鬼神者，心也。神氣出入，生生而靈，靈其所靈，往而中陰；因體物之鬼神，而有作怪之鬼神。形不靈而氣靈，語不靈而聲靈，覺不靈而夢靈，生不靈而死靈。化負（婦），暴化虎，士之虺，伯時之馬也，令升之徵狐鼠也，公明之言五酉也，淮南之言狡濡嬈漠也，關(guān)尹之言豆鬼畫門也，譚子之言巫魍孕怪也；皆心之所變、純氣之所為也。拘拘不信此者，未達耳。伏蟄而旋其氣、息其神者，仙矣；際斷而化其氣、忍其神者，定矣。然氣有時散，陰終歸陽，其久（暫）也，五十步與百步耳。守尸何為？鬼窟何為？吾又不欲犀玩牙雷，知其靈之所去。適來時也，適去順也，自銷其寶鏡，不躍冶于輪回。間往間來，即無往來；與天地寓，即出天地。即無論輕清者上，足別構(gòu)一天地乎，既以妖（夭）壽不二矣，鬼神無如我何？鬼神無如我何，則我何必以生前死後各各不相知之知、可以逍遙置之者，顧乃為營營所縶哉！知之不惑，知烏可已？故圣人原始反終，通晝夜知其故，而教人以知生者畢之。莊子外生死，惟以善吾生乃所以善吾死。則學(xué)者于人間世，欲無忝所生，不負天地，獨在從本心不愧怍而已。不虛生，不浪死，不學(xué)又何為哉？弦歌則弦歌，刪述則刪述，不厭不倦，優(yōu)哉游哉！ 生之不能不衣食也，明矣。“有生<黑咸>也”；<黑咸>皆事也，事皆衣食之類也，忌之則衣食累矣。終日衣而無一絲，終日食而無一粟，則其累何忌？優(yōu)游者曰：事茍不得罪于天地，皆可為也。為而無為，有而無有，事事無事矣，不必倚杖《華嚴》，以為吻也。人謂如是而後專家，專家乃精；如是而後無上，無上乃尊；如是而後壁立萬仞，如是而後皋比白堆（椎），吾未見其可。以為卑瑣草木，一曲一藝，吾又未見其不可也。泯者且不肯受堯舜之黥劓，今豈受無上、專家之黥劓乎？不受黥劓，則安心受天地之黥劓可也。 金石絲竹之壁，乃巾箱耳；玄牝之門，守財奴耳；妙寬（覺）斷四十二無明，虛空為坐，靈衣耳；心空為第，鄉(xiāng)飲耳。吾本吾，吾信吾，吾從吾。心還心而何心？物還物而何物？毀之何？譽之何？謂其藏身可，使才可，立異可，合外可，同塵可，習(xí)氣可，求食可，糟粕可，矢溺可，義氣未絕可，出格未出格可，冀旦莫（暮）遇之萬世可，可乎可，不可乎不可，無可、不可，并無而無。啼笑如嬰兒，縱橫以其真，無道可羨，無禍可懼。鬼神無如之何，人又如之何哉？然先難後獲者，亦不自白此條約于亭柱也。 {干火}君過詫黃[B138]老曰：吾能滅天下之形，毀天下之器，熱而向上，舉天下無足以當吾之烈者，猶不能以獨處而無麗，麗我者必盡，人皆畏我。若此（子），柔其質(zhì)，厚其貌，蠢然塊然，莽莽已耳。高而玄者，使人不敢及，子無能也；林林而生華，子無能也；堅而有聲，煅而發(fā)光，子無能也；澄而清，淵而波，能陷人，能養(yǎng)人，子無能也。子毋乃眾所不收，而顧有莽莽者，何歸？ 黃[B138]老曰：我歸則歸于無有，汝亦無有也。汝雖傳（？），非吾所載者為汝母、為汝用，汝又何烈焉？汝能滅，我能生。汝能滅我之所生，我能生汝之所滅。汝以滅為生，我以生為滅。殺我者，以根托我，我（其）如我何？我為汝慮，殺汝者，一勺之水，汝安任哉？所馀之灰，猶他人之灰也。 {干火}君聞之，惶懼求解曰：我棲棲焉求傳我者，誠恐一旦不幸，司ピ氏必以鐸禁之，命至寒食。終以不解過江之寺，千年常青，豈所依之名善歟？ 黃[B138]老曰：汝自負之烈謂何？而依無生之鬼名，以求長生乎？汝毋自負，我當告汝。汝在上，汝之仇在下，我為之和其中。中分我之身為二，一和汝，一和汝之仇，仇且與汝為夫婦。 {干火}（君）驚喜曰：子無能，蓋無所不能也。吾所能，子實庇我，我又安能負？于是下而交其所仇，天下以濟。始信天下之至仇即至恩，一日不相離者也。 黃[B138]老曰：汝以滅為生，非汝之能也；我以生為滅，亦非我之能也。生生死死，皆蒼父主之，知乎不邪（耶）？乃尋蒼父，合其恩仇朋友五人，極乎南北，旋乎東西，歷九階而扣之，惟有蒼父所用者七公，而蒼父竟不可得見。見最明者，曰：盡心則見，本無生死。生死勿自欺，欺則不能逃乎鬼神。