輪王篇第四十（此有五部）

　　述意部會(huì)名部七寶部頂生部育王部述意部第一蓋聞。飛行皇帝統(tǒng)御四洲。邊鄙逆命則七寶威伏。十善引化則千子感現(xiàn)。囊括遐邇獨(dú)處中原。發(fā)慈父之撫育。感赤子之忠臣。世居久遠(yuǎn)貪逸彌繁。峻極威戎遠(yuǎn)思天報(bào)。于是行轉(zhuǎn)輪之猛。騰帝釋之宮。圖度非分。退失輪王之位。懷悲苦切。劇同涂炭之殃。哀斯痛矣。深可嗟呼。

　　會(huì)名部第二依真諦三藏法師云。于成劫時(shí)人壽無量歲。于住壞劫時(shí)人壽八萬歲。時(shí)有輪王出世。若減不出。輪王有三。一軍輪王。二財(cái)輪王。三法輪王。若減八萬財(cái)輪王不出世。所以然者。此王福德壽命長遠(yuǎn)。即與壽相違故不出世。若減法輪王出世。所以然者。如來大悲令諸眾生知苦無常易可化故出世也。故論云。劫減佛興世。劫初轉(zhuǎn)輪王。唯彌勒佛出時(shí)。人民福德。二王俱出世也。財(cái)有四。一金輪王則化被四天下。二銀輪王則政隔北郁單。王三天下。三銅輪王則除北郁單及西俱耶尼。王二天下。四鐵輪王則唯局閻浮提。王一天下。若減八萬歲時(shí)有軍輪王出。以軍威伏。王一天下。即是阿育王等。如來為法輪王。言劫增轉(zhuǎn)輪王者。此據(jù)財(cái)輪王也。若論軍輪故通劫減。鐵輪有二百五十輻。銅輪有五百輻。銀輪有七百五十輻。金輪有千輻。故仁王經(jīng)云。道種堅(jiān)德王乘金輪王四天下。性種性王乘銀輪王三天下。習(xí)種性王乘銅輪王二天下。以上十善得王。乘鐵輪王一天下。

　　七寶部第三如長阿含經(jīng)云。佛告比丘。世間有轉(zhuǎn)輪圣王。成就七寶有四神德。云何成就七寶。一金輪寶。二白象寶。三紺馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六居士寶（余經(jīng)名典財(cái)寶）七主兵寶。云何金輪寶成就。若轉(zhuǎn)輪圣王出閻浮提地。剎利水澆頭種。以十五日月滿時(shí)沐浴香湯上高殿上。與彩女眾共相娛樂。天金輪寶忽現(xiàn)在前。輪有千輻。光色具足天金所成。天匠所造非世所有。輪徑丈四。輪王見已默自念言。我曾從先宿諸舊聞如是語。若剎利王水澆頭種。以十五日月滿時(shí)沐浴香湯。升法殿上彩女圍繞。自然金輪忽現(xiàn)在前。輪有千輻。光色具足天匠所造非世所有。輪徑丈四。是則名為轉(zhuǎn)輪圣王。今此輪現(xiàn)將無是耶。我今寧可試此輪寶。

　　時(shí)王即召四兵。向金輪寶偏露右臂右膝著地。以右手摩捫金輪語言。汝向東方如法而轉(zhuǎn)勿違常則。輪即東轉(zhuǎn)。時(shí)王即將四兵隨其后行。輪所住處王即止駕。爾時(shí)東方諸小王見大王至。以金缽盛銀粟。銀缽盛金粟。來詣王所拜首白言。善哉大王。今此東方土地豐樂。多諸珍寶人民熾盛。志性仁和慈孝中順。唯愿圣王于此治正。我等當(dāng)給使左右承受所治。當(dāng)時(shí)輪王語小王言。止止諸賢。汝等則為供養(yǎng)我已。但當(dāng)以正法治化。勿使偏拄。無令國內(nèi)有非法行。身不殺生。教人不殺生。偷盜邪淫兩舌惡口妄言綺語貪瞋嫉妒邪見之人。此即名為我之所治。時(shí)諸小王聞是語已。即從大王巡行諸國至東海表。次行南方西方北方。隨輪所至。其諸國王各獻(xiàn)國土。亦如東方諸小王比。此閻浮提所有名曰土沃野豐。多出珍寶。林水清凈。平廣之處輪則周行。封地圖度東西十二由旬。南北七由旬。天神于中夜造城郭。其城七重。七重欄楣。七重羅網(wǎng)。七重行樹。周匝交飾。七寶所成。乃至無數(shù)眾鳥相和。造此城已金輪于城中圖度封地。東西四由旬。南北二由旬。天神于中夜造宮殿。七寶所成。乃至無數(shù)。造宮殿已圣王踴躍而言。此金輪寶真為我瑞。我今真為圣王。是為輪寶成就。云何名為白象寶。還清旦殿上坐。自然象寶忽現(xiàn)在前。其毛純白七處平住力能飛行。其首雜色六牙纖傭真金間填。時(shí)王見已念言。此象馴良。即試調(diào)習(xí)諸能悉備。即乘其上清旦出城。周行四海食時(shí)已還。時(shí)王踴躍而言。此真我瑞。是為象寶成就。云何名為紺馬寶成就。還清旦殿上坐。自然馬寶忽現(xiàn)在前。身紺青色珠鬃尾色頭頸如象。善能飛行。時(shí)王見已此馬賢良。即試調(diào)習(xí)諸能悉備。即乘其上清旦出城。周行四海食時(shí)已還。時(shí)王踴躍而言。此真我瑞。是為馬寶成就。云何名為神珠寶成就。還清旦殿上坐。自然神珠忽顯在前。質(zhì)色清徹?zé)o有瑕穢。時(shí)王見已此珠妙好。若有光明可照宮內(nèi)。時(shí)王欲試。即召四兵以此寶珠置高幢上。于夜冥中赍幢出城。其珠光明照一由旬。城中人民皆起作務(wù)。謂為是晝。時(shí)王踴躍而言。此真我瑞。是為神珠寶成就。云何名為玉女寶成就。時(shí)玉女寶忽然出現(xiàn)。顏色姿容面貌端正。不長不短不粗不細(xì)。

　　不白不黑不剛不柔。冬則身溫。夏則身涼舉身毛孔。出栴檀香?？诔鰞?yōu)缽羅華香。言語柔軟舉動(dòng)安詳。先起后坐不失宜則。時(shí)王見已心不暫舍。況復(fù)親近踴躍而言。此真我瑞。是為玉女寶成就。云何名為居士寶成就。時(shí)居士丈夫忽然自出。寶藏財(cái)富無量。居士宿福眼能徹視地中伏藏。有主無主皆悉見知。其有主者能為擁護(hù)。其無主者取給王用。時(shí)居士寶往白王言。大王。有所給與不足為憂。

　　我自能辦。圣王欲試即敕嚴(yán)船于水游戲。告居士曰。我須金寶汝速與我。居士報(bào)曰。大王小待須至岸上。時(shí)居士寶即于船上長跪。以右手內(nèi)著水中。寶瓶隨出。

　　如蟲緣樹。彼居士寶亦復(fù)如是。內(nèi)之水中。寶緣手出充滿船上。而白王言。向須寶者為須幾許。時(shí)王語言。止吾無所須。向相試耳。聞王語已尋以寶物還沒水中。圣王踴躍而言。此真我瑞。是為居士寶成就。云何名為主兵寶成就。時(shí)主兵寶忽然出現(xiàn)。智謀雄猛英略獨(dú)決。即詣王所白言。大王。有所討伐不足為憂。我自能辦。王欲試兵。即集四兵而告之曰。汝今用兵。未集者集。已集者放。未嚴(yán)者嚴(yán)。已嚴(yán)者解。未去者去。已去者住。時(shí)主兵寶即令四兵依如王語。王見踴躍而言。此真我瑞。是為轉(zhuǎn)輪圣王七寶成就。謂四神德。一長壽不夭無能及者。二身強(qiáng)無患無能及者。三顏容端正無能及者。四寶藏盈溢無能及者。王行國人慈育民物如父愛子。國民慕王如子仰父。所有珍奇盡以貢王。愿垂納受在意所與。時(shí)王報(bào)曰。且止諸人。吾自有寶汝可自用。王之國土安隱豐樂平正如掌。衣食自然不須營覓。唯行十善不為非法。猶如北郁單不可具述。

　　又十誦律云。有阿耨達(dá)池?？v廣五十由旬。繞池四邊種種果樹。善住象王宮殿住處。有八千象以為眷屬。若轉(zhuǎn)輪圣王出于世時(shí)。八千象中最下小者。出為象寶給輪王乘。又外大海內(nèi)洲有月明山。婆羅醯馬王宮殿住處。有八千馬以為眷屬。若輪王出于世時(shí)。八千馬中最下小者。出為馬寶給輪王乘。

　　又起世經(jīng)云。此象馬寶于一日中暫受調(diào)伏堪任眾事。為試象馬于其晨朝日初出時(shí)。乘此象寶等周回巡歷。遍諸海岸盡大地際。既周遍已。是轉(zhuǎn)輪王還至本宮乃進(jìn)小食。

　　又大樓炭經(jīng)云。轉(zhuǎn)輪圣王有四種。一者大富珍寶田宅奴婢等。天下無有如王者。二者王最端正姝好顏色無比。天下無有如王者。三者王常安隱無有疾病亦無寒熱。諸所飲食食皆安隱。四者王常安隱長壽。天下無有如王者。是為轉(zhuǎn)輪圣王四德具足七寶如法?！　∮炙_遮尼干子經(jīng)云。佛言。大王當(dāng)知。轉(zhuǎn)輪圣王復(fù)有七種名為軟寶。所有功德少前七寶。何等為七。一劍寶。二皮寶。三床寶。四園寶。五屋舍寶。六衣寶。七足所用寶。第一劍寶者。輪王所王國內(nèi)。若有違王命者。彼劍寶即從空飛往。諸小王見即降伏拜。第二皮寶者。此海龍王皮。出大海中廣五由旬。長十由旬。體凈鮮潔光曜白日。火燒不燋。水漬不爛。猛風(fēng)吹不能動(dòng)。體含溫涼能卻寒熱。隨王去處皮寶亦去。所有士眾滿十由旬。遍覆其上。能作別屋不相妨礙。第三床寶者。王所用床立能平正柔軟得所。若王入禪即入解脫禪定三昧。能滅貪瞋癡。女人見王坐寶床者。即皆得離貪瞋癡心。第四園寶者。入彼園時(shí)即得定心。

　　若王欲受五欲樂時(shí)。依王所行善業(yè)功德。諸天界中所有華果池河戲樂之具。自然隱沒現(xiàn)于王前。第五舍寶者。王入彼屋欲見日月星宿。所有殊異珍玩伎樂屋中悉聞。即離憂惱一切疲勞。于睡眠中極受快樂。第六衣寶者。王所有衣無如世間絹布絲縷。縱廣文章第一柔軟。一切塵垢不能點(diǎn)污。著彼寶衣即離寒熱饑渴憂惱。

　　而水火刀等所不能損。第七足所用寶者。所謂靴等。若王著者。涉水不沒。入火不燒。雖復(fù)遠(yuǎn)行百千由旬不覺疲極。是名輪王七種軟寶。是十善中少分習(xí)氣功德。非正具足十善業(yè)道。

　　又中阿含經(jīng)云。若轉(zhuǎn)輪王出于世時(shí)。當(dāng)知有此七寶出世。如是如來無所著等正覺出于世時(shí)。當(dāng)知亦有七支寶出于世間。云何為七。一念覺支寶。二擇覺支寶。三精進(jìn)覺支寶。四喜覺支寶。五息覺支寶。六定覺支寶。七舍覺支寶?！　№斏康谒娜缳t愚經(jīng)云。佛告比丘。過去無量阿僧祇劫。此閻浮提有一大王。名曰瞿薩離。典斯天下。有八萬四千小國。有二萬夫人婇女一萬大臣。時(shí)王頂上欻生一皰。甚形如繭。凈潔清徹亦不疼痛。后大如瓠。便劈看之。得一童子。其為端正。大王已崩。頂生為王。七寶具足。衣食音樂自然作樂。經(jīng)八萬四千歲。時(shí)有夜叉踴出殿前。高聲唱言。東方有國名弗婆提。其中豐樂快善無比。大王可往。

　　王即悅意欲行。金輪復(fù)轉(zhuǎn)躡虛而進(jìn)。群臣七寶皆悉隨從。既至彼土。諸小王等盡來朝賀。王于彼國五欲自恣經(jīng)八千歲。夜叉復(fù)言。西方有國名瞿耶尼。王可至彼。還如前去。經(jīng)十四億歲。夜叉復(fù)唱。北方有國名郁單越。王可到彼。還如前去。經(jīng)十八億歲。夜叉復(fù)唱。有四天王處其樂難量。王可游之。王與群臣及四種兵乘空而上。四天遙見甚懷恐怖。即合軍眾出外拒之。竟不奈何。頂生于中優(yōu)游受樂。經(jīng)十億歲。意中復(fù)念。欲升忉利。即與群臣。蹈虛登上。時(shí)有五百仙人住在須彌山腹。王之象馬屎尿下落汗仙人身。諸仙相問。何緣有此。中有智者告眾人言。吾聞頂生王欲上三十三天。必是象馬失此不凈。仙人忿恨便結(jié)神咒。令頂生王及其人眾悉住不轉(zhuǎn)。王復(fù)知之。即立誓愿。若我有福斯諸仙人悉皆當(dāng)來承王威感。五百仙人盡到王邊。扶輪御馬共至天上。未到之頃遙睹天城。名曰快見。

　　其色皦白高顯殊特。此快見城有千二百門。諸天怖畏悉閉諸門著三重鐵關(guān)。頂生兵眾直趣不疑。王即取唄吹之張弓扣彈。千二百門一時(shí)皆開。帝釋尋出與共相見。因請(qǐng)入宮與共分坐。天帝人王貌類一種。其初見者不能分別。唯以視瞬遲疾知其異耳。王于天上受五欲樂。盡三十三天。末后欲害帝釋獨(dú)霸為快。惡心已生尋即墮落。當(dāng)本殿前委頓欲死。諸人來問。頂生答曰。統(tǒng)領(lǐng)四域。三十億歲七日雨寶及在二天。而無厭足故致墮落。阿難又問。此頂生王宿殖何福而獲大報(bào)。佛告之曰。乃往過去不可計(jì)劫時(shí)世有佛。號(hào)曰弗沙。與其徒眾游化世間。時(shí)婆羅門子適欲娶婦。手把大豆當(dāng)用散婦。是其曩世俗之家禮。于道值佛心意歡喜。即持此豆奉散于佛。四粒入缽一粒住頂。由此因緣受無極福。四粒入缽?fù)跛奶煜?。一粒在頂受樂二天?br />
　　又頂生王故事經(jīng)云。爾時(shí)頂生適生是念。即于釋提桓因坐處墮閻浮提。及四部兵退失神足。舉身皆痛如人欲死時(shí)。七寶等皆亦命終。爾時(shí)大王五處親屬皆悉云集。往頂生所白頂生曰。大王命終后苦備有。爾時(shí)頂生王者即我身是。當(dāng)知乃至五欲而無厭足。染著聚集貯欲無厭。所謂足者。至賢圣道然后乃足。爾時(shí)世尊便說偈言?！　〔灰藻X財(cái)業(yè)覺知欲厭足樂少苦惱多智者所不為設(shè)于五欲中竟不愛樂彼愛盡便得樂是三佛弟子貪欲拘利盛終便入地獄本欲安所生命為苦所切諸法悉無常生者必壞敗生生悉歸盡彼滅第一樂爾時(shí)尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行?！　∮制鹗澜?jīng)云。輪王舍命必生天上。與三十三天同處共生。命終已后始經(jīng)七日。七寶并皆隱沒。

　　育王部第五如雜阿含經(jīng)云。爾時(shí)世尊晨朝著衣持缽。共諸比丘入王舍城乞食。時(shí)彼世尊光相普照如千日之焰。順邑而行。時(shí)彼有兩童子。一者上姓。二者次姓。共在沙中嬉戲。一名阇耶。二名毗阇耶。遙見世尊來。三十二大人相莊嚴(yán)其體。時(shí)阇耶童子心念。我當(dāng)以麥□手捧。細(xì)沙著世尊缽中。時(shí)毗阇耶合掌隨喜。而發(fā)愿言。

　　以惠施善功德令得一天下傘蓋王。即于此生得供養(yǎng)佛。乃至得成無上正覺故。世尊發(fā)微笑相。爾時(shí)阿難見世尊微笑。即便合掌向佛白言。世尊。非無因緣而發(fā)微笑。爾時(shí)世尊告阿難曰。我今笑者。其有因緣。阿難當(dāng)知。我滅度百年之后。此童子于巴連弗邑統(tǒng)領(lǐng)一方為轉(zhuǎn)輪王。姓孔雀。名阿育。正法治化。又復(fù)廣布我舍利。當(dāng)造八萬四千法王之塔安樂無量眾生。如偈所說。

　　于我滅度后是人當(dāng)作王孔雀姓名育譬如頂生王于此閻浮提獨(dú)王世所尊佛告阿難。取此缽中所施之沙舍著如來經(jīng)行處令當(dāng)生彼處。阿難受教。即取缽沙舍經(jīng)行處。阿難當(dāng)知。于巴連弗邑有王名日月護(hù)。彼王當(dāng)生子。名曰頻頭娑羅。當(dāng)治彼國。彼復(fù)有子。名曰修師摩。時(shí)彼瞻婆國有一婆羅門女。極為端正。

　　令人樂見。為國所珍。諸相師輩見彼女相。即記彼女當(dāng)為王妃。又生二子。一當(dāng)領(lǐng)一天下。二當(dāng)出家學(xué)道當(dāng)?shù)檬ホE。時(shí)婆羅門聞彼相師所說歡喜無量。即莊嚴(yán)女嫁與此王。王見其女端正有德。即為夫人。前夫人及諸婇女。見其夫人來作是念言。此女端正國中所珍。王棄舍我等乃至目所不視諸女即使學(xué)習(xí)剃毛師業(yè)。彼悉學(xué)已為王料理須發(fā)。料理之時(shí)王大歡喜。即問彼女。汝何所求欲。女啟王言。唯愿王心愛念我耳。如是三啟。時(shí)王言。我是剎利灌頂王。汝是剃毛師。云何得愛念汝。彼女白王言。我非是下姓生。乃是高貴婆羅門之女。相師語我父云。此女應(yīng)嫁與國王。是故來至此耳。王言。若然者誰令汝習(xí)下劣之業(yè)。女啟王言。是舊夫人婇女令我學(xué)此。王即敕言。自今勿復(fù)習(xí)下業(yè)。王即立為第一夫人。王常與彼自相娛樂。仍便懷體。月滿生子。生時(shí)安隱母無憂惱。過七日后立字名無憂。又復(fù)生子。名曰離憂。無憂者。身體粗澀（以其施沙得相似果）父王不大附捉情所不念。又王欲試二子。呼賓伽羅阿時(shí)婆羅門言。和尚觀我諸子。于我滅后誰當(dāng)作王。婆羅門言。將此諸子出城金殿園館中。于彼當(dāng)觀其相。乃至出往彼園。時(shí)阿育王母言。承王出向金殿園館中觀諸王子誰當(dāng)作王。汝今云何不去。阿育啟言。

　　王既不念我。亦復(fù)不樂見我。母復(fù)語言。但往彼所。阿育復(fù)啟母言。今便往去。

　　愿母當(dāng)送飯食。母言。如是。當(dāng)出城門。時(shí)逢一大臣。名曰阿□羅陀。此臣問阿育言。王子今至何所。阿育答言。聞大王出金殿園館觀諸王子于我滅后誰當(dāng)作王。今往詣彼。王先敕大臣。若阿育來者。當(dāng)使其乘老鈍象。又復(fù)老人為眷屬。

　　時(shí)阿育乘是老象乃至園館中。于諸王子中地坐。時(shí)諸王子各下飯食。阿育母以瓦器盛酪飯送與阿育。如是諸王子各食飲食。時(shí)父王問師言。此中誰有王相當(dāng)紹我位。時(shí)彼相師視諸王子。見阿育具有王相當(dāng)?shù)媒B位。我若語言王愁不樂。即語言。我今總記。王報(bào)言。如師所教。師言。此中若有乘好乘者。是人當(dāng)作王。時(shí)諸王子聞彼所說。各念言。我乘好乘。時(shí)阿育言。我乘老象我得作王。又言。此中有第一座者。彼當(dāng)作王。諸王子各相謂言。我坐第一座。阿育言。我今坐地。

　　是我勝座。我當(dāng)作王。又言。此中上器食者。此當(dāng)作王。乃至阿育念言。我有勝乘勝座勝食。時(shí)王觀子相畢便即還宮。時(shí)阿育母問阿育言。誰當(dāng)作王。婆羅門記誰耶。阿育啟言。上乘上座上器上食當(dāng)作王。王子自見當(dāng)作王。老象為乘。以地為座。素器盛食?？访纂s酪飯。時(shí)彼婆羅門知阿育當(dāng)作王。數(shù)修敬其母。其母亦重餉婆羅門。若子作王者師當(dāng)一切善得吉利。盡形供養(yǎng)。時(shí)頻頭羅王邊國德叉尸羅反。時(shí)王語阿育。汝將四兵眾伐彼國。王子去時(shí)都不與兵甲。時(shí)從者白王子言。今往伐彼國。無有軍仗云何得平。阿育言。我若為王。善根果報(bào)者兵甲自然來應(yīng)。發(fā)是語時(shí)。尋聲地開兵甲從地而出。即將四兵往伐彼國。時(shí)彼諸國人民聞阿育來。即平治道路莊飾城郭。執(zhí)持吉瓶之水及種種供養(yǎng)奉迎王子。而作是言。

　　我等不反大王及阿育王子。然諸臣輩不利我等。是故違背圣化。即以種種供養(yǎng)王子請(qǐng)入城邑。平此國已。又使至伐佉沙國。時(shí)彼二大力士為王平治道路。諸天宣令。阿育當(dāng)王此天下。汝等勿興逆意。彼國王即便降伏。如是乃至平此天下至于海際。時(shí)父王得重疾。王語諸臣。吾今欲立修師摩為王。令阿育往至彼國。時(shí)諸臣欲令阿育作王。以黃物涂阿育體及面手腳已。諸臣白王言。阿育王子今得重疾。諸臣即便莊嚴(yán)阿育將至王所。今且立此子為王。我等后徐徐當(dāng)立修師摩為王。時(shí)王聞此語甚以不喜。默不對(duì)。時(shí)阿育心念口言。我應(yīng)正得王位。諸天自然來以水灌我頂素繒系首。時(shí)王見此相貌極生愁惱。即便命終。阿育王如禮法殯父王已。即立阿□樓陀為大臣。時(shí)修師摩王子。聞父崩背今立阿育為王。心生不忍。即集諸兵而來伐阿育。阿育王四門中。二門安二力士。第三門安大臣。自守東門。時(shí)阿□樓陀大機(jī)關(guān)木象。又作阿育王形像。即騎象安置東門外。又作無煙火坑以物覆之。修師摩既來到。阿□樓陀大臣語修師摩王子。欲作王者。阿育在東門?？赏ブＤ艿么送跽咦匀坏米魍?。時(shí)彼王子即趣東門。即墮火坑便即死亡。有一大力士。名曰跋陀申陀。聞修師摩終亡厭世。將無數(shù)眷屬于佛法中出家學(xué)道得阿羅漢。時(shí)諸臣輩我等共立阿育為王。故輕慢于王不行君臣之禮。王亦自知諸臣輕慢于我。時(shí)王語諸臣曰。汝等可伐華果之樹殖于刺棘。諸臣答曰。未嘗見聞卻除華果而殖刺樹。而應(yīng)除伐刺棘樹而殖果實(shí)。乃至二三敕令伐。彼亦不從。爾時(shí)國王忿諸大臣。即持利劍殺五百大臣。又時(shí)王將婇女眷屬出外園中游戲。見一無憂樹華極敷盛。王見此華樹與我同名。心懷歡喜。王形體丑陋皮膚粗澀。諸婇女輩心不愛王。憎惡王故以手毀折無憂樹華。王從眠覺見無憂樹華狼藉在地心生忿怒系諸婇女以火燒殺。王行暴惡故曰暴惡阿育王。時(shí)阿□樓陀大臣白王言。王不應(yīng)為是法。云何以手自殺人諸臣婇女。王今當(dāng)立屠殺之人。應(yīng)有可殺以付彼人。王即宣教立屠殺者。彼有一山。名曰耆梨。中有一織師家。織師有一子。亦名耆梨。兇惡撾打系縛小男小女。及捕水陸之生。乃至拒逆父母。是故世人傳云兇惡耆梨子。時(shí)王使語彼。汝能為王斬諸兇人不。彼答曰。一切閻浮提有罪者。我能凈除。況復(fù)此一方。時(shí)彼使輩還啟王言。彼人已得。王言。覓將來耶。諸使呼彼。答曰。小忍。先奉辭父母具說上事。父母言。子不應(yīng)行是事。如是三敕。彼生不仁之心。即便殺父母已。然后乃至。諸使問曰。何以經(jīng)久不速來耶。時(shí)彼兇惡具說上事。以具啟王。王即敕彼。我所有罪人事應(yīng)至死。汝當(dāng)知之。彼啟王言。為我作舍。王為作舍極為端嚴(yán)。唯開一門亦極精嚴(yán)。于其中間作治罪之法。狀如地獄。彼兇惡人啟王乞愿。若人來入此中者不復(fù)得出。王答言。

　　當(dāng)以與愿。彼諸屠主。往詣寺中聽諸比丘說地獄事。時(shí)有比丘誦地獄經(jīng)。有眾生生地獄者。以熱鐵鉗鉗開其口。以熱鐵丸著其口中。次融銅灌口復(fù)以鐵斧斬截其體。次復(fù)杻械枷鎖撿系其身。次復(fù)火車爐炭。次復(fù)鐵鑊。次復(fù)灰河。次復(fù)刀山劍樹。具如五天使經(jīng)所說。彼屠主具聞比丘說是諸事。開其住處。所作治罪之法如彼所說。案此法則而治罪人。又一商主入海十年。采諸重寶還到本鄉(xiāng)。道中值五百群賊殺于商主。商主之子見父死及失寶物。厭世出家游行諸國。次至巴連弗邑。過此夜已晨朝著衣持缽入城乞食。誤入屠殺舍中。時(shí)彼比丘遙見舍里火車爐炭等。治諸眾生。如地獄中。尋生恐怖衣毛皆豎。便欲出門。時(shí)兇惡主即往執(zhí)彼比丘言。入此中者無有得出。汝今此死。比丘聞?wù)f心生悲毒泣淚滿目。兇主問曰。汝云何如小兒啼。爾時(shí)比丘以偈答曰。

　　我不恐畏死志愿求解脫所求不成果是故我啼泣人身極難得出家亦復(fù)然遇釋師子王自今不重睹爾時(shí)兇主語比丘曰。汝今必死。何所憂惱。比丘復(fù)以哀言答云。乞我少時(shí)生命可至一月。彼兇不聽。如是日數(shù)減止七日。彼即聽許。時(shí)此比丘知將死不久?！　∮旅途M(jìn)坐禪息心。終不能得道。至于七日。時(shí)王宮內(nèi)人有事至死。送付兇惡之人令治其罪。兇惡將是女人著臼中。以杵搗之令成碎末。時(shí)比丘見是事極厭惡此身。嗚呼苦哉。我不久亦當(dāng)如是。而說偈言?！　韬舸蟊瘞熝菡f正妙法此身如聚沫于義無有實(shí)向者美色女今將何所在生死極可舍愚人而貪著系心緣彼處今當(dāng)脫鎖木令度三有苦畢竟不復(fù)生如是勤方便專精修佛法斷除一切結(jié)得成阿羅漢時(shí)彼兇惡人語此比丘期限已盡。比丘問曰。我不解爾之所說。彼兇答曰。先期七日。今既已滿。比丘以偈答曰。

　　我心得解脫無明大黑闇斷除諸有蓋以殺煩惱賊惠日今已出鑒察心意識(shí)明了見生死今者愍人時(shí)隨順諸圣法我今此身骸任汝之所為無復(fù)有吝惜爾時(shí)彼兇惡主執(zhí)彼比丘著鐵鑊油中。足與薪火火終不然。假使然者或復(fù)不熱。兇主見火不然。打拍使者而自然火?；鸺疵褪ⅰ＞镁靡婇_鐵鑊蓋見彼比丘。

　　鐵鑊中蓮華上坐。生希有心即啟國王。王即便嚴(yán)駕將無量眾來看比丘時(shí)。彼比丘調(diào)伏時(shí)至。即身升虛空猶如雁王。示種種變化。如偈所說。

　　王見是比丘身升在虛空心懷大歡喜合掌觀彼圣我今有所白意中所不解形體無異人神通未曾有為我分別說修習(xí)何等法令汝得清凈為我廣敷演令得勝妙法我了法相已為汝作弟子畢竟無有悔時(shí)彼比丘而作是念。我今伏是王。多有所導(dǎo)。攝持佛法。當(dāng)廣分布如來舍利安樂無量眾生。于此閻浮提盡令信三寶。以是因緣故自顯其德。時(shí)阿育王聞彼比丘所說。自于佛所生大敬信。又白比丘言。佛未滅度時(shí)何所記設(shè)。比丘答言。佛記大王。于我滅后過百歲之時(shí)。于巴連弗邑有三億家。彼國有王。名曰阿育。當(dāng)王此閻浮提為轉(zhuǎn)輪王正法治化。又復(fù)宣布我舍利。于閻浮提立八萬四千塔。佛如是記大王。然大王今造此大地獄殺害無量民人。王應(yīng)慈念一切眾生施其無畏令得安隱。時(shí)彼阿育王于佛所極生敬信。合掌向比丘作禮。我得大罪今向比丘懺悔?！　∥抑魃鯙椴豢伞Ｔ甘芪覒晕饛?fù)責(zé)我愚人。今復(fù)歸命。時(shí)彼比丘度阿育王已乘空而化。時(shí)王從彼地獄出。兇惡白王言。王不復(fù)得去。王曰。汝今欲殺我耶。彼曰。如是。王曰。誰先入此中。答曰。我是。王曰。若然者汝先應(yīng)取死。王即敕人將此兇惡主。著作膠舍里以火燒之。又敕壞此地獄施眾生無畏。

　　又雜阿含經(jīng)云。阿育王言。我今先當(dāng)供養(yǎng)所覺菩提之樹。然后香美飲食施設(shè)于僧。敕諸臣唱令國界。王今舍十萬兩金布施眾僧。千甕香湯灌溉菩提樹。集諸五眾。時(shí)王子名曰拘那羅。在左右邊舉二指而不言說。意欲二倍供養(yǎng)。大眾見之皆盡發(fā)笑。王亦發(fā)笑而語言。嗚呼王子乃有增益功德供養(yǎng)。王復(fù)言。我復(fù)以三十萬兩金供養(yǎng)眾僧。復(fù)加千甕香湯洗浴菩提樹。時(shí)王子復(fù)舉四指。意在四倍。時(shí)王瞋恚語諸臣曰。誰教王子作是事與我興競(jìng)。臣啟王言。誰敢與王興競(jìng)?cè)煌踝勇敾劾鲆婀Φ隆９首魇鞘露?。時(shí)王右顧視王子。白上座耶舍曰。除我?guī)觳刂铩！　∮嘁磺形镩惛√岱蛉藠榕T臣眷屬及我拘那羅子。皆悉布施賢圣眾僧。唱令國界集諸比丘眾。而說偈言。

　　除生庫藏物夫人及婇女臣民一切眾布施賢圣僧我身及王子亦復(fù)悉舍與時(shí)王上座及比丘僧。以甕香湯洗浴菩提樹。時(shí)菩提樹倍復(fù)嚴(yán)好增長茂盛。以偈頌曰。　　王浴菩提樹無上之所覺樹增于茂盛柯條葉柔軟時(shí)王及諸群臣生大歡喜。時(shí)王洗浴菩提樹已。次復(fù)供養(yǎng)眾僧。時(shí)彼上座耶舍語王言。大王。今有大比丘僧集。當(dāng)發(fā)淳信心供養(yǎng)。時(shí)王從上至下自手供養(yǎng)。復(fù)以三衣并四億萬兩珍寶^8□五部眾。^8□愿已復(fù)以四十億萬兩珍寶贖取閻浮提宮人婇女及太子群臣。阿育所作功德無量如是。

　　又雜阿含經(jīng)云。阿育王問諸比丘言。誰于如來法中行大布施諸比丘白言。給孤獨(dú)長者最行大施。王復(fù)問曰。彼施幾許寶物。比丘答曰。以億千金。王聞是已。彼長者尚能舍億千金。我今為王。何緣復(fù)以億千金施。當(dāng)以億百千金施。時(shí)王起八萬四千佛塔。于彼一一塔中復(fù)施百千金。復(fù)作五歲大會(huì)。會(huì)有三百千比丘。用三百億金供養(yǎng)于彼。彼眾中第一分是阿羅漢。第二分是學(xué)人。第三分是真實(shí)凡夫。除私庫藏此閻浮提夫人婇女。太子大臣施與圣僧。四十億金還贖取。如是計(jì)較用九十六億千金。乃至王得病欲以滿億百千金作功德。今愿不得滿足。便就后世。時(shí)計(jì)較前后所施金銀珍寶。唯減四億未滿。王即辦諸珍寶送與雞雀寺中。法益之子名三波提為太子。諸臣等啟太子言。大王將終不久。今以此珍寶送與寺中。今庫藏財(cái)寶已竭。諸王法以物為尊。太子今宜斷之。勿使大王用之。時(shí)大王自知索諸物不復(fù)能得。所食金器送與寺中。時(shí)太子令斷金器。敕以銀器。王食已復(fù)送寺中。又?jǐn)嚆y器給以銅器。王亦送寺中。又?jǐn)嚆~器給以瓦器。時(shí)大王手中有半阿摩勒果。悲淚告諸大臣。今誰為地主。時(shí)諸臣啟白大王。王為地主。王即說偈答曰。

　　汝等護(hù)我心何假虛妄語我今坐王位不復(fù)得自在阿摩勒半果今在于我手此即是我物于是得自在嗚呼尊富貴可厭可棄舍先領(lǐng)閻浮提今一旦貧至如殑伽駛流一逝而不返富貴亦復(fù)然逝者不復(fù)還時(shí)阿育王呼侍者言。汝今憶我恩養(yǎng)。汝持此半阿摩勒果送雞雀寺中作我意。　　禮拜諸比丘僧足。白言。阿育王問訊諸大眾。我是阿育王領(lǐng)此閻浮提。閻浮提是我所有。今者頓盡無有財(cái)寶布施眾僧。于一切財(cái)而不得自在。今唯此半阿摩勒果我得自由。此是最后布施檀波羅蜜。哀愍我故納受此施。令我得供養(yǎng)僧福。時(shí)彼使者受王敕已。即持此半果至雞雀寺中。至上座前五體投地作禮。長跪合掌具向上座說前王教。時(shí)彼上座告諸大眾。誰聞是語而不厭世。時(shí)彼上座令此半果一切眾僧得其分食。即教令研磨著石榴羹中行已。眾僧一切皆得周遍。時(shí)王復(fù)問傍臣曰。誰是閻浮提王臣答王言。大王是也。時(shí)王從臥起而坐顧望四方。合掌作禮念諸佛德。心念口言。我今復(fù)以此閻浮提施與三寶。隨意用之。時(shí)王以此語盡書紙上而封緘之。以齒印印之。作是事畢便即就盡。爾時(shí)太子臣民葬送王已。諸臣欲立太子紹王位中有大臣。名曰阿□羅陀。語諸臣曰。不得立太子為王。大王在時(shí)愿滿十萬億金作諸功德。唯減四億不滿十萬以是故今舍閻浮提施與三寶欲令滿足。今是大地屬于三寶。云何而立為王。時(shí)諸臣聞已即送四億諸金送與寺中。即便立法益之子為王。名三波提?！　№炘?。

　　睿業(yè)澄暉宿佑因凈七寶來投千子威并十善御宇四洲歸正無思不愜有意斯盛秉式康衢昆蟲養(yǎng)性八萬增壽四八光瑩鬼神翊衛(wèi)不言而令樂哉至矣輪法苑珠林卷第四十三