一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然后具五官于六府也，五聲于六律也。

　　六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統(tǒng)。通乎九制、六府、三充，而為明天子。修槩水上，以待乎天堇；反五藏，以視不親；治祀之下，以觀地位；貨曋神廬，合于精氣。已合而有常，有常而有經(jīng)。審合其聲，修十二鐘，以律人情。人情已得，萬物有極，然后有德。

　　故通乎陽氣，所以事天也，經(jīng)緯日月，用之于民。通乎陰氣，所以事地也，經(jīng)緯星歷，以視其離。通若道然后有行，然則神筮不靈，神龜不卜，黃帝澤參，治之至也。昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為當(dāng)時；大常察乎地利，故使為廩者：奢龍辯乎東方，故使為土師，祝融辯乎南方，故使為司徒；大封辯于西方，故使為司馬；后土辯乎北方，故使為李。是故春者土師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。

　　昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘。令其五鐘，一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黃鐘灑光，四曰景鐘昧其明，五曰黑鐘隱其常。五聲既調(diào)，然后作立五行以正天時，五官以正人位。人與天調(diào)，然后天地之美生。

　　日至，睹甲子木行御。天子出令，命左右士師內(nèi)御。總別列爵，論賢不肖士吏。賦秘，賜賞于四境之內(nèi)，發(fā)故粟以田數(shù)。出國，衡順山林，禁民斬木，所以愛草木也。然則冰解而凍釋，草木區(qū)萌，贖蟄蟲卵菱。春辟勿時，苗足本。不癘雛鷇，不夭麑?，毋傅速。亡傷襁褓。時則不調(diào)。七十二日而畢。

　　睹丙子火行御。天子出令，命行人內(nèi)御。令掘溝澮，津舊涂。發(fā)藏，任君賜賞。君子修游馳，以發(fā)地氣。出皮幣，命行人修春秋之禮于天下諸侯，通天下遇者兼和。然則天無疾風(fēng)，草木發(fā)奮，郁氣息，民不疾而榮華蕃。七十二日而畢。

　　睹戊子土行御。天子出令，命左右司徒內(nèi)御。不誅不貞，農(nóng)事為敬。大揚(yáng)惠言，寬刑死，緩罪人。出國，司徒令，命順民之功力，以養(yǎng)五谷。君子之靜居，而農(nóng)夫修其功力極。然則天為粵宛，草木養(yǎng)長，五谷蕃實秀大，六畜犧牲具，民足財，國富，上下親，諸侯和。七十二日而畢。

　　睹庚子金行御。天子出令，命祝宗選禽獸之禁、五谷之先熟者，而薦之祖廟與五祀，鬼神享其氣焉，君子食其味焉。然則涼風(fēng)至，白露下，天子出令，命左右司馬衍組甲厲兵，合什為伍，以修于四境之內(nèi)，諛然告民有事，所以待天地之殺斂也。然則晝炙陽，夕下露，地競環(huán)，五谷鄰熟，草木茂實，歲農(nóng)豐年大茂。七十二日而畢。

　　睹王子水行御。天子出令，命左右使人內(nèi)御。御其氣足，則發(fā)而止；其氣不足，則發(fā)撊瀆盜賊。數(shù)劋竹箭，伐檀柘，令民出獵，禽獸不釋巨少而殺之，所以貴天地之所閉藏也。然則羽卵者不段，毛胎者不贖，孕婦不銷棄，草木根本美。七十二日而畢。

　　睹甲子木行御。天子不賦不賜賞，而大斬伐傷，君危，不殺太子危；家人夫人死，不然則長子死。七十二日而畢。睹丙子火行御。天子敬行急政，旱札，苗死，民厲。七十二日而畢。睹戊子土行御。天子修宮室，筑臺榭，君危；外筑城郭，臣死。七十二日而畢。睹庚子金行御。天子攻山擊石，有兵作戰(zhàn)而敗，士死，喪執(zhí)政。七十二日而畢。睹壬子水行御。天子決塞，動大水，王后夫人薨，不然則羽卵者段，毛胎者贖，孕婦銷棄，草木根本不美。七十二日而畢。