敬塔篇第三十五（此有六部）　　述意部引證部興造部感福部旋繞部修故部述意部第一敬惟。如來應現(xiàn)。妙色顯于三千。正覺韜光。遺形傳于八萬。是以塔踴靈山影留石窟?？烫串嫛踔畠x。鑄金鏤玉之狀。全身碎身之跡。聚塔散塔之奇。而光曜重昏福資含識。致使英聲遐美邪徒結信。肇啟育王之始。終傳大唐之初。自歷代繁興神化非一。故經(jīng)曰。正法住正法滅。意存茲乎?！　∫C部第二如觀佛三昧經(jīng)云。佛留影石室。在那干呵羅國毒龍池側(cè)。佛坐龍石室窟中。

　　為龍作十八變。踴身入石。猶如明鏡。在于石內(nèi)映現(xiàn)于外。遠望則見近望不現(xiàn)。

　　諸天百千。供養(yǎng)佛影亦說法（迄今不滅待至彌勒）?！　∮执蠹?jīng)云。忉利天城東照明園中有佛發(fā)塔。城南粗澀園中有佛衣塔。城西歡喜園中有佛缽塔。城北駕御園中有佛牙塔。

　　又智度論云。天帝釋取菩薩發(fā)及衣。于天上城東門外立佛發(fā)塔衣塔?！　∮钟鮽髟?。王得信心問道人曰。我從來殺害不必以理。今修何善得免斯殃。答曰。唯有起塔供養(yǎng)眾僧。救諸囚徒賑濟貧乏（故譬喻經(jīng)云。王宮內(nèi)常以四事供養(yǎng)二萬沙門。盡心備禮。不可具述。）王曰。何處可起塔。道人即以神力左手揜日光。作八萬四千道。散照閻浮提。所照之處皆可起塔。今諸塔處是也。時王欲建舍利塔將四部兵眾至王舍城。取阿阇世王佛塔中舍利。還復修治此塔與先無異。如是更取七佛塔中舍利。至眾摩村中。時諸龍王將王入龍宮中。王從龍索舍利供養(yǎng)。龍即分與之。時王作八萬四千金銀琉璃頗梨篋盛佛舍利。又作八萬四千寶瓶以盛此篋。又作無量百千幢幡傘蓋。使諸鬼神各持舍利供養(yǎng)之具。敕諸鬼神言。于閻浮提至于海際。城邑聚落滿一億家者。為世尊立塔。時有國名德叉尸羅。有三十六億家。彼國人語鬼神言。可三十六篋舍利與我等起立佛塔。王作方便國中人少者令分與彼。令滿家數(shù)而立為塔。時巴連弗邑有上座。名曰耶舍。王詣彼所白上座曰。我欲一日之中立八萬四千佛塔遍此閻浮提。意愿如是。時彼上座白言。善哉大王?？撕笫迦杖照硶r。令此閻浮提一時起諸佛塔。如是依數(shù)。乃至一日之中立八萬四千塔。世間人民興慶無量。共號曰阿育王塔。

　　又大阿育王經(jīng)云。八國共分舍利。阿阇世王分數(shù)得八萬四千。又別得佛口髭。還國道中逢難。頭禾龍王從其求舍利分。阿阇世王不與。便語言。我是龍王力能壞汝國土。阿阇世王怖畏。即以佛髭與之。龍還于須彌山下高八萬四千里?！　∮谙缕鹚?。阿阇世王得還國。以紫金函盛舍利。作千歲燈火于五殑伽河水中置塔埋之。后阿育得其國土。王娶夫人。身長八尺。發(fā)亦同等。眾相具足。王令相師觀之。師言。當為王生金色之子。王即拜為第二夫人。后還有身。足滿十月。王有緣事宜出外行。王太后妒嫉。便作方便共欲除之。募覓豬母即應產(chǎn)者?！　≌Z第二夫人言。卿是年少甫爾始產(chǎn)不可露面視天。以被覆面。即生金子光照宮中。盜持兒去殺之即以豬子著其邊。便罵言。汝云當為王生金色之子。何故生豬。便取輪頭拍。囚內(nèi)后園中令服菜茹。王還聞之不悅。久久之后。王出行園見之憶念迎取歸宮。第二夫人漸得親近。具說情狀。王聞驚怖。即殺八萬四千夫人。阿育王后于城外。造立地獄治諸罪人。佛知王殺諸夫人應墮地獄。即遣消散比丘化王。王發(fā)信寤問比丘言。殺八萬四千夫人罪可得贖不。道人言。各為人起一塔。塔下著一舍利。當?shù)妹撟锒?。王即尋覓阿阇世王舍利。有國相父。年百二十。將五百人取本舍利。王得大喜。即分與鬼神。各還所部。令一日一時同戴八萬四千剎。諸鬼神言。多隔山障不得相知。王言。汝曹但還治槃護剎安鈴。我當使阿修倫以手摸日四天下亦同時震。

　　又阿育經(jīng)云。塔成造千二百織成幡及雜華。未得懸幡。王身崩沒。塔城已六日。王請僧至園供養(yǎng)。時有優(yōu)波崛多羅漢。將一萬八千阿羅漢受王請。尊者崛多顏貌端正身體柔軟。而王體丑陋肌膚粗澀。尊者即說偈言。

　　我行布施時凈心好財物不如王行施以沙施于佛王告大臣。我以沙施佛報獲如是。云何而不修敬于世尊。王后尋佛弟子迦葉阿難等所有佛在世時弟子塔廟。躬到塔所具展哀情。責心修敬。各興種種供養(yǎng)更立大塔。各舍十萬兩珍寶供養(yǎng)是塔。次至薄拘羅塔應當供養(yǎng)。王問彼有何功德?！　♂榷嘧鹫叽鹪?。彼無病第一。乃至不為人說一句法寂默無言。王曰。以一錢供養(yǎng)。諸臣白王言。功德既等。何故于此供養(yǎng)一錢。王告之曰。聽吾所說偈。

　　雖除無明癡智慧能鑒察雖有薄拘羅于世何所益時彼一錢還來至王所。時大臣輩見是希有事。異口同音贊彼。嗚呼尊者少欲知足。乃至不須一錢。王多供養(yǎng)菩提樹不絕。夫人名曰低舍羅絺多。作念。王極愛念于我。念王今舍我珍寶至菩提樹間。我方便殺樹令死。王不得往可得與我相娛。夫人即遣人以熱乳澆之。樹枯葉落。王聞是語悶迷躄地。夫人見王憂愁不樂。當悅王心。白王曰。若無彼樹我命亦無。如來于彼樹得道。彼樹既無。何用活耶。復以冷乳灌之。彼樹更生。王聞歡喜詣于樹下。目不暫舍。以千甕香湯溉灌菩提樹。倍復嚴好增長茂盛。后王潔凈身心。手執(zhí)香爐在于殿上。向西方作禮心念口言。如來賢圣弟子在諸方者。憐愍我故。受我供養(yǎng)。如是語時。有三十萬比丘悉來集。彼大眾中十萬是阿羅漢。二十萬是學人及凡夫。宮人太子群臣共王所作功德無量不可述盡。

　　又雜阿含經(jīng)云。阿育王問比丘言。誰于佛法中能行大施。諸比丘言。給孤獨長者最行大施。王問彼施幾許。比丘答曰。以舍億千金。王聞已。彼長者尚能舍億千金。我今為王何緣復以億千金施。當以億百千金施。乃至用私藏盡。將此閻浮提夫人婇女太子大臣?？偸┡c圣僧。后用四十億金。還復贖取。如是計?？傆镁攀鶅|千金。乃至王得重病自知命盡。常愿以億百千金作功德。今愿不滿便就后世。唯減四億未滿。王即辨諸珍寶送與雞頭摩寺。乃至以半阿摩勒果。送與僧。禮拜僧足問訊大圣。眾等我領此閻浮提。是我所有。今者頓盡。不得自在。

　　唯此半果哀愍納受令我得福。上座耶舍令研磨著石榴羹中行之。一切皆得周遍。

　　王復問傍臣曰。誰是閻浮提王。諸臣啟言。大王是也。時王從臥起而坐。顧望四方合掌作禮。念諸佛功德。心念口言。我今復以此閻浮提施與三寶。時王書紙上而封緘之。以齒印印之。作如是事畢。即便無常。爾時太子及諸人民興種種供養(yǎng)葬送。如王之法而阇維之。

　　又法益經(jīng)云。今是大地屬于三寶。云何而立太子為王。諸臣聞已。議出四億金。送與寺中將贖其地。

　　又善見論云。阿育王以金錢九十六億起八萬四千寶塔復大種種布施。

　　興造部第三述曰。上來所引經(jīng)論興置所由。其已知乎。然未識塔義是何。復有幾種。所為之人復通凡不。答曰。梵漢不同翻譯前后。致有多名文有訛正。所云塔者?；蛟扑?。此云方墳?；蛟浦?。翻為滅惡生善處?；蛟贫匪挷?。此云護贊。若人贊嘆擁護嘆者。西梵正音名為窣堵波。此土云廟。廟者貌也。即是靈廟也。安塔有其三意。一表人勝。二令他信。三為報恩。若是凡夫比丘有德望者亦得起塔。

　　余者不合。若立支提有其四種。一生處。二得道處。三轉(zhuǎn)法輪處。四涅槃處。諸佛生處及得道處。此二定有支提。生必在阿輸柯樹下。此云無憂樹。此是夫人生太子之處。即號此樹為生處支提。如來得道在于菩提樹下。即呼此樹下為得道支提。如來轉(zhuǎn)法輪及涅槃處。此二無定。初轉(zhuǎn)法輪為五比丘在于鹿苑。縱廣各二十五尋。一尋八尺。古人身大故。一尋八尺合二十丈。今天竺人處處多立轉(zhuǎn)法輪?！　∪∫缓锰幎来肆俊ＸQ三柱安三輪。表佛昔日三轉(zhuǎn)法輪相。即名此處為轉(zhuǎn)法輪支提。如來入涅槃處安置舍利。即名此處為涅槃支提?，F(xiàn)今立寺名涅槃寺。此則為定。若據(jù)舍利處處起塔。則為不定。此四亦名窣堵波。

　　又毗婆沙論云。若人起大塔如來生處轉(zhuǎn)法輪處。若人取小石為塔。其福等前。大塔所為尊故。若為如來大梵起大塔。或起小塔。以所為同故其福無量。又阿含經(jīng)云。有四種人應起塔。一如來。二辟支佛。三聲聞。四輪王。

　　又十二因緣經(jīng)云。有八人得起塔。一如來。二菩薩。三緣覺。四羅漢。五那含。六斯陀含。七須陀洹。八輪王。若輪王已下起塔安一露槃。見之不得禮。以非圣塔故。初果二露槃。乃至如來安八露槃。八槃已上并是佛塔。

　　又僧只律云。初起僧伽藍時。先規(guī)度好地將作塔處。不得在南。不得在西?！　跂|。應在北。不侵佛地僧地。應在西在南作僧房。佛塔高顯處作。不得塔院內(nèi)浣染曬衣唾地。得為佛塔四面作龕。作師子鳥獸種種彩畫。內(nèi)懸幡蓋。得為佛塔。四面造種園林華果。是中出華應供養(yǎng)塔。若樹檀越自種檀越。言是中華供養(yǎng)佛果與僧食。佛言。應從檀越語。若華多。者得與華。鬘家。語言。爾許華作鬘。與我余者。與我爾許直。若得直得用然燈買。香以供養(yǎng)佛兼得治塔若直多者得置佛無盡物中。若人言佛無貪怒癡但自莊嚴用是華果而受樂者。得罪報重。

　　佛言。亦得作支提。有舍利者名塔。無舍利者名支提。如佛生處得道處轉(zhuǎn)法輪處佛泥洹處菩薩像辟支佛像佛腳跡處。此諸支提得安佛華蓋供養(yǎng)。若供養(yǎng)中上者供養(yǎng)佛塔。下者供養(yǎng)支提。若猝風雨來應收供養(yǎng)具。隨近安之。不得言我是上座我是阿練若乞食大德等。得越毗尼罪。若塔僧物賊來急時不得藏棄。佛物莊嚴佛像。僧座具。應敷安置種種飲食。令賊見相。若起慈心。賊問比丘莫畏出來年少應看。若賊猝至不得藏物者。應言一切行無常。作是語已舍去。是名難法?！　「懈２康谒娜缧∥丛薪?jīng)云。佛告阿難。若有一人盡四天下滿中草木。皆悉為人。得四道果及辟支佛。盡壽四事供養(yǎng)所須具足。至滅度后一一起塔。香華幢旛寶蓋供養(yǎng)。復造帝釋大莊嚴殿。用八萬四千寶柱。八萬四千寶窗。八萬四千天井寶窗。

　　八萬四千樓櫓館閣。四出圍繞眾寶校飾。若有善男子善女人。作如上百千億大莊嚴殿。用施四方僧。其福雖多。然不如有人于佛般涅槃后。以如芥子舍利起塔大如庵摩勒果。其剎如針。上施槃蓋。如酸棗葉。若佛形像如□麥大。勝前功德滿足百倍不及一。千倍萬倍百千萬倍所不能及不可稱量。阿難。當知如來。無量功德。戒分定分智慧分解脫分解脫知見分無量功德。有大神通變化及六波羅蜜。如是等無量功德又無上依經(jīng)云。阿難向佛合掌而作是言。我于今日入王舍城乞食。

　　見一大重閣莊嚴新成內(nèi)外宛密。若有清信人布施四方僧并具四事。若如來滅后取佛舍利如芥子大。安立塔中。起塔如阿摩羅子大。戴剎如針大。露槃如棗葉大。

　　造佛如麥子大。此二功德何者為勝。佛告阿難。如滿四天下四果圣人及辟支佛。

　　如甘蔗林竹荻麻田等。若有一人盡壽供養(yǎng)四事具足。及入涅槃后悉起大塔。供養(yǎng)然燈燒香衣服幢幡等。阿難。于意云何。是人功德多不。阿難言。甚多。世尊。

　　阿難且致。又如帝釋天宮住處。有大飛閣名常勝殿。種種寶莊各八萬四千。若有清信男子女人。造作如是常勝寶殿。百千拘胝施與四方眾僧。若復有人如來般涅槃后。取舍利如芥子大。造塔如阿摩羅子大。戴剎如針大。露槃如棗葉大。造佛形像如麥子大。此功德勝前所說百分不及一。千萬億分乃至阿僧只數(shù)分所不及一。何以故。如來無量功德故。縱碎娑婆世界末為微塵。以此次第悉是四沙門果及辟支佛。若有清信男女盡形供養(yǎng)。及以滅后起塔供養(yǎng)。亦不如取舍利如芥子大。乃至造像如麥子大。此功德前所說百分千萬億分不及一分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。如是阿難。一切如來昔在因地。知眾生界自性清凈。客塵煩惱之所污濁。然不入眾生清凈界中。能為一切眾生說深妙法。除煩惱障。不應生下劣心?！　∫源罅抗?。于諸眾生尊重心。起大師敬。起般若。起阇那。起大悲。依此五法。

　　菩薩得入阿鞞跋致位（此云不退）依如實知證大方便得阿耨菩提。

　　又涅槃經(jīng)云。若于佛法僧供養(yǎng)一香燈。乃至獻一華則生不動國。善守佛僧物涂掃僧佛地。造像塔如母指。常生歡喜心。亦生不動國。此即凈土常嚴不為三災所動也。

　　又僧只律云。佛于拘薩羅國游行時。婆羅門耕地見世尊過。持牛杖□地禮佛。世尊見已便發(fā)微笑。諸比丘白佛。何因緣故笑。唯愿欲聞。佛告諸比丘。是婆羅門今禮二佛。諸比丘白言。何等二佛。佛告比丘。禮我杖下有迦葉佛塔。諸比丘白佛。愿見迦葉佛塔。

　　佛告諸比丘。汝從此婆羅門索土塊并是地。即便索之。時婆羅門便與之。得已。爾時世尊即現(xiàn)出迦葉佛七寶塔。高一由延。其面廣半由延。婆羅門見已。便白佛言。我姓迦葉。是我迦葉土堆。爾時世尊即于彼處作迦葉佛塔。諸比丘白佛。我得授泥不。佛言。得授。即說偈言。

　　真金百千擔持用行布施不如一團泥敬心治佛塔爾時世尊敬過去佛故。便自作禮。諸比丘亦禮佛說偈言。

　　人等百千金持用行布施不如一善心恭敬禮佛塔爾時比丘即持香華來奉世尊。敬過去佛故。即持供養(yǎng)塔。佛即說偈言。

　　百千車真金持用行布施不如一善心香華供養(yǎng)塔爾時大眾云集。佛告舍利弗。汝為諸人說法。佛說偈言?！　“偾ч惛√釢M中真金施不如一法施隨順令修行爾時座中有得道者。佛說偈言。

　　百千世界中滿中真金施不如一法施隨順見真諦又法句喻經(jīng)云。昔佛在世時。遣一羅漢。名曰須曼。持佛發(fā)爪至罽賓國南山之中造佛塔。寺中常有五百羅漢。旦夕燒香繞塔禮拜。時山中有五百獼猴。見僧繞塔禮拜供養(yǎng)。即共負石學僧作塔繞之禮拜。于時天雨山水瀑漲。五百獼猴一時沒死。生忉利天。七寶宮殿巍巍無量。衣食自然快樂無極。既得生天各自念言。

　　我等何緣得來生此。即以天眼觀見前身。作其獼猴。由學眾僧戲為作塔。山水所漂命終生此。即共相將赍持香華。從天下來供養(yǎng)死尸。回詣佛所禮拜問訊。佛為說法。五百天子一時皆得須陀洹果。既得果已還歸天上。獼猴學僧戲為作塔。尚獲福報巍巍乃爾。豈況于人信心造塔寧無果報。

　　又譬喻經(jīng)云。昔佛涅槃后。阿育王國有迦羅越。其人福德世間希有。意有所須應念即至。其家舍宅七寶所成。閤內(nèi)婦女端正少雙。晝夜娛樂快樂無極。其人信心每常供養(yǎng)二萬余僧。阿育王聞便召見之。而語之言。聞卿大富家有何物。即答王言。家無所有。王不信之。便遣人看。使至唯見門閤七重舍宅堂宇。七寶莊嚴巍巍無量。使入室中不見余物。唯見婦女端正少雙。使見即還具以白王。王意漸解。時迦羅越知王解已。便于王前以手東指。即時空中七寶雨下不可限量。指余三方亦復如是。王見乃知是大福德。王即詣寺請問此事。寺有上座得阿羅漢三明六通。王問上座。此迦羅越宿殖何福。所須自然應念即至。上座答王。乃往過去九十一劫。毗婆尸佛入涅槃后。迦羅越爾時與其四人同共造塔。用心偏殷。造塔成已。復以七寶及取好花上塔頭上。四面散下而以供養(yǎng)。發(fā)誓愿言。使我世世食福自然常不斷絕。緣是功德。從是以來九十一劫不墮惡道。天上人中食福自然快樂無極。爾時但愿食福無盡不愿度脫。故至今日唯受勝福未得道跡。

　　又大悲經(jīng)云。佛告阿難。若人樂著三有果報。于佛福田若行布施諸余善根。　　愿我世世莫入涅槃。以此善根不入涅槃。無有是處。是人雖不樂求涅槃。然于佛所種諸善根。我說是人必入涅槃也。

　　又百緣經(jīng)云。昔佛在世時。舍衛(wèi)城中有一長者。其家巨富財寶無量不可稱計。生一男兒端正殊妙世所希有。其兒兩手各把金錢。取已還生無有窮盡。父母歡喜因為立字。名曰寶手。年漸長大慈心孝順。好喜布施。有人來乞申其兩手出好金錢。尋以施之。后與諸人出城游觀。前到祇洹見佛相好。心懷歡喜頂禮請佛及比丘僧。愿受我供。阿難語言。設供須財。于是寶手即申兩手。金錢雨落。須臾滿地積聚過人。佛敕阿難。令為營供。飯食訖已。佛為說法得須陀洹。歸辭父母求乞出家。既出家已得阿羅漢果。阿難見已而白佛言。寶手比丘宿殖何福生于豪族。手出金錢取無窮盡。又值世尊出家得道。佛告阿難。昔迦葉佛入涅槃后。

　　有迦翅王。收其舍利造四寶塔。時有長者見豎塔廟心生隨喜持一金錢安著塔下。

　　發(fā)愿而去。緣是功德不墮惡道。天上人中常有金錢受福快樂。乃至今者遭值于我出家得道。

　　又百緣經(jīng)云。佛在世時。迦毗羅衛(wèi)城中有一長者。財寶無量。其婦懷妊生一男兒。容貌端正世所希有。然其生時頂上自然有摩尼寶蓋遍覆城上。父母歡喜?！　∫驗榱⒆帧Ｃ粚毶w。漸長值佛出家得羅漢果。佛告比丘。乃往過去九十一劫。

　　有佛出世號毗婆尸。遷神入涅槃后。有國王名槃頭末帝。收取舍利造四寶塔。高一由旬。而供養(yǎng)之。時有商人入海采寶安隱得來。即以摩尼寶珠蓋其塔頭發(fā)愿而去。緣是功德九十一劫不墮惡趣。天上人中常有寶蓋。隨共而生。乃至今者得值于我出家獲道。聞佛所說歡喜奉行。　　又百緣經(jīng)云。佛在世時迦毗羅衛(wèi)城中。有一長者財寶無量不可稱計。其婦生一男兒。端正殊妙世所希有。頭上自然有摩尼珠。時父母因為立字。名曰寶珠。

　　年漸長大見佛出家成阿羅漢果。入城乞食。時寶珠故在頭上。城中人民怪其所以。競來看之。深自慚恥還歸所止。白言。世尊。我此頭上有此寶珠不能使去。

　　今者乞食為人蚩笑。愿佛世尊見卻此珠。

　　佛告比丘。汝但語珠。我今生分已盡更不須汝。如是三說珠自當去。比丘受教寶珠不現(xiàn)。時諸比丘請佛為說宿業(yè)因緣。佛告比丘。乃往過去九十一劫。有佛出世號毗婆尸。入涅槃后。時彼國王名槃頭末帝。收其舍利造四寶塔。高一由旬。而供養(yǎng)之。時彼國王入塔禮拜。持一摩尼寶珠系著棖頭。發(fā)愿而去。緣是功德九十一劫不墮三涂。天上人中常有寶珠。在其頂上受天快樂。至今值佛出家得阿羅漢果。比丘聞已歡喜奉行。　　旋繞部第五如菩薩本行經(jīng)云。昔佛在世時。佛與阿難入舍衛(wèi)城而行乞食。時彼城中有一婆羅門。從外而來。見佛出城光相巍巍。時婆羅門歡喜踴躍。繞佛一匝作禮而去。佛便微笑告阿難言。此婆羅門見佛歡喜。以清凈心繞佛一匝。以此功德。從是以后二十五劫不墮惡道天上人中快樂無極。竟二十五劫得辟支佛。名持觀那只梨。以是因緣若人旋佛及旋佛塔。所生之處得福無量也。

　　又提謂經(jīng)云。長者提謂白佛言。散華燒香然燈禮拜。是為供養(yǎng)。旋塔得何等福。佛言。旋塔有五福德。一后世得端正好色。二得聲音好。三得生天上。四得生王侯家。五得泥洹道。何因緣得端正好色。由見佛像歡喜故。何緣得聲音好。

　　由旋塔說經(jīng)故。何緣得生天上。由當旋塔時意不犯戒故。何緣得生王侯家。由頭面禮佛足故。何緣得泥洹道。由有余福故。佛言。旋塔有三法。一足舉時當念足舉。二足下時當念足下。三不得左右顧視唾寺中地。右繞者。經(jīng)律之中制令右繞。若左繞行為神所呵。乃至左繞麥□為俗所責。其徒眾矣。今時行事者。順于天時面西北轉(zhuǎn)。右肩袒膊向佛而恭也?；蛐僭咽哑咴讶选８饔兴?。且論常行三匝者。表供養(yǎng)三尊止三毒。凈三業(yè)滅三惡道。得值三寶故。華嚴經(jīng)偈云。　　始欲旋塔當愿眾生施行福佑究暢道意繞塔三匝當愿眾生得一向意永絕三毒又賢者五戒經(jīng)云。旋塔三匝者表敬三尊。一佛二法三僧。亦念滅三毒。一貪二瞋三癡。又三千威儀云。繞塔有五事。一低頭視地。二不得蹈蟲。三不得左右顧視。四不得唾塔前地上。五不得中住與人語。

　　法苑珠林卷第三十七