楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：『石也?！煌跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰『石也』，王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：『和氏之璧?！?br />
　　夫珠玉人主之所急也，和雖獻(xiàn)璞而未美，未為主之害也，然猶兩足斬而寶乃論，論寶若此其難也。今人主之於法術(shù)也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪；然則有道者之不僇也，特帝王之璞未獻(xiàn)耳。主用術(shù)則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢賣(mài)重；官行法則浮萌趨於耕農(nóng)，而游士危於戰(zhàn)陳。則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也。人主非能倍大臣之議，越民萌之誹，獨(dú)周乎道言也。則法術(shù)之士雖至死亡，道必不論矣。

　　昔者吳起教楚悼王以楚國(guó)之俗曰：『大臣太重，封君太眾，若此則上偪主而下虐民，此貧國(guó)弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士?！坏客跣兄谀甓耙?，吳起枝解於楚。商君教秦孝公以連什伍，設(shè)告坐之過(guò)，燔詩(shī)書(shū)而明法令，塞私門(mén)之請(qǐng)而遂公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國(guó)以富強(qiáng)，八年而薨，商君車(chē)裂於秦。楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強(qiáng)，二子之言也已當(dāng)矣，然而枝解吳起而車(chē)裂商君者何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。當(dāng)今之世，大臣貪重，細(xì)民安亂，甚於秦、楚之俗，而人主無(wú)悼王、孝公之聽(tīng)，則法術(shù)之士，安能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉！此世所以亂無(wú)霸王也。