操練
從古國(guó)家巨弊，奠巨乎平時(shí)武備廢弛，卒聞?dòng)芯?，招募而即使之?zhàn)也?？鬃釉?；“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”夫不教之民，盡市民也。即韓淮陰之出奇，豈驅(qū)市人而戰(zhàn)乎？予謂操練不可不講也。然觀今時(shí)操練，雖窮年無(wú)益于事。旗幟雖有，不諳指揮；金鼓雖有，不曉進(jìn)退；器械雖有，不堪攻擊；部陣雖有，不識(shí)奇正；士卒雖有，不汰老弱；手足雖有，不習(xí)技藝；將帥雖有，不精兵機(jī)。惟竊操練之名，模仿故事，而分立而奔走而喊噪，有同兒戲。將官據(jù)高案而視之，亦不知何以趨蹌。如斯殊可嘆也！夫操練之法，在士選、器械、教師咸備，三令五申，驅(qū)而用之，必能臨陣殺賊，為國(guó)報(bào)效。第操之云者，非止操步陣也：操其技藝，使之精熟；操其耳目，使之不驚；操其心志，使之不亂；操其膽氣，使之外不畏敵，內(nèi)不愛(ài)身。故萬(wàn)人可操，百人可操，雖數(shù)人亦可操。必使弱士可為賁諸，百人可當(dāng)萬(wàn)眾。此操之最上也。夫善操之將，即善戰(zhàn)之將。三軍平素愛(ài)如父母，畏如神明，上下之情相通，兵將之法相習(xí)，故可與蹈湯火，可以赴深溪矣。然而國(guó)有此臣，善將將者，便當(dāng)諒其心跡，責(zé)其后效。假令謗篋心疑，息壤易信，操之一人，用之又一人，兵不識(shí)將，將未必賢。臨事易將，兵家之忌也。久任成功，其昔人所貴乎！
操之之法，操器甲，習(xí)攻擊，尚矣。而所謂操其膽氣心志者，古之人嘗試之。昔者，闔閭試其民于五湖，劍刃入肩，流血被體，民不懼而后用之。勾踐試其民于寢處，民爭(zhēng)入水火，死者千馀，逮擊金而退之。此豈好死而惡生哉？鼓舞振作之效也。
國(guó)初，兩準(zhǔn)郡縣多為張士誠(chéng)所據(jù)。高皇帝欲取之，乃命鎮(zhèn)撫居民，率將士分隊(duì)習(xí)戰(zhàn)，勝者賞銀十兩，其傷而不退者亦勇敢，賞銀有差。且遍給酒饌勞之，仍賜傷者醫(yī)藥。因諭之曰：“刃不素持，必至血指；舟不素操，必至傾溺；弓馬不素習(xí)而欲攻戰(zhàn)，未有不敗者。吾敵擇汝等練之。今汝等勇健若此，臨敵何憂不克？爵賞富貴，惟有功者得之?！鳖欀^起居注詹同曰；“兵不貴多而貴精，兵而不精，徒累行陣。近聞募兵多冗濫者，敵特為戒之，冀得精銳，庶幾有用也。”
鼓舞之道，固難悉數(shù)。而貴勇賤怯，尤屬先圖。誠(chéng)于勇鷙絕倫之士，貴而愛(ài)之，禮而重之，恩出異常，事經(jīng)破格，當(dāng)者思奮，聞?wù)呔案?。古人式怒蛙而勇士至，齊桓引車避螳螂，以其似勇士而禮之。夫其似者猶且禮遇，故南征鋒不留行焉。夫鼓舞士卒不愛(ài)其身而能殺敵者，以其所好易其所惡，堅(jiān)其所好也。
武侯《兵要》曰；“短者持矛戟，長(zhǎng)者持弓弩，強(qiáng)者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝役，智者為謀主，”器械鋒銳，甲胄堅(jiān)密，則人輕其戰(zhàn)：進(jìn)者賞，退有刑，行以信。進(jìn)不可當(dāng)，退不可追。雖絕成陣，雖敗成行，其眾可合而不可離也。
丁壯
兵法曰：“兵無(wú)選鋒曰北”。所謂選者，選其人于未教之先而教之，再選其人于既教之后而用之。以材力雄健者為眾兵；仍于眾兵之中，選其武勇超群，一可當(dāng)百者為選鋒。所謂先登陷陣，勢(shì)如風(fēng)雨，全恃此輩也。善乎周世宗曰：“兵務(wù)精不務(wù)多，農(nóng)夫百不能養(yǎng)甲士一，奈何取民之膏血，養(yǎng)此無(wú)用之物乎！且健怯不分，眾何所懲乎！”于是大簡(jiǎn)諸軍。其士卒精強(qiáng)，每戰(zhàn)必勝。此選于既教之后者也。
未教時(shí)之所選者，或以武藝，或以強(qiáng)力，或以膽氣，或以雄貌。須用鄉(xiāng)野壯人，無(wú)取市井游猾。蓋野人力作而性樸，力作則素習(xí)勤勞，性樸則畏法奉令。易以誠(chéng)信感之，恩愛(ài)聯(lián)之，不難就我彀中而不測(cè)我顛倒之術(shù)。市井游猾，不習(xí)勤劬，不畏法度。其在軍中，巧為規(guī)避，潛倡邪說(shuō)，引誘群輩，故不宜用。然市井中，果有武藝精熟，膂力軼眾，膽勇過(guò)人者，又不在此論，在收用之得其術(shù)耳！
國(guó)初，立領(lǐng)民萬(wàn)戶府，諭中書省臣曰，“古者寓兵于農(nóng)，有事則戰(zhàn)，無(wú)事則耕，暇則講武。今兵爭(zhēng)之際，當(dāng)因時(shí)制宜，所定郡縣，民間豈無(wú)武勇之才其精加簡(jiǎn)拔，編緝行伍，立民兵萬(wàn)戶府領(lǐng)之。俾農(nóng)時(shí)則耕，暇則練習(xí)，有事則用之。事平有功者，一體升擢，無(wú)功令還為民。如此，則民無(wú)坐食之弊，目無(wú)不練之兵。以戰(zhàn)則勝，以守則固。庶幾寓兵于農(nóng)之意也?！贝诉x于未教之先者也。馬隆討樹機(jī)能，募兵限腰引弩三十六鈞，弓四鈞，立標(biāo)簡(jiǎn)試，得三千五百人。遂西渡溫水，斬樹機(jī)能等。
秦王世民，選精銳千騎，皆皂衣玄甲，分為左右，使秦叔寶、程知節(jié)、翟長(zhǎng)孫、尉遲敬德將之。每戰(zhàn)自披玄甲，率之以為前鋒，所向摧敵。
杜伏成常選敢死之士五千人，謂之上募，寵遇甚厚。有攻戰(zhàn)，令先擊之。戰(zhàn)罷閱視，有傷在背者，謂為退怯而致，即殺之。所獲資財(cái)，皆以賞士。故人自為戰(zhàn)，所向無(wú)敵。如安祿山之曳落河，韓世忠之背嵬軍，此皆拔其尤，選于既教之后者也。
精器械
方今各衛(wèi)軍器，無(wú)論朽鈍不堪，亦已強(qiáng)半不備。宜妙選良工，大開(kāi)爐冶，極其精利，以物試之。不如法者懲之，即令改造。閱器之法，躬親細(xì)驗(yàn)，毋旁委他人，毋信手抽閱。任非其人則見(jiàn)欺，十視一二則遺漏，于是工匠皆以茍且塞責(zé)耳！士雖執(zhí)器，安能取勝以卒予敵，古人所忌。至若火器，古惟火箭、火炮。迨我天朝，可稱大備。蓋陸續(xù)得之南中諸番，而時(shí)創(chuàng)以己意也。竊以為神機(jī)之營(yíng)，不必仍前秘其法，須令郡縣廣其傳。而私鑄私藏，嚴(yán)法禁革。然火器易發(fā)難裝，臨陣常竭。敵乘我之歇而沖突，便至不支。須廣造毒弩、勁弓、機(jī)石，互換選出，而火器仍旋裝旋用，庶無(wú)竭之患矣。
桓公問(wèn)管仲曰：“夫軍令則寄諸內(nèi)政矣，齊國(guó)寡甲兵，為之若何”管子對(duì)曰：“輕罪而移諸甲兵?！被腹唬骸盀橹艉?？”仲曰：“制：重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以颙盾一戟，小罪贖以金分，宥閑罪。索訟者三禁而不上下，坐成以束矢。美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鋤、夷、斤、，試諸壤土?！奔妆笞恪?br />
夏主勃勃之臣阿利，性巧而忍，每程較器甲，工必有死者。射甲不入，斬其弓人；入則斬其甲匠。勃勃以為忠而任之。由是器械精嚴(yán)，近代無(wú)比。
夫管子罰罪人為甲器，雖至今行焉，可也。阿利之忍，固不可師。而閱器之嚴(yán)，試器之法，略當(dāng)仿此。
習(xí)技藝
今日之操練，不教諸軍以技藝，而第教以陣法，已非矣。況所謂陣者，又沿習(xí)久而易訛。即使盡善而無(wú)技藝，猶金弓玉矢，不可得而用也。一十八般武藝，人雖不能全習(xí)，亦當(dāng)熟其一二。而弓弩槍刀則人人不可無(wú)，又人人不可不熟。教之者第無(wú)務(wù)用花法耳。蓋花法，進(jìn)退回旋，止可飾觀。而與敵相對(duì)，務(wù)宜前進(jìn)，稍爾回轉(zhuǎn)，敵必乘之，勝負(fù)之機(jī)，于茲決矣。故但當(dāng)教以臨陣正法，使之精熟。蓋臨陣對(duì)敵，非若暇豫從容，白刃交前．存亡系念，心手張皇，成法易忘，藝雖夙勝，到此能用其半，亦足以制敵矣。倘從前牛疏，角刃之際，必將一技不施，安望執(zhí)馘獻(xiàn)俘也哉！是以教習(xí)之欲精也。一人教十，十人教百，百人教千，千人教萬(wàn)。時(shí)時(shí)按閱，評(píng)第高下，優(yōu)昔賞之，劣者罰之，令在必行，斷無(wú)寬宥。罰者不惟罰其本軍，且罰及其教師；賞者不惟賞其本軍，亦賞及其教師。上專于此，日務(wù)其事。日務(wù)其事，庶人心鼓舞，武藝嫻熟，三年之后，定為精卒。
李抱真之鎮(zhèn)澤潞也，策山東有變，上黨為兵沖，而大亂之后，賦重人困，軍伍雕刓，乃籍戶三十而稅一。令閑月，得曹耦習(xí)射。歲大校，親按籍第其能否賞責(zé)，比三年皆精。由是澤潞步兵為諸路最。
種世衡之鎮(zhèn)環(huán)慶也，常課吏民射。有過(guò)失者，射中則釋；有訟某事者，輒因中否而予奪之。人人自勵(lì)．皆精于射。由是數(shù)年敵不敢近。夫弓弩鳥槍，中多者賞，中少者罰，人所易知。而槍筅耙釵刀牌，皆各有較之之法。說(shuō)備于戚繼光《紀(jì)效新書》。其較長(zhǎng)槍，先單槍試其手法、步法、身法、進(jìn)退之法，又二槍對(duì)試其真正交鋒。復(fù)以二十步立木把一面，高五尺，上分喉、目、心、腰、足五孔，各安一寸木球在內(nèi)，每人執(zhí)槍于二十步外，聽(tīng)擂鼓擎槍作勢(shì)，飛身向前，截去孔內(nèi)圓木，懸于槍尖上。如此遍五孔內(nèi)乃止。
一、試?yán)求?，先令自使，看其身、手、步法。用槍?duì)較，凡長(zhǎng)槍，哄誘不動(dòng)，又能遮隔不入，為熟。
一、試耙釵，先令自使，看其身、手、步法。復(fù)以長(zhǎng)槍短刃對(duì)較，能架隔長(zhǎng)槍刀棍，翼狼筅出入殺人，為熟。
一、試刀，以能沖耙釵、狼筅，不及遮隔，為熟。
一、試挨牌，令與長(zhǎng)槍對(duì)較，任長(zhǎng)槍上下左右殺來(lái)，牌隨敵應(yīng)之，不能及身，為熟。
一、試藤牌，先令自舞，試其遮蔽活動(dòng)之法。務(wù)要藏身不見(jiàn)，及雖閉藏，而目猶視敵，又能管腳下為妙。次以標(biāo)槍一支，近敵標(biāo)去，乘彼顧搖，便抽刀殺進(jìn)，使人不及反身，為精。
一、試標(biāo)槍，立銀錢三個(gè)子三十步內(nèi)，命或上或中或下，標(biāo)中不差，為妙。
以上諸藝，各試其優(yōu)劣，分上、中、下三等。上賞，下罰，中無(wú)及焉。練初，賞罰稍寬，令人易企,習(xí)熟則嚴(yán)，無(wú)假借也。
教部陣
昔人有言：善師者不陣，善陣者不戰(zhàn)。若區(qū)區(qū)依古陣法以求勝，愚將也。夫陣亦何常之有，而可拘泥為哉！八陣、六花以前雖可考，而俱不能用。五行陣今雖可用，而亦不可拘。鴛鴦、奇正皆備，而迭進(jìn)迭退，使力不乏，而敵難乘，此其宜于今者也。大都陳師于野，部陣要整肅，隊(duì)伍要分明。毋喧嘩，毋越次，毋參差不齊，毋自行自止、或縱或橫。使目視旌旗之變，耳聽(tīng)金鼓之聲，手工擊刺之方，足習(xí)步趨之法。能圓而方，能坐而起，能行而止，能左而右，能分而合，能結(jié)而解。每變皆熟，而陣法于是乎在矣！
嘗按古史有云：孫、吳善談兵而不言陣，何也？或曰：《孫子》之“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗”，《吳子》之“圓、方、坐、起“數(shù)語(yǔ)，皆言陣也。第孫、吳之所謂陣者，不泥法而法自在。非如令人侈談古陣，膠柱鼓瑟也。
張睢陽(yáng)行兵不依古法，教戰(zhàn)陣，令木部各以意教之?；騿?wèn)其故，睢陽(yáng)曰；“今與賊戰(zhàn)，云集鳥散，變態(tài)不恒，數(shù)武之間，勢(shì)有同異；臨敵應(yīng)卒，在于呼吸之間，而動(dòng)詢大將，勢(shì)不相及，非知兵之變者也。故吾使兵識(shí)將意，將識(shí)士情；投之所往，如臂使指；兵將相習(xí)，人自為戰(zhàn)。不亦可乎？”睢陽(yáng)之說(shuō)，在分戰(zhàn)則可。蓋睢陽(yáng)之用兵，多分戰(zhàn)也。
五行陣，按金木水火土。假令寇處高隆，我兵居下，仰而攻之，不便進(jìn)退，利于防御。宜先為不可勝以俟之，則直陣可也。此以虞待不虞之道。其陣為木。假令敵居其下，我處高陽(yáng)，俯而臨之，勢(shì)可沖突，利以進(jìn)兵，宜乘人之不及而攻之，則銳陣可也。此進(jìn)而不可御之道。其陣為火。假令地勢(shì)險(xiǎn)阻，跨斜岡，便無(wú)堅(jiān)守之策乎？吾為圓陣焉，俾敵不知所攻。其陣為金。假令我兵處高，廣平四達(dá)，得無(wú)晉剿之策乎？吾為方陣焉，俾敵不知所守。其陣為土。假令與敵相對(duì)，左右勢(shì)高，可以吞敵，吾為曲陣而擊之，所謂先奪其所愛(ài)也。其陣為水。五者之用，各園地形，是謂五行陣也。
戚繼光鴛鴦陣，嘗自謂殺賊必勝而屢效者。其法：
二人執(zhí)刀牌平列，狼筅各跟一牌，以防拿牌人。后列長(zhǎng)槍，每二支各管一牌，筅在牌后，緊隨殺賊。短兵一支，在長(zhǎng)槍后，以防長(zhǎng)槍進(jìn)老了，即便殺上。交鋒時(shí)，刀牌乎低頭前進(jìn)，如聞鼓聲而遲疑不進(jìn)者，即以軍法斬首。其余兵仗緊緊相隨，而從刀牌之后。大抵筅以救牌，長(zhǎng)槍求筅，短兵救長(zhǎng)槍，以殺為務(wù)，退后者斬。前隊(duì)?wèi)?zhàn)酣，后隊(duì)即進(jìn)，輪流更換，庶兵力不衰，而可以制敵之疲。精騎相機(jī)沖擊，游弩以時(shí)往來(lái)。諸般火器，先陣俱發(fā)，俟兩陣交后，仍于陣后裝藥，以備再用。
十人為隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)領(lǐng)之；四隊(duì)為哨，哨長(zhǎng)領(lǐng)之：四哨為官，哨官領(lǐng)之；四官為營(yíng)，營(yíng)有將帥；五營(yíng)為一大營(yíng)，大將領(lǐng)之。以正兵合戰(zhàn)，以奇兵取勝，此其大較也。兵多則依法而漸加之，可以數(shù)萬(wàn)，可以數(shù)十萬(wàn)。此步陣也。車騎之陣，雖自不同，純宜整肅，而布列之法，詳見(jiàn)《六韜》。大抵車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝，騎以捷勝，此常理也。車步騎三者皆備，則有戰(zhàn)隊(duì)、騎隊(duì)之分。戰(zhàn)隊(duì)步騎相半，騎隊(duì)兼車乘而出也，亦有純用步者。雖各因其所長(zhǎng)，亦各隨其地利。惟車不可以獨(dú)用，須以步騎佐之，圓而應(yīng)之，存乎其人。
凡為戰(zhàn)陣，先立家計(jì)。家計(jì)既固，則可以勝，不可以敗。否則一敗即漬，不可復(fù)支。故大將總統(tǒng)萬(wàn)眾，列陣向敵，須分兵先立老營(yíng)，固壁壘，備炊爨。其正陣，或用井田，或用五行，或用鴛鴦，或不拘于此隨意整列，俱宜分兩翼以待戰(zhàn)。兩翼者，分?jǐn)持畡?shì)也。中陣以耪兵沖突，馀為揚(yáng)奇?zhèn)浞宰糁?。揚(yáng)者，挑戰(zhàn)之兵，即選鋒也，奇，用以出奇制勝，伏，用以襲其兩旁；備，則設(shè)伏于后，以備不虞。斯家計(jì)固密矣。井田大陣，非眾多不可。敵境平廣，我欲深入，則此陣極為堅(jiān)固而有節(jié)制者。輻重糧食，悉處中軍，可免侵掠。是為行陣，即握奇也。其陣形體即方陣，但方陣不必列而為八，開(kāi)方為九也。李嗣源謂莊宗曰；“此去火粱至近，前無(wú)山險(xiǎn)，方陣橫行，晝夜兼程，信宿可至，太公之四武陣者，其方陣乎(四武陣，即四武沖陣也)!”
訓(xùn)將
世之論兵者，以為不必用古法也。夫霍去病、張睢陽(yáng)皆未嘗仿古，而亦未嘗不合古法。彼其天資甚高，心多靈變，故能自踐懸合兵機(jī)，而豈可論于恒人哉！自古未有無(wú)方之醫(yī)，斯無(wú)不依古法之兵，第合法而不膠于法可也。倘以古法為可廢，則節(jié)制之師何從而有？所貴在無(wú)事之時(shí)，集世將之子及武勇出群之人，教之占名將用兵之術(shù)，務(wù)精求其義，必可試之當(dāng)事而不窘于應(yīng)變，非徒誦其空文而已。萬(wàn)一有警，出其所知，以應(yīng)事機(jī)，指揮操縱，料敵設(shè)奇，持重老成，才猷練達(dá)，雖疇昔未臨戰(zhàn)陣，而宿將有所不及。何患夫無(wú)將才也！嘗觀今日之將官，其下者目不識(shí)一?。欢渖险吖ぴ?shī)作賦，坐消壯氣：或習(xí)武場(chǎng)論策，拾人唾馀，以博一第。其于兵家要義，終身不學(xué)，絕口不談。即有談兵者出于其間，反為楚咻。雖文藻翩然，議論有馀，究其實(shí)用，終無(wú)一效。脫遇緩急，心驚意怖，縮首牖下，于敵愾何益哉！
項(xiàng)籍平時(shí)嘗學(xué)書不成，乃學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之，籍曰：“書，足以記姓名而已；劍，一人敵，不須學(xué)。當(dāng)學(xué)萬(wàn)人敵?！绷荒私碳?。尹洙與狄青談兵，善之，薦于韓琦、范仲淹曰；“此良將材也?！倍舜鹾瘛Ｖ傺褪谝浴蹲笫洗呵铩罚以唬骸皩⒉恢沤瘢シ蛴露?！”由是折節(jié)讀書，悉通秦漢以來(lái)將帥兵法。
太祖嘗朝罷，坐東閣，召諸武臣而問(wèn)曰：“卿等退朝之暇，所務(wù)者何事？所接者何人？亦嘗親近儒生乎？往在戰(zhàn)陣之間，提兵御敵，以勇敢為先，以戰(zhàn)斗為能，以必勝為功。令閑居無(wú)事，勇力無(wú)所施，當(dāng)與儒生講求古名符成功立業(yè)之故。
事君有道，持身有禮，謙恭不伐，能保全功名者何人？驕奢淫佚不法，不能保全終始者何人？常以為鑒，擇其善者而從之，可與古名將并矣?！?br />
忠義
操練之法既行，是有兵而有將矣。第將非忠義，何以為立功建績(jī)之本，而使三軍感動(dòng)興起乎？雖忠肝義膽，天植其性，臣子應(yīng)當(dāng)自盡，原非為鼓舞人心計(jì)。而軍心之向背趨舍，事業(yè)之成虧興廢，實(shí)由此焉！此衷一定，斷不回移。有時(shí)勛業(yè)光天壤，于素志固愜，即身與時(shí)屯，心隨力盡，亦足灑此一腔熱血，稍報(bào)君恩。倘圖身念重，徇國(guó)心輕，受人之任，孤人之托，即萬(wàn)年以下，猶令人唾罵矣！
諸葛武侯之輔蜀，七擒孟獲，六出祁山，食少事煩，流汗終日，嘗曰：“鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也?！笔且葬葟?qiáng)漢中，三分鼎足。
郭汾陽(yáng)之復(fù)興唐祚也，櫛風(fēng)沐雨，先復(fù)二京，單騎講好，身為虜餌。魚朝恩等讒間百端，詔書一紙征之，無(wú)不即日就道。此兩者，皆仗忠義以立功者也。
張?chǎng)玛?yáng)之御尹子期也，每與賊戰(zhàn)，眥裂齒碎，羅雀捕鼠，九死一生。身死之日，猶云：“生不能報(bào)國(guó)，死當(dāng)為厲鬼以殺賊?！倍藗愄斓乐裕确治鷷詴?。
岳武穆之圖恢復(fù)也，長(zhǎng)驅(qū)京洛，志飲黃龍，身死權(quán)奸，赤心報(bào)國(guó)，字入膚理。而“機(jī)關(guān)不露云垂地，心鏡無(wú)虧月在天”兩語(yǔ)，至今猶令人氣壯。此兩人者，抱忠義而殉死者也。成敗雖殊，凜有生氣。九原可作，愿為執(zhí)鞭。
任賢
一賢可退千里之?dāng)?，一士?qiáng)于十萬(wàn)之師。誰(shuí)謂任賢而非軍中之首務(wù)也。天生賢才，自足供一代之用。不患世無(wú)人，而患不知人；不患不知人，而患知之而不能用。知而不善用之，與無(wú)人等。知人者，先詢其言，漸任以事。若以為能言者未必能行而遂棄之也，則不能言者未必能行，是惟在聽(tīng)其言而觀其行耳！夫磊落奇?zhèn)ブⅲ迷嚻洳?，其作用自別凡流。大試則大效，小試則小效，非碌碌無(wú)足見(jiàn)長(zhǎng)者也。第碔砆亂玉，令人易眩。倘輕信其浮夸之詞，而遽試之于臨敵，此房琯之所以誤唐，而劉秩之所以誤瑁。故大任未投，先授之事。其號(hào)令果明肅也，其器械果精利也，其治事馭眾果嚴(yán)整得法也，其三軍之心果愛(ài)且畏也，同舌而稱之，無(wú)心非而巷議也，若是者賢矣！萬(wàn)一謗言人耳，未可遂以為非。蓋認(rèn)真立事之人，必不便于人之私，而為人所憎。必默而聽(tīng)之，徐而索之，其真與偽自昭也。真則不妨摒棄浮言，偽則顯罪言者以謝過(guò)，則賢士益勵(lì)，宵人結(jié)舌。故袁紹非曹操之?dāng)?，以袁?tīng)信讒言，而曹毀譽(yù)不行也。大抵拔擢匹夫，事出非常，不可以常情窺，亦不可以常例拘。凡其情之所欲，事之必為，無(wú)傷于道理者，吾且受之若谷，應(yīng)之若響。彼既不掣其肘，其作為必有可見(jiàn)者矣。甄別賢豪，法無(wú)逾此。而謙恭下士之禮尤不可少。主將務(wù)攬英雄之心，《三略》首語(yǔ)也。軍以士為輕重，士以禮為去留。得其人而折節(jié)禮之，推誠(chéng)待之，厚以破格之恩，隆以望外之典，而士有不鼓舞激勸為樂(lè)致死者，從古未有也。占人有言，“請(qǐng)自隗始”，不然，天下未嘗無(wú)士也。將不下士，故士有遠(yuǎn)引耳。即有所得，又皆雞鳴狗盜之雄，何裨大用哉！
四臣在齊，而鄰封不敢侵。慕容垂在燕，而秦王堅(jiān)不敢謀。是一賢可退千里之?dāng)骋病?br />
孫武獻(xiàn)兵法十三篇于闔廬王，每誦一篇，未嘗不稱善，先覘其言也。至與伍胥共理國(guó)政，內(nèi)練女兵，外銷隱患，是漸任以事也。然后授以將柄，五戰(zhàn)入郢，北制齊、晉，稱霸中原。是徐試之臨敵也。
盜嫂受金，不以擯棄。關(guān)、張不樂(lè)，魚水益歡。是讒慝不行也。捐黃金四十斤以間楚，而不問(wèn)其出入。執(zhí)赴闕上言之人，以與郭進(jìn)，而使誅斬得行。是不掣其肘也。
趙奢為將，身奉飲食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)。能下士矣。李抱真聞?dòng)匈t者，必欲與之游，雖小善必卑辭厚遺，即千里邀致之，至無(wú)可錄，徐徐以禮謝遺。能委曲收士心矣。
拊循
《孫子》曰，“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死?！眲t欲軍中之親附，必盡拊循之道。饑寒困乏，如以身嘗；疾病醫(yī)藥，親臨診視。解衣推食，哀死問(wèn)孤；殯歿吮傷，恩逾骨肉；言語(yǔ)頻煩，諄勤教誨；財(cái)必與共，甘苦與分。卒雖最下，得以情通。三軍未食，將不先炊；三軍未次，將不先幕，軍井未成，將不先飲。親裹贏糧，與分勞窘。以父母之心，行將帥之事，則三軍欣從，萬(wàn)眾威悅。
齊穰苴御燕、晉之師，凡士卒次舍、井炊、飲食、疾病、醫(yī)藥，身自親之。悉取將軍之資糧以享士，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵，痛者皆爭(zhēng)奮出戰(zhàn)。晉師聞之引去，燕師聞之渡水而解。
吳起為將，與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不乘騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭。或曰；“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰，“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死敵。今又吮其予，妾不知其死所矣，是以哭之?！?br />
岳武穆之為將也，卒有疾，為之調(diào)藥，或解衣以殮死者。諸將遠(yuǎn)戍，遣妻勞問(wèn)其家。死事者，哭之而育其孤，或以予婚其女。
夫吳起之吮疽，唐太宗為李思摩吮弩血，均使軍中感動(dòng)。蓋非常之恩，勢(shì)難遍施，故雖愛(ài)及一人，而三軍勸者，此用恩之巧也。將軍三軍，疴癢相關(guān)，三軍與將，生死共命者也。今之將，德澤不加，休戚不顧，惟知用笞杖以立威，剝軍資以充橐。此而欲責(zé)之以赴難，必不得之?dāng)?shù)矣。
軍刑
拊循之久，士既親附，倘威刑不肅，何以令人？嘗見(jiàn)純用恩者，兵驕將縱，居恒則犯上而無(wú)等，臨敵則未戰(zhàn)而先退。鼓之不進(jìn)，令之不止，譬之驕子，不可用也。夫天之道，雖春生不廢秋殺。將之道，豈以姑息掩我威棱？茍?jiān)谒y(tǒng)，犯法有刑，即位已崇高，親如子弟，斷不可宥。殺一人而三軍震者，殺之。所謂罰必上究也。蓋萬(wàn)眾云屯，科條備具，告戒分明，三令五申，已嚴(yán)約束，欲節(jié)制則不得不立法，欲立法則不得不行誅。違令者既以必誅，奉令者倍加競(jìng)守，殺之而眾不恐，宥之而眾不服。至若臨陣，猶且峻刑。軍心無(wú)兩畏，亦無(wú)兩侮。畏我則侮敵，畏敵則侮我。為所畏者勝，為所侮者敗。善哉古人之言曰：“為將者，必使三軍畏我而侮敵?！被蚺R陣退縮，或陷陣不人，無(wú)問(wèn)貴賤必?cái)刂粤钇溻?。蓋必勝在乎死戰(zhàn)，死戰(zhàn)在知必死。軍知退卻之必死也，是以大呼陷陣，所向無(wú)敵矣。第罰不遷列，亦不逾時(shí)。遷列則眾疑懼，逾時(shí)則人必生奸、養(yǎng)亂、取敗亡，是皆將過(guò)。故小犯則宥，大犯則誅：無(wú)心之犯則宥，有心之犯則誅。持之衡平，濟(jì)以機(jī)術(shù)，用法雖嚴(yán)，軍中咸服矣！
穰苴斬莊賈，孫子斬妃嬪，皆能戮君之寵愛(ài)以正法，所謂“殺一人而三軍震者，殺之”也。二將竟以此著名，人亦竟以此畏二將，而不敢犯其今。一生得力，在此一舉矣。
晉將茍晞屢破汲桑、石勒，威名大振，用法嚴(yán)峻。其從母依之，奉養(yǎng)甚厚，其子求為將，晞不許，曰：”吾不以軍法貸之，將無(wú)后悔耶！”母固求之，乃以為督護(hù)。后犯法，唏伏節(jié)殺之。其從母叩頭求救，不聽(tīng)。既而素服哭之，曰：“殺卿者，兗州刺史；哭弟者，茍道將也?！?br />
隋楊素馭戒嚴(yán)整，有犯軍令者立斬之，無(wú)所寬貸。及其對(duì)陣，先令一二百人赴敵，陷陣則已；如不能陷陣而還者，悉斬之。又令二三百人復(fù)進(jìn)，還，如向法。將士股粟，有必死之心。由是戰(zhàn)無(wú)不勝。
大率軍刑之嚴(yán)，必在乎恩愛(ài)既施，人心固結(jié)之后。世之為軍者，平時(shí)不知用恩，有罪則加刑戮，每激軍中之變。至激變而始驕惜，惟恐一夫變色。故三軍得窺其底里，而事之所以不濟(jì)矣。豈知嚴(yán)刑之將，即三軍不忍叛將，罰施于亂法之人，刑加乎自犯之罪。墮淚行誅，解衣厚斂；欲貸之而無(wú)計(jì)，非好殺以張威。茍此念昭明，而三軍悅豫矣。
軍賞
將以誅大為威，賞小為惠。無(wú)不謂小者尚無(wú)遺賞，則膚功豈肯忘心？此三軍之士所以畢命向前，計(jì)無(wú)反顧者矣。昔人有言：“賞不逾時(shí)?！惫什华?dú)貴小而貴速，遲則為屯膏，而人懷觀望；不獨(dú)貴速而貴溢，溢則出望外，而人咸激勸；不獨(dú)貴溢而貴公，公則如天地，而人咸傾服；不獨(dú)貴公而貴信，信則不負(fù)人，而人思盡力?！度浴芬粫?，倦惓重禮賞以駕馭英豪。良以人雖圣賢，必不效力于孤功之人；將雖明智，必不能得死力于不賞之士。賞不下及，而冀再用其人，雖慈父不能得之于子，而將顧可得之于三軍乎？故有功不賞，雖賞不速、不溢、不公、不信，均將之所忌也。然而尤貴不濫，濫則得者不以為榮，貪者輒圖僥幸。有限之財(cái)源，既不勝其漏卮；膏澤之難遍，且將令其觖望。故勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功妄施，分毫不與。此魏武之所以稱明嗇舉約，涓滴成澤，三軍諒之，其心亦悅。此秦王世民所以一羊可以分食，而楊行密錫予將士，其帛不過(guò)數(shù)尺者，蓋惟艱難之際，雖儉可以得人心包。
晉文公將伐鄭，趙衰言所以勝鄭。文公用之而勝鄭，將賞趙衰。趙衰曰：“君將賞其本乎？賞其末乎？賞其末則騎乘者存，賞其本則臣聞之祁虎?！惫汆嚮⒃唬骸八パ运詣汆?，今晚勝將賞之，曰‘蓋聞之子’，子當(dāng)賞。”祁虎曰：“言之易，行之難，臣言之者也。”公曰：“子無(wú)辭?！逼罨⒉桓夜剔o，乃受賞?？鬃釉唬骸胺残匈p，欲其博也，博則多助。今虎非親言者也，而賞猶及之，此疏遠(yuǎn)者之所以盡能竭智也。”此之謂溢于賞。
諸葛武侯之治蜀也，人評(píng)之曰:“善元微而不賞，惡無(wú)微而不罰?！庇衷唬骸氨M忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必戮?！彼约葲](méi)之后，能使李嚴(yán)致死，廖立痛哭，而賢愚之所以僉忘其身者也。此之謂公?！段究潯吩疲骸百p及牛童馬圉，是賞下流也。”此之謂賞小。
狄青既破儂智高于廣南，上顧謂宰相曰：“速議賞．緩則不足以勸矣?！庇止琶麑⒍嘤匈p人于陣者，此之謂速。
韓信謂沛公曰：“項(xiàng)王見(jiàn)人，恭謹(jǐn)慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分飲食；至有功當(dāng)封爵者，印劉敝，忍不能予，此之所謂婦人之仁也。大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅？以天下城邑封功臣，何所不服？”沛公從之，竟滅項(xiàng)。則能賞與不能賞者，其功效自剮矣。
黃石公之《三略》，則以為無(wú)財(cái)士不來(lái)；《荀子》之“五權(quán)”，則以為用財(cái)之欲參。其說(shuō)統(tǒng)貴厚賞。而《兵法》又曰：“無(wú)使仁者主財(cái)，恐多與，多與則近濫，而少與則亦不足以繼矣。”賜賚無(wú)厚薄，惟宜顛倒之術(shù)，圓應(yīng)通變。軍中資財(cái)，常令有馀，出納之?dāng)?shù)，應(yīng)須明白。
將謀
三軍之事，以多算勝少算，以有謀勝無(wú)謀。而孔子言“行三軍”，亦曰“好謀而成”。故昔人論將之失者，不曰好謀無(wú)斷，則曰議論多而成功少。斯言蓋中兵家之膏盲矣！凡為將，攻不必取不茍出師，戰(zhàn)不必勝不茍接刃。夫必勝必取而后攻戰(zhàn)者，即《孫子》所謂“勝兵先勝而后戰(zhàn)”，言先得勝算也。豈如庸將，不料彼我之蟄，不決制敵之機(jī)，不設(shè)奇譎之變，不講地形之利，統(tǒng)軍而進(jìn)，偶爾合戰(zhàn)，亦偶爾分勝負(fù)，而將不能自主也哉！夫勝負(fù)之?dāng)?shù)，將不先定，安能為三軍之司命？如果敵勢(shì)方強(qiáng)，未可與角一朝之勝負(fù)，必堅(jiān)守而不輕為一戰(zhàn)。及其得機(jī)決策，則策勝如神矣。故敵不能誘，亦不能激。中詔讓之，而不以為嫌；眾人非之，而不為之轉(zhuǎn)者，蓋謀先定也。
李牧，趙北邊良將也。嘗居雁門，備匈奴，以便宜置吏，市租皆輸入幕府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛餉士，習(xí)騎射，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴入盜，急入收堡，有敢捕虜者，斬?！比缡菙?shù)歲，不亡失。匈奴以牧為怯，即趙邊兵以為吾將怯。趙王誚牧，牧如故。趙王怒，召之，遣他將代。歲馀，匈奴每來(lái)出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多。復(fù)強(qiáng)李牧，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉命。”王許之。牧至，如故約。匈奴數(shù)載無(wú)所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。牧知士之可用而匈奴之已驕也，佯謗匈奴入，而多為奇陣以待，大破之，十?dāng)?shù)歲不敢近趙邊。此其謀在怒我而怠寇，而不撓于君命也。
趙充國(guó)擊羌，意欲降【上罒下干】、幵，而使先零自破。議者以為先零兵盛而負(fù)【上罒下干】、幵之助，不先破【上罒下干】、幵，則先零來(lái)可圖也。物議紛然，充國(guó)堅(jiān)不肯從。天子詔讓之，充國(guó)奏曰：“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝，非策之善也。故先為不可勝，以待敵之可勝?！蹦松贤吞锸熳訌闹?，卒大破羌，振旅而還。此有謀而不撓于群議也。
周德威事莊宗，帝勇而輕，尤銳于見(jiàn)敵。德威老將，務(wù)持重以挫人之鋒，故其用兵，每伺敵之隙以取勝。及胡柳坡之戰(zhàn)，莊宗競(jìng)不從其言，而德威敗死。
劉【尋阝】為梁招討使，莊宗嘗稱其一步百計(jì)。及河上之役，末帝不聽(tīng)其言，促之使戰(zhàn)，【尋阝】敗而梁酖之。此皆有謀而其主不能用也。
將勇
《吳子》曰，“勇者必輕合，輕合而不知利，未可也。”此言血?dú)庑∮乱?。大勇者，能柔能剛能弱能?qiáng)。臨之而不驚，加之而不懼；雖折而氣不挫，雖小而不可欺。事機(jī)宜赴，有直往而不逗留；地所必爭(zhēng)，無(wú)心搖而有死守。豈非神武之威，凌駕萬(wàn)夫，有以等摧鋒陷陣者而上之也？脫若不然，見(jiàn)敵先驚，未陣思退。將而無(wú)勇，三軍不銳，喪師覆眾，職此之故。又不然而誤認(rèn)勇之說(shuō)，第曰暗嗚叱咤，所向披靡，戈揮千將，力敵萬(wàn)夫。此偏將之事，非大將任也。
吳漢志強(qiáng)力健，每從光武征戰(zhàn)，帝未安枕，常側(cè)足而立。諸將見(jiàn)戰(zhàn)陣不利，或多惶懼，失其常度，漢意氣自若，激揚(yáng)吏士。帝時(shí)遣人觀大將軍何為？還言方修戰(zhàn)攻之異。嘆曰；“吳公差強(qiáng)人意，隱然若一敵國(guó)矣?！?br />
梁韋敦攻后魏合淝，堰淝水以灌城。魏將楊靈嗣帥大軍乘勝至權(quán)堰堤下，眾懼眾寡不敵，勸敘退。叡怒曰；“將軍死綏，有前無(wú)卻?！碧锩凵洒獯绷⒅滔?，示無(wú)動(dòng)志，竟克合淝。久之，魏中山王元英攻徐州，眾號(hào)百萬(wàn)，連營(yíng)四十里，梁遣叡救之。敘自合淝經(jīng)陰陵大澤，過(guò)澗谷，輒飛橋以濟(jì)。人畏魏軍多，勸叡緩行，叡不從，旬日而至，破魏降眾百萬(wàn)。
習(xí)勇之道：一曰忠義，二曰利害，三曰見(jiàn)定。凡將怯無(wú)勇者，必喪師而覆眾、誤人，國(guó)家何在！其眾既覆，身亦難存，久而念之，不鼓自躍。見(jiàn)定者，深知彼我之勢(shì)，朗燭事機(jī)之要，是以不惑人言，萬(wàn)夫必往。昆陽(yáng)之戰(zhàn)，光武身先諸將，眾曰：“劉將軍生平見(jiàn)小敵怯，今見(jiàn)大敵勇，可怪也?！钡郛?dāng)此存亡之會(huì)，非秀殺莽，則莽殺秀，起義以來(lái)，此為緊著。帝之明遠(yuǎn)籌之熟矣，豈容再怯乎？
將勤
《六韜》曰：“將不勤力，則三軍失其勢(shì)。”未有身膺明主之知，職任安危之責(zé)，而玩愒為務(wù)也。殫心畢慮，尚恐覆疏，投大遺艱，豈容兒戲！或一人之未察，或一事之偶失，或厭倦而旁諉他人，或憚改而姑待明日，肇端雖小，寸穴潰堤，漸至難圖，悔之何及！此為將者所以惟日不足，弗遑寧處者也。營(yíng)寨部隊(duì)，躬為督視；軍資器械，親董其事；撫降馭下，情意懇惻；賓客游士，不妨折節(jié)，詞訟聽(tīng)覽，曲直欲明；簿書箋牘，校讎欲情：遴選眾職，務(wù)得其人；賞罰群類，務(wù)服其心；外察敵人，欲詳以審；內(nèi)職軍情，務(wù)密以精。千綱萬(wàn)目，無(wú)不瞻舉。非有奇術(shù)，總由將勤。
田單之守即墨，身操版鍤，與士卒分功。妻妾編于行伍之間，而身忘其貴。當(dāng)此之時(shí)，魯仲連所以謂將軍有死之心，士卒無(wú)生之氣也。韋權(quán)日接賓客，夜算兵書，三更起，張燈達(dá)旦。且撫循其眾，常如不及。故士爭(zhēng)歸之。
諸葛武侯乎執(zhí)簿書，流汗終日，食少事煩，敵人相慶。聆主簿楊颥之諫，而終不改。
夫田單當(dāng)宗社覆亡之秋，值主憂巨辱之日，勞瘁捐軀，固將軍事。武侯、韋敘，夙稱多疾，羸弱若不勝衣，辛勤自難負(fù)荷，而惓然就之若赴、甘之若飴者，非真好勞苦而惡安逸也。治軍應(yīng)敵，眾務(wù)紛紜，慮或一誤，所失非小。故士雅運(yùn)甓，習(xí)勤劬也。
將讓
《易》曰“勞謙”，謂有功而能謙也。推有功而不居其功，故天下莫與爭(zhēng)功；有能而不居其能，故天下莫與爭(zhēng)能。蓋功蓋天下，不過(guò)了人臣職分，何必炫耀以施勞？況亟欲自鳴，反開(kāi)讒者萋菲之門，豈保身之長(zhǎng)策哉！故有歸功于廟算，有委重于天威。有暢言群帥效力，而自視缺然：有方念土卒用命，而瘡痍可憫：有引辜于平賊之晚，而俯首請(qǐng)誅，有負(fù)咎于糜費(fèi)勞人，而功不贖罪。側(cè)身修行抑損，似無(wú)所容；推功讓能避譽(yù)，若將染己。遑言摧鋒攘地之勞，發(fā)縱指示之妙，昂然作功臣之色，而冀分茅土之榮耶？
靡笄之戰(zhàn)，晉既勝齊而歸，范文子后入。武子曰：“無(wú)為吾望爾也乎？”對(duì)曰：“師有功，國(guó)人喜以迎之，先入必屬人耳目焉，是代帥受名也，故不敢?！蔽渥釉唬骸拔嶂庖??！编S伯見(jiàn)，公曰：“子之力也夫！”對(duì)曰：“君之訓(xùn)也，二三子之力也，臣何力之有焉？”范叔見(jiàn)，勞之如郤伯，對(duì)曰：“庚所命也，克之制也，燮何力之有焉？”欒伯見(jiàn)，公亦如之，對(duì)曰：“欒之詔也，士用命也，書何力之有焉？”
信陵既奪晉鄙兵符以破秦救趙，趙王多公子之功，欲以五城封公子。公子聞之，有自功之色，客有說(shuō)公平曰：“物有不可忘者，有不可不忘者。人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矯令?yuàn)Z兵以救趙，于趙則有功矣，于魏則未為忠臣也。公子乃有自驕為功，竊為公子不取也?！庇谑枪恿⒆再F，若無(wú)所容。趙王自迎，執(zhí)主人之禮，引公子就西階。公子側(cè)行辭讓，從東階上，自言罪過(guò)，以負(fù)于魏，無(wú)功于趙。趙王與公平飲，至暮，以公子退讓，竟不忍言獻(xiàn)五城。
韋叡、曹景宗既全勝魏人，乃設(shè)錢三十萬(wàn)，官賭之，博有梟、盧、雉、特、塞五等。景宗擲得雉，叡擲得盧，叡勝矣。敘取一子反之，曰；“異事”，遂作塞。及報(bào)捷，群帥爭(zhēng)先，敘功高群帥，獨(dú)居后。世尤以此賢之。
晉三帥有功不居，誠(chéng)有君子之風(fēng)。魏公子自責(zé)，若無(wú)所容，客固稱奇，亦微公子能受善，能得士乎！大抵人非圣人，即勛勞赫奕，誰(shuí)曰無(wú)疵？緬懷疵累，爽然自失，則矜驕念頭，不覺(jué)頓消。是亦致讓之術(shù)。韋敘以勝為負(fù)，人先我后，特加委蛇，令好逞之人對(duì)之面慚，尤自高人一等。
將信
將者，三軍之所仰也。一語(yǔ)之出，萬(wàn)人傾聽(tīng)。倘有言不踐，云賞不賞，云罰不罰，期約有如兒戲，許可一語(yǔ)無(wú)所憑，則禁令徒嚴(yán)，科條徒密，人必將心非而巷議，曰“此空談耳”。其陳師而諭之也，賞格雖立，人不以為勸；刑章雖示，人不以為畏。令之而不行，禁之而不止。統(tǒng)馭雖多，總皆烏合，不可得而用。以其信不足以結(jié)人也。其視三軍，遵守將令，如奉神明，若《尉繚》所稱“如羊角，如水弩，人人無(wú)不騰陵張膽致死于敵者”，大不侔矣，第信貴豫也。善乎文中子之言曰：“同言而信，信在言前?！笔且郧厝送侥玖⑿牛ブf(shuō)也。
晉文公伐原，與軍中期攻十日。攻原十日，而原不下，罷兵而去。士有從原出者，曰：“三日即下矣?！比撼贾G曰：“原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士卒期十日，不去，是忘吾信也。得原失信，吾不為也?！?br />
諸葛武侯數(shù)四伐魏，憫士卒勞苦，分為兩班，輪流更代。方攻隴西，長(zhǎng)史楊儀曰：“代者將至前路，公文已出，川口內(nèi)四萬(wàn)人應(yīng)歸休息?！蔽浜盍钇錃w。蜀兵將起程，魏兵突至，楊儀請(qǐng)留之。諸葛武侯曰：“吾用兵命將，以信為主，便有大難，決不留也。”軍中聞此言，皆不愿歸。武侯諭之曰：“汝等應(yīng)歸之人，父母妻子皆倚門而望，何可留此，以誤歸期？”諸軍曰：“丞相如此施恩，我輩愿殺魏兵以報(bào)。”數(shù)遣不從，乃命出城而陣。蜀兵多磨勵(lì)以待，魏兵遠(yuǎn)來(lái)初至，攻之，大獲全勝。
此外，如賞罰之信，無(wú)將不然，不可枚舉。蓋千乘萬(wàn)眾，司命一人。心志難調(diào)，耳目難一，上非好信，何以必人之從，何以必事之濟(jì)？即夙號(hào)有孚，而一言爽約，且令信從之眾轉(zhuǎn)念生疑，況泛泛無(wú)足憑者乎？故信為至重也。
將廉
僨事之將，恒由于貪。貪則刻剝軍中，覬覦望外，是以軍怒而怨之，敵詭而嘗之，失機(jī)墮術(shù)，士卒離心，即有平生宏遠(yuǎn)之謀，竟為阿堵中物所昏，而半籌不展矣。將能心澄如水，則德盛而威自張，萬(wàn)眾仰之惟謹(jǐn)，敵人聞風(fēng)而畏服。大率貪墨之病，由于干進(jìn)。將惟干進(jìn)，故事錢神。債帥之名，古人所笑。曾不思爵祿富貴，惟有功者得之？倘碌碌無(wú)功，即重賂何益！矧貪婪壞法，國(guó)典昭彰，能享福澤乎？國(guó)有常刑，何若清心寡欲，勵(lì)志功名？
后漢張奐，威鎮(zhèn)羌夷。豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長(zhǎng)又遺金？八枚。奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷?！毕ひ越稹ⅠR還之。羌性貪而畏吏清，前有八都尉，率好貨財(cái)，為所患苦。及奐，正身潔己，威德盛行。
國(guó)朝廣西都督同知山云，冰清玉潔，如終如一。帥府有者隸鄧年者，性鯁直敢言。云佯呼而問(wèn)之曰：“世謂為將者不忘貪，廣西素饒珍貨，我亦可貪否？”年曰：“公初到時(shí)，如一件新潔白袍，一沾點(diǎn)墨，不可湔也?！惫唬骸叭搜酝烈酿佀椭铮埐患{，彼必疑且怒，奈何？”年曰：“居官黷貨，國(guó)憲甚嚴(yán)，公不畏朝廷，反畏蠻子耶？”云舉手禮年，曰：“教我，教我！”云固武臣中之矯矯者，而年亦可尚矣。
都督同知王信歷鎮(zhèn)大邦，不營(yíng)私產(chǎn)。平居默坐，展玩經(jīng)史，寬袍緩帶，糲飯疏羹。故人婚喪，傾囊賑恤，無(wú)所顧吝。出鎮(zhèn)三十年，笥無(wú)華衣，廄無(wú)肥馬，鈴閣之中寂無(wú)人聲，金玉奇玩一無(wú)所好。常曰：“儉足以久，死之后不以奢侈累子孫者，我所遺也。總兵權(quán)者，多為于孫乞官，信絕不為?！眹L總理漕運(yùn)，曰：“荷國(guó)厚恩，未能報(bào)稱．此行江水洗滌肺腸，少盡區(qū)區(qū)耳！”故劉大夏云：“予在本兵日，每用一將官，思得如王君實(shí)若人，那討得來(lái)！”
是數(shù)將者，誠(chéng)廉士。凡人為將，眾之死生，國(guó)之存亡，實(shí)系斯人。任大貴重，非大器必不能堪。倘懷染指之情，即是無(wú)心策勵(lì)，雖智勇有足錄，終庸夫也。故嘗謂觀人品格，先察貪廉。
約己
夫兵之興也，國(guó)家掃境內(nèi)以專屬之將。主上宵旰，征人露處，而將顧可安樂(lè)肆志，矜修富貴容乎？三軍之士必將偶語(yǔ)曰：“吾曹千里從軍，櫛風(fēng)沐雨。若怡怡然錦衣玉食，曾不以我為念，我何以為之死也！”如是，則將之陷心逸志，不幾為忘身誤國(guó)之階乎？是以有投醪而味河水；有仗鍤而親土功；有暑不張蓋，勞不坐乘，饑不求食，寒不服裘，臥不設(shè)席，舍不平隴，樸樕蓋之，以蔽霜露；躬身糗糧，過(guò)險(xiǎn)必步。與士卒同甘苦，同勞瘁，同饑餒，而心忘其貴也。故軍中感激，士卒用命，爭(zhēng)為先登陷陣，身死而有所不悔矣。
吳王夫差不恤其下，方黃池之會(huì)，其大夫有與魯之大夫公孫有山氏相好者，乃為之乞糧曰：“佩玉蕊兮，予無(wú)所系之；旨酒一盛兮，予與褐之父睨之?！背巺谴蠓蛑?，吳王厚自奉而不愛(ài)人，安得不為越所滅乎？
永和中，西羌大寇三輔，圍安定。漢遺征西將軍馬賢將諸郡兵擊之，不能克。皇甫規(guī)雖在布衣，見(jiàn)賢不恤軍士，審其必?cái)?。乃上疏，以為；“吳起為將，暑不張蓋，勞不坐乘。今賢野次垂幕，珍肴雜遝，兒于侍妾，事與古反。其將士不堪命，必有高克潰叛之變?！辈宦?tīng)。賢果敗歿。
戒驕
嘗觀將當(dāng)屢勝之后，輒有驕心，其甚者，或一勝而驕，或小勝而驕，皆敗道也。蓋將之輕敵也，始于驕，則自高其功，自神其智，自矜其勇，不憂其寇，不恤其下，忠言逆耳，良士疏斥。戰(zhàn)則輕進(jìn)，守則弛備。敵窺其情，故卑其辭而隆其禮，佯為敗以示怯，以玩弄于股掌焉。庸知敵之?dāng)≌邽榕际В鵁o(wú)傷于勝勢(shì)。或一詘而力猶可再舉；或?yàn)榕业熤\，俟我將驕卒惰，方始乘焉。有一于此，必墮其阱。古人軍勝?gòu)浘?，良有以也?！独献印吩?；“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶也！”以多虞勝不虞，以有備勝無(wú)備，深戒乎驕之說(shuō)也。
晉文公敗楚于城濮，燒其軍，火三日不滅。文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂色，何也？”文公曰：“吾聞以戰(zhàn)勝而安者，其惟圣人乎！若以詐勝之，未嘗不危也，吾是以憂。”觀文公軍勝而憂，矧曰驕乎？此能戒者也。
項(xiàng)梁屢勝秦，有驕色。宋義曰；“戰(zhàn)勝而將驕卒惰者敗，臣為君憂之！”粱弗聽(tīng)。二世悉起兵益章邯，擊楚軍，大破之定陶，梁走死。此以驕而敗者也。楚屈瑕亦然。
關(guān)云長(zhǎng)擒于禁等，威鎮(zhèn)華夏。吳陸遜謂呂蒙曰：“關(guān)公矜其驍勇，意驕志逸，但務(wù)北進(jìn)，未嫌于我。倘聞君痛，必益無(wú)備。出其不意，自可擒制?！泵赡朔Q病，遜代其任。偽為謙遜盡忠之書上關(guān)公曰：“前承觀釁而動(dòng)，以律行師，小舉大克，一何巍??！戰(zhàn)捷之后，常無(wú)輕敵。古人兵術(shù)，軍勝?gòu)浘?。愿將軍為廣方計(jì)，以全獨(dú)克?！惫?jiàn)書大安，悉撤備，為吳所擒。此書雖若戒驕，實(shí)玩弄之，益其驕也。
夫驕之生也，生于淺慮而寡謀。將有深謀，即使犁庭掃穴，尚思亢極必亡。豈其成敗未分，便曰“前無(wú)所畏”？雖心不期驕而自驕，亦由始隱伏而不覺(jué)。故伍胥有言：“天之亡人也，必驟近其小喜，而遠(yuǎn)其之災(zāi)?！狈蛐∠埠我灾峦?，則驕誤人也。
責(zé)己
《司馬》有言：“大敗不誅，上下皆以不善在己也。上以不善在己，必悔其過(guò)；下以不善在己，必遠(yuǎn)其罪?！鄙舷路肿?，以能易危為安，轉(zhuǎn)敗為攻也。將惟自護(hù)其短，而以失歸人，此眾口所以呶呶，而三軍之所以不用命。人非堯舜，安能盡善？惟不文己非，不難改悔，引吝責(zé)躬，若無(wú)所容，以示日月之無(wú)私焉。庶萬(wàn)眾聞而仰之，悅而附之，失之東隅，而收之桑榆也。第責(zé)己之道，須出至誠(chéng)，非徒騰頰，實(shí)取后圖。茍?zhí)撛~以希眾，必取笑于三軍。倘后效之無(wú)聞，將前愆為滋甚。故自怨與自艾交儆，心局與事局更新，然后諸軍激勸，戰(zhàn)無(wú)不勝矣。
晉人伐楚，三舍不止，大夫曰：“請(qǐng)擊之?！背f王曰：“先君之時(shí)，晉不伐楚，及孤之身，而晉伐楚，是孤之過(guò)也。若之何其辱諸大夫也！”大夫曰：“先君之時(shí)，晉不伐楚，及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也！”莊王俯首而泣，拜諸大夫。晉人聞之，曰：“君臣爭(zhēng)以過(guò)在己，而君下其臣，所謂上下一心，君臣同力，未可攻也?！蹦艘惯€歸。
武侯之?dāng)∮诮滞ひ?，或勸公更發(fā)兵，公曰：“大兵軍祁山、箕谷，皆多于賊，不能破賊，為賊所破。此病不在兵少，過(guò)在一人耳。今欲校變通之道于將來(lái)。自令以后，諸有忠慮于國(guó)，但勤攻吾之缺，則功可蹺足而待?！庇谑强嘉?，甄壯烈，深自貶損，布所失于境內(nèi)，勵(lì)兵講武，以為后圖。戎事簡(jiǎn)練，民忘其敗也。
渾瑊之?dāng)∮谕罗?，以宿將史抗等不用其命。元帥郭子儀謂諸將曰；“敗軍之罪在我，不在諸將?！睖啲{曰：“今日之事，惟理瑊罪，不則再見(jiàn)任。”子儀赦其罪，使將兵趨朝那，大敗虜兵，盡歸所掠。
夫違今致敗者，史抗也，而渾瑊以為己罪。受命御寇者，渾瑊也，而汾陽(yáng)自任其失。責(zé)躬如此，所以前敗而后勝。夫人之常情，鮮不是己而非人。以楚莊、武侯、汾陽(yáng)之德度觀焉，人之相越遠(yuǎn)矣！然瑊之?dāng)∫?，瑊始欲設(shè)槍壘以自固，史抗以為示怯而命去之，出而力戰(zhàn)。師還，虜躡以入，是以敗。渾瑊、史抗之罪皆可原矣。假令逗留而不力戰(zhàn)，或違律而致喪師，郭公不執(zhí)而誅之，而第責(zé)己也，何以正法乎？
受善
“集眾思，廣忠益”，古人之名言也。蓋智者有千慮之一失，愚者有千慮之一得，矧?qū)⒎敲髦牵櫩奢p物做人，薄群策為不足詢乎？茍其言可裨軍政，佐勝算，即芻蕘可采，安問(wèn)從來(lái)？降虜可師，何嫌折節(jié)！參微言于利害，虛以受人；酌可否于胸中，務(wù)求允當(dāng)。所由算無(wú)遺策，動(dòng)有成功。脫若自矜智術(shù)，恣逞胸臆，漫行獨(dú)斷，無(wú)論謀士止而不來(lái)，即至而必去，知其不足與共功名。亦有獨(dú)斷于衷，不撓群議而立功名者，必其謀越眾客，無(wú)過(guò)慎之思；明群情，有先事之察，原非懵懵然也。亦有因聽(tīng)人言而墮績(jī)者，必所聽(tīng)非其人：聽(tīng)于近幸而違于正人，聽(tīng)于一二而違于僉謀，聽(tīng)于浮論而違于至計(jì)。即有明智君子，列三策而陳之，或從其中策、下策，而違其上策，皆足以敗事者也。昔人有言：“謀之欲多，斷之欲獨(dú)。”竊以為斷之欲明，方是真能受善者也。
繞角之戰(zhàn)，晉之群帥皆欲與楚戰(zhàn)，惟知莊子、范文子、韓獻(xiàn)子不可，晉師乃還?；蛑^欒武子曰：“圣人與眾同欲，是以濟(jì)事，子盍從眾？子為大政，將酌于民者也。子之佐十一人，其不欲戰(zhàn)三人而已，欲戰(zhàn)者可謂眾矣。《商書》曰；‘三人占，從二人’，眾故也。”武子曰：“善均從眾。夫善，眾之主也。三卿為主，可謂眾。從之，不亦可乎？”此其所從者，正人言也。若梁武之于朱異，隋煬之于虞世基，是偏信近幸，似是而非者也。
趙奢救閼與，去邯鄲三十里，堅(jiān)壁不進(jìn)，令其軍中曰：“有以軍事諫者，死！”軍中侯有一人言急救武安，奢立斬之。此為將者，默有主張．恐群言惑眾，故斬以令眾，是獨(dú)斷也。
楚屈瑕伐羅，狃于蒲騷之勝而自用，使徇于軍中曰：“諫者有刑！”竟敗而死。是驕而愎諫，似獨(dú)斷而非者也。
趙奢既斬諫者，留二十八日不進(jìn)。忽一日一夜趨至閼與。軍中許歷請(qǐng)諫，奢兩從其言，曰：“謹(jǐn)受命?！弊湟允嵌∏?。是可聽(tīng)，即芻蕘可泉也。
韓信得廣武君，解其縛，東向坐而師事之。竟用其言，而北收燕，東下齊。
李光弼得賊將安恩又，委心問(wèn)計(jì)，對(duì)曰：“今軍行疲敝，逢敵不可支，不如按兵入守，料勝而出。虜兵炎銳，弗能久持，圖之萬(wàn)全。”光弼善其言，而破史思明。是皆降虜可師也。
大抵將之聽(tīng)諫，當(dāng)觀其人品，校其深情，察其至計(jì)，可以從眾，可以從寡，可以獨(dú)斷。夫從善之心，如衡之平，如鑒之明，物至而照，妍媸自見(jiàn)。自非智略宏遠(yuǎn)，城府深密，未有不僨事者，蓋能獨(dú)斷之人，即是能受善之人，原非專執(zhí)己衷，屏棄忠言。但勢(shì)有不同，識(shí)有獨(dú)到，機(jī)不可露．故不得不斬妄言者，以息浮議耳。
致身
岳武穆有言：“文官不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太乎矣。”而盂德之譏袁本初，亦云“干大事而惜身”，則信乎致身之義當(dāng)講矣。夫棄軍離地與逗留不前之將，何嘗不是愛(ài)惜其身而作外見(jiàn)殺于敵，則內(nèi)見(jiàn)戮于君。生可得耶？何如慷慨激昂，以一身殉國(guó)，腥血漬戰(zhàn)袍而愈厲，矢石落左右而不驚，孤城捍強(qiáng)敵而神閑，深入抵賊巢而不懼！蓋三軍勇怯，恒視其將。將畏縮而土氣痿，將強(qiáng)毅而士氣張。與其貪生畏死，遺臭萬(wàn)年．熟若舍生取義，垂芳百世！況必死不死，幸生不生。既以身任國(guó)事，賊滅則朝天有日．賊在則歸闕無(wú)期。何能作兒女之態(tài)，奉身縮首而已耶！
韋奴救鐘離，魏軍夜來(lái)攻城，飛矢雨集。奴子黯請(qǐng)下城以避箭，叡不許。軍中驚，叡于城上厲聲呵之，乃定。
李光弼與史思明戰(zhàn)于中潭，將刃納于靴，曰：“戰(zhàn)，危事。吾任三公，不可辱于賊，萬(wàn)一不捷，當(dāng)自到以謝天子！”及勝，西向拜舞，三軍感動(dòng)。
張巡每與賊戰(zhàn)，將吏有還者，巡立戰(zhàn)所不動(dòng)，曰：“還為我決之！”諸將還致死。由是戰(zhàn)無(wú)不勝。
劉鑄至順昌，虜勢(shì)正狂。軍中勸鑄去，錡鑿舟沉之，示無(wú)去意。置家寺中，積薪于門，謂守者曰：“脫有不利，即焚吾家，無(wú)辱敵手也?！边B戰(zhàn)金兵，兀術(shù)遁去。
夫中潭之勝，由靴中之刃；順昌之捷，由寺門之薪。而韋叡與睢陽(yáng)堅(jiān)立蝟集之場(chǎng)，不移跬步者，已將此身存亡置之度外矣。蓋與敵相薄，如入虎穴探虎子，非舍生不可。舍生則勝，惜身則敗。勝則我生而敵死，敗則我死而敵生。但務(wù)出奇用智，毋空為匹夫必死之勇耳。故《孫子》云：“必死可殺，必生可虜?！比龔?fù)斯言，堪為軍主。
一眾
兵法曰：千人同心，則有千人之力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。眾心不一，則彼此互諉，進(jìn)退疑二；敵人薄之，前陣數(shù)顧，后陣欲走。雖百萬(wàn)之眾，竟亦何益！故一眾之說(shuō)，兵家所同?！度浴吩唬骸笆勘娪弧?。《司馬法》曰：“氣閑，心一”。孫武子曰：“齊勇若一”?！读w》以一為“獨(dú)往獨(dú)來(lái)”之兵，《尉繚》以一為“獨(dú)出獨(dú)人”之兵。所謂獨(dú)者，謂能使三軍之眾一心同力，齊至死戰(zhàn)。一之之法：附循欲厚，激勸欲勤，號(hào)令欲嚴(yán)，賞罰欲信。俾士卒戴我而樂(lè)于一，畏我而不敢不一。又頓兵死地，示之以必死，令不得不致其死而一。所以萬(wàn)人一心，奮勇直前，人莫能御，如《吳子》所稱“父子之兵”者是也。
嘗考紂有臣億萬(wàn)，維億萬(wàn)心；周有臣三千，維一心，是以一舉而牧野成功。此以仁義一眾者也。
吳起說(shuō)武侯，以三行餉士大夫：上功坐前行，肴席兼重器，次功坐中行，肴席差減；無(wú)功坐后行，肴席無(wú)重器。又頒賜有功者父母妻子于廟門外，亦以功為差。行之三年，秦人興師，士不待吏令，介胄而擊之。起乃率無(wú)功者五萬(wàn)人，破秦五十萬(wàn)眾。此以恥一眾心也。
項(xiàng)羽救趙，既渡河，破釜沉舟，持三日糧，示士卒必死。大噪而進(jìn)，楚兵呼聲動(dòng)天地，英布、蒲將軍等冒死先登，所向無(wú)敵。于是九戰(zhàn)，虜王離。諸侯從壁上觀，莫不震恐失色！此頓兵死地，而以致死一眾者也。
至于善拊循以一眾，以忠義一眾，是又不可勝數(shù)。雖然，眾宜一矣，尤宜精。倘器械、士眾素非精練，驅(qū)怯弱無(wú)用之人，置人必死之地，是猶以肉投餒虎也。惟器械精造，士卒精選，多則數(shù)萬(wàn)，少則數(shù)千，鼓激之馀，拊循之下，馭以道術(shù)，乃可橫行。
選能
兵家之用人，非一途也。貴在因能而器使之，使智、使勇、使貪、使愚、使才、使藝，惟視其長(zhǎng)，盡歸擢用。謝安將其侄玄，郗超以為玄之才足以不負(fù)所舉：嘗與之同在桓公幕府，觀其使人，雖屐履之間，未嘗不得其任。信斯言也，將固重選能矣。蓋聾者善視，瞽者善聽(tīng)，原無(wú)可棄之人，惟用違其才，始有難成之績(jī)。夫梗楠寸蠹，良匠必收，奇士所弛，良將必用。故雄才碩彥，推誠(chéng)禮之，謙恭下之；智能技藝，恩信聯(lián)之，資給厚之。俾人人自以為得將之親任，無(wú)使流落不偶，心懷去志。一才一能，悉竟其用。因人付任，各當(dāng)其職。建功立名，此為先務(wù)。
太公云：“王者有股肱羽翼七十二人，以成威神。”蓋士藏器草萊，奮跡麾下者，古來(lái)不乏。故大將受任，先訪奇才異能之士，悉置幕府。高識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，可使助謀；巧詞善對(duì)，可使游說(shuō)：能致敵情，可使間諜；熟知敵境者，可為向?qū)?；逾溝越壘，往?lái)無(wú)跡者，可使密覘；達(dá)天象，善卜筮者，可使佐譎。臨高歷險(xiǎn)，馳射如飛，進(jìn)則先行，退則殿后者，可使為騎將；足輕戎馬，力越千夫，善用短兵，長(zhǎng)于弓弩者，可使為步將；深知水性，鼓耙【木世】若飛，縱橫出沒(méi)，射疏及遠(yuǎn)者，可使為水將軍。如宋末劉師勇，水將軍也，而使統(tǒng)步卒；張世杰，步將軍也，而使統(tǒng)水軍。宋竟以亡。文種有牧民之才，則使居守，范蠡有應(yīng)變之才，則使隨君。越是以霸。則選任賢能，隨身器使，其關(guān)系豈小也哉！
料敵
夫敵情叵測(cè)，常勝之家，必先悉敵之情也。其動(dòng)其靜，其強(qiáng)其弱，其治其亂，其嚴(yán)其懈，虛虛實(shí)實(shí)，進(jìn)進(jìn)退退，變態(tài)萬(wàn)狀，燭照數(shù)計(jì)?；蛑\慮潛藏，而直鉤其隱伏；或事機(jī)未發(fā)，而預(yù)揣其必然。蓋兩軍對(duì)壘，勝負(fù)攸懸，一或不審，所失匪細(xì)。必觀其將而察其才，因其形而用其權(quán)。凡軍心之趨向，理勢(shì)之安危，戰(zhàn)守之機(jī)宜，事局之究竟，算無(wú)遺漏。所謂運(yùn)籌帷幄，決勝千里也。
吳人伐州來(lái)，楚薳越帥師及諸侯之師，以救州來(lái)。吳人御諸鐘離。子瑕卒，楚師熸。吳公子姬光曰：“諸侯從于楚者眾，而皆小國(guó)也，畏楚而不獲已，是以來(lái)也。吾聞之曰：‘作事威克其愛(ài)，雖小，必濟(jì)?！⑸蛑锥?，陳大夫齒壯而頑頓，與蔡、許疾楚政。楚令尹死，其師熸帥賤、多寵，政令不一。七國(guó)同役而不同心，帥賊而不能整，無(wú)大威命，楚可敗也。若分師先以犯胡、沈與陳，必先奔。三國(guó)敗，諸侯之師乃搖心矣。諸侯奔離，楚必大奔。請(qǐng)先者去備撤威，后者敦陣整旅?！眳亲訌闹?，諸侯之師乃皆敗。
唐王晙請(qǐng)西發(fā)拔悉密，東發(fā)奚契丹，掩毗伽于奚落水上。毗伽大恐，暾欲谷曰：“不足畏也。拔悉密在北庭，與奚契丹相去絕遠(yuǎn)，勢(shì)不相及。且拔悉密輕而好利，得王脧之約，必喜而先至。脧與張嘉貞不相悅，奏請(qǐng)必不相應(yīng)，必不敢出兵。拔悉密獨(dú)至，擊而取之，勢(shì)甚易耳！”既而拔悉密退，毗伽欲擊之，暾欲谷曰：“此屬去家千里，將死戰(zhàn)，未可擊也。不如以兵躡之?！毕确直g道圍北庭，因縱兵擊悉拔密。密敗走北庭，不得入，盡為突厥所虜。
姬先、暾欲谷，可謂料敵之審也。孫子有曰：“知彼知已，百戰(zhàn)百勝。”故知敵之可擊，又知吾卒之可以去，地形之可以戰(zhàn)，然后能全勝焉。世之為將者，無(wú)論不能料敵，亦且不能自料。遇敵則戰(zhàn)，戰(zhàn)敗則遁，自守猶不足，乃欲出師以攻人乎？
遠(yuǎn)略
天下良將少而愚將多，故多狃近利而遺遠(yuǎn)略也。務(wù)遠(yuǎn)略者，雖無(wú)一時(shí)可喜之功，而有制勝萬(wàn)全之道。小以小勝而喜，不以小敗而憂，不以小利而趨，不以小害而避。洞達(dá)利害，兼覽始終。其靜俟若處女．其秘密若神叫。其期計(jì)也若落落難合，其持眾也慎，其慮事也詳，其料敵也審，其應(yīng)變也舒，其投機(jī)也捷。非必取不出眾，非全勝不交兵。緣是萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)，一戰(zhàn)而定，國(guó)無(wú)遺寇，勛無(wú)與匹。譬若弈者，高著低著，人謂可略，到頭一苦，則乾坤老而始信敵手之稀。譬若良醫(yī)，平和之劑，似無(wú)速效，而起死回生，則眾不能，而獨(dú)妙刀圭之用。為將亦然。
趙營(yíng)平伐羌，軍初至，羌以數(shù)十騎出入軍旁，諸將欲擊之。營(yíng)平曰：“吾士馬新倦，不可馳逐，此皆驍騎難制，又恐為誘兵也。擊羌以殄滅為期，小利不足食也。”
李愬已克蔡州，諸將請(qǐng)?jiān)唬骸肮珨∮诶噬蕉粦n，勝于吳房而不取，冒大風(fēng)雪而不止，孤軍深入而不懼，然卒以成功。皆眾人所不喻也，敢問(wèn)其故？”愬曰：“朗山之不利，則賊輕我不為備矣；取吳房，則其眾奔蔡固守，故存之，以分其兵；風(fēng)雪陰晦，則烽火不接，不知吾至；孤軍深入。則人致死，戰(zhàn)自倍矣。夫視遠(yuǎn)者不顧近，慮大者不計(jì)小，若矜小勝，恤小敗，先自亂矣，何暇立功乎？”眾皆服。
張浚使張彬謂曲端曰：“今兵合財(cái)備，婁室以孤軍深入吾境，我合諸路攻之，不難?！倍嗽唬骸氨藢⑹烤J，且因糧于我，我反為客，未可勝也。若按兵據(jù)險(xiǎn)，時(shí)出偏師，擾其耕獲，彼不得耕，必取糧河?xùn)|，則我為主矣。如此一二年，彼必因弊，乃可圖也?！笨２灰詾槿?，故有富平之?dāng)?。端之言蓋慮遠(yuǎn)者，奈何浚不從，而僥幸一戰(zhàn)，遂使關(guān)陜竟不可復(fù)也。惜哉！
吳玠用兵，本孫吳，務(wù)遠(yuǎn)略不求近利，故能保必勝，而蜀賴以安。
夫遠(yuǎn)略與近利，相反也。不觀近利之害，而無(wú)以知遠(yuǎn)略之功。將尚近利，則敵小懲而大誡。謀慮必周，險(xiǎn)阻必備，親賢愛(ài)民，和眾固交，無(wú)隙可投。務(wù)遠(yuǎn)者，潛完吾力，潛修吾備，佯示不能，佯若不進(jìn)。敵玩易之，決無(wú)戒心，因而乘之，事半功倍。
戰(zhàn)權(quán)
閫外之事，敵情變態(tài)不測(cè)，機(jī)權(quán)伸縮若神，固非淺識(shí)者能謀，亦豈千里之外所能遙斷耶？嘗見(jiàn)古來(lái)大將臨戎，自非明主在上，則議論風(fēng)生，謗書盈篋。敵無(wú)可擊而姑待，謂之逗留；機(jī)已可乘而速進(jìn)，謂之喜事；增城筑險(xiǎn)，謂之糜費(fèi)而勞人。佯怯示弱，則曰巽懦而難任；刑及當(dāng)路貴重，則曰擅誅；賞及牛豎牧圉，則曰濫與。搖手足動(dòng)干文網(wǎng)，救過(guò)不暇，安望立功！此而督責(zé)使之，是猶欲騏驥之走而羈其足，欲孟賁之擊而掣其肘也。故君必假之以不御之權(quán)，然后可以奏師中之吉。其進(jìn)其退，其緩其速，其戰(zhàn)其守，其罰其賞，概由大將，君無(wú)與焉。萬(wàn)一事涉可疑，當(dāng)如漢宣故事，不妨以璽書頻于軍中間趙將軍不戰(zhàn)。庶幾外結(jié)君臣之義，內(nèi)憑骨肉之親，由是大將得行其志。所謂“無(wú)天于上，無(wú)地于下，無(wú)敵于前，無(wú)君于后，氣厲青云，疾若馳鶩，智者為之謀，勇者為之死”。雖其將之善將兵，亦緣君之善將將矣。
唐德宗之世，命將出師，嘗受以成律，交戰(zhàn)日時(shí)，亦待中詔。于是將帥趑趄，莫敢自決。安祿山既克東郡，阻潼關(guān)之險(xiǎn)，不得西進(jìn)。會(huì)告崔乾祐在陜，兵不滿四千，皆羸弱無(wú)備。上遣中使趨哥舒翰出兵復(fù)陜、洛，翰曰：“祿山久習(xí)用兵，豈肯無(wú)略？是必羸將以誘我。若往，正墮其計(jì)。且賊遠(yuǎn)來(lái)，利在速戰(zhàn)；官軍據(jù)險(xiǎn)，利在堅(jiān)守。況賊勢(shì)日蹙，將有內(nèi)變，因而乘之，可不戰(zhàn)而擒也。要在成，何必務(wù)速？”上聽(tīng)楊國(guó)忠言，遣中使促之，項(xiàng)背相望。翰慟哭出關(guān)，遂大敗。
劉鄩為梁御晉，末帝怒其不戰(zhàn)。謂諸將曰：“主上深居宮禁，未曉兵家，與白面從事，終敗大事。大將出征，君命有所不受。臨機(jī)應(yīng)變，安可以預(yù)謀？今揣敵人未可輕擊，諸君籌之！”末帝促之，鄩不得已出戰(zhàn)，大敗。
甘茂之息壤在彼，許翰之杜郵二字，岳武穆之金牌十二，成敗懸殊，一從中制也。戰(zhàn)權(quán)不獨(dú)，忌中制也。即長(zhǎng)子帥師，而弟子參之，是分權(quán)也．李顯忠之撓于邵宏淵也。良將之軍，而豎子監(jiān)之，是奪權(quán)也。李德裕之請(qǐng)勿置監(jiān)軍是也。不立主帥，而分任各將，是無(wú)權(quán)也，唐肅宗以六十萬(wàn)眾而敗于史思明也。甚矣，將權(quán)之宜一也。
部分
大將之部分諸將，欲得其勢(shì)。即如弈者之起手下著，必須先得其勢(shì)，以成勝局，然而最忌太遠(yuǎn)。從數(shù)路進(jìn)兵者，兵家常事，所以分?jǐn)硠?shì)，令其救此則失彼之意。但此必我強(qiáng)敵弱，我可憑陵而后用之。如或敵人既強(qiáng)且智，知我數(shù)路進(jìn)兵，偏師厄險(xiǎn)，綴我諸兵，令不得進(jìn)；復(fù)并力一路，出奇設(shè)伏，反令我一路之兵，應(yīng)時(shí)而潰散矣！蓋兵力弱，聲息不通，懸隔難援，而客主之勢(shì)自然不敵，此定理也。晉武平吳，數(shù)路而克；曹彬伐薊，數(shù)路而危。故武侯不聽(tīng)魏延子午谷之計(jì)，良有以也。蓋非可輕之?dāng)?，須從一路依法進(jìn)兵，犄角為援，臂指相使．即不大勝，亦不大敗。入人之境，前軍分?jǐn)?shù)道，以防擁并難行。且使應(yīng)敵，號(hào)令進(jìn)止，金鼓相聞；發(fā)縱指示，氣脈相應(yīng)。仍令數(shù)軍于后，以備敵之后襲，日為首之聲援。前鋒在前軍之前，游騎在前鋒之前，亦僅四五里許，專為探視敵人之動(dòng)靜，奪險(xiǎn)守伏，見(jiàn)可而進(jìn)，恐太遠(yuǎn)則救應(yīng)不及，將令不聞也。兵多地廣，似此為宜。倘遇險(xiǎn)阻，必須權(quán)變，必訪求別徑奇道，可以暗襲，可以邀擊，可以設(shè)伏，可以劫糧，可以爭(zhēng)利，可以據(jù)城奪塞者。別令死士乘間疾出，此奇兵也，恒與正兵相為表里。大都伐人之國(guó)，師期宜速、宜密，使敵不備。故《尉繚子》有云：“患在百里之外，不起一日之師；患在千里之內(nèi)，不起一月之師；患在四海之內(nèi)，不起一歲之師?！笨制溲途茫瑪陈劧鴱娜莩蓚?，非我利也。韓安國(guó)諫伐匈奴，上言曰：“臣聞?dòng)帽?，以飽待餓，正治以待其亂，定舍以待其勞。故接兵覆眾，伐國(guó)墮城，常坐而役敵國(guó)，此圣人之兵。今將卷甲輕舉，深入長(zhǎng)驅(qū)，從行則迫脅，衡行則中絕，疾行則乏糧，徐行則后利。不至千里，人馬乏食。兵法曰：‘遺人獲也’。故曰弗擊便。”此言深人宜慎也。司馬仲達(dá)拒諸葛武侯，張郃勸懿分兵駐雍、郿為后陣。懿曰：“料前軍獨(dú)能當(dāng)之者，將軍之言是也。若不能當(dāng)，分為前后，此楚之三軍所以為黥布擒也。”懿之言，謂軍宜有后，不可分駐太遠(yuǎn)也。凡軍無(wú)后援，謂之孤軍輕進(jìn)，鮮有不敗也。李陵受困，無(wú)后固者也。
隋煬帝時(shí)，契丹寇營(yíng)州，詔通事謁者韋云起護(hù)突厥兵往討之。啟民可汗發(fā)兵二萬(wàn)受其處分。云起分為二十營(yíng)、四道，俱引營(yíng)相去一里，不得交雜。聞鼓聲而起，聞角聲而止。自非公使，勿得走馬。三令五申，擊鼓而發(fā)。有紇干犯約，斬以殉。于是突厥將帥入謁，皆膝行股栗，莫敢仰視。是部分之明也。
號(hào)令
大將有號(hào)令，是三軍之所栗而奉者也。號(hào)令不嚴(yán)，則玩而易之，何以責(zé)人之用命哉！是令之出也，必明如日月，凜若雷霆，迅若風(fēng)行。方其欲發(fā)，必躊躇：既定，可以必人之能從，可以諒事之必濟(jì)，然后渙汗從而施焉。蓋軍有常刑，將無(wú)反令。故寧審而發(fā)，毋發(fā)而可以轉(zhuǎn)移之也。嘗見(jiàn)庸將之令，或中格而不行，或朝更而夕改，或違令而不誅。此雖三令五申，只取煩瀆耳！令茍必行，眾無(wú)不遵。故邾人不信魯之盟，第信季路之一言，以其言在必踐也。
周亞夫軍細(xì)柳，以備匈奴。漢文帝親自勞軍，至霸上、棘門兩軍，直馳入，將下騎迎送。已而之細(xì)柳，先騎曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：軍中聞將軍令，不聞天子之詔”居無(wú)何，上至，又不得入。上使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門，壁門吏士謂從屬車騎曰：“將軍約：軍中不得馳驅(qū)。”于是天子乃按轡徐行。夫?qū)④娭?，不以天子而撓，而其主又如其令，俾將威之必伸也?？芍^明良相送矣。
李光弼之鎮(zhèn)朔方也，號(hào)令出，旌旗壁壘皆變，軍中指顧，諸將皆不敢仰視。治師嚴(yán)整，天下服其威名。
岳武穆討楊幺，賊黨曰：“岳節(jié)度令出如山，不可敵也?！币蚨怠Ｆ渌妥蠋r張先生北伐之詩(shī)曰：“號(hào)令風(fēng)霆迅，天聲動(dòng)北陬。”觀此而武穆之令可知矣。
軍容
軍之有容也，所以振揚(yáng)威武，壯三軍之魄而奪敵人之氣者也。軍容不盛，則軍威不張；軍威不張，則將之能否可知矣。是以器械務(wù)取其精銳，旌旗必求其絢爛，甲胄務(wù)欲其鮮華，人馬騰陵，三軍生色，真將軍也。
魏圍昌義之于鐘離，梁曹景宗等救之，器甲精新，軍容甚盛，魏軍望之奪氣。
后五代時(shí)，梁遣王景仁將魏滑、汴、宋等精兵七萬(wàn)人擊趙，晉遣周德威救之。梁兵人馬鎧甲，飾以組繡金銀，其光輝耀目，晉軍望之色動(dòng)。此其能張軍容，以寒?dāng)持懸病?br />
誓師
《吳子》有言：“百姓是吾君而非鄰國(guó)，則戰(zhàn)勝?！蔽从辛x聲煌煌，而三軍之銳氣不倍為鼓舞者也。故出兵之際，則陳師而誓之也。其聲罪欲明，約束欲嚴(yán)，賞格欲厚，刑章欲肅。夫聲罪明則軍威張，約束嚴(yán)則紀(jì)律正，賞格厚則士樂(lè)趨，刑章肅則人普畏。此自《甘誓》、《湯誓》以來(lái)，所必重也。故為將者，毋以為故事而漫嘗之。忠義慷慨，激揚(yáng)吏士，慶賞刑罰，申飭再三，爭(zhēng)先用命，同立功名，貴賤相忘，禍福與共，自可目無(wú)強(qiáng)敵，威自百倍矣。
啟即位，有扈氏不服。王征之，大戰(zhàn)于甘，乃召六卿之師，王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命。用命，賞于祖，不用命，戮于社。予則孥戮汝！”遂滅有扈。
秦王猛攻燕，陳于渭源而誓之曰：“王景略受國(guó)厚恩，兼任內(nèi)外，今與諸臣深入賊地，當(dāng)竭力致死，有進(jìn)無(wú)退，共立大功，以報(bào)國(guó)家。受爵明主之朝，稱觴父母之室，不亦善乎？”眾皆踴躍，破釜棄糧，大呼競(jìng)進(jìn)。
夫《甘誓》，則聲罪明而賞罰備。王景略之誓，其立功報(bào)國(guó)，則激以忠義；受爵稱觴，則歆以福澤；深入賊地，則示以利害。宜乎人之踴躍也。
陰陽(yáng)
夫天官時(shí)日之禁忌，玄象物兆之吉兇，其屬人創(chuàng)造者，本駕誕以為使愚之計(jì)。即聯(lián)若冥定者，其轉(zhuǎn)移又在人事之勤。未有真倚仗鬼神，拘依俗禁，侈談奇門遁甲、金甲神將，而可為決勝之策者也。蓋千軍萬(wàn)眾，誑惑易生。而鼓舞激揚(yáng)，操之在將。是故不憑虛以墮軍實(shí)，不拘常以失事機(jī)。或見(jiàn)怪不怪，矯兇為吉；或托鬼托神，若夢(mèng)若狂。罔非因人心之疑畏，而激之使前也?！秾O子》曰“能愚人之耳目，使之無(wú)知”者，此其一端歟！
禁祥去疑
夫興國(guó)之君，先修人事。人事既修，我操其必勝之勢(shì)，即天象茫茫尚不可拘，況卜兆時(shí)日，何足深信而乃簧惑于此，自失機(jī)會(huì)？從古以來(lái)，蹈之者多。如此溺習(xí)，亟宜破除。
武王伐紂，龜卜不吉，風(fēng)雨暴至，群臣盡懼。惟太公強(qiáng)之，焚蓍龜不卜，以為腐草朽骨，豈可為憑。竟滅紂。此龜兆之不足信也。
劉裕伐慕容超，超曰：“今歲星在齊，以天道言之，吾不戰(zhàn)而克?！彼觳皇卮髰s之險(xiǎn)，為裕所滅。此歲星之不足信也。
冉閔攻后趙襄國(guó)，時(shí)救之者多，閔欲回壘，以挫其銳。道士法鐃進(jìn)曰：“太白入昴，當(dāng)殺胡王，百戰(zhàn)百克，不可失也?！遍h從之，出戰(zhàn)而敗。此玄象之不可深信也。
唐莊宗欲襲梁，因問(wèn)司天，司天言“歲不利用兵”。郭崇韜曰：“古者命將，鑿兇門而出。況成算已決，區(qū)區(qū)常談，豈可因之而阻大眾，”莊宗從之，滅粱。
魏主伐燕，其日往亡。太史諫曰：“紂以甲子日亡，兵家所忌。”魏主曰：“紂以甲子日亡，武王獨(dú)不以甲于日興乎？”攻燕，克之。
李愬攻吳房，成曰，“今日往亡?！睈逶?；“吾兵少，不足戰(zhàn)。彼以往亡不吾虞，正可擊也?！彼焱?，克吳房。人亦有以此諫劉裕者，裕曰：“我往彼亡，何忌之有？”
鄧禹為王匡、成冉、劉均所敗，諸將見(jiàn)兵勢(shì)挫．恐賊乘之，勸禹夜去，禹不從。明日癸亥，匡等以六甲窮日，不即出兵以乘勢(shì)蹙禹。鄧禹因得更理兵眾，其勢(shì)復(fù)振。次日乃攻禹寨，賤大敗。此歲星時(shí)日之不足信，而拘之者誤軍計(jì)也。
今日軍中，動(dòng)輒艷慕太乙、六壬、奇門、遁甲、六丁、六甲、神將、太乙，辨方向之利否，為趨避之指南。即使其方不利，獨(dú)不可伐人之國(guó)，而值外侮之來(lái)，可以不御乎？即使其方向利，而敵勢(shì)強(qiáng)不可擊，我兵不足擊，亦可趨利而不顧其后患乎？此太乙可知而不可恃也明矣！六壬、京房諸家神數(shù)，亦宜收錄，第托名于此而無(wú)一驗(yàn)者，舉目皆然。軍機(jī)何等大事，而可嘗試為耶？須以目前小事試其驗(yàn)否，果驗(yàn)而后用之。如其小者不驗(yàn)，則其大者憑虛遠(yuǎn)之可也。奇門、丁甲、神將，大概聽(tīng)其言則有，施之用則無(wú)，只可誑惑凡庸，豈能鼓簧明智？即奇門雖有，而武侯，誠(chéng)意不可多得，令直藉其虛名而已！觀云望氣星歷之儔，亦須驗(yàn)試，方與諸家神數(shù)并用。
矯言定眾
興師出征，勢(shì)不容已，萬(wàn)一妖兆突起，士眾驚疑，不戰(zhàn)而先自屈矣。故必矯以為祥，而使人心之徐定。然后審勢(shì)觀變，相機(jī)而動(dòng)，料勝而出，而毋輕舉以貽不追之悔，毋猶豫而失可赴之機(jī)。庶幾以持重獲長(zhǎng)算，以明斷樹奇勛。
謝艾御麻秋時(shí)，謝艾少年書生新將兵，而麻秋百戰(zhàn)之強(qiáng)虜。方出兵之際，有二梟鳴于牙中。艾曰：“夫博，得梟者勝。今鳴牙中，克敵之兆也?！边M(jìn)與麻秋戰(zhàn)，大破之。
李孝恭討輔公祏，將發(fā)，大饗士卒，杯酒盡變?yōu)檠?，在坐皆失色。孝恭自若，徐曰：“禍福無(wú)基，惟所召耳！顧我不負(fù)于物，無(wú)重諸君憂。公祏禍惡貫盈，令仗威靈以問(wèn)罪，杯中血，乃賊臣授首之祥乎！”盡飲罷，眾心始安。進(jìn)擊公祏滅之。
俱矯兇為祥，恐眾士之驚疑也。至其進(jìn)兵而捷，又在人事之強(qiáng)，非兇兆之果為吉兆也。
假托鬼神
大敵在前，勢(shì)且莫支，吾三軍怯弱疑沮。此而欲令其奮，非可得之賞者，計(jì)必依附神道，以陰鼓其銳氣。正人事也，未有廢人事而不修，信鬼神為可恃，可愚如王凝之與宋靖康之君臣也。
燕樂(lè)毅下齊七十馀城，惟莒、即墨未下。燕復(fù)以騎劫代樂(lè)毅，齊人屢敗之，后勢(shì)弱而兵怯。田單陰鼓之，乃令城中人食必祭其先祖于庭，飛鳥旋舞下食。燕人怪之。單乃令城中人曰：“當(dāng)有神人為我?guī)煛！庇幸蛔湓唬骸俺伎梢詾閹熀?？”因反走。田單曰：“子勿言也。”每出約束，必稱神師。眾信之，乃奮。遂破燕師，殺騎劫。
劉聰遣劉暢攻滎陽(yáng)。時(shí)李矩守滎陽(yáng)，未及為備，乃遣使詐降，暢不復(fù)設(shè)備。矩欲夜襲之，士卒皆疑懼。乃遣其將郭誦禱于子產(chǎn)祠，使巫揚(yáng)言曰：“子產(chǎn)有教，當(dāng)遣神兵相助?！北娊咱x躍爭(zhēng)進(jìn)，掩擊暢營(yíng)，暢僅以身免。
此均托鬼神而勝者也。
孫恩自海島攻會(huì)稽，內(nèi)史王凝之世奉天師大道，不出兵，亦不設(shè)備。其屬請(qǐng)之，凝之曰：“我已請(qǐng)大道備鬼兵守要津，不足慮也?！倍魉炱茣?huì)稽，殺凝之。
金人攻汴，郭京自言能祈六甲神兵，可擒金之將，直擊至陰山乃止。孫傅、何栗尤信之。或有諫傅者，傅曰：“此人殆天為時(shí)生也。”時(shí)又有劉孝竭等，或稱六甲士人，或稱北斗神兵，或稱天闕大將，大率效京所為，舉國(guó)若狂，無(wú)敢明言其非者。金人攻通化門，何栗趨京出師，京敗而遁，汴梁遂陷。
梁之后主，尊信佛道。于謹(jǐn)之師入，猶戎服談玄，曰“吾至石梵，境上肅然”，口為偈，群臣亦有和之者。江陵遂亡。
此均信神而取敗者也。
糧餉
法曰：兵無(wú)糧食則亡。信乎，三軍之事莫重于食矣。必士有含哺鼓腹之樂(lè)，而后有折沖御侮之勇。而不然者，不戰(zhàn)自潰矣！夫人一日不再食則饑，不以時(shí)而食亦饑況以數(shù)十萬(wàn)之眾，所費(fèi)既奢，千里饋糧，又非旦夕可至，嗷嗷待哺，安能俟西江之水而蘇涸轍之魚乎？是故久守則須屯田，進(jìn)擊則謹(jǐn)糧道，深入則必因糧于敵，古今之定理也。
屯田
屯田之置，始于漢開(kāi)西城，道遠(yuǎn)難餉，乃置屯田吏士。夫漢以前非可無(wú)屯也。三代之法，寓兵于農(nóng)，故不必屯。自兵農(nóng)分，而兵出力以衛(wèi)民，民出粟以養(yǎng)兵。轉(zhuǎn)輸千里，絡(luò)繹不已，所運(yùn)既遠(yuǎn)，勞費(fèi)迥半。如秦人起負(fù)海之粟以餉北河，率三十鐘而致一鐘，軍得而食者能幾何？民貧士餒，公私俱困，則敵乘其外，變起于內(nèi)。如此而國(guó)安者，未之有也！欲無(wú)遠(yuǎn)輸之害，不得不議屯。以萬(wàn)人論，分三為守，分一為屯，給種給牛，人數(shù)十畝，計(jì)除眾費(fèi)，一人之獲，可食數(shù)人。如敵稍緩，分半為守，分半為屯，所獲益奢，則一年耕而有三年之食。且臨敵之境，荒涼極目，而設(shè)險(xiǎn)開(kāi)塹，置堡立城，遏敵之沖以蔽耕者。仍令耕者不得離百里遠(yuǎn)，萬(wàn)一有警，朝呼夕至。伺敵觀變，且耕且守。行之得法，敵不能擾，我耕獲矣。且極邊之城，處處有兵，近敵者守，居內(nèi)者屯，敵又安能越而擾乎？昔武侯伐魏，每遇糧運(yùn)之難，不克伸志，乃令諸軍屯田于渭。夫深人敵境，耕人之土，猶不慮敵之侵?jǐn)_。況屬我之境而乃畏敵不敢為屯田也，尚謂國(guó)有人乎？故用兵之久者，當(dāng)以轉(zhuǎn)運(yùn)為權(quán)宜，以屯田為長(zhǎng)策。庶幾可以息百姓之肩，軍無(wú)枵腹之憂也。
趙充國(guó)擊先零，上屯田奏曰：“臣所將吏士牛馬食，月用糧谷十九萬(wàn)九千六百三十斛，茭蒿二十五萬(wàn)二百八十六石。難久不解，徭役不息，又恐他夷卒有不虞之變，相因而起，為明主憂。且羌虜易以計(jì)破，難以力碎也，故臣愚以為擊之不便。計(jì)度臨羌，東至浩？，羌虜故田及公田，民所未墾者可二千頃。愿罷騎兵，分屯要害，就草，為田者出，賦人二十畝，充入金城，益蓄積，省大費(fèi)?！钡蹚闹?，而羌平。
晉羊祜之鎮(zhèn)襄陽(yáng)也，與士卒墾田八百余頃。其始至也，軍無(wú)百日之糧。及其季也，乃有十年之積。
郭子儀之鎮(zhèn)河中也，患軍中乏糧，乃自耕百畝，將校以是為差。于是士卒皆不勸而耕。野無(wú)曠土，軍有余糧。
宋將如岳武穆，吳玠等，皆兼屯田大使。由是觀之，無(wú)代不屯，無(wú)屯不富。即趙充國(guó)所謂“屯田內(nèi)有無(wú)費(fèi)之利，外有守御之備”是也。
至我國(guó)朝沐英，請(qǐng)屯田于云南。高皇帝曰：“屯田之政，可以紓民力，足民食，邊方之計(jì)，莫善于此。趙充國(guó)始屯金城，而儲(chǔ)蓄充實(shí)，漢享其利。后之有天下者，亦莫能廢。英之是謀，可謂盡心國(guó)家，有志古人矣?！蹦穗诽煜滦l(wèi)、所，盡置屯田。
謹(jǐn)糧道
夫糧餉之道，系吾軍咽喉，存亡通塞，成敗攸關(guān)。長(zhǎng)慮卻顧，豈容怠緩。我人敵境，敵若善兵，或以游兵往來(lái)，抄掠吾食；或以偏師塞險(xiǎn)，截我后途，或以奇兵出我不意，焚吾積聚。有一于此，為敵所制。故凡糧道轉(zhuǎn)運(yùn)之徑，庾廩充溢之所，遠(yuǎn)其斥堠，守以精兵。敵若潛來(lái)，自應(yīng)無(wú)患。且寇雖善襲，必不漫嘗。防守既嚴(yán)，陰圖自寢，“上兵伐謀”，是之謂也。
袁紹攻曹操，道將淳于瓊等督運(yùn)鳥巢。操自將取之。張郃曰；“曹公兵精，必破瓊等。瓊敗，將軍事去矣，宜急引兵救之。”紹不從，竟敗。此不知謹(jǐn)者也。
曹操下河?xùn)|，周瑜欲往聚鐵山取操之糧。諸葛武侯曰：“曹公生平慣斷人糧道，豈無(wú)重兵守之？往必?cái)??！辫つ酥?。此防守之?yán)，而陰謀自寢也。
因糧于敵
兵法有之：“得敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；得敵一石，當(dāng)吾二十石?！狈驍骋缓我援?dāng)吾二十也？蓋飛挽遠(yuǎn)餉，糜費(fèi)居多，未若因糧于敵，悉為實(shí)用。況深入重地，饋運(yùn)不通，恃敵饒野，為我懸鉺。分眾掠地，取其秋谷；破地降邑，取其倉(cāng)糧。或德盛而恩深，民咸饋獻(xiàn)；或以權(quán)而濟(jì)事，抄獲為資。三軍足食，謹(jǐn)養(yǎng)勿勞。伺隙出奇，乘機(jī)疾戰(zhàn)，謀施不測(cè)，志在必取，無(wú)務(wù)淹久。此智將也。
劉裕伐南燕，或曰：“燕人若塞大峴之險(xiǎn)，成堅(jiān)壁清野，大軍深入，不惟無(wú)功，且不得還也?！痹Ｔ唬骸拔釕]之熟矣：鮮卑貪婪，不知遠(yuǎn)計(jì)，進(jìn)則虜獲，退惜禾苗，謂我孤軍深入，不能持久，此必不守險(xiǎn)清野，敢為諸君保之?！奔斑^(guò)大峴，裕舉手指天，喜形于色。左右曰：“公未見(jiàn)敵而先喜，何也？”裕曰：“兵已過(guò)大峴，士有必死之志；馀糧棲畝，兵無(wú)匱乏之憂，虜已入吾掌中矣。”
王全斌伐蜀，克興州，獲軍糧四十馀萬(wàn)斛。進(jìn)三泉，獲軍糧三十馀萬(wàn)斛?？死?，獲軍糧八十馀萬(wàn)斛；軍賴以濟(jì)，遂平蜀。
此皆因糧于人，以成大功者。我無(wú)食而敵有食，在我則反客為主；我既飽而敵饑，在彼則反主為客也，
地形
地形之說(shuō)，備載乎孫子《九變》、《九地》、《行軍》諸篇矣。他如《吳子》之“天灶”、“龍頭”，太公之“車地”、“騎地”，《司馬》之“歷沛”、“歷圮”、“兼環(huán)龜”，皆言地也。大都屯營(yíng)置陣，得地者強(qiáng)。所謂“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?。營(yíng)陣處高陽(yáng)，依險(xiǎn)阻，堪設(shè)伏，便樵汲，利糧道，無(wú)馀蘊(yùn)矣。而戰(zhàn)地則不一端，總宜居已于崇高，居敵子卑下：居已于寬舒，居敵于隘塞；居已于陽(yáng)潔，居敵子坎坷；居己于可藉之鄉(xiāng)，居敵于無(wú)所可恃之處；居己子有勝無(wú)敗之地，居敵子敗莫救之中，居己子先至逕勝之明，居敵于后至失據(jù)之拙。兩軍交戰(zhàn)，地不兩利，我先得之，敵為我制。雖可利人，實(shí)由人擇。固分險(xiǎn)易，還務(wù)通權(quán)。無(wú)論車騎與用眾者利易，步戰(zhàn)與用寡者利易也。欲三軍之力戰(zhàn)，則置之死地。慮勁敵之侵軼，則尤宜阻水與傅山。要害形勢(shì)，死守不移。倘或難憑，須當(dāng)設(shè)險(xiǎn)。地為我得，敵不敢攻，尤應(yīng)致人，使之自墮。此勝算也。
耿弇攻巨里，弗邑救之。弇聞，自引精兵上岡阪，乘高合戰(zhàn)，大破之。
馬服君救閼與，軍士許歷曰：“先據(jù)北山者勝，后至者敗?！瘪R服君即發(fā)萬(wàn)人趨之。秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，縱兵擊之，大破秦兵。
狄青攻儂智高于昆侖關(guān)，賊銳甚，右?guī)煂O節(jié)搏戰(zhàn)死山下。時(shí)賈達(dá)將左軍，私念兵法云“先據(jù)高者勝”，引兵疾趨山。始定，賊至，達(dá)揮劍而下，斷賊陣為二，賊遂敗。此得地利者也。
李光弼受命攻史思明，師至北邙，先弼使傅山陣。懷恩曰：“我用騎，今迫險(xiǎn)，非利地，請(qǐng)陣諸原?！毕儒鲈唬骸坝须U(xiǎn)，可以勝，可以敗。陣于原，敗，師殲矣!賊致死于我，不如險(xiǎn)阻?！睉讯鞑粡摹Ｙ\據(jù)高原，以長(zhǎng)戟七百，壯士執(zhí)刀隨之，伏發(fā)，官兵大潰。
張浚合諸軍四十萬(wàn)人于富平，以御全人。會(huì)諸將議戰(zhàn)，吳玠曰，“兵以利動(dòng)，今勢(shì)不利，來(lái)見(jiàn)其可，宜擇高阜據(jù)之，使不可勝?！笨２粡?，竟敗于金人。此失地利者也。
夫與敵相待，猝然遇之，須按視地形，趨利避害。戰(zhàn)地不利，不妨引退，選勝而居。敵或乘此而薄我，則阻澗依阜，先為自固之計(jì)。是應(yīng)卒者也。而軍容既定，敵未即臨，尤不難于審處。百里內(nèi)外，將引輕騎周視流覽：孰是戰(zhàn)場(chǎng)，孰堪設(shè)伏，孰宜先據(jù)，孰當(dāng)避忌。園地待敵，懸權(quán)而動(dòng)，敵趨而來(lái)，勝之易矣。
詭譎
兵者，譎之道也，以詐立，以利動(dòng)者也。夫兵不出奇與正，奇之外，詭譎之名何自而立也？蓋其為術(shù)小，而施之于用則巨?；蛞詾橥庥奘孔洌钊宋异爸卸挥X(jué)耳。是故敵交非詭不疑，敵情非譎不致，敵謀非詭不誤，士眾非譎不鼓。誰(shuí)謂詭譎而可廢也哉？若曰仁義之兵不用詭譎，此宋襄、成安之跡，安得不敗也。第詭譎之用，須當(dāng)度敵情，揣事機(jī)，達(dá)微暖，料始終。知情有所必至，機(jī)有所必應(yīng)，曖有所必通，局有所必結(jié)。乘敵之隙，舞智弄術(shù)，圓而轉(zhuǎn)之，神而用之。初若無(wú)奇，終知微妙。斯巧于譎者也。
陳平六出奇，盡詭譎。其以惡草進(jìn)楚使，而以太牢進(jìn)亞父，使項(xiàng)羽疑之，竟不用亞父。其事與慕容廆相類。高句麗與段氏、宇文氏共攻廆，廆獨(dú)以牛酒犒宇文氏。二國(guó)疑宇文與廆有謀，各引歸，而宇文敗。此以譎疑敵者也。
李光弼寵李日月，而高廷暉降。岳武穆欺諜者而曹成出。此以譎致敵者也。
虜圍于謹(jǐn)，于謹(jǐn)有馬二匹，一紫一騙，使勇者乘之而出。虜以為謹(jǐn)而追，謹(jǐn)乃乘間得脫。此以譎誤敵者也。
田單守即墨，宣言曰：“吾惟恐燕軍劓所得齊卒，置之前行，與我戰(zhàn)，即墨敗矣。”燕人聞之，如其言。齊人見(jiàn)諸降者盡劓，皆怒，堅(jiān)守，惟恐見(jiàn)得。單又縱反間曰；“吾恐燕人掘吾城外冢墓，戮先人，可為寒心?！毖嗳吮M掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見(jiàn)，皆涕泣，共欲出戰(zhàn)，怒自十倍。此以譎疑敵，又兼以鼓士卒者也。
夫兵不厭詐，何必諱言詭譎？計(jì)必?cái)秤奕珧T劫，暴如項(xiàng)羽，非素相親愛(ài)之交如宇文、段氏，則譎可行也。蓋愚則不復(fù)覺(jué)，暴則不及察，不素相親愛(ài)則疑忌易萌，巧投易中而敵無(wú)不誤矣。至于士卒，尤易鼓舞，以吾機(jī)術(shù)，愚其耳目，第可試之臨敵制勝，而非上下之交可以變?cè)p鬼魅為也。
恩信
世之論將者，地位之高，撻伐之威，俾敵聞風(fēng)遠(yuǎn)避而已。至招攜懷遠(yuǎn)之略，則鮮有知者。緩德化而先驅(qū)除，謂為勝算可乎？夫豺狼之性，誠(chéng)不可以禮義感，然善惡亦須分別，則德刑還宜并施。是故撫之以恩，示之以信，收仇敵為腹心，但在酌事。宜達(dá)權(quán)變，知情偽，洞幽隱，毋徒慕恩信之名而自貽其害也。倘智不及此，敵或因我廣開(kāi)恩信，便爾乘機(jī)挾變，轉(zhuǎn)奉琛為露刃?；蚣樾嗅♂ⅲ蚺R陣反戈，或暗泄軍情，或竊焚糧車輜重，或約賊內(nèi)外咸進(jìn)，或設(shè)計(jì)陷誘人馬。稍爾不察，為患非輕。此又為將者所宜預(yù)防也。
羊祜鎮(zhèn)裹陽(yáng)，開(kāi)市大信于吳人：降者欲去，皆聽(tīng)之。綏懷遠(yuǎn)近，甚得江漢心。與敵人交兵，克期方戰(zhàn)，不為掩襲計(jì)。將帥有進(jìn)詭詐之策者，飲以醇酒，使不得言。人掠吳二兒為俘者，枯遣使還其家。后吳將夏詳、邵頻等來(lái)降，二兒之父母亦率其屬與俱。吳將陳尚、潘景來(lái)寇，祜追斬之，美其死節(jié)，而厚加殯殮。景、尚子弟迎喪，祜以禮追還之。吳將鄧香掠夏口，祜募縛香。既至，宥之。香感恩，率部曲而降。自是降者，前后不絕。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計(jì)所侵，送絹賞之。每聚眾江沔游獵，常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆還之。于是吳人翕然悅服，稱為羊公而不名也。陸抗每告其戍兵曰：“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界而已，無(wú)求細(xì)利?！?br />
種世衡知環(huán)州。番部有牛家族奴訛者，素倔強(qiáng)，來(lái)嘗出謁郡守。聞世衡至，遽郊迎。世衡與約，明日當(dāng)至其帳，往勞部落。是日夕大雪，深三尺，左右曰：“地險(xiǎn)不可往?！笔篮庠唬骸拔岱浇Y(jié)諸羌以信，不可夫期。”遂緣險(xiǎn)而進(jìn)。奴訛方臥帳中，謂世衡不能至。衡蹙而起，奴訛大驚，曰：“前此來(lái)有官至吾部，公乃不疑我耶？”率其部羅拜聽(tīng)命。羌酋墓恩部落最強(qiáng)，世衡常夜與飲，出侍姬以覘之。既而世衡起入內(nèi)，潛于隙中窺之，慕恩竊與侍姬戲。世衡出掩之，慕恩慚懼，請(qǐng)罪。世衡笑曰：“君欲之耶？”即以遣之。由是得其死力。諸部有二者，使討之，無(wú)不期克。其后百馀帳，皆自歸，莫敢二。是皆恩信之效也。
穆宗時(shí)，所以待俺答者，酷與此類。釋犯順之深仇，禮未奔于亡子，因其迎請(qǐng)，厚遇遺還，信使往未，情逾父子。遂令五十馀牟，邊靖烽息。
總之，恩信之施，出自明智。察未降之隱念，不墮術(shù)而隳功。有推誠(chéng)以安邊，無(wú)招尤而起禍。不至如蔡牟、岑彭之被刺，郭絢、李元平之致賊內(nèi)應(yīng)者，斯為善矣。
果斷
大將臨戎制勝，未有不敗于畏縮而成于剛決者，故曰：“用兵之害，猶豫最大，三軍之災(zāi)，生于狐疑。”或延攬忠告，成獨(dú)攄神機(jī)，參伍詳審，料敵設(shè)計(jì)，得策輒行，豈容留滯。是故不模棱而廢可底之績(jī)，不后事而失可赴之機(jī)。圓轉(zhuǎn)迅發(fā)，決斷如流，才明練達(dá)，稱良將也。嘗觀剛愎自用者，亦未始不藉口于果斷。彼其所謂斷者，不度可否，不聽(tīng)良謀，作事憒憒，恣行胸臆，敗所由來(lái)也。夫果斷之道，托基在明，明則無(wú)不當(dāng)矣。
曹操與袁紹相持官渡，許攸謂紹曰：“操盛兵在此，許都必虛，遺兵從間道襲之，不勞而下。奉迎天于，首尾相攻，操可擒也?！苯B疑而不用。攸奔曹操，勸操襲烏巢屯糧之所。操即從之，紹潰。夫攸事袁最久，而于曹操為新奔之虜，心事未可托。紹不行其言，乃操不疑而用。此緣袁紹多謀無(wú)斷，而操能斷也。荀彧、郭嘉嘗謂操曰：“公有十勝，紹有十?dāng) ＝B多謀少?zèng)Q，失在事后；公得策輒行，應(yīng)變無(wú)窮。此謀勝也?！睂⒅豢蔁o(wú)斷如此。乃晉武平吳，獨(dú)斷而克，苻堅(jiān)伐晉，獨(dú)斷而亡。一則以好勝而智昏，一則以納忠言而明。信乎，斷生于明，明生于從善。慎無(wú)偏任己衷，以執(zhí)拗也。
從古國(guó)家巨弊，奠巨乎平時(shí)武備廢弛，卒聞?dòng)芯?，招募而即使之?zhàn)也?？鬃釉?；“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”夫不教之民，盡市民也。即韓淮陰之出奇，豈驅(qū)市人而戰(zhàn)乎？予謂操練不可不講也。然觀今時(shí)操練，雖窮年無(wú)益于事。旗幟雖有，不諳指揮；金鼓雖有，不曉進(jìn)退；器械雖有，不堪攻擊；部陣雖有，不識(shí)奇正；士卒雖有，不汰老弱；手足雖有，不習(xí)技藝；將帥雖有，不精兵機(jī)。惟竊操練之名，模仿故事，而分立而奔走而喊噪，有同兒戲。將官據(jù)高案而視之，亦不知何以趨蹌。如斯殊可嘆也！夫操練之法，在士選、器械、教師咸備，三令五申，驅(qū)而用之，必能臨陣殺賊，為國(guó)報(bào)效。第操之云者，非止操步陣也：操其技藝，使之精熟；操其耳目，使之不驚；操其心志，使之不亂；操其膽氣，使之外不畏敵，內(nèi)不愛(ài)身。故萬(wàn)人可操，百人可操，雖數(shù)人亦可操。必使弱士可為賁諸，百人可當(dāng)萬(wàn)眾。此操之最上也。夫善操之將，即善戰(zhàn)之將。三軍平素愛(ài)如父母，畏如神明，上下之情相通，兵將之法相習(xí)，故可與蹈湯火，可以赴深溪矣。然而國(guó)有此臣，善將將者，便當(dāng)諒其心跡，責(zé)其后效。假令謗篋心疑，息壤易信，操之一人，用之又一人，兵不識(shí)將，將未必賢。臨事易將，兵家之忌也。久任成功，其昔人所貴乎！
操之之法，操器甲，習(xí)攻擊，尚矣。而所謂操其膽氣心志者，古之人嘗試之。昔者，闔閭試其民于五湖，劍刃入肩，流血被體，民不懼而后用之。勾踐試其民于寢處，民爭(zhēng)入水火，死者千馀，逮擊金而退之。此豈好死而惡生哉？鼓舞振作之效也。
國(guó)初，兩準(zhǔn)郡縣多為張士誠(chéng)所據(jù)。高皇帝欲取之，乃命鎮(zhèn)撫居民，率將士分隊(duì)習(xí)戰(zhàn)，勝者賞銀十兩，其傷而不退者亦勇敢，賞銀有差。且遍給酒饌勞之，仍賜傷者醫(yī)藥。因諭之曰：“刃不素持，必至血指；舟不素操，必至傾溺；弓馬不素習(xí)而欲攻戰(zhàn)，未有不敗者。吾敵擇汝等練之。今汝等勇健若此，臨敵何憂不克？爵賞富貴，惟有功者得之?！鳖欀^起居注詹同曰；“兵不貴多而貴精，兵而不精，徒累行陣。近聞募兵多冗濫者，敵特為戒之，冀得精銳，庶幾有用也。”
鼓舞之道，固難悉數(shù)。而貴勇賤怯，尤屬先圖。誠(chéng)于勇鷙絕倫之士，貴而愛(ài)之，禮而重之，恩出異常，事經(jīng)破格，當(dāng)者思奮，聞?wù)呔案?。古人式怒蛙而勇士至，齊桓引車避螳螂，以其似勇士而禮之。夫其似者猶且禮遇，故南征鋒不留行焉。夫鼓舞士卒不愛(ài)其身而能殺敵者，以其所好易其所惡，堅(jiān)其所好也。
武侯《兵要》曰；“短者持矛戟，長(zhǎng)者持弓弩，強(qiáng)者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝役，智者為謀主，”器械鋒銳，甲胄堅(jiān)密，則人輕其戰(zhàn)：進(jìn)者賞，退有刑，行以信。進(jìn)不可當(dāng)，退不可追。雖絕成陣，雖敗成行，其眾可合而不可離也。
丁壯
兵法曰：“兵無(wú)選鋒曰北”。所謂選者，選其人于未教之先而教之，再選其人于既教之后而用之。以材力雄健者為眾兵；仍于眾兵之中，選其武勇超群，一可當(dāng)百者為選鋒。所謂先登陷陣，勢(shì)如風(fēng)雨，全恃此輩也。善乎周世宗曰：“兵務(wù)精不務(wù)多，農(nóng)夫百不能養(yǎng)甲士一，奈何取民之膏血，養(yǎng)此無(wú)用之物乎！且健怯不分，眾何所懲乎！”于是大簡(jiǎn)諸軍。其士卒精強(qiáng)，每戰(zhàn)必勝。此選于既教之后者也。
未教時(shí)之所選者，或以武藝，或以強(qiáng)力，或以膽氣，或以雄貌。須用鄉(xiāng)野壯人，無(wú)取市井游猾。蓋野人力作而性樸，力作則素習(xí)勤勞，性樸則畏法奉令。易以誠(chéng)信感之，恩愛(ài)聯(lián)之，不難就我彀中而不測(cè)我顛倒之術(shù)。市井游猾，不習(xí)勤劬，不畏法度。其在軍中，巧為規(guī)避，潛倡邪說(shuō)，引誘群輩，故不宜用。然市井中，果有武藝精熟，膂力軼眾，膽勇過(guò)人者，又不在此論，在收用之得其術(shù)耳！
國(guó)初，立領(lǐng)民萬(wàn)戶府，諭中書省臣曰，“古者寓兵于農(nóng)，有事則戰(zhàn)，無(wú)事則耕，暇則講武。今兵爭(zhēng)之際，當(dāng)因時(shí)制宜，所定郡縣，民間豈無(wú)武勇之才其精加簡(jiǎn)拔，編緝行伍，立民兵萬(wàn)戶府領(lǐng)之。俾農(nóng)時(shí)則耕，暇則練習(xí)，有事則用之。事平有功者，一體升擢，無(wú)功令還為民。如此，則民無(wú)坐食之弊，目無(wú)不練之兵。以戰(zhàn)則勝，以守則固。庶幾寓兵于農(nóng)之意也?！贝诉x于未教之先者也。馬隆討樹機(jī)能，募兵限腰引弩三十六鈞，弓四鈞，立標(biāo)簡(jiǎn)試，得三千五百人。遂西渡溫水，斬樹機(jī)能等。
秦王世民，選精銳千騎，皆皂衣玄甲，分為左右，使秦叔寶、程知節(jié)、翟長(zhǎng)孫、尉遲敬德將之。每戰(zhàn)自披玄甲，率之以為前鋒，所向摧敵。
杜伏成常選敢死之士五千人，謂之上募，寵遇甚厚。有攻戰(zhàn)，令先擊之。戰(zhàn)罷閱視，有傷在背者，謂為退怯而致，即殺之。所獲資財(cái)，皆以賞士。故人自為戰(zhàn)，所向無(wú)敵。如安祿山之曳落河，韓世忠之背嵬軍，此皆拔其尤，選于既教之后者也。
精器械
方今各衛(wèi)軍器，無(wú)論朽鈍不堪，亦已強(qiáng)半不備。宜妙選良工，大開(kāi)爐冶，極其精利，以物試之。不如法者懲之，即令改造。閱器之法，躬親細(xì)驗(yàn)，毋旁委他人，毋信手抽閱。任非其人則見(jiàn)欺，十視一二則遺漏，于是工匠皆以茍且塞責(zé)耳！士雖執(zhí)器，安能取勝以卒予敵，古人所忌。至若火器，古惟火箭、火炮。迨我天朝，可稱大備。蓋陸續(xù)得之南中諸番，而時(shí)創(chuàng)以己意也。竊以為神機(jī)之營(yíng)，不必仍前秘其法，須令郡縣廣其傳。而私鑄私藏，嚴(yán)法禁革。然火器易發(fā)難裝，臨陣常竭。敵乘我之歇而沖突，便至不支。須廣造毒弩、勁弓、機(jī)石，互換選出，而火器仍旋裝旋用，庶無(wú)竭之患矣。
桓公問(wèn)管仲曰：“夫軍令則寄諸內(nèi)政矣，齊國(guó)寡甲兵，為之若何”管子對(duì)曰：“輕罪而移諸甲兵?！被腹唬骸盀橹艉?？”仲曰：“制：重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以颙盾一戟，小罪贖以金分，宥閑罪。索訟者三禁而不上下，坐成以束矢。美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鋤、夷、斤、，試諸壤土?！奔妆笞恪?br />
夏主勃勃之臣阿利，性巧而忍，每程較器甲，工必有死者。射甲不入，斬其弓人；入則斬其甲匠。勃勃以為忠而任之。由是器械精嚴(yán)，近代無(wú)比。
夫管子罰罪人為甲器，雖至今行焉，可也。阿利之忍，固不可師。而閱器之嚴(yán)，試器之法，略當(dāng)仿此。
習(xí)技藝
今日之操練，不教諸軍以技藝，而第教以陣法，已非矣。況所謂陣者，又沿習(xí)久而易訛。即使盡善而無(wú)技藝，猶金弓玉矢，不可得而用也。一十八般武藝，人雖不能全習(xí)，亦當(dāng)熟其一二。而弓弩槍刀則人人不可無(wú)，又人人不可不熟。教之者第無(wú)務(wù)用花法耳。蓋花法，進(jìn)退回旋，止可飾觀。而與敵相對(duì)，務(wù)宜前進(jìn)，稍爾回轉(zhuǎn)，敵必乘之，勝負(fù)之機(jī)，于茲決矣。故但當(dāng)教以臨陣正法，使之精熟。蓋臨陣對(duì)敵，非若暇豫從容，白刃交前．存亡系念，心手張皇，成法易忘，藝雖夙勝，到此能用其半，亦足以制敵矣。倘從前牛疏，角刃之際，必將一技不施，安望執(zhí)馘獻(xiàn)俘也哉！是以教習(xí)之欲精也。一人教十，十人教百，百人教千，千人教萬(wàn)。時(shí)時(shí)按閱，評(píng)第高下，優(yōu)昔賞之，劣者罰之，令在必行，斷無(wú)寬宥。罰者不惟罰其本軍，且罰及其教師；賞者不惟賞其本軍，亦賞及其教師。上專于此，日務(wù)其事。日務(wù)其事，庶人心鼓舞，武藝嫻熟，三年之后，定為精卒。
李抱真之鎮(zhèn)澤潞也，策山東有變，上黨為兵沖，而大亂之后，賦重人困，軍伍雕刓，乃籍戶三十而稅一。令閑月，得曹耦習(xí)射。歲大校，親按籍第其能否賞責(zé)，比三年皆精。由是澤潞步兵為諸路最。
種世衡之鎮(zhèn)環(huán)慶也，常課吏民射。有過(guò)失者，射中則釋；有訟某事者，輒因中否而予奪之。人人自勵(lì)．皆精于射。由是數(shù)年敵不敢近。夫弓弩鳥槍，中多者賞，中少者罰，人所易知。而槍筅耙釵刀牌，皆各有較之之法。說(shuō)備于戚繼光《紀(jì)效新書》。其較長(zhǎng)槍，先單槍試其手法、步法、身法、進(jìn)退之法，又二槍對(duì)試其真正交鋒。復(fù)以二十步立木把一面，高五尺，上分喉、目、心、腰、足五孔，各安一寸木球在內(nèi)，每人執(zhí)槍于二十步外，聽(tīng)擂鼓擎槍作勢(shì)，飛身向前，截去孔內(nèi)圓木，懸于槍尖上。如此遍五孔內(nèi)乃止。
一、試?yán)求?，先令自使，看其身、手、步法。用槍?duì)較，凡長(zhǎng)槍，哄誘不動(dòng)，又能遮隔不入，為熟。
一、試耙釵，先令自使，看其身、手、步法。復(fù)以長(zhǎng)槍短刃對(duì)較，能架隔長(zhǎng)槍刀棍，翼狼筅出入殺人，為熟。
一、試刀，以能沖耙釵、狼筅，不及遮隔，為熟。
一、試挨牌，令與長(zhǎng)槍對(duì)較，任長(zhǎng)槍上下左右殺來(lái)，牌隨敵應(yīng)之，不能及身，為熟。
一、試藤牌，先令自舞，試其遮蔽活動(dòng)之法。務(wù)要藏身不見(jiàn)，及雖閉藏，而目猶視敵，又能管腳下為妙。次以標(biāo)槍一支，近敵標(biāo)去，乘彼顧搖，便抽刀殺進(jìn)，使人不及反身，為精。
一、試標(biāo)槍，立銀錢三個(gè)子三十步內(nèi)，命或上或中或下，標(biāo)中不差，為妙。
以上諸藝，各試其優(yōu)劣，分上、中、下三等。上賞，下罰，中無(wú)及焉。練初，賞罰稍寬，令人易企,習(xí)熟則嚴(yán)，無(wú)假借也。
教部陣
昔人有言：善師者不陣，善陣者不戰(zhàn)。若區(qū)區(qū)依古陣法以求勝，愚將也。夫陣亦何常之有，而可拘泥為哉！八陣、六花以前雖可考，而俱不能用。五行陣今雖可用，而亦不可拘。鴛鴦、奇正皆備，而迭進(jìn)迭退，使力不乏，而敵難乘，此其宜于今者也。大都陳師于野，部陣要整肅，隊(duì)伍要分明。毋喧嘩，毋越次，毋參差不齊，毋自行自止、或縱或橫。使目視旌旗之變，耳聽(tīng)金鼓之聲，手工擊刺之方，足習(xí)步趨之法。能圓而方，能坐而起，能行而止，能左而右，能分而合，能結(jié)而解。每變皆熟，而陣法于是乎在矣！
嘗按古史有云：孫、吳善談兵而不言陣，何也？或曰：《孫子》之“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗”，《吳子》之“圓、方、坐、起“數(shù)語(yǔ)，皆言陣也。第孫、吳之所謂陣者，不泥法而法自在。非如令人侈談古陣，膠柱鼓瑟也。
張睢陽(yáng)行兵不依古法，教戰(zhàn)陣，令木部各以意教之?；騿?wèn)其故，睢陽(yáng)曰；“今與賊戰(zhàn)，云集鳥散，變態(tài)不恒，數(shù)武之間，勢(shì)有同異；臨敵應(yīng)卒，在于呼吸之間，而動(dòng)詢大將，勢(shì)不相及，非知兵之變者也。故吾使兵識(shí)將意，將識(shí)士情；投之所往，如臂使指；兵將相習(xí)，人自為戰(zhàn)。不亦可乎？”睢陽(yáng)之說(shuō)，在分戰(zhàn)則可。蓋睢陽(yáng)之用兵，多分戰(zhàn)也。
五行陣，按金木水火土。假令寇處高隆，我兵居下，仰而攻之，不便進(jìn)退，利于防御。宜先為不可勝以俟之，則直陣可也。此以虞待不虞之道。其陣為木。假令敵居其下，我處高陽(yáng)，俯而臨之，勢(shì)可沖突，利以進(jìn)兵，宜乘人之不及而攻之，則銳陣可也。此進(jìn)而不可御之道。其陣為火。假令地勢(shì)險(xiǎn)阻，跨斜岡，便無(wú)堅(jiān)守之策乎？吾為圓陣焉，俾敵不知所攻。其陣為金。假令我兵處高，廣平四達(dá)，得無(wú)晉剿之策乎？吾為方陣焉，俾敵不知所守。其陣為土。假令與敵相對(duì)，左右勢(shì)高，可以吞敵，吾為曲陣而擊之，所謂先奪其所愛(ài)也。其陣為水。五者之用，各園地形，是謂五行陣也。
戚繼光鴛鴦陣，嘗自謂殺賊必勝而屢效者。其法：
二人執(zhí)刀牌平列，狼筅各跟一牌，以防拿牌人。后列長(zhǎng)槍，每二支各管一牌，筅在牌后，緊隨殺賊。短兵一支，在長(zhǎng)槍后，以防長(zhǎng)槍進(jìn)老了，即便殺上。交鋒時(shí)，刀牌乎低頭前進(jìn)，如聞鼓聲而遲疑不進(jìn)者，即以軍法斬首。其余兵仗緊緊相隨，而從刀牌之后。大抵筅以救牌，長(zhǎng)槍求筅，短兵救長(zhǎng)槍，以殺為務(wù)，退后者斬。前隊(duì)?wèi)?zhàn)酣，后隊(duì)即進(jìn)，輪流更換，庶兵力不衰，而可以制敵之疲。精騎相機(jī)沖擊，游弩以時(shí)往來(lái)。諸般火器，先陣俱發(fā)，俟兩陣交后，仍于陣后裝藥，以備再用。
十人為隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)領(lǐng)之；四隊(duì)為哨，哨長(zhǎng)領(lǐng)之：四哨為官，哨官領(lǐng)之；四官為營(yíng)，營(yíng)有將帥；五營(yíng)為一大營(yíng)，大將領(lǐng)之。以正兵合戰(zhàn)，以奇兵取勝，此其大較也。兵多則依法而漸加之，可以數(shù)萬(wàn)，可以數(shù)十萬(wàn)。此步陣也。車騎之陣，雖自不同，純宜整肅，而布列之法，詳見(jiàn)《六韜》。大抵車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝，騎以捷勝，此常理也。車步騎三者皆備，則有戰(zhàn)隊(duì)、騎隊(duì)之分。戰(zhàn)隊(duì)步騎相半，騎隊(duì)兼車乘而出也，亦有純用步者。雖各因其所長(zhǎng)，亦各隨其地利。惟車不可以獨(dú)用，須以步騎佐之，圓而應(yīng)之，存乎其人。
凡為戰(zhàn)陣，先立家計(jì)。家計(jì)既固，則可以勝，不可以敗。否則一敗即漬，不可復(fù)支。故大將總統(tǒng)萬(wàn)眾，列陣向敵，須分兵先立老營(yíng)，固壁壘，備炊爨。其正陣，或用井田，或用五行，或用鴛鴦，或不拘于此隨意整列，俱宜分兩翼以待戰(zhàn)。兩翼者，分?jǐn)持畡?shì)也。中陣以耪兵沖突，馀為揚(yáng)奇?zhèn)浞宰糁?。揚(yáng)者，挑戰(zhàn)之兵，即選鋒也，奇，用以出奇制勝，伏，用以襲其兩旁；備，則設(shè)伏于后，以備不虞。斯家計(jì)固密矣。井田大陣，非眾多不可。敵境平廣，我欲深入，則此陣極為堅(jiān)固而有節(jié)制者。輻重糧食，悉處中軍，可免侵掠。是為行陣，即握奇也。其陣形體即方陣，但方陣不必列而為八，開(kāi)方為九也。李嗣源謂莊宗曰；“此去火粱至近，前無(wú)山險(xiǎn)，方陣橫行，晝夜兼程，信宿可至，太公之四武陣者，其方陣乎(四武陣，即四武沖陣也)!”
訓(xùn)將
世之論兵者，以為不必用古法也。夫霍去病、張睢陽(yáng)皆未嘗仿古，而亦未嘗不合古法。彼其天資甚高，心多靈變，故能自踐懸合兵機(jī)，而豈可論于恒人哉！自古未有無(wú)方之醫(yī)，斯無(wú)不依古法之兵，第合法而不膠于法可也。倘以古法為可廢，則節(jié)制之師何從而有？所貴在無(wú)事之時(shí)，集世將之子及武勇出群之人，教之占名將用兵之術(shù)，務(wù)精求其義，必可試之當(dāng)事而不窘于應(yīng)變，非徒誦其空文而已。萬(wàn)一有警，出其所知，以應(yīng)事機(jī)，指揮操縱，料敵設(shè)奇，持重老成，才猷練達(dá)，雖疇昔未臨戰(zhàn)陣，而宿將有所不及。何患夫無(wú)將才也！嘗觀今日之將官，其下者目不識(shí)一?。欢渖险吖ぴ?shī)作賦，坐消壯氣：或習(xí)武場(chǎng)論策，拾人唾馀，以博一第。其于兵家要義，終身不學(xué)，絕口不談。即有談兵者出于其間，反為楚咻。雖文藻翩然，議論有馀，究其實(shí)用，終無(wú)一效。脫遇緩急，心驚意怖，縮首牖下，于敵愾何益哉！
項(xiàng)籍平時(shí)嘗學(xué)書不成，乃學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之，籍曰：“書，足以記姓名而已；劍，一人敵，不須學(xué)。當(dāng)學(xué)萬(wàn)人敵?！绷荒私碳?。尹洙與狄青談兵，善之，薦于韓琦、范仲淹曰；“此良將材也?！倍舜鹾瘛Ｖ傺褪谝浴蹲笫洗呵铩罚以唬骸皩⒉恢沤瘢シ蛴露?！”由是折節(jié)讀書，悉通秦漢以來(lái)將帥兵法。
太祖嘗朝罷，坐東閣，召諸武臣而問(wèn)曰：“卿等退朝之暇，所務(wù)者何事？所接者何人？亦嘗親近儒生乎？往在戰(zhàn)陣之間，提兵御敵，以勇敢為先，以戰(zhàn)斗為能，以必勝為功。令閑居無(wú)事，勇力無(wú)所施，當(dāng)與儒生講求古名符成功立業(yè)之故。
事君有道，持身有禮，謙恭不伐，能保全功名者何人？驕奢淫佚不法，不能保全終始者何人？常以為鑒，擇其善者而從之，可與古名將并矣?！?br />
忠義
操練之法既行，是有兵而有將矣。第將非忠義，何以為立功建績(jī)之本，而使三軍感動(dòng)興起乎？雖忠肝義膽，天植其性，臣子應(yīng)當(dāng)自盡，原非為鼓舞人心計(jì)。而軍心之向背趨舍，事業(yè)之成虧興廢，實(shí)由此焉！此衷一定，斷不回移。有時(shí)勛業(yè)光天壤，于素志固愜，即身與時(shí)屯，心隨力盡，亦足灑此一腔熱血，稍報(bào)君恩。倘圖身念重，徇國(guó)心輕，受人之任，孤人之托，即萬(wàn)年以下，猶令人唾罵矣！
諸葛武侯之輔蜀，七擒孟獲，六出祁山，食少事煩，流汗終日，嘗曰：“鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也?！笔且葬葟?qiáng)漢中，三分鼎足。
郭汾陽(yáng)之復(fù)興唐祚也，櫛風(fēng)沐雨，先復(fù)二京，單騎講好，身為虜餌。魚朝恩等讒間百端，詔書一紙征之，無(wú)不即日就道。此兩者，皆仗忠義以立功者也。
張?chǎng)玛?yáng)之御尹子期也，每與賊戰(zhàn)，眥裂齒碎，羅雀捕鼠，九死一生。身死之日，猶云：“生不能報(bào)國(guó)，死當(dāng)為厲鬼以殺賊?！倍藗愄斓乐裕确治鷷詴?。
岳武穆之圖恢復(fù)也，長(zhǎng)驅(qū)京洛，志飲黃龍，身死權(quán)奸，赤心報(bào)國(guó)，字入膚理。而“機(jī)關(guān)不露云垂地，心鏡無(wú)虧月在天”兩語(yǔ)，至今猶令人氣壯。此兩人者，抱忠義而殉死者也。成敗雖殊，凜有生氣。九原可作，愿為執(zhí)鞭。
任賢
一賢可退千里之?dāng)?，一士?qiáng)于十萬(wàn)之師。誰(shuí)謂任賢而非軍中之首務(wù)也。天生賢才，自足供一代之用。不患世無(wú)人，而患不知人；不患不知人，而患知之而不能用。知而不善用之，與無(wú)人等。知人者，先詢其言，漸任以事。若以為能言者未必能行而遂棄之也，則不能言者未必能行，是惟在聽(tīng)其言而觀其行耳！夫磊落奇?zhèn)ブⅲ迷嚻洳?，其作用自別凡流。大試則大效，小試則小效，非碌碌無(wú)足見(jiàn)長(zhǎng)者也。第碔砆亂玉，令人易眩。倘輕信其浮夸之詞，而遽試之于臨敵，此房琯之所以誤唐，而劉秩之所以誤瑁。故大任未投，先授之事。其號(hào)令果明肅也，其器械果精利也，其治事馭眾果嚴(yán)整得法也，其三軍之心果愛(ài)且畏也，同舌而稱之，無(wú)心非而巷議也，若是者賢矣！萬(wàn)一謗言人耳，未可遂以為非。蓋認(rèn)真立事之人，必不便于人之私，而為人所憎。必默而聽(tīng)之，徐而索之，其真與偽自昭也。真則不妨摒棄浮言，偽則顯罪言者以謝過(guò)，則賢士益勵(lì)，宵人結(jié)舌。故袁紹非曹操之?dāng)?，以袁?tīng)信讒言，而曹毀譽(yù)不行也。大抵拔擢匹夫，事出非常，不可以常情窺，亦不可以常例拘。凡其情之所欲，事之必為，無(wú)傷于道理者，吾且受之若谷，應(yīng)之若響。彼既不掣其肘，其作為必有可見(jiàn)者矣。甄別賢豪，法無(wú)逾此。而謙恭下士之禮尤不可少。主將務(wù)攬英雄之心，《三略》首語(yǔ)也。軍以士為輕重，士以禮為去留。得其人而折節(jié)禮之，推誠(chéng)待之，厚以破格之恩，隆以望外之典，而士有不鼓舞激勸為樂(lè)致死者，從古未有也。占人有言，“請(qǐng)自隗始”，不然，天下未嘗無(wú)士也。將不下士，故士有遠(yuǎn)引耳。即有所得，又皆雞鳴狗盜之雄，何裨大用哉！
四臣在齊，而鄰封不敢侵。慕容垂在燕，而秦王堅(jiān)不敢謀。是一賢可退千里之?dāng)骋病?br />
孫武獻(xiàn)兵法十三篇于闔廬王，每誦一篇，未嘗不稱善，先覘其言也。至與伍胥共理國(guó)政，內(nèi)練女兵，外銷隱患，是漸任以事也。然后授以將柄，五戰(zhàn)入郢，北制齊、晉，稱霸中原。是徐試之臨敵也。
盜嫂受金，不以擯棄。關(guān)、張不樂(lè)，魚水益歡。是讒慝不行也。捐黃金四十斤以間楚，而不問(wèn)其出入。執(zhí)赴闕上言之人，以與郭進(jìn)，而使誅斬得行。是不掣其肘也。
趙奢為將，身奉飲食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)。能下士矣。李抱真聞?dòng)匈t者，必欲與之游，雖小善必卑辭厚遺，即千里邀致之，至無(wú)可錄，徐徐以禮謝遺。能委曲收士心矣。
拊循
《孫子》曰，“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死?！眲t欲軍中之親附，必盡拊循之道。饑寒困乏，如以身嘗；疾病醫(yī)藥，親臨診視。解衣推食，哀死問(wèn)孤；殯歿吮傷，恩逾骨肉；言語(yǔ)頻煩，諄勤教誨；財(cái)必與共，甘苦與分。卒雖最下，得以情通。三軍未食，將不先炊；三軍未次，將不先幕，軍井未成，將不先飲。親裹贏糧，與分勞窘。以父母之心，行將帥之事，則三軍欣從，萬(wàn)眾威悅。
齊穰苴御燕、晉之師，凡士卒次舍、井炊、飲食、疾病、醫(yī)藥，身自親之。悉取將軍之資糧以享士，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵，痛者皆爭(zhēng)奮出戰(zhàn)。晉師聞之引去，燕師聞之渡水而解。
吳起為將，與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不乘騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭。或曰；“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰，“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死敵。今又吮其予，妾不知其死所矣，是以哭之?！?br />
岳武穆之為將也，卒有疾，為之調(diào)藥，或解衣以殮死者。諸將遠(yuǎn)戍，遣妻勞問(wèn)其家。死事者，哭之而育其孤，或以予婚其女。
夫吳起之吮疽，唐太宗為李思摩吮弩血，均使軍中感動(dòng)。蓋非常之恩，勢(shì)難遍施，故雖愛(ài)及一人，而三軍勸者，此用恩之巧也。將軍三軍，疴癢相關(guān)，三軍與將，生死共命者也。今之將，德澤不加，休戚不顧，惟知用笞杖以立威，剝軍資以充橐。此而欲責(zé)之以赴難，必不得之?dāng)?shù)矣。
軍刑
拊循之久，士既親附，倘威刑不肅，何以令人？嘗見(jiàn)純用恩者，兵驕將縱，居恒則犯上而無(wú)等，臨敵則未戰(zhàn)而先退。鼓之不進(jìn)，令之不止，譬之驕子，不可用也。夫天之道，雖春生不廢秋殺。將之道，豈以姑息掩我威棱？茍?jiān)谒y(tǒng)，犯法有刑，即位已崇高，親如子弟，斷不可宥。殺一人而三軍震者，殺之。所謂罰必上究也。蓋萬(wàn)眾云屯，科條備具，告戒分明，三令五申，已嚴(yán)約束，欲節(jié)制則不得不立法，欲立法則不得不行誅。違令者既以必誅，奉令者倍加競(jìng)守，殺之而眾不恐，宥之而眾不服。至若臨陣，猶且峻刑。軍心無(wú)兩畏，亦無(wú)兩侮。畏我則侮敵，畏敵則侮我。為所畏者勝，為所侮者敗。善哉古人之言曰：“為將者，必使三軍畏我而侮敵?！被蚺R陣退縮，或陷陣不人，無(wú)問(wèn)貴賤必?cái)刂粤钇溻?。蓋必勝在乎死戰(zhàn)，死戰(zhàn)在知必死。軍知退卻之必死也，是以大呼陷陣，所向無(wú)敵矣。第罰不遷列，亦不逾時(shí)。遷列則眾疑懼，逾時(shí)則人必生奸、養(yǎng)亂、取敗亡，是皆將過(guò)。故小犯則宥，大犯則誅：無(wú)心之犯則宥，有心之犯則誅。持之衡平，濟(jì)以機(jī)術(shù)，用法雖嚴(yán)，軍中咸服矣！
穰苴斬莊賈，孫子斬妃嬪，皆能戮君之寵愛(ài)以正法，所謂“殺一人而三軍震者，殺之”也。二將竟以此著名，人亦竟以此畏二將，而不敢犯其今。一生得力，在此一舉矣。
晉將茍晞屢破汲桑、石勒，威名大振，用法嚴(yán)峻。其從母依之，奉養(yǎng)甚厚，其子求為將，晞不許，曰：”吾不以軍法貸之，將無(wú)后悔耶！”母固求之，乃以為督護(hù)。后犯法，唏伏節(jié)殺之。其從母叩頭求救，不聽(tīng)。既而素服哭之，曰：“殺卿者，兗州刺史；哭弟者，茍道將也?！?br />
隋楊素馭戒嚴(yán)整，有犯軍令者立斬之，無(wú)所寬貸。及其對(duì)陣，先令一二百人赴敵，陷陣則已；如不能陷陣而還者，悉斬之。又令二三百人復(fù)進(jìn)，還，如向法。將士股粟，有必死之心。由是戰(zhàn)無(wú)不勝。
大率軍刑之嚴(yán)，必在乎恩愛(ài)既施，人心固結(jié)之后。世之為軍者，平時(shí)不知用恩，有罪則加刑戮，每激軍中之變。至激變而始驕惜，惟恐一夫變色。故三軍得窺其底里，而事之所以不濟(jì)矣。豈知嚴(yán)刑之將，即三軍不忍叛將，罰施于亂法之人，刑加乎自犯之罪。墮淚行誅，解衣厚斂；欲貸之而無(wú)計(jì)，非好殺以張威。茍此念昭明，而三軍悅豫矣。
軍賞
將以誅大為威，賞小為惠。無(wú)不謂小者尚無(wú)遺賞，則膚功豈肯忘心？此三軍之士所以畢命向前，計(jì)無(wú)反顧者矣。昔人有言：“賞不逾時(shí)?！惫什华?dú)貴小而貴速，遲則為屯膏，而人懷觀望；不獨(dú)貴速而貴溢，溢則出望外，而人咸激勸；不獨(dú)貴溢而貴公，公則如天地，而人咸傾服；不獨(dú)貴公而貴信，信則不負(fù)人，而人思盡力?！度浴芬粫?，倦惓重禮賞以駕馭英豪。良以人雖圣賢，必不效力于孤功之人；將雖明智，必不能得死力于不賞之士。賞不下及，而冀再用其人，雖慈父不能得之于子，而將顧可得之于三軍乎？故有功不賞，雖賞不速、不溢、不公、不信，均將之所忌也。然而尤貴不濫，濫則得者不以為榮，貪者輒圖僥幸。有限之財(cái)源，既不勝其漏卮；膏澤之難遍，且將令其觖望。故勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功妄施，分毫不與。此魏武之所以稱明嗇舉約，涓滴成澤，三軍諒之，其心亦悅。此秦王世民所以一羊可以分食，而楊行密錫予將士，其帛不過(guò)數(shù)尺者，蓋惟艱難之際，雖儉可以得人心包。
晉文公將伐鄭，趙衰言所以勝鄭。文公用之而勝鄭，將賞趙衰。趙衰曰：“君將賞其本乎？賞其末乎？賞其末則騎乘者存，賞其本則臣聞之祁虎?！惫汆嚮⒃唬骸八パ运詣汆?，今晚勝將賞之，曰‘蓋聞之子’，子當(dāng)賞。”祁虎曰：“言之易，行之難，臣言之者也。”公曰：“子無(wú)辭?！逼罨⒉桓夜剔o，乃受賞?？鬃釉唬骸胺残匈p，欲其博也，博則多助。今虎非親言者也，而賞猶及之，此疏遠(yuǎn)者之所以盡能竭智也。”此之謂溢于賞。
諸葛武侯之治蜀也，人評(píng)之曰:“善元微而不賞，惡無(wú)微而不罰?！庇衷唬骸氨M忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必戮?！彼约葲](méi)之后，能使李嚴(yán)致死，廖立痛哭，而賢愚之所以僉忘其身者也。此之謂公?！段究潯吩疲骸百p及牛童馬圉，是賞下流也。”此之謂賞小。
狄青既破儂智高于廣南，上顧謂宰相曰：“速議賞．緩則不足以勸矣?！庇止琶麑⒍嘤匈p人于陣者，此之謂速。
韓信謂沛公曰：“項(xiàng)王見(jiàn)人，恭謹(jǐn)慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分飲食；至有功當(dāng)封爵者，印劉敝，忍不能予，此之所謂婦人之仁也。大王誠(chéng)能反其道，任天下武勇，何所不誅？以天下城邑封功臣，何所不服？”沛公從之，竟滅項(xiàng)。則能賞與不能賞者，其功效自剮矣。
黃石公之《三略》，則以為無(wú)財(cái)士不來(lái)；《荀子》之“五權(quán)”，則以為用財(cái)之欲參。其說(shuō)統(tǒng)貴厚賞。而《兵法》又曰：“無(wú)使仁者主財(cái)，恐多與，多與則近濫，而少與則亦不足以繼矣。”賜賚無(wú)厚薄，惟宜顛倒之術(shù)，圓應(yīng)通變。軍中資財(cái)，常令有馀，出納之?dāng)?shù)，應(yīng)須明白。
將謀
三軍之事，以多算勝少算，以有謀勝無(wú)謀。而孔子言“行三軍”，亦曰“好謀而成”。故昔人論將之失者，不曰好謀無(wú)斷，則曰議論多而成功少。斯言蓋中兵家之膏盲矣！凡為將，攻不必取不茍出師，戰(zhàn)不必勝不茍接刃。夫必勝必取而后攻戰(zhàn)者，即《孫子》所謂“勝兵先勝而后戰(zhàn)”，言先得勝算也。豈如庸將，不料彼我之蟄，不決制敵之機(jī)，不設(shè)奇譎之變，不講地形之利，統(tǒng)軍而進(jìn)，偶爾合戰(zhàn)，亦偶爾分勝負(fù)，而將不能自主也哉！夫勝負(fù)之?dāng)?shù)，將不先定，安能為三軍之司命？如果敵勢(shì)方強(qiáng)，未可與角一朝之勝負(fù)，必堅(jiān)守而不輕為一戰(zhàn)。及其得機(jī)決策，則策勝如神矣。故敵不能誘，亦不能激。中詔讓之，而不以為嫌；眾人非之，而不為之轉(zhuǎn)者，蓋謀先定也。
李牧，趙北邊良將也。嘗居雁門，備匈奴，以便宜置吏，市租皆輸入幕府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛餉士，習(xí)騎射，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴入盜，急入收堡，有敢捕虜者，斬?！比缡菙?shù)歲，不亡失。匈奴以牧為怯，即趙邊兵以為吾將怯。趙王誚牧，牧如故。趙王怒，召之，遣他將代。歲馀，匈奴每來(lái)出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多。復(fù)強(qiáng)李牧，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉命。”王許之。牧至，如故約。匈奴數(shù)載無(wú)所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。牧知士之可用而匈奴之已驕也，佯謗匈奴入，而多為奇陣以待，大破之，十?dāng)?shù)歲不敢近趙邊。此其謀在怒我而怠寇，而不撓于君命也。
趙充國(guó)擊羌，意欲降【上罒下干】、幵，而使先零自破。議者以為先零兵盛而負(fù)【上罒下干】、幵之助，不先破【上罒下干】、幵，則先零來(lái)可圖也。物議紛然，充國(guó)堅(jiān)不肯從。天子詔讓之，充國(guó)奏曰：“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)，百戰(zhàn)百勝，非策之善也。故先為不可勝，以待敵之可勝?！蹦松贤吞锸熳訌闹?，卒大破羌，振旅而還。此有謀而不撓于群議也。
周德威事莊宗，帝勇而輕，尤銳于見(jiàn)敵。德威老將，務(wù)持重以挫人之鋒，故其用兵，每伺敵之隙以取勝。及胡柳坡之戰(zhàn)，莊宗競(jìng)不從其言，而德威敗死。
劉【尋阝】為梁招討使，莊宗嘗稱其一步百計(jì)。及河上之役，末帝不聽(tīng)其言，促之使戰(zhàn)，【尋阝】敗而梁酖之。此皆有謀而其主不能用也。
將勇
《吳子》曰，“勇者必輕合，輕合而不知利，未可也。”此言血?dú)庑∮乱?。大勇者，能柔能剛能弱能?qiáng)。臨之而不驚，加之而不懼；雖折而氣不挫，雖小而不可欺。事機(jī)宜赴，有直往而不逗留；地所必爭(zhēng)，無(wú)心搖而有死守。豈非神武之威，凌駕萬(wàn)夫，有以等摧鋒陷陣者而上之也？脫若不然，見(jiàn)敵先驚，未陣思退。將而無(wú)勇，三軍不銳，喪師覆眾，職此之故。又不然而誤認(rèn)勇之說(shuō)，第曰暗嗚叱咤，所向披靡，戈揮千將，力敵萬(wàn)夫。此偏將之事，非大將任也。
吳漢志強(qiáng)力健，每從光武征戰(zhàn)，帝未安枕，常側(cè)足而立。諸將見(jiàn)戰(zhàn)陣不利，或多惶懼，失其常度，漢意氣自若，激揚(yáng)吏士。帝時(shí)遣人觀大將軍何為？還言方修戰(zhàn)攻之異。嘆曰；“吳公差強(qiáng)人意，隱然若一敵國(guó)矣?！?br />
梁韋敦攻后魏合淝，堰淝水以灌城。魏將楊靈嗣帥大軍乘勝至權(quán)堰堤下，眾懼眾寡不敵，勸敘退。叡怒曰；“將軍死綏，有前無(wú)卻?！碧锩凵洒獯绷⒅滔?，示無(wú)動(dòng)志，竟克合淝。久之，魏中山王元英攻徐州，眾號(hào)百萬(wàn)，連營(yíng)四十里，梁遣叡救之。敘自合淝經(jīng)陰陵大澤，過(guò)澗谷，輒飛橋以濟(jì)。人畏魏軍多，勸叡緩行，叡不從，旬日而至，破魏降眾百萬(wàn)。
習(xí)勇之道：一曰忠義，二曰利害，三曰見(jiàn)定。凡將怯無(wú)勇者，必喪師而覆眾、誤人，國(guó)家何在！其眾既覆，身亦難存，久而念之，不鼓自躍。見(jiàn)定者，深知彼我之勢(shì)，朗燭事機(jī)之要，是以不惑人言，萬(wàn)夫必往。昆陽(yáng)之戰(zhàn)，光武身先諸將，眾曰：“劉將軍生平見(jiàn)小敵怯，今見(jiàn)大敵勇，可怪也?！钡郛?dāng)此存亡之會(huì)，非秀殺莽，則莽殺秀，起義以來(lái)，此為緊著。帝之明遠(yuǎn)籌之熟矣，豈容再怯乎？
將勤
《六韜》曰：“將不勤力，則三軍失其勢(shì)。”未有身膺明主之知，職任安危之責(zé)，而玩愒為務(wù)也。殫心畢慮，尚恐覆疏，投大遺艱，豈容兒戲！或一人之未察，或一事之偶失，或厭倦而旁諉他人，或憚改而姑待明日，肇端雖小，寸穴潰堤，漸至難圖，悔之何及！此為將者所以惟日不足，弗遑寧處者也。營(yíng)寨部隊(duì)，躬為督視；軍資器械，親董其事；撫降馭下，情意懇惻；賓客游士，不妨折節(jié)，詞訟聽(tīng)覽，曲直欲明；簿書箋牘，校讎欲情：遴選眾職，務(wù)得其人；賞罰群類，務(wù)服其心；外察敵人，欲詳以審；內(nèi)職軍情，務(wù)密以精。千綱萬(wàn)目，無(wú)不瞻舉。非有奇術(shù)，總由將勤。
田單之守即墨，身操版鍤，與士卒分功。妻妾編于行伍之間，而身忘其貴。當(dāng)此之時(shí)，魯仲連所以謂將軍有死之心，士卒無(wú)生之氣也。韋權(quán)日接賓客，夜算兵書，三更起，張燈達(dá)旦。且撫循其眾，常如不及。故士爭(zhēng)歸之。
諸葛武侯乎執(zhí)簿書，流汗終日，食少事煩，敵人相慶。聆主簿楊颥之諫，而終不改。
夫田單當(dāng)宗社覆亡之秋，值主憂巨辱之日，勞瘁捐軀，固將軍事。武侯、韋敘，夙稱多疾，羸弱若不勝衣，辛勤自難負(fù)荷，而惓然就之若赴、甘之若飴者，非真好勞苦而惡安逸也。治軍應(yīng)敵，眾務(wù)紛紜，慮或一誤，所失非小。故士雅運(yùn)甓，習(xí)勤劬也。
將讓
《易》曰“勞謙”，謂有功而能謙也。推有功而不居其功，故天下莫與爭(zhēng)功；有能而不居其能，故天下莫與爭(zhēng)能。蓋功蓋天下，不過(guò)了人臣職分，何必炫耀以施勞？況亟欲自鳴，反開(kāi)讒者萋菲之門，豈保身之長(zhǎng)策哉！故有歸功于廟算，有委重于天威。有暢言群帥效力，而自視缺然：有方念土卒用命，而瘡痍可憫：有引辜于平賊之晚，而俯首請(qǐng)誅，有負(fù)咎于糜費(fèi)勞人，而功不贖罪。側(cè)身修行抑損，似無(wú)所容；推功讓能避譽(yù)，若將染己。遑言摧鋒攘地之勞，發(fā)縱指示之妙，昂然作功臣之色，而冀分茅土之榮耶？
靡笄之戰(zhàn)，晉既勝齊而歸，范文子后入。武子曰：“無(wú)為吾望爾也乎？”對(duì)曰：“師有功，國(guó)人喜以迎之，先入必屬人耳目焉，是代帥受名也，故不敢?！蔽渥釉唬骸拔嶂庖??！编S伯見(jiàn)，公曰：“子之力也夫！”對(duì)曰：“君之訓(xùn)也，二三子之力也，臣何力之有焉？”范叔見(jiàn)，勞之如郤伯，對(duì)曰：“庚所命也，克之制也，燮何力之有焉？”欒伯見(jiàn)，公亦如之，對(duì)曰：“欒之詔也，士用命也，書何力之有焉？”
信陵既奪晉鄙兵符以破秦救趙，趙王多公子之功，欲以五城封公子。公子聞之，有自功之色，客有說(shuō)公平曰：“物有不可忘者，有不可不忘者。人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矯令?yuàn)Z兵以救趙，于趙則有功矣，于魏則未為忠臣也。公子乃有自驕為功，竊為公子不取也?！庇谑枪恿⒆再F，若無(wú)所容。趙王自迎，執(zhí)主人之禮，引公子就西階。公子側(cè)行辭讓，從東階上，自言罪過(guò)，以負(fù)于魏，無(wú)功于趙。趙王與公平飲，至暮，以公子退讓，竟不忍言獻(xiàn)五城。
韋叡、曹景宗既全勝魏人，乃設(shè)錢三十萬(wàn)，官賭之，博有梟、盧、雉、特、塞五等。景宗擲得雉，叡擲得盧，叡勝矣。敘取一子反之，曰；“異事”，遂作塞。及報(bào)捷，群帥爭(zhēng)先，敘功高群帥，獨(dú)居后。世尤以此賢之。
晉三帥有功不居，誠(chéng)有君子之風(fēng)。魏公子自責(zé)，若無(wú)所容，客固稱奇，亦微公子能受善，能得士乎！大抵人非圣人，即勛勞赫奕，誰(shuí)曰無(wú)疵？緬懷疵累，爽然自失，則矜驕念頭，不覺(jué)頓消。是亦致讓之術(shù)。韋敘以勝為負(fù)，人先我后，特加委蛇，令好逞之人對(duì)之面慚，尤自高人一等。
將信
將者，三軍之所仰也。一語(yǔ)之出，萬(wàn)人傾聽(tīng)。倘有言不踐，云賞不賞，云罰不罰，期約有如兒戲，許可一語(yǔ)無(wú)所憑，則禁令徒嚴(yán)，科條徒密，人必將心非而巷議，曰“此空談耳”。其陳師而諭之也，賞格雖立，人不以為勸；刑章雖示，人不以為畏。令之而不行，禁之而不止。統(tǒng)馭雖多，總皆烏合，不可得而用。以其信不足以結(jié)人也。其視三軍，遵守將令，如奉神明，若《尉繚》所稱“如羊角，如水弩，人人無(wú)不騰陵張膽致死于敵者”，大不侔矣，第信貴豫也。善乎文中子之言曰：“同言而信，信在言前?！笔且郧厝送侥玖⑿牛ブf(shuō)也。
晉文公伐原，與軍中期攻十日。攻原十日，而原不下，罷兵而去。士有從原出者，曰：“三日即下矣?！比撼贾G曰：“原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士卒期十日，不去，是忘吾信也。得原失信，吾不為也?！?br />
諸葛武侯數(shù)四伐魏，憫士卒勞苦，分為兩班，輪流更代。方攻隴西，長(zhǎng)史楊儀曰：“代者將至前路，公文已出，川口內(nèi)四萬(wàn)人應(yīng)歸休息?！蔽浜盍钇錃w。蜀兵將起程，魏兵突至，楊儀請(qǐng)留之。諸葛武侯曰：“吾用兵命將，以信為主，便有大難，決不留也。”軍中聞此言，皆不愿歸。武侯諭之曰：“汝等應(yīng)歸之人，父母妻子皆倚門而望，何可留此，以誤歸期？”諸軍曰：“丞相如此施恩，我輩愿殺魏兵以報(bào)。”數(shù)遣不從，乃命出城而陣。蜀兵多磨勵(lì)以待，魏兵遠(yuǎn)來(lái)初至，攻之，大獲全勝。
此外，如賞罰之信，無(wú)將不然，不可枚舉。蓋千乘萬(wàn)眾，司命一人。心志難調(diào)，耳目難一，上非好信，何以必人之從，何以必事之濟(jì)？即夙號(hào)有孚，而一言爽約，且令信從之眾轉(zhuǎn)念生疑，況泛泛無(wú)足憑者乎？故信為至重也。
將廉
僨事之將，恒由于貪。貪則刻剝軍中，覬覦望外，是以軍怒而怨之，敵詭而嘗之，失機(jī)墮術(shù)，士卒離心，即有平生宏遠(yuǎn)之謀，竟為阿堵中物所昏，而半籌不展矣。將能心澄如水，則德盛而威自張，萬(wàn)眾仰之惟謹(jǐn)，敵人聞風(fēng)而畏服。大率貪墨之病，由于干進(jìn)。將惟干進(jìn)，故事錢神。債帥之名，古人所笑。曾不思爵祿富貴，惟有功者得之？倘碌碌無(wú)功，即重賂何益！矧貪婪壞法，國(guó)典昭彰，能享福澤乎？國(guó)有常刑，何若清心寡欲，勵(lì)志功名？
后漢張奐，威鎮(zhèn)羌夷。豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長(zhǎng)又遺金？八枚。奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷?！毕ひ越稹ⅠR還之。羌性貪而畏吏清，前有八都尉，率好貨財(cái)，為所患苦。及奐，正身潔己，威德盛行。
國(guó)朝廣西都督同知山云，冰清玉潔，如終如一。帥府有者隸鄧年者，性鯁直敢言。云佯呼而問(wèn)之曰：“世謂為將者不忘貪，廣西素饒珍貨，我亦可貪否？”年曰：“公初到時(shí)，如一件新潔白袍，一沾點(diǎn)墨，不可湔也?！惫唬骸叭搜酝烈酿佀椭铮埐患{，彼必疑且怒，奈何？”年曰：“居官黷貨，國(guó)憲甚嚴(yán)，公不畏朝廷，反畏蠻子耶？”云舉手禮年，曰：“教我，教我！”云固武臣中之矯矯者，而年亦可尚矣。
都督同知王信歷鎮(zhèn)大邦，不營(yíng)私產(chǎn)。平居默坐，展玩經(jīng)史，寬袍緩帶，糲飯疏羹。故人婚喪，傾囊賑恤，無(wú)所顧吝。出鎮(zhèn)三十年，笥無(wú)華衣，廄無(wú)肥馬，鈴閣之中寂無(wú)人聲，金玉奇玩一無(wú)所好。常曰：“儉足以久，死之后不以奢侈累子孫者，我所遺也。總兵權(quán)者，多為于孫乞官，信絕不為?！眹L總理漕運(yùn)，曰：“荷國(guó)厚恩，未能報(bào)稱．此行江水洗滌肺腸，少盡區(qū)區(qū)耳！”故劉大夏云：“予在本兵日，每用一將官，思得如王君實(shí)若人，那討得來(lái)！”
是數(shù)將者，誠(chéng)廉士。凡人為將，眾之死生，國(guó)之存亡，實(shí)系斯人。任大貴重，非大器必不能堪。倘懷染指之情，即是無(wú)心策勵(lì)，雖智勇有足錄，終庸夫也。故嘗謂觀人品格，先察貪廉。
約己
夫兵之興也，國(guó)家掃境內(nèi)以專屬之將。主上宵旰，征人露處，而將顧可安樂(lè)肆志，矜修富貴容乎？三軍之士必將偶語(yǔ)曰：“吾曹千里從軍，櫛風(fēng)沐雨。若怡怡然錦衣玉食，曾不以我為念，我何以為之死也！”如是，則將之陷心逸志，不幾為忘身誤國(guó)之階乎？是以有投醪而味河水；有仗鍤而親土功；有暑不張蓋，勞不坐乘，饑不求食，寒不服裘，臥不設(shè)席，舍不平隴，樸樕蓋之，以蔽霜露；躬身糗糧，過(guò)險(xiǎn)必步。與士卒同甘苦，同勞瘁，同饑餒，而心忘其貴也。故軍中感激，士卒用命，爭(zhēng)為先登陷陣，身死而有所不悔矣。
吳王夫差不恤其下，方黃池之會(huì)，其大夫有與魯之大夫公孫有山氏相好者，乃為之乞糧曰：“佩玉蕊兮，予無(wú)所系之；旨酒一盛兮，予與褐之父睨之?！背巺谴蠓蛑?，吳王厚自奉而不愛(ài)人，安得不為越所滅乎？
永和中，西羌大寇三輔，圍安定。漢遺征西將軍馬賢將諸郡兵擊之，不能克。皇甫規(guī)雖在布衣，見(jiàn)賢不恤軍士，審其必?cái)?。乃上疏，以為；“吳起為將，暑不張蓋，勞不坐乘。今賢野次垂幕，珍肴雜遝，兒于侍妾，事與古反。其將士不堪命，必有高克潰叛之變?！辈宦?tīng)。賢果敗歿。
戒驕
嘗觀將當(dāng)屢勝之后，輒有驕心，其甚者，或一勝而驕，或小勝而驕，皆敗道也。蓋將之輕敵也，始于驕，則自高其功，自神其智，自矜其勇，不憂其寇，不恤其下，忠言逆耳，良士疏斥。戰(zhàn)則輕進(jìn)，守則弛備。敵窺其情，故卑其辭而隆其禮，佯為敗以示怯，以玩弄于股掌焉。庸知敵之?dāng)≌邽榕际В鵁o(wú)傷于勝勢(shì)。或一詘而力猶可再舉；或?yàn)榕业熤\，俟我將驕卒惰，方始乘焉。有一于此，必墮其阱。古人軍勝?gòu)浘?，良有以也?！独献印吩?；“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶也！”以多虞勝不虞，以有備勝無(wú)備，深戒乎驕之說(shuō)也。
晉文公敗楚于城濮，燒其軍，火三日不滅。文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂色，何也？”文公曰：“吾聞以戰(zhàn)勝而安者，其惟圣人乎！若以詐勝之，未嘗不危也，吾是以憂。”觀文公軍勝而憂，矧曰驕乎？此能戒者也。
項(xiàng)梁屢勝秦，有驕色。宋義曰；“戰(zhàn)勝而將驕卒惰者敗，臣為君憂之！”粱弗聽(tīng)。二世悉起兵益章邯，擊楚軍，大破之定陶，梁走死。此以驕而敗者也。楚屈瑕亦然。
關(guān)云長(zhǎng)擒于禁等，威鎮(zhèn)華夏。吳陸遜謂呂蒙曰：“關(guān)公矜其驍勇，意驕志逸，但務(wù)北進(jìn)，未嫌于我。倘聞君痛，必益無(wú)備。出其不意，自可擒制?！泵赡朔Q病，遜代其任。偽為謙遜盡忠之書上關(guān)公曰：“前承觀釁而動(dòng)，以律行師，小舉大克，一何巍??！戰(zhàn)捷之后，常無(wú)輕敵。古人兵術(shù)，軍勝?gòu)浘?。愿將軍為廣方計(jì)，以全獨(dú)克?！惫?jiàn)書大安，悉撤備，為吳所擒。此書雖若戒驕，實(shí)玩弄之，益其驕也。
夫驕之生也，生于淺慮而寡謀。將有深謀，即使犁庭掃穴，尚思亢極必亡。豈其成敗未分，便曰“前無(wú)所畏”？雖心不期驕而自驕，亦由始隱伏而不覺(jué)。故伍胥有言：“天之亡人也，必驟近其小喜，而遠(yuǎn)其之災(zāi)?！狈蛐∠埠我灾峦?，則驕誤人也。
責(zé)己
《司馬》有言：“大敗不誅，上下皆以不善在己也。上以不善在己，必悔其過(guò)；下以不善在己，必遠(yuǎn)其罪?！鄙舷路肿?，以能易危為安，轉(zhuǎn)敗為攻也。將惟自護(hù)其短，而以失歸人，此眾口所以呶呶，而三軍之所以不用命。人非堯舜，安能盡善？惟不文己非，不難改悔，引吝責(zé)躬，若無(wú)所容，以示日月之無(wú)私焉。庶萬(wàn)眾聞而仰之，悅而附之，失之東隅，而收之桑榆也。第責(zé)己之道，須出至誠(chéng)，非徒騰頰，實(shí)取后圖。茍?zhí)撛~以希眾，必取笑于三軍。倘后效之無(wú)聞，將前愆為滋甚。故自怨與自艾交儆，心局與事局更新，然后諸軍激勸，戰(zhàn)無(wú)不勝矣。
晉人伐楚，三舍不止，大夫曰：“請(qǐng)擊之?！背f王曰：“先君之時(shí)，晉不伐楚，及孤之身，而晉伐楚，是孤之過(guò)也。若之何其辱諸大夫也！”大夫曰：“先君之時(shí)，晉不伐楚，及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也！”莊王俯首而泣，拜諸大夫。晉人聞之，曰：“君臣爭(zhēng)以過(guò)在己，而君下其臣，所謂上下一心，君臣同力，未可攻也?！蹦艘惯€歸。
武侯之?dāng)∮诮滞ひ?，或勸公更發(fā)兵，公曰：“大兵軍祁山、箕谷，皆多于賊，不能破賊，為賊所破。此病不在兵少，過(guò)在一人耳。今欲校變通之道于將來(lái)。自令以后，諸有忠慮于國(guó)，但勤攻吾之缺，則功可蹺足而待?！庇谑强嘉?，甄壯烈，深自貶損，布所失于境內(nèi)，勵(lì)兵講武，以為后圖。戎事簡(jiǎn)練，民忘其敗也。
渾瑊之?dāng)∮谕罗?，以宿將史抗等不用其命。元帥郭子儀謂諸將曰；“敗軍之罪在我，不在諸將?！睖啲{曰：“今日之事，惟理瑊罪，不則再見(jiàn)任。”子儀赦其罪，使將兵趨朝那，大敗虜兵，盡歸所掠。
夫違今致敗者，史抗也，而渾瑊以為己罪。受命御寇者，渾瑊也，而汾陽(yáng)自任其失。責(zé)躬如此，所以前敗而后勝。夫人之常情，鮮不是己而非人。以楚莊、武侯、汾陽(yáng)之德度觀焉，人之相越遠(yuǎn)矣！然瑊之?dāng)∫?，瑊始欲設(shè)槍壘以自固，史抗以為示怯而命去之，出而力戰(zhàn)。師還，虜躡以入，是以敗。渾瑊、史抗之罪皆可原矣。假令逗留而不力戰(zhàn)，或違律而致喪師，郭公不執(zhí)而誅之，而第責(zé)己也，何以正法乎？
受善
“集眾思，廣忠益”，古人之名言也。蓋智者有千慮之一失，愚者有千慮之一得，矧?qū)⒎敲髦牵櫩奢p物做人，薄群策為不足詢乎？茍其言可裨軍政，佐勝算，即芻蕘可采，安問(wèn)從來(lái)？降虜可師，何嫌折節(jié)！參微言于利害，虛以受人；酌可否于胸中，務(wù)求允當(dāng)。所由算無(wú)遺策，動(dòng)有成功。脫若自矜智術(shù)，恣逞胸臆，漫行獨(dú)斷，無(wú)論謀士止而不來(lái)，即至而必去，知其不足與共功名。亦有獨(dú)斷于衷，不撓群議而立功名者，必其謀越眾客，無(wú)過(guò)慎之思；明群情，有先事之察，原非懵懵然也。亦有因聽(tīng)人言而墮績(jī)者，必所聽(tīng)非其人：聽(tīng)于近幸而違于正人，聽(tīng)于一二而違于僉謀，聽(tīng)于浮論而違于至計(jì)。即有明智君子，列三策而陳之，或從其中策、下策，而違其上策，皆足以敗事者也。昔人有言：“謀之欲多，斷之欲獨(dú)。”竊以為斷之欲明，方是真能受善者也。
繞角之戰(zhàn)，晉之群帥皆欲與楚戰(zhàn)，惟知莊子、范文子、韓獻(xiàn)子不可，晉師乃還?；蛑^欒武子曰：“圣人與眾同欲，是以濟(jì)事，子盍從眾？子為大政，將酌于民者也。子之佐十一人，其不欲戰(zhàn)三人而已，欲戰(zhàn)者可謂眾矣。《商書》曰；‘三人占，從二人’，眾故也。”武子曰：“善均從眾。夫善，眾之主也。三卿為主，可謂眾。從之，不亦可乎？”此其所從者，正人言也。若梁武之于朱異，隋煬之于虞世基，是偏信近幸，似是而非者也。
趙奢救閼與，去邯鄲三十里，堅(jiān)壁不進(jìn)，令其軍中曰：“有以軍事諫者，死！”軍中侯有一人言急救武安，奢立斬之。此為將者，默有主張．恐群言惑眾，故斬以令眾，是獨(dú)斷也。
楚屈瑕伐羅，狃于蒲騷之勝而自用，使徇于軍中曰：“諫者有刑！”竟敗而死。是驕而愎諫，似獨(dú)斷而非者也。
趙奢既斬諫者，留二十八日不進(jìn)。忽一日一夜趨至閼與。軍中許歷請(qǐng)諫，奢兩從其言，曰：“謹(jǐn)受命?！弊湟允嵌∏?。是可聽(tīng)，即芻蕘可泉也。
韓信得廣武君，解其縛，東向坐而師事之。竟用其言，而北收燕，東下齊。
李光弼得賊將安恩又，委心問(wèn)計(jì)，對(duì)曰：“今軍行疲敝，逢敵不可支，不如按兵入守，料勝而出。虜兵炎銳，弗能久持，圖之萬(wàn)全。”光弼善其言，而破史思明。是皆降虜可師也。
大抵將之聽(tīng)諫，當(dāng)觀其人品，校其深情，察其至計(jì)，可以從眾，可以從寡，可以獨(dú)斷。夫從善之心，如衡之平，如鑒之明，物至而照，妍媸自見(jiàn)。自非智略宏遠(yuǎn)，城府深密，未有不僨事者，蓋能獨(dú)斷之人，即是能受善之人，原非專執(zhí)己衷，屏棄忠言。但勢(shì)有不同，識(shí)有獨(dú)到，機(jī)不可露．故不得不斬妄言者，以息浮議耳。
致身
岳武穆有言：“文官不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太乎矣。”而盂德之譏袁本初，亦云“干大事而惜身”，則信乎致身之義當(dāng)講矣。夫棄軍離地與逗留不前之將，何嘗不是愛(ài)惜其身而作外見(jiàn)殺于敵，則內(nèi)見(jiàn)戮于君。生可得耶？何如慷慨激昂，以一身殉國(guó)，腥血漬戰(zhàn)袍而愈厲，矢石落左右而不驚，孤城捍強(qiáng)敵而神閑，深入抵賊巢而不懼！蓋三軍勇怯，恒視其將。將畏縮而土氣痿，將強(qiáng)毅而士氣張。與其貪生畏死，遺臭萬(wàn)年．熟若舍生取義，垂芳百世！況必死不死，幸生不生。既以身任國(guó)事，賊滅則朝天有日．賊在則歸闕無(wú)期。何能作兒女之態(tài)，奉身縮首而已耶！
韋奴救鐘離，魏軍夜來(lái)攻城，飛矢雨集。奴子黯請(qǐng)下城以避箭，叡不許。軍中驚，叡于城上厲聲呵之，乃定。
李光弼與史思明戰(zhàn)于中潭，將刃納于靴，曰：“戰(zhàn)，危事。吾任三公，不可辱于賊，萬(wàn)一不捷，當(dāng)自到以謝天子！”及勝，西向拜舞，三軍感動(dòng)。
張巡每與賊戰(zhàn)，將吏有還者，巡立戰(zhàn)所不動(dòng)，曰：“還為我決之！”諸將還致死。由是戰(zhàn)無(wú)不勝。
劉鑄至順昌，虜勢(shì)正狂。軍中勸鑄去，錡鑿舟沉之，示無(wú)去意。置家寺中，積薪于門，謂守者曰：“脫有不利，即焚吾家，無(wú)辱敵手也?！边B戰(zhàn)金兵，兀術(shù)遁去。
夫中潭之勝，由靴中之刃；順昌之捷，由寺門之薪。而韋叡與睢陽(yáng)堅(jiān)立蝟集之場(chǎng)，不移跬步者，已將此身存亡置之度外矣。蓋與敵相薄，如入虎穴探虎子，非舍生不可。舍生則勝，惜身則敗。勝則我生而敵死，敗則我死而敵生。但務(wù)出奇用智，毋空為匹夫必死之勇耳。故《孫子》云：“必死可殺，必生可虜?！比龔?fù)斯言，堪為軍主。
一眾
兵法曰：千人同心，則有千人之力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。眾心不一，則彼此互諉，進(jìn)退疑二；敵人薄之，前陣數(shù)顧，后陣欲走。雖百萬(wàn)之眾，竟亦何益！故一眾之說(shuō)，兵家所同?！度浴吩唬骸笆勘娪弧?。《司馬法》曰：“氣閑，心一”。孫武子曰：“齊勇若一”?！读w》以一為“獨(dú)往獨(dú)來(lái)”之兵，《尉繚》以一為“獨(dú)出獨(dú)人”之兵。所謂獨(dú)者，謂能使三軍之眾一心同力，齊至死戰(zhàn)。一之之法：附循欲厚，激勸欲勤，號(hào)令欲嚴(yán)，賞罰欲信。俾士卒戴我而樂(lè)于一，畏我而不敢不一。又頓兵死地，示之以必死，令不得不致其死而一。所以萬(wàn)人一心，奮勇直前，人莫能御，如《吳子》所稱“父子之兵”者是也。
嘗考紂有臣億萬(wàn)，維億萬(wàn)心；周有臣三千，維一心，是以一舉而牧野成功。此以仁義一眾者也。
吳起說(shuō)武侯，以三行餉士大夫：上功坐前行，肴席兼重器，次功坐中行，肴席差減；無(wú)功坐后行，肴席無(wú)重器。又頒賜有功者父母妻子于廟門外，亦以功為差。行之三年，秦人興師，士不待吏令，介胄而擊之。起乃率無(wú)功者五萬(wàn)人，破秦五十萬(wàn)眾。此以恥一眾心也。
項(xiàng)羽救趙，既渡河，破釜沉舟，持三日糧，示士卒必死。大噪而進(jìn)，楚兵呼聲動(dòng)天地，英布、蒲將軍等冒死先登，所向無(wú)敵。于是九戰(zhàn)，虜王離。諸侯從壁上觀，莫不震恐失色！此頓兵死地，而以致死一眾者也。
至于善拊循以一眾，以忠義一眾，是又不可勝數(shù)。雖然，眾宜一矣，尤宜精。倘器械、士眾素非精練，驅(qū)怯弱無(wú)用之人，置人必死之地，是猶以肉投餒虎也。惟器械精造，士卒精選，多則數(shù)萬(wàn)，少則數(shù)千，鼓激之馀，拊循之下，馭以道術(shù)，乃可橫行。
選能
兵家之用人，非一途也。貴在因能而器使之，使智、使勇、使貪、使愚、使才、使藝，惟視其長(zhǎng)，盡歸擢用。謝安將其侄玄，郗超以為玄之才足以不負(fù)所舉：嘗與之同在桓公幕府，觀其使人，雖屐履之間，未嘗不得其任。信斯言也，將固重選能矣。蓋聾者善視，瞽者善聽(tīng)，原無(wú)可棄之人，惟用違其才，始有難成之績(jī)。夫梗楠寸蠹，良匠必收，奇士所弛，良將必用。故雄才碩彥，推誠(chéng)禮之，謙恭下之；智能技藝，恩信聯(lián)之，資給厚之。俾人人自以為得將之親任，無(wú)使流落不偶，心懷去志。一才一能，悉竟其用。因人付任，各當(dāng)其職。建功立名，此為先務(wù)。
太公云：“王者有股肱羽翼七十二人，以成威神。”蓋士藏器草萊，奮跡麾下者，古來(lái)不乏。故大將受任，先訪奇才異能之士，悉置幕府。高識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，可使助謀；巧詞善對(duì)，可使游說(shuō)：能致敵情，可使間諜；熟知敵境者，可為向?qū)?；逾溝越壘，往?lái)無(wú)跡者，可使密覘；達(dá)天象，善卜筮者，可使佐譎。臨高歷險(xiǎn)，馳射如飛，進(jìn)則先行，退則殿后者，可使為騎將；足輕戎馬，力越千夫，善用短兵，長(zhǎng)于弓弩者，可使為步將；深知水性，鼓耙【木世】若飛，縱橫出沒(méi)，射疏及遠(yuǎn)者，可使為水將軍。如宋末劉師勇，水將軍也，而使統(tǒng)步卒；張世杰，步將軍也，而使統(tǒng)水軍。宋竟以亡。文種有牧民之才，則使居守，范蠡有應(yīng)變之才，則使隨君。越是以霸。則選任賢能，隨身器使，其關(guān)系豈小也哉！
料敵
夫敵情叵測(cè)，常勝之家，必先悉敵之情也。其動(dòng)其靜，其強(qiáng)其弱，其治其亂，其嚴(yán)其懈，虛虛實(shí)實(shí)，進(jìn)進(jìn)退退，變態(tài)萬(wàn)狀，燭照數(shù)計(jì)?；蛑\慮潛藏，而直鉤其隱伏；或事機(jī)未發(fā)，而預(yù)揣其必然。蓋兩軍對(duì)壘，勝負(fù)攸懸，一或不審，所失匪細(xì)。必觀其將而察其才，因其形而用其權(quán)。凡軍心之趨向，理勢(shì)之安危，戰(zhàn)守之機(jī)宜，事局之究竟，算無(wú)遺漏。所謂運(yùn)籌帷幄，決勝千里也。
吳人伐州來(lái)，楚薳越帥師及諸侯之師，以救州來(lái)。吳人御諸鐘離。子瑕卒，楚師熸。吳公子姬光曰：“諸侯從于楚者眾，而皆小國(guó)也，畏楚而不獲已，是以來(lái)也。吾聞之曰：‘作事威克其愛(ài)，雖小，必濟(jì)?！⑸蛑锥?，陳大夫齒壯而頑頓，與蔡、許疾楚政。楚令尹死，其師熸帥賤、多寵，政令不一。七國(guó)同役而不同心，帥賊而不能整，無(wú)大威命，楚可敗也。若分師先以犯胡、沈與陳，必先奔。三國(guó)敗，諸侯之師乃搖心矣。諸侯奔離，楚必大奔。請(qǐng)先者去備撤威，后者敦陣整旅?！眳亲訌闹?，諸侯之師乃皆敗。
唐王晙請(qǐng)西發(fā)拔悉密，東發(fā)奚契丹，掩毗伽于奚落水上。毗伽大恐，暾欲谷曰：“不足畏也。拔悉密在北庭，與奚契丹相去絕遠(yuǎn)，勢(shì)不相及。且拔悉密輕而好利，得王脧之約，必喜而先至。脧與張嘉貞不相悅，奏請(qǐng)必不相應(yīng)，必不敢出兵。拔悉密獨(dú)至，擊而取之，勢(shì)甚易耳！”既而拔悉密退，毗伽欲擊之，暾欲谷曰：“此屬去家千里，將死戰(zhàn)，未可擊也。不如以兵躡之?！毕确直g道圍北庭，因縱兵擊悉拔密。密敗走北庭，不得入，盡為突厥所虜。
姬先、暾欲谷，可謂料敵之審也。孫子有曰：“知彼知已，百戰(zhàn)百勝。”故知敵之可擊，又知吾卒之可以去，地形之可以戰(zhàn)，然后能全勝焉。世之為將者，無(wú)論不能料敵，亦且不能自料。遇敵則戰(zhàn)，戰(zhàn)敗則遁，自守猶不足，乃欲出師以攻人乎？
遠(yuǎn)略
天下良將少而愚將多，故多狃近利而遺遠(yuǎn)略也。務(wù)遠(yuǎn)略者，雖無(wú)一時(shí)可喜之功，而有制勝萬(wàn)全之道。小以小勝而喜，不以小敗而憂，不以小利而趨，不以小害而避。洞達(dá)利害，兼覽始終。其靜俟若處女．其秘密若神叫。其期計(jì)也若落落難合，其持眾也慎，其慮事也詳，其料敵也審，其應(yīng)變也舒，其投機(jī)也捷。非必取不出眾，非全勝不交兵。緣是萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)，一戰(zhàn)而定，國(guó)無(wú)遺寇，勛無(wú)與匹。譬若弈者，高著低著，人謂可略，到頭一苦，則乾坤老而始信敵手之稀。譬若良醫(yī)，平和之劑，似無(wú)速效，而起死回生，則眾不能，而獨(dú)妙刀圭之用。為將亦然。
趙營(yíng)平伐羌，軍初至，羌以數(shù)十騎出入軍旁，諸將欲擊之。營(yíng)平曰：“吾士馬新倦，不可馳逐，此皆驍騎難制，又恐為誘兵也。擊羌以殄滅為期，小利不足食也。”
李愬已克蔡州，諸將請(qǐng)?jiān)唬骸肮珨∮诶噬蕉粦n，勝于吳房而不取，冒大風(fēng)雪而不止，孤軍深入而不懼，然卒以成功。皆眾人所不喻也，敢問(wèn)其故？”愬曰：“朗山之不利，則賊輕我不為備矣；取吳房，則其眾奔蔡固守，故存之，以分其兵；風(fēng)雪陰晦，則烽火不接，不知吾至；孤軍深入。則人致死，戰(zhàn)自倍矣。夫視遠(yuǎn)者不顧近，慮大者不計(jì)小，若矜小勝，恤小敗，先自亂矣，何暇立功乎？”眾皆服。
張浚使張彬謂曲端曰：“今兵合財(cái)備，婁室以孤軍深入吾境，我合諸路攻之，不難?！倍嗽唬骸氨藢⑹烤J，且因糧于我，我反為客，未可勝也。若按兵據(jù)險(xiǎn)，時(shí)出偏師，擾其耕獲，彼不得耕，必取糧河?xùn)|，則我為主矣。如此一二年，彼必因弊，乃可圖也?！笨２灰詾槿?，故有富平之?dāng)?。端之言蓋慮遠(yuǎn)者，奈何浚不從，而僥幸一戰(zhàn)，遂使關(guān)陜竟不可復(fù)也。惜哉！
吳玠用兵，本孫吳，務(wù)遠(yuǎn)略不求近利，故能保必勝，而蜀賴以安。
夫遠(yuǎn)略與近利，相反也。不觀近利之害，而無(wú)以知遠(yuǎn)略之功。將尚近利，則敵小懲而大誡。謀慮必周，險(xiǎn)阻必備，親賢愛(ài)民，和眾固交，無(wú)隙可投。務(wù)遠(yuǎn)者，潛完吾力，潛修吾備，佯示不能，佯若不進(jìn)。敵玩易之，決無(wú)戒心，因而乘之，事半功倍。
戰(zhàn)權(quán)
閫外之事，敵情變態(tài)不測(cè)，機(jī)權(quán)伸縮若神，固非淺識(shí)者能謀，亦豈千里之外所能遙斷耶？嘗見(jiàn)古來(lái)大將臨戎，自非明主在上，則議論風(fēng)生，謗書盈篋。敵無(wú)可擊而姑待，謂之逗留；機(jī)已可乘而速進(jìn)，謂之喜事；增城筑險(xiǎn)，謂之糜費(fèi)而勞人。佯怯示弱，則曰巽懦而難任；刑及當(dāng)路貴重，則曰擅誅；賞及牛豎牧圉，則曰濫與。搖手足動(dòng)干文網(wǎng)，救過(guò)不暇，安望立功！此而督責(zé)使之，是猶欲騏驥之走而羈其足，欲孟賁之擊而掣其肘也。故君必假之以不御之權(quán)，然后可以奏師中之吉。其進(jìn)其退，其緩其速，其戰(zhàn)其守，其罰其賞，概由大將，君無(wú)與焉。萬(wàn)一事涉可疑，當(dāng)如漢宣故事，不妨以璽書頻于軍中間趙將軍不戰(zhàn)。庶幾外結(jié)君臣之義，內(nèi)憑骨肉之親，由是大將得行其志。所謂“無(wú)天于上，無(wú)地于下，無(wú)敵于前，無(wú)君于后，氣厲青云，疾若馳鶩，智者為之謀，勇者為之死”。雖其將之善將兵，亦緣君之善將將矣。
唐德宗之世，命將出師，嘗受以成律，交戰(zhàn)日時(shí)，亦待中詔。于是將帥趑趄，莫敢自決。安祿山既克東郡，阻潼關(guān)之險(xiǎn)，不得西進(jìn)。會(huì)告崔乾祐在陜，兵不滿四千，皆羸弱無(wú)備。上遣中使趨哥舒翰出兵復(fù)陜、洛，翰曰：“祿山久習(xí)用兵，豈肯無(wú)略？是必羸將以誘我。若往，正墮其計(jì)。且賊遠(yuǎn)來(lái)，利在速戰(zhàn)；官軍據(jù)險(xiǎn)，利在堅(jiān)守。況賊勢(shì)日蹙，將有內(nèi)變，因而乘之，可不戰(zhàn)而擒也。要在成，何必務(wù)速？”上聽(tīng)楊國(guó)忠言，遣中使促之，項(xiàng)背相望。翰慟哭出關(guān)，遂大敗。
劉鄩為梁御晉，末帝怒其不戰(zhàn)。謂諸將曰：“主上深居宮禁，未曉兵家，與白面從事，終敗大事。大將出征，君命有所不受。臨機(jī)應(yīng)變，安可以預(yù)謀？今揣敵人未可輕擊，諸君籌之！”末帝促之，鄩不得已出戰(zhàn)，大敗。
甘茂之息壤在彼，許翰之杜郵二字，岳武穆之金牌十二，成敗懸殊，一從中制也。戰(zhàn)權(quán)不獨(dú)，忌中制也。即長(zhǎng)子帥師，而弟子參之，是分權(quán)也．李顯忠之撓于邵宏淵也。良將之軍，而豎子監(jiān)之，是奪權(quán)也。李德裕之請(qǐng)勿置監(jiān)軍是也。不立主帥，而分任各將，是無(wú)權(quán)也，唐肅宗以六十萬(wàn)眾而敗于史思明也。甚矣，將權(quán)之宜一也。
部分
大將之部分諸將，欲得其勢(shì)。即如弈者之起手下著，必須先得其勢(shì)，以成勝局，然而最忌太遠(yuǎn)。從數(shù)路進(jìn)兵者，兵家常事，所以分?jǐn)硠?shì)，令其救此則失彼之意。但此必我強(qiáng)敵弱，我可憑陵而后用之。如或敵人既強(qiáng)且智，知我數(shù)路進(jìn)兵，偏師厄險(xiǎn)，綴我諸兵，令不得進(jìn)；復(fù)并力一路，出奇設(shè)伏，反令我一路之兵，應(yīng)時(shí)而潰散矣！蓋兵力弱，聲息不通，懸隔難援，而客主之勢(shì)自然不敵，此定理也。晉武平吳，數(shù)路而克；曹彬伐薊，數(shù)路而危。故武侯不聽(tīng)魏延子午谷之計(jì)，良有以也。蓋非可輕之?dāng)?，須從一路依法進(jìn)兵，犄角為援，臂指相使．即不大勝，亦不大敗。入人之境，前軍分?jǐn)?shù)道，以防擁并難行。且使應(yīng)敵，號(hào)令進(jìn)止，金鼓相聞；發(fā)縱指示，氣脈相應(yīng)。仍令數(shù)軍于后，以備敵之后襲，日為首之聲援。前鋒在前軍之前，游騎在前鋒之前，亦僅四五里許，專為探視敵人之動(dòng)靜，奪險(xiǎn)守伏，見(jiàn)可而進(jìn)，恐太遠(yuǎn)則救應(yīng)不及，將令不聞也。兵多地廣，似此為宜。倘遇險(xiǎn)阻，必須權(quán)變，必訪求別徑奇道，可以暗襲，可以邀擊，可以設(shè)伏，可以劫糧，可以爭(zhēng)利，可以據(jù)城奪塞者。別令死士乘間疾出，此奇兵也，恒與正兵相為表里。大都伐人之國(guó)，師期宜速、宜密，使敵不備。故《尉繚子》有云：“患在百里之外，不起一日之師；患在千里之內(nèi)，不起一月之師；患在四海之內(nèi)，不起一歲之師?！笨制溲途茫瑪陈劧鴱娜莩蓚?，非我利也。韓安國(guó)諫伐匈奴，上言曰：“臣聞?dòng)帽?，以飽待餓，正治以待其亂，定舍以待其勞。故接兵覆眾，伐國(guó)墮城，常坐而役敵國(guó)，此圣人之兵。今將卷甲輕舉，深入長(zhǎng)驅(qū)，從行則迫脅，衡行則中絕，疾行則乏糧，徐行則后利。不至千里，人馬乏食。兵法曰：‘遺人獲也’。故曰弗擊便。”此言深人宜慎也。司馬仲達(dá)拒諸葛武侯，張郃勸懿分兵駐雍、郿為后陣。懿曰：“料前軍獨(dú)能當(dāng)之者，將軍之言是也。若不能當(dāng)，分為前后，此楚之三軍所以為黥布擒也。”懿之言，謂軍宜有后，不可分駐太遠(yuǎn)也。凡軍無(wú)后援，謂之孤軍輕進(jìn)，鮮有不敗也。李陵受困，無(wú)后固者也。
隋煬帝時(shí)，契丹寇營(yíng)州，詔通事謁者韋云起護(hù)突厥兵往討之。啟民可汗發(fā)兵二萬(wàn)受其處分。云起分為二十營(yíng)、四道，俱引營(yíng)相去一里，不得交雜。聞鼓聲而起，聞角聲而止。自非公使，勿得走馬。三令五申，擊鼓而發(fā)。有紇干犯約，斬以殉。于是突厥將帥入謁，皆膝行股栗，莫敢仰視。是部分之明也。
號(hào)令
大將有號(hào)令，是三軍之所栗而奉者也。號(hào)令不嚴(yán)，則玩而易之，何以責(zé)人之用命哉！是令之出也，必明如日月，凜若雷霆，迅若風(fēng)行。方其欲發(fā)，必躊躇：既定，可以必人之能從，可以諒事之必濟(jì)，然后渙汗從而施焉。蓋軍有常刑，將無(wú)反令。故寧審而發(fā)，毋發(fā)而可以轉(zhuǎn)移之也。嘗見(jiàn)庸將之令，或中格而不行，或朝更而夕改，或違令而不誅。此雖三令五申，只取煩瀆耳！令茍必行，眾無(wú)不遵。故邾人不信魯之盟，第信季路之一言，以其言在必踐也。
周亞夫軍細(xì)柳，以備匈奴。漢文帝親自勞軍，至霸上、棘門兩軍，直馳入，將下騎迎送。已而之細(xì)柳，先騎曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：軍中聞將軍令，不聞天子之詔”居無(wú)何，上至，又不得入。上使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門，壁門吏士謂從屬車騎曰：“將軍約：軍中不得馳驅(qū)。”于是天子乃按轡徐行。夫?qū)④娭?，不以天子而撓，而其主又如其令，俾將威之必伸也?？芍^明良相送矣。
李光弼之鎮(zhèn)朔方也，號(hào)令出，旌旗壁壘皆變，軍中指顧，諸將皆不敢仰視。治師嚴(yán)整，天下服其威名。
岳武穆討楊幺，賊黨曰：“岳節(jié)度令出如山，不可敵也?！币蚨怠Ｆ渌妥蠋r張先生北伐之詩(shī)曰：“號(hào)令風(fēng)霆迅，天聲動(dòng)北陬。”觀此而武穆之令可知矣。
軍容
軍之有容也，所以振揚(yáng)威武，壯三軍之魄而奪敵人之氣者也。軍容不盛，則軍威不張；軍威不張，則將之能否可知矣。是以器械務(wù)取其精銳，旌旗必求其絢爛，甲胄務(wù)欲其鮮華，人馬騰陵，三軍生色，真將軍也。
魏圍昌義之于鐘離，梁曹景宗等救之，器甲精新，軍容甚盛，魏軍望之奪氣。
后五代時(shí)，梁遣王景仁將魏滑、汴、宋等精兵七萬(wàn)人擊趙，晉遣周德威救之。梁兵人馬鎧甲，飾以組繡金銀，其光輝耀目，晉軍望之色動(dòng)。此其能張軍容，以寒?dāng)持懸病?br />
誓師
《吳子》有言：“百姓是吾君而非鄰國(guó)，則戰(zhàn)勝?！蔽从辛x聲煌煌，而三軍之銳氣不倍為鼓舞者也。故出兵之際，則陳師而誓之也。其聲罪欲明，約束欲嚴(yán)，賞格欲厚，刑章欲肅。夫聲罪明則軍威張，約束嚴(yán)則紀(jì)律正，賞格厚則士樂(lè)趨，刑章肅則人普畏。此自《甘誓》、《湯誓》以來(lái)，所必重也。故為將者，毋以為故事而漫嘗之。忠義慷慨，激揚(yáng)吏士，慶賞刑罰，申飭再三，爭(zhēng)先用命，同立功名，貴賤相忘，禍福與共，自可目無(wú)強(qiáng)敵，威自百倍矣。
啟即位，有扈氏不服。王征之，大戰(zhàn)于甘，乃召六卿之師，王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命。用命，賞于祖，不用命，戮于社。予則孥戮汝！”遂滅有扈。
秦王猛攻燕，陳于渭源而誓之曰：“王景略受國(guó)厚恩，兼任內(nèi)外，今與諸臣深入賊地，當(dāng)竭力致死，有進(jìn)無(wú)退，共立大功，以報(bào)國(guó)家。受爵明主之朝，稱觴父母之室，不亦善乎？”眾皆踴躍，破釜棄糧，大呼競(jìng)進(jìn)。
夫《甘誓》，則聲罪明而賞罰備。王景略之誓，其立功報(bào)國(guó)，則激以忠義；受爵稱觴，則歆以福澤；深入賊地，則示以利害。宜乎人之踴躍也。
陰陽(yáng)
夫天官時(shí)日之禁忌，玄象物兆之吉兇，其屬人創(chuàng)造者，本駕誕以為使愚之計(jì)。即聯(lián)若冥定者，其轉(zhuǎn)移又在人事之勤。未有真倚仗鬼神，拘依俗禁，侈談奇門遁甲、金甲神將，而可為決勝之策者也。蓋千軍萬(wàn)眾，誑惑易生。而鼓舞激揚(yáng)，操之在將。是故不憑虛以墮軍實(shí)，不拘常以失事機(jī)。或見(jiàn)怪不怪，矯兇為吉；或托鬼托神，若夢(mèng)若狂。罔非因人心之疑畏，而激之使前也?！秾O子》曰“能愚人之耳目，使之無(wú)知”者，此其一端歟！
禁祥去疑
夫興國(guó)之君，先修人事。人事既修，我操其必勝之勢(shì)，即天象茫茫尚不可拘，況卜兆時(shí)日，何足深信而乃簧惑于此，自失機(jī)會(huì)？從古以來(lái)，蹈之者多。如此溺習(xí)，亟宜破除。
武王伐紂，龜卜不吉，風(fēng)雨暴至，群臣盡懼。惟太公強(qiáng)之，焚蓍龜不卜，以為腐草朽骨，豈可為憑。竟滅紂。此龜兆之不足信也。
劉裕伐慕容超，超曰：“今歲星在齊，以天道言之，吾不戰(zhàn)而克?！彼觳皇卮髰s之險(xiǎn)，為裕所滅。此歲星之不足信也。
冉閔攻后趙襄國(guó)，時(shí)救之者多，閔欲回壘，以挫其銳。道士法鐃進(jìn)曰：“太白入昴，當(dāng)殺胡王，百戰(zhàn)百克，不可失也?！遍h從之，出戰(zhàn)而敗。此玄象之不可深信也。
唐莊宗欲襲梁，因問(wèn)司天，司天言“歲不利用兵”。郭崇韜曰：“古者命將，鑿兇門而出。況成算已決，區(qū)區(qū)常談，豈可因之而阻大眾，”莊宗從之，滅粱。
魏主伐燕，其日往亡。太史諫曰：“紂以甲子日亡，兵家所忌。”魏主曰：“紂以甲子日亡，武王獨(dú)不以甲于日興乎？”攻燕，克之。
李愬攻吳房，成曰，“今日往亡?！睈逶?；“吾兵少，不足戰(zhàn)。彼以往亡不吾虞，正可擊也?！彼焱?，克吳房。人亦有以此諫劉裕者，裕曰：“我往彼亡，何忌之有？”
鄧禹為王匡、成冉、劉均所敗，諸將見(jiàn)兵勢(shì)挫．恐賊乘之，勸禹夜去，禹不從。明日癸亥，匡等以六甲窮日，不即出兵以乘勢(shì)蹙禹。鄧禹因得更理兵眾，其勢(shì)復(fù)振。次日乃攻禹寨，賤大敗。此歲星時(shí)日之不足信，而拘之者誤軍計(jì)也。
今日軍中，動(dòng)輒艷慕太乙、六壬、奇門、遁甲、六丁、六甲、神將、太乙，辨方向之利否，為趨避之指南。即使其方不利，獨(dú)不可伐人之國(guó)，而值外侮之來(lái)，可以不御乎？即使其方向利，而敵勢(shì)強(qiáng)不可擊，我兵不足擊，亦可趨利而不顧其后患乎？此太乙可知而不可恃也明矣！六壬、京房諸家神數(shù)，亦宜收錄，第托名于此而無(wú)一驗(yàn)者，舉目皆然。軍機(jī)何等大事，而可嘗試為耶？須以目前小事試其驗(yàn)否，果驗(yàn)而后用之。如其小者不驗(yàn)，則其大者憑虛遠(yuǎn)之可也。奇門、丁甲、神將，大概聽(tīng)其言則有，施之用則無(wú)，只可誑惑凡庸，豈能鼓簧明智？即奇門雖有，而武侯，誠(chéng)意不可多得，令直藉其虛名而已！觀云望氣星歷之儔，亦須驗(yàn)試，方與諸家神數(shù)并用。
矯言定眾
興師出征，勢(shì)不容已，萬(wàn)一妖兆突起，士眾驚疑，不戰(zhàn)而先自屈矣。故必矯以為祥，而使人心之徐定。然后審勢(shì)觀變，相機(jī)而動(dòng)，料勝而出，而毋輕舉以貽不追之悔，毋猶豫而失可赴之機(jī)。庶幾以持重獲長(zhǎng)算，以明斷樹奇勛。
謝艾御麻秋時(shí)，謝艾少年書生新將兵，而麻秋百戰(zhàn)之強(qiáng)虜。方出兵之際，有二梟鳴于牙中。艾曰：“夫博，得梟者勝。今鳴牙中，克敵之兆也?！边M(jìn)與麻秋戰(zhàn)，大破之。
李孝恭討輔公祏，將發(fā)，大饗士卒，杯酒盡變?yōu)檠?，在坐皆失色。孝恭自若，徐曰：“禍福無(wú)基，惟所召耳！顧我不負(fù)于物，無(wú)重諸君憂。公祏禍惡貫盈，令仗威靈以問(wèn)罪，杯中血，乃賊臣授首之祥乎！”盡飲罷，眾心始安。進(jìn)擊公祏滅之。
俱矯兇為祥，恐眾士之驚疑也。至其進(jìn)兵而捷，又在人事之強(qiáng)，非兇兆之果為吉兆也。
假托鬼神
大敵在前，勢(shì)且莫支，吾三軍怯弱疑沮。此而欲令其奮，非可得之賞者，計(jì)必依附神道，以陰鼓其銳氣。正人事也，未有廢人事而不修，信鬼神為可恃，可愚如王凝之與宋靖康之君臣也。
燕樂(lè)毅下齊七十馀城，惟莒、即墨未下。燕復(fù)以騎劫代樂(lè)毅，齊人屢敗之，后勢(shì)弱而兵怯。田單陰鼓之，乃令城中人食必祭其先祖于庭，飛鳥旋舞下食。燕人怪之。單乃令城中人曰：“當(dāng)有神人為我?guī)煛！庇幸蛔湓唬骸俺伎梢詾閹熀?？”因反走。田單曰：“子勿言也。”每出約束，必稱神師。眾信之，乃奮。遂破燕師，殺騎劫。
劉聰遣劉暢攻滎陽(yáng)。時(shí)李矩守滎陽(yáng)，未及為備，乃遣使詐降，暢不復(fù)設(shè)備。矩欲夜襲之，士卒皆疑懼。乃遣其將郭誦禱于子產(chǎn)祠，使巫揚(yáng)言曰：“子產(chǎn)有教，當(dāng)遣神兵相助?！北娊咱x躍爭(zhēng)進(jìn)，掩擊暢營(yíng)，暢僅以身免。
此均托鬼神而勝者也。
孫恩自海島攻會(huì)稽，內(nèi)史王凝之世奉天師大道，不出兵，亦不設(shè)備。其屬請(qǐng)之，凝之曰：“我已請(qǐng)大道備鬼兵守要津，不足慮也?！倍魉炱茣?huì)稽，殺凝之。
金人攻汴，郭京自言能祈六甲神兵，可擒金之將，直擊至陰山乃止。孫傅、何栗尤信之。或有諫傅者，傅曰：“此人殆天為時(shí)生也。”時(shí)又有劉孝竭等，或稱六甲士人，或稱北斗神兵，或稱天闕大將，大率效京所為，舉國(guó)若狂，無(wú)敢明言其非者。金人攻通化門，何栗趨京出師，京敗而遁，汴梁遂陷。
梁之后主，尊信佛道。于謹(jǐn)之師入，猶戎服談玄，曰“吾至石梵，境上肅然”，口為偈，群臣亦有和之者。江陵遂亡。
此均信神而取敗者也。
糧餉
法曰：兵無(wú)糧食則亡。信乎，三軍之事莫重于食矣。必士有含哺鼓腹之樂(lè)，而后有折沖御侮之勇。而不然者，不戰(zhàn)自潰矣！夫人一日不再食則饑，不以時(shí)而食亦饑況以數(shù)十萬(wàn)之眾，所費(fèi)既奢，千里饋糧，又非旦夕可至，嗷嗷待哺，安能俟西江之水而蘇涸轍之魚乎？是故久守則須屯田，進(jìn)擊則謹(jǐn)糧道，深入則必因糧于敵，古今之定理也。
屯田
屯田之置，始于漢開(kāi)西城，道遠(yuǎn)難餉，乃置屯田吏士。夫漢以前非可無(wú)屯也。三代之法，寓兵于農(nóng)，故不必屯。自兵農(nóng)分，而兵出力以衛(wèi)民，民出粟以養(yǎng)兵。轉(zhuǎn)輸千里，絡(luò)繹不已，所運(yùn)既遠(yuǎn)，勞費(fèi)迥半。如秦人起負(fù)海之粟以餉北河，率三十鐘而致一鐘，軍得而食者能幾何？民貧士餒，公私俱困，則敵乘其外，變起于內(nèi)。如此而國(guó)安者，未之有也！欲無(wú)遠(yuǎn)輸之害，不得不議屯。以萬(wàn)人論，分三為守，分一為屯，給種給牛，人數(shù)十畝，計(jì)除眾費(fèi)，一人之獲，可食數(shù)人。如敵稍緩，分半為守，分半為屯，所獲益奢，則一年耕而有三年之食。且臨敵之境，荒涼極目，而設(shè)險(xiǎn)開(kāi)塹，置堡立城，遏敵之沖以蔽耕者。仍令耕者不得離百里遠(yuǎn)，萬(wàn)一有警，朝呼夕至。伺敵觀變，且耕且守。行之得法，敵不能擾，我耕獲矣。且極邊之城，處處有兵，近敵者守，居內(nèi)者屯，敵又安能越而擾乎？昔武侯伐魏，每遇糧運(yùn)之難，不克伸志，乃令諸軍屯田于渭。夫深人敵境，耕人之土，猶不慮敵之侵?jǐn)_。況屬我之境而乃畏敵不敢為屯田也，尚謂國(guó)有人乎？故用兵之久者，當(dāng)以轉(zhuǎn)運(yùn)為權(quán)宜，以屯田為長(zhǎng)策。庶幾可以息百姓之肩，軍無(wú)枵腹之憂也。
趙充國(guó)擊先零，上屯田奏曰：“臣所將吏士牛馬食，月用糧谷十九萬(wàn)九千六百三十斛，茭蒿二十五萬(wàn)二百八十六石。難久不解，徭役不息，又恐他夷卒有不虞之變，相因而起，為明主憂。且羌虜易以計(jì)破，難以力碎也，故臣愚以為擊之不便。計(jì)度臨羌，東至浩？，羌虜故田及公田，民所未墾者可二千頃。愿罷騎兵，分屯要害，就草，為田者出，賦人二十畝，充入金城，益蓄積，省大費(fèi)?！钡蹚闹?，而羌平。
晉羊祜之鎮(zhèn)襄陽(yáng)也，與士卒墾田八百余頃。其始至也，軍無(wú)百日之糧。及其季也，乃有十年之積。
郭子儀之鎮(zhèn)河中也，患軍中乏糧，乃自耕百畝，將校以是為差。于是士卒皆不勸而耕。野無(wú)曠土，軍有余糧。
宋將如岳武穆，吳玠等，皆兼屯田大使。由是觀之，無(wú)代不屯，無(wú)屯不富。即趙充國(guó)所謂“屯田內(nèi)有無(wú)費(fèi)之利，外有守御之備”是也。
至我國(guó)朝沐英，請(qǐng)屯田于云南。高皇帝曰：“屯田之政，可以紓民力，足民食，邊方之計(jì)，莫善于此。趙充國(guó)始屯金城，而儲(chǔ)蓄充實(shí)，漢享其利。后之有天下者，亦莫能廢。英之是謀，可謂盡心國(guó)家，有志古人矣?！蹦穗诽煜滦l(wèi)、所，盡置屯田。
謹(jǐn)糧道
夫糧餉之道，系吾軍咽喉，存亡通塞，成敗攸關(guān)。長(zhǎng)慮卻顧，豈容怠緩。我人敵境，敵若善兵，或以游兵往來(lái)，抄掠吾食；或以偏師塞險(xiǎn)，截我后途，或以奇兵出我不意，焚吾積聚。有一于此，為敵所制。故凡糧道轉(zhuǎn)運(yùn)之徑，庾廩充溢之所，遠(yuǎn)其斥堠，守以精兵。敵若潛來(lái)，自應(yīng)無(wú)患。且寇雖善襲，必不漫嘗。防守既嚴(yán)，陰圖自寢，“上兵伐謀”，是之謂也。
袁紹攻曹操，道將淳于瓊等督運(yùn)鳥巢。操自將取之。張郃曰；“曹公兵精，必破瓊等。瓊敗，將軍事去矣，宜急引兵救之。”紹不從，竟敗。此不知謹(jǐn)者也。
曹操下河?xùn)|，周瑜欲往聚鐵山取操之糧。諸葛武侯曰：“曹公生平慣斷人糧道，豈無(wú)重兵守之？往必?cái)??！辫つ酥?。此防守之?yán)，而陰謀自寢也。
因糧于敵
兵法有之：“得敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；得敵一石，當(dāng)吾二十石?！狈驍骋缓我援?dāng)吾二十也？蓋飛挽遠(yuǎn)餉，糜費(fèi)居多，未若因糧于敵，悉為實(shí)用。況深入重地，饋運(yùn)不通，恃敵饒野，為我懸鉺。分眾掠地，取其秋谷；破地降邑，取其倉(cāng)糧。或德盛而恩深，民咸饋獻(xiàn)；或以權(quán)而濟(jì)事，抄獲為資。三軍足食，謹(jǐn)養(yǎng)勿勞。伺隙出奇，乘機(jī)疾戰(zhàn)，謀施不測(cè)，志在必取，無(wú)務(wù)淹久。此智將也。
劉裕伐南燕，或曰：“燕人若塞大峴之險(xiǎn)，成堅(jiān)壁清野，大軍深入，不惟無(wú)功，且不得還也?！痹Ｔ唬骸拔釕]之熟矣：鮮卑貪婪，不知遠(yuǎn)計(jì)，進(jìn)則虜獲，退惜禾苗，謂我孤軍深入，不能持久，此必不守險(xiǎn)清野，敢為諸君保之?！奔斑^(guò)大峴，裕舉手指天，喜形于色。左右曰：“公未見(jiàn)敵而先喜，何也？”裕曰：“兵已過(guò)大峴，士有必死之志；馀糧棲畝，兵無(wú)匱乏之憂，虜已入吾掌中矣。”
王全斌伐蜀，克興州，獲軍糧四十馀萬(wàn)斛。進(jìn)三泉，獲軍糧三十馀萬(wàn)斛?？死?，獲軍糧八十馀萬(wàn)斛；軍賴以濟(jì)，遂平蜀。
此皆因糧于人，以成大功者。我無(wú)食而敵有食，在我則反客為主；我既飽而敵饑，在彼則反主為客也，
地形
地形之說(shuō)，備載乎孫子《九變》、《九地》、《行軍》諸篇矣。他如《吳子》之“天灶”、“龍頭”，太公之“車地”、“騎地”，《司馬》之“歷沛”、“歷圮”、“兼環(huán)龜”，皆言地也。大都屯營(yíng)置陣，得地者強(qiáng)。所謂“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?。營(yíng)陣處高陽(yáng)，依險(xiǎn)阻，堪設(shè)伏，便樵汲，利糧道，無(wú)馀蘊(yùn)矣。而戰(zhàn)地則不一端，總宜居已于崇高，居敵子卑下：居已于寬舒，居敵于隘塞；居已于陽(yáng)潔，居敵子坎坷；居己于可藉之鄉(xiāng)，居敵于無(wú)所可恃之處；居己子有勝無(wú)敗之地，居敵子敗莫救之中，居己子先至逕勝之明，居敵于后至失據(jù)之拙。兩軍交戰(zhàn)，地不兩利，我先得之，敵為我制。雖可利人，實(shí)由人擇。固分險(xiǎn)易，還務(wù)通權(quán)。無(wú)論車騎與用眾者利易，步戰(zhàn)與用寡者利易也。欲三軍之力戰(zhàn)，則置之死地。慮勁敵之侵軼，則尤宜阻水與傅山。要害形勢(shì)，死守不移。倘或難憑，須當(dāng)設(shè)險(xiǎn)。地為我得，敵不敢攻，尤應(yīng)致人，使之自墮。此勝算也。
耿弇攻巨里，弗邑救之。弇聞，自引精兵上岡阪，乘高合戰(zhàn)，大破之。
馬服君救閼與，軍士許歷曰：“先據(jù)北山者勝，后至者敗?！瘪R服君即發(fā)萬(wàn)人趨之。秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，縱兵擊之，大破秦兵。
狄青攻儂智高于昆侖關(guān)，賊銳甚，右?guī)煂O節(jié)搏戰(zhàn)死山下。時(shí)賈達(dá)將左軍，私念兵法云“先據(jù)高者勝”，引兵疾趨山。始定，賊至，達(dá)揮劍而下，斷賊陣為二，賊遂敗。此得地利者也。
李光弼受命攻史思明，師至北邙，先弼使傅山陣。懷恩曰：“我用騎，今迫險(xiǎn)，非利地，請(qǐng)陣諸原?！毕儒鲈唬骸坝须U(xiǎn)，可以勝，可以敗。陣于原，敗，師殲矣!賊致死于我，不如險(xiǎn)阻?！睉讯鞑粡摹Ｙ\據(jù)高原，以長(zhǎng)戟七百，壯士執(zhí)刀隨之，伏發(fā)，官兵大潰。
張浚合諸軍四十萬(wàn)人于富平，以御全人。會(huì)諸將議戰(zhàn)，吳玠曰，“兵以利動(dòng)，今勢(shì)不利，來(lái)見(jiàn)其可，宜擇高阜據(jù)之，使不可勝?！笨２粡?，竟敗于金人。此失地利者也。
夫與敵相待，猝然遇之，須按視地形，趨利避害。戰(zhàn)地不利，不妨引退，選勝而居。敵或乘此而薄我，則阻澗依阜，先為自固之計(jì)。是應(yīng)卒者也。而軍容既定，敵未即臨，尤不難于審處。百里內(nèi)外，將引輕騎周視流覽：孰是戰(zhàn)場(chǎng)，孰堪設(shè)伏，孰宜先據(jù)，孰當(dāng)避忌。園地待敵，懸權(quán)而動(dòng)，敵趨而來(lái)，勝之易矣。
詭譎
兵者，譎之道也，以詐立，以利動(dòng)者也。夫兵不出奇與正，奇之外，詭譎之名何自而立也？蓋其為術(shù)小，而施之于用則巨?；蛞詾橥庥奘孔洌钊宋异爸卸挥X(jué)耳。是故敵交非詭不疑，敵情非譎不致，敵謀非詭不誤，士眾非譎不鼓。誰(shuí)謂詭譎而可廢也哉？若曰仁義之兵不用詭譎，此宋襄、成安之跡，安得不敗也。第詭譎之用，須當(dāng)度敵情，揣事機(jī)，達(dá)微暖，料始終。知情有所必至，機(jī)有所必應(yīng)，曖有所必通，局有所必結(jié)。乘敵之隙，舞智弄術(shù)，圓而轉(zhuǎn)之，神而用之。初若無(wú)奇，終知微妙。斯巧于譎者也。
陳平六出奇，盡詭譎。其以惡草進(jìn)楚使，而以太牢進(jìn)亞父，使項(xiàng)羽疑之，竟不用亞父。其事與慕容廆相類。高句麗與段氏、宇文氏共攻廆，廆獨(dú)以牛酒犒宇文氏。二國(guó)疑宇文與廆有謀，各引歸，而宇文敗。此以譎疑敵者也。
李光弼寵李日月，而高廷暉降。岳武穆欺諜者而曹成出。此以譎致敵者也。
虜圍于謹(jǐn)，于謹(jǐn)有馬二匹，一紫一騙，使勇者乘之而出。虜以為謹(jǐn)而追，謹(jǐn)乃乘間得脫。此以譎誤敵者也。
田單守即墨，宣言曰：“吾惟恐燕軍劓所得齊卒，置之前行，與我戰(zhàn)，即墨敗矣。”燕人聞之，如其言。齊人見(jiàn)諸降者盡劓，皆怒，堅(jiān)守，惟恐見(jiàn)得。單又縱反間曰；“吾恐燕人掘吾城外冢墓，戮先人，可為寒心?！毖嗳吮M掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見(jiàn)，皆涕泣，共欲出戰(zhàn)，怒自十倍。此以譎疑敵，又兼以鼓士卒者也。
夫兵不厭詐，何必諱言詭譎？計(jì)必?cái)秤奕珧T劫，暴如項(xiàng)羽，非素相親愛(ài)之交如宇文、段氏，則譎可行也。蓋愚則不復(fù)覺(jué)，暴則不及察，不素相親愛(ài)則疑忌易萌，巧投易中而敵無(wú)不誤矣。至于士卒，尤易鼓舞，以吾機(jī)術(shù)，愚其耳目，第可試之臨敵制勝，而非上下之交可以變?cè)p鬼魅為也。
恩信
世之論將者，地位之高，撻伐之威，俾敵聞風(fēng)遠(yuǎn)避而已。至招攜懷遠(yuǎn)之略，則鮮有知者。緩德化而先驅(qū)除，謂為勝算可乎？夫豺狼之性，誠(chéng)不可以禮義感，然善惡亦須分別，則德刑還宜并施。是故撫之以恩，示之以信，收仇敵為腹心，但在酌事。宜達(dá)權(quán)變，知情偽，洞幽隱，毋徒慕恩信之名而自貽其害也。倘智不及此，敵或因我廣開(kāi)恩信，便爾乘機(jī)挾變，轉(zhuǎn)奉琛為露刃?；蚣樾嗅♂ⅲ蚺R陣反戈，或暗泄軍情，或竊焚糧車輜重，或約賊內(nèi)外咸進(jìn)，或設(shè)計(jì)陷誘人馬。稍爾不察，為患非輕。此又為將者所宜預(yù)防也。
羊祜鎮(zhèn)裹陽(yáng)，開(kāi)市大信于吳人：降者欲去，皆聽(tīng)之。綏懷遠(yuǎn)近，甚得江漢心。與敵人交兵，克期方戰(zhàn)，不為掩襲計(jì)。將帥有進(jìn)詭詐之策者，飲以醇酒，使不得言。人掠吳二兒為俘者，枯遣使還其家。后吳將夏詳、邵頻等來(lái)降，二兒之父母亦率其屬與俱。吳將陳尚、潘景來(lái)寇，祜追斬之，美其死節(jié)，而厚加殯殮。景、尚子弟迎喪，祜以禮追還之。吳將鄧香掠夏口，祜募縛香。既至，宥之。香感恩，率部曲而降。自是降者，前后不絕。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計(jì)所侵，送絹賞之。每聚眾江沔游獵，常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆還之。于是吳人翕然悅服，稱為羊公而不名也。陸抗每告其戍兵曰：“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界而已，無(wú)求細(xì)利?！?br />
種世衡知環(huán)州。番部有牛家族奴訛者，素倔強(qiáng)，來(lái)嘗出謁郡守。聞世衡至，遽郊迎。世衡與約，明日當(dāng)至其帳，往勞部落。是日夕大雪，深三尺，左右曰：“地險(xiǎn)不可往?！笔篮庠唬骸拔岱浇Y(jié)諸羌以信，不可夫期。”遂緣險(xiǎn)而進(jìn)。奴訛方臥帳中，謂世衡不能至。衡蹙而起，奴訛大驚，曰：“前此來(lái)有官至吾部，公乃不疑我耶？”率其部羅拜聽(tīng)命。羌酋墓恩部落最強(qiáng)，世衡常夜與飲，出侍姬以覘之。既而世衡起入內(nèi)，潛于隙中窺之，慕恩竊與侍姬戲。世衡出掩之，慕恩慚懼，請(qǐng)罪。世衡笑曰：“君欲之耶？”即以遣之。由是得其死力。諸部有二者，使討之，無(wú)不期克。其后百馀帳，皆自歸，莫敢二。是皆恩信之效也。
穆宗時(shí)，所以待俺答者，酷與此類。釋犯順之深仇，禮未奔于亡子，因其迎請(qǐng)，厚遇遺還，信使往未，情逾父子。遂令五十馀牟，邊靖烽息。
總之，恩信之施，出自明智。察未降之隱念，不墮術(shù)而隳功。有推誠(chéng)以安邊，無(wú)招尤而起禍。不至如蔡牟、岑彭之被刺，郭絢、李元平之致賊內(nèi)應(yīng)者，斯為善矣。
果斷
大將臨戎制勝，未有不敗于畏縮而成于剛決者，故曰：“用兵之害，猶豫最大，三軍之災(zāi)，生于狐疑。”或延攬忠告，成獨(dú)攄神機(jī)，參伍詳審，料敵設(shè)計(jì)，得策輒行，豈容留滯。是故不模棱而廢可底之績(jī)，不后事而失可赴之機(jī)。圓轉(zhuǎn)迅發(fā)，決斷如流，才明練達(dá)，稱良將也。嘗觀剛愎自用者，亦未始不藉口于果斷。彼其所謂斷者，不度可否，不聽(tīng)良謀，作事憒憒，恣行胸臆，敗所由來(lái)也。夫果斷之道，托基在明，明則無(wú)不當(dāng)矣。
曹操與袁紹相持官渡，許攸謂紹曰：“操盛兵在此，許都必虛，遺兵從間道襲之，不勞而下。奉迎天于，首尾相攻，操可擒也?！苯B疑而不用。攸奔曹操，勸操襲烏巢屯糧之所。操即從之，紹潰。夫攸事袁最久，而于曹操為新奔之虜，心事未可托。紹不行其言，乃操不疑而用。此緣袁紹多謀無(wú)斷，而操能斷也。荀彧、郭嘉嘗謂操曰：“公有十勝，紹有十?dāng) ＝B多謀少?zèng)Q，失在事后；公得策輒行，應(yīng)變無(wú)窮。此謀勝也?！睂⒅豢蔁o(wú)斷如此。乃晉武平吳，獨(dú)斷而克，苻堅(jiān)伐晉，獨(dú)斷而亡。一則以好勝而智昏，一則以納忠言而明。信乎，斷生于明，明生于從善。慎無(wú)偏任己衷，以執(zhí)拗也。
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