素履子三卷 唐 張弧撰

　　其書(shū)新唐書(shū)藝文志、晁公武讀書(shū)志、陳振孫書(shū)録解題、尤袤遂初堂書(shū)目，皆未著録。惟鄭樵藝文略、宋史藝文志有之。蓋其詞義平近，出于后代，不能與漢魏諸子抗衡，故自宋以來(lái)不甚顯于世。宋濓作諸子辨，亦未之及。然其援引經(jīng)史，根極理道，要皆本圣賢垂訓(xùn)之旨，而歸之于正，亦儒家者流也。弧唐書(shū)無(wú)傳，宋晁說(shuō)之謂世所傳子夏易傳乃弧偽作，舊題其官為將仕郎試大理寺評(píng)事，而里貫已不可考。藝文略及宋志皆作一卷，今本三卷，殆后人所分析歟。

　　履道
　　素履子曰道本無(wú)名無(wú)名居天地之始天地之始號(hào)曰混元混元之初無(wú)形無(wú)象既分二儀能生萬(wàn)象故云之為道初自混漠三皇依之設(shè)教五帝依之置治始于一化淳樸自然將明寒暑之期遂分陰陽(yáng)之序上古圣人履之無(wú)言無(wú)教無(wú)心于物物來(lái)歸之不教于民民皆仰之此則履純樸皇道也畫(huà)卦之主嘗草之君皆履之而化成至于服牛乗馬履之而去強(qiáng)暴用之而除民害顓頊履之于忠順帝嚳履之于清和唐堯履謙順之道而垂裳虞舜履孝弟之道而授讓此履帝道也禹行勤儉之道而治水湯能恭敬而感天西伯以至徳而稱尊武王以孝道而去虐此圣人以王道設(shè)教使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸此以道治世之化也至于黃老唯尚樸而不文素王亦歸之于純素莫不去華飾而作教舍文艶以歸真不尚賢使人不爭(zhēng)不貴難得之貨使人不盜責(zé)山節(jié)藻棁之宇尚卑宮菲食之君道徳經(jīng)云吾有三寳保而持之一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先此則履道之原也兼曰吾有大患為吾有身及吾無(wú)身吾有何患此則至道者亡身履象外之道也至于餐霞食氣塞兌轉(zhuǎn)丸履離塵之道也昔鴟夷子在俗教民種植治生之道竟乗舟而去羅真人卜肆教人忠孝之道乃拔宅而升此乃大道不器在物皆有知道不虛行物有玄應(yīng)不在高臺(tái)廣廈之間東林西域之內(nèi)［近代淮南高公置延和閣求道非也］立身行道之本未若君睦臣忠父慈子孝兄友弟恭夫順妻貞勤儉于家忠良于國(guó)昔夏殷文武得道而昌桀紂幽厲失道而亡夫如是道不可舍得之則昌失之則亡故圣人愛(ài)人惠俗施徳保位者也人之于道如魚(yú)之在水魚(yú)失水則亡人失道則喪牢籠萬(wàn)象以道治之謂之大道欲昌其身宜履而行之明矣
　　履徳
　　素履子曰太上貴徳徳者眾善所歸百福所集昔舜有膻徳而人歸之如蟻膻不慕蟻而蟻慕膻舜不慕民而民慕徳文王為西伯三分天下歸周者二西伯之徳猶種竹以待禽竹不慕禽禽為鹯所逐而自來(lái)投竹周不慕民民為紂所虐而自來(lái)投周是知徳可施而虐不可肆常以好生之徳洽于民心誕敷文徳逺方來(lái)格故古昔帝王皆立徳以垂教五行五帝在木曰木徳在火曰火徳在土曰土徳在金曰金徳在水曰水徳五行相生遞相為徳所以水火金木土榖正徳利用厚生謂之九功立教于萬(wàn)祀此徳之用也徳之施也無(wú)名在物物皆得之則存失之則喪天若失徳寒暑不時(shí)地若失徳萬(wàn)物不生人若失徳身必將傾故大禹謀九功皋陶謀九徳天下是治君以慈愛(ài)立徳臣以忠孝成名徳唯善政政在養(yǎng)民養(yǎng)民之本在武則有七禁暴戢兵保大定功安民和眾豐財(cái)文則有五溫良恭儉讓恭寛信敏惠皆歸五徳徳也者能郄水火能感鬼神狎伏龍蛇化敷禽獸亦能退舍星象亦能整復(fù)山河桑榖自枯妖禽亦逝瘞蛇之子舍金之賓遺藥于敵人馳酒于盜者舍絶纓之過(guò)成漆身之志皆施之于陰功而獲陽(yáng)報(bào)夫如是宜施之于萬(wàn)類(lèi)不可失之于一言天道無(wú)親唯徳是輔有國(guó)有家幸其履之瞬息無(wú)倦昌矣盛矣
　　履忠
　　素履子曰忠貞者天地之秀氣人倫之英靈凡觀厯世之書(shū)唯忠實(shí)者名掛史筆萬(wàn)世常存則夫不忠者必滅亡也昔周公至忠事文王武王至成王成王自襁褓事之于三世盡忠金玉莫比其堅(jiān)松竹莫比其操至于祝九齡之壽乃自翦為牲托六尺之孤遂去管蔡之佞事雖往古行跡常新列于典籍之中常為賢哲之范太公行王風(fēng)而治周室主霸典而滅紂邦二人來(lái)輔于周功業(yè)垂于萬(wàn)祀復(fù)聞管仲相桓公一匡天下以尊周子房佐劉氏統(tǒng)鴻溝以興漢至于召四皓而回惠帝抱幼主而朝諸侯亦有臥尸折檻之士碎首投鑊之臣今古所推實(shí)謂忠節(jié)若指鹿為馬以玄為黃脅弱欺孤廢賢奪義生則舂喉臠肉沒(méi)為后世責(zé)嫌污辱二儀之中濫簉三才之內(nèi)是知忠賢宜旌之不朽為今世間杰來(lái)世美談詩(shī)曰淑人君子其儀不忒賢者履之盛矣
　　履孝
　　素履子曰經(jīng)云夫孝天之經(jīng)也地之義也人之行也兼曰夫孝徳之本教之所由生治國(guó)治家者立徳為先立徳之本孝之為始昔舜禹有至徳至孝存身立徳而成皆以孝行舜讓而尊故云先王有至徳要道以順天下民用和睦上下無(wú)怨孝之始也孝感天地應(yīng)乎神明天子孝龜龍負(fù)圖庶人孝草木榮茂昔曾子孝父母身體發(fā)膚不敢毀傷至于終身跬歩之間不忘孝道一切禽獸草木取之以時(shí)不違天道竭力盡忠此為孝子之志也夫人有百行不孝者如玉屑盈匣終無(wú)用也能行孝道者自然神明上生天帝添筭身安事吉榮顯于時(shí)幸君子履之保百福矣
　　履仁
　　素履子曰古者嘗草之君教民粒食而止殺至仁之化也黃帝為民除害殺蚩尤至仁之教也大羅氏作網(wǎng)罟除禽獸之害至仁之用也堯舜用八元八愷明四目逹四聰至仁之治也禹鑿龍門(mén)去水害至仁之功也湯去三面羅至仁之政也文王葬枯骨至仁之惠也紂失仁武王殺之式微子之墟舍箕子之囚封比干之墓乃得赤雀銜書(shū)之瑞云仁得之仁守之福蔭百代天使人君用仁守國(guó)故罪已泣辜吞蝗咽蛭所以興也秦不仁焚書(shū)坑儒身沒(méi)沙丘不及二代子?jì)霝閯㈨?xiàng)所競(jìng)漢履仁約法舍子?jì)攵锰煜鲁蝗时┪餁⒆計(jì)攵煜率侵娜蕿榕d國(guó)之本故可履之孔圣云仁者愛(ài)人亦曰好生惡殺為仁愛(ài)人利物為仁克己復(fù)禮為仁慈惠惻隱為仁賞善罰惡拯溺救危皆仁人之履也士有殺身以成仁亡命以成仁設(shè)食于翳桑板筑于危徑或救黃雀或放白龜惠［闕］于傷蛇探喉于鯁虎博施無(wú)倦惠愛(ài)有方春不伐樹(shù)覆巢夏不燎田傷禾秋賑孤恤寡冬覆蓋伏藏君子順時(shí)履仁而行仁功著矣易曰天地之大徳曰生圣人之大寳曰位又曰君子體仁足以長(zhǎng)人唯圣賢履之無(wú)倦而已
　　履義
　　素履子曰理財(cái)正辭禁民為非曰義所以義者不競(jìng)于物而物自歸之孔子曰義然后取人不厭其取昔周太王之太子曰泰伯太王有疾泰伯義譲其位乃為父采藥而不返后季厯立封泰伯于呉天有義必能讓能讓必能和王者履義讓必能和協(xié)萬(wàn)邦賞善罰惡立功立事以義除不義昔者桀惑于妺喜亡義而喪徳紂好妲己失義而害忠賢周幽王寵褒姒乖義而失諸侯晉獻(xiàn)公悅驪姬而終失義于世子鄭莊姜寵過(guò)致叔叚不悌龎涓疾賢死為不義之友羅敷沉河魯胡永為乖義之夫三閭溺于汨羅楚懷王為不義之主子胥得浣沙女終成守義之賢士有觸槐刎頸熏目漆身之義管鮑陳雷立義名標(biāo)前史是知義不可不履而不可乖孔子云不義而富且貴于我如浮云先圣賤不義也若不義而死舍義而生則浪生死矣是不賢也能義和骨肉昆弟所在以義履之有何爭(zhēng)哉故君子義以為質(zhì)履而行之國(guó)無(wú)乖矣
　　履智
　　素履子曰夫智者五行之徳水水以潤(rùn)下為徳智以謀慮為能智不能慮無(wú)以為能水不能潤(rùn)無(wú)以為徳是以水流不止智用無(wú)滯水混則濁智撓則亂濁則不能鑒亂則不能慮未若止水而能清定智而能明水止智定則清且明矣如水決流不止則浸漬以成弊智用不端則惑亂以招禍矣賢者用智能周萬(wàn)類(lèi)若夫鏡之照物妍丑俱見(jiàn)其中如朗月之當(dāng)空泉沼皆臨其內(nèi)觀照遐邇明辨是非知眾之苦辛減已之逸樂(lè)齊飽暖于一體慮寒餒于四人故能運(yùn)智而佐帝王設(shè)慮以防奸弊所以子房陳平智周而成商鞅蘇秦智訛而轘夫有國(guó)有家者履智而能明能慮則禍患弗可及也
　　履信
　　素履子曰信之為大人所重焉天失信三光不明地失信四時(shí)不成人失信五徳不行故孔宣父云大車(chē)無(wú)輗小車(chē)無(wú)軏其何以行之哉謂人無(wú)信不可行也子貢問(wèn)政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民無(wú)信不立治邦不可失信昔周幽王西患犬戎北患獫狁王與諸侯立信約舉烽擊鼔則諸侯救至褒姒戲而舉之諸侯皆至無(wú)冦乃是妃后戲耳后犬戎逼王城舉烽火擊鼔召諸侯諸侯皆言妃后戲耳遂不至幽王乃為犬戎所殺此戲而失信之故也故齊桓不遺曹劌之盟晉文舍原以示信俱為霸主諸侯皆從之所以不乖竹馬之期不爽虞人之約王者履信則神龜見(jiàn)矣故用人之智去其詐用人之勇去其怒用人之仁去其貪用智者之謀勇者之?dāng)嗳收咧┳阋猿芍我釉p害民信怒害民恩貪害民財(cái)三害亂之原也是知可終身而守約不可斯須而失信易云天所助者順也人所助者信也君子仗忠信而為甲胄履之無(wú)爽矣
　　履禮
　　素履子曰禮者天地四時(shí)之正氣人倫三綱之端首在物皆敬于人必周故能定親疎決嫌疑別同異明是非守道立徳履之方成教訓(xùn)正俗履之方備決爭(zhēng)訟辨是非君臣上下父子兄弟軍旅征伐祭祀鬼神履之方成其政教郊天祀地禮之為大經(jīng)所備焉夫父慈子孝兄良弟悌夫義婦聽(tīng)長(zhǎng)惠幼順君仁臣忠之道禮之本也士唯履之無(wú)暫乖失無(wú)小大無(wú)眾寡無(wú)敢慢故君子正其衣冠尊其瞻視望之儼然即之也溫聽(tīng)其言也厲無(wú)欺暗室不愧屋漏明則有禮樂(lè)幽則有鬼神是以賢者昏行不變節(jié)夜浴不改容唯禮唯敬履之則安失之則危詩(shī)曰相鼠有體人而無(wú)禮人而無(wú)禮胡不遄死易曰藉用白茅禮敬之至也
　　履樂(lè)
　　素履子曰夫樂(lè)者天地四時(shí)之和也故律呂調(diào)則陰陽(yáng)和五音調(diào)則四時(shí)敘是故古昔帝王制禮作樂(lè)以化民也是以黃帝曰云門(mén)顓頊曰六＜音巠＞帝嚳曰五英堯曰咸池舜曰大韶禹曰大夏湯曰大濩武王曰大武皆八代之樂(lè)也用彰其徳以明其功故天地四時(shí)皆順從其化夫八聲之用樂(lè)記曰鐘聲鏗鏗以立號(hào)號(hào)以立橫橫以立武君子聽(tīng)鐘聲則思武臣石聲硁硁以立別別以致死君子聽(tīng)磬聲則思死封疆之臣絲聲哀哀以立廉廉以立志君子聽(tīng)琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫濫以立信信以嚴(yán)眾君子聽(tīng)竽笙簫管之聲則思畜聚之臣鼙鼓之聲讙讙以立動(dòng)動(dòng)以進(jìn)眾君子聽(tīng)鼙鼔之聲則思將帥之臣五音之用也五行之音以調(diào)正氣春之角以其清濁中人之象春氣和則角聲調(diào)樂(lè)記曰角亂則憂其民怨也夏之征以其征清事之象也夏氣和則征聲調(diào)樂(lè)記曰征亂則哀其事勤也季夏之宮以其嚴(yán)大樂(lè)記曰宮亂則荒其君驕也秋之商以其濁中次宮臣之象也秋氣和則商聲調(diào)樂(lè)記曰商亂則陂其臣?jí)囊捕鹨云鋰?yán)清物之象也冬氣和則羽聲調(diào)樂(lè)記曰羽亂則危其財(cái)匱也此五音八聲之用也所以人情不能免也用之祭天地乃天神降地祗升用之祭山川則神鬼饗用之化人則人民和故用得其節(jié)則樂(lè)行而倫清耳目聰明血?dú)夂推揭骑L(fēng)易俗天下皆寜用失其節(jié)則鄭衛(wèi)之音作桑間濮上之風(fēng)行所以治世之音安以樂(lè)其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國(guó)之音哀以思其民困又清為君濁為臣清為陽(yáng)濁為陰清濁不亂君臣和平陰陽(yáng)順序賢者聽(tīng)其音而知其治然五帝殊時(shí)不相沿樂(lè)三王異代不相襲禮至于禮情主敬樂(lè)情主和敬之與和萬(wàn)代不易是以禮節(jié)之于繁樂(lè)節(jié)之于過(guò)禮繁則亂樂(lè)過(guò)則淫節(jié)樂(lè)止淫履之本也
　　履富貴
　　素履子曰富與貴是人之所欲不以其道得之不處也當(dāng)修徳而取富貴徳富貴也持盈守成恭儉謙譲節(jié)用而愛(ài)人克己而復(fù)禮施而不望報(bào)惠而不費(fèi)財(cái)不濫其居不飾其服遇兇年不儉遇豐歲不奢是以管仲鏤簋朱纮山節(jié)藻棁君子以為濫晏平仲祀其先人豚肩不掩豆?jié)纫洛谝猿右詾榘瘎t君子當(dāng)其位行其道不逾越而奢侈不儉陋而乖禮不過(guò)淫以聲色不貪暴于貨財(cái)絶驕奢去耽嗜貶酒闕色去嫌逺疑濟(jì)物利人安民和眾常守謙慎之心不忘忠孝之志道經(jīng)云知足者富孝經(jīng)曰高而不危所以長(zhǎng)守貴滿而不溢所以長(zhǎng)守富易曰天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可逾又曰勞謙君子有終吉
　　履貧賤
　　素履子曰貧與賤是人之所惡不以其道得之不去也士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也君子憂道不憂貧不患貧而患不安昔釣魚(yú)之叟蓬嵓之士貧而遂通故賢子夏之鶉衣原憲之桑樞顏?zhàn)又缓勈骋黄帮嬶埵呤筹嬎哦碇畼?lè)亦在其中矣曾子正冠而纓斷納履而踵決整襟而肘見(jiàn)曳屣而歌商頌聲滿天地若出金石天子不得為臣諸侯不得為友此致道者亡身養(yǎng)志者亡命此皆貧而樂(lè)道者也亦有門(mén)栽五栁庭植三荊扣角而歌采樵而詠皆履貧之士也賢者在事載士而歸留犢而去常逺三惑早慎四知士之廉而履貧者也或舍金存寳棄贐重言不嫌蝸舍之居而守蓬蒿之室飲水食菜守道安貧悉士之至賢高尚其道孔宣父云不知命無(wú)以為君子命者窮逹之分皆自樂(lè)天知命而已若好勇疾貧臨財(cái)茍得非君子之人欲慕賢哲之蹤則不恥缊敝之袍蓽門(mén)圭竇者矣
　　履平
　　素履子曰稱之用也取之于衡車(chē)之行也通之于轍衡平則毫厘不差轍通則轅轂無(wú)滯稱若失之于毫厘則權(quán)衡不正車(chē)若虧之于轅轂則轍跡難通欲稱之平則慎之于毫厘欲轍之通宜治之于轅轂毫厘不失轅轂無(wú)虧則謂天平地成乃取易象上天下澤履君子以辨上下定民志履之時(shí)用居安慮危履平慮蹶所以禮云積而能散安而能遷此君子履平而思進(jìn)也子房素書(shū)曰衣不舉領(lǐng)者倒走不視地者顚士若耽逸游好財(cái)色嗜酒多私則平地生坑坎安處有危亡是以易曰九三君子終日干干夕愓若厲無(wú)咎亦曰履道坦坦幽人貞吉故詩(shī)曰謂天蓋高不敢不局謂地蓋厚不敢不蹐皆如履薄臨深履平之至也
　　履危
　　素履子曰居屯蒙危難之時(shí)常見(jiàn)易象云云雷屯君子以經(jīng)綸初九盤(pán)桓利居貞復(fù)見(jiàn)山下有險(xiǎn)險(xiǎn)而止蒙退則困險(xiǎn)進(jìn)則閡山蒙以養(yǎng)正乃圣功也君子以果行育徳屯之時(shí)用利在居貞蒙之時(shí)宜利于養(yǎng)正是知貞之與正可以渉危難矣虞舜潛居中冀仁孝之心唯堅(jiān)周公出徃東征忠實(shí)之志益盛展禽三黜而不已直道子文三已而無(wú)慍辭西伯拘羑里仁徳愈明冶長(zhǎng)囚縲紲而賢行不替遭匡不改仁圣厄陳不徹鼔琴君子福至不喜禍至不懼不緇不磷潔白之徳益彰不凋不衰清貞之操?gòu)浭⒃?shī)云我心匪石不可轉(zhuǎn)也我心匪席不可卷也又曰風(fēng)雨如晦雞鳴不已圣賢若是所以長(zhǎng)思鴟鸮之篇鵩鳥(niǎo)之賦然而履虎尾畏懼愬愬涉險(xiǎn)難慎危兢兢易曰視履考祥其旋元吉又曰進(jìn)退不失其正者其唯圣人乎履道亨矣