古之圣王，所以取明名廣譽、厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。

　　曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國邑實，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉廩實而囹圄空，賢人進而奸民退。其君子，上中正而下餡諛；其士民，貴勇武而賤得利；其庶人，好耕農(nóng)而惡飲食，于是財用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義，故處安而動威，戰(zhàn)勝而守固，是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉廩虛而囹圄實，賢人退而奸民進。其君子，上謅諛而下中正；其士民，貴得利而賤武勇；其庶人，好飲食而惡耕農(nóng)，于是財用匱而飲食薪菜乏。上彌殘茍而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故以此觀之，則政不可不慎也。

　　德有六興，義有七體，禮有八經(jīng)，法有五務(wù)，權(quán)有三度。所謂六興者何？曰：辟田疇，利壇宅，修樹藝，勸士民，勉稼穡，修墻屋，此謂厚其生。發(fā)伏利，輸墆積，修道途，便關(guān)市，慎將宿，此謂輸之以財。導(dǎo)水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通郁閉，慎津梁，此謂遺之以利。薄徵斂，輕征賦，弛刑罰，赦罪戾，宥小過，此謂寬其政。養(yǎng)長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，吊禍喪，此謂匡其急。衣凍寒，食饑渴，匡貧窶，振罷露，資乏絕，此謂振其窮。凡此六者，德之興也。六者既布，則民之所欲，無不得矣。夫民必得其所欲，然后聽上；聽上，然后政可善為也。故曰：德不可不興也。

　　曰：民知德矣，而未知義，然后明行以導(dǎo)之義。義有七體。七體者何？曰：孝悌慈惠，以養(yǎng)親戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行禮節(jié)；整齊撙詘，以辟刑僇；纖嗇省用，以備饑饉；敦懞純固，以備禍亂；和協(xié)輯睦，以備寇戎。凡此七者，義之體也。夫民必知義然后中正，中正然后和調(diào)，和調(diào)乃能處安，處安然后動威，動威乃可以戰(zhàn)勝而守固。故曰：義不可不行也。

　　曰：民知義矣，而未知禮，然后飾八經(jīng)以導(dǎo)之禮。所謂八經(jīng)者何？曰：上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度。凡此八者，禮之經(jīng)也。故上下無義則亂，貴賤無分則爭，長幼無等則倍，貧富無度則失。上下亂，貴賤爭，長幼倍，貧富失，而國不亂者，未之嘗聞也。是故圣王飭此八禮以導(dǎo)其民。八者各得其義，則為人君者，中正而無私；為人臣者，忠信而不黨；為人父者，慈惠以教；為人子者，孝悌以肅；為人兄者，寬裕以誨；為人弟者，比順以敬：為人夫者，敦懞以固；為人妻者，勸勉以貞。夫然，則下不倍上，臣不殺君，賤不逾貴，少不陵長，遠(yuǎn)不間親，新不間舊，小不加大，淫不破義。凡此八者，禮之經(jīng)也。夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓，尊讓然后少長貴賤不相逾越，少長貴賤不相逾越，故亂不生而患不作。故曰：禮不可不謹(jǐn)也。

　　曰：民知禮矣，而未知務(wù)，然后布法以任力。任力有五務(wù)，五務(wù)者何？曰：君擇臣而任官，大夫任官辯事，官長任事守職，士修身功材，庶人耕農(nóng)樹藝。君擇臣而任官，則事不煩亂；大夫任官辯事，則舉措時；官長任事守職，則動作和；士修身功材，則賢良發(fā)；庶人耕農(nóng)樹藝，則財用足。故曰：凡此五者，力之務(wù)也。夫民必知務(wù)然后心一，心一然后意專，心一而意專，然后功足觀也。故曰：力不可不務(wù)也。

　　曰：民知務(wù)矣，而未知權(quán)，然后考三度以動之。所謂三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人順，此所謂三度。故曰：天時不祥，則有水旱；地道不宜，則有饑饉；人道不順，則有禍亂。此三者之來也，政召之。曰：審時以舉事，以事動民，以民動國，以國動天下。天下動，然后功名可成也。故民必知權(quán)，然后舉錯得；舉錯得，則民和輯；民和輯，則功名立矣。故曰：權(quán)不可不度也。

　　故曰：五經(jīng)既布，然后逐奸民，詰詐偽，屏讒慝，而毋聽淫辭，毋作淫巧。若民有淫行邪性，樹為淫辭，作為淫巧，以上謟君上而下惑百姓，移國動眾，以害民務(wù)者，其刑死流，故曰，凡人君之所以內(nèi)夫百姓，外失諸侯，兵挫而地削，名卑而國虧，社稷滅覆，身體危殆，非生于諂淫者，未之嘗聞也。何以知其然也？曰：淫聲諂耳，淫觀諂目，耳目之所好諂心，心之所好傷民。民傷而身不危者，未之嘗聞也。

　　曰：實壙虛，墾田疇，修墻屋，則國家富；節(jié)飲食，撙衣服，則財用足；舉賢良，務(wù)功勞，布德惠，則賢人進；逐奸人，詰詐偽，去讒慝，則奸人止；修饑饉，救災(zāi)害，振罷露，則國家定。

　　明王之務(wù)，在于強本事，去無用，然后民可使富；論賢人，用有能，而民可使治；薄稅斂，毋茍于民，待以忠愛，而民可使親。三者，霸王之事也。事有本，而仁義其要也。今工以巧矣，而民不足于備用者，其悅在玩好；農(nóng)以勞矣，而天下饑者，其悅在珍怪；方丈陳于前，女以巧矣，而天下寒者，其悅在文繡。是故博帶梨，大袂列，文繡染，刻鏤削，雕琢采。關(guān)幾而不征，市鄽而不稅。古之良工，不勞其智巧以為玩好；是故無用之物，守法者不失 。