發(fā)啟　　文王在豐，召太公曰：“嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂(yōu)民，如何？”　　太公曰：“王其修德，以下賢惠民，以觀天道。天道無(wú)殃，不可先倡；人道無(wú)災(zāi)，不可先謀。必見(jiàn)天殃，又見(jiàn)人災(zāi)，乃可以謀。必見(jiàn)其陽(yáng)，又見(jiàn)其陰，乃知其心。必見(jiàn)其外，又見(jiàn)其內(nèi)，乃知其意。必見(jiàn)其疏，又見(jiàn)其親，乃知其情。

　　行其道，道可致也。從其門(mén)，門(mén)可入也。立其禮，禮可成也。爭(zhēng)其強(qiáng)，強(qiáng)可勝也。全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)，與鬼神通，微哉！微哉！與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無(wú)甲兵而勝，無(wú)沖機(jī)①而攻，無(wú)溝塹而守。

　　大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟(jì)，濟(jì)則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有以啟之，無(wú)有閉之也。　　無(wú)取于民者，取民者也。無(wú)取于國(guó)者，取國(guó)者也。無(wú)取于天下者，取天下者也。無(wú)取民者，民利之。無(wú)取國(guó)者，國(guó)利之。無(wú)取天下者，天下利之。故道在不可見(jiàn)，事在不可聞，勝在不可知，微哉！微哉！鷙鳥(niǎo)將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動(dòng)，必有愚色。

　　今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無(wú)極。此亡國(guó)之征也。吾觀其野，草菅勝谷。吾觀其眾，邪曲勝直。吾觀其吏，暴虐殘賊。敗法亂刑，上下不覺(jué)。此亡國(guó)之時(shí)也?！　〈竺鳍诎l(fā)而萬(wàn)物皆照，大義發(fā)而萬(wàn)物皆利，大兵發(fā)而萬(wàn)物皆服。大哉圣人之德，獨(dú)聞獨(dú)見(jiàn)。樂(lè)哉！”

　　【注釋】　?、?zèng)_機(jī)：古代用以攻城的戰(zhàn)車(chē)。
　　②大明：指太陽(yáng)

文啟

　　文王問(wèn)太公曰：“圣人何守？”

　　太公曰：“何憂(yōu)何嗇①，萬(wàn)物皆得；何嗇何憂(yōu)，萬(wàn)物皆遒②。政之所施，莫知其化；時(shí)之所在，莫知其移。圣人守此而萬(wàn)物化，何窮之有？終而復(fù)始。優(yōu)之游之，展轉(zhuǎn)求之。求而得之，不可不藏。既已藏之，不可不行。既已行之，勿復(fù)明③之。夫天地不自明，故能長(zhǎng)生；圣人不自明，故能名彰?！　」胖ト?，聚人而為家，聚家而為國(guó)，聚國(guó)而為天下。分封賢人，以為萬(wàn)國(guó)，命之曰大紀(jì)。陳其政教，順其民俗，群曲化直，變于形容。萬(wàn)國(guó)不通，各樂(lè)其所，人愛(ài)其上，命之曰大定。嗚呼！圣人務(wù)靜之，賢人務(wù)正之，愚人不能正，故與人爭(zhēng)。上勞則刑繁，刑繁則民憂(yōu)，民憂(yōu)則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。

　　天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼，神哉！圣人見(jiàn)其始，則知其所終?！?br />
　　文王曰：“靜之奈何？”

　　太公曰：“天有常形，民有常生，與天下共其生，而天下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無(wú)為而成事，民無(wú)與而自富。此圣人之德也?！?br />
　　文王曰：“公言乃協(xié)予懷，夙夜念之不忘，以用為常?！?br />
　　【注釋】

　　①嗇：通“塞”，阻塞，阻止。
　?、阱伲簭?qiáng)勁，引申為繁榮茂盛。
　?、勖鳎盒麚P(yáng)。

文伐

　　文王問(wèn)太公曰：“文伐之法奈何？”　　太公曰：“凡文伐有十二節(jié)：

　　一曰：因其所喜，以順其志。彼將生驕，必有奸事。茍能因之，必能去之。

　　二曰：親其所愛(ài)，以分其威。一人兩心，其（中）[忠]必衰。廷無(wú)忠臣，社稷必危?！　∪唬宏庂T左右，得情甚深。身內(nèi)情外，國(guó)將生害。　　四曰：輔其淫樂(lè)，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽(tīng)，順命而合。彼將不爭(zhēng)，奸節(jié)乃定。

　　五曰：嚴(yán)其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽(tīng)其事。亟為置代①，遺以誠(chéng)事，親而信之，其君將復(fù)合之。茍能?chē)?yán)之，國(guó)乃可謀。

　　六曰：收其內(nèi)，間其外，才臣外相，敵國(guó)內(nèi)侵，國(guó)鮮不亡。

　　七曰：欲錮其心，必厚賂之。收其左右忠愛(ài)，陰示以利，令之輕業(yè)，而蓄積空虛。

　　八曰：賂以重寶，因與之謀，謀而利之。利之必信，是謂重親②。重親之積，必為我用。有國(guó)而外，其地大敗。

　　九曰：尊之以名，無(wú)難其身，示以大勢(shì)，從之必信。致其大尊，先為之榮，微飾圣人，國(guó)乃大偷。

　　十曰：下之必信，以得其情。承意應(yīng)事，如與同生。既以得之，乃微收之。時(shí)乃將至，若天喪之。

　　十一曰：塞③之以道。人臣無(wú)不重富與貴，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪杰。內(nèi)積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計(jì)；納勇士，使高其氣。富貴甚足，而常有繁滋。徒黨已具，是謂塞之。有國(guó)而塞，安能有國(guó)？　　十二曰：養(yǎng)其亂臣以迷之，進(jìn)美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時(shí)與大勢(shì)以誘之，上察而與天下圖之。

　　十二節(jié)備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見(jiàn)，乃伐之?！?br />
　　【注釋】

　?、儇剑罕M快。置代：替代，替換。
　?、谥赜H：親上加親。
　?、廴焊艚^。

順啟

　　文王問(wèn)太公曰：“何如而可為天下？”

　　太公曰：“大蓋天下，然后能容天下；信蓋天下，然后能約天下；仁蓋天下，然后能懷天下；恩蓋天下，然后能保天下；權(quán)蓋天下，然后能不失天下；事而不疑，則天運(yùn)不能移，時(shí)變不能遷。此六者備，然后可以為天下政。

　　故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊①之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災(zāi)之。天下者非一人之天下，惟有道者處之?！薄　　咀⑨尅?br />
　?、儋\：毀滅。

三疑

　　武王問(wèn)太公曰：“予欲立功，有三疑：恐力不能攻強(qiáng)、離親、散眾。為之奈何？”

　　太公曰：“因之，慎謀，用財(cái)。夫攻強(qiáng)必養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使張。太強(qiáng)必折，太張必缺。攻強(qiáng)以強(qiáng)，離親以親，散眾以眾?！　》仓\之道，周密為寶。設(shè)之以事，玩①之以利，爭(zhēng)心必起。

　　欲離其親，因其所愛(ài)，與其寵人，與之所欲，示之所利，因以疏之，無(wú)使得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。

　　凡攻之道，必先塞其明，而后攻其強(qiáng)，毀其大，除民之害。淫之以色，啖之以利，養(yǎng)之以味，娛之以樂(lè)。既離其親，必使遠(yuǎn)民，勿使知謀。扶②而納之，莫覺(jué)其意，然后可成。

　　施惠于民，必?zé)o愛(ài)財(cái)。民如牛馬，數(shù)喂食之，從而愛(ài)之。

　　心以啟智，智以啟財(cái)，財(cái)以啟眾，眾以啟賢。賢之有啟，以王天下。” 　　【注釋】

　?、偻妫阂T。
　?、诜觯赫T導(dǎo)。