昔者昊英之世，以伐木殺獸，人民少而木獸多。黃帝之世，不麛不卵，官無(wú)供備之民，死不得用槨。事不同，皆王者，時(shí)異也。神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神農(nóng)既沒，以彊勝弱，以眾暴寡。故黃帝作為君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合；內(nèi)行刀鋸，外用甲兵，故時(shí)變也。由此觀之，神農(nóng)非高於黃帝也，然其名尊者，以適於時(shí)也。故以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也；以殺去殺，雖殺可也；以刑去刑，雖重刑可也。

　　昔之能制天下者，必先制其民者也；能勝?gòu)檾痴撸叵葎倨涿裾咭?。故勝民之本在制民，若冶於金，陶於土也。本不?jiān)，則民如飛鳥走獸，其孰能制之？民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。名尊地廣以至於王者，何故？戰(zhàn)勝者也。名卑地削以至於亡者，何故？戰(zhàn)罷者也。不勝而王，不敗而亡者，自古及今，未嘗有也。民勇者，戰(zhàn)勝；民不勇者，戰(zhàn)敗。能壹民於戰(zhàn)者，民勇；不能壹民於戰(zhàn)者，民不勇。聖王見王之致於兵也，故舉國(guó)而責(zé)之於兵。入其國(guó)，觀其治，民用者彊。奚以知民之見用者也？民之見戰(zhàn)也，如餓狼之見肉，則民用矣。凡戰(zhàn)者，民之所惡也；能使民樂(lè)戰(zhàn)者，王。疆國(guó)之民，父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：「不得，無(wú)返?！褂衷唬骸甘Хx令，若死我死，鄉(xiāng)治之。」行間無(wú)所逃，遷徙無(wú)所入。行間之治，連以五，辨之以章，束之以令，拙無(wú)所處，罷無(wú)所生。是以三軍之眾，從令如流，死而不旋踵。

　　國(guó)之亂也，非其法亂也，非法不用也。國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法。國(guó)皆有禁姦邪刑盜賊之法，而無(wú)使姦邪盜賊必得之法。為姦邪盜賊者，死刑，而姦邪盜賊不止者，不必得也。必得，而尚有姦邪盜賊者，刑輕也。刑輕者，不得誅也。必得者，刑者眾也。故善治者，刑不善，而不賞善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故無(wú)刑也。而民莫敢為非，是一國(guó)皆善也。故不賞善，而民善。賞善之不可也，猶賞不盜。故善治者，使跖可信，而況伯夷乎？不能治者，使伯夷可疑，而況跖乎？勢(shì)不能為姦，雖跖可信也；勢(shì)得為姦，雖伯夷可疑也。

　　國(guó)或重治，或重亂。明主在上，所舉必賢，則法可在賢；法可在賢，則法在下，不肖不敢為非，是謂重治。不明主在上，所舉必不肖；國(guó)無(wú)明法，不肖者敢為非，是謂重亂。兵或重彊，或重弱。民固欲戰(zhàn)，又不得不戰(zhàn)，是謂重彊。民固不欲戰(zhàn)，又得無(wú)戰(zhàn)，是謂重弱。

　　明主不濫富貴其臣。所謂富者，非粟米珠玉也；所謂貴者，非爵位官職也，廢法作私爵祿之富貴。凡人主德行非出人也，知非出人也，勇力非過(guò)人也。然民雖有聖知弗敢我謀，勇力弗敢我殺；雖眾不敢勝其主；雖民至億萬(wàn)之?dāng)?shù)，縣重賞而民不敢爭(zhēng)，行罰而民不敢怨者，法也。國(guó)亂者，民多私義；兵弱者，民多私勇，則削。國(guó)之所以取爵祿者多塗，亡國(guó)。人之欲賤爵輕祿，不作而食，不戰(zhàn)而榮，無(wú)爵而尊，無(wú)祿而富，無(wú)官而長(zhǎng)，此之謂姦民。所謂治主無(wú)忠臣，慈父無(wú)孝子。欲無(wú)善言，皆以法相司也，命相正也，不能獨(dú)為非，而莫與人為非。所謂富者，入多而出寡。衣食有制，飲食有節(jié)，則出寡矣。女事盡於內(nèi)，男事盡於外，則入多矣。

　　所謂明者，無(wú)所不見，則群臣不敢為姦，百姓不敢為非。是以人主處匡床之上，聽絲竹之聲，而天下治。所謂明者，使眾不得不為。所謂彊者，天下勝；天下勝，是故合力。是以勇彊不敢為暴，聖知不敢為軸。而慮周兼天下之眾，莫敢不為其所好，而避其所惡。所謂彊者，使勇力不得不為己用。其志足，天下益之；不足，天下說(shuō)之。恃天下者，天下去之；自恃者，得天下。得天下者，先自得者也；能勝?gòu)檾痴?，先自勝者也?br />
　　聖人知必然之理，必為之時(shí)勢(shì)；故為必治之政，戰(zhàn)必勇之民，行必聽之令。是以兵出而無(wú)敵，令行而天下服從。黃鵠之飛，一舉千里，有必飛之備也。麒麟騄駬，日行千里，有必走之勢(shì)也?；⒈芰`，鷙而無(wú)敵，有必勝之理也。聖人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥溼制火。故曰：仁者能仁於人，而不能使人仁；義者能愛於人，而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。聖人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。聖王者，不貴義而貴法──法必明，令必行，則已矣。