萬乘之國，兵不可以無主；土地博大，野不可以無吏；百姓殷眾，官不可以無長；操民之命，朝不可以無政。

　　地博而國貧者，野不辟也；民眾而兵弱者，民無取也。故末產(chǎn)不禁則野不辟，賞罰不信則民無取。野不辟，民無取，外不可以應(yīng)敵，內(nèi)不可以固守。故曰，有萬乘之號(hào)而無千乘之用，而求權(quán)之無輕，不可得也。

　　地辟而國貧者，舟輿飾，臺(tái)榭廣也；賞罰信而兵弱者，輕用眾，使民勞也。舟車飾，臺(tái)榭廣，則賦斂厚矣；輕用眾，使民勞，則民力竭矣。賦斂厚，則下怨上矣；民力竭，則令不行矣，下怨上，令不行，而求敵之勿謀己，不可得也。

　　欲為天下者，必重用其國；欲為其國者，必重用其民；欲為其民者，必重盡其民力。無以畜之，則往而不可止也；無以牧之，則處而不可使也。遠(yuǎn)人至而不去，則有以畜之也；民眾而可一，則有以牧之也。見其可也，喜之有徵；見其不可也，惡之有刑。賞罰信于其所見，雖其所不見，其敢為之乎？見其可也，喜之無徵；見其不可也，惡之無刑。賞罰不信于其所見，而求其所不見之為之化，不可得也。

　　厚愛利足以親之，明智禮足以教之。上身服以先之，審度量以閑之，鄉(xiāng)置師以（說）道之。然后申之以憲令、勸之以慶賞，振之以刑罰。故百姓皆說為善，則暴亂之行無由至矣。

　　地之生財(cái)有時(shí)，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時(shí)與有倦養(yǎng)無窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。

　　地之不辟者，非吾地也；民之不牧者，非吾民也。凡牧民者，以其所積者食之，不可不審也。其積多者其食多，其積寡者其食寡，無積者不食?；蛴蟹e而不食者，則民離上；有積多而食寡者，則民不力；有積寡而食多者，則民多詐；有無積而徒食者，則民偷幸。故離上、不力、多詐、偷幸，舉事不成，應(yīng)敵不用。故曰，察能授官，班祿賜予，使民之機(jī)也。

　　野與市爭民，家與府爭貨，金與粟爭貴，鄉(xiāng)與朝爭治。故野不積草，農(nóng)事先也；府不積貨，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合眾，鄉(xiāng)分治也。故野不積草、府不積貨、市不成肆、朝不合眾，治之至也。

　　人情不二，故民情可得而御也。審其所好惡，則其長短可知也；觀其交游，則其賢不肖可察也。二者不失，則民能可得而官也。

　　地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。故地不辟則城不固，有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于鄉(xiāng)？有鄉(xiāng)不治，奚待于國？有國不治，奚待于天下？天下者，國之本也；國者，鄉(xiāng)之本也；鄉(xiāng)者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也，故上不好本事，則末產(chǎn)不禁；末產(chǎn)不禁，則民緩于時(shí)事而輕地利。輕地利而求田野之辟，倉廩之實(shí)，不可得也。

　　商賈在朝，則貨財(cái)上流；婦言人事，則賞罰不信；男女無別，則民無廉恥。貨財(cái)上流，賞罰不信，民無廉恥，而求百姓之安難，兵士之死節(jié)，不可得也，朝廷不肅，貴賤不明，長幼不分，度量不審，衣服無等，上下凌節(jié)，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好詐謀間欺，臣下賦斂競得，使民偷壹，則百姓疾怨，而求下之親上，不可得也。有地不務(wù)本事，君國不能壹民，而求宗廟社稷之無危，不可得也。上恃龜筮，好用巫醫(yī)，則鬼神驟祟，故功之不立，名之不章，為之患者三：有獨(dú)王者，有貧賤者，有日不足者。

　　一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。

　　凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。士無邪行，教也；女無淫事，訓(xùn)也。教訓(xùn)成俗而刑罰省，數(shù)也。

　　凡牧民者，欲民之正也。欲民之正，則微邪不可不禁也。微邪者，大邪之所生也。微邪不禁，而求大邪之無傷國，不可得也。凡牧民者，欲民之有禮也。欲民之有禮，則小札不可不謹(jǐn)也。小禮不謹(jǐn)于國，而求百姓之行大禮，不可得也。凡牧民者，欲民之有義也。欲民之有義，則小義不可不行。小義不行于國，而求百姓之行大義，不可得也。凡牧民者，欲民之有廉也。欲民之有廉，則小廉不可不修也。小廉不修于國，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有恥也。欲民之有恥，則小恥不可不飾也。小恥不飾于國，而求百姓之行大恥，不可得也。凡牧民者，欲民之修小禮、行小義、飾小廉、謹(jǐn)小恥、禁微邪，此厲民之道也，民之修小禮、行小義、飾小廉、謹(jǐn)小恥、禁微邪，治之本也。

　　凡牧民者，欲民之可御也。欲民之可御，則法不可不審。法者，將立朝廷者也。將立朝廷者，則爵服不可不貴也。爵服加于不義，則民賤其爵服；民賤其爵服，則人主不尊；人主不尊；則令不行矣。法者，將用民力者也。將用民力者，則祿賞不可不重也。祿賞加于無功，則民輕其祿賞；民輕其祿賞，則上無以勸民；上無以勸民，則令不行矣。法者，將用民能者也。將用民能者，則授官不可不審也。授官不審，則民間其治；民間其治，則理不上通；理不上通，則下怨其上；下怨其上，則令不行矣。法者，將用民之死命者也。用民之死命者，則刑罰不可不審。刑罰不審，則有辟就；有辟就則殺不辜而赦有罪；殺不辜而赦有罪，則國不免于賊臣矣。故夫爵服賤、祿賞輕、民間其治、賊臣首難，此謂敗國之教也。