無(wú)能子形骸之友華陽(yáng)子，為其所知迫以仕。華陽(yáng)子疑問無(wú)能子曰：吾將學(xué)無(wú)心久矣，仕則違心矣，不仕則忿所知，如何其可也？無(wú)能子曰：無(wú)心不可學(xué)，無(wú)心非仕，不仕心疑念深，所謂見瞽者臨井而教之前也。夫無(wú)為者無(wú)所不為也，有為者有所不為也。故至實(shí)合乎知常，至公近乎無(wú)為，以其本無(wú)欲而無(wú)私也。欲於中漁樵耕牧，有心也；不欲於中帝車侯服，無(wú)心也。故圣人宜處則處，宜行則行，理安于獨(dú)善，則許由善卷不恥為匹夫；勢(shì)便于兼濟(jì)，則堯舜不辭為天子。其為無(wú)心一也。堯舜在位，不以天子之貴貴乎身，是以垂衣裳而天下治。及朱均不肖，則以之授舜，舜授禹，舍其子如疣贅，去天下如涕唾，是以歷萬(wàn)祀而天下思。周公，文王之子、武王之弟，天下熟其德矣。以成王在，其勢(shì)不便于已，故不為天子。以成王幼其勢(shì)，宜於居攝，故不敢辭。是以全周之祀，活周之民，巍巍成功，其德不虧。此皆不欲于中而無(wú)所不為也。子能達(dá)此，雖斗雞走狗于屠肆之中，搴旗斬將于兵陣之間，可矣。況仕乎？