安徐而靜，柔節(jié)先定。虛心平意以待須。

　　右主位

　　目貴明，耳貴聰，心貴智，以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也。以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也。以天下之心慮，則無(wú)不知也。輻湊並進(jìn)，則明不塞矣。

　　右主明

　　聽(tīng)之術(shù)曰：勿望而距，勿望而許，許之則失守，距之則閉塞，高山仰之，不可極也，深淵度之，不可測(cè)也。神明之德，正靜其極也。

　　右主聽(tīng)

　　用賞者貴誠(chéng)，用刑者貴必，刑賞信必於耳目之所見(jiàn)，則其所不見(jiàn)莫不闇化矣。誠(chéng)暢乎天地，通於神明，見(jiàn)姦偽也。

　　右主賞

　　一曰天之，二曰地之，三曰人之，四曰上下左右前後。熒惑其處安在。

　　右主問(wèn)

　　心不為九竅，九竅治，君不為五官，五官治。為善者，君予之賞，為非者，君予之罰。君因其所以來(lái)，因而予之，則不勞矣。聖人因之，故能掌之，因之修理，故能長(zhǎng)久。

　　右主因

　　人主不可不周，人主不周，則群臣下亂。寂乎其無(wú)端也。外內(nèi)不通，安知所怨，關(guān)閈不開(kāi)，善否無(wú)原。

　　右主周

　　一曰長(zhǎng)目，二曰飛耳，三曰樹(shù)明；明知千里之外，隱微之中，曰動(dòng)姦，姦動(dòng)則變更矣。

　　右主參

　　修名而督實(shí)，按實(shí)而定名。名實(shí)相生，反相為情名實(shí)當(dāng)則治，不當(dāng)則亂。名生於實(shí)。實(shí)生於德，德生於理，理生於智，智生於當(dāng)。

　　右督名