趙子曰：《詩(shī)》云允文允武，《書》稱乃武乃文?？鬃釉唬壕佑形氖?，必有武備?！秱鳌吩唬禾焐宀?，民并用之，廢一不可，誰(shuí)能去兵？黃帝與蚩戰(zhàn)，顓頊與共工爭(zhēng)，堯伐驩兜，舜伐有苗，啟伐有扈，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，漢高有京索之戰(zhàn)，光武興昆陽(yáng)之師，魏動(dòng)官渡之軍，晉平吳之役。故《呂氏春秋》曰：圣王有仁義之兵，而無(wú)偃兵?！痘茨献印吩唬阂詮U不義而授有德者也。是知取威定霸，何莫由斯？自古兵書，殆將千計(jì)。若不知合變，雖多，亦奚以為？故曰：少則得，多則惑。所以舉體要而作《兵權(quán)》云。
出軍第一
夫兵者，兇器也；戰(zhàn)者，危事也。兵戰(zhàn)之場(chǎng)，立尸之所。帝王不得已而用之矣。
故曰：救亂誅暴，謂之義兵，兵義者王。敵加於己，不得已而用之，謂之應(yīng)兵，應(yīng)兵者勝。爭(zhēng)恨子故，不勝慎怒者，謂之忿兵，兵忿者敗。利人土地寶貨者，謂之貪兵，兵貪者破。恃國(guó)之大、矜人之眾，欲見(jiàn)威於敵，謂之驕兵，兵驕者滅。是知圣人之用兵也，非好樂(lè)之，將以誅暴討亂。
夫以義而誅不義，若決江而溉螢火、臨不測(cè)之淵而欲墮之，其克之必也。所必優(yōu)游恬泊者何？重傷人物。故曰：遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。不以德來(lái)，然后命將出師矣。
夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也，人之司命也。故曰：將不知兵，以其主與敵也；君不擇將，以其國(guó)與敵也。將既知兵，主既擇將，天子居正殿而召之曰：社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿煩將軍應(yīng)之。乃使太史卜齋擇日，授以釜鉞。君入太廟，西面而立，將軍北面而立。君親操鉞，持其首，授其柄，曰：從是以上至天者，將軍制之。乃復(fù)操柄授與刃，曰：從是以下至淵者，將軍制之。將既受命，拜而報(bào)曰：臣聞國(guó)不可從外理，軍不可從中御，二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專釜鉞之威，臣不敢還諸。乃辭而行，鑿兇門而出。故《司馬法》曰：進(jìn)退唯時(shí)，無(wú)曰寡人?！秾O子》曰：將在軍，君命有所不受。古語(yǔ)曰：閫以內(nèi)，寡人制之；閫以外，將軍制之。《漢書》曰：唯聞將軍之命，不聞天子之詔。故知合軍聚眾，在於閫外，受推轂之寄，當(dāng)秉旄之重，無(wú)天於上，無(wú)地於下，無(wú)敵於前，無(wú)君於后，乃可成大業(yè)矣。故曰：將能而君不御者勝。此之謂也。
練士第二
夫王者帥師，必簡(jiǎn)練英雄，知士高下，因能授職，各取所長(zhǎng)，為其股肱羽翼，以成威神，然后萬(wàn)事畢矣。
腹心一人；謀士五人，天文三人，地形三人，兵法九人，通糧四人，奮威四人；鼓旗三人，股肱四人，通材三人，權(quán)士三人，耳目七人，爪牙五人，羽翼四人，游士八人，術(shù)士二人，法算二人，方士二人。
軍中有大勇敢死樂(lè)傷者，聚為一卒。有勃?dú)鈮延卤?qiáng)者，聚為一卒。有學(xué)於奇正，長(zhǎng)劍雕弧、接武齊列者，聚為一卒。有破格舒鉤、強(qiáng)梁多力，能潰破金鼓、絕滅旌旗者，聚為一卒。有能逾高超遠(yuǎn)、輕足善走者，聚為一卒。有故王臣失勢(shì)、欲復(fù)見(jiàn)其功者，聚為一卒。有死罪之人、昆弟為其將報(bào)仇者，聚為一迕。有貧窮忿怒、將快其志者，聚為一卒。有故贅婿入虜、欲昭跡提名者，聚為一卒。有辯言巧辭、善毀譽(yù)者，聚為一卒。有故胥靡免罪之人、欲逃其恥者，聚為一卒。有材伎過(guò)人、能負(fù)重行數(shù)百里者，聚為一卒。
夫卒強(qiáng)將弱曰弛，吏強(qiáng)卒弱曰陷，兵無(wú)選鋒曰北，必然之?dāng)?shù)矣。故曰：兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？知之者勝，不知之者不勝，不可忽也。
結(jié)營(yíng)第三
太公曰：出軍征戰(zhàn)，安營(yíng)置陣，以六為法。將軍自取九天之上，竟一旬，復(fù)徙開(kāi)牙門；常背建向破，不飲死水，不居死地，不居地柱，不取地獄，無(wú)休天灶，無(wú)當(dāng)龍首。故曰：凡結(jié)營(yíng)安陣，將軍居青龍，軍鼓居逢星，士卒居明堂，伏兵於太陰，軍門居天門，小將居地戶，斬?cái)嗑犹飒z，治罪居天庭，軍糧居天牢，軍器居天藏。此謂法天結(jié)營(yíng)，物莫能害者也。
道德第四
夫兵不可出者三：不和於國(guó)，不可以出軍；不和於軍，不可以出陣；不和於陣，不可以出戰(zhàn)。故孫子曰：一曰道。道者，令人與上同意者也。故可與之死，可與之生，而人不畏危。黃石公曰：軍井未達(dá)，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；冬不服裘，夏不操扇，是謂禮將。與之安，與之危，故其眾可合而不可離、可用而不可疲，接之以禮，勵(lì)之以辭，則士死之。是以含蓼問(wèn)疾，越王霸於諸侯；吮疽恤士，吳起凌於腋國(guó)。陽(yáng)門慟哭，勝三晉之兵；單醪投河，感一軍之士。勇者為之斗，智者為之憂，視死若歸，計(jì)不旋踵者，以其恩養(yǎng)素畜、策謀和同也。故曰：畜恩不倦，以一取萬(wàn)。語(yǔ)曰：積恩不已，天下可使。此道德之略也。
禁令第五
孫子曰：卒未專親而罰之，則不服，不服則難用；卒已專親而罰不行，則不可用矣。故曰：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之居死地。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不知理，譬若驕子，不可用也。經(jīng)曰：兵以賞為表，以罰為里。又曰：令之以文，齊之以武，是謂必取。故武侯之軍禁有七：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤。此治軍之禁也。若期會(huì)不到，聞鼓不行，乘寬自留，回避務(wù)止，初近而后遠(yuǎn)，喚名而不應(yīng)，軍甲不具，兵器不備，此謂輕軍。受令不傳，傳之不審，以惑吏士，金鼓不聞，旌旗不睹，此謂慢軍。食不廩糧，軍不部兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭首，以獲功名，此謂盜軍。若變易姓名，衣服不鮮，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不堅(jiān)，矢不著羽，弓弩無(wú)弦，主者吏士、法令不從，此謂欺軍。聞鼓不行，叩金不止，按旗不伏，舉旗不起，指麾不隨，避前在后，縱發(fā)亂行，折兵弩之勢(shì)，卻退不斗，或左或右，扶傷轝死，因讬歸還，此謂背軍。出軍行將，士卒爭(zhēng)先，紛紛擾擾，軍騎相連，咽塞道路，后不得前，呼喚喧譁，無(wú)所聽(tīng)聞，失行亂次，兵刃中傷，長(zhǎng)將不理，上下縱橫，此謂亂軍。屯營(yíng)所止，問(wèn)其鄉(xiāng)里，親近相隨，共食相保；呼召不得，越入他位，干誤次第，不可呵止；度營(yíng)出入，不由門戶，不自啟白；奸邪所起，知者不告，罪同一等；合人飲食，阿私所受；大言驚語(yǔ)，疑惑吏士，此謂誤軍。斬?cái)嘀?，萬(wàn)事乃理。所以鄉(xiāng)人盜笠，呂蒙先涕而后斬；馬逸犯麥，曹公割發(fā)而自刑。故太公曰：刑上極，賞下通。孫子曰：法令孰行？賞罰執(zhí)明？吾以此知?jiǎng)俅酥^也。
教戰(zhàn)第六
孔子曰：不教人戰(zhàn)，是謂棄之。故知卒不服習(xí)起居，不精前擊后解，與金鼓之指相失，百不當(dāng)一，此棄之者也。故領(lǐng)三軍故教之戰(zhàn)者，必有金鼓約令，所以整齊士卒也，教令操兵、起居、旌旗指麾之變。故教使一人學(xué)戰(zhàn)，教成合之十人；十人學(xué)戰(zhàn)，教成合之百人，漸至三軍之眾。大戰(zhàn)之法，為其校陣，各有其道。左校青龍，右校白虎，前校朱雀，后校玄武，中校軒轅。大將之所處，右鋒左戟，前楯后弩，中央鼓旗。興動(dòng)俱起，聞鼓則進(jìn)，聞金則止，隨其指麾，五陣乃理。故曰：治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗少，形名是也。言不相聞，故為鼓鐸；視不目見(jiàn)，故為旌旗。夫金鼓旌旗，所以一人耳目也。是知鼓鞞金鐸，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威於聲，不可不清；目威於色，不可不明；心威於罰，不可不嚴(yán)。三者不立，雖勝必?cái)?。故曰：將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；混混沌沌，形圓而不可敗，此用眾之法也。卒服習(xí)矣，器用利矣，將軍乃秉旄麾眾而誓之。於是氣勵(lì)青云，雖赴湯蹈火可也。此教戰(zhàn)之法也。
天時(shí)第七
《孫子》曰：二曰天時(shí)。天時(shí)者，陰陽(yáng)寒暑時(shí)節(jié)制也。《司馬法》曰：冬夏不興師，所以兼愛(ài)吾人。太公曰：天文三人，主占風(fēng)氣，知天心去就。故經(jīng)曰：能知三生，臨刀勿驚。從孤?lián)籼摚慌?dāng)五丈夫。故行軍必背太陰，向太陽(yáng)，察五緯之光芒，觀二曜之薄蝕；必當(dāng)以太白為主，辰星為候；合宿有必斗之期，格出明不戰(zhàn)之勢(shì)，避以日耗，背以月刑，以王擊困，以生擊死。是知用天之道、順天行誅，非一日也。若細(xì)雨汰軍，臨機(jī)必有捷；回風(fēng)相觸，道還而無(wú)功；云類群羊，必走之道；氣如驚鹿，必?cái)≈畡?shì)。黑云出壘，赤氣臨軍，六窮起風(fēng)，三刑生霧，此皆見(jiàn)師之出而不見(jiàn)者入也。若煙非煙，此慶云也；若星非生，此歸邪也；若霧非霧，此泣軍也；若雷非雷，此天鼓也。慶云開(kāi)有德，歸邪有降人，泣軍多殺將，天鼓多敗軍。是知風(fēng)云之占、歲月之候，其來(lái)久矣。故古者初立將，始出門首建牙之時(shí)，必觀風(fēng)氣之氣。若風(fēng)不旁勃，旌旗暈暈，順風(fēng)而揚(yáng)舉，或向敵終日，軍行有功，勝候也。若逆風(fēng)來(lái)應(yīng)，氣旁勃，牙扛折，陰不見(jiàn)日，旌幡激揚(yáng)，敗候也。若下輕其將，妖怪并作，眾口相惑，當(dāng)修德審令，繕礪鋒甲，勤誠(chéng)誓士，以避天怒。然后復(fù)擇吉日祭牙旗，具太牢之饌，震鼓鐸之音，誠(chéng)心啟請(qǐng)，以備天問(wèn)，觀其祥應(yīng)，以占吉兇。若人馬喜躍、旌旗皆前指高陵、金鐸之聲揚(yáng)以清、鞞鼓之音宛以鳴，此得神明之助持，以安於眾心，乃可用矣。雖云任賢使能，則不占而事利；令明法審，則不筮而計(jì)成；封功賞勞，則不禱而福從；共苦同甘則犯逆而功就，然而臨機(jī)制用，有五助焉：一曰助謀，二曰助勢(shì)，三曰助怯，四曰助疑，五曰助地。此五者，助勝之術(shù)。故曰：知地知天，勝乃可全，不可不審察也。
地形第八
《孫子》曰：三曰地利。地利者，遠(yuǎn)近險(xiǎn)易、廣狹死生也。故不知山林險(xiǎn)阻沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。故用兵有散地，
有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利、彼得亦利者，為爭(zhēng)地；我可以往、彼可以來(lái)，為交也：諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地；入人難反之地，深倍城邑多者，為重地；行山林險(xiǎn)阻沮澤，凡難行之道者，為汜地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存、不疾則亡，為死地。是故散地?zé)o戰(zhàn)，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，汜地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
又有六地：有通，有掛，有支，有隘，有險(xiǎn)，有遠(yuǎn)。我可以往，彼可以來(lái)，曰通。居通地，先處其高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝y以反，曰掛。掛形曰：敵無(wú)備，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以反，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形曰：敵雖利我，我無(wú)出引而去也，令敵半出而擊之利。隘形曰：我先居之，必盈之而待敵。若敵先居之，盈而勿從也，不盈而從之。險(xiǎn)形曰：我先居之，必居高陽(yáng)以待敵。若敵先居，則引而去之，勿從也。夫遠(yuǎn)形鉤勢(shì)，難以挑，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，皆將之至任，不可不察。
故曰：深草蓊穢者，所以遁逃也；深谷阻險(xiǎn)者，所以止御車騎也；隘塞山林者，所以所少擊眾也；沛澤杳冥者，所以匿其形也。丈五之溝漸車之水、山林石徑、涇川丘阜、草木所在、步兵之地，車騎二不當(dāng)一；丘陵漫衍相屬、平原廣野，此車騎之地，步兵十不當(dāng)一；平原相遠(yuǎn)、仰高臨下，此弓弩之地，短兵十不當(dāng)一；兩陣相近、平地淺草、可前可后，此長(zhǎng)戟之地，劍楯三不當(dāng)一；萑葦竹蕭、草木蒙籠、枝葉茂接，此矛鋋之地，長(zhǎng)戟二不當(dāng)一；道相伏、險(xiǎn)扼相薄，此劍楯之地，弓弩三不當(dāng)一。
故曰：地形者，兵之助。又曰：用兵之道，地利為寶。趙奢趨山，秦師所以覆?。豁n信背水，漢兵由是克勝。此用地利之略也。
水火第九
經(jīng)曰：以水佐攻者強(qiáng)，以火佐攻者明。是知水火者，兵之助也。
故火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火燧。行火必有因。煙火素具，發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，宿在箕、壁、參、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。
太公曰：強(qiáng)弩長(zhǎng)兵，所以逾水戰(zhàn)。孫子曰：水可以絕。謂灌城也。又曰：絕水必遠(yuǎn)水?？徒^水而來(lái)，迎之於水內(nèi)，令敵半渡而擊之利。欲戰(zhàn)，無(wú)附於水而迎客也。謂處水上之軍。故曰：以水佐攻者強(qiáng)。何以言之？昔韓信定臨淄，走齊王田廣。楚使龍且來(lái)救齊，齊王廣、龍且并軍，與信合戰(zhàn)，夾濰水陣。韓信乃夜令人為萬(wàn)馀囊，盛沙壅水上流，引軍半渡擊龍且，佯不勝，還走。龍且果喜曰：固知信恃也。乘追。信渡水，信使決壅囊。水大至，龍且軍太半不得渡，即急擊之，殺龍且。龍且水軍東散走。此反半渡之勢(shì)。盧綰佐彭越攻下梁地十馀城。項(xiàng)羽聞之，謂其大司馬曹咎曰：謹(jǐn)守成皋。即漢挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)。漢果挑楚軍，楚軍不出，使人辱之。大司馬怒，渡汜水。卒半渡，漢擊大破之。此欲戰(zhàn)無(wú)附於水勢(shì)也。
故知水火之變可以制勝，其來(lái)久矣。秦人毒涇上流，晉軍多死。荊王燒楚積聚，項(xiàng)氏以擒。曹公決泗於下邳，呂布就戮。黃蓋火攻於赤壁，魏祖奔衄。此將之至任，蓋軍中亢急者矣，不可不察。
五間第十
《周禮》曰：巡國(guó)傳諜者，反間也。呂望云：間構(gòu)飛言，聚為一卒。是知用間之道，非一日也。
故間有五間：有因間，有內(nèi)間，有反間，有生間，有死間。五間俱起，莫知其道。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之者也；內(nèi)間者，因其官人而用之者也；反間者，因敵間而用之者也；生間者，反報(bào)者也；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而待於敵間者也。
昔漢西域都護(hù)班超，初為將兵長(zhǎng)史，悉發(fā)諸國(guó)步騎二萬(wàn)五千擊莎車。莎車求救龜茲。龜茲王遣左將軍發(fā)溫宿姑墨尉頭，合五萬(wàn)人助之。超召部曲及於闐疏勒王議曰：兵少不敵，計(jì)莫如各解散去。於闐從此東，長(zhǎng)史亦從此西歸，夜半聞鼓聲便發(fā)。眾皆以為然。乃陰緩擒得生口，生口歸，以超言告龜茲。龜茲聞之喜，使左將軍將萬(wàn)騎於西眾遮超、溫宿王將八千騎於東眾遮於闐王。人定后，超密令諸司馬勒兵勵(lì)士。至雞鳴，馳赴莎車軍營(yíng)，掩覆之，胡皆驚走，斬首五千級(jí)。莎車遂降。又耿弇討張步。步聞之，乃使其大將費(fèi)邑軍歷下，又分兵屯祝阿，別於太山鐘城列營(yíng)數(shù)十以待弇。弇渡河先擊祝阿，拔之，故開(kāi)圍一角，令其眾得奔鐘城。鐘城人聞祝阿已潰，大懼，遂空壁亡去。費(fèi)邑分遣其弟敢守巨里。弇進(jìn)兵先脅巨里，多伐樹(shù)木，揚(yáng)言填塞坑垽。數(shù)日有降者，言邑聞弇欲攻巨里，謀來(lái)救之。弇乃嚴(yán)令軍中趣治攻具，后三日當(dāng)悉攻巨里。陰緩生口，令得亡歸。歸者以弇期告邑，邑至日果自將來(lái)救之。弇喜謂諸將曰：吾所修攻具者，欲誘致邑耳。今來(lái)，適吾所求也。即分三千人守巨里，自引精兵上崗坂，乘高合戰(zhàn)，大破之，臨陣斬邑。此用因間之勢(shì)也。晉時(shí)，益州牧羅尚遣隗伯攻李雄於郫城，迭有勝負(fù)。雄乃募武都人樸泰，鞭之見(jiàn)血，使譎羅尚，欲為內(nèi)應(yīng)，以火為期。尚信之，悉出精兵遣隗伯等率領(lǐng)從泰。李雄先使李驤於道設(shè)伏。泰以長(zhǎng)梯倚城而舉火。伯軍見(jiàn)火起，皆爭(zhēng)綠梯。泰又以繩汲上尚軍百馀人，皆斬之。雄因放兵，內(nèi)外擊之，大破尚軍。此用內(nèi)間之勢(shì)也。鄭武公欲伐胡，先以其子妻故，因問(wèn)群臣曰：我欲用兵，誰(shuí)可伐者？大夫關(guān)其思曰：胡可伐。武公怒而戮之曰：胡，兄弟之國(guó)。子言伐之，何也？胡君聞之，以鄭為親已而不備鄭。鄭襲胡，取之。此用死間之勢(shì)也。陳平以金縱反間於楚軍，間范增。楚王疑之。此用反間者也。故知三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非圣智莫能用間，非密微莫能得間之實(shí)。此三軍之要，唯賢將之所留意也。
將體第十一
《萬(wàn)機(jī)論》曰：雖有百萬(wàn)之師，臨時(shí)吞敵，在將也?！秴亲印吩唬悍踩酥搶?，恒觀之於勇。勇之於將，乃萬(wàn)分之一耳。故《六韜》曰：將不仁則三軍不親，將不勇則三軍不為動(dòng)。《孫子》曰：將者，勇、智、仁、信、必也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺人，必則無(wú)二心，此所謂五才者也。三軍之眾，百萬(wàn)之師，張?jiān)O(shè)輕重，在於一人，謂之氣機(jī)。道峽路險(xiǎn)，名山大塞，十人所守，千人不過(guò)，是謂地機(jī)。善行間諜，分散其眾，使君臣相怨，是謂事機(jī)。車堅(jiān)舟利，士馬閉習(xí)，是謂力機(jī)。此所謂四機(jī)也。
夫?qū)⒖蓸?lè)而不可憂，謀可深而不可疑。將憂則內(nèi)疑，謀疑則敵國(guó)奮。以此征人，則可致亂。
故將能清能靜、能平能整、能受諫、能聽(tīng)訟、能納人，能采善言、能知國(guó)俗、能圖山川、能裁厄難、能制軍權(quán)、危者安之、懼者懽之、叛者還之、冤者原之、訴者察之、卑者貴之、強(qiáng)者抑之、敵者殘之、貪者豐之、欲者使之、畏者隱之、謀者近之、讒者覆之、毀者復(fù)之、反者廢之、橫者挫之、服者活之、降者說(shuō)之、獲城者割之、獲地者裂之、獲國(guó)者守之、獲厄塞之、獲難屯之、獲財(cái)散之、敵動(dòng)伺之、敵強(qiáng)下之、敵凌假之、敵暴安之、敵勃義之、敵睦攜之、順舉挫之、因勢(shì)破之、放言過(guò)之、四網(wǎng)羅之、此為將之道也。
故將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，善惡同則功臣倦，將專已則下歸咎，將自臧則下少功，將受讒則下有離心，將貪財(cái)則奸不禁，將內(nèi)顧則士卒淫。將有一則眾不服，有二則軍無(wú)試，有三則軍乖背，有四則禍及國(guó)。
《軍志》曰：將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。將謀密則奸心閉，士眾一則群心結(jié)，攻敵疾則詐不及。設(shè)軍有此三者，則計(jì)大奪。將謀泄則軍無(wú)勢(shì)，以外闚內(nèi)則禍不制，財(cái)入營(yíng)則眾奸會(huì)。將有此三者，軍必?cái) o(wú)慮則謀士去，將無(wú)勇則吏士恐，將遷怒則軍士懼。慮也、謀也，將之所重；勇也、怒也，將之所用意。故曰：必死可殺也，必生可慮也，忿速可侮也，廉潔可辱也，愛(ài)人可煩也。此五者，將軍之過(guò)、用兵之災(zāi)。
故凡戰(zhàn)之要，先占其將而察其才，因刑用權(quán)，則不勞而功興也。將愚而信人，可謀而詐；貪而忽名，可貨而賂；輕變，可勞而困；上富而驕、下貧而桀，可離而間；將怠士懈，可潛而襲。智而心緩者，可追也；勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可誘也；貪而喜利者，可襲也、可遺也；仁而不忍於人者，可勞也；信而喜信於人者，可誑也；廉潔而不愛(ài)人者，可侮也；剛毅而自用者，可事也；懦心喜用於人者，可使人欺也。此皆用兵之要、為將之略也。
料敵第十二
夫兩國(guó)治戎，交和而合刀，以冥冥決事，必先探於敵情。故《孫子》曰：勝兵先勝而后戰(zhàn)。又曰：策之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之理，因形而作勝於眾，用兵之要也。
若欲先知敵將，當(dāng)令賤而勇者，將輕銳以當(dāng)之。觀敵之來(lái)，一起一坐，其政以理，其追北佯為不及，其見(jiàn)利佯為不知，如此者，將必有智，勿與輕戰(zhàn)。若其眾讙旗亂，其卒自止自行，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見(jiàn)利恐不得，如此者，將必?zé)o謀，雖眾可獲。
故曰：敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；敵遠(yuǎn)而挑人者，欲人之進(jìn)也；眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；禽駭者，覆也；塵卑而廣者，徒來(lái)也；散而條遠(yuǎn)者，薪來(lái)也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也；辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也；半進(jìn)半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn)利不進(jìn)者，勞也；鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬食肉、軍無(wú)懸涶，不及其舍者，窮寇也；淳淳翕翕、徐言入人者，失其眾也；數(shù)賞者，害也；數(shù)罰者，困也；數(shù)顧者，失其群也；來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相近，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。敵來(lái)新到，行陣未定，可擊也；陣雖定，人馬未食，可擊也；涉長(zhǎng)道，后行未息，可擊也；行坂涉險(xiǎn)，半隱半出，可擊也；涉水半渡，可擊也；險(xiǎn)道狹路，可擊也；旌旗亂動(dòng)，可擊也；陣數(shù)動(dòng)移，可擊也；人馬數(shù)顧，可擊也；凡見(jiàn)此者，擊之而勿疑。然兵者詭道也，能而示之不能，用而示之不用。故匈奴示弱，漢祖有平城之圍；石勒藏鋒，王浚有幽州之陷，即其效也，可不慎也！
勢(shì)略第十三
《孫子》曰：勇怯勢(shì)也，強(qiáng)弱形也。又曰：水之弱至於漂石者，勢(shì)也。何以明之？昔曹公征張魯、定漢中，劉曄說(shuō)曰：明公以步卒五千，討誅董卓，北破袁絕，南征劉表，九州百郡、十并其八，威云天下，勢(shì)氵習(xí)海外。今舉漢中，蜀人望風(fēng)，破膽失守，推此而前，蜀可傳檄而定也。劉備、人杰也，有智而遲，得蜀日淺，蜀人未恃。今破漢中，蜀人震恐，其勢(shì)自傾。以公之神明，因其傾而壓之，無(wú)不克也。若小緩之，諸葛亮明於理而為相，關(guān)羽、張飛勇冠三軍而為將，蜀人既定，據(jù)險(xiǎn)守要，則不可犯也。今不取，必為后憂。曹公不從。居七日，蜀降者說(shuō)蜀中一日數(shù)十驚，備斬之而不能禁也。曹金延問(wèn)曄曰：今尚可擊否？曄曰：今已小定，未可擊也。又太祖征呂布至下邳？布敗，固守城，攻不拔。太祖欲還，荀攸曰：呂布勇而無(wú)謀，今三軍皆北，其銳氣衰。三軍以將為主，主衰則軍無(wú)奮意。夫陳宮有智而遲，今及布?xì)庵磸?fù)，宮謀之未定，進(jìn)急攻之，布可收也。乃引沂泗灌城，城潰，生擒布。以此觀之，當(dāng)是時(shí)，雖諸葛之智、陳宮之謀、呂布之勇、關(guān)張之功，無(wú)所用矣。此謂勇怯勢(shì)也、強(qiáng)弱形也。救兵有三勢(shì)，善戰(zhàn)者恒求之於勢(shì)。勢(shì)之來(lái)也，食其緩頰，下齊七十馀城；謝石渡淝，摧秦百萬(wàn)之眾。勢(shì)之去也，項(xiàng)羽有拔山之力，空泣虞姬；田橫有負(fù)海之強(qiáng)，終然刎頸。故曰：戰(zhàn)勝之威，人百其倍；敗兵之卒，沒(méi)世不復(fù)。故水之弱至於漂石，此勢(shì)略之要也。
攻心第十四
《孫子》曰：攻心為上，攻城為下。何以明之？戰(zhàn)國(guó)時(shí)有說(shuō)齊王曰：凡伐國(guó)之道，攻心為上，攻城為下；心勝為上，兵勝為下。是故圣人之伐國(guó)攻敵也，務(wù)在先服其心。何謂攻其心？絕其所恃，是謂攻其心也。今秦之所恃為心者，燕趙也，當(dāng)收燕趙之權(quán)。今說(shuō)燕趙之君，勿虛言空辭，必將以實(shí)利，以回其心，所謂攻其心者也。沛公西入武關(guān)，欲以二萬(wàn)人擊秦峣關(guān)下軍，張良曰：秦兵尚強(qiáng)，未可輕也。臣聞其將屠子賈豎，易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益張旗幟諸山之上，為疑兵。令酈食其持重寶啗秦將。秦等果欲連和，俱西襲咸陽(yáng)。沛公欲聽(tīng)之，良曰：此獨(dú)其將欲叛，士卒恐不從，不從必危。不如因其懈擊之。沛公乃引兵擊秦軍，大破之。此攻心者也。
伐交第十五
《孫子》曰：善用兵者，使交不得合。何以明之？昔楚莫敖將盟貳軫，鄖人軍於蒲騷，將以隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖患之。斗廉曰：鄖人軍於其郊，必不誡，且日虞四邑之至。君之於郊郢以御四邑，我以銳師宵加於鄖。鄖有虛心而恃其城，莫有斗志，若敗鄖師，四邑必離。莫敖從之。遂敗鄖師於蒲騷。漢宜帝時(shí)，先零與罕并羌解仇，合黨為寇。帝命趙充國(guó)先誅罕并。充國(guó)守便宜，不從，上書曰：先零羌虜欲為背叛，故與罕并解仇，然其私心不能亡，恐漢兵至而罕并背之也。臣愚以為其計(jì)常欲赴罕并之急，以堅(jiān)其約。先擊罕羌，先零必助之。今虜馬肥、糧方饒，擊之恐不能傷害，適使先零得施德於罕羌也。堅(jiān)其約，合其黨，虜交堅(jiān)黨合，誅之用力數(shù)倍。臣恐國(guó)家憂累，由此十?dāng)?shù)年，不一二歲而已。先誅先零，則罕并之屬，不煩兵服矣。帝從之，果如策。魏太祖初伐關(guān)中，賊每一部到，太祖輒喜。賊破之后，諸將問(wèn)其故。太祖曰：關(guān)中道遠(yuǎn)，若各依險(xiǎn)阻，征之不一二年，不可定也。今皆來(lái)集，眾雖多，莫能相服。軍無(wú)適主，一舉可滅，為攻差易。吾是以喜。語(yǔ)曰：連雞不俱棲，可離而解。曹公得之矣。此伐交者也。
格形第十六
《孫子》曰：安能動(dòng)之。又曰：攻其所必趨。何以明之？昔楚子圍宋，宋公使如晉告急。晉狐偃曰：楚始得曹而新婚於衛(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣。果如是計(jì)。魏伐趙，趙急請(qǐng)救於齊。齊威王以田忌為將，以孫臏為師，居輜車中為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：夫解雜亂紛糾者不控拳，救斗者不摶捍。批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自為解耳。今梁、趙相攻，輕兵銳卒必竭於外，老弱疲於內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍，而收弊於魏也。田忌從之，魏果去邯鄲。又曹操為東郡太守，治東武陽(yáng)，軍頓丘。墨山賊於毒等攻東武陽(yáng)，太祖欲引兵西入山攻毒本屯，諸將皆以為當(dāng)還自救。曹操曰：昔孫臏救趙而攻魏；耿弇欲走西安，攻臨菑。使賊聞我西而還，則武陽(yáng)自解。不還，我能破虜家，虜不能拔武陽(yáng)必矣。乃行。毒聞之，果棄武陽(yáng)還。曹操要擊，大破之。初，關(guān)羽圍樊、誤陽(yáng)，曹操以漢帝在許近賊，欲徙都。司馬宣王及莊濟(jì)說(shuō)曹操曰：劉備、孫權(quán)，外親內(nèi)疏，關(guān)羽得志，必不愿也?？汕踩藙褴b其后，許割江南以封權(quán)，則樊圍自解。曹操?gòu)闹?，羽遂?jiàn)擒。此言攻其所愛(ài)則動(dòng)矣。是以善戰(zhàn)者無(wú)知名、無(wú)勇功、不爭(zhēng)白刃之前、不備已失之后，此之謂矣。
蛇勢(shì)第十七
語(yǔ)曰：投兵散地，則六親不能相保；同舟而濟(jì)，胡越何患乎異心？《孫子》曰：善用兵者，譬如率然。何以明之？漢宣帝時(shí)，先零為寇，帝命趙充國(guó)征之，引兵至先零所在。虜久屯聚，解弛，望見(jiàn)大軍，棄車重，欲渡湟水。道厄狹，充國(guó)徐行驅(qū)之?；蛟唬核炖兴佟３鋰?guó)曰：此窮寇不可追也，緩之則走不顧，急之則還致死。諸將校皆曰：善。虜果赴水溺死者數(shù)百。於是破之。袁尚既敗，遂奔遼東，眾有數(shù)千。初，遼東太守公孫康恃遠(yuǎn)不服。曹公既破鳥(niǎo)丸，或說(shuō)公遂征之，尚兄弟可擒也。公曰：吾方使康斬送尚、熙首，不煩兵矣。公引兵還，康果斬送尚、熙，傳其首。諸將或問(wèn)曰：公還而康斬尚、熙，何也？公曰：彼素畏尚、熙，其急之并力，緩之則自相圖，其劫然也。曹公征張繡，荀攸曰：繡與劉表相恃為強(qiáng)，然繡以游軍仰食於表，表不能供也，其勢(shì)必離。不如緩軍以待之，可誘而致也。若急之，則必相救。曹操不從，進(jìn)至穰，與繡戰(zhàn)。表果救之，軍不利矣。故《孫子》曰：善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇，擊其頭則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至?；蛟唬焊覇?wèn)可使如率然乎？孫子曰：可矣。夫吳人之與越人相惡，當(dāng)其同舟而濟(jì)則相救如左右手。是故放馬埋輪，不足恃也；齊勇若一，政之道也。此之謂矣。
先勝第十八
《孫子》曰：善用兵者，先為不可勝，以待敵之可勝。何以明之？梁州賊王國(guó)圍陳倉(cāng)，乃拜皇甫嵩、董卓各率二萬(wàn)人拒之。卓欲速進(jìn)赴陳倉(cāng)，嵩不聽(tīng)。卓曰：智者不待時(shí)，勇者不留決。速戰(zhàn)則城全，不救則城滅。全滅之勢(shì)，在於此也。嵩曰：不然。百戰(zhàn)百勝，不如不戰(zhàn)而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在此，可勝在彼。彼守不足，我攻有馀。有馀者動(dòng)於九天之上，不足者陷於九地之下。今陳倉(cāng)雖小，城守固備，非九地之陷也；王國(guó)雖強(qiáng)，而攻我之所不救，非九天之勢(shì)也。夫勢(shì)非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。國(guó)今已陷受害之地，而陳倉(cāng)保不拔之城，我可不煩兵動(dòng)眾，而取全勝之功。將何救焉！遂不聽(tīng)。王國(guó)圍陳倉(cāng)，自冬迄春八十馀日，城堅(jiān)守固，竟不能拔。賊眾疲弊，果自解去。嵩進(jìn)兵擊之，卓曰：不可。兵法窮寇勿迫、歸眾勿追。今吾追國(guó)，是迫歸眾、追窮寶也。困獸猶斗、蜂蠆有毒，況大眾乎？嵩曰：不然。吾前不擊，避其銳也；今而擊之，待其衰也。所擊疲師，非歸師也。國(guó)眾且走，莫有斗志，以整擊亂，非窮寇也。遂獨(dú)進(jìn)兵擊之，使卓為后拒，連戰(zhàn)大破，國(guó)走而死。卓大慚恨。青州黃巾眾百馀萬(wàn)八東平。劉岱欲擊之。鮑永諫曰：今賊眾百萬(wàn)，百姓皆震恐，士卒無(wú)斗志，不可敵也。觀賊眾群輩相隨，軍無(wú)輜重，唯以抄掠為資，今若畜士眾之力，先為固守，彼欲戰(zhàn)不得，攻則不能，其勢(shì)必離散，然后譔精銳，據(jù)其要害，擊之可破也。岱不從，果為賊所敗。晉代王開(kāi)攻燕鄴城，慕谷德拒戰(zhàn)，代師敗績(jī)。又欲攻之，別駕韓譚進(jìn)曰：昔漢高祖云：吾寧斗智，不能斗力。是以古人先勝?gòu)R堂，然后攻戰(zhàn)。今代不可擊者四，燕不宜動(dòng)者三。代懸軍遠(yuǎn)人，利在野戰(zhàn)，不一可擊也；深適近畿，頓兵死地，二不可擊也；前鋒既敗，后軍方固，三不可擊也；彼眾我寡，四不可擊也。官軍自戰(zhàn)其地，一不宜動(dòng)；動(dòng)而不勝，眾心難固，二不宜動(dòng)；湟池未修，敵來(lái)無(wú)備，三不宜動(dòng)，此皆兵機(jī)也。深溝高壘，以逸待勞。彼千里饋糧，野無(wú)所掠，久則三軍縻費(fèi)，攻則眾旅多弊，師老釁生，詳而圖之，可以捷也。德曰：韓別駕之言，良、平之策也。此先勝而后戰(zhàn)者也。
圍師第十九
《孫子》曰：圍師必闕。何以明之？黃巾賊韓忠宛，朱俊張超圍之，結(jié)壘起土山以臨城，因鳴鼓攻其西南，賊悉眾赴之，乃掩其東北，乘城而入。忠退保小城，乞降。諸將欲聽(tīng)之，俊曰：兵有形同而勢(shì)異者。昔秦項(xiàng)之際，民無(wú)定主，故賞附以勸來(lái)耳。今海內(nèi)一統(tǒng)，唯黃巾造寇，納降無(wú)以勸善，討之足以懲惡。今若受之，更開(kāi)逆意。賊利則進(jìn)戰(zhàn)、鈍則乞降，縱敵長(zhǎng)寇，非良計(jì)也。因急攻之，不克?？〉峭辽?，顧謂張超曰：吾知之矣。賊今外圍周固，連營(yíng)逼急，乞降不受，欲出不得，所以死戰(zhàn)也。萬(wàn)人一心，猶不可當(dāng)，況十萬(wàn)乎？其害甚矣。不如撤圍，并兵入城。忠見(jiàn)解圍，勢(shì)必自出，出則意散，易破之道也。既而解圍，忠果出戰(zhàn)遂破忠等。魏太祖圍壺關(guān)，下令曰：城拔，皆坑之。連月不下，曹仁言於太祖曰：圍城必不之門，所以開(kāi)其生路也。今公許之必死，將人人自為守。且城固而糧多，攻之則士卒傷，守則引日持久。今頓兵堅(jiān)城之下，以攻必死之虜，非良計(jì)也。太祖從之，城降。北圍師之道也。
變通第二十
《孫子》曰：善動(dòng)敵者形之，敵必從之。何以明之？魏與趙攻韓，齊田忌為將而救之，直走大梁。魏將龐涓去韓而歸，齊軍已過(guò)而西矣。孫臏謂田忌曰：被三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯。善用兵者，因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法曰：百里而趨利者，蹶上將軍。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶。明日為五萬(wàn)灶，明日為二萬(wàn)灶。涓喜曰：吾固知齊卒怯也，入吾地三日，士卒亡已過(guò)半。乃棄其步兵，與輕銳倍日并行遂之。臏度其暮至馬陵，道狹而多險(xiǎn)，可伏兵。及斫大樹(shù)白書之曰：龐涓死此樹(shù)下。令善射者萬(wàn)弩，夾道而伏，期曰：見(jiàn)火舉而發(fā)。涓夜至斫木下，見(jiàn)白書，及鉆火燭之，讀書。齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)，魏軍大亂。涓乃自剄曰：果成豎子之名也。虞詡為武都郡，羌率眾遮詡於陳倉(cāng)崤谷。詡令吏士各作兩灶，日增位之，羌不敢逼。或問(wèn)曰：孫子減灶而君增之，兵法日行三十里以戒不虞，今且行二百里，何也？詡曰：虜眾既多，吾徐行則易為所及，疾行則彼不測(cè)之。且虜見(jiàn)吾灶多，謂群兵來(lái)至。孫子見(jiàn)弱吾示強(qiáng)，勢(shì)不同也。故曰：料腋在心，察機(jī)在目。因形而作，勝於眾善之善者矣。此變通之理也。
利害第二十一
《孫子》曰：陷之死地而后生，投之亡地而后存。又曰：雜於利而務(wù)可伸，雜於害而患可解。何以明之？漢將韓信攻趙，趙盛兵井陘口。信乃引兵未至井陘口三十里止舍，夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，持一赤幟，從間道萆山而望見(jiàn)趙軍。誡之曰：趙見(jiàn)我走，必空壁逐我。若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。令其裨將傅餐曰：今日破趙會(huì)食。諸將皆莫信，佯應(yīng)曰：諾。信謂軍吏曰：趙已先據(jù)便地為壁，且彼未見(jiàn)我大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險(xiǎn)而還。信乃使萬(wàn)人行，出倍水陣。趙軍望見(jiàn)，大笑之。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口。趙開(kāi)壁擊之，大戰(zhàn)良久。於是信與張耳棄旗鼓，走水上，水上軍開(kāi)壁入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙空壁爭(zhēng)漢鼓旗，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二十騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟二千。趙軍不得信等，欲還歸壁，壁皆漢亦幟而大驚，以為漢皆已得趙主將矣，遂亂遁走。趙將雖擊斬之，不能禁也。於是漢兵來(lái)?yè)舸笃浦?，斬成安軍泜水上，擒趙王歇。諸將效首虜休，畢賀，因問(wèn)信曰：兵法右背山陵，前左水澤。今者將軍令臣等反背水陣，曰：破趙會(huì)食。時(shí)臣等不服，然竟以勝，此何術(shù)也？信曰：此在兵法中，顧諸君不察耳。兵法不曰？陷之死地而后生，置之亡地而后存。且信非得素?fù)嵫看蠓蛞?，所謂驅(qū)市人而戰(zhàn)，其勢(shì)非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。今與之生地皆走，寧尚可得而用之乎？諸將曰：善。非所及也。魏太祖征張繡，一朝引軍退，繡自追之。賈詡曰：不可追也。繡不從，果敗而還。詡謂繡曰：促更追之，戰(zhàn)必勝。繡收散卒，赴追太祖，戰(zhàn)果勝。還問(wèn)詡曰：繡以精兵追運(yùn)，而公曰必?cái)⊥?；以敗卒擊勝兵，而公曰必克，皆如公之言。何其反而皆?yàn)也？詡曰：此易知耳。軍勢(shì)百途，事不一也。將軍雖善用兵，非曹公也敵也。魏軍新退，曹公必自斷其后。追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必?cái)?。曹公攻將軍無(wú)失策，力未盡而還，必國(guó)內(nèi)有故也。既破將軍，必輕軍速進(jìn)，留諸將斷后。諸將雖勇，亦非將軍敵也，故雖用敗兵而勝也。繡乃服其能。此利害之變。故曰：陷之死地而后生，雜於害而患可解。此之謂也。
奇正第二十二
太公曰：不能分移，不可語(yǔ)奇?！秾O子》曰：兵以正合，事以奇勝。何以明之？魏王豹反漢，漢王以韓信為左丞相擊魏。魏王盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽(yáng)以木罌渡軍襲安邑。魏王豹驚，引兵迎信。信遂虜豹，定魏為河?xùn)|郡。是知奇正者，兵之要也。經(jīng)曰：戰(zhàn)勝不過(guò)奇正。奇正之變，不可勝窮，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之。此之謂矣。
掩發(fā)第二十三
《孫子》曰：善戰(zhàn)者其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短，以利動(dòng)之，以卒待之。又曰：善動(dòng)敵者形之，敵必從。何以明其然耶？燕平齊，圍即墨城。即墨城中推田單為將以拒燕。田單欲激怒其卒，乃宣言曰：吾雖恐燕將劓所得齊卒，及掘城外墳?zāi)?、傷先人，可為寒心。燕將如其言，即墨人皆涕泣，共欲出?zhàn)，怒皆十倍。單乃收人金得千溢，令即墨富豪遺燕將書曰：即墨即降，愿不虜吾家族。燕將大喜，亦懈。乃收牛得千頭，束葦於尾，燒其端，鑿城數(shù)十穴，夜縱牛出，以壯士五千人隨其后。牛尾熱而奔燕，燕軍大驚，所隨五千因銜枚擊之，燕軍大敗，殺其將騎劫，復(fù)齊七十馀城。呂蒙西屯陸口。關(guān)羽討樊，留兵備公安、南郡。蒙上疏曰：關(guān)羽討樊而多留備兵，必恐蒙圖其后故也。蒙常有病，乞分眾還建鄴，以治病為名。羽聞之，必撤備兵，盡赴襄陽(yáng)。大軍浮江，晝夜馳上，襲其空虛，則南郡可取，而羽可擒之。遂稱病篤，權(quán)乃露檄召蒙。羽果信之，稍徹兵赴樊。權(quán)聞之遂行，先遣蒙在前，伏其精兵於〈舟句〉〈舟鹿〉中，使白衣?lián)u櫓，作商賈服，晝夜兼行。至羽所置江邊屯候，盡收縛之，是故羽不聞知。遂到南郡，士仁、糜芳皆降。蒙入據(jù)城表，得羽得士家屬，皆撫慰，約令軍中不得干歷人家，道不拾遺。羽還在道路，數(shù)使人與蒙相聞。蒙厚遇其使，使周旋城中，家家致問(wèn)，或手書示信。羽使人還，私相參訊，咸知家門無(wú)恙，相待過(guò)於平時(shí)，故羽士卒無(wú)斗心。權(quán)至獲羽，遂定荊州。此掩發(fā)之變。故曰：始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及距。此之謂矣。
還師第二十四
《孫子》曰：興師百萬(wàn)，日費(fèi)千金。玉子曰：四人用虛，國(guó)家無(wú)儲(chǔ)。故曰：運(yùn)糧百里，無(wú)一年之食，二百里無(wú)二年之食，三百里無(wú)三年之食，是謂虛國(guó)。國(guó)虛則人貧，人貧則上下不相親。上無(wú)以樹(shù)其恩，下無(wú)以活其身，則離叛之心生。此為戰(zhàn)勝而自敗。故雖破敵於外、立功於內(nèi)，然而戰(zhàn)勝者以喪禮處之，將軍縞素請(qǐng)罪於君。君曰：兵之所加，無(wú)道國(guó)也。擒敵致勝，將無(wú)咎殃。乃尊其官以?shī)Z其勢(shì)。故曰：高鳥(niǎo)死，良弓藏；敵國(guó)滅，謀臣亡。亡者非喪其身，謂沉之於淵。沉之於淵者，謂奪其威、廢其權(quán)、封之於朝，極人臣之位以顯其功，中州善國(guó)以富其心。仁者之眾，可合而不可離，威權(quán)可樂(lè)而難卒移。是故還軍罷師，存亡之階。故弱之以位，奪之以國(guó)。故霸者之佐，其論駁也。人主深曉此道，則能御臣將。人臣深曉此道，則能全功保首。此還師之術(shù)也。論曰：奇正之機(jī)，五間之要；天地之變，水火之道。如聲不過(guò)五聲，五聲之變，不可勝聽(tīng)；色不過(guò)五色，五色之變，不可勝觀，在乎因機(jī)而用權(quán)矣，不可執(zhí)一也。故略舉其體之要。
出軍第一
夫兵者，兇器也；戰(zhàn)者，危事也。兵戰(zhàn)之場(chǎng)，立尸之所。帝王不得已而用之矣。
故曰：救亂誅暴，謂之義兵，兵義者王。敵加於己，不得已而用之，謂之應(yīng)兵，應(yīng)兵者勝。爭(zhēng)恨子故，不勝慎怒者，謂之忿兵，兵忿者敗。利人土地寶貨者，謂之貪兵，兵貪者破。恃國(guó)之大、矜人之眾，欲見(jiàn)威於敵，謂之驕兵，兵驕者滅。是知圣人之用兵也，非好樂(lè)之，將以誅暴討亂。
夫以義而誅不義，若決江而溉螢火、臨不測(cè)之淵而欲墮之，其克之必也。所必優(yōu)游恬泊者何？重傷人物。故曰：遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。不以德來(lái)，然后命將出師矣。
夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也，人之司命也。故曰：將不知兵，以其主與敵也；君不擇將，以其國(guó)與敵也。將既知兵，主既擇將，天子居正殿而召之曰：社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿煩將軍應(yīng)之。乃使太史卜齋擇日，授以釜鉞。君入太廟，西面而立，將軍北面而立。君親操鉞，持其首，授其柄，曰：從是以上至天者，將軍制之。乃復(fù)操柄授與刃，曰：從是以下至淵者，將軍制之。將既受命，拜而報(bào)曰：臣聞國(guó)不可從外理，軍不可從中御，二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專釜鉞之威，臣不敢還諸。乃辭而行，鑿兇門而出。故《司馬法》曰：進(jìn)退唯時(shí)，無(wú)曰寡人?！秾O子》曰：將在軍，君命有所不受。古語(yǔ)曰：閫以內(nèi)，寡人制之；閫以外，將軍制之。《漢書》曰：唯聞將軍之命，不聞天子之詔。故知合軍聚眾，在於閫外，受推轂之寄，當(dāng)秉旄之重，無(wú)天於上，無(wú)地於下，無(wú)敵於前，無(wú)君於后，乃可成大業(yè)矣。故曰：將能而君不御者勝。此之謂也。
練士第二
夫王者帥師，必簡(jiǎn)練英雄，知士高下，因能授職，各取所長(zhǎng)，為其股肱羽翼，以成威神，然后萬(wàn)事畢矣。
腹心一人；謀士五人，天文三人，地形三人，兵法九人，通糧四人，奮威四人；鼓旗三人，股肱四人，通材三人，權(quán)士三人，耳目七人，爪牙五人，羽翼四人，游士八人，術(shù)士二人，法算二人，方士二人。
軍中有大勇敢死樂(lè)傷者，聚為一卒。有勃?dú)鈮延卤?qiáng)者，聚為一卒。有學(xué)於奇正，長(zhǎng)劍雕弧、接武齊列者，聚為一卒。有破格舒鉤、強(qiáng)梁多力，能潰破金鼓、絕滅旌旗者，聚為一卒。有能逾高超遠(yuǎn)、輕足善走者，聚為一卒。有故王臣失勢(shì)、欲復(fù)見(jiàn)其功者，聚為一卒。有死罪之人、昆弟為其將報(bào)仇者，聚為一迕。有貧窮忿怒、將快其志者，聚為一卒。有故贅婿入虜、欲昭跡提名者，聚為一卒。有辯言巧辭、善毀譽(yù)者，聚為一卒。有故胥靡免罪之人、欲逃其恥者，聚為一卒。有材伎過(guò)人、能負(fù)重行數(shù)百里者，聚為一卒。
夫卒強(qiáng)將弱曰弛，吏強(qiáng)卒弱曰陷，兵無(wú)選鋒曰北，必然之?dāng)?shù)矣。故曰：兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？知之者勝，不知之者不勝，不可忽也。
結(jié)營(yíng)第三
太公曰：出軍征戰(zhàn)，安營(yíng)置陣，以六為法。將軍自取九天之上，竟一旬，復(fù)徙開(kāi)牙門；常背建向破，不飲死水，不居死地，不居地柱，不取地獄，無(wú)休天灶，無(wú)當(dāng)龍首。故曰：凡結(jié)營(yíng)安陣，將軍居青龍，軍鼓居逢星，士卒居明堂，伏兵於太陰，軍門居天門，小將居地戶，斬?cái)嗑犹飒z，治罪居天庭，軍糧居天牢，軍器居天藏。此謂法天結(jié)營(yíng)，物莫能害者也。
道德第四
夫兵不可出者三：不和於國(guó)，不可以出軍；不和於軍，不可以出陣；不和於陣，不可以出戰(zhàn)。故孫子曰：一曰道。道者，令人與上同意者也。故可與之死，可與之生，而人不畏危。黃石公曰：軍井未達(dá)，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；冬不服裘，夏不操扇，是謂禮將。與之安，與之危，故其眾可合而不可離、可用而不可疲，接之以禮，勵(lì)之以辭，則士死之。是以含蓼問(wèn)疾，越王霸於諸侯；吮疽恤士，吳起凌於腋國(guó)。陽(yáng)門慟哭，勝三晉之兵；單醪投河，感一軍之士。勇者為之斗，智者為之憂，視死若歸，計(jì)不旋踵者，以其恩養(yǎng)素畜、策謀和同也。故曰：畜恩不倦，以一取萬(wàn)。語(yǔ)曰：積恩不已，天下可使。此道德之略也。
禁令第五
孫子曰：卒未專親而罰之，則不服，不服則難用；卒已專親而罰不行，則不可用矣。故曰：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之居死地。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不知理，譬若驕子，不可用也。經(jīng)曰：兵以賞為表，以罰為里。又曰：令之以文，齊之以武，是謂必取。故武侯之軍禁有七：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤。此治軍之禁也。若期會(huì)不到，聞鼓不行，乘寬自留，回避務(wù)止，初近而后遠(yuǎn)，喚名而不應(yīng)，軍甲不具，兵器不備，此謂輕軍。受令不傳，傳之不審，以惑吏士，金鼓不聞，旌旗不睹，此謂慢軍。食不廩糧，軍不部兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭首，以獲功名，此謂盜軍。若變易姓名，衣服不鮮，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不堅(jiān)，矢不著羽，弓弩無(wú)弦，主者吏士、法令不從，此謂欺軍。聞鼓不行，叩金不止，按旗不伏，舉旗不起，指麾不隨，避前在后，縱發(fā)亂行，折兵弩之勢(shì)，卻退不斗，或左或右，扶傷轝死，因讬歸還，此謂背軍。出軍行將，士卒爭(zhēng)先，紛紛擾擾，軍騎相連，咽塞道路，后不得前，呼喚喧譁，無(wú)所聽(tīng)聞，失行亂次，兵刃中傷，長(zhǎng)將不理，上下縱橫，此謂亂軍。屯營(yíng)所止，問(wèn)其鄉(xiāng)里，親近相隨，共食相保；呼召不得，越入他位，干誤次第，不可呵止；度營(yíng)出入，不由門戶，不自啟白；奸邪所起，知者不告，罪同一等；合人飲食，阿私所受；大言驚語(yǔ)，疑惑吏士，此謂誤軍。斬?cái)嘀?，萬(wàn)事乃理。所以鄉(xiāng)人盜笠，呂蒙先涕而后斬；馬逸犯麥，曹公割發(fā)而自刑。故太公曰：刑上極，賞下通。孫子曰：法令孰行？賞罰執(zhí)明？吾以此知?jiǎng)俅酥^也。
教戰(zhàn)第六
孔子曰：不教人戰(zhàn)，是謂棄之。故知卒不服習(xí)起居，不精前擊后解，與金鼓之指相失，百不當(dāng)一，此棄之者也。故領(lǐng)三軍故教之戰(zhàn)者，必有金鼓約令，所以整齊士卒也，教令操兵、起居、旌旗指麾之變。故教使一人學(xué)戰(zhàn)，教成合之十人；十人學(xué)戰(zhàn)，教成合之百人，漸至三軍之眾。大戰(zhàn)之法，為其校陣，各有其道。左校青龍，右校白虎，前校朱雀，后校玄武，中校軒轅。大將之所處，右鋒左戟，前楯后弩，中央鼓旗。興動(dòng)俱起，聞鼓則進(jìn)，聞金則止，隨其指麾，五陣乃理。故曰：治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗少，形名是也。言不相聞，故為鼓鐸；視不目見(jiàn)，故為旌旗。夫金鼓旌旗，所以一人耳目也。是知鼓鞞金鐸，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威於聲，不可不清；目威於色，不可不明；心威於罰，不可不嚴(yán)。三者不立，雖勝必?cái)?。故曰：將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；混混沌沌，形圓而不可敗，此用眾之法也。卒服習(xí)矣，器用利矣，將軍乃秉旄麾眾而誓之。於是氣勵(lì)青云，雖赴湯蹈火可也。此教戰(zhàn)之法也。
天時(shí)第七
《孫子》曰：二曰天時(shí)。天時(shí)者，陰陽(yáng)寒暑時(shí)節(jié)制也。《司馬法》曰：冬夏不興師，所以兼愛(ài)吾人。太公曰：天文三人，主占風(fēng)氣，知天心去就。故經(jīng)曰：能知三生，臨刀勿驚。從孤?lián)籼摚慌?dāng)五丈夫。故行軍必背太陰，向太陽(yáng)，察五緯之光芒，觀二曜之薄蝕；必當(dāng)以太白為主，辰星為候；合宿有必斗之期，格出明不戰(zhàn)之勢(shì)，避以日耗，背以月刑，以王擊困，以生擊死。是知用天之道、順天行誅，非一日也。若細(xì)雨汰軍，臨機(jī)必有捷；回風(fēng)相觸，道還而無(wú)功；云類群羊，必走之道；氣如驚鹿，必?cái)≈畡?shì)。黑云出壘，赤氣臨軍，六窮起風(fēng)，三刑生霧，此皆見(jiàn)師之出而不見(jiàn)者入也。若煙非煙，此慶云也；若星非生，此歸邪也；若霧非霧，此泣軍也；若雷非雷，此天鼓也。慶云開(kāi)有德，歸邪有降人，泣軍多殺將，天鼓多敗軍。是知風(fēng)云之占、歲月之候，其來(lái)久矣。故古者初立將，始出門首建牙之時(shí)，必觀風(fēng)氣之氣。若風(fēng)不旁勃，旌旗暈暈，順風(fēng)而揚(yáng)舉，或向敵終日，軍行有功，勝候也。若逆風(fēng)來(lái)應(yīng)，氣旁勃，牙扛折，陰不見(jiàn)日，旌幡激揚(yáng)，敗候也。若下輕其將，妖怪并作，眾口相惑，當(dāng)修德審令，繕礪鋒甲，勤誠(chéng)誓士，以避天怒。然后復(fù)擇吉日祭牙旗，具太牢之饌，震鼓鐸之音，誠(chéng)心啟請(qǐng)，以備天問(wèn)，觀其祥應(yīng)，以占吉兇。若人馬喜躍、旌旗皆前指高陵、金鐸之聲揚(yáng)以清、鞞鼓之音宛以鳴，此得神明之助持，以安於眾心，乃可用矣。雖云任賢使能，則不占而事利；令明法審，則不筮而計(jì)成；封功賞勞，則不禱而福從；共苦同甘則犯逆而功就，然而臨機(jī)制用，有五助焉：一曰助謀，二曰助勢(shì)，三曰助怯，四曰助疑，五曰助地。此五者，助勝之術(shù)。故曰：知地知天，勝乃可全，不可不審察也。
地形第八
《孫子》曰：三曰地利。地利者，遠(yuǎn)近險(xiǎn)易、廣狹死生也。故不知山林險(xiǎn)阻沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。故用兵有散地，
有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利、彼得亦利者，為爭(zhēng)地；我可以往、彼可以來(lái)，為交也：諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地；入人難反之地，深倍城邑多者，為重地；行山林險(xiǎn)阻沮澤，凡難行之道者，為汜地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存、不疾則亡，為死地。是故散地?zé)o戰(zhàn)，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，汜地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
又有六地：有通，有掛，有支，有隘，有險(xiǎn)，有遠(yuǎn)。我可以往，彼可以來(lái)，曰通。居通地，先處其高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝y以反，曰掛。掛形曰：敵無(wú)備，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以反，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形曰：敵雖利我，我無(wú)出引而去也，令敵半出而擊之利。隘形曰：我先居之，必盈之而待敵。若敵先居之，盈而勿從也，不盈而從之。險(xiǎn)形曰：我先居之，必居高陽(yáng)以待敵。若敵先居，則引而去之，勿從也。夫遠(yuǎn)形鉤勢(shì)，難以挑，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，皆將之至任，不可不察。
故曰：深草蓊穢者，所以遁逃也；深谷阻險(xiǎn)者，所以止御車騎也；隘塞山林者，所以所少擊眾也；沛澤杳冥者，所以匿其形也。丈五之溝漸車之水、山林石徑、涇川丘阜、草木所在、步兵之地，車騎二不當(dāng)一；丘陵漫衍相屬、平原廣野，此車騎之地，步兵十不當(dāng)一；平原相遠(yuǎn)、仰高臨下，此弓弩之地，短兵十不當(dāng)一；兩陣相近、平地淺草、可前可后，此長(zhǎng)戟之地，劍楯三不當(dāng)一；萑葦竹蕭、草木蒙籠、枝葉茂接，此矛鋋之地，長(zhǎng)戟二不當(dāng)一；道相伏、險(xiǎn)扼相薄，此劍楯之地，弓弩三不當(dāng)一。
故曰：地形者，兵之助。又曰：用兵之道，地利為寶。趙奢趨山，秦師所以覆?。豁n信背水，漢兵由是克勝。此用地利之略也。
水火第九
經(jīng)曰：以水佐攻者強(qiáng)，以火佐攻者明。是知水火者，兵之助也。
故火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火燧。行火必有因。煙火素具，發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，宿在箕、壁、參、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。
太公曰：強(qiáng)弩長(zhǎng)兵，所以逾水戰(zhàn)。孫子曰：水可以絕。謂灌城也。又曰：絕水必遠(yuǎn)水?？徒^水而來(lái)，迎之於水內(nèi)，令敵半渡而擊之利。欲戰(zhàn)，無(wú)附於水而迎客也。謂處水上之軍。故曰：以水佐攻者強(qiáng)。何以言之？昔韓信定臨淄，走齊王田廣。楚使龍且來(lái)救齊，齊王廣、龍且并軍，與信合戰(zhàn)，夾濰水陣。韓信乃夜令人為萬(wàn)馀囊，盛沙壅水上流，引軍半渡擊龍且，佯不勝，還走。龍且果喜曰：固知信恃也。乘追。信渡水，信使決壅囊。水大至，龍且軍太半不得渡，即急擊之，殺龍且。龍且水軍東散走。此反半渡之勢(shì)。盧綰佐彭越攻下梁地十馀城。項(xiàng)羽聞之，謂其大司馬曹咎曰：謹(jǐn)守成皋。即漢挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)。漢果挑楚軍，楚軍不出，使人辱之。大司馬怒，渡汜水。卒半渡，漢擊大破之。此欲戰(zhàn)無(wú)附於水勢(shì)也。
故知水火之變可以制勝，其來(lái)久矣。秦人毒涇上流，晉軍多死。荊王燒楚積聚，項(xiàng)氏以擒。曹公決泗於下邳，呂布就戮。黃蓋火攻於赤壁，魏祖奔衄。此將之至任，蓋軍中亢急者矣，不可不察。
五間第十
《周禮》曰：巡國(guó)傳諜者，反間也。呂望云：間構(gòu)飛言，聚為一卒。是知用間之道，非一日也。
故間有五間：有因間，有內(nèi)間，有反間，有生間，有死間。五間俱起，莫知其道。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之者也；內(nèi)間者，因其官人而用之者也；反間者，因敵間而用之者也；生間者，反報(bào)者也；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而待於敵間者也。
昔漢西域都護(hù)班超，初為將兵長(zhǎng)史，悉發(fā)諸國(guó)步騎二萬(wàn)五千擊莎車。莎車求救龜茲。龜茲王遣左將軍發(fā)溫宿姑墨尉頭，合五萬(wàn)人助之。超召部曲及於闐疏勒王議曰：兵少不敵，計(jì)莫如各解散去。於闐從此東，長(zhǎng)史亦從此西歸，夜半聞鼓聲便發(fā)。眾皆以為然。乃陰緩擒得生口，生口歸，以超言告龜茲。龜茲聞之喜，使左將軍將萬(wàn)騎於西眾遮超、溫宿王將八千騎於東眾遮於闐王。人定后，超密令諸司馬勒兵勵(lì)士。至雞鳴，馳赴莎車軍營(yíng)，掩覆之，胡皆驚走，斬首五千級(jí)。莎車遂降。又耿弇討張步。步聞之，乃使其大將費(fèi)邑軍歷下，又分兵屯祝阿，別於太山鐘城列營(yíng)數(shù)十以待弇。弇渡河先擊祝阿，拔之，故開(kāi)圍一角，令其眾得奔鐘城。鐘城人聞祝阿已潰，大懼，遂空壁亡去。費(fèi)邑分遣其弟敢守巨里。弇進(jìn)兵先脅巨里，多伐樹(shù)木，揚(yáng)言填塞坑垽。數(shù)日有降者，言邑聞弇欲攻巨里，謀來(lái)救之。弇乃嚴(yán)令軍中趣治攻具，后三日當(dāng)悉攻巨里。陰緩生口，令得亡歸。歸者以弇期告邑，邑至日果自將來(lái)救之。弇喜謂諸將曰：吾所修攻具者，欲誘致邑耳。今來(lái)，適吾所求也。即分三千人守巨里，自引精兵上崗坂，乘高合戰(zhàn)，大破之，臨陣斬邑。此用因間之勢(shì)也。晉時(shí)，益州牧羅尚遣隗伯攻李雄於郫城，迭有勝負(fù)。雄乃募武都人樸泰，鞭之見(jiàn)血，使譎羅尚，欲為內(nèi)應(yīng)，以火為期。尚信之，悉出精兵遣隗伯等率領(lǐng)從泰。李雄先使李驤於道設(shè)伏。泰以長(zhǎng)梯倚城而舉火。伯軍見(jiàn)火起，皆爭(zhēng)綠梯。泰又以繩汲上尚軍百馀人，皆斬之。雄因放兵，內(nèi)外擊之，大破尚軍。此用內(nèi)間之勢(shì)也。鄭武公欲伐胡，先以其子妻故，因問(wèn)群臣曰：我欲用兵，誰(shuí)可伐者？大夫關(guān)其思曰：胡可伐。武公怒而戮之曰：胡，兄弟之國(guó)。子言伐之，何也？胡君聞之，以鄭為親已而不備鄭。鄭襲胡，取之。此用死間之勢(shì)也。陳平以金縱反間於楚軍，間范增。楚王疑之。此用反間者也。故知三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非圣智莫能用間，非密微莫能得間之實(shí)。此三軍之要，唯賢將之所留意也。
將體第十一
《萬(wàn)機(jī)論》曰：雖有百萬(wàn)之師，臨時(shí)吞敵，在將也?！秴亲印吩唬悍踩酥搶?，恒觀之於勇。勇之於將，乃萬(wàn)分之一耳。故《六韜》曰：將不仁則三軍不親，將不勇則三軍不為動(dòng)。《孫子》曰：將者，勇、智、仁、信、必也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺人，必則無(wú)二心，此所謂五才者也。三軍之眾，百萬(wàn)之師，張?jiān)O(shè)輕重，在於一人，謂之氣機(jī)。道峽路險(xiǎn)，名山大塞，十人所守，千人不過(guò)，是謂地機(jī)。善行間諜，分散其眾，使君臣相怨，是謂事機(jī)。車堅(jiān)舟利，士馬閉習(xí)，是謂力機(jī)。此所謂四機(jī)也。
夫?qū)⒖蓸?lè)而不可憂，謀可深而不可疑。將憂則內(nèi)疑，謀疑則敵國(guó)奮。以此征人，則可致亂。
故將能清能靜、能平能整、能受諫、能聽(tīng)訟、能納人，能采善言、能知國(guó)俗、能圖山川、能裁厄難、能制軍權(quán)、危者安之、懼者懽之、叛者還之、冤者原之、訴者察之、卑者貴之、強(qiáng)者抑之、敵者殘之、貪者豐之、欲者使之、畏者隱之、謀者近之、讒者覆之、毀者復(fù)之、反者廢之、橫者挫之、服者活之、降者說(shuō)之、獲城者割之、獲地者裂之、獲國(guó)者守之、獲厄塞之、獲難屯之、獲財(cái)散之、敵動(dòng)伺之、敵強(qiáng)下之、敵凌假之、敵暴安之、敵勃義之、敵睦攜之、順舉挫之、因勢(shì)破之、放言過(guò)之、四網(wǎng)羅之、此為將之道也。
故將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，善惡同則功臣倦，將專已則下歸咎，將自臧則下少功，將受讒則下有離心，將貪財(cái)則奸不禁，將內(nèi)顧則士卒淫。將有一則眾不服，有二則軍無(wú)試，有三則軍乖背，有四則禍及國(guó)。
《軍志》曰：將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。將謀密則奸心閉，士眾一則群心結(jié)，攻敵疾則詐不及。設(shè)軍有此三者，則計(jì)大奪。將謀泄則軍無(wú)勢(shì)，以外闚內(nèi)則禍不制，財(cái)入營(yíng)則眾奸會(huì)。將有此三者，軍必?cái) o(wú)慮則謀士去，將無(wú)勇則吏士恐，將遷怒則軍士懼。慮也、謀也，將之所重；勇也、怒也，將之所用意。故曰：必死可殺也，必生可慮也，忿速可侮也，廉潔可辱也，愛(ài)人可煩也。此五者，將軍之過(guò)、用兵之災(zāi)。
故凡戰(zhàn)之要，先占其將而察其才，因刑用權(quán)，則不勞而功興也。將愚而信人，可謀而詐；貪而忽名，可貨而賂；輕變，可勞而困；上富而驕、下貧而桀，可離而間；將怠士懈，可潛而襲。智而心緩者，可追也；勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可誘也；貪而喜利者，可襲也、可遺也；仁而不忍於人者，可勞也；信而喜信於人者，可誑也；廉潔而不愛(ài)人者，可侮也；剛毅而自用者，可事也；懦心喜用於人者，可使人欺也。此皆用兵之要、為將之略也。
料敵第十二
夫兩國(guó)治戎，交和而合刀，以冥冥決事，必先探於敵情。故《孫子》曰：勝兵先勝而后戰(zhàn)。又曰：策之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之理，因形而作勝於眾，用兵之要也。
若欲先知敵將，當(dāng)令賤而勇者，將輕銳以當(dāng)之。觀敵之來(lái)，一起一坐，其政以理，其追北佯為不及，其見(jiàn)利佯為不知，如此者，將必有智，勿與輕戰(zhàn)。若其眾讙旗亂，其卒自止自行，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見(jiàn)利恐不得，如此者，將必?zé)o謀，雖眾可獲。
故曰：敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；敵遠(yuǎn)而挑人者，欲人之進(jìn)也；眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；禽駭者，覆也；塵卑而廣者，徒來(lái)也；散而條遠(yuǎn)者，薪來(lái)也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也；辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也；半進(jìn)半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn)利不進(jìn)者，勞也；鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬食肉、軍無(wú)懸涶，不及其舍者，窮寇也；淳淳翕翕、徐言入人者，失其眾也；數(shù)賞者，害也；數(shù)罰者，困也；數(shù)顧者，失其群也；來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相近，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。敵來(lái)新到，行陣未定，可擊也；陣雖定，人馬未食，可擊也；涉長(zhǎng)道，后行未息，可擊也；行坂涉險(xiǎn)，半隱半出，可擊也；涉水半渡，可擊也；險(xiǎn)道狹路，可擊也；旌旗亂動(dòng)，可擊也；陣數(shù)動(dòng)移，可擊也；人馬數(shù)顧，可擊也；凡見(jiàn)此者，擊之而勿疑。然兵者詭道也，能而示之不能，用而示之不用。故匈奴示弱，漢祖有平城之圍；石勒藏鋒，王浚有幽州之陷，即其效也，可不慎也！
勢(shì)略第十三
《孫子》曰：勇怯勢(shì)也，強(qiáng)弱形也。又曰：水之弱至於漂石者，勢(shì)也。何以明之？昔曹公征張魯、定漢中，劉曄說(shuō)曰：明公以步卒五千，討誅董卓，北破袁絕，南征劉表，九州百郡、十并其八，威云天下，勢(shì)氵習(xí)海外。今舉漢中，蜀人望風(fēng)，破膽失守，推此而前，蜀可傳檄而定也。劉備、人杰也，有智而遲，得蜀日淺，蜀人未恃。今破漢中，蜀人震恐，其勢(shì)自傾。以公之神明，因其傾而壓之，無(wú)不克也。若小緩之，諸葛亮明於理而為相，關(guān)羽、張飛勇冠三軍而為將，蜀人既定，據(jù)險(xiǎn)守要，則不可犯也。今不取，必為后憂。曹公不從。居七日，蜀降者說(shuō)蜀中一日數(shù)十驚，備斬之而不能禁也。曹金延問(wèn)曄曰：今尚可擊否？曄曰：今已小定，未可擊也。又太祖征呂布至下邳？布敗，固守城，攻不拔。太祖欲還，荀攸曰：呂布勇而無(wú)謀，今三軍皆北，其銳氣衰。三軍以將為主，主衰則軍無(wú)奮意。夫陳宮有智而遲，今及布?xì)庵磸?fù)，宮謀之未定，進(jìn)急攻之，布可收也。乃引沂泗灌城，城潰，生擒布。以此觀之，當(dāng)是時(shí)，雖諸葛之智、陳宮之謀、呂布之勇、關(guān)張之功，無(wú)所用矣。此謂勇怯勢(shì)也、強(qiáng)弱形也。救兵有三勢(shì)，善戰(zhàn)者恒求之於勢(shì)。勢(shì)之來(lái)也，食其緩頰，下齊七十馀城；謝石渡淝，摧秦百萬(wàn)之眾。勢(shì)之去也，項(xiàng)羽有拔山之力，空泣虞姬；田橫有負(fù)海之強(qiáng)，終然刎頸。故曰：戰(zhàn)勝之威，人百其倍；敗兵之卒，沒(méi)世不復(fù)。故水之弱至於漂石，此勢(shì)略之要也。
攻心第十四
《孫子》曰：攻心為上，攻城為下。何以明之？戰(zhàn)國(guó)時(shí)有說(shuō)齊王曰：凡伐國(guó)之道，攻心為上，攻城為下；心勝為上，兵勝為下。是故圣人之伐國(guó)攻敵也，務(wù)在先服其心。何謂攻其心？絕其所恃，是謂攻其心也。今秦之所恃為心者，燕趙也，當(dāng)收燕趙之權(quán)。今說(shuō)燕趙之君，勿虛言空辭，必將以實(shí)利，以回其心，所謂攻其心者也。沛公西入武關(guān)，欲以二萬(wàn)人擊秦峣關(guān)下軍，張良曰：秦兵尚強(qiáng)，未可輕也。臣聞其將屠子賈豎，易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益張旗幟諸山之上，為疑兵。令酈食其持重寶啗秦將。秦等果欲連和，俱西襲咸陽(yáng)。沛公欲聽(tīng)之，良曰：此獨(dú)其將欲叛，士卒恐不從，不從必危。不如因其懈擊之。沛公乃引兵擊秦軍，大破之。此攻心者也。
伐交第十五
《孫子》曰：善用兵者，使交不得合。何以明之？昔楚莫敖將盟貳軫，鄖人軍於蒲騷，將以隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖患之。斗廉曰：鄖人軍於其郊，必不誡，且日虞四邑之至。君之於郊郢以御四邑，我以銳師宵加於鄖。鄖有虛心而恃其城，莫有斗志，若敗鄖師，四邑必離。莫敖從之。遂敗鄖師於蒲騷。漢宜帝時(shí)，先零與罕并羌解仇，合黨為寇。帝命趙充國(guó)先誅罕并。充國(guó)守便宜，不從，上書曰：先零羌虜欲為背叛，故與罕并解仇，然其私心不能亡，恐漢兵至而罕并背之也。臣愚以為其計(jì)常欲赴罕并之急，以堅(jiān)其約。先擊罕羌，先零必助之。今虜馬肥、糧方饒，擊之恐不能傷害，適使先零得施德於罕羌也。堅(jiān)其約，合其黨，虜交堅(jiān)黨合，誅之用力數(shù)倍。臣恐國(guó)家憂累，由此十?dāng)?shù)年，不一二歲而已。先誅先零，則罕并之屬，不煩兵服矣。帝從之，果如策。魏太祖初伐關(guān)中，賊每一部到，太祖輒喜。賊破之后，諸將問(wèn)其故。太祖曰：關(guān)中道遠(yuǎn)，若各依險(xiǎn)阻，征之不一二年，不可定也。今皆來(lái)集，眾雖多，莫能相服。軍無(wú)適主，一舉可滅，為攻差易。吾是以喜。語(yǔ)曰：連雞不俱棲，可離而解。曹公得之矣。此伐交者也。
格形第十六
《孫子》曰：安能動(dòng)之。又曰：攻其所必趨。何以明之？昔楚子圍宋，宋公使如晉告急。晉狐偃曰：楚始得曹而新婚於衛(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣。果如是計(jì)。魏伐趙，趙急請(qǐng)救於齊。齊威王以田忌為將，以孫臏為師，居輜車中為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：夫解雜亂紛糾者不控拳，救斗者不摶捍。批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自為解耳。今梁、趙相攻，輕兵銳卒必竭於外，老弱疲於內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍，而收弊於魏也。田忌從之，魏果去邯鄲。又曹操為東郡太守，治東武陽(yáng)，軍頓丘。墨山賊於毒等攻東武陽(yáng)，太祖欲引兵西入山攻毒本屯，諸將皆以為當(dāng)還自救。曹操曰：昔孫臏救趙而攻魏；耿弇欲走西安，攻臨菑。使賊聞我西而還，則武陽(yáng)自解。不還，我能破虜家，虜不能拔武陽(yáng)必矣。乃行。毒聞之，果棄武陽(yáng)還。曹操要擊，大破之。初，關(guān)羽圍樊、誤陽(yáng)，曹操以漢帝在許近賊，欲徙都。司馬宣王及莊濟(jì)說(shuō)曹操曰：劉備、孫權(quán)，外親內(nèi)疏，關(guān)羽得志，必不愿也?？汕踩藙褴b其后，許割江南以封權(quán)，則樊圍自解。曹操?gòu)闹?，羽遂?jiàn)擒。此言攻其所愛(ài)則動(dòng)矣。是以善戰(zhàn)者無(wú)知名、無(wú)勇功、不爭(zhēng)白刃之前、不備已失之后，此之謂矣。
蛇勢(shì)第十七
語(yǔ)曰：投兵散地，則六親不能相保；同舟而濟(jì)，胡越何患乎異心？《孫子》曰：善用兵者，譬如率然。何以明之？漢宣帝時(shí)，先零為寇，帝命趙充國(guó)征之，引兵至先零所在。虜久屯聚，解弛，望見(jiàn)大軍，棄車重，欲渡湟水。道厄狹，充國(guó)徐行驅(qū)之?；蛟唬核炖兴佟３鋰?guó)曰：此窮寇不可追也，緩之則走不顧，急之則還致死。諸將校皆曰：善。虜果赴水溺死者數(shù)百。於是破之。袁尚既敗，遂奔遼東，眾有數(shù)千。初，遼東太守公孫康恃遠(yuǎn)不服。曹公既破鳥(niǎo)丸，或說(shuō)公遂征之，尚兄弟可擒也。公曰：吾方使康斬送尚、熙首，不煩兵矣。公引兵還，康果斬送尚、熙，傳其首。諸將或問(wèn)曰：公還而康斬尚、熙，何也？公曰：彼素畏尚、熙，其急之并力，緩之則自相圖，其劫然也。曹公征張繡，荀攸曰：繡與劉表相恃為強(qiáng)，然繡以游軍仰食於表，表不能供也，其勢(shì)必離。不如緩軍以待之，可誘而致也。若急之，則必相救。曹操不從，進(jìn)至穰，與繡戰(zhàn)。表果救之，軍不利矣。故《孫子》曰：善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇，擊其頭則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至?；蛟唬焊覇?wèn)可使如率然乎？孫子曰：可矣。夫吳人之與越人相惡，當(dāng)其同舟而濟(jì)則相救如左右手。是故放馬埋輪，不足恃也；齊勇若一，政之道也。此之謂矣。
先勝第十八
《孫子》曰：善用兵者，先為不可勝，以待敵之可勝。何以明之？梁州賊王國(guó)圍陳倉(cāng)，乃拜皇甫嵩、董卓各率二萬(wàn)人拒之。卓欲速進(jìn)赴陳倉(cāng)，嵩不聽(tīng)。卓曰：智者不待時(shí)，勇者不留決。速戰(zhàn)則城全，不救則城滅。全滅之勢(shì)，在於此也。嵩曰：不然。百戰(zhàn)百勝，不如不戰(zhàn)而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在此，可勝在彼。彼守不足，我攻有馀。有馀者動(dòng)於九天之上，不足者陷於九地之下。今陳倉(cāng)雖小，城守固備，非九地之陷也；王國(guó)雖強(qiáng)，而攻我之所不救，非九天之勢(shì)也。夫勢(shì)非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。國(guó)今已陷受害之地，而陳倉(cāng)保不拔之城，我可不煩兵動(dòng)眾，而取全勝之功。將何救焉！遂不聽(tīng)。王國(guó)圍陳倉(cāng)，自冬迄春八十馀日，城堅(jiān)守固，竟不能拔。賊眾疲弊，果自解去。嵩進(jìn)兵擊之，卓曰：不可。兵法窮寇勿迫、歸眾勿追。今吾追國(guó)，是迫歸眾、追窮寶也。困獸猶斗、蜂蠆有毒，況大眾乎？嵩曰：不然。吾前不擊，避其銳也；今而擊之，待其衰也。所擊疲師，非歸師也。國(guó)眾且走，莫有斗志，以整擊亂，非窮寇也。遂獨(dú)進(jìn)兵擊之，使卓為后拒，連戰(zhàn)大破，國(guó)走而死。卓大慚恨。青州黃巾眾百馀萬(wàn)八東平。劉岱欲擊之。鮑永諫曰：今賊眾百萬(wàn)，百姓皆震恐，士卒無(wú)斗志，不可敵也。觀賊眾群輩相隨，軍無(wú)輜重，唯以抄掠為資，今若畜士眾之力，先為固守，彼欲戰(zhàn)不得，攻則不能，其勢(shì)必離散，然后譔精銳，據(jù)其要害，擊之可破也。岱不從，果為賊所敗。晉代王開(kāi)攻燕鄴城，慕谷德拒戰(zhàn)，代師敗績(jī)。又欲攻之，別駕韓譚進(jìn)曰：昔漢高祖云：吾寧斗智，不能斗力。是以古人先勝?gòu)R堂，然后攻戰(zhàn)。今代不可擊者四，燕不宜動(dòng)者三。代懸軍遠(yuǎn)人，利在野戰(zhàn)，不一可擊也；深適近畿，頓兵死地，二不可擊也；前鋒既敗，后軍方固，三不可擊也；彼眾我寡，四不可擊也。官軍自戰(zhàn)其地，一不宜動(dòng)；動(dòng)而不勝，眾心難固，二不宜動(dòng)；湟池未修，敵來(lái)無(wú)備，三不宜動(dòng)，此皆兵機(jī)也。深溝高壘，以逸待勞。彼千里饋糧，野無(wú)所掠，久則三軍縻費(fèi)，攻則眾旅多弊，師老釁生，詳而圖之，可以捷也。德曰：韓別駕之言，良、平之策也。此先勝而后戰(zhàn)者也。
圍師第十九
《孫子》曰：圍師必闕。何以明之？黃巾賊韓忠宛，朱俊張超圍之，結(jié)壘起土山以臨城，因鳴鼓攻其西南，賊悉眾赴之，乃掩其東北，乘城而入。忠退保小城，乞降。諸將欲聽(tīng)之，俊曰：兵有形同而勢(shì)異者。昔秦項(xiàng)之際，民無(wú)定主，故賞附以勸來(lái)耳。今海內(nèi)一統(tǒng)，唯黃巾造寇，納降無(wú)以勸善，討之足以懲惡。今若受之，更開(kāi)逆意。賊利則進(jìn)戰(zhàn)、鈍則乞降，縱敵長(zhǎng)寇，非良計(jì)也。因急攻之，不克?？〉峭辽?，顧謂張超曰：吾知之矣。賊今外圍周固，連營(yíng)逼急，乞降不受，欲出不得，所以死戰(zhàn)也。萬(wàn)人一心，猶不可當(dāng)，況十萬(wàn)乎？其害甚矣。不如撤圍，并兵入城。忠見(jiàn)解圍，勢(shì)必自出，出則意散，易破之道也。既而解圍，忠果出戰(zhàn)遂破忠等。魏太祖圍壺關(guān)，下令曰：城拔，皆坑之。連月不下，曹仁言於太祖曰：圍城必不之門，所以開(kāi)其生路也。今公許之必死，將人人自為守。且城固而糧多，攻之則士卒傷，守則引日持久。今頓兵堅(jiān)城之下，以攻必死之虜，非良計(jì)也。太祖從之，城降。北圍師之道也。
變通第二十
《孫子》曰：善動(dòng)敵者形之，敵必從之。何以明之？魏與趙攻韓，齊田忌為將而救之，直走大梁。魏將龐涓去韓而歸，齊軍已過(guò)而西矣。孫臏謂田忌曰：被三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯。善用兵者，因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法曰：百里而趨利者，蹶上將軍。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶。明日為五萬(wàn)灶，明日為二萬(wàn)灶。涓喜曰：吾固知齊卒怯也，入吾地三日，士卒亡已過(guò)半。乃棄其步兵，與輕銳倍日并行遂之。臏度其暮至馬陵，道狹而多險(xiǎn)，可伏兵。及斫大樹(shù)白書之曰：龐涓死此樹(shù)下。令善射者萬(wàn)弩，夾道而伏，期曰：見(jiàn)火舉而發(fā)。涓夜至斫木下，見(jiàn)白書，及鉆火燭之，讀書。齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)，魏軍大亂。涓乃自剄曰：果成豎子之名也。虞詡為武都郡，羌率眾遮詡於陳倉(cāng)崤谷。詡令吏士各作兩灶，日增位之，羌不敢逼。或問(wèn)曰：孫子減灶而君增之，兵法日行三十里以戒不虞，今且行二百里，何也？詡曰：虜眾既多，吾徐行則易為所及，疾行則彼不測(cè)之。且虜見(jiàn)吾灶多，謂群兵來(lái)至。孫子見(jiàn)弱吾示強(qiáng)，勢(shì)不同也。故曰：料腋在心，察機(jī)在目。因形而作，勝於眾善之善者矣。此變通之理也。
利害第二十一
《孫子》曰：陷之死地而后生，投之亡地而后存。又曰：雜於利而務(wù)可伸，雜於害而患可解。何以明之？漢將韓信攻趙，趙盛兵井陘口。信乃引兵未至井陘口三十里止舍，夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，持一赤幟，從間道萆山而望見(jiàn)趙軍。誡之曰：趙見(jiàn)我走，必空壁逐我。若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。令其裨將傅餐曰：今日破趙會(huì)食。諸將皆莫信，佯應(yīng)曰：諾。信謂軍吏曰：趙已先據(jù)便地為壁，且彼未見(jiàn)我大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險(xiǎn)而還。信乃使萬(wàn)人行，出倍水陣。趙軍望見(jiàn)，大笑之。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口。趙開(kāi)壁擊之，大戰(zhàn)良久。於是信與張耳棄旗鼓，走水上，水上軍開(kāi)壁入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙空壁爭(zhēng)漢鼓旗，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二十騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟二千。趙軍不得信等，欲還歸壁，壁皆漢亦幟而大驚，以為漢皆已得趙主將矣，遂亂遁走。趙將雖擊斬之，不能禁也。於是漢兵來(lái)?yè)舸笃浦?，斬成安軍泜水上，擒趙王歇。諸將效首虜休，畢賀，因問(wèn)信曰：兵法右背山陵，前左水澤。今者將軍令臣等反背水陣，曰：破趙會(huì)食。時(shí)臣等不服，然竟以勝，此何術(shù)也？信曰：此在兵法中，顧諸君不察耳。兵法不曰？陷之死地而后生，置之亡地而后存。且信非得素?fù)嵫看蠓蛞?，所謂驅(qū)市人而戰(zhàn)，其勢(shì)非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。今與之生地皆走，寧尚可得而用之乎？諸將曰：善。非所及也。魏太祖征張繡，一朝引軍退，繡自追之。賈詡曰：不可追也。繡不從，果敗而還。詡謂繡曰：促更追之，戰(zhàn)必勝。繡收散卒，赴追太祖，戰(zhàn)果勝。還問(wèn)詡曰：繡以精兵追運(yùn)，而公曰必?cái)⊥?；以敗卒擊勝兵，而公曰必克，皆如公之言。何其反而皆?yàn)也？詡曰：此易知耳。軍勢(shì)百途，事不一也。將軍雖善用兵，非曹公也敵也。魏軍新退，曹公必自斷其后。追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必?cái)?。曹公攻將軍無(wú)失策，力未盡而還，必國(guó)內(nèi)有故也。既破將軍，必輕軍速進(jìn)，留諸將斷后。諸將雖勇，亦非將軍敵也，故雖用敗兵而勝也。繡乃服其能。此利害之變。故曰：陷之死地而后生，雜於害而患可解。此之謂也。
奇正第二十二
太公曰：不能分移，不可語(yǔ)奇?！秾O子》曰：兵以正合，事以奇勝。何以明之？魏王豹反漢，漢王以韓信為左丞相擊魏。魏王盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽(yáng)以木罌渡軍襲安邑。魏王豹驚，引兵迎信。信遂虜豹，定魏為河?xùn)|郡。是知奇正者，兵之要也。經(jīng)曰：戰(zhàn)勝不過(guò)奇正。奇正之變，不可勝窮，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之。此之謂矣。
掩發(fā)第二十三
《孫子》曰：善戰(zhàn)者其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短，以利動(dòng)之，以卒待之。又曰：善動(dòng)敵者形之，敵必從。何以明其然耶？燕平齊，圍即墨城。即墨城中推田單為將以拒燕。田單欲激怒其卒，乃宣言曰：吾雖恐燕將劓所得齊卒，及掘城外墳?zāi)?、傷先人，可為寒心。燕將如其言，即墨人皆涕泣，共欲出?zhàn)，怒皆十倍。單乃收人金得千溢，令即墨富豪遺燕將書曰：即墨即降，愿不虜吾家族。燕將大喜，亦懈。乃收牛得千頭，束葦於尾，燒其端，鑿城數(shù)十穴，夜縱牛出，以壯士五千人隨其后。牛尾熱而奔燕，燕軍大驚，所隨五千因銜枚擊之，燕軍大敗，殺其將騎劫，復(fù)齊七十馀城。呂蒙西屯陸口。關(guān)羽討樊，留兵備公安、南郡。蒙上疏曰：關(guān)羽討樊而多留備兵，必恐蒙圖其后故也。蒙常有病，乞分眾還建鄴，以治病為名。羽聞之，必撤備兵，盡赴襄陽(yáng)。大軍浮江，晝夜馳上，襲其空虛，則南郡可取，而羽可擒之。遂稱病篤，權(quán)乃露檄召蒙。羽果信之，稍徹兵赴樊。權(quán)聞之遂行，先遣蒙在前，伏其精兵於〈舟句〉〈舟鹿〉中，使白衣?lián)u櫓，作商賈服，晝夜兼行。至羽所置江邊屯候，盡收縛之，是故羽不聞知。遂到南郡，士仁、糜芳皆降。蒙入據(jù)城表，得羽得士家屬，皆撫慰，約令軍中不得干歷人家，道不拾遺。羽還在道路，數(shù)使人與蒙相聞。蒙厚遇其使，使周旋城中，家家致問(wèn)，或手書示信。羽使人還，私相參訊，咸知家門無(wú)恙，相待過(guò)於平時(shí)，故羽士卒無(wú)斗心。權(quán)至獲羽，遂定荊州。此掩發(fā)之變。故曰：始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及距。此之謂矣。
還師第二十四
《孫子》曰：興師百萬(wàn)，日費(fèi)千金。玉子曰：四人用虛，國(guó)家無(wú)儲(chǔ)。故曰：運(yùn)糧百里，無(wú)一年之食，二百里無(wú)二年之食，三百里無(wú)三年之食，是謂虛國(guó)。國(guó)虛則人貧，人貧則上下不相親。上無(wú)以樹(shù)其恩，下無(wú)以活其身，則離叛之心生。此為戰(zhàn)勝而自敗。故雖破敵於外、立功於內(nèi)，然而戰(zhàn)勝者以喪禮處之，將軍縞素請(qǐng)罪於君。君曰：兵之所加，無(wú)道國(guó)也。擒敵致勝，將無(wú)咎殃。乃尊其官以?shī)Z其勢(shì)。故曰：高鳥(niǎo)死，良弓藏；敵國(guó)滅，謀臣亡。亡者非喪其身，謂沉之於淵。沉之於淵者，謂奪其威、廢其權(quán)、封之於朝，極人臣之位以顯其功，中州善國(guó)以富其心。仁者之眾，可合而不可離，威權(quán)可樂(lè)而難卒移。是故還軍罷師，存亡之階。故弱之以位，奪之以國(guó)。故霸者之佐，其論駁也。人主深曉此道，則能御臣將。人臣深曉此道，則能全功保首。此還師之術(shù)也。論曰：奇正之機(jī)，五間之要；天地之變，水火之道。如聲不過(guò)五聲，五聲之變，不可勝聽(tīng)；色不過(guò)五色，五色之變，不可勝觀，在乎因機(jī)而用權(quán)矣，不可執(zhí)一也。故略舉其體之要。
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