后于穴中央植一株，下土平填緊筑，免風(fēng)搖動(dòng)。更四畔以椀口大木子四五條，長(zhǎng)三尺余，斫槧周回牢釘，以輔助其干。仍以棘刺絆縛遶護(hù)，免牛羊挨拶損動(dòng)也。根下得瓦石，卽虛疏不作泥；糞落其中，又引其根易以行。待數(shù)月，根行矣，乃于四傍，以大木斫槧周回釘穴搖動(dòng)為十?dāng)?shù)穴，穴可深三四尺。又四圍略高作塘塍，貴得澆灌時(shí)不流走了糞，且蔭注四傍，直從穴中下至根底，卽易發(fā)旺而歲久難摧也。又時(shí)時(shí)看蟲，恐蝕損。仍剔摘去細(xì)枝葉，謂之妒條。若桑圃在曠野處，卽每歲于六七月閑，必鉏去其下草，免引蟲援上蝕損。至十月，又并其下腐草敗葉，鉏轉(zhuǎn)蘊(yùn)積根下，謂之罨萚，最浮泛肥美也。至來年正月閑，斫剔去枯摧細(xì)枝，雖大條之長(zhǎng)者，亦斫去其半，卽氣浹而葉濃厚矣。大率斫桑要得漿液未行，不犯霜雪寒雨斫之，乃佳。若漿液已行而斫之，卽滲溜損，最不宜也。纔斫了，便鉏開根下糞之，謂之開根糞，則是每歲兩次鉏糞耳。此第三段也。
又有一種海桑，本自低亞。若欲壓條，卽于春初相視其低近根本處條，以竹木鉤鉤釘?shù)刂校弦苑蕽?rùn)土培之，不三兩月生根矣。次年鑿斷徙植，尤易于種椹也。
若欲接縛，卽別取好桑直上生條，不用橫垂生者，三四寸長(zhǎng)，截如接果子樣接之。其葉倍好，然亦易衰，不可不知也。湖中安吉人昔能之。
彼中人唯藉蠶辦生事。十口之家，養(yǎng)蠶十箔。每箔得繭一十二斤。每一斤取絲一兩三分。每五兩絲織小絹一匹。每一匹絹易米一碩四■〈豆斗〉，絹與米價(jià)常相侔也。以此歲計(jì)衣食之給，極有準(zhǔn)的也。以一月之勞，賢于終歲勤動(dòng)，且無旱干水溢之苦，豈不優(yōu)裕也哉。
前所謂每歲兩次糞鉏，乃桑圃之遠(yuǎn)于家者如此。若桑圃近家，卽可作墻籬，仍更疎植桑，令畦壟差闊，其下徧栽苧。因糞苧，卽桑亦獲肥益矣，是兩得之也。桑根植深，苧根植淺，并不相妨，而利倍差。且苧有數(shù)種，唯延苧最勝，其皮薄白細(xì)軟，宜緝績(jī)，非麤澀赤硬比也。糞苧宜甕爛谷殼糠稾。若能勤糞治，卽一歲三收，中小之家，只此一件，自可了納賦稅，充足布帛也。
聚糠稾法，于廚棧下深闊鑿一池，結(jié)甃使不滲漏，每舂米卽聚礱簸谷殼，及腐稾敗葉，漚漬其中，以收滌器肥水，與滲漉泔淀，漚久自然腐爛浮泛?！?
一歲三四次出以糞苧，因以肥桑，愈久而愈茂，寧有荒廢枯摧者。作一事而兩得，誠(chéng)用力少而見功多也。仆每如此為之，此鄰莫不嘆異而胥效也。
○收蠶種之法篇第二
人多收蠶種于篋中，經(jīng)天時(shí)雨濕熱蒸，寒燠不時(shí)，卽罨損，浙人謂之蒸布，以言在卵布中已成其病，其苗出必黃，苗黃卽不堪育矣。譬如嬰兒，在胎中受病，出胎便病，難以治也。
凡收蠶種之法，以竹架疎疎垂之，勿見風(fēng)日。又擘綿冪之，勿使飛蝶綿蟲貪之。待臘日或臘月大雪，卽鋪蠶種于雪中，令雪壓一日，乃復(fù)攤之架上，冪之如初。
至春，候其欲生未生之閑，細(xì)研朱砂，調(diào)溫水浴之，水不可冷，亦不可熱，但如人體斯可矣，以辟其不祥也。
次治明密之室，不可漏風(fēng)，以糠火溫之，如春三月。然后置種其中，以無灰白紙藉之，斯出齊矣。
先未出時(shí)，秤種寫記輕重于紙背。
及已出齊，慎勿掃。多見人纔見蠶出，便卽以箒刷或以雞鵝翎掃之。夫以微渺如絲發(fā)之弱，其能禁箒刷之傷哉。必細(xì)切葉，別布白紙上，務(wù)令勻薄，卻以出苗和紙覆其上，蠶喜葉香，自然下矣。
卻再秤元種紙，見所下多少，約計(jì)自有葉看養(yǎng)，寧葉多而蠶少，卽優(yōu)裕而無窘迫之患乃善。今人多不先計(jì)料，至闕葉則典質(zhì)貿(mào)鬻之無所不至，苦于蠶受饑餒，雖費(fèi)資產(chǎn)，不敢恪也，縱或得之，已不償所費(fèi)，且狼籍損壞，枉損物命多矣。一或不得，遂失所望，可不戒哉。
又有一種原蠶，謂之兩生，言放子后隨卽再出也，切不可育。卽損壞葉條，且狼籍作踐，其絲且不耐衣著，所損多而為利少，育之何益也。
○育蠶之法篇第三
凡育蠶之法，須自摘種。若買種，鮮有得者。何哉!
夫蠶蛾有隔一二日出者，有隔三五日出者，蛾出不齊，則放子先后亦不齊矣。
其收種者，取參差未齊之時(shí)，別紙摘之；及正中間放子齊時(shí)，又別作一紙摘之；及末后放子稍遲，又別作一紙摘之。凡鬻與人，皆首尾前后不齊者，而中閑齊者，留以自用。
始摘不齊，則苗出不齊，蠶之眠起遂分?jǐn)?shù)等，有正眠者，有起而欲食者，有未眠者。放食不齊，此所以得失相半也。
若自摘種，必?fù)窭O之早晚齊者，則蛾出亦齊矣。蛾出既齊，則摘子亦齊矣。摘子既齊，則出苗亦齊矣。出苗卽齊，勤勤疎撥，則食葉勻矣。食葉卽勻，則再眠起等矣。
三眠之后，晝?nèi)c食。葉必薄而使食盡，非唯省葉，且不罨損。蠶將飽，必勤視去糞薙。此育蠶之法也。
○用火采桑之法篇第四
蠶火類也，宜用火以養(yǎng)之。而火之法，須別作一小爐，令可抬舁出入。蠶卽鋪葉喂矣，待其循葉而上，乃始進(jìn)火。火須在外燒令熟，以谷灰蓋之，卽不暴烈生焰。纔食了，卽退火。
鋪葉然后進(jìn)火，每每如此，則蠶無傷火之患。若蠶饑而進(jìn)火，卽傷火。若纔鋪葉，蠶猶在葉下，未能循授葉上而進(jìn)火，卽下為糞薙所蒸，上為葉蔽，遂有熱蒸之患。
又須勤去沙薙。最怕南風(fēng)。若天氣郁蒸，卽略以火溫解之，以去其濕蒸之氣，略疏通窗戶以快爽之。沙薙必遠(yuǎn)放，為其蒸熱作氣也。
最怕濕熱及冷風(fēng)。傷濕卽黃肥，傷風(fēng)卽節(jié)高，沙蒸卽腳腫，傷冷卽亮頭而白蜇，傷火卽焦尾。又傷風(fēng)亦黃肥，傷冷風(fēng)郎黑白紅僵。能避此數(shù)患乃善。
又須先治葉室，必深密涼燥而不蒸濕，下作架高五六寸，上鋪新簟，然后置葉其上，勿使通風(fēng)。通風(fēng)卽葉易干槁。常收三日葉，以備雨濕，則蠶常不食濕葉，且不失饑矣。外采葉歸，必疎爽于葉室中，以待其熱氣退，乃可與食。若便與食，則上為葉熱，下為沙濕，蠶居其中遂成葉蒸矣。蒸而黃，雖救之亦失半。
○簇箔藏繭之法篇第五
簇箔宜以杉木解枋，長(zhǎng)六尺，闊三尺，以箭竹作馬眼福，插茅，疎密得中，復(fù)以無葉竹筱，縱橫搭之。又簇背鋪以蘆箔，而以篾透背面縛之。卽蠶可駐足，無跌墜之患，且其中深穩(wěn)稠密。
旋放蠶其上，初略欹斜，以竢其糞盡。微以熟灰火溫之，待入網(wǎng)，漸漸加火，不宜中輟，稍冷卽游絲亦止，繰之卽斷絕，多煮爛作絮，不能一緒抽盡矣。
纔拆下箔，卽急剝?nèi)ダO衣，免致蒸壞。如多，卽以鹽藏之，蛾乃不出，且絲柔韌潤(rùn)澤也。
藏繭之法，先曬合燥；埋大甕地上，甕中先鋪竹簣，次以大桐葉覆之，乃鋪繭一重，以十斤為率，摻鹽二兩；上又以桐葉平鋪，如此重重隔之，以至滿甕；然后密蓋，以泥封之。
七日之后，出而澡之，頻頻換水，卽絲明快，隨以火焙干，卽不黯斁而色鮮潔也。
后序
致治之要，在夫民由常道。欲民由常道，必先使之有常心。欲使民有常心，必先制之有常產(chǎn)。有常產(chǎn)，則家給人足，養(yǎng)備動(dòng)時(shí)，斯乃能有常心矣。有常心，則父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，上下輯睦，斯乃能行常道矣。
茍無常產(chǎn)，則衣食不給，饑寒交迫，父母兄弟妻子離散，而禮義不率，其能守常心耶?因無常心，則放僻邪侈，無所不為，尚何常道之能行耶？
是故圣王以服田力穡、勤勞農(nóng)桑為急先務(wù)。其所以著為法式，布在方策，教之委曲纖悉，施用于始中終，無所不用其至而誠(chéng)盡者，誠(chéng)以崇本之術(shù)，莫大乎是也。
傳不云乎，民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財(cái)用蕃殖于是乎始，厚龐純固于是乎成，則民為邦本，本固邦寧之道廣，至治之要，其有不在茲乎。
雖然，農(nóng)事備載方冊(cè)，圣人或因時(shí)以設(shè)教，因事而為辭，其文散在六籍子史，廣大浩博，未易倫類而究覽也。賢士大夫固常熟復(fù)之矣，宜不待申明然后知。乃若農(nóng)夫野叟，不能盡皆周知，則臨事不能無錯(cuò)失。
故余纂述其源流，敘論其法式，詮次其先后，首尾貫穿，俾覽者有條而易見，用者有序而易循，朝夕從事，有條不紊，積日累月，功有章程，不致因循茍簡(jiǎn)，倒置先后緩急之?dāng)?，雖甚慵惰疲怠者，且將曉然心喻志適，欲罷不能。知夫圣王務(wù)農(nóng)重谷，勤勤在此，于是見善明而用心剛，卽忘好之，行安之，父敬子習(xí)，知世守而愈勵(lì)，不為異端紛更其心，亦管子分四民，羣萃而州處之意也。
跋
此書成于紹興十九年。眞州雖曾刊行，而當(dāng)時(shí)傳者失眞，首尾顚錯(cuò)，意義不貫者甚多。又為或人不曉旨趣，妄自刪改，徒事絺章繪句，而理致乖越。是書也，將以曉農(nóng)事之大，使人人心喻志解。今乃反惑其說，使老于農(nóng)圃而視效于斯文者，方且嗤鄙不暇，其肯轉(zhuǎn)相讀說，勸勉而依仿之耶？仆誠(chéng)憂之。故取家藏副本，繕寫成帙，以待當(dāng)世君子，采取以獻(xiàn)于上，然后鍥版流布，必使天下之民，咸究其利，則區(qū)區(qū)之志愿畢矣。后五年甲戌元日如是庵全真子題。
蠶書
子閑居，婦善蠶。從婦論蠶，作《蠶書》。
考之《禹貢》，揚(yáng)、梁、幽、雍不貢繭物，兗篚織文，徐篚玄纎縞，荊篚玄纁璣組，豫篚纎纊，青篚檿絲，皆繭物也。而桑土既蠶，獨(dú)言于兗。然則九州島蠶事，兗為最乎？予游濟(jì)河之間，見蠶者豫事時(shí)作，一婦不蠶，比屋詈之，故知兗人可為蠶師。今予所書有與吳中蠶家不同者，皆得兗人也。
種變
臘之日，聚蠶種，沃以牛溲，浴于川。毋傷其籍，乃縣之始雷。臥之五日，色青六日，白七日，蠶已蠶，尚臥而不傷。
時(shí)食
蠶生明日，?；蜩先~風(fēng)戾以食之，寸二十分，晝夜五食。九日不食，一日一夜謂之初眠。又七日，再眠如初。既食葉寸十分，晝夜六食。又七日，三眠如再。又七日，若五日不食，二日謂之眠。食半葉，晝夜八食。又三日，健食乃食全葉。晝夜十食，不三日遂繭。凡眠已初食布葉勿擲，擲則蠶驚，毋食二葉。
制居
種變方尺，及乎將繭，乃方四丈。織萑葦范以蒼筤竹，長(zhǎng)七尺，廣五尺，以為筐。建四木宮梁之以為槌，縣筐中，間九寸。凡槌十縣以居食。蠶時(shí)分其居，糞其葉，余必時(shí)去之。萑葉為籬，勿密屈。槀之長(zhǎng)二尺者，自后茨之為簇，以居繭蠶，凡繭七日而采之。居蠶欲溫，居繭欲涼，故以萑鋪繭，寒之以風(fēng)，以緩蛾變。
化治
常令煑繭之鼎湯如蟹眼，必以筯其緒附于先引，謂之喂頭。毋過三系，則系麤不及則脆，其審舉之。凡系自鼎道，錢眼升于鏁星，星應(yīng)車動(dòng)，以過添梯，乃至于車。
錢眼
為版長(zhǎng)過鼎面，廣三寸，厚九黍。中其厚挿大錢，一出其端，橫之鼎耳。后鎮(zhèn)以石，緒總錢眼而上之，謂之錢眼。
鎻星
為三蘆管，管長(zhǎng)四寸。樞以圓木，建兩竹夾鼎耳，縳樞于竹中。管之轉(zhuǎn)以車，下直錢眼謂之鎻星。
添梯
車之左端置環(huán)繩，其前尺有五寸，當(dāng)車床左足之上，建柄長(zhǎng)寸有半?yún)\。柄為鼓，鼓生其寅以受環(huán)繩，繩應(yīng)車運(yùn)。如環(huán)無端鼓，因以旋鼓上為魚，魚半出鼓，其出之中建柄半寸。上承添梯，添梯者二尺五寸。片竹也其上，揉竹為鉤，以防系竅左端以應(yīng)柄，對(duì)鼓為耳，方其穿以閑添梯，故車運(yùn)以牽環(huán)繩，繩簇鼓，鼓以舞魚，魚振添梯，故系不過偏。
車
臥種如轆轤，必活其兩輻，以利脫系。
禱神
臥種之日，升香以禱天駟，先蠶也，割雞設(shè)醴以禱婦人寓氏。公主葢蠶神也。毋治堰，毋誅草，毋沃灰，毋室入外人，四者神實(shí)惡之。
戎治
唐史載于闐，初無桑蠶，丐鄰國(guó)不肯出其王，即求婚許之，將迎乃告曰：“國(guó)無帛，可持蠶，自為衣?！迸?，置蠶帽絮中，闗守不敢驗(yàn)，自是始有蠶。女刻石約無殺蠶，蛾飛盡乃得治繭。言蠶為衣，則治繭可為絲矣。世傳繭之未蛾而竅者，不可為絲，頃見鄰家誤以竅繭雜全繭治之，皆成系焉。疑蛾蛻之繭也，欲以為絲而其中空不復(fù)可治。嗚呼！世有知于闐治絲法者，肯以教人則貸蠶之死，可勝計(jì)哉？予作《蠶書》，哀蠶有功而不免，故録唐史所載以俟博物者。
提要
農(nóng)書序
卷上
卷中
卷下
后序
跋
蠶書
提要
《農(nóng)書》三卷、附《蠶書》一卷，此書影宋抄木，題曰陳旉撰?！端问匪囄闹尽芬嗤?。陳振孫《書錄解題》作西山隱居全真子陳雱撰，未詳何人。《永樂大典》所載則作陳敷?？紳h郊祀歌朱明旉與，顏師古注曰，旉古敷字?！队罉反蟮洹飞w改古文從今文。陳氏作雱，則字形相近而誤也。首有自序，佚其前二頁。末有洪興祖后序，及旉自跋。興祖序稱西山陳居士，于六經(jīng)諸子百家之書、釋老氏、黃帝神農(nóng)氏之學(xué)，貫穿出入，往往成誦。下至術(shù)數(shù)小道，亦精其能。平生讀書，不求仕進(jìn)，所至即種藥治圃以自給。又稱其紹興己巳年七十四，則南北宋間處士也。自跋稱此書成于紹興十九年，真州雖曾刊行，而當(dāng)時(shí)傳者失其真，首尾顛倒，意義不貫者甚多，又為或人不曉旨趣，妄自刪改，徒事絺章繪句，而理致乖越。故取家藏副本，繕寫成帙，以待當(dāng)世之君子，采取以獻(xiàn)于上。則興祖所刊之本，有所點(diǎn)竄，旉蓋不以為然。其自序又稱，此書非騰口空言，夸張盜名，如《齊民要術(shù)》、《四時(shí)纂要》，迂疏不適用之比。其自命殊高。今觀其書，上卷泛言農(nóng)事，中卷論養(yǎng)牛，下卷論養(yǎng)蠶。大抵泛陳大要，引經(jīng)史以證明之，虛論多而實(shí)事少，殊不及《齊民要術(shù)》之典核詳明。遽詆前人，殊不自量，然所言亦頗有入理者。宋入舊帙，久無刊本，姑存?zhèn)湟患铱梢?。末有《蠶書》一卷，宋秦湛撰。湛字處度，高郵人，秦觀之子也。所言蠶事頗詳。《宋志》與旉書各著錄。不知何人綴旉書后，合為一編。其說與旉書下篇可以互相補(bǔ)苴，今亦仍并錄之焉。
農(nóng)書序
古者四民，農(nóng)處其一。洪范八政，食貨居其二。食謂嘉谷可食，貨謂布帛可衣，蓋以生民之本，衣食為先，而王化之源，飽暖為務(wù)也。
上自神農(nóng)之世，斲木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以敎天下，而民始知有農(nóng)之事。堯命羲和，以欽授民時(shí)，東作、西成，使民知耕之勿失其時(shí)。舜命后稷，黎民阻饑，播時(shí)百谷，使民知種之各得其宜。及禹平洪水，制土田，定貢賦，使民知田有高下之不同，土有肥磽之不一，而又有宜桑宜麻之地，使民知蠶績(jī)亦各因其利。股周之盛，書詩(shī)所稱，井田之制詳矣。
周衰，魯宣稅畝，《春秋》譏之。洎李悝盡地力，商君開阡陌，而井田之法失之，至于秦始而蕩然矣。
漢唐之盛，損益三代之制，而孝弟力田之舉，猶有先王之遺意焉。此載之史冊(cè)，可考而知也。
宋興，承五代之弊，循唐漢之舊，追虞周之盛，列圣相繼，惟在務(wù)農(nóng)桑，足衣食，此禮義之所以起，孝弟之所以生，教化之所以成，人情之所以固也。
然士大夫每以耕桑之事為細(xì)民之業(yè)，孔門所不學(xué)，多忽焉而不復(fù)知，或知焉而不復(fù)論，或論焉而不復(fù)實(shí)。
旉躬耕西山，心知其故，撰為《農(nóng)書》三卷，區(qū)分篇目，條陳件別而論次之。是書也，非茍知之，蓋嘗允蹈之，確乎能其事，乃敢著其說以示人?？鬃釉?，蓋有不知而作者，我無是也。多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識(shí)之，以言聞見雖多，必?fù)衿渖普吣藦?，而識(shí)其不善者也。若徒知之，雖多，曾何足用。文中子曰，蓋有慕名掠美，攘善矜能，盜譽(yù)而作者，其取譏后世，寧有已乎。若葛抱樸之論神仙，陶隱居之疏木草，其謬悠之說，荒唐之論，取誚后世，不可勝紀(jì)矣。仆之所述，深以孔子不知而作為可戒，文中子慕名而作為可恥，與夫葛抱樸陶隱居之述作，皆在所不取也。此蓋敘述先圣王撙節(jié)愛物之志，固非騰口空言，夸張盜名，如《齊民要術(shù)》、《四時(shí)纂要》，迂疎不適用之比也。實(shí)有補(bǔ)于來世云爾。
自念人微言輕，雖能為可信可用，而不能使人必信必用也。惟藉仁人君子，能取信于人者，以利天下之心為心，庶能推而廣之，以行于此時(shí)而利后世，少裨吾圣君賢相財(cái)成之道，輔相之宜，以左右斯民，則旉飲天和，食地德，亦少効物職之宜，不虛為太平之幸老爾。
西山隱居全真子陳旉序。
卷上
○財(cái)力之宜篇第一
凡從事于務(wù)者，皆當(dāng)量力而為之，不可茍且，貪多務(wù)得，以致終無成遂也。傳曰：「少則得，多則惑」，況稼穡在艱難之尤者，詎可不先度其財(cái)足以贍，力足以給，優(yōu)游不迫，可以取必效，然后為之。倘或財(cái)不贍，力不給，而貪多務(wù)得，未免茍簡(jiǎn)滅裂之患，十不得一二，幸其成功，已不可必矣。雖多其田畝，是多其患害，未見其利益也。若深思熟計(jì)，既善其始，又善其中，終必有成遂之常矣，豈徒茍徼一時(shí)之幸哉。《易》曰：「君子以作事謀始」，誠(chéng)哉是言也。
且古者分田之制，一夫一婦，受田百畝，草萊之地稱焉。以其地有肥磽不同，故有不易、一易、再易之別焉。不易之地，上地也，家百畝，謂可歲耕之也。一易之地，中地也，家二百畝，謂間歲耕其半，以息地氣，且裕民之力也。再易之地，下地也，家三百畝，謂歲耕百畝，三歲而一周也。先王之制如此，非獨(dú)以謂土敝則草木不長(zhǎng)，氣衰而生物不遂也，抑欲其財(cái)力優(yōu)裕，歲歲常稔，不致務(wù)廣而俱失。故皆以深耕易耨，而百谷用成，國(guó)裕民富可待也，仰事俯育可必也。
諺有之曰：「多虛不如少實(shí)，廣種不如狹收」，豈不信然。竊嘗有以喻之：蒲且子，古之善弋者也，挽纖弱之弓，連雙鸧于青云之際，蓋以挽弓之力有余，然后可以巧中而必獲也。若乃力弱而弓強(qiáng)，則戰(zhàn)掉惴栗之不暇，何暇思獲。舉是以推，則農(nóng)之治田，不在連阡跨陌之多，唯其財(cái)力相稱，則豐穰可期也審矣。
○地勢(shì)之宜篇第二
夫山川原隰，江湖藪澤，其高下之勢(shì)既異，則寒燠肥瘠各不同。大率高地多寒，泉冽而土冷，傳所謂高山多冬，以言常風(fēng)寒也；且易以旱干。下地多肥饒，易以渰浸。故治之各有宜也。
若高田視其地勢(shì)，高水所會(huì)歸之處，量其所用而鑿為陂塘，約十畝田卽損二三畝以潴畜水；春夏之交，雨水時(shí)至，高大其堤，深闊其中，俾寬廣足以有容；堤之上，疎植桑柘，可以系牛。牛得涼蔭而遂性，堤得牛踐而堅(jiān)實(shí)，桑得肥水而沃美，旱得決水以灌溉，潦卽不致于彌漫而害稼。高田早稻，自種至收，不過五六月，其間旱干不過灌溉四五次，此可力致其常稔也。又田方耕時(shí)，大為塍壟，俾?？赡疗渖希`踏堅(jiān)實(shí)而無滲漏。若其塍壟地勢(shì)，高下適等，卽并合之，使田坵闊而緩，牛犂易以轉(zhuǎn)側(cè)也?！ ?br />
其下地易以渰浸，必視其水勢(shì)沖突趨向之處，高大圩岸環(huán)遶之。
其欹斜坡陁之處，可種蔬茹麻麥粟豆，而傍亦可種桑牧牛。牛得水草之便，用力省而功兼倍也。
若深水藪澤，則有葑田，以木縛為田坵，浮系水面，以葑泥附木架上而種藝之。其木架田坵，隨水高下浮泛，自不渰溺。《周禮》所謂「澤草所生，種之芒種」是也。
芒種有二義，鄭謂有芒之種，若今之黃綠谷是也；一謂待芒種節(jié)過乃種。今人占候，夏至小滿至芒種節(jié)，則大水已過，然后以黃綠谷種之于湖田。則是有芒之種與芒種節(jié)候二義可并用也。黃綠谷自下種至收刈，不過六七十日，亦以避水溢之患也。
稻人掌稼下地，以潴畜水，使其聚也；以坊止水，使不溢也；以遂均水，使勢(shì)分也；以列含水，使其去也；以澮寫水，溝之大者也。其制如此，可謂備矣。尚何水溢之患耶。
《詩(shī)》稱「多黍多稌」，以言高下咸得其宜。今雖未能盡如古制，亦可參酌依仿之也。
○耕耨之宜篇第三
夫耕耨之先后遲速，各有宜也。
早田獲刈纔畢，隨卽耕治曬暴，加糞壅培，而種豆麥?zhǔn)呷?，因以熟土壤而肥沃之，以省來歲功役，且其收又足以助歲計(jì)也。
晚田宜待春乃耕，為其藳秸柔韌，必待其朽腐，易為牛力。
山川原隰多寒，經(jīng)冬深耕，放水干涸，雪霜凍冱，土壤蘇碎；當(dāng)始春，又徧布朽薙腐草敗葉以燒治之，則土暖而苗易發(fā)作，寒泉雖冽，不能害也。若不然，則寒泉常侵，土脈冷而苗稼薄矣。詩(shī)稱「有冽氿泉，無浸獲薪」，「冽彼下泉，侵彼苞稂……苞蕭……苞蓍」，蓋謂是也。
平陂易野，平耕而深浸，卽草不生，而水亦積肥矣。俚語有之曰：「春濁不如冬清」，殆謂是也。將欲播種，撒石灰渥漉泥中，以去蟲螟之害。
○天時(shí)之宜篇第四
四時(shí)八節(jié)之行，氣候有盈縮踦贏之度。五運(yùn)六氣所主，陰陽消長(zhǎng)有太過不及之差。其道甚微，其效甚著。蓋萬物因時(shí)受氣，因氣發(fā)生；其或氣至而時(shí)未至，或時(shí)至而氣未至，則造化發(fā)生之理因之也。若仲冬而李梅實(shí)，季秋而昆蟲不蟄藏，類可見矣。天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖。災(zāi)妖之生，不虛其應(yīng)者，氣類召之也。陰陽一有愆忒，則四序亂而不能生成萬物。寒暑一失代謝，卽節(jié)候差而不能運(yùn)轉(zhuǎn)一氣。
在耕稼盜天地之時(shí)利，可不知耶？
傳曰：「不先時(shí)而起，不后時(shí)而縮?！构兽r(nóng)事必知天地時(shí)宜，則生之、蓄之、長(zhǎng)之、育之、成之、熟之，無不遂矣?！ ?br />
由庚、萬物得由其道，崇丘、萬物得極其高大，由儀、萬物之生各得其宜者，謂天地之間，物物皆順其理也。故堯命羲和，歷象日月星辰，以欽授民時(shí)，俾咸知東作、南訛、西成、朔易之候?；煳?，則星鳥、星火、星虛、星昴，于是乎審矣。驗(yàn)之物理，則鳥獸孳尾、希革、毛毨、氄毛亦詳矣。而厥民析、因、夷、隩，可得而稽仿之也。大則取象乎天地，無乖升降之機(jī)。明則取法乎日月，不亂經(jīng)營(yíng)之度。定之以時(shí)，應(yīng)之以數(shù)。此欽天勤民旨意，豈率然哉。其所以時(shí)和歲豐，良由此也。
今人雷同以建寅之月朔為始春，建巳之月朔為首夏，殊不知陰陽有消長(zhǎng)，氣候有盈縮，冒昧以作事，其克有成耶？設(shè)或有成，亦幸而已，其可以為常耶？
圣王之蒞事物，皆設(shè)官分職以掌之，各置其官師以教導(dǎo)之。農(nóng)師之職，其可已耶？
春秋之時(shí)，法度并廢，宜兇荒薦至，乃書有年，書大有年，蓋幸而書之。抑見天道有常，而人自愆忒也。詩(shī)稱「豐年穰穰」，「其崇如墉，其比如櫛」，以言其得法度時(shí)宜，故豐登有常也。
洪范九疇，彝倫攸敘，則百谷用成；彝倫攸斁，則百谷不成。然則順天地時(shí)利之宜，識(shí)陰陽消長(zhǎng)之理，則百谷之成，斯可必矣。古先哲王所以班朔明時(shí)者，匪直大一統(tǒng)也，將使斯民知謹(jǐn)時(shí)令，樂事赴功也。故農(nóng)事以先知備豫為善。
○六種之宜篇第五
種蒔之事，各有攸敘。能知時(shí)宜，不違先后之序，則相繼以生成，相資以利用，種無虛日，收無虛月。一歲所資，綿綿相繼，尚何匱乏之足患，凍餒之足憂哉。
正月種麻枲。間旬一糞。五六月可刈矣。漚剝緝績(jī)以為布，婦功之能事也。
二月種粟。必疎播種子，碾以轆軸，則地緊實(shí)，科本鬯茂，穡穟長(zhǎng)而子顆堅(jiān)實(shí)。七月可濟(jì)乏絕矣。
油麻有早晚二等。三月種早麻，纔甲拆，卽耘鉏，令苗稀疏。一月凡三耘鉏，則茂盛。七八月可收也?！ ?br />
四月種豆，耘鉏如麻。七月成熟矣。
五月中旬后種晚油麻，治如前法，九月成熟矣。不可太晚。晚則不實(shí)，畏霧露蒙冪之也。早麻白而纏莢者佳，謂之纏莢麻。晚麻名葉里熟者佳，謂之烏麻，油最美也。其類不一，唯此二者人多種之。凡收刈麻，必堆罨一二夕，然后卓架曬之，卽再傾倒而盡矣。久罨則油暗。
五月治地，唯要深熟，于五更承露鉏之五七徧，卽土壤滋潤(rùn)。累加糞壅，又復(fù)鉏轉(zhuǎn)。七夕已后，種蘿卜、菘菜，卽科大而肥美也。篩細(xì)糞和種子，打壟撮放，唯疏為妙。燒土糞以糞之，霜雪不能雕。雜以石灰，蟲不能蝕。更能以鰻鱺魚頭骨煮汁漬種，尤善。
七月治地，屢加糞鉏轉(zhuǎn)。八月社前即可種麥。宜屢耘而屢糞。麥經(jīng)兩社，卽倍收而子顆堅(jiān)實(shí)。
《詩(shī)》曰：「十月納禾稼，黍稷穜稑，禾麻菽麥」，無不畢有，以資歲計(jì)，尚何窮匱乏絕之患耶。
○居處之宜篇第六
先王居四民時(shí)，地利亦必有道矣。制農(nóng)居五畝，以二畝半在鄽，《詩(shī)》云「入此室處」者是也；以二畝半在田，《詩(shī)》云「中田有廬」者是也。
方于耜、舉趾之時(shí)，出居中田之廬，以便農(nóng)事；俾采荼薪樗，以給農(nóng)夫。治埸為圃，以種蔬茹，《詩(shī)》所謂「疆埸有瓜」是也。又墻下植桑，以便育蠶。古人治生之理，可謂曲盡矣。至九月筑圃為場(chǎng)，十月而納禾稼，則歲事畢矣。
春耕種，形足以勞動(dòng)，秋收斂，亦可休息矣。于是扶老攜幼，入此室處。以久居中田之廬，則鄽居荒而不治，于是穹窒熏鼠，塞向墐戶也。
《國(guó)語》載管仲居四民，各有攸處，不使龐雜，欲其專業(yè)，不為異端紛更其志也。
違寒就溫，去勞就逸，所以處之各得其宜，此先王愛民之政也。
今雖不能如是，要之，民居去田近，則色色利便，易以集事。俚諺有之曰：「近家無瘦田，遙田不富人」，豈不信然。
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鄽即廛字?！吨芏Y》「載師」鄭玄注：「廛、民居之區(qū)域也?！埂?br />
《詩(shī)經(jīng)》豳風(fēng)七月：「十月蟋蟀入我床下，穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改崴，入此室處?！?br />
《詩(shī)經(jīng)》小雅信南山：「中田有廬，疆埸有瓜，是剝是菹?！灌嵭{：「中田，田中也，農(nóng)人作廬焉，以便其田事?！观粢啵柑锝?。
《詩(shī)經(jīng)》七月：「三之日于耜，四之日舉趾?！怪苷拢▍u夏歷正月）修耒耜，四月（夏歷二月）用腳踏耜而耕。
此段是雜采《詩(shī)經(jīng)》七月（「七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑埸圃，十月納禾稼?！梗┬拍仙剑ā附泄稀梗┖汀睹献印罚ā笜鋲ο乱陨！梗┑奈囊鈱懗傻?。
○糞田之宜篇第七
土壤氣脈，其類不一，肥沃磽埆，美惡不同，治之各有宜也。
且黑壤之地信美矣，然肥沃之過，或苗茂而實(shí)不堅(jiān)，當(dāng)取生新之土以解利之，卽疏爽得宜也。蹺埆之土信瘠惡矣，然糞壤滋培，卽其苗茂盛而實(shí)堅(jiān)栗也。雖土壤異宜，顧治之如何耳，治之得宜，皆可成就。
《周禮》草人「掌土化之法以物地，相其宜而為之種」，別土之等差而用糞治。且土之骍剛者糞宜用牛，赤緹者糞宜用羊，以至渴澤用鹿，咸舄用貆，墳壤用麋，勃壤用狐，埴壚用豕，強(qiáng)■〈鑒，木代金〉用蕡，輕爂用犬，皆相視其土之性類，以所宜糞而糞之，斯得其理矣。俚諺謂之糞藥，以言用糞猶藥也。
凡農(nóng)居之側(cè)，必置糞屋，低為檐楹，以避風(fēng)雨飄浸。且糞露星月，亦不肥矣。糞屋之中，鑿為深池，甃以磚甓，勿使?jié)B漏。
凡掃除之土，燒燃之灰，簸揚(yáng)之糠粃，斷稿落葉，積而焚之，沃以糞汁，積之既久，不覺其多。凡欲播種，篩去瓦石，取其細(xì)者，和勻種子，疎把撮之。待其苗長(zhǎng)，又撒以壅之。何患收成不倍厚也哉?！ ?br />
或謂土敝則草木不長(zhǎng)，氣衰則生物不遂，凡田土種三五年，其力已乏。斯語殆不然也，是未深思也。若能時(shí)加新沃之土壤，以糞治之，則益精熟肥美，其力常新壯矣，抑何敝何衰之有。
○薅耘之宜篇第八
《詩(shī)》云：「以薅荼蓼，荼蓼朽止，黍稷茂止。」記禮者日：季夏之月，利以殺草，可以糞田疇，可以美土疆。今農(nóng)夫不知有此，乃以其耘除之草，拋棄他處，而不知和泥渥濁，深埋之稻苗根下，漚罨卽久，卽草腐爛而泥土肥美，嘉谷蕃茂矣。
然除草之法，亦自有理?！吨芄佟匪S氏掌殺草。于春始生而萌之。于夏日至而夷之，謂夷刬平治之，俾不茂盛也；日至謂夏時(shí)草易以長(zhǎng)，須日日用力。于秋繩而芟之，謂芟刈去其實(shí)，無俾易種于地也。于冬日至而耜之，謂所種者已收成矣，卽倂根荄犁鉏轉(zhuǎn)之，俾雪霜凍冱，根荄腐朽，來歲不復(fù)生，又因得以糞土田也?！洞呵铩穫髟?，農(nóng)夫之務(wù)去草也，芟夷蘊(yùn)崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣，以言盡去稂莠，卽可以望嘉谷茂盛也。古人留意如此，而今人忽之，其可乎？
且耘田之法，必先審度形勢(shì)，自下及上，旋干旋耘。先于最上處收滀水，勿致水走失。然后自下旋放令干而旋耘。不問草之有無，必徧以手排摝，務(wù)令稻根之傍，液液然而后已。所耘之田，隨于中間及四傍為深大之溝，俾水竭涸，泥坼裂而極干。然后作起溝缺，次第灌溉。夫已干燥之泥，驟得雨卽蘇碎，不三五日間，稻苗蔚然，殊勝于用糞也。又次第從下放上耘之，卽無鹵莽滅裂之病。田干水暖，草死土肥，浸灌有漸，卽水不走失。如此思患預(yù)防，何為而不得乎？
今見農(nóng)者不先自上滀水，自下耘上，乃頓然放令干，務(wù)令速了。及工夫不逮，恐泥干堅(jiān)，難耘摝，則必率略，未免滅裂。土未及干，草未及死，而水已走失矣。不幸無雨，因循干甚，欲水灌溉，已不可得，遂致旱涸焦枯，無所措手。如是失者十常八九，終不省悟，可勝嘆哉。
○節(jié)用之宜篇第九
古者一年耕，必有三年之食。三年耕，必有九年之食。以三十年之通，雖有旱干水溢，民無菜色者，良有以也?！?
冢宰眂年之豐兇以制國(guó)用，量入以為出，豐年不奢，兇年不儉，祭用數(shù)之仂，而又九賦、九貢、九式均節(jié)，各有條敘，不相互用，此理財(cái)之道，故有常也。
國(guó)無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國(guó)非其國(guó)也。治家亦然。今歲計(jì)常用，與夫備倉(cāng)卒非常之用，每每計(jì)置，萬一非常之事出于意外，亦素有其備，不致侵過常用，以至闕乏，亦以此也。
今之為農(nóng)者，見小近而不慮久遠(yuǎn)，一年豐稔，沛然自足，棄本逐末，侈費(fèi)妄用，以快一日之適。其間有收刈甫畢，無以餬口者，其能給終歲之用乎?衣食不給，日用既乏，其能守常心而不取非義者乎，蓋亦鮮矣。
傅曰：「收斂蓄藏，節(jié)用御欲，則天不能使之貧；養(yǎng)備動(dòng)時(shí)，則天不能使之病」。豈不信然。又曰：「約有者囷窖箱篋之藏，然而衣不敢有絲帛，行不敢有輿馬，非不欲也，幾不長(zhǎng)慮而恐無以繼之也?！?br />
《春秋》傳曰：「儉，德之共也，侈，惡之大也。」《語》曰：「禮與其奢也寧儉?！埂干輨t不孫，儉則固，與其不孫也寧固。」《易》曰：君子用過乎儉。圣人之訓(xùn)誡如此。儉雖若固陋，然不猶愈于奢而不孫為惡之大者耶？
然以禮制事，而用之適中，俾奢不至過泰，儉不至過陋，不為苦節(jié)之兇，而得甘節(jié)之吉，是謂稱事之情而中理者也。
《國(guó)語》云：儉以足用，言唯儉為能常足用，而不至于匱乏?！墩Z》云：「以約失之者鮮矣」，亦此之謂也。
《易》傅曰：「君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！褂衷唬骸咐碡?cái)正辭，禁民為非曰義。」以謂理財(cái)之道，在上以率之，民有侈費(fèi)妄用則嚴(yán)禁之，夫是之謂制得其宜矣。
老子曰：能知其所不知者上也。不能知其所不知者病矣。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。夫能如此，孰有倉(cāng)卒窘迫之患哉。
○稽功之宜篇第十
好逸惡勞者，常人之情。偷惰茍簡(jiǎn)者，小人之病。殊不知勤勞乃逸樂之基也?！对?shī)》不云乎，「始于憂勤，終于逸樂，故美萬物盛多?！?br />
彼小人務(wù)知小者近者，偷惰茍簡(jiǎn)，狃于常情。上之人倘不知稽功會(huì)事，以明賞罰，則何以勸沮之哉。譬之駕馭駑蹇，鞭策不可弛廢也。
《易》曰：「君子以勞民勸相?！勾笏就街氃?，以擾萬民。勞之，乃所以逸之；擾之，乃所以安之也。載師：「凡宅不毛者有里布」，謂罰以一里二十五家之泉也，「凡田不耕者出屋粟」，謂空田者罰以三家之稅粟也；「凡民無職事者出夫家之征」，謂雖有閑民無職事者，猶當(dāng)出夫稅家稅也。閭師：「凡無職者出夫布，凡庶民不畜者祭無牲，不耕者祭無盛，不植者無槨，不蠶者不帛，不績(jī)者不衰?！勾讼韧踔诿瘢е绱?，■〈難，厄代隹〉之又如此，夫孰為厲己哉，凡欲振發(fā)而飭興其蠱弊，俾率作興事耳。此其所以地?zé)o遺利，土無不毛。尚豈有惰游、徇末忘本、而田萊多荒之患哉。斯民也，寧復(fù)有餓莩流離困苦之患哉?！ ?br />
昔漢文帝下勸農(nóng)之詔曰：雕文刻鏤，傷農(nóng)事也。錦繡纂組，害女工也。農(nóng)事傷，則饑之本也。女工害，則寒之原也。一夫不耕，天下有受其饑者。一婦不蠶，天下有受其寒者。然崇本抑末之道，安在明勸沮之方而已。
況國(guó)家之于農(nóng)，大則遺使，次財(cái)命官主管其事，然則在其位者，可不舉其職而任其責(zé)哉。
○器用之宜篇第十一
工欲善其事，必先利其器。器茍不利，未有能善其事者也。利而不備，亦不能濟(jì)其用也。
《詩(shī)》曰：「?jìng)滥隋X镈，奄觀铚艾?！箓髟唬菏斩鴪?chǎng)工，偫而畚梮。時(shí)雨既至，挾其槍刈耨镈，以旦暮從事于田野。當(dāng)是時(shí)也，器可以不備具以供其用耶？
故凡可以適用者，要當(dāng)先時(shí)豫備，則臨時(shí)濟(jì)用矣。茍一器不精，卽一事不舉，不可不察也。
○念慮之宜篇第十二
凡事豫則立，不豫則廢。求而無之實(shí)難，過求何害？農(nóng)事尤宜念慮者也。孟子曰：「農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉?！?br />
常人之情，多于閑裕之時(shí)，因循廢事。惟志好之，行安之，樂言之，念念在是，不以須臾忘廢，料理緝治，卽日成一日，歲成一歲，何為而不充足備具也。
彼惑于多歧而不專一，溺于茍且而不精致，旋得旋失，烏知積小以成大，積微以至著，在吾志之不少忘哉。若夫閑暇之時(shí)，放逸委棄，臨事之際，勉強(qiáng)應(yīng)用，愚未知其可也。
大率常人之情，志驕于業(yè)泰，體逸于時(shí)安；有能沐浴膏澤，而歌詠勤苦，則眾必指以為汩汩不適時(shí)者也?其亦不思之甚矣?！?
右十有二宜，或有未曲盡事情者，今再敘論數(shù)篇于后，庶纖悉畢備，而無遺闕以乏常用云爾。
○祈報(bào)篇
記曰，有其事必有其治，故農(nóng)事有祈焉，有報(bào)焉，所以治其事也。載芟之詩(shī)，春籍田而祈社稷。良耜之詩(shī)，于秋冬所以報(bào)也。則祈報(bào)之義，凡以治事者可知矣。
匪直此也，凡法施于民者，以勞定國(guó)者，能御大菑者，能捍大患者，皆在所祈報(bào)也。故山川之神，則水旱癘疫之災(zāi)，于是乎禜之。日月星辰，則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，于是乎禜之。是以先王載之典禮，著之令式而秩祀焉。凡以為民祈報(bào)也。
鑰章：「凡國(guó)祈年于田祖，則吹豳雅，擊土鼓，以樂田畯?！埂稜栄拧分^田畯，乃先農(nóng)也。于先農(nóng)有祈焉，有報(bào)焉。則神農(nóng)、后稷與夫俗之流傳所謂田父田母，舉在所祈報(bào)可知矣。
大田之詩(shī)言：「去其螟螣，及其蟊賊，無害我田穉；田祖有神，秉畀炎火。有渰凄凄，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私?！故怯制碇o也。甫田之詩(shī)言：「以我齊明，與我犧羊? 以社以方，我田既臧，農(nóng)夫之慶?！故怯謭?bào)之之禮也。繼而曰：「琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。……馌彼南畝，田畯至喜?！褂诖擞忠砸娖韴?bào)之事也。
噫嘻之詩(shī)言：「春夏祈谷于上帝」者，春祈谷于上帝，夏大雩于上帝之樂歌也。「噫嘻成王，卽昭格爾」者，嗟嘆以告于上帝也。言天之所以成王之業(yè)者，莫不自于遂百谷以富其民也。于是欽授民事，而率是農(nóng)夫，播厥百谷，「駿發(fā)爾私，終三十里，亦服爾耕，十千維耦」焉。其詩(shī)嗟嘆不敢后于天時(shí)，所以虔于天澤也。溥天之下，莫不如是，則歲有不豐者乎。此王者所以上能順于天，下能順于民，以成王業(yè)，故曰「明昭上帝，迄用康年」也。
若豐年之詩(shī)，言「秋冬報(bào)」者，蓋五行得性而萬物適其宜，五氣若時(shí)而百谷倍其實(shí)。故陸禾之?dāng)?shù)非一，而多者黍也；水谷之品亦非一，而多者稌也；則其它從可知矣。故「亦有高廩，萬億及秭」，于是「為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮」，莫不腆厚，有以報(bào)其盛而薦其誠(chéng)。是以神降之福，及于兆民焉。
大祝「掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞?！埂刚屏硪酝砩袷尽梗瑒t類、造、攻、說、禬、禜，于是乎治其事矣。小?！刚菩〖漓耄瑢⑹潞铎\祠之祝號(hào)，以祈福祥，順豐年，逆時(shí)雨，寧風(fēng)旱，弭災(zāi)兵，遠(yuǎn)罪疾?！古e是以言，則順時(shí)祈報(bào)禬禳之事，先王所以媚于神而和于人，皆所以與民同吉兇之患者也。凡在祀典，烏可廢耶？禳田之祝，烏可已耶？
記不云乎，昔伊耆氏之始為蠟也，于歲之十二月合聚萬物而索饗之也?！钢飨葐荻浪締菀玻乐园俜N，以報(bào)嗇也。饗農(nóng)及郵表，畷禽獸，仁之至義之盡也。古之君子，使之必報(bào)之。迎貓為其食田鼠也，迎虎為其貪田豕也，迎而祭之也?！估^而曰：「祭坊與水庸事也?！蛊渥Ｖo曰：「土反其宅，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤?！狗泊私云碇o也。
《春秋》有一蟲獸之為災(zāi)害，一雨旸之致愆忒，則必雩禜之而特書之，以見先王勒恤民隱，無所不用其至也。夫惟如此，此其所以萬物之生，各得其宜，各極其高大，各由其道，物無夭閼疵癘，民無札瘥災(zāi)害者，莫不由神降其福以相之而然也。
今之從事于農(nóng)者，類不能然。借或有一焉，則勉強(qiáng)茍且而已，烏能悉循用先王之典故哉。其于春秋二時(shí)之社祀，僅能舉之，至于祈報(bào)之禮，蓋蔑如也。其所以頻年水旱蟲蝗為災(zāi)害，饑饉薦臻，民卒流亡，未必不由失祈報(bào)之禮，而匱神乏祀以致其然。
夫養(yǎng)馬一事也，于春則祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，此所以馬得其牧養(yǎng)而無疫癘，抑以四時(shí)祭祀祈禱而然也。
至于牛，最農(nóng)事之急務(wù)，田畝賴是而后治。其牧養(yǎng)盍亦如馬之祈禱以祈禍祈福，則必博碩肥腯，不疾瘯蠡矣。年來耕牛疫癘殊甚，至有一鄉(xiāng)一里靡有孑遺者，農(nóng)夫困苦，莫此為甚。因附其說，幸覽者繹味而深察之，以祈福禳災(zāi)于救弊，其庶幾焉。
○善其根苗篇
凡種植，先治其根苗以善其本，本不善而末善者鮮矣。欲根苗壯好，在夫種之以時(shí)，擇地得宜，用糞得理，三者昔得，又從而勤勤顧省修治，俾無旱干、水潦、蟲獸之害，則盡善矣。根苗既善，徒植得宜，終必結(jié)實(shí)豐阜。若初根苗不善，方且萎顇微弱，譬孩孺胎病，氣血枯瘠，困苦不暇，雖日加拯救，僅延喘息，欲其充實(shí)，蓋亦難矣。
今夫種谷，必先修治秧田。于秋冬卽再三深耕之，俾霜雪凍冱，土壤蘇碎。又積腐稾敗葉，刬薙枯朽根荄，徧鋪燒治，卽土暖且爽。于始春又再耕耙轉(zhuǎn)，以糞壅之，若用麻枯尤善。但麻枯難使，須細(xì)杵碎，和火糞窖罨，如作曲樣；候其發(fā)熱，生鼠毛，卽攤開中閑熱者置四傍，收斂四傍冷者置中閑，又堆窖罨；如此三四次，直待不發(fā)熱，乃可用，不然卽燒殺物矣。切勿用大糞?以其甕腐芽蘗，又損人腳手，成瘡痍難療。唯火糞與燖豬毛及窖爛麤谷殼最佳。亦必渥漉田精熟了，乃下糠糞，踏入泥中，蕩平田面，乃可撒谷種。
又先看其年氣候早晚寒暖之宜，乃下種，卽萬不失一。若氣候尚有寒，當(dāng)且從容熟治苗田，以待其暖，則力役寬裕，無窘迫滅裂之患。得其時(shí)宜，卽一月可勝兩月，長(zhǎng)茂且無疎失。多見人纔暖便下種，不測(cè)其節(jié)候尚寒，忽為暴寒所折，芽蘗凍爛甕臭。其苗田已不復(fù)可下種，乃始別擇白田以為秧地，未免忽略。如此失者十常三四，閑歲如此，終不自省，乃復(fù)罪歲，誠(chéng)愚癡也。
若不得已而用大糞，必先以火糞久窖罨乃可用。多見人用小便生澆灌，立見損壞。
大抵秧田愛往來活水，怕冷漿死水，青苔薄附，卽不長(zhǎng)茂。又須隨撒種闊狹，更重圍繞。作堘貴闊，則約水深淺得宜。若纔撒種子，忽暴風(fēng)，卻急放干水，免風(fēng)浪淘蕩，聚郄谷也；忽大雨，必稍增水，為暴雨漂飐，浮起谷根也；若晴，卽淺水，從其曬暖也。然淺不可太淺，太淺卽泥皮干堅(jiān)。深不可太深，太深卽浸沒沁心而萎黃矣。唯淺深得宜乃善。
卷中
○牛說序
或問：牛與馬適用于世，孰先孰后，孰緩孰急，孰輕孰重？是何馬之貴重如彼，而牛之輕慢如此？
答曰：二物皆世所資賴。而馬之所直，或相倍蓰，或相什伯，或相千萬；以夫貴者乘之，三軍用之，芻秣之精，教習(xí)之適，養(yǎng)治之至，駕馭之良，有圉人、校人、馭夫、馭仆專掌其事。此馬之所以貴重也?！ ?br />
牛之為物，駕車之外，獨(dú)用于農(nóng)夫之事耳。牧之于蒿萊之地，用之于田野之間。勤者尚或顧省之，惰者漫不加省，饑渴不之知也，寒暑不之避也，疫癘不之治也，困踣不之恤也。豈知農(nóng)者天下之大本，衣食財(cái)用之所從出，非牛無以成其事耶！較其輕重、先后、緩急，宜莫大于此也。
夫欲播種而不深耕熟耰之，則食用何自而出。食用乏絕，卽養(yǎng)生何所賴。傳曰：「衣食足，知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)?！褂衷唬骸付Y義生于富足，盜竊起于貧窮?！刮└蛔阖毟F，禮義盜竊之由，皆農(nóng)畝之所致也。馬必待富足，然后可以養(yǎng)治。由此推之，牛之功多于馬也審矣。
故愚著為之說，以次農(nóng)事之后?！?
○牧養(yǎng)役用之宜篇第一
夫善牧養(yǎng)者，必先知愛重之心，以革慢易之意。然何術(shù)而能俾民如此哉？必也在上之人貴之重之，使民不敢輕；愛之著之，使民不敢殺；然后慢易之意不生矣。視牛之饑渴，猶己之饑渴。視牛之困苦羸瘠，猶己之困苦羸瘠。視牛之疫癘，若己之有疾也。視牛之字育，若己之有子也。若能如比，則牛必蕃盛滋多，奚患田疇之荒蕪，而衣食之不繼乎？
且四時(shí)有溫涼寒暑之異，必順時(shí)調(diào)適之可也。于春之初，必盡去牢欄中積滯蓐糞。亦不必春也，但旬日一除，免穢氣蒸郁，以成疫癘；且浸漬蹄甲，易以生病。又當(dāng)祓除不祥，以凈爽其處乃善。
方舊草朽腐，新草未生之初，取潔凈稾草細(xì)剉之，和以麥麩、谷糠或豆，使之微濕，槽盛而飽飼之。豆仍破之可也。稾草須以時(shí)暴干，勿使朽腐。天氣凝凜，卽處之燠暖之地，煮糜粥以啖之，卽壯盛矣。亦宜預(yù)收豆楮之葉，與黃落之桑，舂碎而貯積之，天寒卽以米泔和剉草糠麩以飼之。
春夏草茂放牧，必恣其飽。每放必先飲水，然后與草，則不腹脹。又刈新芻，雜舊稾剉細(xì)和勻，夜餧之。至五更初，乘日未出，天氣涼的用之，卽力倍于常，半日可勝一日之功。日高熱喘，便令休息，勿竭其力，以致困乏。時(shí)其饑渴，以適其性，則血?dú)獬?，皮毛?rùn)澤，力有余而老不衰矣。
其血?dú)馀c人均也，勿犯寒暑。情性與人均也，勿使太勞。此要法也。當(dāng)盛寒之時(shí)，宜待日出晏溫乃可用；至晚天陰氣寒，卽早息之。大熱之時(shí)，須夙餧令飽健，至臨用不可極飽，飽卽役力傷損也。如此愛護(hù)調(diào)養(yǎng)，尚何困苦羸瘠之有。所以困苦羸瘠者，以茍目前之急，而不顧恤之也。
古人臥牛衣而待旦，則牛之寒蓋有衣矣。飯牛而牛肥，則牛之瘠餒蓋啖以菽粟矣。衣以褐薦，飯以菽粟，古人豈重畜如此哉，以此為衣食之根本故也。
彼稾秸不足以充其饑，水漿不足以御其渴，天寒嚴(yán)凝而凍栗之，天時(shí)酷暑而曬暴之，困瘠羸劣，疫癘結(jié)瘴，致斃踣，則田畝不治，無足怪者。
且古者分田之制，必有萊牧之地，稱田而為等差，故養(yǎng)牧得宜，博碩肥腯，不疾瘯蠡也。觀宣王考牧之詩(shī)可知矣。其詩(shī)曰：「誰謂爾無牛，九十其犉?！瓲柵硭?，其耳濕濕?！挂砸娖淠琉B(yǎng)得宜，故字育蕃息也?！富蚪涤诎?，或飲于池，或?qū)嫽蛴??！挂砸娖渌菡{(diào)適而遂性也?！笭柲羴硭?，……矜矜兢兢，……揮之以肱，畢來卽升?！挂砸娖鋹壑刂惑@擾之也。
后世無萊牧之地，動(dòng)失其宜。又牧人類皆頑童，茍貪嬉戲，往往慮其奔逸，系之隱蔽之地，其肯求牧于豐芻清澗，俾無饑渴之患耶？饑渴莫之顧恤，及其瘦瘠，從而役使困苦之，鞭撻趁逐，以徇一時(shí)之急。日云莫矣，氣喘汗流，其力竭矣，耕者急于就食，往往逐之水中，或放之山上。牛困得水，動(dòng)輒移時(shí)，毛竅空疎，因而乏食，則瘦瘠而病矣。放之高山，筋骨疲乏，遂有顛跌僵仆之患。愚民無知，乃始祈禱巫祝，以幸其生，而不知所以然者，人事不修，以致此也。
○醫(yī)治之宜篇第二
《周禮》「獸醫(yī)掌療獸病?！帛煫F病，灌而行之，……以發(fā)其惡，然后藥之養(yǎng)之。」其來尚矣。
然牛之病不一，或病草脹；或食雜蟲，以致其毒；或?yàn)榻Y(jié)脹，以閉其便溺。冷熱之異，須識(shí)其端。
其用藥，與人相似也，但大為之劑以灌之，卽無不愈者。其便溺有血，是傷于熟也，以便血溺血之藥，大其劑灌之。冷結(jié)，卽鼻干而不喘，以發(fā)散藥投之。熱結(jié)，卽鼻汗而喘，以解利藥投之。脹卽疏通，毒卽解利。若每能審理以節(jié)適，何病之足患哉。
今農(nóng)家不知此說，謂之疫癘。方其病也，熏蒸相染，盡而后已。俗謂之天行，唯以巫祝禱祈為先；至其無驗(yàn)，則置之于無可奈何。又已死之肉，經(jīng)過村里，其氣尚能相染也。欲病之不相染，勿令與不病者相近。能適時(shí)養(yǎng)治，如前所說，則無病矣。今人有病風(fēng)、病勞、病腳，昔能相傳染，豈獨(dú)疫癘之氣熏蒸也哉。
傳曰，養(yǎng)備動(dòng)時(shí)，則天不能使之病。然已病而治，猶愈于不治也。
卷下
○蠶桑敘
古人種桑育蠶，莫不有法。不知其法，未有能得者，縱或得之，亦幸而已矣。蓋法可以為常，而幸不可以為常也。今一或幸焉，則曰是無法也?；蛭幢M善而失之，則亦曰法不足恃也。故愚備論之，以次牛說之后。
○種桑之法篇第一
種桑自本及末，分為三段。
若欲種椹子，則擇美桑種椹，每一枚翦去兩頭。兩頭者不用，為其子差細(xì)，以種卽成雞桑、花桑，故去之。唯取中閑一截，以其子堅(jiān)栗特大，以種卽其干強(qiáng)實(shí)，其葉肥厚，故存之。所存者，先以柴灰淹揉一宿，次日以水淘去輕秕不實(shí)者，擇取堅(jiān)實(shí)者，略曬干水脈，勿令甚燥，種乃易生。預(yù)擇肥壤土，鉏而又糞，糞畢復(fù)鉏，如此三四轉(zhuǎn)，踏令小緊。平整了，乃于地面勻薄布細(xì)沙，約厚寸許。然后于沙上勻布椹子，令疎密得所。下子了，又以薄沙摻蓋其上，卽疎爽而子易生，芽蘗不為泥甕腐，而根漸蝕下所踏實(shí)者肥壤中，則易以長(zhǎng)茂矣。每畦闊參尺，其長(zhǎng)稱焉。一畦只可種四行，卽便于澆灌，又易采除草。畦上作棚，高三尺，棚上略薄著草蓋卻，如種姜棚樣，以防黃梅時(shí)連雨后，忽暴日曬損也。待苗長(zhǎng)三五寸，卽勤剔摘去根干四傍樸蔌小枝葉，只存直上者干標(biāo)葉。五七日一次，以水解小便澆沃，卽易長(zhǎng)。此第一段也?！ ?br />
至當(dāng)年八月上旬，擇陽顯滋潤(rùn)肥沃之地，深鉏。以肥窖燒過土糞以糞之，則雖久雨，亦疎爽不作泥淤沮洳；久干亦不致堅(jiān)硬磽埆也；雖甚霜雪，亦不凝凜凍冱。治溝壟町畦，須疎密得宜。然后取起所種之苗，就根頭盡削去干，只留根，又削去對(duì)干一條直下者命根，只留四傍根。每三根合作一株，若品字樣，系縛著一竹筒底下。筒各長(zhǎng)三尺，大如腳拇指，盡劚去中心節(jié)，令透徹底。一一系縛了，然后行列，并竹筒植之，可相距二尺許一株。俾三根日久，竹筒朽腐，自然三干合為一干，以三根共蔭一干，植未逾數(shù)月，干力專厚，易長(zhǎng)大矣。每一竹筒口，尋常以瓦子一片蓋卻，免雨水得入潰爛之也。覺久須澆灌，卽揭起瓦片子，以瓶酌小便，從竹筒中下，直至根底矣；澆畢，依前以瓦片子蓋筒口。但不必如前種苗樣作棚也。又須時(shí)時(shí)摘去干之四傍枝葉，謂之妒芽，恐分其力以害干。此第二段也。
于次年正月上旬，乃徙植。削去大半條干。先行列作穴，每相距二丈許，穴廣各七尺。穴中填以碎瓦石，約六七分滿。乃下肥火糞三兩擔(dān)于穴中所填者碎瓦石上。然后于穴中央植一株，下土平填緊筑，免風(fēng)搖動(dòng)。更四畔以椀口大木子四五條，長(zhǎng)三尺余，斫槧周回牢釘，以輔助其干。仍以棘刺絆縛遶護(hù)，免牛羊挨拶損動(dòng)也。根下得瓦石，卽虛疏不作泥；糞落其中，又引其根易以行。待數(shù)月，根行矣，乃于四傍，以大木斫槧周回釘穴搖動(dòng)為十?dāng)?shù)穴，穴可深三四尺。又四圍略高作塘塍，貴得澆灌時(shí)不流走了糞，且蔭注四傍，直從穴中下至根底，卽易發(fā)旺而歲久難摧也。又時(shí)時(shí)看蟲，恐蝕損。仍剔摘去細(xì)枝葉，謂之妒條。若桑圃在曠野處，卽每歲于六七月閑，必鉏去其下草，免引蟲援上蝕損。至十月，又并其下腐草敗葉，鉏轉(zhuǎn)蘊(yùn)積根下，謂之罨萚，最浮泛肥美也。至來年正月閑，斫剔去枯摧細(xì)枝，雖大條之長(zhǎng)者，亦斫去其半，卽氣浹而葉濃厚矣。大率斫桑要得漿液未行，不犯霜雪寒雨斫之，乃佳。若漿液已行而斫之，卽滲溜損，最不宜也。纔斫了，便鉏開根下糞之，謂之開根糞，則是每歲兩次鉏糞耳。此第三段也。
又有一種海桑，本自低亞。若欲壓條，卽于春初相視其低近根本處條，以竹木鉤鉤釘?shù)刂校弦苑蕽?rùn)土培之，不三兩月生根矣。次年鑿斷徙植，尤易于種椹也。
若欲接縛，卽別取好桑直上生條，不用橫垂生者，三四寸長(zhǎng)，截如接果子樣接之。其葉倍好，然亦易衰，不可不知也。湖中安吉人昔能之。
彼中人唯藉蠶辦生事。十口之家，養(yǎng)蠶十箔。每箔得繭一十二斤。每一斤取絲一兩三分。每五兩絲織小絹一匹。每一匹絹易米一碩四■〈豆斗〉，絹與米價(jià)常相侔也。以此歲計(jì)衣食之給，極有準(zhǔn)的也。以一月之勞，賢于終歲勤動(dòng)，且無旱干水溢之苦，豈不優(yōu)裕也哉。
前所謂每歲兩次糞鉏，乃桑圃之遠(yuǎn)于家者如此。若桑圃近家，卽可作墻籬，仍更疎植桑，令畦壟差闊，其下徧栽苧。因糞苧，卽桑亦獲肥益矣，是兩得之也。桑根植深，苧根植淺，并不相妨，而利倍差。且苧有數(shù)種，唯延苧最勝，其皮薄白細(xì)軟，宜緝績(jī)，非麤澀赤硬比也。糞苧宜甕爛谷殼糠稾。若能勤糞治，卽一歲三收，中小之家，只此一件，自可了納賦稅，充足布帛也。
聚糠稾法，于廚棧下深闊鑿一池，結(jié)甃使不滲漏，每舂米卽聚礱簸谷殼，及腐稾敗葉，漚漬其中，以收滌器肥水，與滲漉泔淀，漚久自然腐爛浮泛?！?
一歲三四次出以糞苧，因以肥桑，愈久而愈茂，寧有荒廢枯摧者。作一事而兩得，誠(chéng)用力少而見功多也。仆每如此為之，此鄰莫不嘆異而胥效也。
○收蠶種之法篇第二
人多收蠶種于篋中，經(jīng)天時(shí)雨濕熱蒸，寒燠不時(shí)，卽罨損，浙人謂之蒸布，以言在卵布中已成其病，其苗出必黃，苗黃卽不堪育矣。譬如嬰兒，在胎中受病，出胎便病，難以治也。
凡收蠶種之法，以竹架疎疎垂之，勿見風(fēng)日。又擘綿冪之，勿使飛蝶綿蟲貪之。待臘日或臘月大雪，卽鋪蠶種于雪中，令雪壓一日，乃復(fù)攤之架上，冪之如初。
至春，候其欲生未生之閑，細(xì)研朱砂，調(diào)溫水浴之，水不可冷，亦不可熱，但如人體斯可矣，以辟其不祥也。
次治明密之室，不可漏風(fēng)，以糠火溫之，如春三月。然后置種其中，以無灰白紙藉之，斯出齊矣。
先未出時(shí)，秤種寫記輕重于紙背。
及已出齊，慎勿掃。多見人纔見蠶出，便卽以箒刷或以雞鵝翎掃之。夫以微渺如絲發(fā)之弱，其能禁箒刷之傷哉。必細(xì)切葉，別布白紙上，務(wù)令勻薄，卻以出苗和紙覆其上，蠶喜葉香，自然下矣。
卻再秤元種紙，見所下多少，約計(jì)自有葉看養(yǎng)，寧葉多而蠶少，卽優(yōu)裕而無窘迫之患乃善。今人多不先計(jì)料，至闕葉則典質(zhì)貿(mào)鬻之無所不至，苦于蠶受饑餒，雖費(fèi)資產(chǎn)，不敢恪也，縱或得之，已不償所費(fèi)，且狼籍損壞，枉損物命多矣。一或不得，遂失所望，可不戒哉。
又有一種原蠶，謂之兩生，言放子后隨卽再出也，切不可育。卽損壞葉條，且狼籍作踐，其絲且不耐衣著，所損多而為利少，育之何益也。
○育蠶之法篇第三
凡育蠶之法，須自摘種。若買種，鮮有得者。何哉!
夫蠶蛾有隔一二日出者，有隔三五日出者，蛾出不齊，則放子先后亦不齊矣。
其收種者，取參差未齊之時(shí)，別紙摘之；及正中間放子齊時(shí)，又別作一紙摘之；及末后放子稍遲，又別作一紙摘之。凡鬻與人，皆首尾前后不齊者，而中閑齊者，留以自用。
始摘不齊，則苗出不齊，蠶之眠起遂分?jǐn)?shù)等，有正眠者，有起而欲食者，有未眠者。放食不齊，此所以得失相半也。
若自摘種，必?fù)窭O之早晚齊者，則蛾出亦齊矣。蛾出既齊，則摘子亦齊矣。摘子既齊，則出苗亦齊矣。出苗卽齊，勤勤疎撥，則食葉勻矣。食葉卽勻，則再眠起等矣。
三眠之后，晝?nèi)c食。葉必薄而使食盡，非唯省葉，且不罨損。蠶將飽，必勤視去糞薙。此育蠶之法也。
○用火采桑之法篇第四
蠶火類也，宜用火以養(yǎng)之。而火之法，須別作一小爐，令可抬舁出入。蠶卽鋪葉喂矣，待其循葉而上，乃始進(jìn)火。火須在外燒令熟，以谷灰蓋之，卽不暴烈生焰。纔食了，卽退火。
鋪葉然后進(jìn)火，每每如此，則蠶無傷火之患。若蠶饑而進(jìn)火，卽傷火。若纔鋪葉，蠶猶在葉下，未能循授葉上而進(jìn)火，卽下為糞薙所蒸，上為葉蔽，遂有熱蒸之患。
又須勤去沙薙。最怕南風(fēng)。若天氣郁蒸，卽略以火溫解之，以去其濕蒸之氣，略疏通窗戶以快爽之。沙薙必遠(yuǎn)放，為其蒸熱作氣也。
最怕濕熱及冷風(fēng)。傷濕卽黃肥，傷風(fēng)卽節(jié)高，沙蒸卽腳腫，傷冷卽亮頭而白蜇，傷火卽焦尾。又傷風(fēng)亦黃肥，傷冷風(fēng)郎黑白紅僵。能避此數(shù)患乃善。
又須先治葉室，必深密涼燥而不蒸濕，下作架高五六寸，上鋪新簟，然后置葉其上，勿使通風(fēng)。通風(fēng)卽葉易干槁。常收三日葉，以備雨濕，則蠶常不食濕葉，且不失饑矣。外采葉歸，必疎爽于葉室中，以待其熱氣退，乃可與食。若便與食，則上為葉熱，下為沙濕，蠶居其中遂成葉蒸矣。蒸而黃，雖救之亦失半。
○簇箔藏繭之法篇第五
簇箔宜以杉木解枋，長(zhǎng)六尺，闊三尺，以箭竹作馬眼福，插茅，疎密得中，復(fù)以無葉竹筱，縱橫搭之。又簇背鋪以蘆箔，而以篾透背面縛之。卽蠶可駐足，無跌墜之患，且其中深穩(wěn)稠密。
旋放蠶其上，初略欹斜，以竢其糞盡。微以熟灰火溫之，待入網(wǎng)，漸漸加火，不宜中輟，稍冷卽游絲亦止，繰之卽斷絕，多煮爛作絮，不能一緒抽盡矣。
纔拆下箔，卽急剝?nèi)ダO衣，免致蒸壞。如多，卽以鹽藏之，蛾乃不出，且絲柔韌潤(rùn)澤也。
藏繭之法，先曬合燥；埋大甕地上，甕中先鋪竹簣，次以大桐葉覆之，乃鋪繭一重，以十斤為率，摻鹽二兩；上又以桐葉平鋪，如此重重隔之，以至滿甕；然后密蓋，以泥封之。
七日之后，出而澡之，頻頻換水，卽絲明快，隨以火焙干，卽不黯斁而色鮮潔也。
后序
致治之要，在夫民由常道。欲民由常道，必先使之有常心。欲使民有常心，必先制之有常產(chǎn)。有常產(chǎn)，則家給人足，養(yǎng)備動(dòng)時(shí)，斯乃能有常心矣。有常心，則父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，上下輯睦，斯乃能行常道矣。
茍無常產(chǎn)，則衣食不給，饑寒交迫，父母兄弟妻子離散，而禮義不率，其能守常心耶?因無常心，則放僻邪侈，無所不為，尚何常道之能行耶？
是故圣王以服田力穡、勤勞農(nóng)桑為急先務(wù)。其所以著為法式，布在方策，教之委曲纖悉，施用于始中終，無所不用其至而誠(chéng)盡者，誠(chéng)以崇本之術(shù)，莫大乎是也。
傳不云乎，民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財(cái)用蕃殖于是乎始，厚龐純固于是乎成，則民為邦本，本固邦寧之道廣，至治之要，其有不在茲乎。
雖然，農(nóng)事備載方冊(cè)，圣人或因時(shí)以設(shè)教，因事而為辭，其文散在六籍子史，廣大浩博，未易倫類而究覽也。賢士大夫固常熟復(fù)之矣，宜不待申明然后知。乃若農(nóng)夫野叟，不能盡皆周知，則臨事不能無錯(cuò)失。
故余纂述其源流，敘論其法式，詮次其先后，首尾貫穿，俾覽者有條而易見，用者有序而易循，朝夕從事，有條不紊，積日累月，功有章程，不致因循茍簡(jiǎn)，倒置先后緩急之?dāng)?，雖甚慵惰疲怠者，且將曉然心喻志適，欲罷不能。知夫圣王務(wù)農(nóng)重谷，勤勤在此，于是見善明而用心剛，卽忘好之，行安之，父敬子習(xí)，知世守而愈勵(lì)，不為異端紛更其心，亦管子分四民，羣萃而州處之意也。
跋
此書成于紹興十九年。眞州雖曾刊行，而當(dāng)時(shí)傳者失眞，首尾顚錯(cuò)，意義不貫者甚多。又為或人不曉旨趣，妄自刪改，徒事絺章繪句，而理致乖越。是書也，將以曉農(nóng)事之大，使人人心喻志解。今乃反惑其說，使老于農(nóng)圃而視效于斯文者，方且嗤鄙不暇，其肯轉(zhuǎn)相讀說，勸勉而依仿之耶？仆誠(chéng)憂之。故取家藏副本，繕寫成帙，以待當(dāng)世君子，采取以獻(xiàn)于上，然后鍥版流布，必使天下之民，咸究其利，則區(qū)區(qū)之志愿畢矣。后五年甲戌元日如是庵全真子題。
蠶書
子閑居，婦善蠶。從婦論蠶，作《蠶書》。
考之《禹貢》，揚(yáng)、梁、幽、雍不貢繭物，兗篚織文，徐篚玄纎縞，荊篚玄纁璣組，豫篚纎纊，青篚檿絲，皆繭物也。而桑土既蠶，獨(dú)言于兗。然則九州島蠶事，兗為最乎？予游濟(jì)河之間，見蠶者豫事時(shí)作，一婦不蠶，比屋詈之，故知兗人可為蠶師。今予所書有與吳中蠶家不同者，皆得兗人也。
種變
臘之日，聚蠶種，沃以牛溲，浴于川。毋傷其籍，乃縣之始雷。臥之五日，色青六日，白七日，蠶已蠶，尚臥而不傷。
時(shí)食
蠶生明日，?；蜩先~風(fēng)戾以食之，寸二十分，晝夜五食。九日不食，一日一夜謂之初眠。又七日，再眠如初。既食葉寸十分，晝夜六食。又七日，三眠如再。又七日，若五日不食，二日謂之眠。食半葉，晝夜八食。又三日，健食乃食全葉。晝夜十食，不三日遂繭。凡眠已初食布葉勿擲，擲則蠶驚，毋食二葉。
制居
種變方尺，及乎將繭，乃方四丈。織萑葦范以蒼筤竹，長(zhǎng)七尺，廣五尺，以為筐。建四木宮梁之以為槌，縣筐中，間九寸。凡槌十縣以居食。蠶時(shí)分其居，糞其葉，余必時(shí)去之。萑葉為籬，勿密屈。槀之長(zhǎng)二尺者，自后茨之為簇，以居繭蠶，凡繭七日而采之。居蠶欲溫，居繭欲涼，故以萑鋪繭，寒之以風(fēng)，以緩蛾變。
化治
常令煑繭之鼎湯如蟹眼，必以筯其緒附于先引，謂之喂頭。毋過三系，則系麤不及則脆，其審舉之。凡系自鼎道，錢眼升于鏁星，星應(yīng)車動(dòng)，以過添梯，乃至于車。
錢眼
為版長(zhǎng)過鼎面，廣三寸，厚九黍。中其厚挿大錢，一出其端，橫之鼎耳。后鎮(zhèn)以石，緒總錢眼而上之，謂之錢眼。
鎻星
為三蘆管，管長(zhǎng)四寸。樞以圓木，建兩竹夾鼎耳，縳樞于竹中。管之轉(zhuǎn)以車，下直錢眼謂之鎻星。
添梯
車之左端置環(huán)繩，其前尺有五寸，當(dāng)車床左足之上，建柄長(zhǎng)寸有半?yún)\。柄為鼓，鼓生其寅以受環(huán)繩，繩應(yīng)車運(yùn)。如環(huán)無端鼓，因以旋鼓上為魚，魚半出鼓，其出之中建柄半寸。上承添梯，添梯者二尺五寸。片竹也其上，揉竹為鉤，以防系竅左端以應(yīng)柄，對(duì)鼓為耳，方其穿以閑添梯，故車運(yùn)以牽環(huán)繩，繩簇鼓，鼓以舞魚，魚振添梯，故系不過偏。
車
臥種如轆轤，必活其兩輻，以利脫系。
禱神
臥種之日，升香以禱天駟，先蠶也，割雞設(shè)醴以禱婦人寓氏。公主葢蠶神也。毋治堰，毋誅草，毋沃灰，毋室入外人，四者神實(shí)惡之。
戎治
唐史載于闐，初無桑蠶，丐鄰國(guó)不肯出其王，即求婚許之，將迎乃告曰：“國(guó)無帛，可持蠶，自為衣?！迸?，置蠶帽絮中，闗守不敢驗(yàn)，自是始有蠶。女刻石約無殺蠶，蛾飛盡乃得治繭。言蠶為衣，則治繭可為絲矣。世傳繭之未蛾而竅者，不可為絲，頃見鄰家誤以竅繭雜全繭治之，皆成系焉。疑蛾蛻之繭也，欲以為絲而其中空不復(fù)可治。嗚呼！世有知于闐治絲法者，肯以教人則貸蠶之死，可勝計(jì)哉？予作《蠶書》，哀蠶有功而不免，故録唐史所載以俟博物者。
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