凡兵之所以先爭，圣人賢士，不為愛尊爵；道術(shù)知能，不為愛官職；巧伎勇力，不為愛重祿；聰耳明目，不為愛金財。故伯夷、叔齊非于死之日而后有名也，其前行多修矣；武王非于甲子之朝而后勝也，其前政多善矣。故小征，千里遍知之。筑堵之墻，十人之聚，日五間之。大征，遍知天下。日一間之，散金財用聰明也。故善用兵者，無溝壘而有耳目。兵不呼儆，不茍聚，不妄行，不強進。呼儆則敵人戒，茍聚則眾不用，妄行則群卒困，強進則銳士挫。故凡用兵者，攻堅則軔，乘瑕則神。攻堅則瑕者堅，乘瑕則堅者瑕。故堅其堅者，瑕其瑕者。屠牛但朝解九牛，而刀可以莫鐵，則刃游間也。故天道不行，屈不足從；人事荒亂，以十破百；器備不行，以半擊倍。故軍爭者不行于完城池，有道者不行于無君。故莫知其將至也，至而不可圉；莫知其將去也，去而不可止。敵人雖眾，不能止待。

　　治者所道富也，治而未必富也，必知富之事，然后能富。富者所道強也，而富未必強也，必知強之?dāng)?shù)，然后能強。強者所道勝也，而強未必勝也，必知勝之理，然后能勝。勝者所道制也，而勝未必制也，必知制之分，然后能制。是故治國有器，富國有事、強國有數(shù)，勝國有理，制天下有分。