晁錯，潁川人也。學申商刑名於軹張恢生所，與雒陽宋孟及劉帶同師。以文學為太常掌故。

　　錯為人峭直刻深。孝文時，天下亡治尚書者，獨聞齊有伏生，故秦博士，治尚書，年九十余，老不可徵。乃詔太常，使人受之。太常遣錯受尚書伏生所，還，因上書稱說。詔以為太子舍人，門大夫，遷博士。又上書言：“人主所以尊顯功名揚於萬世之後者，以知術(shù)數(shù)也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內(nèi)必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣：此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議或曰皇太子亡以知事為也，臣之愚，誠以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟而劫殺於其臣者，皆不知術(shù)數(shù)者也。（皇太子所讀書多矣，而未深知術(shù)數(shù)者也。）皇太子所讀書多矣，而未深知術(shù)數(shù)者，不問書說也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，馭射伎藝過人絕遠，然於術(shù)數(shù)未有所守者，以陛下為心也。竊愿陛下幸擇圣人之術(shù)可用今世者，以賜皇太子，因時使太子陳明於前。唯陛下裁察?！鄙仙浦?，於是拜錯為太子家令。以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。

　　是時匈奴強，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。錯上言兵事，曰：臣聞漢興以來，胡虜數(shù)入邊地，小入則小利，大入則大利；高后時再入隴西，攻城屠邑，敺略畜產(chǎn)；其後復(fù)入隴西，殺吏卒，大寇盜。竊聞戰(zhàn)勝之威，民氣百倍；敗兵之卒，沒世不復(fù)。自高后以來，隴西三困於匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意。今茲隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明詔，和輯士卒，底厲其節(jié)，起破傷之民以當乘勝之匈奴，用少擊眾，殺一王，敗其眾而（法曰）大有利。非隴西之民有勇怯，乃將吏之制巧拙異也。故兵法曰：“有必勝之將，無必勝之民。”繇此觀之，安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。
臣又聞用兵，臨戰(zhàn)合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服習，三曰器用利。兵法曰：丈五之溝，漸車之水，山林積石，經(jīng)川丘阜，屮木所在，此步兵之地也，車騎二不當一。土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地，步兵十不當一。平陵相遠，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一。兩陳相近，平地淺（草）〔屮〕，可前可後，此長戟之地也，劍楯三不當一。（雚）〔萑〕葦竹蕭，屮木蒙蘢，支葉茂接，此矛鋋之地也，長戟二不當一。曲道相伏，險厄相薄，此劍楯之地也，弓弩三不當一。士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之（音）〔指〕相失，此不習勒卒之過也，百不當十。兵不完利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡鏃同：此將不省兵之禍也，五不當一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。四者，（國）〔兵〕之至要也。

　　臣又聞小大異形，強弱異勢，險易異備。夫卑身以事強，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。今匈奴地形技藝與中國異。上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也：此匈奴之長技也。若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易撓亂也；勁弩長戟，射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也；堅甲利刃，長短相雜，游弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當也；材官騶發(fā)，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也；下馬地斗，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之足弗能給也：此中國之長技也。以此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五。陛下又興數(shù)十萬之眾，以誅數(shù)萬之匈奴，眾寡之計，以一擊十之術(shù)也?！　‰m然，兵，兇器；戰(zhàn)，危事也。以大為小，以強為弱，在俛卬之間耳。夫以人之死爭勝，跌而不振，則悔之亡及也。帝王之道，出於萬全。今降胡義渠蠻夷之屬來歸誼者，其眾數(shù)千，飲食長技與匈奴同，可賜之堅甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之良騎。令明將能知其習俗和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車材官制之。兩軍相為表里，各用其長技，衡加之以眾，此萬全之術(shù)也。

　　傳曰：“狂夫之言，而明主擇焉?！背煎e愚陋，昧死上狂言，唯陛下財擇。文帝嘉之，乃賜錯璽書寵答焉，曰：“皇帝問太子家令：上書言兵體三章，聞之。書言”狂夫之言，而明主擇焉“。今則不然。言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在於此。使夫不明擇於不狂，是以萬聽而萬不當也?！卞e復(fù)言守邊備塞，勸農(nóng)力本，當世急務(wù)二事，曰：臣聞秦時北攻胡貉，筑塞河上，南攻楊粵，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粵者，非以衛(wèi)邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。且夫起兵而不知其勢，戰(zhàn)則為人禽，屯則卒積死。夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。楊粵之地少陰多陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死於邊，輸者僨於道。秦民見行，如往棄市，因以謫發(fā)之，名曰“謫戍”。先發(fā)吏有謫及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭，取其左。發(fā)之不順，行者深怨，有背畔之心。凡民守戰(zhàn)至死而不降北者，以計為之也。故戰(zhàn)勝守固則有拜爵之賞，攻城屠邑則得其財鹵以富家室，故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。今秦之發(fā)卒也，有萬死之害，而亡銖兩之報，死事之後不得一算之復(fù)，天下明知禍烈及己也。陳勝行戍，至於大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。

　　胡人衣食之業(yè)不著於地，其勢易以擾亂邊竟。何以明之？胡人食肉飲酪，衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸於廣野，美草甘水則止，草盡水竭則移。以是觀之，往來轉(zhuǎn)徙，時至時去，此胡人之生業(yè)，而中國之所以離南畝也。今使胡人數(shù)處轉(zhuǎn)牧行獵於塞下，或當燕代，或當上郡、北地、隴西，以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發(fā)則不足，多發(fā)，遠縣才至，則胡又已去。聚而不罷，為費甚大；罷之，則胡復(fù)入。如此連年，則中國貧苦而民不安矣。

　　陛下幸憂邊境，遣將吏發(fā)卒以治塞，甚大惠也。然令遠方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之。以便為之高城深塹，具藺石，布渠答，復(fù)為一城其內(nèi)，城間百五十步。要害之處，通川之道，調(diào)立城邑，毋下千家，為中周虎落。先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒復(fù)作令居之；不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆賜高爵，復(fù)其家。予冬夏衣，廩食，能自給而止?？たh之民得買其爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，縣官買予之。人情非有匹敵，不能久安其處。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖其民。如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財也。此與東方之（戎）〔戍〕卒不習地勢而心畏胡者，功相萬也。以陛下之時，徙民實邊，使遠方無屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虜之患，利施後世，名稱圣明，其與秦之行怨民，相去遠矣?！　∩蠌钠溲?，募民徙塞下。

　　錯復(fù)言：陛下幸募民相徙以實塞下，使屯戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉(xiāng)，則貧民相募而勸往矣。臣聞古之徙遠方以實廣虛也，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其□木之饒，然後營邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為筑室，家有一堂二內(nèi)，門戶之閉，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新（色）〔邑〕也。為置醫(yī)巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，墳?zāi)瓜鄰?，種樹畜長，室屋完安，此所以使民樂其處而有長居之心也。

　　臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長；十長一里，里有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候：皆擇其邑之賢材有護，習地形知民心者，居則習民於射法，出則教民於應(yīng)敵。故卒伍成於內(nèi)，則軍正定於外。服習以成，勿令遷徙，幼則同游，長則共事。夜戰(zhàn)聲相知，則足以相救；晝戰(zhàn)目相見，則足以相識；驩愛之心，足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民非壯有材力，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。

　　陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南也，壹大治，則終身創(chuàng)矣。欲立威者，始於折膠，來而不能困，使得氣去，後未易服也。愚臣亡識，唯陛下財察。

　　後詔有司舉賢良文學士，錯在選中。上親策詔之，曰：惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內(nèi)，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮；近者獻其明，遠者通厥聰，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以長楙。高皇帝親除大害，去亂從，并建豪英，以為官師，為諫爭，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內(nèi)以安，澤及四夷。今朕獲執(zhí)天子之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司、諸侯王、三公、九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良明於國家之大體，通於人事之終始，及能直言極諫者，各有人數(shù)，將以匡朕之不逮。二三大夫之行當此三道，朕甚嘉之，故登大夫于朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利，著之于篇，朕親覽焉，觀大夫所以佐朕，至與不至。書之，周之密之，重之閉之。興自朕躬，大夫其正論，毋枉執(zhí)事。烏虖，戒之！二三大夫其帥志毋怠！

　　錯對曰：平陽侯臣窋、汝陰侯臣灶、潁陰侯臣何、廷尉臣宜昌、隴西太守臣昆邪所選賢良太子家令臣錯昧死再拜言：臣竊聞古之賢主莫不求賢以為輔翼，故黃帝得力牧而為五帝〔先〕，大禹得咎繇而為三王祖，齊桓得筦子而為五伯長。今陛下講于大禹及高皇帝之建豪英也，退托於不明，以求賢良，讓之至也。臣竊觀上世之傳，若高皇帝之建功業(yè)，陛下之德厚而得賢佐，皆有司之所覽，刻於玉版，藏於金匱，歷之春秋，紀之後世，為帝者祖宗，與天地相終。今臣窋?shù)饶艘猿煎e充賦，甚不稱明詔求賢之意。臣錯□茅臣，亡識知，昧死上愚對，曰：詔策曰“明於國家大體”，愚臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神圣，其臣莫能及，故自親事，處于法宮之中，明堂之上；動靜上配天，下順地，中得人。故眾生之類亡不覆也，根著之徒亡不載也；燭以光明，亡偏異也；德上及飛鳥，下至水蟲草木諸產(chǎn)，皆被其澤。然後陰陽調(diào)，四時節(jié)，日月光，風雨時，膏露降，五谷孰，祆孽滅，賊氣息，民不疾疫，河出圖，洛出書，神龍至，鳳鳥翔，德澤滿天下，靈光施四海。此謂配天地，治國大體之功也。

　　詔策曰“通於人事終始”，愚臣竊以古之三王明之。臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計安天下，莫不本於人情。人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節(jié)其力而不盡也。其為法令也，合於人情而後行之；其動眾使民也，本於人事然後為之。取人以己，內(nèi)恕及人。情之所惡，不以強人；情之所欲，不以禁民。是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之若流水；百姓和親，國家安寧，名位不失，施及後世。此明於人情終始之功也。

　　詔策曰“直言極諫”，愚臣竊以五伯之臣明之。臣聞五伯不及其臣，故屬之以國，任之以事。五伯之佐之為人臣也，察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以亡能居尊顯之位。自行若此，可謂方正之士矣。其立法也，非以苦民傷眾而為之機陷也，以之興利除害，尊主安民而救暴亂也。其行賞也，非虛取民財妄予人也，以勸天下之忠孝而明其功也。故功多者賞厚，功少者賞薄。如此，斂民財以顧其功，而民不恨者，知與而安己也。其行罰也，非以忿怒妄誅而從暴心也，以禁天下不忠不孝而害國者也。故罪大者罰重，罪小者罰輕。如此，民雖伏罪至死而不怨者，知罪罰之至，自取之也。立法若此，可謂平正之吏矣。法之逆者，請而更之，不以傷民；主行之暴者，逆而復(fù)之，不以傷國。救主之失，補主之過，揚主之美，明主之功，使主內(nèi)亡邪辟之行，外亡騫污之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正諸侯，功業(yè)甚美，名聲章明。舉天下之賢主，五伯與焉，此身不及其臣而使得直言極諫補其不逮之功也。今陛下人民之眾，威武之重，德惠之厚，令行禁止之勢，萬萬於五伯，而賜愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以識陛下之高明而奉承之！

　　詔策曰“吏之不平，政之不宣，民之不寧”，愚臣竊以秦事明之。臣聞秦始并天下之時，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不遲者，何也？地形便，山川利，財用足，民利戰(zhàn)。其所與并者六國，六國者，臣主皆不肖，謀不輯，民不用，故當此之時，秦最富強。夫國富強而鄰國亂者，帝王之資也，故秦能兼六國，立為天子。當此之時，三王之功不能進焉。及其末涂之衰也，任不肖而信讒賊；宮室過度，耆慾亡極，民力罷盡，賦斂不節(jié)；矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，不顧患禍；妄賞以隨（善）〔喜〕意，妄誅以快怒心，法令煩憯，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺；天下寒心，莫安其處。奸邪之吏，乘其亂法，以成其威，獄官主斷，生殺自恣。上下瓦解，各自為制。秦始亂之時，吏之所先侵者，貧人賤民也；至其中節(jié)，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故親疏皆危，外內(nèi)咸怨，離散逋逃，人有走心。陳勝先倡，天下大潰，絕祀亡世，為異姓福。此吏不平，政不宣，民不寧之禍也。今陛下配天象地，覆露萬民，絕秦之跡，除其亂法；躬親本事，廢去淫末；除苛解嬈，寬大愛人；肉刑不用，罪人亡帑；非謗不治，鑄錢者除；通關(guān)去塞，不孽諸侯；賓禮長老，愛恤少孤；罪人有期，後宮出嫁；尊賜孝悌，農(nóng)民不租；明詔軍師，愛士大夫；求進方正，廢退奸邪；除去陰刑，害民者誅；憂勞百姓，列侯就都；親耕節(jié)用，視民不奢。所為天下興利除害，變法易故，以安海內(nèi)者，大功數(shù)十，皆上世之所難及，陛下行之，道純德厚，元元之民幸矣。

　　詔策曰“永惟朕之不德”，愚臣不足以當之。

　　詔策曰“悉陳其志，毋有所隱”，愚臣竊以五帝之賢臣明之。臣聞五帝其臣莫能及，則自親之；三王臣主俱賢，則共憂之；五伯不及其臣，則任使之。此所以神明不遺，而圣賢不廢也，故各當其世而立功德焉。傳曰“往者不可及，來者猶可待，能明其世者謂之天子”，此之謂也。竊聞戰(zhàn)不勝者易其地，民貧窮者變其業(yè)。今以陛下神明德厚，資財不下五帝，臨制天下，至今十有六年，民不益富，盜賊不衰，邊竟未安，其所以然，意者陛下未之躬親，而待群臣也。今執(zhí)事之臣皆天下之選已，然莫能望陛下清光，譬之猶五帝之佐也。陛下不自躬親，而待不望清光之臣，臣竊恐神明之遺也。日損一日，歲亡一歲，日月益暮，盛德不及究於天下，以傳萬世，愚臣不自度量，竊為陛下惜之。昧死上狂惑□茅之愚，臣言唯陛下財擇。

　　時賈誼已死，對策者百余人，唯錯為高第，繇是遷中大夫。

　　錯又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽，然奇其材。當是時，太子善錯計策，爰盎諸大功臣多不好錯。　　景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯數(shù)請間言事，輒聽，幸傾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。內(nèi)史府居太上廟堧中，門東出，不便，錯乃穿門南出，鑿廟堧垣。丞相大怒，欲因此過為奏請誅錯。錯聞之，即請間為上言之。丞相奏事，因言錯擅鑿廟垣為門，請下廷尉誅。上曰：“此非廟垣，乃堧中垣，不致於法?！必┫嘀x。罷朝，因怒謂長史曰：“吾當先斬以聞，乃先請，固誤?！必┫嗨彀l(fā)病死。錯以此愈貴。
遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其支郡。奏上，上〔令〕公卿列侯宗室〔雜議〕，莫敢難，獨竇嬰爭之，繇此與錯有隙。錯所更令三十章，諸侯讙譁。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也！”錯曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！备冈唬骸皠⑹习惨樱耸衔?，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍逮身?！贬崾嗳?，吳楚七國俱反，以誅錯為名。上與錯議出軍事，錯欲令上自將兵，而身居守。會竇嬰言爰盎，詔召入見，上方與錯調(diào)兵食。上問盎曰：“君嘗為吳相，知吳臣田祿伯為人虖？今吳楚反，於公意何如？”對曰：“不足憂也，今破矣?！鄙显唬骸皡峭跫瓷借T錢，煮海為鹽，誘天下豪桀，白頭舉事，此其計不百全，豈發(fā)虖？何以言其無能為也？”盎對曰：“吳銅鹽之利則有之，安得豪桀而誘之！誠令吳得豪桀，亦且輔而為誼，不反矣。吳所誘，皆亡賴子弟，亡命鑄錢奸人，故相誘以亂?！卞e曰：“盎策之善。”上問曰：“計安出？”盎對曰：“愿屏左右?！鄙掀寥?，獨錯在。盎曰：“臣所言，人臣不得知?！蹦似铃e。錯趨避東箱，甚恨。上卒問盎，對曰：“吳楚相遺書，言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯擅適諸侯，削奪之地，以故反名為西共誅錯，復(fù)故地而罷。方今計，獨有斬錯，發(fā)使赦吳楚七國，復(fù)其故地，則兵可毋血刃而俱罷?！膘妒巧夏唬季迷唬骸邦櫿\何如，吾不愛一人謝天下?！卑辉唬骸坝抻嫵龃耍ㄉ鲜胗嬛?。”乃拜盎為太常，密裝治行。

　　後十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉□劾奏錯曰：“吳王反逆亡道，欲危宗廟，天下所當共誅。今御史大夫錯議曰：”兵數(shù)百萬，獨屬群臣，不可信，陛下不如自出臨兵，使錯居守。徐、僮之旁吳所未下者可以予吳。“錯不稱陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吳，亡臣子禮，大逆無道。錯當要斬，父母妻子同產(chǎn)無少長皆棄巿。臣請論如法。”制曰：“可?！卞e殊不知。乃使中尉召錯，紿載行巿。錯衣朝衣斬東巿。

　　錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚為將。還，上書言軍事，見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳為反數(shù)十歲矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意不在錯也。且臣恐天下之士拑口不敢復(fù)言矣?！鄙显唬骸昂卧眨俊编嚬唬骸胺蜿隋e患諸侯強大不可制，故請削之，以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也?！膘毒暗坂叭婚L息，曰：“公言善，吾亦恨之。”乃拜鄧公為城陽中尉。

　　鄧公，成固人也，多奇計。建元年中，上招賢良，公卿言鄧先。鄧先時免，起家為九卿。一年，復(fù)謝病免歸。其子章，以修黃老言顯諸公間?！　≠澰唬弘及浑m不好學，亦善傅會，仁心為質(zhì)，引義慷慨。遭孝文初立，資適逢世。時已變易，及吳壹說，果於用辯，身亦不遂。晁錯銳於為國遠慮，而不見身害。其父睹之，經(jīng)於溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫！錯雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著于篇。