農(nóng)說 溧陽孟河 馬一龍輯
農(nóng)為治本食乃民天天畀所生人食其力
周書無逸曰君子所其無逸爰知稼穡之艱難則知小人之依故圣人治天下必本于農(nóng)神農(nóng)之教歷山不改其業(yè)禹稷之后莘野猶振其風(fēng)蓋斯民之生以食為天而人無谷氣七日則死者其天絕也天之生人必賦以資生之物稼穡是也物產(chǎn)于地人得為食力不致者資生不茂矣故世有浮食之民則民窮而財盡況以供無厭之欲而欲天下安生樂業(yè)以無叛也得乎古者一夫授田百畝不奪其時仰事俯育皆有賴也其上不求其民不爭以力足食而已至于后世人皆厭于力食而務(wù)以其力食人是以獸相食矣而天下常不治嗚呼君以民為重民以食為天食以農(nóng)為本農(nóng)以力為功所因如此而司農(nóng)之官教農(nóng)之法勸農(nóng)之政憂農(nóng)之心見諸詩書者惓惓焉
力不失時則食不困知時不先終歲仆仆爾故知時為上知土次之知其所宜用其不可棄知其所宜避其不可為力足以勝天矣知不踰力者雖勞無功
此總言用力體要政典曰先時者殺無赦不及者殺無赦時其可失乎時一失則緩急先后之序皆倒行而逆施矣安得順暢而不困苦哉困者無所舒展之意仆仆者瞢然無知手忙腳亂不得休息也然時言天時土言地脈所宜主稼穡力之所施視以為用不可棄若欲棄之而不可也不可為亦然合天時地脈物性之宜而無所差失則事半而功倍矣知其可不先乎故儒者之學(xué)亦必先于致知否則發(fā)不中節(jié)其繆千里勞無功者以足仆仆之義
故畜陽不極發(fā)生乃微
此以下詳說知時之義皆用不可棄避不可為之事上云時者主陰陽之候而言陽主發(fā)生陰主斂息物之生息隨氣升降然生物之功全在于陽陽之生物欲盛必畜畜之極而通之大盛而后始衰者氣之終也不然散漫游佚之精安能萃而基命根苗花實之體無所待而成物矣故冬至之后一陽起于下則羣陰推而漸出寒凝固結(jié)于上所以遏其泄耳及陽氣出地物生呈露流衍布濩而不窮畜之盛大致然使冬不寒凝氣無所畜安得盛大流行而發(fā)生萬物哉是以桃李冬花無冰不殺草春秋紀(jì)之以病愆陽農(nóng)家者有云冬耕宜早春耕宣遲云早其在冬至之前云遲其在春分之后冬至前者地中陽氣未生也春分后者陽氣半于土之上下也其意皆在陽榮陰衛(wèi)欲使微陽之氣不泄求其壯盛而已于此不知所避一則初升而踣其踵一則方啟而裂其膚豈非童而牿未壯而先亢者乎亢則害牿則亡傷氣殆盡其生安得不微〇畜陽之意不止于冬凡日為陽雨為陰和暢為陽冱結(jié)為陰展伸為陽斂詘為陰動為陽靜為陰淺為陽深為陰晝?yōu)殛栆篂殛幏敝持牢┯柡林羞\(yùn)而不息陰乘其外謹(jǐn)毖而不出若陽泄于外而陰實其中生機(jī)轉(zhuǎn)為殺機(jī)矣說見下文
凝陰在土其氣固嗇
陰陽往復(fù)無停機(jī)進(jìn)退乘除流行者未嘗斷續(xù)充塞者未嘗空缺大而天地之全體小而一物之微區(qū)無不皆然故陽泄殆盡而陰即凝其中矣何以言之冬至一陽生于地中陰氣盡在外也時當(dāng)寒凝而反和暢則固閉不密陽氣發(fā)泄陽泄一分于外陰入一分于中生與殺機(jī)并藏而覆與培者同出矣夫大塊生物之功以太和流行耳其間直遂而施翕合而受必陽居陰中乃能健運(yùn)清虛之神煅煉陰精以成形質(zhì)反是則斂而固嗇固者滯而不通嗇者吝而不與而欲物各付物遂其暢茂條達(dá)之性以成豐亨裕大之體得乎是以小人之使為國家亦必以公滅私不能開誠以通天下之志狥利忘義不能舍己以廣天下之業(yè)否泰之義復(fù)姤之幾圣人所以示訓(xùn)也嚴(yán)矣〇歲久不耕之地純陰固結(jié)非假太陽之力追攝何以得散又冬春二時不見天陽亦猶是耳今夫圖埴之土未嘗生物正以內(nèi)不含陽陰不外固而火煅之地藏冰不融者絕其地脈而中無陽氣來至也竊窺神化之妙陽根陽物之所以生也陰根陽物之所以成也生者謂之化成者謂之變下詳之
諸陽皆生者陽自下起發(fā)其內(nèi)之一本以出于外諸陰皆死者陰自下起斂其外之散殊以入于內(nèi)
此二氣分布一元循環(huán)六卦相乘萬匯始終之定理也諸陽謂自復(fù)以至夬也復(fù)十一月之卦也夫三月之卦也十二月為臨正月為泰二月為大壯復(fù)自坤中來一陽始生成位于冬至至泰而開開而壯壯而夬四月復(fù)全乎干矣諸陰謂自姤以至剝也姤五月之卦也剝九月之卦也六月為遯七月為否八月為觀姤自干中來一陰始生成位于夏至至否而塞塞而觀觀而剝十月復(fù)全乎坤矣上下者乾坤分列之位升降者陰陽往來之氣內(nèi)外者神化合辟之妙斂發(fā)者萬物生成之機(jī)出入者循環(huán)無窮之端一本散殊相禪以為始終者也夫一元之氣升則為陽降則為陰進(jìn)則為陽退則為陰初非截然二物故一日之間子前為陽日進(jìn)而上升卒后為陰日退而下降今言陰陽皆自下起蓋乾坤互相為物之用反復(fù)道也大抵二氣陰陽之至當(dāng)主日月為義春秋二分晝夜相半氣之平也春分后晝漸永日在地下之刻少秋分后夜?jié)u永日在地下之刻多陰陽消長系于是矣太虛生物之功不過日月之代明四時之錯行水火相射五行雜糅而萬物之為物也無盡藏觀乾坤所乘四子以周一歲之氣而坎離不與焉日月之職大矣哉故冬至井汲則溫夏至井汲則寒其實如此內(nèi)之出于外外之入于內(nèi)者亦非臆說萬物不離乎陰陽陽為干陰為坤干體一坤體二干主辟坤主合一故神兩故化辟戶自內(nèi)而出于外也合戶自外而入于內(nèi)也驗之物理自然陽道生陰道成剝之既盡生者一終矣致成于坤而旋生于復(fù)成者至是又基其始也故谷種之生色雖未見而生理已完具于其中厥后散殊于外不減舊物不過自其中之一本者發(fā)之耳及其成也復(fù)如之夬之既盡成者一終矣致生于干旋成于姤生者至是又基其始也故歸根之狀雖未形而殺機(jī)已窺伺于其外厥后根本于中渾然全體不過自其外之散殊者斂之耳及其生也復(fù)如之
陽上而不抑遂以精泆陰下而不濟(jì)亦難以形堅
損有余補(bǔ)不足則精不泆而形可堅矣天地之間陽常有余陰常不足故醫(yī)家補(bǔ)陰之論后世本之然扶陽抑陰古圣至言言不師古君子不以為妄乎易曰亢龍有悔又曰下濟(jì)而光以是見陽之精泆由于不抑陰之形脆者由于無所濟(jì)也今有上農(nóng)土地饒糞多而力勤其苗勃然興之矣其后徒有美穎而無實粟俗名肥<月曷>此正不知抑損其過而精泆者耳其法何以斷其浮根剪其附葉去田中積污以燥裂其膚理則抑矣及其總秸俱成農(nóng)功已畢或土力既衰潤滋不斷淫濁未去清氣有傷此正不知補(bǔ)助故粒米有空頭枯干粉黛諸病也
是故含生者陽以陰化逹生者陰以陽變察陰陽之故參變化之機(jī)其知生物之功乎
此言陰陽變化之殊以足上文生成之義化者化生也變者變易也陽變陰化氣之定分儒者論著詳矣生則化成則變?nèi)槐爻啥笥猩柛幰采笥谐申幐栆渤烧咧^之變脫其本根易其故體生者謂之化融液所畜暢茂其緒夫生者陽也生不自生而含于成物之生也陽含陰中陽雖總生而實以陰化為質(zhì)本于所成者陰耳成者陰也成不自成而達(dá)之自于生物之成也陰代陽體陰雖總成而實以陽變立命本于所生者陽耳故冬至之后生意皆含夏至之后生色皆達(dá)含者化之機(jī)達(dá)者變之漸陰陽互為其根求其所以然微妙而難悉也一化一變理不盡顯物自相形機(jī)緘所存非審察參詳則天地生物之功莫之有知矣〇含生者先天也以后天為之體達(dá)生者后天也以先天為之神養(yǎng)生家欲求先天之氣當(dāng)思化里一變非化不能變非變則化者終于化矣推之事理亦然凡事之立其始甚幾微充廣必盛大盛必衰衰必敝敝則變不變則毀毀則熄此知道者之所深憂乎圖善變而不毀者其諸取法于農(nóng)
故圣人推日星定四時分節(jié)候而示民以則
陰陽列于四時早晚見于節(jié)候歲氣系于日星期三百有六旬有六日也日窮于次月離于紀(jì)星回于天此一歲之終也日行速而月遲故有余日而以閏月收之天行健而日月不能及故有歲差而以六十年約之一歲之中春而夏夏而秋秋而冬四時順布也四時有八節(jié)立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至也冬至以后陽漸長立春陽之出也春分陽氣之中也立夏得陽三之二至夏至而極矣夏至以后陰漸長立秋陰之出也秋分陰氣之中也立冬得陰三之二至冬至而極矣堯命羲和日中星鳥以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虛以殷仲秋日短星昴以正仲冬不詳其余者以一中一極前后測之耳冬至一陽生主生主長夏至一陰生主殺主成故曰生者陽也成者陰也含雖未見其生達(dá)雖未見其殺而幾已在矣易曰知幾其神乎神者造化之良能妙萬物而為言者也得之可以把握陰陽主張造化而無難與焉〇發(fā)其生者與其晚也寧早收其成者與其早也寧晚此陽進(jìn)而前陰退而后之道也故九為老陽七為少陽八為少陰六為老陰也
眾知膏瘠不如原隰眾知蕪平不如淺深
肥饒為膏砂瘦為瘠高者為原下者為隰蕪荒而不治者也平成熟也農(nóng)家栽禾啟土九寸為深三寸為淺土之生物膏則茂瘠則不茂而人之相地成熟則美荒廢則不美此皆易知而莫不知也至如地之高下有氣脈所行而生氣鍾其下者有氣脈所不鍾而假天陽以為生氣者故原之下多土骨而隰之下皆積泥啟原宜深啟隰宜淺深以接其生氣淺以就其天陽蓋土骨如人身之經(jīng)絡(luò)而積泥如人身之余肉耳經(jīng)絡(luò)者氣血流行之所余肉者塊然附贅之區(qū)也
常治者氣必衰再易者功必倍患因無備命在有滋將衰而沃之助其力也欲倍而壯焉收其全矣沃莫妙于滋源壯須求其固本
此因土材而以人力輔相之衰者上力衰也倍者所獲倍也患言水暵蟲傷之類溝堰陂洫桔槔蓑笠潤燥以時濟(jì)及浚筑制造為之預(yù)者則有備而無患矣命言生發(fā)收藏之元所滋之事有二以人力者灌溉鋤耘涂蕩也以物力者泥糞灰<米凡>稿卉也禾苗資土以生土力乏則衰沃之所以助土力之乏易田并兩歲之力不壯則不能兼收所生以致倍然沃助其衰壯求其倍勢也猶有不待其衰未禾而先沃之白塊之間者此素問所謂滋化源之意耳滋其衰者過滋或至于不能勝而病矣滋源則無是也固本者要令其根深入土中法在禾苗初旺之時斷去浮面絲根略燥根下土皮俾頂根直生向下則根深而氣壯可以任其土力之發(fā)生實穎實粟矣
亢而過泄者水奪
此謂獨(dú)陽不長者濟(jì)之以陰也何為亢如既獲之后犁土在田冬春二時皆無雨雪太陽燥烈破塊之間盡為枯體陰不外周陽不內(nèi)畜氣之過泄矣水奪者以水奪之也奪其過泄之陽籍其潤澤之液包含融結(jié)以成發(fā)生之功蓋天一生水水為陰氣之微遇火俱化化則合并為用不惟不為害而反為利焉故君子貴不驕富不侈賢智不先人處崇高而憂履盛滿而戒不待以水奪之而自能不至于亢也
斂而固結(jié)者火攻
此謂獨(dú)陰不生者濟(jì)之以陽也何為斂失于鋤墾蕪蘪蔽其天陽污濁淫其膚理陰冱久而不開生意塞而不達(dá)氣之固結(jié)矣火攻者以火攻之也攻其固給之陰假其焚燎之力疏導(dǎo)蒸騰以宣發(fā)育之氣蓋地二生火火為陽氣之微遇水俱變變則轉(zhuǎn)易死氣以為生亦不害矣水云奪者必久浸而后可奪火云攻者必猛烈而后可攻然奪之欲其過泄于外者返而攻之欲其固結(jié)于內(nèi)者去也陰陽善惡其用舍去留之分有不可誣者如此
镃<金基>寸隙不立一毛郁蒸所至并鍾五賊
此又揭工力時氣所害為甚者言也镃<金基>寸隙墾之不遍也雖所余徑寸他日禾根適當(dāng)之則詰屈不入葉雖叢生亦必以漸消盡而至于濯濯然今俗云縮科是已故犁鋤者必使翻抄數(shù)過田無不耕之土則土無不毛之病五賊食禾之蟲也熱氣積于土塊之間暴得雨水醞釀?wù)魸裎吹眯潘迍t其氣不去禾根受之遂生蟊烈日之下忽生細(xì)雨灌入葉底<八田>注節(jié)干或當(dāng)晝汲太陽之氣得水激射熱與濕相蒸遂生蠈朝露浥日蒙雨日中點(diǎn)綴葉間單則化氣合則化形遂生螣熱踵根下濕行于稿夾日與雨外薄其膚遂生螟歲交熱化不雨不旸晝晦夜暍而風(fēng)氣不行遂生<世蟲>五賊不去則嘉禾不興故灌田者先須以水遍過收其熱氣旋即去之然后易以新水栽禾無害不過一遍易去者雖久浸不免日中雨露或以長牽或以疎齒披拂勿令凝著則蟲不生近者田家治蟲之法多以石灰桐油布于葉上亦可殺也
知天之時識地之宜昧其苞命亦無以善其后
此承上以起下也苞命見下
故祖氣不足母胎有虧其踵不踵胎氣不完其胎不胎雖成必敗蓋親下之本既久去地而傷母之體豈能全天哉
祖氣主谷子之在秸者言也母胎主谷子之脫秸者言也祖氣不足謂未及冬至而先刈者其一成之氣既未充足以之為種母胎有虧矣草木之生其命在土生成化變不離土氣踵踵相接生生無已焉若脫土久氣不連屬生之雖具于胎成之則不全其數(shù)或半途而剝或成穗而秕故收種者當(dāng)于冬至之后熟治高土散布其上覆以疎草障蔽鳥雀壅以盫灰滋潤燥枯至清明時沃之使芽除草濩糞頻助其長此第一義也其次草裹美穗縣之風(fēng)檐季春之始置諸深注勿令近泥半月氣足布地而芽此雖不傷已落第二義矣但世俗浸種盡沉夜晾盫釀郁蒸逼之使速胎中受病拔不可去長芽嫩脆拋撒下田跌蹼拆損種種不免迷而不悟不知何見耳
夫善本者斯圖末慮終者貴謀始推陳而致新氣以交并積盛脫胎而洗髓精以剝換化生
上言天時土性人力谷種備矣此下言治禾也種得水始芽芽得土始苗移苗置之別土二土之氣交并于一苗生氣積盛矣然其始不脫則陳腐之體猶存體不洗則濁淫之氣終在欲其種而壯壯而盛盛而不衰也得乎故天地之間氣之積盛者力在交并精之化生者功在剝換不然同類而異形一本而殊末果何故哉此在交并與剝換者得不得之差耳
達(dá)順則豊覆逆乃稿縱橫成列紀(jì)律不違密<辶瓜葛>為儔尺寸如范
栽苗者當(dāng)如是也先以一指搪泥然后以二指嵌苗置其中則苗根順而不逆縱橫之列整則易于耘蕩疎密各因其地之肥瘠為儔疎者每畝約七千二百科密則數(shù)踰于萬地肥而密所收倍于疎者矣
但害生于蒗莠法謹(jǐn)于芟耘與其滋蔓而難圖孰若先務(wù)于決去故上農(nóng)者治未萌其次治已萌矣已萌不治農(nóng)其農(nóng)何
蒗莠惡草之害苗者芟耘皆去草之事蔓草之延生也恣益甚也蔓難圖也出左氏皆務(wù)決去而求必得之亦古語引此以見惡不可縱漸不可長之意上農(nóng)深于農(nóng)理勤于農(nóng)事者也未萌根株在土也上農(nóng)者智力兼至知蒗莠之害苗不惟不容其延蔓于根芽未萌之時先有以治之矣是以用力少而成功多不使其害及于苗所養(yǎng)至而所以生全者大也已萌而治之其功次于是矣已萌而不治者必至于蔓而不可圖為農(nóng)也何以謂之農(nóng)哉嘆而哀之之詞知道者可以深長思矣
夫薙草之法數(shù)與草齊南稉北黍天所生地所宜人所賴以養(yǎng)者種之良也物之良者必貴貴非賤等良畏惡朋
薙治也惡草之害苗者不可勝數(shù)而其為物也尤易生焉所治之法不多則不可去南稉以下原其當(dāng)治之故蓋貴賤殊類善惡不可同居同居則善者必為惡者所害矣天生五谷所以養(yǎng)人可貴之物也貴者難成而易傷賤者易起而難制于此辨之不早竢其潛滋暗長而后治之則其根株深固枝葉暢茂盤結(jié)而輔翼者勢盛于苗矣雖有上農(nóng)亦無如之何
故農(nóng)家者流思其力不足以盡圖之備假諸物其始也直木而耒其次也橫木而耜又其次徧木而齒曲木末而鏟鑿木首而鋤繼之以掇終之以涂無不加以鐵焉以木直而鐵堅也攻之無遺類矣
草之滋生無窮而人之用力有限不能不假于物以為力勝之具耳今之耒而耕者有大耕小耕開挄罨倫大抵勤與惰之殊也翻抄遍過之說已見于前其耙者亦多不求細(xì)熟平整粗塊臃泥凸則曝日先燥洼則注水過深是以一坵之間禾之豐瘁頓異且又妙在旋抄旋耙旋耙旋蒔則燥濕和均渾水澄泥聚于根坎有壅培之力也移苗新土黃色轉(zhuǎn)青萬用搗蕩搗蕩雖以去草實以固苗蓋田之浮泥易行橫根而下之實土難入頂本項本入土不深橫根布于泥面則得土之生氣不厚枝葉雖繁抽心不茂矣搗欲斷其泥面橫根使其頂根入土深受積厚多生之氣其后抽心始高而結(jié)穗長碩也鏟鋤皆削草器掇以手拾去余草涂以泥壅蔽田皮既掇則泄去多水留少水在田夾泥為涂涂時以手捻去禾心宿水候田中有燥裂即上水灌之禾心宿水既去燥時免其濕釀漬入新水又助潤滋清氣矣養(yǎng)苗至此除草以盡物不能再假力不可再加然意外之虞尚不保其無也
如是而猶有存者可不畏夫
此又申言蒗莠之難去可畏之甚也蓋惡草賤而易生有一根踵遺于地忽不覺其蔓矣
衛(wèi)生固難成功亦不易華而欲實風(fēng)雨不作時將獲矣燥則多損侵以成腐
此言養(yǎng)之系于人而成之系于天也稻花必在日色中始放雨久則閉其竅而不花風(fēng)烈則損其花而不實二者皆粃谷之患也及其成谷將獲土太燥則米粒干損水多而過沒則斑黑成腐二者又皆毀成之病也陰晴燥濕是豈人力可致哉農(nóng)家至此猶不得自盡況以委之蕪蘙而求其不敗也可乎
故可貴之物不產(chǎn)非時不安非類欲其至足以遂斯民之天而農(nóng)也如之何不力
此總結(jié)通篇旨意蓋谷不足則食不足食不足則民之所天不遂物之可貴如此茍非順時調(diào)護(hù)何以得之農(nóng)者當(dāng)知其力矣
農(nóng)為治本食乃民天天畀所生人食其力
周書無逸曰君子所其無逸爰知稼穡之艱難則知小人之依故圣人治天下必本于農(nóng)神農(nóng)之教歷山不改其業(yè)禹稷之后莘野猶振其風(fēng)蓋斯民之生以食為天而人無谷氣七日則死者其天絕也天之生人必賦以資生之物稼穡是也物產(chǎn)于地人得為食力不致者資生不茂矣故世有浮食之民則民窮而財盡況以供無厭之欲而欲天下安生樂業(yè)以無叛也得乎古者一夫授田百畝不奪其時仰事俯育皆有賴也其上不求其民不爭以力足食而已至于后世人皆厭于力食而務(wù)以其力食人是以獸相食矣而天下常不治嗚呼君以民為重民以食為天食以農(nóng)為本農(nóng)以力為功所因如此而司農(nóng)之官教農(nóng)之法勸農(nóng)之政憂農(nóng)之心見諸詩書者惓惓焉
力不失時則食不困知時不先終歲仆仆爾故知時為上知土次之知其所宜用其不可棄知其所宜避其不可為力足以勝天矣知不踰力者雖勞無功
此總言用力體要政典曰先時者殺無赦不及者殺無赦時其可失乎時一失則緩急先后之序皆倒行而逆施矣安得順暢而不困苦哉困者無所舒展之意仆仆者瞢然無知手忙腳亂不得休息也然時言天時土言地脈所宜主稼穡力之所施視以為用不可棄若欲棄之而不可也不可為亦然合天時地脈物性之宜而無所差失則事半而功倍矣知其可不先乎故儒者之學(xué)亦必先于致知否則發(fā)不中節(jié)其繆千里勞無功者以足仆仆之義
故畜陽不極發(fā)生乃微
此以下詳說知時之義皆用不可棄避不可為之事上云時者主陰陽之候而言陽主發(fā)生陰主斂息物之生息隨氣升降然生物之功全在于陽陽之生物欲盛必畜畜之極而通之大盛而后始衰者氣之終也不然散漫游佚之精安能萃而基命根苗花實之體無所待而成物矣故冬至之后一陽起于下則羣陰推而漸出寒凝固結(jié)于上所以遏其泄耳及陽氣出地物生呈露流衍布濩而不窮畜之盛大致然使冬不寒凝氣無所畜安得盛大流行而發(fā)生萬物哉是以桃李冬花無冰不殺草春秋紀(jì)之以病愆陽農(nóng)家者有云冬耕宜早春耕宣遲云早其在冬至之前云遲其在春分之后冬至前者地中陽氣未生也春分后者陽氣半于土之上下也其意皆在陽榮陰衛(wèi)欲使微陽之氣不泄求其壯盛而已于此不知所避一則初升而踣其踵一則方啟而裂其膚豈非童而牿未壯而先亢者乎亢則害牿則亡傷氣殆盡其生安得不微〇畜陽之意不止于冬凡日為陽雨為陰和暢為陽冱結(jié)為陰展伸為陽斂詘為陰動為陽靜為陰淺為陽深為陰晝?yōu)殛栆篂殛幏敝持牢┯柡林羞\(yùn)而不息陰乘其外謹(jǐn)毖而不出若陽泄于外而陰實其中生機(jī)轉(zhuǎn)為殺機(jī)矣說見下文
凝陰在土其氣固嗇
陰陽往復(fù)無停機(jī)進(jìn)退乘除流行者未嘗斷續(xù)充塞者未嘗空缺大而天地之全體小而一物之微區(qū)無不皆然故陽泄殆盡而陰即凝其中矣何以言之冬至一陽生于地中陰氣盡在外也時當(dāng)寒凝而反和暢則固閉不密陽氣發(fā)泄陽泄一分于外陰入一分于中生與殺機(jī)并藏而覆與培者同出矣夫大塊生物之功以太和流行耳其間直遂而施翕合而受必陽居陰中乃能健運(yùn)清虛之神煅煉陰精以成形質(zhì)反是則斂而固嗇固者滯而不通嗇者吝而不與而欲物各付物遂其暢茂條達(dá)之性以成豐亨裕大之體得乎是以小人之使為國家亦必以公滅私不能開誠以通天下之志狥利忘義不能舍己以廣天下之業(yè)否泰之義復(fù)姤之幾圣人所以示訓(xùn)也嚴(yán)矣〇歲久不耕之地純陰固結(jié)非假太陽之力追攝何以得散又冬春二時不見天陽亦猶是耳今夫圖埴之土未嘗生物正以內(nèi)不含陽陰不外固而火煅之地藏冰不融者絕其地脈而中無陽氣來至也竊窺神化之妙陽根陽物之所以生也陰根陽物之所以成也生者謂之化成者謂之變下詳之
諸陽皆生者陽自下起發(fā)其內(nèi)之一本以出于外諸陰皆死者陰自下起斂其外之散殊以入于內(nèi)
此二氣分布一元循環(huán)六卦相乘萬匯始終之定理也諸陽謂自復(fù)以至夬也復(fù)十一月之卦也夫三月之卦也十二月為臨正月為泰二月為大壯復(fù)自坤中來一陽始生成位于冬至至泰而開開而壯壯而夬四月復(fù)全乎干矣諸陰謂自姤以至剝也姤五月之卦也剝九月之卦也六月為遯七月為否八月為觀姤自干中來一陰始生成位于夏至至否而塞塞而觀觀而剝十月復(fù)全乎坤矣上下者乾坤分列之位升降者陰陽往來之氣內(nèi)外者神化合辟之妙斂發(fā)者萬物生成之機(jī)出入者循環(huán)無窮之端一本散殊相禪以為始終者也夫一元之氣升則為陽降則為陰進(jìn)則為陽退則為陰初非截然二物故一日之間子前為陽日進(jìn)而上升卒后為陰日退而下降今言陰陽皆自下起蓋乾坤互相為物之用反復(fù)道也大抵二氣陰陽之至當(dāng)主日月為義春秋二分晝夜相半氣之平也春分后晝漸永日在地下之刻少秋分后夜?jié)u永日在地下之刻多陰陽消長系于是矣太虛生物之功不過日月之代明四時之錯行水火相射五行雜糅而萬物之為物也無盡藏觀乾坤所乘四子以周一歲之氣而坎離不與焉日月之職大矣哉故冬至井汲則溫夏至井汲則寒其實如此內(nèi)之出于外外之入于內(nèi)者亦非臆說萬物不離乎陰陽陽為干陰為坤干體一坤體二干主辟坤主合一故神兩故化辟戶自內(nèi)而出于外也合戶自外而入于內(nèi)也驗之物理自然陽道生陰道成剝之既盡生者一終矣致成于坤而旋生于復(fù)成者至是又基其始也故谷種之生色雖未見而生理已完具于其中厥后散殊于外不減舊物不過自其中之一本者發(fā)之耳及其成也復(fù)如之夬之既盡成者一終矣致生于干旋成于姤生者至是又基其始也故歸根之狀雖未形而殺機(jī)已窺伺于其外厥后根本于中渾然全體不過自其外之散殊者斂之耳及其生也復(fù)如之
陽上而不抑遂以精泆陰下而不濟(jì)亦難以形堅
損有余補(bǔ)不足則精不泆而形可堅矣天地之間陽常有余陰常不足故醫(yī)家補(bǔ)陰之論后世本之然扶陽抑陰古圣至言言不師古君子不以為妄乎易曰亢龍有悔又曰下濟(jì)而光以是見陽之精泆由于不抑陰之形脆者由于無所濟(jì)也今有上農(nóng)土地饒糞多而力勤其苗勃然興之矣其后徒有美穎而無實粟俗名肥<月曷>此正不知抑損其過而精泆者耳其法何以斷其浮根剪其附葉去田中積污以燥裂其膚理則抑矣及其總秸俱成農(nóng)功已畢或土力既衰潤滋不斷淫濁未去清氣有傷此正不知補(bǔ)助故粒米有空頭枯干粉黛諸病也
是故含生者陽以陰化逹生者陰以陽變察陰陽之故參變化之機(jī)其知生物之功乎
此言陰陽變化之殊以足上文生成之義化者化生也變者變易也陽變陰化氣之定分儒者論著詳矣生則化成則變?nèi)槐爻啥笥猩柛幰采笥谐申幐栆渤烧咧^之變脫其本根易其故體生者謂之化融液所畜暢茂其緒夫生者陽也生不自生而含于成物之生也陽含陰中陽雖總生而實以陰化為質(zhì)本于所成者陰耳成者陰也成不自成而達(dá)之自于生物之成也陰代陽體陰雖總成而實以陽變立命本于所生者陽耳故冬至之后生意皆含夏至之后生色皆達(dá)含者化之機(jī)達(dá)者變之漸陰陽互為其根求其所以然微妙而難悉也一化一變理不盡顯物自相形機(jī)緘所存非審察參詳則天地生物之功莫之有知矣〇含生者先天也以后天為之體達(dá)生者后天也以先天為之神養(yǎng)生家欲求先天之氣當(dāng)思化里一變非化不能變非變則化者終于化矣推之事理亦然凡事之立其始甚幾微充廣必盛大盛必衰衰必敝敝則變不變則毀毀則熄此知道者之所深憂乎圖善變而不毀者其諸取法于農(nóng)
故圣人推日星定四時分節(jié)候而示民以則
陰陽列于四時早晚見于節(jié)候歲氣系于日星期三百有六旬有六日也日窮于次月離于紀(jì)星回于天此一歲之終也日行速而月遲故有余日而以閏月收之天行健而日月不能及故有歲差而以六十年約之一歲之中春而夏夏而秋秋而冬四時順布也四時有八節(jié)立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至也冬至以后陽漸長立春陽之出也春分陽氣之中也立夏得陽三之二至夏至而極矣夏至以后陰漸長立秋陰之出也秋分陰氣之中也立冬得陰三之二至冬至而極矣堯命羲和日中星鳥以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虛以殷仲秋日短星昴以正仲冬不詳其余者以一中一極前后測之耳冬至一陽生主生主長夏至一陰生主殺主成故曰生者陽也成者陰也含雖未見其生達(dá)雖未見其殺而幾已在矣易曰知幾其神乎神者造化之良能妙萬物而為言者也得之可以把握陰陽主張造化而無難與焉〇發(fā)其生者與其晚也寧早收其成者與其早也寧晚此陽進(jìn)而前陰退而后之道也故九為老陽七為少陽八為少陰六為老陰也
眾知膏瘠不如原隰眾知蕪平不如淺深
肥饒為膏砂瘦為瘠高者為原下者為隰蕪荒而不治者也平成熟也農(nóng)家栽禾啟土九寸為深三寸為淺土之生物膏則茂瘠則不茂而人之相地成熟則美荒廢則不美此皆易知而莫不知也至如地之高下有氣脈所行而生氣鍾其下者有氣脈所不鍾而假天陽以為生氣者故原之下多土骨而隰之下皆積泥啟原宜深啟隰宜淺深以接其生氣淺以就其天陽蓋土骨如人身之經(jīng)絡(luò)而積泥如人身之余肉耳經(jīng)絡(luò)者氣血流行之所余肉者塊然附贅之區(qū)也
常治者氣必衰再易者功必倍患因無備命在有滋將衰而沃之助其力也欲倍而壯焉收其全矣沃莫妙于滋源壯須求其固本
此因土材而以人力輔相之衰者上力衰也倍者所獲倍也患言水暵蟲傷之類溝堰陂洫桔槔蓑笠潤燥以時濟(jì)及浚筑制造為之預(yù)者則有備而無患矣命言生發(fā)收藏之元所滋之事有二以人力者灌溉鋤耘涂蕩也以物力者泥糞灰<米凡>稿卉也禾苗資土以生土力乏則衰沃之所以助土力之乏易田并兩歲之力不壯則不能兼收所生以致倍然沃助其衰壯求其倍勢也猶有不待其衰未禾而先沃之白塊之間者此素問所謂滋化源之意耳滋其衰者過滋或至于不能勝而病矣滋源則無是也固本者要令其根深入土中法在禾苗初旺之時斷去浮面絲根略燥根下土皮俾頂根直生向下則根深而氣壯可以任其土力之發(fā)生實穎實粟矣
亢而過泄者水奪
此謂獨(dú)陽不長者濟(jì)之以陰也何為亢如既獲之后犁土在田冬春二時皆無雨雪太陽燥烈破塊之間盡為枯體陰不外周陽不內(nèi)畜氣之過泄矣水奪者以水奪之也奪其過泄之陽籍其潤澤之液包含融結(jié)以成發(fā)生之功蓋天一生水水為陰氣之微遇火俱化化則合并為用不惟不為害而反為利焉故君子貴不驕富不侈賢智不先人處崇高而憂履盛滿而戒不待以水奪之而自能不至于亢也
斂而固結(jié)者火攻
此謂獨(dú)陰不生者濟(jì)之以陽也何為斂失于鋤墾蕪蘪蔽其天陽污濁淫其膚理陰冱久而不開生意塞而不達(dá)氣之固結(jié)矣火攻者以火攻之也攻其固給之陰假其焚燎之力疏導(dǎo)蒸騰以宣發(fā)育之氣蓋地二生火火為陽氣之微遇水俱變變則轉(zhuǎn)易死氣以為生亦不害矣水云奪者必久浸而后可奪火云攻者必猛烈而后可攻然奪之欲其過泄于外者返而攻之欲其固結(jié)于內(nèi)者去也陰陽善惡其用舍去留之分有不可誣者如此
镃<金基>寸隙不立一毛郁蒸所至并鍾五賊
此又揭工力時氣所害為甚者言也镃<金基>寸隙墾之不遍也雖所余徑寸他日禾根適當(dāng)之則詰屈不入葉雖叢生亦必以漸消盡而至于濯濯然今俗云縮科是已故犁鋤者必使翻抄數(shù)過田無不耕之土則土無不毛之病五賊食禾之蟲也熱氣積于土塊之間暴得雨水醞釀?wù)魸裎吹眯潘迍t其氣不去禾根受之遂生蟊烈日之下忽生細(xì)雨灌入葉底<八田>注節(jié)干或當(dāng)晝汲太陽之氣得水激射熱與濕相蒸遂生蠈朝露浥日蒙雨日中點(diǎn)綴葉間單則化氣合則化形遂生螣熱踵根下濕行于稿夾日與雨外薄其膚遂生螟歲交熱化不雨不旸晝晦夜暍而風(fēng)氣不行遂生<世蟲>五賊不去則嘉禾不興故灌田者先須以水遍過收其熱氣旋即去之然后易以新水栽禾無害不過一遍易去者雖久浸不免日中雨露或以長牽或以疎齒披拂勿令凝著則蟲不生近者田家治蟲之法多以石灰桐油布于葉上亦可殺也
知天之時識地之宜昧其苞命亦無以善其后
此承上以起下也苞命見下
故祖氣不足母胎有虧其踵不踵胎氣不完其胎不胎雖成必敗蓋親下之本既久去地而傷母之體豈能全天哉
祖氣主谷子之在秸者言也母胎主谷子之脫秸者言也祖氣不足謂未及冬至而先刈者其一成之氣既未充足以之為種母胎有虧矣草木之生其命在土生成化變不離土氣踵踵相接生生無已焉若脫土久氣不連屬生之雖具于胎成之則不全其數(shù)或半途而剝或成穗而秕故收種者當(dāng)于冬至之后熟治高土散布其上覆以疎草障蔽鳥雀壅以盫灰滋潤燥枯至清明時沃之使芽除草濩糞頻助其長此第一義也其次草裹美穗縣之風(fēng)檐季春之始置諸深注勿令近泥半月氣足布地而芽此雖不傷已落第二義矣但世俗浸種盡沉夜晾盫釀郁蒸逼之使速胎中受病拔不可去長芽嫩脆拋撒下田跌蹼拆損種種不免迷而不悟不知何見耳
夫善本者斯圖末慮終者貴謀始推陳而致新氣以交并積盛脫胎而洗髓精以剝換化生
上言天時土性人力谷種備矣此下言治禾也種得水始芽芽得土始苗移苗置之別土二土之氣交并于一苗生氣積盛矣然其始不脫則陳腐之體猶存體不洗則濁淫之氣終在欲其種而壯壯而盛盛而不衰也得乎故天地之間氣之積盛者力在交并精之化生者功在剝換不然同類而異形一本而殊末果何故哉此在交并與剝換者得不得之差耳
達(dá)順則豊覆逆乃稿縱橫成列紀(jì)律不違密<辶瓜葛>為儔尺寸如范
栽苗者當(dāng)如是也先以一指搪泥然后以二指嵌苗置其中則苗根順而不逆縱橫之列整則易于耘蕩疎密各因其地之肥瘠為儔疎者每畝約七千二百科密則數(shù)踰于萬地肥而密所收倍于疎者矣
但害生于蒗莠法謹(jǐn)于芟耘與其滋蔓而難圖孰若先務(wù)于決去故上農(nóng)者治未萌其次治已萌矣已萌不治農(nóng)其農(nóng)何
蒗莠惡草之害苗者芟耘皆去草之事蔓草之延生也恣益甚也蔓難圖也出左氏皆務(wù)決去而求必得之亦古語引此以見惡不可縱漸不可長之意上農(nóng)深于農(nóng)理勤于農(nóng)事者也未萌根株在土也上農(nóng)者智力兼至知蒗莠之害苗不惟不容其延蔓于根芽未萌之時先有以治之矣是以用力少而成功多不使其害及于苗所養(yǎng)至而所以生全者大也已萌而治之其功次于是矣已萌而不治者必至于蔓而不可圖為農(nóng)也何以謂之農(nóng)哉嘆而哀之之詞知道者可以深長思矣
夫薙草之法數(shù)與草齊南稉北黍天所生地所宜人所賴以養(yǎng)者種之良也物之良者必貴貴非賤等良畏惡朋
薙治也惡草之害苗者不可勝數(shù)而其為物也尤易生焉所治之法不多則不可去南稉以下原其當(dāng)治之故蓋貴賤殊類善惡不可同居同居則善者必為惡者所害矣天生五谷所以養(yǎng)人可貴之物也貴者難成而易傷賤者易起而難制于此辨之不早竢其潛滋暗長而后治之則其根株深固枝葉暢茂盤結(jié)而輔翼者勢盛于苗矣雖有上農(nóng)亦無如之何
故農(nóng)家者流思其力不足以盡圖之備假諸物其始也直木而耒其次也橫木而耜又其次徧木而齒曲木末而鏟鑿木首而鋤繼之以掇終之以涂無不加以鐵焉以木直而鐵堅也攻之無遺類矣
草之滋生無窮而人之用力有限不能不假于物以為力勝之具耳今之耒而耕者有大耕小耕開挄罨倫大抵勤與惰之殊也翻抄遍過之說已見于前其耙者亦多不求細(xì)熟平整粗塊臃泥凸則曝日先燥洼則注水過深是以一坵之間禾之豐瘁頓異且又妙在旋抄旋耙旋耙旋蒔則燥濕和均渾水澄泥聚于根坎有壅培之力也移苗新土黃色轉(zhuǎn)青萬用搗蕩搗蕩雖以去草實以固苗蓋田之浮泥易行橫根而下之實土難入頂本項本入土不深橫根布于泥面則得土之生氣不厚枝葉雖繁抽心不茂矣搗欲斷其泥面橫根使其頂根入土深受積厚多生之氣其后抽心始高而結(jié)穗長碩也鏟鋤皆削草器掇以手拾去余草涂以泥壅蔽田皮既掇則泄去多水留少水在田夾泥為涂涂時以手捻去禾心宿水候田中有燥裂即上水灌之禾心宿水既去燥時免其濕釀漬入新水又助潤滋清氣矣養(yǎng)苗至此除草以盡物不能再假力不可再加然意外之虞尚不保其無也
如是而猶有存者可不畏夫
此又申言蒗莠之難去可畏之甚也蓋惡草賤而易生有一根踵遺于地忽不覺其蔓矣
衛(wèi)生固難成功亦不易華而欲實風(fēng)雨不作時將獲矣燥則多損侵以成腐
此言養(yǎng)之系于人而成之系于天也稻花必在日色中始放雨久則閉其竅而不花風(fēng)烈則損其花而不實二者皆粃谷之患也及其成谷將獲土太燥則米粒干損水多而過沒則斑黑成腐二者又皆毀成之病也陰晴燥濕是豈人力可致哉農(nóng)家至此猶不得自盡況以委之蕪蘙而求其不敗也可乎
故可貴之物不產(chǎn)非時不安非類欲其至足以遂斯民之天而農(nóng)也如之何不力
此總結(jié)通篇旨意蓋谷不足則食不足食不足則民之所天不遂物之可貴如此茍非順時調(diào)護(hù)何以得之農(nóng)者當(dāng)知其力矣
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