天地之道，惟陰與陽；治世之具，惟文與武。文武者，陰陽之義也。故治亂相尋，本陰陽疊運，必文武并用，乃相濟(jì)有成?；浕希镯才d，兵農(nóng)合一，五等封爵，文武不分。故出則為將率，入則為師保，聲氣既同，績用有底。迨至春秋戰(zhàn)國，民無寧宇，卒有常征，井田寢廢，兵農(nóng)攸分。顧孫、吳者出，立為一家之言，特設(shè)軍務(wù)，不由民社，以是文武異途，門戶漸立。秦開郡縣，漢封同姓，唐設(shè)藩鎮(zhèn)，歷代沿革，雖各鑒一時之弊而曲為更張，戍邊御侮，官制固有不同。然且文武職銜，互相加授，名義相關(guān)，判途未甚，核軍實者，猶詰責(zé)于事定之后，以故議論事權(quán)勢常相埒，所以蔡功惟斷乃成。迨至宋室立國本弱，儒術(shù)歧多，故分者決不可合，而合者亦分。訖于我朝以武功驅(qū)除僭亂，恢拓區(qū)宇，一時握戎者輒以汗馬自驕，紛然多事，以故防微慮重，軍政肘掣。承平二百年來，文法日密，不惟分黨而治，抑且惡興而攻，惟馭眾臨壘為將士之責(zé)，而糧餉賞罰操縱予奪，纖細(xì)之事，悉在有司，即器具行伍教授法令，亦縉紳預(yù)其章程，復(fù)不關(guān)于利害，故文武勢分，情格陰陽之義，判而相成之實墮矣。蓋當(dāng)思之朝廷設(shè)官分職，外而百里之令、五百里之守，上而旬宣之司，激揚之位，皆所以保民也。凡我將士躍馬食肉，握符當(dāng)關(guān)，其所統(tǒng)軍卒，不耕而食，不織而衣，民商稅課為之供養(yǎng)，毋問風(fēng)雨，宴安坐糜廩餼，無非用其力于一朝除亂定暴則民生遂，民生遂則國本安。故文武之職不同，所司之政雖異，而其所以保民一也。

　　顧今反其道者，止知軍士是我統(tǒng)馭，其于保民之意漠然不省，率徇情而偏愛之，每到地方，縱容騷擾百姓，不肯克己，當(dāng)見東南受兵之處，有謠語云：“賊是木梳，兵是竹蓖?！鄙w言梳還有遺，蓖則無遺矣。及有軍卒生事相訐到官，又輒右兵而左民，以致軍士縱恣，紀(jì)律不整，百姓失望，比臨陣時，不惟無以戡定患亂，且殺平民以報馘，劫避寇之家以充食，奸淫被難女婦，矯誣掩敗，設(shè)詐冒功，此輩不遭人禍，必受天刑。于是文吏恥武夫之無術(shù)，視軍士如仇讎，凡軍民相干之事，一切肆其克毒，務(wù)要軍將受虧，曲護(hù)小民以為仁愛，而小民亦只顧目前便宜，那管隱禍在后。等而在上，惟以刻抑將士，為得體，為有風(fēng)力，互相仿效，稍有通念者，眾共笑而排之，以為同流合污。遇有警時，即錢糧軍器饋餉應(yīng)付，率不究心，一意只要軍士殺賊，要將驅(qū)不飼之馬、不哺之軍，不著人家居宿，無視賊勢眾寡，機(jī)宜何如，一到便殺了賊來，庶才將就，何其不通之甚也！夫平日于凡軍伍氣勢被其摧抑已盡，將官事權(quán)被其掣肘莫展，臨時又不相濟(jì)，復(fù)加以未諳兵機(jī)之人硬強(qiáng)調(diào)度，豈能殺賊？是以賊得猖獗，蹂踐邊關(guān)，虔劉子女，損傷國體，不知幾何，與平日偏愛私恩，孰為得失？即將士粉身碎骨，何補于民社也哉?

　　今后為吾將者，須是看定兵馬，真為安國保民之物，事事報恩之本，無問文武，分涂展布，難易一心，從保安民社上起念推此而馴之，必以嚴(yán)節(jié)制為務(wù)，欲嚴(yán)節(jié)制必先明恩威，恩威明而教不行，士何由措？故先教士卒。教士之急莫如正名分，必自身率。始而習(xí)武藝，知兵法。身率之藝也，非本也。本不端則萬目叢脞矣，必先辨古人而效法之，先勤職業(yè)則效法有日進(jìn)之益，先知謙德之利，則我為官箴惜而人亦為我惜之。但俗知義之所趨者，必先知害之所伏，是而審功名之害。功名之害小，萎靡之害大，故先審萎靡之害。萎靡自逢迎生，故先審逢迎之害。逢迎之害未若勝人為害足以取禍也。故先審勝人之害。勝人之害生于剛愎，故先審剛愎之害。大都諸偏之為害，未有甚于欲之為害也，而貨利聲色尤害之大者。貨利猶可勉強(qiáng)，無如聲色易在惑人，故聲色先于貨利。能審害之所伏而不為，須知大本大端之所先而定其趨，寬度量焉，德之次也，故先之以堅操守。操手勉乎外，無若先做好人以立其基。做好人而惕于憂，禍趨難定也。故先辨利害。利害莫大于死生，明死生，利害自辨。死生利害，惟其昧于志向，故為所奪，志向定，雖死生不足以移之。故曰先立志向。然志向起之于心，故以正心術(shù)為首?　　是故心術(shù)正則志向自立而不忒，志向立而死生自明而不畏，死生明而利害自辨，利害辨人品自好，做好人而未有不知堅操守者也。操守堅而狹隘者有之，故次之以寬度量，心廣體胖矣。而最難窒者欲也，欲莫如聲色與貨利，真能拔除難窒之欲而尚德，不可以不謹(jǐn)，剛愎害，勝人害，逢迎害，萎靡害、功名害，皆以輕重次第而切磋琢磨之可也。夫惟諸害既去乎身，善美已歸諸已，于是而驕吝或生焉，非所以受益也。故尚謙虛之德焉，謙而無箴其弊也弱矣。勤職業(yè)者官之箴也，辨效法者官之箴也。官箴正矣，或于將之職未盡也。將以戡亂為務(wù)，戡亂有具，兵法為要，武藝次之；治軍有方，名分為切，教授次之，教授有術(shù)，故次之以恩威也，節(jié)制也。合而言之，無非以保民為職，故終之以明保障。約之以一言曰：“正心術(shù)而已矣?！?br />
　　於戲！大本既正，百行翼張，賢將匯征，文治廣被，王國之慶、邦家之光也。

　　以上每一款內(nèi)，多有不盡之意，不出乎《紀(jì)效新書》、《練兵實紀(jì)》、《儲練通論》、互相發(fā)明，似為重贅。但略言之，恐無以發(fā)揚學(xué)者生意，故重其言而不重其意者有之，重其意而不重其言者有之，學(xué)者惟自擇之。