八奸第九

　　凡人臣之所道成奸者有八術：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰養(yǎng)殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威強，八曰四方。

　　何謂同床？曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也。為人臣者內(nèi)事之以金玉，使惑其主，此之謂“同床“。二曰在旁。何謂在謗？曰：優(yōu)笑侏儒，左右近習，此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。此皆俱進俱退，皆應皆對，一辭同軌以移主心者也。為人臣者內(nèi)事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂“在旁“。三曰父兄。何謂父兄？曰：側(cè)室公子，人主之所親愛也；大臣廷吏，人主之所與度計也。此皆盡力畢議，人主之所必聽也。為人臣者事公子側(cè)室以音聲子女，收大臣延吏以辭言，處約言事，事成則進爵益祿，以勸其心，犯其主，此之謂“父兄“。四曰養(yǎng)殃。何謂養(yǎng)殃？曰：人主樂美宮室臺池，好飾子女狗馬以娛其心，此人主之殃也。為人臣者盡民力以美宮室臺池，重賦斂以飾子女狗馬，以娛其主而亂其心，從其所欲，而樹私利其間，此謂“養(yǎng)殃“。五曰民萌。何謂民萌？曰：為人臣者散公財以說民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸權譽己，以塞其主而成其所欲，此之謂“民萌“。六曰流行。何謂流行？曰：人主者，固壅其言談，希于聽論議，易移以辯說。為人臣者求諸候之辯士，養(yǎng)國中之能說者，使之以語其私。為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂“流行“。七曰威強。何謂威強？曰：君人者，以群臣百姓為威強者也。群臣百姓之所善，則君善之；非群臣百姓之所善，則君不善之。為人臣者，聚帶劍之客，養(yǎng)必死之士，以彰其威，明焉己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂“威強“。八曰四方。何謂四方？曰：君人者，國小，則事大國；兵弱，則畏強兵。大國之所索，小國必聽；強兵之所加，弱兵必服。為人臣者，重賦斂，盡府庫，虛其國以事大國，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制斂于內(nèi)，薄者數(shù)內(nèi)大使以震其君，使之恐懼，此之謂“四方“。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉?！　∶骶趦?nèi)也，娛其色而不行其謁，不使私請。其于左右也，使其身必責其言，不使益辭。其于父兄大臣也，聽其言也必使以罰任于后，不令妄舉。其于觀東玩好也，必令之有所出，不使擅進擅退，不使群臣虞其意。其于德施也，縱禁財，發(fā)墳倉，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。其于說議也，稱譽者所善，毀疵者所惡，必實其能，察其過，不使群臣相為語。其于勇力之士也，軍旅之功無逾賞，邑斗之勇無赦罪，不使群臣行私財。其于諸候之求索也，法則聽之，不法則距之。則謂亡君者，非莫有其國也，而有之者，皆非己有也。令臣以外為制于內(nèi)，則是君人者亡也。聽大國為救亡也，而亡亟于不聽，故不聽。群臣知不聽，則不外諸候，諸候知不聽，則不受臣之誣其君矣。

　　明主之為官職爵祿也，所以進賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿任大官；功大者有尊爵受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂進其業(yè)，故事成功立，今則不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸候之重，聽左右之謁，父兄大臣上請爵祿于上，而下賣之以收財利及以樹私黨。故財利多者買官以為貴，有左右之交者請謁以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。

　　是以吏偷官而外交，棄事而親財。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡其業(yè)，此亡國之風也。