⊙碧巖錄第十一則 垂示云：佛祖大機(jī)，全歸掌握，人天命脈，悉受指呼。等閑一句一言，驚群動(dòng)眾；一機(jī)一境，打鎖敲枷；接向上機(jī)，提向上事。且道什么人曾恁么來(lái)，還有知落處么？試舉看。
舉黃檗示眾云：“汝等諸人，盡是口 童酒糟漢，還知大唐國(guó)里無(wú)禪師么？”時(shí)有僧出云：“只如諸方匡徒領(lǐng)眾，又作么生？”檗云：“不道無(wú)禪，只是無(wú)師。”
黃檗身長(zhǎng)七尺，額有圓珠，天性會(huì)禪。師昔游天臺(tái)，路逢一僧，與之談笑，如故相識(shí)，熟視之目光射人，頗有異相。乃偕行，屬溪水暴漲，乃植杖捐笠而止。其僧率師同渡。師曰：“請(qǐng)渡?！北思村揭?，躡波如履平地，回顧云：“渡來(lái)渡來(lái)?！睅熯驮疲骸斑@自了漢，吾早知捏怪，當(dāng)斫汝脛。”其僧嘆曰：“真大乘法器?！毖杂櫜灰?jiàn)?！ 〕醯桨僬?，丈問(wèn)云：“巍巍堂堂，從什么處來(lái)？”檗云：“巍巍堂堂從嶺中來(lái)?！闭稍疲骸皝?lái)為何事？”檗云：“不為別事。”百丈深器之。次日辭百丈，丈云：“什么處去？”檗云：“江西禮拜馬大師去?！闭稍疲骸榜R大師已遷化去也。”你道黃檗恁么問(wèn)，是知來(lái)問(wèn)，是不知來(lái)問(wèn)？“卻云：“某甲特地去禮拜，福緣淺薄，不及一見(jiàn)，未審平日有何言句，愿聞舉示?！闭伤炫e再參馬祖因緣：“祖見(jiàn)我來(lái)，便豎起拂子。我問(wèn)云：“‘即此用？離此用？’祖遂掛拂子于禪床角，良久，祖卻問(wèn)我：“‘汝已后鼓兩片皮，如何為人？’我取拂子豎起。祖云：“‘即此用？離此用？’我將拂子掛禪床角。祖振威一喝，我當(dāng)時(shí)直得三日耳聾?！秉S檗不覺(jué)驚然吐舌。丈云：“子已后莫承嗣馬大師么？”檗云：“不然，今日因師舉，得見(jiàn)馬大師大機(jī)大用，若承嗣馬師，他日已后喪我兒孫?！闭稍疲骸叭缡侨缡?。見(jiàn)與師齊，減師半德；智過(guò)于師，方堪付授。于今見(jiàn)處宛有超師之作?！敝T人且道，黃檗恁么問(wèn)，是知而故問(wèn)那？是不知而問(wèn)那？須是親見(jiàn)他家父子行履處始得。
黃檗一日又問(wèn)百丈：“從上宗乘，如何指示？”百丈良久。檗云：“不可教后人斷絕去。”百丈云：“將謂汝是個(gè)人。”遂乃起入方丈。檗與裴相國(guó)為方外友，裴鎮(zhèn)宛陵請(qǐng)師至郡，以所解一編示師，師接置于座，略不披閱，良久乃云：“會(huì)么？”裴云：“不會(huì)?！遍拊疲骸叭舯沩ッ磿?huì)得，猶較些子。若也形于紙墨，何處更有吾宗？”裴乃以頌贊云：“自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱。八千龍象隨高步，萬(wàn)里香花結(jié)勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人？”師亦無(wú)喜色，云：“心如大海無(wú)邊際，口吐紅蓮養(yǎng)病身。自有一雙無(wú)事手，不曾只揖等閑人?！?br />
檗住后，機(jī)鋒峭峻。臨濟(jì)在會(huì)下，睦州為首座，問(wèn)云：“上座在此多時(shí)，何不去問(wèn)話？”濟(jì)云：“教某甲問(wèn)什么話即得？”座云：“何不去問(wèn)如何是佛法的大意？”濟(jì)便去問(wèn)，三度被打出。濟(jì)辭座曰：“蒙首座令三番去問(wèn)，被打出，恐因緣不在這里，暫且下山。”座云：“子若去，須辭和尚去方可?！笔鬃A(yù)去白檗云：“問(wèn)話上座，甚不可得，和尚何不穿鑿教成一株樹(shù)去，與后人為陰涼?！遍拊疲骸拔嵋阎?jì)來(lái)辭。檗云：“汝不得向別處去，直向高安灘頭，見(jiàn)大愚去。” 濟(jì)到大愚，遂舉前話，不知某甲過(guò)在什么處。愚云：“檗與么老婆心切，為你徹困，更說(shuō)什么有過(guò)無(wú)過(guò)？”濟(jì)忽然大悟云：“黃檗佛法無(wú)多子。”大愚扌 芻住云：“你適來(lái)又道有過(guò)，而今卻道佛法無(wú)多子！”濟(jì)于大愚脅下祝 土三拳。愚拓開(kāi)云：“汝師黃檗非干我事。”
一日檗示眾云：“牛頭融大師，橫說(shuō)豎說(shuō)，猶未知向上關(guān)捩子在。”是時(shí)石頭馬祖下，禪和子浩浩地，說(shuō)禪說(shuō)道，他何故卻與么道？所以示眾云：“汝等諸人盡是口 童酒糟漢，恁么行腳，取笑于人。但見(jiàn)八百一千人處便去，不可只圖熱鬧也。可中總似汝如此容易，何處更有今日事也。”唐時(shí)愛(ài)罵人作口 童酒糟漢，人多喚作黃檗罵人，具眼者自見(jiàn)他落處大意，垂一鉤釣人問(wèn)。眾中有個(gè)惜身命底禪和，便解恁么出眾，問(wèn)他道：“只如諸方匡徒領(lǐng)眾，義作么生也？”好一拶，這老漢果然分疏不下，便卻漏逗云：“不道無(wú)禪，只是無(wú)師?！鼻业酪庠谑裁刺?？
他從上宗旨，有時(shí)擒，有時(shí)縱；有時(shí)殺，有時(shí)活；有時(shí)放，有時(shí)收。敢問(wèn)諸人：“作么生是禪中師？山僧恁么道，已是和頭沒(méi)卻了也，諸人鼻孔在什么處？良久云：“穿卻了也?！?br />
凜凜孤風(fēng)不自夸，端居寰海定龍蛇。
大中天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。
雪竇此一頌，一似黃檗真贊相似，人卻不得作真贊。會(huì)他的句下，便有出身處，分明道：“凜凜孤風(fēng)不自夸?！秉S檗恁么示眾，且不是爭(zhēng)人負(fù)我，自逞自夸。若會(huì)這個(gè)消息，一任七縱八橫，有時(shí)孤峰頂獨(dú)立，有時(shí)鬧市里橫身，豈可僻守一隅，愈舍愈不歇，愈尋愈不見(jiàn)，愈擔(dān)荷愈沒(méi)溺！古人道：“無(wú)翼飛天下，有名傳世間?！北M情舍卻佛法道理，玄妙奇特，一時(shí)放下，卻較些子，自然觸處現(xiàn)成。
雪竇道：“端居寰海定龍蛇?！笔驱埵巧?，入門(mén)來(lái)便驗(yàn)取，謂之定龍蛇眼，擒虎兕機(jī)。雪竇又道：“定龍蛇兮眼何正，擒虎兕兮機(jī)不全?！庇值溃骸按笾刑熳釉p觸，三度親遭弄爪牙?！秉S檗豈是如今惡腳手，從來(lái)如此。
大中天子者，續(xù)咸通傳中載，唐憲宗有二子：“一曰穆宗，一曰宣宗，宣宗乃大中也。年十三，少而敏黠，常愛(ài)跏趺坐。穆宗在位時(shí)，因早朝罷，大中乃戲登龍床，作揖群臣勢(shì)，大臣見(jiàn)而謂之心風(fēng)，乃奏穆宗，穆宗見(jiàn)而撫嘆曰：“我弟乃吾宗英胄也。”穆宗于長(zhǎng)慶四年晏駕，有三子：“曰敬宗、文宗、武宗。敬宗繼父位，二年內(nèi)臣謀易之。文宗繼位，一十四年。武宗繼位，常喚大中作癡奴，一口武宗恨大中昔日戲登父位，遂打殺致后苑中，以不潔灌，而復(fù)蘇。遂潛遁在香嚴(yán)閑和尚會(huì)下。后剃度為沙彌，未受具戒。
后與志閑游方到廬山，因志閑題瀑布詩(shī)云：“穿云透石不辭勞，地遠(yuǎn)方知出處高?！遍e吟此兩句佇思久之，欲釣他語(yǔ)脈看如何。大中續(xù)云：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”閑方知不是尋常人，乃默而識(shí)之。后到鹽官會(huì)中，請(qǐng)大中作書(shū)記，黃檗在彼作首座。檗一日禮佛次，大中見(jiàn)而問(wèn)曰：“不著佛求，不著法求，不著眾求，禮拜當(dāng)何所求？”檗云：“不著佛求，不著法求，不著眾求，常禮如是?！贝笾性疲骸坝枚Y何為？”檗便掌。大中云：“太粗生。”檗云：“這里什么所在，說(shuō)粗說(shuō)細(xì)？”檗又掌。大中后繼國(guó)位，賜黃檗為粗行沙門(mén)。裴相國(guó)在朝，后奏賜斷際禪師。雪竇知他血脈出處，便用得巧。如今還有弄爪牙底么？便打。
⊙碧巖錄第十二則
垂示云：殺人刀活人劍，乃上古之風(fēng)規(guī)，亦今時(shí)之樞要。若論殺也，不傷一毫；若論活也，喪身失命。所以道：向上一路，千圣不傳，學(xué)者勞形，如猿捉影。已道既是不傳，為什么卻有許多葛藤公案？具眼者，試說(shuō)看！
舉僧問(wèn)洞山：“如何是佛？”山云：“麻三斤?！?br />
這個(gè)公案，多少人錯(cuò)會(huì)，直是難咬嚼，無(wú)爾下口處。何故？淡而無(wú)味。古人有多少答佛話，或云“三十二相”，或云“杖林山下竹筋鞭”，及至洞山卻道“麻三斤”，不妨截?cái)喙湃松囝^。
人多作話會(huì)道，洞山是時(shí)在庫(kù)下稱(chēng)麻，有僧問(wèn)，所以如此答；有底道，洞山問(wèn)東答西；有底道，爾是佛，更去問(wèn)佛，所以洞山繞路答之。死漢！更有一般道，只這麻三斤便是佛。且得沒(méi)交涉。爾若恁么去洞山句下尋討，參到彌勒佛下生，也未夢(mèng)見(jiàn)在，何故？言語(yǔ)只是載道之器，殊不知古人意，只管去句中求，有什么巴鼻！ 不見(jiàn)古人道，道本無(wú)言，因言顯道，見(jiàn)道即忘言。若到這里，還我第一機(jī)來(lái)始得，只這麻三斤，一似長(zhǎng)安大路一條相似，舉足下足，無(wú)有不是。這個(gè)話與云門(mén)糊餅話是一般，不妨難會(huì)。五祖先師頌云：“賤賣(mài)擔(dān)板漢，貼稱(chēng)麻三斤。千百年滯貨，無(wú)處著渾身?！睜柕虻们閴m意想，計(jì)較得失是非，一時(shí)凈盡自然會(huì)去。
金烏急，玉兔速，善應(yīng)何曾有輕觸？
展事投機(jī)見(jiàn)洞山，跛鱉盲龜入空谷。
花簇簇，錦簇簇，南地竹兮北地木?！ ∫蛩奸L(zhǎng)慶陸大夫，解道合笑不合哭。 雪竇見(jiàn)得透，所以劈頭便道“金烏急，玉免速”，與洞山答“麻三斤”更無(wú)兩般。日出日沒(méi)，日日如是。人多情解，只管道，金烏是左眼，玉兔是右眼，才問(wèn)著便瞠眼云在這里，有什么交涉！若恁么會(huì)，達(dá)摩一宗掃地而盡。所以道：“垂鉤四海，只釣獰龍。格外玄機(jī)，為尋知己。”雪竇是出陰界的人，豈作這般見(jiàn)解？雪竇輕輕去敲關(guān)擊節(jié)處，略露些子教爾見(jiàn)，便下個(gè)注腳道：“善應(yīng)何曾有輕觸?！倍瓷讲惠p酬這僧，如鐘在扣，如谷受響，大小隨應(yīng)，不敢輕觸。雪竇一時(shí)突出心肝五臟，呈似爾諸人了也。雪竇有《靜而善應(yīng)》頌云：“覲面相呈，不在多端。龍蛇易辨，衲子難瞞。金錘影動(dòng)，寶劍光寒。直下來(lái)也，急著眼看?！?br />
洞山初參云門(mén)，門(mén)問(wèn)：“近離甚處？”山云：“渣渡。”門(mén)云：“夏在甚么處？”山云：“湖南報(bào)慈。”門(mén)云：“幾時(shí)離彼中。”山云：“八月二十五?！遍T(mén)云：“放爾三頓棒，參堂去?！睅熗黹g入室，親近問(wèn)云：“某甲過(guò)在什么處？”門(mén)云：“飯袋子，江西湖南便恁么去?！倍瓷接谘韵?，豁然大悟，遂云：“某甲他日向無(wú)人煙處，卓個(gè)庵子，不蓄一粒米，不種一莖菜，常接待往來(lái)十方大善知識(shí)，盡與伊抽卻釘，拔卻楔，拈卻膩脂帽子，脫卻鶻臭布衫，各令灑灑落落地作個(gè)無(wú)事人去?！遍T(mén)云：“身如椰子大，開(kāi)得許大口。”洞山便辭去。
他當(dāng)時(shí)悟處，直下穎脫，豈同小見(jiàn)，后來(lái)出世應(yīng)機(jī)，“麻三斤”語(yǔ)，諸方只作答佛話會(huì)。如何是佛？“杖林山下竹筋鞭”，“丙丁童子來(lái)求火”，只管于佛上作道理。雪竇云：“若恁么作展事與投機(jī)會(huì)，正似跛鱉盲龜入空谷，何年日月尋得出路去?！盎ù卮?，錦簇簇”，此是僧問(wèn)智門(mén)和尚：“洞山道麻三斤意旨如何？”智門(mén)云：“花簇簇，錦簇簇。會(huì)么？”僧云：“不會(huì)?！敝情T(mén)云：“南地竹兮北地木。”僧回舉似洞山，山云：“我不為汝說(shuō)，我為大眾說(shuō)?！彼焐咸迷疲骸把詿o(wú)展事，語(yǔ)不投機(jī)。承言者喪，滯句者迷?！?br />
雪竇破人情見(jiàn)，故意引作一串頌出。后人卻轉(zhuǎn)生情見(jiàn)，道麻是孝服，竹是孝杖，所以道，“南地竹兮北地木”；花簇簇，錦簇簇，是棺材頭邊畫(huà)的花草。還識(shí)羞么？殊不知，“南地竹兮北地木”，與麻三斤，只是阿爺與阿爹相似。古人答一轉(zhuǎn)話，決是意不恁么，正似雪竇道金烏急，玉兔速，自是一般寬曠，只是金金 俞難辨，魚(yú)魯參差。
雪竇老婆心切，要破爾疑情，更引個(gè)死漢，“因思長(zhǎng)慶陸大夫，解道合笑不合哭?！比粽撍灒活^上三句，一時(shí)頌了。我且問(wèn)爾，都盧只是個(gè)麻三斤，雪竇卻有許多葛藤，只是慈悲忒殺，所以如此。陸亙大夫作宣州觀察使，參南泉，泉遷化。亙聞喪，入寺下祭，卻呵呵大笑。院主云：“先師與大夫有師資之義，何不哭？”大夫云：“道得即哭。”院主無(wú)語(yǔ)，亙大哭云：“蒼天蒼天！先師去世遠(yuǎn)矣。”后來(lái)長(zhǎng)慶聞云：“大夫合笑不合哭?！毖└]借此意大綱道，爾若作這般情解，正好笑莫哭。是即是，末后有一個(gè)字，不妨聱訛。更道：“咦！”雪竇還洗得脫么？
⊙碧巖錄第十三則
垂示云：云凝大野，遍界不藏；雪覆蘆花，難分朕跡。冷處冷如冰雪，細(xì)處細(xì)如米末，深深處佛眼難窺，密密處魔外莫測(cè)。舉一明三即且止，坐斷天下人舌頭。作么生道，且道是什么人分上事。試舉看。
舉僧問(wèn)巴陵：“如何是提婆宗？”巴陵云：“銀碗里盛雪?！?br />
這個(gè)公案，人多錯(cuò)會(huì)，道此是外道宗，有什么交涉。第十五祖提婆尊者，亦是外道中一數(shù)，因見(jiàn)第十四祖龍樹(shù)尊者，以針投缽，龍樹(shù)深器之，傳佛心宗，繼為第十五祖?！独阗そ?jīng)》云：“佛語(yǔ)心為宗，無(wú)門(mén)為法門(mén)。”馬祖云：“凡有言句，是提婆宗?！敝灰源藗€(gè)為主，諸人盡是衲僧門(mén)下客，還曾體究得提婆宗么？若體究得，西天九十六種外道，被汝一時(shí)降伏；若體究不得，未免著返披袈裟去在；且道作么生？若道言句是，也沒(méi)交涉；若道言句不是，也沒(méi)交涉。且道馬大師意在什么處？后來(lái)云門(mén)道：“馬大師好言語(yǔ)，只是無(wú)人問(wèn)?！庇猩銌?wèn)：“如何是提婆宗？”門(mén)云：“九十六種，汝是最下一種?！?br />
昔有僧辭大隋，隋云：“什么處去？”僧云：“禮拜普賢去。”大隋豎起拂子云：“文殊普賢盡在這里?！鄙?huà)一圓相以手托呈師，又拋向背后。隋云：“侍者將一貼茶來(lái)，與這僧去?！痹崎T(mén)別云：“西天斬頭截臂，這里自領(lǐng)出去?！庇衷疲骸俺噌υ谖沂掷铩！?br />
西天論議，勝者手執(zhí)赤幡，負(fù)墮者返披袈裟，從偏門(mén)出入。西天欲論議，須得奉王敕，于大寺中，聲鐘擊鼓，然后論議，于是外道于僧寺中，封禁鐘鼓，為之沙汰。時(shí)迦那提婆尊者知佛法有難，遂運(yùn)神通，登樓撞鐘，欲擯外道。外道遂問(wèn)：“樓上聲鐘者誰(shuí)？”提婆云：“天?！蓖獾涝疲骸疤焓钦l(shuí)？”婆云：“我?！蓖獾涝疲骸拔沂钦l(shuí)？”婆云：“我是爾?！蓖獾涝疲骸盃柺钦l(shuí)？”婆云：“爾是狗?！蓖獾涝疲骸肮肥钦l(shuí)?！逼旁疲骸肮肥菭?。”如是七返，外道自知負(fù)墮伏義，遂自開(kāi)門(mén)，提婆于是從樓上持赤幡下來(lái)。外道云：“汝何不后？”婆云：“汝何不前？”外道云：“汝是賤人?！逼旁疲骸叭晔橇既?。”如是輾轉(zhuǎn)酬問(wèn)，提婆折以無(wú)礙之辯，由是歸伏。時(shí)提婆尊者手持赤幡，義墮者幡下立，外道皆斬首謝過(guò)。時(shí)提婆止之，但化令削發(fā)入道，于是提婆宗大興，雪竇后用此事而頌之。
巴陵眾中謂之鑒多口，?？p坐具行腳，深得他云門(mén)腳跟下大事，所以奇特，后出世法嗣云門(mén)。先住岳州巴陵，更不作法嗣書(shū)，只將三轉(zhuǎn)語(yǔ)上云門(mén)：“如何是道？明眼人落井；如何是吹毛劍？珊瑚枝枝撐著月；如何是提婆宗？銀碗里盛雪?！痹崎T(mén)云：“他日老僧忌辰只舉此三轉(zhuǎn)語(yǔ)，報(bào)恩足矣?！弊院蠊蛔骷沙烬S，依云門(mén)之囑，只舉此三轉(zhuǎn)語(yǔ)。
然諸方答此話，多就事上答，唯有巴陵恁么道，極是孤峻，不妨難會(huì)，亦不露些子鋒芒，八面受敵，著著有出身之路，有陷虎之機(jī)，脫人情見(jiàn)。若論一色邊事，到這里須是自家透脫了，卻須是遇人始得，所以道：“道吾舞笏同人會(huì)，石鞏彎弓作者諳。此理若無(wú)師印授，擬將何法語(yǔ)玄談?！毖└]隨后拈提為人，所以頌出。
老新開(kāi)，端的別，解道銀碗里盛雪。
九十六個(gè)應(yīng)自知，不知卻問(wèn)天邊月。
提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清風(fēng)。
“老新開(kāi)”，新開(kāi)乃院名也?！岸说膭e”，雪竇贊嘆有分，且道什么處是別處？一切語(yǔ)言，皆是佛法，山僧如此說(shuō)話，成什么道理去。雪竇微露些子意道，只是端的別，后面打開(kāi)云，“解道銀碗里盛雪?！备c爾下個(gè)注腳?！熬攀鶄€(gè)應(yīng)自知”，負(fù)墮始得。爾若不知，問(wèn)取天邊月。古人曾答此話云：“問(wèn)取天邊月。”雪竇頌了，末后須有活路，有獅子返擲之句。更提起與爾道：“提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清風(fēng)。”巴陵道銀碗里盛雪。為什么雪竇卻道赤幡之下起清風(fēng)？還知雪竇殺人不用刀么？
⊙碧巖錄第十四則
舉僧問(wèn)云門(mén)：“如何是一代時(shí)教？”云門(mén)云：“對(duì)一說(shuō)?！?br />
禪家流，欲知佛性義，當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣，謂之教外別傳，單傳心印，直指人心，見(jiàn)性成佛。釋迦老子，四十九年住世，三百六十會(huì)，開(kāi)談?lì)D漸權(quán)實(shí)，謂之一代時(shí)教。這僧拈來(lái)問(wèn)云：“如何是一代時(shí)教？”云門(mén)何不與他紛紛解說(shuō)，卻向他道個(gè)“對(duì)一說(shuō)”？云門(mén)尋常一句中，須具三句，謂之函蓋乾坤句，隨波逐浪句，截?cái)啾娏骶洌湃ナ諄?lái)，自然奇特，如斬釘截鐵，教人義解卜度他底不得。一大藏教，只消三個(gè)字，四方八面，無(wú)爾穿鑿處，人多錯(cuò)會(huì)，卻道對(duì)一時(shí)機(jī)宜之事故說(shuō)。又道森羅及萬(wàn)象，皆是一法之所印，謂之對(duì)一說(shuō)。更有道，只是說(shuō)那個(gè)一法，有什么交涉，非唯不會(huì)，更入地獄如箭。殊不知，古人意不如此，所以道“粉骨碎身未足酬，一句了然超百億”，不妨奇特。如何是一代時(shí)教？只消道個(gè)“對(duì)一說(shuō)”，若當(dāng)頭薦得，便可歸家穩(wěn)坐；若薦不得，且伏聽(tīng)處分。
對(duì)一說(shuō)，太孤絕，無(wú)孔鐵錘重下楔。
閻浮樹(shù)下笑呵呵，昨夜驪龍拗角折?！ e別，韶陽(yáng)老人得一橛！ “對(duì)一說(shuō)，太孤絕。”雪竇贊之不及。此語(yǔ)獨(dú)脫孤危，光前絕后，如萬(wàn)丈懸崖相似，亦如百萬(wàn)軍陣，無(wú)爾入處，只是忒殺孤危。古人道：“欲得親切，莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)，問(wèn)在答處，答在問(wèn)端。”直是孤峻。且道什么處是孤峻處，天下人奈何不得。這僧也是個(gè)作家，所以如此問(wèn)，云門(mén)又恁么答，大似無(wú)孔鐵錘重下楔相似。雪竇使文言，用得甚巧。 “閻浮樹(shù)下笑呵呵”，《起世經(jīng)》中說(shuō)，須彌南畔吠琉璃樹(shù)，映閻浮洲中皆青色。此洲乃大樹(shù)為名，名閻浮提，其樹(shù)縱廣七千由旬，下有閻浮壇金聚，高二十由旬，以金從樹(shù)下出生故，號(hào)閻浮樹(shù)。所以雪竇自說(shuō)，他在閻浮樹(shù)下笑呵呵。且道他笑個(gè)什么？笑昨夜驪龍拗角折，只得瞻之仰之，贊嘆云門(mén)有分。云門(mén)道“對(duì)一說(shuō)”，似個(gè)什么，如拗折驪龍一角相似。到這里若無(wú)恁么事，焉能恁么說(shuō)話。雪竇一時(shí)頌了，末后卻道：“別別，韶陽(yáng)老人得一橛?！焙尾坏廊?，如何只得一橛？且道那一橛，在什么處？直得穿過(guò)第二人?！ 驯處r錄第十五則
垂示云：殺人刀，活人劍，乃上古之風(fēng)規(guī)，是今時(shí)之樞要。且道，如今那個(gè)是殺人刀活人劍？試舉看。
舉僧問(wèn)云門(mén)：“不是目前機(jī)，亦非目前事時(shí)，如何？”門(mén)云：“倒一說(shuō)。”
這僧不妨是個(gè)作家，解恁么問(wèn)，頭邊謂之請(qǐng)益，此是呈解問(wèn)，亦謂之藏鋒問(wèn)。若不是云門(mén)，也不奈他何。云門(mén)有這般手腳，他既將問(wèn)來(lái)，不得已而應(yīng)之。何故？作家宗師，如明鏡臨臺(tái)，胡來(lái)胡現(xiàn)，漢來(lái)漢現(xiàn)。古人道：“欲得親切，莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)?！焙喂剩繂?wèn)在答處，答在問(wèn)處。從上諸圣，何曾有一法與人，那里有禪道與爾來(lái)？爾若不造地獄業(yè)，自然不招地獄果；爾若不造天堂因，自然不受天堂果；一切業(yè)緣，皆是自作自受。
古人分明向爾道：“若論此事，不在言句上。若在言句上，三乘十二分教，豈是無(wú)言句？更何用祖師西來(lái)？”前頭道“對(duì)一說(shuō)”，這里卻道“倒一說(shuō)”，只爭(zhēng)一字，為什么卻有千差萬(wàn)別？且道，聱訛在什么處，所以道，法隨法行，法幢隨處建立。不是目前機(jī)，亦非目前事時(shí)如何？只消當(dāng)頭一點(diǎn)，若是具眼漢，一點(diǎn)也謾他不得。問(wèn)處既聱訛，答處須得恁么。其實(shí)云門(mén)騎賊馬趕賊。有者錯(cuò)會(huì)道，本是主家話，卻是賓家道，所以云門(mén)倒一說(shuō)，有什么死急？這僧問(wèn)得好：“不是目前機(jī)，亦非目前事時(shí)如何？”云門(mén)何不答他別語(yǔ)言，卻只向他道“倒一說(shuō)”，云門(mén)一時(shí)打破他底，到這里道“倒一說(shuō)”，也是好肉上剜瘡。何故？言跡之興，白云萬(wàn)里，異途之所由生也。設(shè)使一時(shí)無(wú)言無(wú)句，露柱燈籠，何曾有言句，還會(huì)么？若不會(huì)，到這里也須是轉(zhuǎn)動(dòng)始知落處。
倒一說(shuō)，分一節(jié)，同死同生為君訣。
八萬(wàn)四千非鳳毛，三十三人入虎穴。 別別，擾擾匆匆水里月?！ ⊙└]亦不妨作家，于一句下，便道“分一節(jié)”，分明放過(guò)一著，與他把手共行。他從來(lái)有放行手段，敢與爾入泥入水，同死同生。所以雪竇恁么頌，其實(shí)無(wú)他，只要與爾解粘去縛，抽釘拔楔。如今卻因言句，轉(zhuǎn)生情解。只如巖頭道，雪峰雖與我同條生，不與我同條死。若非全機(jī)透脫得大自在的人，焉能與爾同死同生？何故？為他無(wú)許多得失是非滲漏處。故洞山云：“若要辨認(rèn)向上之人真?zhèn)握撸腥N滲漏：情滲漏，見(jiàn)滲漏，語(yǔ)滲漏。見(jiàn)滲漏，機(jī)不離位，墮在毒海；情滲漏，智常向背，見(jiàn)處偏枯；語(yǔ)滲漏，體妙失宗，機(jī)昧終始?！贝巳凉B漏，宜已知之。又有三玄：體中玄，句中玄，玄中玄。古人到這境界，全機(jī)大用，遇生與爾同生，遇死與爾同死，向虎口里橫身，放得手腳，千里萬(wàn)里，隨爾銜去。何故？還他得這一著子，始得?！ 鞍巳f(wàn)四千非鳳毛”者，靈山八萬(wàn)四千圣眾，非鳳毛也。《南史》云：“宋時(shí)謝超宗陳郡陽(yáng)夏人，謝鳳之子，博學(xué)文才杰俊，朝中無(wú)比，當(dāng)世為之獨(dú)步，善為文，為王府常侍。王母殷淑儀薨，超宗作誄奏之。武帝見(jiàn)其文，大加嘆賞，曰：‘超宗殊有鳳毛?！惫旁?shī)云：“朝罷香煙攜滿袖，詩(shī)成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美，池上如今有鳳毛。”昔日靈山會(huì)上四眾云集，世尊拈花，唯迦葉獨(dú)破顏微笑，余者不知是何宗旨。雪竇所以道，“八萬(wàn)四千非鳳毛，三十三人入虎穴?！薄 “㈦y問(wèn)迦葉云：“世尊傳金蝠袈裟外，別傳何法？”迦葉召阿難，阿難應(yīng)喏。迦葉云：“倒卻門(mén)前剎竿著?！卑㈦y遂悟。已后祖祖相傳，西天此土，三十三人，有入虎穴的手腳。古人道：“不入虎穴，爭(zhēng)得虎子？”云門(mén)是這般人，善能同死同生。宗師為人須至如此，據(jù)曲木床上坐，舍得教爾打破，容爾捋虎須，也須是到這般田地始得。具七事隨身，可以同生同死，高者抑之，下者舉之，不足者與之。在孤峰者，救令入荒草；落荒草者，救令處孤峰。爾若入鑊湯爐炭。其實(shí)無(wú)他，只要與爾解粘去縛，抽釘拔楔，脫去籠頭，卸卻角馱。
平田和尚，有一頌最好：“靈光不昧，萬(wàn)古徽猷。入此門(mén)來(lái)，莫存知解?！薄皠e別，擾擾匆匆水里月?！辈环劣谐錾碇罚嘤谢钊酥畽C(jī)。雪竇拈了，教人自去明悟生機(jī)，莫隨他語(yǔ)句。爾若隨他，正是擾擾匆匆水里月，如今作么生得平穩(wěn)去？放過(guò)一著。
⊙碧巖錄第十六則
垂示云：道無(wú)橫徑，立者孤危；法非見(jiàn)聞，言思迥絕。若能透過(guò)荊棘林，解開(kāi)佛祖縛，得個(gè)穩(wěn)密田地，諸天捧花無(wú)路，外道潛窺無(wú)門(mén)，終日行而未嘗行，終日說(shuō)而未嘗說(shuō)，便可以自由自在，展啐啄之機(jī)，用殺活之劍。直饒恁么，更須知有建化門(mén)中一手抬一手搦，猶較些子。若是本分事上，且得沒(méi)交涉。作么生是本分事？試舉看。
舉僧問(wèn)鏡清：“學(xué)人啐，請(qǐng)師啄?！鼻逶疲骸斑€得活也無(wú)？”僧云：“若不活，遭人怪笑?！鼻逶疲骸耙彩遣堇餄h?！?br />
鏡清承嗣雪峰，與本仁玄沙疏山太原孚輩同時(shí)，初見(jiàn)雪峰，得旨后，常以啐啄之機(jī)，開(kāi)示后學(xué)，善能應(yīng)機(jī)說(shuō)法。示眾云：“大凡行腳人，須具啐啄同時(shí)眼，有啐啄同時(shí)用，方稱(chēng)衲僧。如母欲啄，而子不得不啐；子欲啐，而母不得不啄。”有僧便出問(wèn)：“母啄子啐，于和尚分上，成得個(gè)什么邊事？”清云：“好個(gè)消息。”僧云：“子啐母啄，于學(xué)人分上，成得個(gè)什么邊事？”清云：“露個(gè)面目?！彼早R清門(mén)下，有啐啄之機(jī)?！ ∵@僧亦是他們下客，會(huì)他家里事，所以如此問(wèn)：“學(xué)人啐，請(qǐng)師啄?！贝藛?wèn)，洞下謂之借事明機(jī)。那里如此，子啐而母啄，自然恰好同時(shí)。鏡清也好，可謂拳踢相應(yīng)，心眼相照。便答道：“還得活也無(wú)？”其僧也好，亦知機(jī)變，一句下有賓有主，有照有用，有殺有活。僧云：“若不活，遭人怪笑?！鼻逶疲骸耙彩遣堇餄h?！币坏仁侨肽嗳胨R清不妨惡腳手。這僧既會(huì)恁么問(wèn)，為什么卻道，也是草里漢？
所以作家眼目，須是恁么，如擊石火，似閃電光，構(gòu)得構(gòu)不得，未免喪身失命。若恁么，便見(jiàn)鏡清道草里漢，所以南院示眾云：“諸方只具啐啄同時(shí)眼，不具啐啄同時(shí)用?！庇猩鰡?wèn)：“如何是啐啄同時(shí)用？”南院云：“作家不啐啄，啐啄同時(shí)失?！鄙疲骸蔼q是學(xué)人疑處。”南院云：“作么生是爾疑處？”僧云：“失?！蹦显罕愦颍渖豢?，院便趕出。
僧后到云門(mén)會(huì)里舉前話，有一僧云：“南院棒折那。”其僧豁然有省。且道意在什么處？其僧卻回見(jiàn)南院，院適已遷化，卻見(jiàn)風(fēng)穴，才禮拜。穴云：“莫是當(dāng)時(shí)問(wèn)先師啐啄同時(shí)的僧么？”僧云：“是。”穴云：“爾當(dāng)時(shí)作么生會(huì)？”僧云：“某甲當(dāng)初時(shí)，如燈影里行相似?！毖ㄔ疲骸盃枙?huì)也。”且道是個(gè)什么道理？這僧都來(lái)只道“某甲當(dāng)初時(shí)，如燈影里行相似”，因甚么風(fēng)穴便向他道“爾會(huì)也？”后來(lái)翠巖拈云：“南院雖然運(yùn)籌帷幄，爭(zhēng)奈土?xí)缛讼?，知音者少?！憋L(fēng)穴拈云：“南院當(dāng)時(shí)，待他開(kāi)口，劈脊便打，看他作么生?！比粢?jiàn)此公案，便見(jiàn)這僧與鏡清相見(jiàn)處，諸人作么生免得他道草里漢。所以雪竇愛(ài)他道草里漢，便頌出： 古佛有家風(fēng)，對(duì)揚(yáng)遭貶剝。
子母不相知，是誰(shuí)同啐啄？
啄，覺(jué)，猶在殼，重遭撲，
天下衲僧徒名邈?！ ∏Ч湃f(wàn)古黑漫漫，
填溝塞壑無(wú)人會(huì)。
“古佛有家風(fēng)?！毖└]一句頌了也，凡是出頭來(lái)，直是近傍不得。若近傍著，則萬(wàn)里崖州，才出頭來(lái)，便是落草，直饒七縱八橫，不消一捏。雪竇道：“古佛有家鳳”，不是如今恁么也?！ ♂屽壤献?，初生下來(lái)，一手指天，一手指地，目顧四方云：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！痹崎T(mén)道：“我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)，一棒打殺，與狗子吃卻。貴要天下太平?！比绱朔匠甑们『茫赃闹畽C(jī)，皆是古佛家風(fēng)。若達(dá)此道者，便可一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲。如大火聚，近之則燎卻面門(mén)，如太阿劍，擬之則喪身失命。此個(gè)唯是透脫得大解脫者，方能如此。茍或迷源滯句，決定構(gòu)這般說(shuō)話不得。
“對(duì)揚(yáng)遭貶剝。”則是一賓一主，一問(wèn)一答，于問(wèn)答處，便有貶剝，謂之對(duì)揚(yáng)遭貶剝。雪竇深知此事，所以只向兩句下頌了，末后只是落草，為爾注破，“子母不相知，是誰(shuí)同啐啄？”母雖啄，不能致子之啐；子雖啐，不能致母之啄；各不相知，當(dāng)啐啄之時(shí)，是誰(shuí)同啐啄？若恁么會(huì)，也出雪竇末后句，不得在。
何故？不見(jiàn)香嚴(yán)道：“子啐母啄，子覺(jué)無(wú)殼，子母俱忘，應(yīng)緣不錯(cuò)，同道唱和，妙玄獨(dú)腳?！毖└]不防落草打葛藤，道“啄”，此一字，頌鏡清答道“還得活也無(wú)？”“覺(jué)”，頌這僧道“若不活，遭人怪笑?！睘槭裁囱└]卻便道“猶在殼”？ 雪竇向石火光中別緇素，閃電機(jī)里辨端倪。鏡清道：“也是草里漢‘，雪竇道：“重遭撲。”者難處些子，是鏡清也是“草里漢”，喚作鏡清換人眼睛得么？這句莫猶在殼么？且得沒(méi)交涉。那里如此，若會(huì)得，繞天下行腳，報(bào)恩有分，山僧恁么說(shuō)話，也是草里漢?！疤煜埋纳矫恪！闭l(shuí)不是名邈者？到這里，雪竇自名邈不出，卻更累他天下衲僧，且道鏡清作么生是為這僧處？天下衲僧跳不出。
⊙碧巖錄第十七則
垂示云：斬釘截鐵，始可為本分宗師；避箭畏刀，焉能為通方作者？針扎不入處，則且置，白浪滔天時(shí)如何？試舉看。
舉僧問(wèn)香林，如何是祖師西來(lái)意？“林云：“坐久成勞?！?br />
香林道坐久成勞。還會(huì)么？若會(huì)得，百草頭上，罷卻干戈；若也不會(huì)，伏聽(tīng)處分。
古人行腳，結(jié)交擇友，為同行道伴，拔草瞻風(fēng)。是時(shí)云門(mén)旺化廣南，香林得得出蜀，與鵝湖鏡清同時(shí)，先參湖南報(bào)慈，后方至云門(mén)會(huì)下，作侍者十八年，在云門(mén)處，親得親聞，他悟時(shí)雖晚，不妨是大根器。居云門(mén)左右十八年，云門(mén)常只喚遠(yuǎn)侍者，才應(yīng)諾，門(mén)云：“是什么？”香林當(dāng)時(shí)也下語(yǔ)呈見(jiàn)解弄精魂，終不相契。一日忽云：“我會(huì)也?！遍T(mén)云：“何不向上道將來(lái)？”又住三年，云門(mén)室中，垂大機(jī)辯，多半為他遠(yuǎn)侍者，隨處入作。云門(mén)凡有一言一句，都收在遠(yuǎn)侍者處。
香林后歸蜀，初住導(dǎo)江水晶宮，后住青城香林。智門(mén)祚和尚，本浙人，盛聞香林道化，特來(lái)入蜀參禮，柞乃雪竇師也。云門(mén)雖接人無(wú)數(shù)，當(dāng)代道行者，只香林一派最盛。歸川住院四十年，八十歲方遷化。嘗云：“我四十年，方打成一片?！狈彩颈娫疲骸按蠓残心_，參尋知識(shí)，要帶眼行，須分緇素，看淺深始得，先須立志，而釋迦老，在因地時(shí)，發(fā)一言一念，皆是立志?！焙髞?lái)僧問(wèn)：“如何是室內(nèi)一盞燈？”林云：“三人證龜成鱉?！庇謫?wèn)：“如何是衲衣下事？”林云：“臘月火燒山?！惫艁?lái)答祖師意甚多，唯香林此一則坐斷天下人舌頭，無(wú)爾計(jì)較作道理處。
僧問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”林云：“坐久成勞”，可謂言無(wú)味句無(wú)味，無(wú)味之談，塞斷人口，無(wú)爾出氣處。要見(jiàn)便見(jiàn)，若不見(jiàn)切忌作解會(huì)。香林曾遇作家來(lái)，所以有云門(mén)手段，有三句體調(diào)。人多錯(cuò)會(huì)，道祖師西來(lái)，九年面壁，豈不是坐久成勞，有什么巴鼻，不見(jiàn)他主人得大自在處。他是腳踏實(shí)地，無(wú)許多佛法知見(jiàn)道理，臨時(shí)應(yīng)用，所謂法隨法行，法幢隨處建立。雪竇因風(fēng)吹火，傍指出一個(gè)半個(gè)：
一個(gè)兩個(gè)千萬(wàn)個(gè)，脫卻籠頭卸角馱。
左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)隨后來(lái)，紫胡要打劉鐵磨。 雪竇直下如擊石火，似閃電光，拶出放教爾見(jiàn)，聊聞舉著便會(huì)始得，也不妨是他屋里兒孫，方能恁么道。若能直下便恁么會(huì)去，不妨奇特。“一個(gè)兩個(gè)千萬(wàn)個(gè)，脫去籠頭卸角馱”，灑灑落落，不被生死所染，不被圣凡情解所縛，上無(wú)攀仰，下絕己躬，一如他香林雪竇相似，何止只是千萬(wàn)個(gè)？直得盡大地人，悉皆如此，前佛后佛，也悉皆如此。茍或于言句中作解會(huì)，便似紫胡要打劉鐵磨相似。其實(shí)才舉，和聲便打。
紫胡參南泉，與趙州岑大蟲(chóng)同參。時(shí)劉鐵磨在溈山下卓庵，諸方皆不奈何他。一日紫胡得得去訪云：“莫便是劉鐵磨否？”磨云：“不敢?！焙疲骸白筠D(zhuǎn)右轉(zhuǎn)？”磨云：“和尚莫顛倒?！焙吐暠愦颉Ｏ懔执疬@僧問(wèn)如何是祖師西來(lái)意，卻云：“坐久成勞?！比繇ッ磿?huì)得，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)隨后來(lái)也。且道雪竇如此頌出，意作么生？無(wú)事好。試請(qǐng)舉看。 ⊙碧巖錄第十八則
舉肅宗皇帝，問(wèn)忠國(guó)師：“百年后所須何物？”國(guó)師云：“與老僧作個(gè)無(wú)縫塔。”帝曰：“請(qǐng)師塔樣?！眹?guó)師良久云：“會(huì)么？”帝云：“不會(huì)。”國(guó)師云：“吾有付法弟子耽源，卻諳此事，請(qǐng)?jiān)t問(wèn)之?！眹?guó)師遷化后，帝詔耽源，問(wèn)：“此意如何？”源云：“湘之南潭之北，（雪竇著語(yǔ)云：“獨(dú)掌不浪鳴?！保┲杏悬S金充一國(guó)。（雪竇著語(yǔ)云：“山形拄杖子，拗折了也?！保o(wú)影樹(shù)下合同船，（雪竇著語(yǔ)云：“海晏河清?！保┝鹆У钌蠠o(wú)知識(shí)?！保ㄑ└]著語(yǔ)云：“拈了也?！保?br />
肅宗代宗，皆玄宗之子孫，為太子時(shí)，常愛(ài)參禪。為國(guó)有巨盜，玄宗遂幸蜀。唐本都長(zhǎng)安，為安祿山潛據(jù)，后都洛陽(yáng)，肅宗攝政。是時(shí)忠國(guó)師，在鄭州白崖山住庵，今香嚴(yán)道場(chǎng)是也。四十余年不下山，道行聞?dòng)诘劾铩Ｉ显觌分惺?，詔入內(nèi)，待以師禮，甚敬重之，嘗與帝演無(wú)上道，師退朝，帝自攀車(chē)而送之，朝臣皆有慍色，欲奏其不便。國(guó)師具他心通，而先見(jiàn)圣奏曰：“我在天帝釋前，見(jiàn)粟散天子，如閃電光相似?！钡塾泳粗亍＜按谂R御，復(fù)延止光宅寺，十有六載，隨機(jī)說(shuō)法，至大歷十年，遷化。
山南府青銼山和尚，昔與國(guó)師同行，國(guó)師嘗奏帝令詔他，三詔不起，常罵國(guó)師耽名愛(ài)利，戀著人間。國(guó)師于他父子三朝中，為國(guó)師。他家父子，一時(shí)參禪。據(jù)傳燈錄所考，此乃是代宗設(shè)問(wèn)。若是問(wèn)國(guó)師如何是十身調(diào)御，此卻是肅宗問(wèn)也。
國(guó)師緣終，將入涅槃，乃辭代宗。代宗問(wèn)曰：“國(guó)師百年后，所須何物？”也只是平常一個(gè)問(wèn)端，這老漢無(wú)風(fēng)起浪，卻道“與老僧造個(gè)無(wú)縫塔?！鼻业腊兹涨嗵烊绱俗魇裁矗鰝€(gè)塔便了，為什么卻道：“做個(gè)無(wú)縫塔？”代宗也不妨作家，與爾一拶道：“請(qǐng)師塔樣?！眹?guó)師良久云：“會(huì)么？”奇怪這些子，最是難參，大小大國(guó)師，被他一拶，直得口似扁擔(dān)。然雖如此，若不是這老漢，幾乎弄倒了，多少人道，國(guó)師不言處，便是塔樣。若恁么會(huì)，達(dá)摩一宗掃地而盡。若謂良久便是，啞子也合會(huì)禪。
豈不見(jiàn)外道問(wèn)佛，不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言，世尊良久，外道禮拜，贊嘆曰：“世尊大慈大悲，開(kāi)我迷云，令我得入?！奔巴獾廊ズ?，阿難問(wèn)佛：“外道有何所證，而言得入？”世尊云：“如世良馬，見(jiàn)鞭影而行。”人多向良久處會(huì)，有什么巴鼻。五祖先師拈云：“前面是珍珠瑪瑙、后面是瑪瑙珍珠；左邊是觀音勢(shì)至，右邊是文殊普賢；中間有個(gè)幡子，被風(fēng)吹著，道胡蘆胡蘆?！眹?guó)師云：“會(huì)么？”帝曰：“不會(huì)?！眳s較些子，且道這個(gè)“不會(huì)”，與武帝“不識(shí)”，是同是別？雖然似則似，是則未是?！ ?guó)師云：“吾有付法弟子耽源，卻諳此事，請(qǐng)?jiān)t問(wèn)之?！毖└]拈云：“獨(dú)掌不浪鳴。代宗不會(huì)則置，耽源還會(huì)么？只消道個(gè)請(qǐng)師塔樣，盡大地人不奈何。五祖先師拈云：“爾是一國(guó)之師，為個(gè)什么不道，卻推與弟子？”國(guó)師遷化后，帝詔耽源問(wèn)此意如何，源便來(lái)為國(guó)師胡言漢語(yǔ)說(shuō)道理，自然會(huì)他國(guó)師說(shuō)話。只消一頌：“湘之南潭之北，中有黃金充一國(guó)。無(wú)影樹(shù)下合同船，琉璃殿上無(wú)知識(shí)?！?br />
耽源名應(yīng)真，在國(guó)師處作侍者，后住吉州耽源寺。時(shí)仰山來(lái)參耽源。源言重性惡不可犯，住不得。仰山先去參性空禪師，有僧問(wèn)性空：“如何是祖師西來(lái)意？”空云：“如人在千尺井中，不假寸繩出得此人，即答汝西來(lái)意。”僧云：“近日湖南暢和尚，亦為人東語(yǔ)西話?！笨漳藛旧硰涀С鲞@死尸著，山后舉問(wèn)耽源：“如何出得井中人？”耽源曰：“咄！癡漢，誰(shuí)在井中？”仰山不契，后問(wèn)溈山，山乃呼：“慧寂！”山應(yīng)諾。溈云：“出了也?！毖錾揭虼舜笪?，云：“我在耽源處得體，溈山處得用。”
也只是這一個(gè)頌子，引人邪解不少。人多錯(cuò)會(huì)道：相是相見(jiàn)，談是談?wù)?，中間有個(gè)無(wú)縫塔，所以道“中有黃金充一國(guó)”。帝與國(guó)師對(duì)答，便是“無(wú)影樹(shù)下合同船”。帝不會(huì)，遂道“琉璃殿上無(wú)知識(shí)?！庇钟械牡溃骸跋唷笔窍嘀葜希疤丁笔翘吨葜?，“中有黃金充一國(guó)”，頌官家眨眼顧視云：這個(gè)是無(wú)縫塔。若恁么會(huì)，不出情見(jiàn)，只如雪竇下四轉(zhuǎn)語(yǔ)，又作么生會(huì)？今人殊不知古人意，且道“湘之南，潭之北”，爾作么生會(huì)？“中有黃金充一國(guó)”，爾作么生會(huì)？“琉璃殿上無(wú)知識(shí)”，爾作么生會(huì)？若恁么見(jiàn)得，不妨慶快平生。
“湘之南潭之北”，雪竇道：“獨(dú)掌不浪鳴?！辈坏靡雅c爾說(shuō)?！爸杏悬S金充一國(guó)”，雪竇道：“山形拄杖子?！惫湃说溃骸白R(shí)得拄杖子，一生參學(xué)事畢?！薄盁o(wú)影樹(shù)下合同船”，雪竇道：“海晏河清?！币粫r(shí)豁開(kāi)戶牖，八面玲瓏。“琉璃殿上無(wú)知識(shí)”，雪竇道：“拈了也。”一時(shí)與爾說(shuō)了也，不妨難見(jiàn)，見(jiàn)得也好，只是有些子錯(cuò)認(rèn)處，隨語(yǔ)生解。至末后道拈了也，卻較些子，雪竇分明一時(shí)下語(yǔ)了，后面單頌個(gè)無(wú)縫塔子：
無(wú)縫塔，見(jiàn)還難，澄潭不許蒼龍?bào)础?br />
層落落，影團(tuán)團(tuán)，千古萬(wàn)古與人看。
雪竇當(dāng)頭道：“無(wú)縫塔，見(jiàn)還難?！彪m然獨(dú)露無(wú)私，則是要見(jiàn)時(shí)還難。雪竇忒殺慈，更向爾道：“澄潭不許蒼龍?bào)础！蔽遄嫦葞煹溃骸把└]頌古一冊(cè)，我只愛(ài)他澄潭不許蒼龍?bào)匆痪?，猶較些子。”多少人去他國(guó)師良久處作活計(jì)。若恁么會(huì)，一時(shí)錯(cuò)了也。不見(jiàn)道：“臥龍不鑒止水，無(wú)處有月波澄，有處無(wú)風(fēng)起浪?！庇值溃骸芭P龍長(zhǎng)怖碧潭清?！比羰莻€(gè)漢，直饒洪波浩渺，白浪滔天，亦不在里許蟠。
雪竇到此頌了，后頭著些子眼目，琢出一個(gè)無(wú)縫塔，隨后說(shuō)道：“層落落，影團(tuán)團(tuán)，千古萬(wàn)古與人看?！睜栕髅瓷矗考唇裨谑裁刺?？直饒爾見(jiàn)得分明，也莫錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星?！ 驯處r錄第十九則
垂示云：一塵舉，大地收，一花開(kāi)，世界起，只如塵未舉花未開(kāi)時(shí)，如何著眼？所以道：如斬一纟戾絲，一斬一切斬；如染一纟戾絲，一染一切染。只如今便將葛藤截?cái)?，運(yùn)出自己家珍，高低普應(yīng)，對(duì)各種不同的根器都能應(yīng)機(jī)說(shuō)法。前后無(wú)差，各各現(xiàn)成。倘或未然，看取下文。
舉俱胝和尚，凡有所問(wèn)，有什么消息，鈍根阿師。只豎-指。這老漢也要坐斷天下人舌頭，熱則普地?zé)?，寒則普地寒，換卻天下人舌頭。
若向指頭上會(huì)，則辜負(fù)俱胝；若不向指頭上會(huì)，則生鐵鑄就相似。會(huì)也恁么去，不會(huì)也恁么去，高也恁么去，低也恁么去，是也恁么去，非也恁么去，所以道：“一塵才起大地全收，一花欲開(kāi)世界便起，一毛頭獅子，百億毛頭現(xiàn)?！眻A明道：“寒則普天普地寒，熱則普天普地?zé)?，山河大地，下徹黃泉；萬(wàn)象森羅，上通霄漢?！鼻业朗鞘裁次锏庙ッ雌婀?？若也識(shí)得，不消一捏；若識(shí)不得，礙塞殺人。
俱胝和尚，乃婺州金華人，初住庵時(shí)，有一尼名實(shí)際，到庵直入，更不下笠，持錫繞禪床三匝云：“道得即下笠?！比缡侨龁?wèn)，俱胝無(wú)對(duì)，尼便去。俱胝曰：“天勢(shì)稍晚，且留一宿?！蹦嵩唬骸暗赖眉此?。”胝又無(wú)對(duì)，尼便行。胝嘆曰：“我雖處丈夫之形，而無(wú)丈夫之氣?！彼彀l(fā)憤要明此事，擬棄庵往諸方參請(qǐng)，打疊行腳，其夜山神告曰：“不須離此，來(lái)日有肉身菩薩，來(lái)為和尚說(shuō)法，不須去。”果是次日，天龍和尚到庵，胝乃迎禮，具陳前事。天龍只豎一指而示之，俱胝忽然大悟。 是他當(dāng)時(shí)鄭重專(zhuān)注，所以桶底易脫。后來(lái)凡有所問(wèn)，只豎一指。長(zhǎng)慶道：“美食不中飽人吃?！毙车溃骸拔耶?dāng)時(shí)若見(jiàn)，拗折指頭?！毙X(jué)云：“玄沙恁么道，意作么生？”云居錫云：“只如玄沙恁么道，是肯伊，是不肯伊？若肯伊，何言拗折指頭？若不肯伊，俱胝過(guò)在什么處？”先曹山云：“俱胝承當(dāng)處莽鹵，只認(rèn)得一機(jī)一境，一等是拍手撫掌，見(jiàn)他西園奇怪?！毙X(jué)又云：“且道俱胝還悟也未？為什么承當(dāng)處莽鹵？若是不悟，又道平生只用一指頭禪不盡。且道曹山意在什么處？當(dāng)時(shí)俱胝實(shí)然不會(huì)，及乎到他悟后，凡有所問(wèn)，只豎一指，因什么千人萬(wàn)人，羅籠不住，撲他不破？”
爾若用他指頭會(huì)，決定不見(jiàn)古人意，這般禪易參，只是難會(huì)。如今人才問(wèn)著，也豎指豎拳，只是弄精魂，也須是徹骨徹髓，見(jiàn)透始得。俱胝庵中有一童子，于外被人諸曰：“和尚尋常以何法示人？”童子豎起指頭。歸而舉似師，俱胝以刀斷其指，童子叫喚走出，俱胝召一聲，童子回頭，俱胝卻豎起指頭，童子豁然領(lǐng)解。且道見(jiàn)個(gè)什么道理？及至遷化，謂眾曰：“吾得天龍一指頭禪，平生用不盡?！币獣?huì)么？豎起指頭便脫去。
后來(lái)明招獨(dú)眼龍問(wèn)國(guó)泰深師叔云：“古人道，俱胝只念三行咒，便得名超一切人。作么生與他拈卻三行咒？”深亦豎起一指頭。招云：“不因今日，爭(zhēng)識(shí)得這瓜州客。”且道意作么生？秘魔平生，只用一杈打地，和尚凡有所問(wèn)，只打地一下，后被人藏卻他棒，卻問(wèn)如何是佛，他只張口，亦是一生用不盡。無(wú)業(yè)云：“祖師觀此土有大乘根器，唯單傳心印，指示迷途，得之者不揀愚之與智凡之與圣，且多虛不如少實(shí)。大丈夫漢，即今直下休歇去，頓息萬(wàn)緣去，超生死流，迎出常格，縱有眷屬莊嚴(yán)，不求自得?！睙o(wú)業(yè)一生凡有所問(wèn)，只道“莫妄想。”
所以道：“一處透，千處萬(wàn)處一時(shí)透；一機(jī)明，千機(jī)萬(wàn)機(jī)一時(shí)明?！比缃袢丝偛豁ッ?，只管恣意情解，不會(huì)他古人省要處。他豈不是無(wú)機(jī)關(guān)傳換處，為什么只用一指頭？須知俱胝到這里，有深密為人處，要會(huì)得省力么？還他圓明道：“寒則普天普地寒，熱則普天普地?zé)?。”山河大地，通上孤危，萬(wàn)象森羅，徹下險(xiǎn)峻，什么處得一指頭禪來(lái)？
對(duì)揚(yáng)深?lèi)?ài)老俱胝，宇宙空來(lái)更有誰(shuí)？
曾向滄溟下浮木，夜?jié)喙步用敗?br />
雪竇會(huì)四六文章，七通八達(dá)，凡是淆訛奇特公案，偏愛(ài)去頌：“對(duì)揚(yáng)深?lèi)?ài)老俱胝，宇宙空來(lái)更有誰(shuí)？”今日學(xué)者，抑揚(yáng)古人，或賓或主，一問(wèn)一答，當(dāng)面提持，有如此為人處，所以道“對(duì)揚(yáng)深?lèi)?ài)老俱胝”，且道雪竇愛(ài)他作什么？自天地開(kāi)辟以來(lái)，更有誰(shuí)人，只是老俱胝一個(gè)。若是別人須參雜，唯是俱胝者，只用一指頭，直至老死。時(shí)人多邪解道：“山河大地也空，人也空，法也空，直饒宇宙二時(shí)空來(lái)，只是俱胝老一個(gè)”，且得沒(méi)交涉。 “曾向滄溟下浮木”，如今謂之生死海，眾生在業(yè)海之中，頭出頭沒(méi)，不明自己，無(wú)有出期。俱胝老垂慈接物，于生死海中，用一指頭接人，似下浮木接盲龜相似，今諸眾生得到彼岸?！耙?jié)喙步用敗！薄斗ㄈA經(jīng)》云：“如一眼之龜，值浮木孔，無(wú)沒(méi)溺之患?！贝笊浦R(shí)接得一個(gè)如龍似虎的漢，教他向有佛世界互為賓主，無(wú)佛世界坐斷要津，接得個(gè)盲龜，堪作何用？
⊙碧巖錄第二十則
垂示云：堆山積岳，撞墻磕壁。佇思停機(jī)，一場(chǎng)苦屈?；蛴袀€(gè)漢出來(lái)掀翻大海，踢倒須彌，喝散白云，打破虛空，掀翻像茫茫大海一樣的業(yè)識(shí)，踢倒像須彌山一樣的我執(zhí)貢高，喝散像云團(tuán)一樣的無(wú)明直下向一機(jī)一境，坐斷天下人舌頭，無(wú)爾近傍處。且道從上來(lái)，是什么人曾恁么？試舉看。
舉龍牙問(wèn)翠微：“如何是祖師西來(lái)意？”微云：“與我過(guò)禪板來(lái)。”牙過(guò)禪板與翠微，微接得便打。牙云：“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意?！毖烙謫?wèn)臨濟(jì)：“如何是祖師西來(lái)意？”濟(jì)云：“與我過(guò)蒲團(tuán)來(lái)?！毖廊∑褕F(tuán)過(guò)與臨濟(jì)，濟(jì)接得便打。牙云：“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意。” 翠巖芝和尚云：“當(dāng)時(shí)如是，今時(shí)衲子皮下還有血么？”溈山雩云：“翠微臨濟(jì)，可謂本分宗師，龍牙一等是撥草瞻風(fēng)，不妨與后人作龜鑒。住院后有僧問(wèn)：和尚當(dāng)時(shí)還肯二尊宿么？牙云：肯即肯，只是無(wú)祖師西來(lái)意。龍牙瞻前顧后，應(yīng)病與藥。大溈則不然，待伊問(wèn)和尚當(dāng)時(shí)還肯二尊宿么，明不明，劈脊便打。非惟扶豎翠微臨濟(jì)，亦不辜負(fù)來(lái)問(wèn)。”石門(mén)聰云：“龍牙無(wú)人拶著，猶可。被個(gè)衲子挨著，失卻一只眼。”雪竇云：“臨濟(jì)翠微只解把住，不解放開(kāi)，我當(dāng)時(shí)如作龍牙，待伊索蒲田禪板，拈起劈面便擲。”五祖戒云：“和尚得恁么面長(zhǎng)?！被蛟疲骸白鎺熒纤夼R頭?！秉S龍新云：“龍牙驅(qū)耕夫之牛，奪饑人之食，既明則明矣，因什么卻無(wú)祖師西來(lái)意？”
會(huì)么？棒頭有眼明如日，要識(shí)真金火里看。大凡激揚(yáng)要妙，提唱宗乘，向第一機(jī)下明得，可以坐斷天下人舌頭，倘或躊躇，落在第二。這二老漢，雖然打風(fēng)打雨，驚天動(dòng)地，要且不曾打著個(gè)明眼漢。古人參禪多少辛苦，立大丈夫志氣，經(jīng)歷山川，參見(jiàn)尊宿。龍牙先參翠微臨濟(jì)，后參德山，遂問(wèn)：“學(xué)人仗莫邪劍，擬取師頭時(shí)如何？”德山引頸云：“囗 力?！毖涝疲骸皫燁^落也?！鄙轿⑿Ρ阈萑ァ４蔚蕉瓷?，洞山問(wèn)：“近離甚處？”牙云：“德山來(lái)。”洞山云：“德山有何言句？”牙遂舉前話。洞山云：“他道什么？”牙云：“他無(wú)語(yǔ)?！倍瓷皆疲骸澳罒o(wú)語(yǔ)，且試將德山落的頭呈似者僧看?！毖烙诖擞惺?，遂焚香遙望德山禮拜懺悔。德山聞云：“洞山老漢不識(shí)好惡，這漢死來(lái)多少時(shí)，救得有什么用處？從他擔(dān)老僧頭繞天下走?！?br />
龍牙根性聰敏，擔(dān)一肚皮禪行腳，直向長(zhǎng)安翠微，便問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”微云：“與我過(guò)禪板來(lái)?！毖廊《U板與微，微接得便打。牙云：“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意?！庇謫?wèn)臨濟(jì)：“如何是祖師西來(lái)意？”濟(jì)云：“與我過(guò)蒲團(tuán)來(lái)?！毖廊∑褕F(tuán)與臨濟(jì)，濟(jì)接得便打。牙云：“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意?！彼聜€(gè)問(wèn)端，不妨要見(jiàn)他曲錄木床上老漢，亦要明自己一段大事，可謂言不虛設(shè)，機(jī)不亂發(fā)，出在做工夫處。 不見(jiàn)五泄參石頭，先自約曰：“若一言相契即住，不然即去?！笔^據(jù)座，泄拂袖而出。石頭知是法器，即垂開(kāi)示，泄不領(lǐng)其旨，告辭而出至門(mén)。石頭呼之云：“?梨?！毙够仡?。石頭云：“從生至死，只是這個(gè)，回頭轉(zhuǎn)腦，更莫?jiǎng)e求。”泄于言下大悟。又麻谷持錫到章敬，繞禪床三匝，振錫一下，卓然而立。敬云：“是是?！庇值侥先?，依前繞床振錫而立。南泉云：“不是不是。”此是風(fēng)力所轉(zhuǎn)，終成敗壞。谷云：“章敬道是，和尚為什么道不是？”南泉云：“章敬即是，是汝不是?！?br />
古人也不妨要提持透脫此一件事，如今人才問(wèn)著，全無(wú)些子用工夫處，今日也只是恁么，明日也只是恁么，爾若只恁么盡未來(lái)際，也未有了日，須是抖擻精神，始得有少分相應(yīng)。爾看龍牙發(fā)一問(wèn)道：“如何是祖師西來(lái)意？”翠微云：“與我過(guò)禪板來(lái)?！毖肋^(guò)與微，微接得便打。牙當(dāng)時(shí)取禪板時(shí)，豈不知翠微要打他？也不得便道他不會(huì)，為什么卻過(guò)禪板與他？且道當(dāng)極承當(dāng)?shù)脮r(shí)，合作么生，他不向活水處用，自去死水里作活計(jì)，一向作主宰，便道“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意。”又走去河北參臨濟(jì)，依前恁么問(wèn)。濟(jì)云：“與我過(guò)蒲團(tuán)來(lái)。”牙過(guò)與濟(jì)，濟(jì)接得便打。牙云：“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意。”且道二尊宿，又不同法嗣，為什么答處相似，用處一般？
須知古人，一言一句，不亂施為。他后來(lái)住院，有僧問(wèn)云：“和尚當(dāng)時(shí)見(jiàn)二尊宿，是肯他不肯他？”牙云：“肯則肯，要且無(wú)祖師西來(lái)意?！睜€泥里有刺，放過(guò)與人，已落第二。這老漢把得定，只做得洞下尊宿。若是德山臨濟(jì)門(mén)下，須知?jiǎng)e有生涯，若是山僧則不然，只向他道，肯即未肯，要且無(wú)祖師西來(lái)意。
不見(jiàn)僧問(wèn)大梅：“如何是祖師西來(lái)意？”梅云：“西來(lái)無(wú)意?！丙}官聞云：“一個(gè)棺材，兩個(gè)死漢?！毙陈勗疲骸胞}官是作家。”雪竇道：“三個(gè)也有?！敝蝗邕@僧問(wèn)祖師西來(lái)意，卻向他道西來(lái)無(wú)意，爾若恁么會(huì)，墮在無(wú)事界里。所以道：“須參活句，莫參死句?；罹湎滤]得，永劫不忘；死句下薦得，自救不了?！饼堁理ッ吹溃环帘M善。
古人道相續(xù)也大難。他古人一言一句，不亂施為，前后相照，有權(quán)有實(shí)，有照有用，賓主歷然，互換縱橫。若要辨其親切，龍牙雖不昧宗乘，爭(zhēng)奈落在第二頭。當(dāng)時(shí)二尊宿，索禪板蒲團(tuán)，牙不可不知他意，是他要用他胸襟里事，雖然如是，不妨用得太峻。龍牙恁么問(wèn)，二老恁么答，為什么卻無(wú)祖師西來(lái)意？到這里須知?jiǎng)e有個(gè)奇特處，雪竇拈出今人看： 龍牙山里龍無(wú)眼，死水何曾振古風(fēng)？ 禪板蒲團(tuán)不能用，只應(yīng)分付與盧公。
雪竇據(jù)款結(jié)案，他雖恁么頌，且道意在什么處？甚處是無(wú)眼？甚處是死水里？到這里須是有變通始得。所以道：“澄潭不許蒼龍?bào)?，死水何曾有獰龍？”不?jiàn)道死水不藏龍。若是活的龍，須向洪波浩渺白浪滔天處去。此言龍牙走入死水中去，被人打，他卻道打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意，招得雪竇道死水何曾振古風(fēng)。雖然如此，且道雪竇是扶持伊，是減他威光。人多錯(cuò)會(huì)道：“為什么只應(yīng)分付與盧公？”殊不知，卻是龍牙分付與人。大凡參請(qǐng)，須是向機(jī)上辨別，方見(jiàn)他古人相見(jiàn)處?！ 岸U板蒲團(tuán)不能用”，翠微云：“與我過(guò)禪板來(lái)。”牙過(guò)與他，豈不是死水里作活計(jì)？分明是駕與青龍，只是他不解騎，是不能用也。“只應(yīng)分付與盧公”，往往喚作六祖，非也，不曾分付與人。若道分付與人要用打入，卻成個(gè)什么去？昔雪竇自呼為盧公，他《題晦跡自貽》云：“圖畫(huà)當(dāng)年愛(ài)洞庭，波心七十二峰青。而今高臥思前事，添得盧公倚石屏?！毖└]要去龍牙頭上行，又恐人錯(cuò)會(huì)，所以別頌要剪人解。雪竇復(fù)拈云：這老漢，也未得剿絕，復(fù)成一頌：灼然，能有幾人知，自知較一半，賴(lài)有末后句。
盧公付了亦何憑，坐倚休將繼祖燈。
堪對(duì)暮云歸未合，遠(yuǎn)山無(wú)限碧層層。
“盧公付了亦何憑”，有何憑據(jù)？直須向這里恁么會(huì)去，更莫守株待兔，髑髏前一打破，無(wú)一點(diǎn)事在胸中，放教灑灑落落地，又何必要憑？或坐或倚，不消作法道理，所以道“坐倚休將繼祖燈”。雪竇一時(shí)拈了也。他有個(gè)轉(zhuǎn)身處，末后自露個(gè)消息，有些子好處道“堪對(duì)暮云歸來(lái)合?！鼻业姥└]意在什么處？暮云歸欲合未合之時(shí)，爾道作么生“遠(yuǎn)山無(wú)限碧層層？”且道是文殊境界那？是普賢境界那？是觀音境界那？到此且道是什么人分上事？
舉黃檗示眾云：“汝等諸人，盡是口 童酒糟漢，還知大唐國(guó)里無(wú)禪師么？”時(shí)有僧出云：“只如諸方匡徒領(lǐng)眾，又作么生？”檗云：“不道無(wú)禪，只是無(wú)師。”
黃檗身長(zhǎng)七尺，額有圓珠，天性會(huì)禪。師昔游天臺(tái)，路逢一僧，與之談笑，如故相識(shí)，熟視之目光射人，頗有異相。乃偕行，屬溪水暴漲，乃植杖捐笠而止。其僧率師同渡。師曰：“請(qǐng)渡?！北思村揭?，躡波如履平地，回顧云：“渡來(lái)渡來(lái)?！睅熯驮疲骸斑@自了漢，吾早知捏怪，當(dāng)斫汝脛。”其僧嘆曰：“真大乘法器?！毖杂櫜灰?jiàn)?！ 〕醯桨僬?，丈問(wèn)云：“巍巍堂堂，從什么處來(lái)？”檗云：“巍巍堂堂從嶺中來(lái)?！闭稍疲骸皝?lái)為何事？”檗云：“不為別事。”百丈深器之。次日辭百丈，丈云：“什么處去？”檗云：“江西禮拜馬大師去?！闭稍疲骸榜R大師已遷化去也。”你道黃檗恁么問(wèn)，是知來(lái)問(wèn)，是不知來(lái)問(wèn)？“卻云：“某甲特地去禮拜，福緣淺薄，不及一見(jiàn)，未審平日有何言句，愿聞舉示?！闭伤炫e再參馬祖因緣：“祖見(jiàn)我來(lái)，便豎起拂子。我問(wèn)云：“‘即此用？離此用？’祖遂掛拂子于禪床角，良久，祖卻問(wèn)我：“‘汝已后鼓兩片皮，如何為人？’我取拂子豎起。祖云：“‘即此用？離此用？’我將拂子掛禪床角。祖振威一喝，我當(dāng)時(shí)直得三日耳聾?！秉S檗不覺(jué)驚然吐舌。丈云：“子已后莫承嗣馬大師么？”檗云：“不然，今日因師舉，得見(jiàn)馬大師大機(jī)大用，若承嗣馬師，他日已后喪我兒孫?！闭稍疲骸叭缡侨缡?。見(jiàn)與師齊，減師半德；智過(guò)于師，方堪付授。于今見(jiàn)處宛有超師之作?！敝T人且道，黃檗恁么問(wèn)，是知而故問(wèn)那？是不知而問(wèn)那？須是親見(jiàn)他家父子行履處始得。
黃檗一日又問(wèn)百丈：“從上宗乘，如何指示？”百丈良久。檗云：“不可教后人斷絕去。”百丈云：“將謂汝是個(gè)人。”遂乃起入方丈。檗與裴相國(guó)為方外友，裴鎮(zhèn)宛陵請(qǐng)師至郡，以所解一編示師，師接置于座，略不披閱，良久乃云：“會(huì)么？”裴云：“不會(huì)?！遍拊疲骸叭舯沩ッ磿?huì)得，猶較些子。若也形于紙墨，何處更有吾宗？”裴乃以頌贊云：“自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱。八千龍象隨高步，萬(wàn)里香花結(jié)勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人？”師亦無(wú)喜色，云：“心如大海無(wú)邊際，口吐紅蓮養(yǎng)病身。自有一雙無(wú)事手，不曾只揖等閑人?！?br />
檗住后，機(jī)鋒峭峻。臨濟(jì)在會(huì)下，睦州為首座，問(wèn)云：“上座在此多時(shí)，何不去問(wèn)話？”濟(jì)云：“教某甲問(wèn)什么話即得？”座云：“何不去問(wèn)如何是佛法的大意？”濟(jì)便去問(wèn)，三度被打出。濟(jì)辭座曰：“蒙首座令三番去問(wèn)，被打出，恐因緣不在這里，暫且下山。”座云：“子若去，須辭和尚去方可?！笔鬃A(yù)去白檗云：“問(wèn)話上座，甚不可得，和尚何不穿鑿教成一株樹(shù)去，與后人為陰涼?！遍拊疲骸拔嵋阎?jì)來(lái)辭。檗云：“汝不得向別處去，直向高安灘頭，見(jiàn)大愚去。” 濟(jì)到大愚，遂舉前話，不知某甲過(guò)在什么處。愚云：“檗與么老婆心切，為你徹困，更說(shuō)什么有過(guò)無(wú)過(guò)？”濟(jì)忽然大悟云：“黃檗佛法無(wú)多子。”大愚扌 芻住云：“你適來(lái)又道有過(guò)，而今卻道佛法無(wú)多子！”濟(jì)于大愚脅下祝 土三拳。愚拓開(kāi)云：“汝師黃檗非干我事。”
一日檗示眾云：“牛頭融大師，橫說(shuō)豎說(shuō)，猶未知向上關(guān)捩子在。”是時(shí)石頭馬祖下，禪和子浩浩地，說(shuō)禪說(shuō)道，他何故卻與么道？所以示眾云：“汝等諸人盡是口 童酒糟漢，恁么行腳，取笑于人。但見(jiàn)八百一千人處便去，不可只圖熱鬧也。可中總似汝如此容易，何處更有今日事也。”唐時(shí)愛(ài)罵人作口 童酒糟漢，人多喚作黃檗罵人，具眼者自見(jiàn)他落處大意，垂一鉤釣人問(wèn)。眾中有個(gè)惜身命底禪和，便解恁么出眾，問(wèn)他道：“只如諸方匡徒領(lǐng)眾，義作么生也？”好一拶，這老漢果然分疏不下，便卻漏逗云：“不道無(wú)禪，只是無(wú)師?！鼻业酪庠谑裁刺?？
他從上宗旨，有時(shí)擒，有時(shí)縱；有時(shí)殺，有時(shí)活；有時(shí)放，有時(shí)收。敢問(wèn)諸人：“作么生是禪中師？山僧恁么道，已是和頭沒(méi)卻了也，諸人鼻孔在什么處？良久云：“穿卻了也?！?br />
凜凜孤風(fēng)不自夸，端居寰海定龍蛇。
大中天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。
雪竇此一頌，一似黃檗真贊相似，人卻不得作真贊。會(huì)他的句下，便有出身處，分明道：“凜凜孤風(fēng)不自夸?！秉S檗恁么示眾，且不是爭(zhēng)人負(fù)我，自逞自夸。若會(huì)這個(gè)消息，一任七縱八橫，有時(shí)孤峰頂獨(dú)立，有時(shí)鬧市里橫身，豈可僻守一隅，愈舍愈不歇，愈尋愈不見(jiàn)，愈擔(dān)荷愈沒(méi)溺！古人道：“無(wú)翼飛天下，有名傳世間?！北M情舍卻佛法道理，玄妙奇特，一時(shí)放下，卻較些子，自然觸處現(xiàn)成。
雪竇道：“端居寰海定龍蛇?！笔驱埵巧?，入門(mén)來(lái)便驗(yàn)取，謂之定龍蛇眼，擒虎兕機(jī)。雪竇又道：“定龍蛇兮眼何正，擒虎兕兮機(jī)不全?！庇值溃骸按笾刑熳釉p觸，三度親遭弄爪牙?！秉S檗豈是如今惡腳手，從來(lái)如此。
大中天子者，續(xù)咸通傳中載，唐憲宗有二子：“一曰穆宗，一曰宣宗，宣宗乃大中也。年十三，少而敏黠，常愛(ài)跏趺坐。穆宗在位時(shí)，因早朝罷，大中乃戲登龍床，作揖群臣勢(shì)，大臣見(jiàn)而謂之心風(fēng)，乃奏穆宗，穆宗見(jiàn)而撫嘆曰：“我弟乃吾宗英胄也。”穆宗于長(zhǎng)慶四年晏駕，有三子：“曰敬宗、文宗、武宗。敬宗繼父位，二年內(nèi)臣謀易之。文宗繼位，一十四年。武宗繼位，常喚大中作癡奴，一口武宗恨大中昔日戲登父位，遂打殺致后苑中，以不潔灌，而復(fù)蘇。遂潛遁在香嚴(yán)閑和尚會(huì)下。后剃度為沙彌，未受具戒。
后與志閑游方到廬山，因志閑題瀑布詩(shī)云：“穿云透石不辭勞，地遠(yuǎn)方知出處高?！遍e吟此兩句佇思久之，欲釣他語(yǔ)脈看如何。大中續(xù)云：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”閑方知不是尋常人，乃默而識(shí)之。后到鹽官會(huì)中，請(qǐng)大中作書(shū)記，黃檗在彼作首座。檗一日禮佛次，大中見(jiàn)而問(wèn)曰：“不著佛求，不著法求，不著眾求，禮拜當(dāng)何所求？”檗云：“不著佛求，不著法求，不著眾求，常禮如是?！贝笾性疲骸坝枚Y何為？”檗便掌。大中云：“太粗生。”檗云：“這里什么所在，說(shuō)粗說(shuō)細(xì)？”檗又掌。大中后繼國(guó)位，賜黃檗為粗行沙門(mén)。裴相國(guó)在朝，后奏賜斷際禪師。雪竇知他血脈出處，便用得巧。如今還有弄爪牙底么？便打。
⊙碧巖錄第十二則
垂示云：殺人刀活人劍，乃上古之風(fēng)規(guī)，亦今時(shí)之樞要。若論殺也，不傷一毫；若論活也，喪身失命。所以道：向上一路，千圣不傳，學(xué)者勞形，如猿捉影。已道既是不傳，為什么卻有許多葛藤公案？具眼者，試說(shuō)看！
舉僧問(wèn)洞山：“如何是佛？”山云：“麻三斤?！?br />
這個(gè)公案，多少人錯(cuò)會(huì)，直是難咬嚼，無(wú)爾下口處。何故？淡而無(wú)味。古人有多少答佛話，或云“三十二相”，或云“杖林山下竹筋鞭”，及至洞山卻道“麻三斤”，不妨截?cái)喙湃松囝^。
人多作話會(huì)道，洞山是時(shí)在庫(kù)下稱(chēng)麻，有僧問(wèn)，所以如此答；有底道，洞山問(wèn)東答西；有底道，爾是佛，更去問(wèn)佛，所以洞山繞路答之。死漢！更有一般道，只這麻三斤便是佛。且得沒(méi)交涉。爾若恁么去洞山句下尋討，參到彌勒佛下生，也未夢(mèng)見(jiàn)在，何故？言語(yǔ)只是載道之器，殊不知古人意，只管去句中求，有什么巴鼻！ 不見(jiàn)古人道，道本無(wú)言，因言顯道，見(jiàn)道即忘言。若到這里，還我第一機(jī)來(lái)始得，只這麻三斤，一似長(zhǎng)安大路一條相似，舉足下足，無(wú)有不是。這個(gè)話與云門(mén)糊餅話是一般，不妨難會(huì)。五祖先師頌云：“賤賣(mài)擔(dān)板漢，貼稱(chēng)麻三斤。千百年滯貨，無(wú)處著渾身?！睜柕虻们閴m意想，計(jì)較得失是非，一時(shí)凈盡自然會(huì)去。
金烏急，玉兔速，善應(yīng)何曾有輕觸？
展事投機(jī)見(jiàn)洞山，跛鱉盲龜入空谷。
花簇簇，錦簇簇，南地竹兮北地木?！ ∫蛩奸L(zhǎng)慶陸大夫，解道合笑不合哭。 雪竇見(jiàn)得透，所以劈頭便道“金烏急，玉免速”，與洞山答“麻三斤”更無(wú)兩般。日出日沒(méi)，日日如是。人多情解，只管道，金烏是左眼，玉兔是右眼，才問(wèn)著便瞠眼云在這里，有什么交涉！若恁么會(huì)，達(dá)摩一宗掃地而盡。所以道：“垂鉤四海，只釣獰龍。格外玄機(jī)，為尋知己。”雪竇是出陰界的人，豈作這般見(jiàn)解？雪竇輕輕去敲關(guān)擊節(jié)處，略露些子教爾見(jiàn)，便下個(gè)注腳道：“善應(yīng)何曾有輕觸?！倍瓷讲惠p酬這僧，如鐘在扣，如谷受響，大小隨應(yīng)，不敢輕觸。雪竇一時(shí)突出心肝五臟，呈似爾諸人了也。雪竇有《靜而善應(yīng)》頌云：“覲面相呈，不在多端。龍蛇易辨，衲子難瞞。金錘影動(dòng)，寶劍光寒。直下來(lái)也，急著眼看?！?br />
洞山初參云門(mén)，門(mén)問(wèn)：“近離甚處？”山云：“渣渡。”門(mén)云：“夏在甚么處？”山云：“湖南報(bào)慈。”門(mén)云：“幾時(shí)離彼中。”山云：“八月二十五?！遍T(mén)云：“放爾三頓棒，參堂去?！睅熗黹g入室，親近問(wèn)云：“某甲過(guò)在什么處？”門(mén)云：“飯袋子，江西湖南便恁么去?！倍瓷接谘韵?，豁然大悟，遂云：“某甲他日向無(wú)人煙處，卓個(gè)庵子，不蓄一粒米，不種一莖菜，常接待往來(lái)十方大善知識(shí)，盡與伊抽卻釘，拔卻楔，拈卻膩脂帽子，脫卻鶻臭布衫，各令灑灑落落地作個(gè)無(wú)事人去?！遍T(mén)云：“身如椰子大，開(kāi)得許大口。”洞山便辭去。
他當(dāng)時(shí)悟處，直下穎脫，豈同小見(jiàn)，后來(lái)出世應(yīng)機(jī)，“麻三斤”語(yǔ)，諸方只作答佛話會(huì)。如何是佛？“杖林山下竹筋鞭”，“丙丁童子來(lái)求火”，只管于佛上作道理。雪竇云：“若恁么作展事與投機(jī)會(huì)，正似跛鱉盲龜入空谷，何年日月尋得出路去?！盎ù卮?，錦簇簇”，此是僧問(wèn)智門(mén)和尚：“洞山道麻三斤意旨如何？”智門(mén)云：“花簇簇，錦簇簇。會(huì)么？”僧云：“不會(huì)?！敝情T(mén)云：“南地竹兮北地木。”僧回舉似洞山，山云：“我不為汝說(shuō)，我為大眾說(shuō)?！彼焐咸迷疲骸把詿o(wú)展事，語(yǔ)不投機(jī)。承言者喪，滯句者迷?！?br />
雪竇破人情見(jiàn)，故意引作一串頌出。后人卻轉(zhuǎn)生情見(jiàn)，道麻是孝服，竹是孝杖，所以道，“南地竹兮北地木”；花簇簇，錦簇簇，是棺材頭邊畫(huà)的花草。還識(shí)羞么？殊不知，“南地竹兮北地木”，與麻三斤，只是阿爺與阿爹相似。古人答一轉(zhuǎn)話，決是意不恁么，正似雪竇道金烏急，玉兔速，自是一般寬曠，只是金金 俞難辨，魚(yú)魯參差。
雪竇老婆心切，要破爾疑情，更引個(gè)死漢，“因思長(zhǎng)慶陸大夫，解道合笑不合哭?！比粽撍灒活^上三句，一時(shí)頌了。我且問(wèn)爾，都盧只是個(gè)麻三斤，雪竇卻有許多葛藤，只是慈悲忒殺，所以如此。陸亙大夫作宣州觀察使，參南泉，泉遷化。亙聞喪，入寺下祭，卻呵呵大笑。院主云：“先師與大夫有師資之義，何不哭？”大夫云：“道得即哭。”院主無(wú)語(yǔ)，亙大哭云：“蒼天蒼天！先師去世遠(yuǎn)矣。”后來(lái)長(zhǎng)慶聞云：“大夫合笑不合哭?！毖└]借此意大綱道，爾若作這般情解，正好笑莫哭。是即是，末后有一個(gè)字，不妨聱訛。更道：“咦！”雪竇還洗得脫么？
⊙碧巖錄第十三則
垂示云：云凝大野，遍界不藏；雪覆蘆花，難分朕跡。冷處冷如冰雪，細(xì)處細(xì)如米末，深深處佛眼難窺，密密處魔外莫測(cè)。舉一明三即且止，坐斷天下人舌頭。作么生道，且道是什么人分上事。試舉看。
舉僧問(wèn)巴陵：“如何是提婆宗？”巴陵云：“銀碗里盛雪?！?br />
這個(gè)公案，人多錯(cuò)會(huì)，道此是外道宗，有什么交涉。第十五祖提婆尊者，亦是外道中一數(shù)，因見(jiàn)第十四祖龍樹(shù)尊者，以針投缽，龍樹(shù)深器之，傳佛心宗，繼為第十五祖?！独阗そ?jīng)》云：“佛語(yǔ)心為宗，無(wú)門(mén)為法門(mén)。”馬祖云：“凡有言句，是提婆宗?！敝灰源藗€(gè)為主，諸人盡是衲僧門(mén)下客，還曾體究得提婆宗么？若體究得，西天九十六種外道，被汝一時(shí)降伏；若體究不得，未免著返披袈裟去在；且道作么生？若道言句是，也沒(méi)交涉；若道言句不是，也沒(méi)交涉。且道馬大師意在什么處？后來(lái)云門(mén)道：“馬大師好言語(yǔ)，只是無(wú)人問(wèn)?！庇猩銌?wèn)：“如何是提婆宗？”門(mén)云：“九十六種，汝是最下一種?！?br />
昔有僧辭大隋，隋云：“什么處去？”僧云：“禮拜普賢去。”大隋豎起拂子云：“文殊普賢盡在這里?！鄙?huà)一圓相以手托呈師，又拋向背后。隋云：“侍者將一貼茶來(lái)，與這僧去?！痹崎T(mén)別云：“西天斬頭截臂，這里自領(lǐng)出去?！庇衷疲骸俺噌υ谖沂掷铩！?br />
西天論議，勝者手執(zhí)赤幡，負(fù)墮者返披袈裟，從偏門(mén)出入。西天欲論議，須得奉王敕，于大寺中，聲鐘擊鼓，然后論議，于是外道于僧寺中，封禁鐘鼓，為之沙汰。時(shí)迦那提婆尊者知佛法有難，遂運(yùn)神通，登樓撞鐘，欲擯外道。外道遂問(wèn)：“樓上聲鐘者誰(shuí)？”提婆云：“天?！蓖獾涝疲骸疤焓钦l(shuí)？”婆云：“我?！蓖獾涝疲骸拔沂钦l(shuí)？”婆云：“我是爾?！蓖獾涝疲骸盃柺钦l(shuí)？”婆云：“爾是狗?！蓖獾涝疲骸肮肥钦l(shuí)?！逼旁疲骸肮肥菭?。”如是七返，外道自知負(fù)墮伏義，遂自開(kāi)門(mén)，提婆于是從樓上持赤幡下來(lái)。外道云：“汝何不后？”婆云：“汝何不前？”外道云：“汝是賤人?！逼旁疲骸叭晔橇既?。”如是輾轉(zhuǎn)酬問(wèn)，提婆折以無(wú)礙之辯，由是歸伏。時(shí)提婆尊者手持赤幡，義墮者幡下立，外道皆斬首謝過(guò)。時(shí)提婆止之，但化令削發(fā)入道，于是提婆宗大興，雪竇后用此事而頌之。
巴陵眾中謂之鑒多口，?？p坐具行腳，深得他云門(mén)腳跟下大事，所以奇特，后出世法嗣云門(mén)。先住岳州巴陵，更不作法嗣書(shū)，只將三轉(zhuǎn)語(yǔ)上云門(mén)：“如何是道？明眼人落井；如何是吹毛劍？珊瑚枝枝撐著月；如何是提婆宗？銀碗里盛雪?！痹崎T(mén)云：“他日老僧忌辰只舉此三轉(zhuǎn)語(yǔ)，報(bào)恩足矣?！弊院蠊蛔骷沙烬S，依云門(mén)之囑，只舉此三轉(zhuǎn)語(yǔ)。
然諸方答此話，多就事上答，唯有巴陵恁么道，極是孤峻，不妨難會(huì)，亦不露些子鋒芒，八面受敵，著著有出身之路，有陷虎之機(jī)，脫人情見(jiàn)。若論一色邊事，到這里須是自家透脫了，卻須是遇人始得，所以道：“道吾舞笏同人會(huì)，石鞏彎弓作者諳。此理若無(wú)師印授，擬將何法語(yǔ)玄談?！毖└]隨后拈提為人，所以頌出。
老新開(kāi)，端的別，解道銀碗里盛雪。
九十六個(gè)應(yīng)自知，不知卻問(wèn)天邊月。
提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清風(fēng)。
“老新開(kāi)”，新開(kāi)乃院名也?！岸说膭e”，雪竇贊嘆有分，且道什么處是別處？一切語(yǔ)言，皆是佛法，山僧如此說(shuō)話，成什么道理去。雪竇微露些子意道，只是端的別，后面打開(kāi)云，“解道銀碗里盛雪?！备c爾下個(gè)注腳?！熬攀鶄€(gè)應(yīng)自知”，負(fù)墮始得。爾若不知，問(wèn)取天邊月。古人曾答此話云：“問(wèn)取天邊月。”雪竇頌了，末后須有活路，有獅子返擲之句。更提起與爾道：“提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清風(fēng)。”巴陵道銀碗里盛雪。為什么雪竇卻道赤幡之下起清風(fēng)？還知雪竇殺人不用刀么？
⊙碧巖錄第十四則
舉僧問(wèn)云門(mén)：“如何是一代時(shí)教？”云門(mén)云：“對(duì)一說(shuō)?！?br />
禪家流，欲知佛性義，當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣，謂之教外別傳，單傳心印，直指人心，見(jiàn)性成佛。釋迦老子，四十九年住世，三百六十會(huì)，開(kāi)談?lì)D漸權(quán)實(shí)，謂之一代時(shí)教。這僧拈來(lái)問(wèn)云：“如何是一代時(shí)教？”云門(mén)何不與他紛紛解說(shuō)，卻向他道個(gè)“對(duì)一說(shuō)”？云門(mén)尋常一句中，須具三句，謂之函蓋乾坤句，隨波逐浪句，截?cái)啾娏骶洌湃ナ諄?lái)，自然奇特，如斬釘截鐵，教人義解卜度他底不得。一大藏教，只消三個(gè)字，四方八面，無(wú)爾穿鑿處，人多錯(cuò)會(huì)，卻道對(duì)一時(shí)機(jī)宜之事故說(shuō)。又道森羅及萬(wàn)象，皆是一法之所印，謂之對(duì)一說(shuō)。更有道，只是說(shuō)那個(gè)一法，有什么交涉，非唯不會(huì)，更入地獄如箭。殊不知，古人意不如此，所以道“粉骨碎身未足酬，一句了然超百億”，不妨奇特。如何是一代時(shí)教？只消道個(gè)“對(duì)一說(shuō)”，若當(dāng)頭薦得，便可歸家穩(wěn)坐；若薦不得，且伏聽(tīng)處分。
對(duì)一說(shuō)，太孤絕，無(wú)孔鐵錘重下楔。
閻浮樹(shù)下笑呵呵，昨夜驪龍拗角折?！ e別，韶陽(yáng)老人得一橛！ “對(duì)一說(shuō)，太孤絕。”雪竇贊之不及。此語(yǔ)獨(dú)脫孤危，光前絕后，如萬(wàn)丈懸崖相似，亦如百萬(wàn)軍陣，無(wú)爾入處，只是忒殺孤危。古人道：“欲得親切，莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)，問(wèn)在答處，答在問(wèn)端。”直是孤峻。且道什么處是孤峻處，天下人奈何不得。這僧也是個(gè)作家，所以如此問(wèn)，云門(mén)又恁么答，大似無(wú)孔鐵錘重下楔相似。雪竇使文言，用得甚巧。 “閻浮樹(shù)下笑呵呵”，《起世經(jīng)》中說(shuō)，須彌南畔吠琉璃樹(shù)，映閻浮洲中皆青色。此洲乃大樹(shù)為名，名閻浮提，其樹(shù)縱廣七千由旬，下有閻浮壇金聚，高二十由旬，以金從樹(shù)下出生故，號(hào)閻浮樹(shù)。所以雪竇自說(shuō)，他在閻浮樹(shù)下笑呵呵。且道他笑個(gè)什么？笑昨夜驪龍拗角折，只得瞻之仰之，贊嘆云門(mén)有分。云門(mén)道“對(duì)一說(shuō)”，似個(gè)什么，如拗折驪龍一角相似。到這里若無(wú)恁么事，焉能恁么說(shuō)話。雪竇一時(shí)頌了，末后卻道：“別別，韶陽(yáng)老人得一橛?！焙尾坏廊?，如何只得一橛？且道那一橛，在什么處？直得穿過(guò)第二人?！ 驯處r錄第十五則
垂示云：殺人刀，活人劍，乃上古之風(fēng)規(guī)，是今時(shí)之樞要。且道，如今那個(gè)是殺人刀活人劍？試舉看。
舉僧問(wèn)云門(mén)：“不是目前機(jī)，亦非目前事時(shí)，如何？”門(mén)云：“倒一說(shuō)。”
這僧不妨是個(gè)作家，解恁么問(wèn)，頭邊謂之請(qǐng)益，此是呈解問(wèn)，亦謂之藏鋒問(wèn)。若不是云門(mén)，也不奈他何。云門(mén)有這般手腳，他既將問(wèn)來(lái)，不得已而應(yīng)之。何故？作家宗師，如明鏡臨臺(tái)，胡來(lái)胡現(xiàn)，漢來(lái)漢現(xiàn)。古人道：“欲得親切，莫將問(wèn)來(lái)問(wèn)?！焙喂剩繂?wèn)在答處，答在問(wèn)處。從上諸圣，何曾有一法與人，那里有禪道與爾來(lái)？爾若不造地獄業(yè)，自然不招地獄果；爾若不造天堂因，自然不受天堂果；一切業(yè)緣，皆是自作自受。
古人分明向爾道：“若論此事，不在言句上。若在言句上，三乘十二分教，豈是無(wú)言句？更何用祖師西來(lái)？”前頭道“對(duì)一說(shuō)”，這里卻道“倒一說(shuō)”，只爭(zhēng)一字，為什么卻有千差萬(wàn)別？且道，聱訛在什么處，所以道，法隨法行，法幢隨處建立。不是目前機(jī)，亦非目前事時(shí)如何？只消當(dāng)頭一點(diǎn)，若是具眼漢，一點(diǎn)也謾他不得。問(wèn)處既聱訛，答處須得恁么。其實(shí)云門(mén)騎賊馬趕賊。有者錯(cuò)會(huì)道，本是主家話，卻是賓家道，所以云門(mén)倒一說(shuō)，有什么死急？這僧問(wèn)得好：“不是目前機(jī)，亦非目前事時(shí)如何？”云門(mén)何不答他別語(yǔ)言，卻只向他道“倒一說(shuō)”，云門(mén)一時(shí)打破他底，到這里道“倒一說(shuō)”，也是好肉上剜瘡。何故？言跡之興，白云萬(wàn)里，異途之所由生也。設(shè)使一時(shí)無(wú)言無(wú)句，露柱燈籠，何曾有言句，還會(huì)么？若不會(huì)，到這里也須是轉(zhuǎn)動(dòng)始知落處。
倒一說(shuō)，分一節(jié)，同死同生為君訣。
八萬(wàn)四千非鳳毛，三十三人入虎穴。 別別，擾擾匆匆水里月?！ ⊙└]亦不妨作家，于一句下，便道“分一節(jié)”，分明放過(guò)一著，與他把手共行。他從來(lái)有放行手段，敢與爾入泥入水，同死同生。所以雪竇恁么頌，其實(shí)無(wú)他，只要與爾解粘去縛，抽釘拔楔。如今卻因言句，轉(zhuǎn)生情解。只如巖頭道，雪峰雖與我同條生，不與我同條死。若非全機(jī)透脫得大自在的人，焉能與爾同死同生？何故？為他無(wú)許多得失是非滲漏處。故洞山云：“若要辨認(rèn)向上之人真?zhèn)握撸腥N滲漏：情滲漏，見(jiàn)滲漏，語(yǔ)滲漏。見(jiàn)滲漏，機(jī)不離位，墮在毒海；情滲漏，智常向背，見(jiàn)處偏枯；語(yǔ)滲漏，體妙失宗，機(jī)昧終始?！贝巳凉B漏，宜已知之。又有三玄：體中玄，句中玄，玄中玄。古人到這境界，全機(jī)大用，遇生與爾同生，遇死與爾同死，向虎口里橫身，放得手腳，千里萬(wàn)里，隨爾銜去。何故？還他得這一著子，始得?！ 鞍巳f(wàn)四千非鳳毛”者，靈山八萬(wàn)四千圣眾，非鳳毛也。《南史》云：“宋時(shí)謝超宗陳郡陽(yáng)夏人，謝鳳之子，博學(xué)文才杰俊，朝中無(wú)比，當(dāng)世為之獨(dú)步，善為文，為王府常侍。王母殷淑儀薨，超宗作誄奏之。武帝見(jiàn)其文，大加嘆賞，曰：‘超宗殊有鳳毛?！惫旁?shī)云：“朝罷香煙攜滿袖，詩(shī)成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美，池上如今有鳳毛。”昔日靈山會(huì)上四眾云集，世尊拈花，唯迦葉獨(dú)破顏微笑，余者不知是何宗旨。雪竇所以道，“八萬(wàn)四千非鳳毛，三十三人入虎穴?！薄 “㈦y問(wèn)迦葉云：“世尊傳金蝠袈裟外，別傳何法？”迦葉召阿難，阿難應(yīng)喏。迦葉云：“倒卻門(mén)前剎竿著?！卑㈦y遂悟。已后祖祖相傳，西天此土，三十三人，有入虎穴的手腳。古人道：“不入虎穴，爭(zhēng)得虎子？”云門(mén)是這般人，善能同死同生。宗師為人須至如此，據(jù)曲木床上坐，舍得教爾打破，容爾捋虎須，也須是到這般田地始得。具七事隨身，可以同生同死，高者抑之，下者舉之，不足者與之。在孤峰者，救令入荒草；落荒草者，救令處孤峰。爾若入鑊湯爐炭。其實(shí)無(wú)他，只要與爾解粘去縛，抽釘拔楔，脫去籠頭，卸卻角馱。
平田和尚，有一頌最好：“靈光不昧，萬(wàn)古徽猷。入此門(mén)來(lái)，莫存知解?！薄皠e別，擾擾匆匆水里月?！辈环劣谐錾碇罚嘤谢钊酥畽C(jī)。雪竇拈了，教人自去明悟生機(jī)，莫隨他語(yǔ)句。爾若隨他，正是擾擾匆匆水里月，如今作么生得平穩(wěn)去？放過(guò)一著。
⊙碧巖錄第十六則
垂示云：道無(wú)橫徑，立者孤危；法非見(jiàn)聞，言思迥絕。若能透過(guò)荊棘林，解開(kāi)佛祖縛，得個(gè)穩(wěn)密田地，諸天捧花無(wú)路，外道潛窺無(wú)門(mén)，終日行而未嘗行，終日說(shuō)而未嘗說(shuō)，便可以自由自在，展啐啄之機(jī)，用殺活之劍。直饒恁么，更須知有建化門(mén)中一手抬一手搦，猶較些子。若是本分事上，且得沒(méi)交涉。作么生是本分事？試舉看。
舉僧問(wèn)鏡清：“學(xué)人啐，請(qǐng)師啄?！鼻逶疲骸斑€得活也無(wú)？”僧云：“若不活，遭人怪笑?！鼻逶疲骸耙彩遣堇餄h?！?br />
鏡清承嗣雪峰，與本仁玄沙疏山太原孚輩同時(shí)，初見(jiàn)雪峰，得旨后，常以啐啄之機(jī)，開(kāi)示后學(xué)，善能應(yīng)機(jī)說(shuō)法。示眾云：“大凡行腳人，須具啐啄同時(shí)眼，有啐啄同時(shí)用，方稱(chēng)衲僧。如母欲啄，而子不得不啐；子欲啐，而母不得不啄。”有僧便出問(wèn)：“母啄子啐，于和尚分上，成得個(gè)什么邊事？”清云：“好個(gè)消息。”僧云：“子啐母啄，于學(xué)人分上，成得個(gè)什么邊事？”清云：“露個(gè)面目?！彼早R清門(mén)下，有啐啄之機(jī)?！ ∵@僧亦是他們下客，會(huì)他家里事，所以如此問(wèn)：“學(xué)人啐，請(qǐng)師啄?！贝藛?wèn)，洞下謂之借事明機(jī)。那里如此，子啐而母啄，自然恰好同時(shí)。鏡清也好，可謂拳踢相應(yīng)，心眼相照。便答道：“還得活也無(wú)？”其僧也好，亦知機(jī)變，一句下有賓有主，有照有用，有殺有活。僧云：“若不活，遭人怪笑?！鼻逶疲骸耙彩遣堇餄h?！币坏仁侨肽嗳胨R清不妨惡腳手。這僧既會(huì)恁么問(wèn)，為什么卻道，也是草里漢？
所以作家眼目，須是恁么，如擊石火，似閃電光，構(gòu)得構(gòu)不得，未免喪身失命。若恁么，便見(jiàn)鏡清道草里漢，所以南院示眾云：“諸方只具啐啄同時(shí)眼，不具啐啄同時(shí)用?！庇猩鰡?wèn)：“如何是啐啄同時(shí)用？”南院云：“作家不啐啄，啐啄同時(shí)失?！鄙疲骸蔼q是學(xué)人疑處。”南院云：“作么生是爾疑處？”僧云：“失?！蹦显罕愦颍渖豢?，院便趕出。
僧后到云門(mén)會(huì)里舉前話，有一僧云：“南院棒折那。”其僧豁然有省。且道意在什么處？其僧卻回見(jiàn)南院，院適已遷化，卻見(jiàn)風(fēng)穴，才禮拜。穴云：“莫是當(dāng)時(shí)問(wèn)先師啐啄同時(shí)的僧么？”僧云：“是。”穴云：“爾當(dāng)時(shí)作么生會(huì)？”僧云：“某甲當(dāng)初時(shí)，如燈影里行相似?！毖ㄔ疲骸盃枙?huì)也。”且道是個(gè)什么道理？這僧都來(lái)只道“某甲當(dāng)初時(shí)，如燈影里行相似”，因甚么風(fēng)穴便向他道“爾會(huì)也？”后來(lái)翠巖拈云：“南院雖然運(yùn)籌帷幄，爭(zhēng)奈土?xí)缛讼?，知音者少?！憋L(fēng)穴拈云：“南院當(dāng)時(shí)，待他開(kāi)口，劈脊便打，看他作么生?！比粢?jiàn)此公案，便見(jiàn)這僧與鏡清相見(jiàn)處，諸人作么生免得他道草里漢。所以雪竇愛(ài)他道草里漢，便頌出： 古佛有家風(fēng)，對(duì)揚(yáng)遭貶剝。
子母不相知，是誰(shuí)同啐啄？
啄，覺(jué)，猶在殼，重遭撲，
天下衲僧徒名邈?！ ∏Ч湃f(wàn)古黑漫漫，
填溝塞壑無(wú)人會(huì)。
“古佛有家風(fēng)?！毖└]一句頌了也，凡是出頭來(lái)，直是近傍不得。若近傍著，則萬(wàn)里崖州，才出頭來(lái)，便是落草，直饒七縱八橫，不消一捏。雪竇道：“古佛有家鳳”，不是如今恁么也?！ ♂屽壤献?，初生下來(lái)，一手指天，一手指地，目顧四方云：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！痹崎T(mén)道：“我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)，一棒打殺，與狗子吃卻。貴要天下太平?！比绱朔匠甑们『茫赃闹畽C(jī)，皆是古佛家風(fēng)。若達(dá)此道者，便可一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲。如大火聚，近之則燎卻面門(mén)，如太阿劍，擬之則喪身失命。此個(gè)唯是透脫得大解脫者，方能如此。茍或迷源滯句，決定構(gòu)這般說(shuō)話不得。
“對(duì)揚(yáng)遭貶剝。”則是一賓一主，一問(wèn)一答，于問(wèn)答處，便有貶剝，謂之對(duì)揚(yáng)遭貶剝。雪竇深知此事，所以只向兩句下頌了，末后只是落草，為爾注破，“子母不相知，是誰(shuí)同啐啄？”母雖啄，不能致子之啐；子雖啐，不能致母之啄；各不相知，當(dāng)啐啄之時(shí)，是誰(shuí)同啐啄？若恁么會(huì)，也出雪竇末后句，不得在。
何故？不見(jiàn)香嚴(yán)道：“子啐母啄，子覺(jué)無(wú)殼，子母俱忘，應(yīng)緣不錯(cuò)，同道唱和，妙玄獨(dú)腳?！毖└]不防落草打葛藤，道“啄”，此一字，頌鏡清答道“還得活也無(wú)？”“覺(jué)”，頌這僧道“若不活，遭人怪笑?！睘槭裁囱└]卻便道“猶在殼”？ 雪竇向石火光中別緇素，閃電機(jī)里辨端倪。鏡清道：“也是草里漢‘，雪竇道：“重遭撲。”者難處些子，是鏡清也是“草里漢”，喚作鏡清換人眼睛得么？這句莫猶在殼么？且得沒(méi)交涉。那里如此，若會(huì)得，繞天下行腳，報(bào)恩有分，山僧恁么說(shuō)話，也是草里漢?！疤煜埋纳矫恪！闭l(shuí)不是名邈者？到這里，雪竇自名邈不出，卻更累他天下衲僧，且道鏡清作么生是為這僧處？天下衲僧跳不出。
⊙碧巖錄第十七則
垂示云：斬釘截鐵，始可為本分宗師；避箭畏刀，焉能為通方作者？針扎不入處，則且置，白浪滔天時(shí)如何？試舉看。
舉僧問(wèn)香林，如何是祖師西來(lái)意？“林云：“坐久成勞?！?br />
香林道坐久成勞。還會(huì)么？若會(huì)得，百草頭上，罷卻干戈；若也不會(huì)，伏聽(tīng)處分。
古人行腳，結(jié)交擇友，為同行道伴，拔草瞻風(fēng)。是時(shí)云門(mén)旺化廣南，香林得得出蜀，與鵝湖鏡清同時(shí)，先參湖南報(bào)慈，后方至云門(mén)會(huì)下，作侍者十八年，在云門(mén)處，親得親聞，他悟時(shí)雖晚，不妨是大根器。居云門(mén)左右十八年，云門(mén)常只喚遠(yuǎn)侍者，才應(yīng)諾，門(mén)云：“是什么？”香林當(dāng)時(shí)也下語(yǔ)呈見(jiàn)解弄精魂，終不相契。一日忽云：“我會(huì)也?！遍T(mén)云：“何不向上道將來(lái)？”又住三年，云門(mén)室中，垂大機(jī)辯，多半為他遠(yuǎn)侍者，隨處入作。云門(mén)凡有一言一句，都收在遠(yuǎn)侍者處。
香林后歸蜀，初住導(dǎo)江水晶宮，后住青城香林。智門(mén)祚和尚，本浙人，盛聞香林道化，特來(lái)入蜀參禮，柞乃雪竇師也。云門(mén)雖接人無(wú)數(shù)，當(dāng)代道行者，只香林一派最盛。歸川住院四十年，八十歲方遷化。嘗云：“我四十年，方打成一片?！狈彩颈娫疲骸按蠓残心_，參尋知識(shí)，要帶眼行，須分緇素，看淺深始得，先須立志，而釋迦老，在因地時(shí)，發(fā)一言一念，皆是立志?！焙髞?lái)僧問(wèn)：“如何是室內(nèi)一盞燈？”林云：“三人證龜成鱉?！庇謫?wèn)：“如何是衲衣下事？”林云：“臘月火燒山?！惫艁?lái)答祖師意甚多，唯香林此一則坐斷天下人舌頭，無(wú)爾計(jì)較作道理處。
僧問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”林云：“坐久成勞”，可謂言無(wú)味句無(wú)味，無(wú)味之談，塞斷人口，無(wú)爾出氣處。要見(jiàn)便見(jiàn)，若不見(jiàn)切忌作解會(huì)。香林曾遇作家來(lái)，所以有云門(mén)手段，有三句體調(diào)。人多錯(cuò)會(huì)，道祖師西來(lái)，九年面壁，豈不是坐久成勞，有什么巴鼻，不見(jiàn)他主人得大自在處。他是腳踏實(shí)地，無(wú)許多佛法知見(jiàn)道理，臨時(shí)應(yīng)用，所謂法隨法行，法幢隨處建立。雪竇因風(fēng)吹火，傍指出一個(gè)半個(gè)：
一個(gè)兩個(gè)千萬(wàn)個(gè)，脫卻籠頭卸角馱。
左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)隨后來(lái)，紫胡要打劉鐵磨。 雪竇直下如擊石火，似閃電光，拶出放教爾見(jiàn)，聊聞舉著便會(huì)始得，也不妨是他屋里兒孫，方能恁么道。若能直下便恁么會(huì)去，不妨奇特。“一個(gè)兩個(gè)千萬(wàn)個(gè)，脫去籠頭卸角馱”，灑灑落落，不被生死所染，不被圣凡情解所縛，上無(wú)攀仰，下絕己躬，一如他香林雪竇相似，何止只是千萬(wàn)個(gè)？直得盡大地人，悉皆如此，前佛后佛，也悉皆如此。茍或于言句中作解會(huì)，便似紫胡要打劉鐵磨相似。其實(shí)才舉，和聲便打。
紫胡參南泉，與趙州岑大蟲(chóng)同參。時(shí)劉鐵磨在溈山下卓庵，諸方皆不奈何他。一日紫胡得得去訪云：“莫便是劉鐵磨否？”磨云：“不敢?！焙疲骸白筠D(zhuǎn)右轉(zhuǎn)？”磨云：“和尚莫顛倒?！焙吐暠愦颉Ｏ懔执疬@僧問(wèn)如何是祖師西來(lái)意，卻云：“坐久成勞?！比繇ッ磿?huì)得，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)隨后來(lái)也。且道雪竇如此頌出，意作么生？無(wú)事好。試請(qǐng)舉看。 ⊙碧巖錄第十八則
舉肅宗皇帝，問(wèn)忠國(guó)師：“百年后所須何物？”國(guó)師云：“與老僧作個(gè)無(wú)縫塔。”帝曰：“請(qǐng)師塔樣?！眹?guó)師良久云：“會(huì)么？”帝云：“不會(huì)。”國(guó)師云：“吾有付法弟子耽源，卻諳此事，請(qǐng)?jiān)t問(wèn)之?！眹?guó)師遷化后，帝詔耽源，問(wèn)：“此意如何？”源云：“湘之南潭之北，（雪竇著語(yǔ)云：“獨(dú)掌不浪鳴?！保┲杏悬S金充一國(guó)。（雪竇著語(yǔ)云：“山形拄杖子，拗折了也?！保o(wú)影樹(shù)下合同船，（雪竇著語(yǔ)云：“海晏河清?！保┝鹆У钌蠠o(wú)知識(shí)?！保ㄑ└]著語(yǔ)云：“拈了也?！保?br />
肅宗代宗，皆玄宗之子孫，為太子時(shí)，常愛(ài)參禪。為國(guó)有巨盜，玄宗遂幸蜀。唐本都長(zhǎng)安，為安祿山潛據(jù)，后都洛陽(yáng)，肅宗攝政。是時(shí)忠國(guó)師，在鄭州白崖山住庵，今香嚴(yán)道場(chǎng)是也。四十余年不下山，道行聞?dòng)诘劾铩Ｉ显觌分惺?，詔入內(nèi)，待以師禮，甚敬重之，嘗與帝演無(wú)上道，師退朝，帝自攀車(chē)而送之，朝臣皆有慍色，欲奏其不便。國(guó)師具他心通，而先見(jiàn)圣奏曰：“我在天帝釋前，見(jiàn)粟散天子，如閃電光相似?！钡塾泳粗亍＜按谂R御，復(fù)延止光宅寺，十有六載，隨機(jī)說(shuō)法，至大歷十年，遷化。
山南府青銼山和尚，昔與國(guó)師同行，國(guó)師嘗奏帝令詔他，三詔不起，常罵國(guó)師耽名愛(ài)利，戀著人間。國(guó)師于他父子三朝中，為國(guó)師。他家父子，一時(shí)參禪。據(jù)傳燈錄所考，此乃是代宗設(shè)問(wèn)。若是問(wèn)國(guó)師如何是十身調(diào)御，此卻是肅宗問(wèn)也。
國(guó)師緣終，將入涅槃，乃辭代宗。代宗問(wèn)曰：“國(guó)師百年后，所須何物？”也只是平常一個(gè)問(wèn)端，這老漢無(wú)風(fēng)起浪，卻道“與老僧造個(gè)無(wú)縫塔?！鼻业腊兹涨嗵烊绱俗魇裁矗鰝€(gè)塔便了，為什么卻道：“做個(gè)無(wú)縫塔？”代宗也不妨作家，與爾一拶道：“請(qǐng)師塔樣?！眹?guó)師良久云：“會(huì)么？”奇怪這些子，最是難參，大小大國(guó)師，被他一拶，直得口似扁擔(dān)。然雖如此，若不是這老漢，幾乎弄倒了，多少人道，國(guó)師不言處，便是塔樣。若恁么會(huì)，達(dá)摩一宗掃地而盡。若謂良久便是，啞子也合會(huì)禪。
豈不見(jiàn)外道問(wèn)佛，不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言，世尊良久，外道禮拜，贊嘆曰：“世尊大慈大悲，開(kāi)我迷云，令我得入?！奔巴獾廊ズ?，阿難問(wèn)佛：“外道有何所證，而言得入？”世尊云：“如世良馬，見(jiàn)鞭影而行。”人多向良久處會(huì)，有什么巴鼻。五祖先師拈云：“前面是珍珠瑪瑙、后面是瑪瑙珍珠；左邊是觀音勢(shì)至，右邊是文殊普賢；中間有個(gè)幡子，被風(fēng)吹著，道胡蘆胡蘆?！眹?guó)師云：“會(huì)么？”帝曰：“不會(huì)?！眳s較些子，且道這個(gè)“不會(huì)”，與武帝“不識(shí)”，是同是別？雖然似則似，是則未是?！ ?guó)師云：“吾有付法弟子耽源，卻諳此事，請(qǐng)?jiān)t問(wèn)之?！毖└]拈云：“獨(dú)掌不浪鳴。代宗不會(huì)則置，耽源還會(huì)么？只消道個(gè)請(qǐng)師塔樣，盡大地人不奈何。五祖先師拈云：“爾是一國(guó)之師，為個(gè)什么不道，卻推與弟子？”國(guó)師遷化后，帝詔耽源問(wèn)此意如何，源便來(lái)為國(guó)師胡言漢語(yǔ)說(shuō)道理，自然會(huì)他國(guó)師說(shuō)話。只消一頌：“湘之南潭之北，中有黃金充一國(guó)。無(wú)影樹(shù)下合同船，琉璃殿上無(wú)知識(shí)?！?br />
耽源名應(yīng)真，在國(guó)師處作侍者，后住吉州耽源寺。時(shí)仰山來(lái)參耽源。源言重性惡不可犯，住不得。仰山先去參性空禪師，有僧問(wèn)性空：“如何是祖師西來(lái)意？”空云：“如人在千尺井中，不假寸繩出得此人，即答汝西來(lái)意。”僧云：“近日湖南暢和尚，亦為人東語(yǔ)西話?！笨漳藛旧硰涀С鲞@死尸著，山后舉問(wèn)耽源：“如何出得井中人？”耽源曰：“咄！癡漢，誰(shuí)在井中？”仰山不契，后問(wèn)溈山，山乃呼：“慧寂！”山應(yīng)諾。溈云：“出了也?！毖錾揭虼舜笪?，云：“我在耽源處得體，溈山處得用。”
也只是這一個(gè)頌子，引人邪解不少。人多錯(cuò)會(huì)道：相是相見(jiàn)，談是談?wù)?，中間有個(gè)無(wú)縫塔，所以道“中有黃金充一國(guó)”。帝與國(guó)師對(duì)答，便是“無(wú)影樹(shù)下合同船”。帝不會(huì)，遂道“琉璃殿上無(wú)知識(shí)?！庇钟械牡溃骸跋唷笔窍嘀葜希疤丁笔翘吨葜?，“中有黃金充一國(guó)”，頌官家眨眼顧視云：這個(gè)是無(wú)縫塔。若恁么會(huì)，不出情見(jiàn)，只如雪竇下四轉(zhuǎn)語(yǔ)，又作么生會(huì)？今人殊不知古人意，且道“湘之南，潭之北”，爾作么生會(huì)？“中有黃金充一國(guó)”，爾作么生會(huì)？“琉璃殿上無(wú)知識(shí)”，爾作么生會(huì)？若恁么見(jiàn)得，不妨慶快平生。
“湘之南潭之北”，雪竇道：“獨(dú)掌不浪鳴?！辈坏靡雅c爾說(shuō)?！爸杏悬S金充一國(guó)”，雪竇道：“山形拄杖子?！惫湃说溃骸白R(shí)得拄杖子，一生參學(xué)事畢?！薄盁o(wú)影樹(shù)下合同船”，雪竇道：“海晏河清?！币粫r(shí)豁開(kāi)戶牖，八面玲瓏。“琉璃殿上無(wú)知識(shí)”，雪竇道：“拈了也。”一時(shí)與爾說(shuō)了也，不妨難見(jiàn)，見(jiàn)得也好，只是有些子錯(cuò)認(rèn)處，隨語(yǔ)生解。至末后道拈了也，卻較些子，雪竇分明一時(shí)下語(yǔ)了，后面單頌個(gè)無(wú)縫塔子：
無(wú)縫塔，見(jiàn)還難，澄潭不許蒼龍?bào)础?br />
層落落，影團(tuán)團(tuán)，千古萬(wàn)古與人看。
雪竇當(dāng)頭道：“無(wú)縫塔，見(jiàn)還難?！彪m然獨(dú)露無(wú)私，則是要見(jiàn)時(shí)還難。雪竇忒殺慈，更向爾道：“澄潭不許蒼龍?bào)础！蔽遄嫦葞煹溃骸把└]頌古一冊(cè)，我只愛(ài)他澄潭不許蒼龍?bào)匆痪?，猶較些子。”多少人去他國(guó)師良久處作活計(jì)。若恁么會(huì)，一時(shí)錯(cuò)了也。不見(jiàn)道：“臥龍不鑒止水，無(wú)處有月波澄，有處無(wú)風(fēng)起浪?！庇值溃骸芭P龍長(zhǎng)怖碧潭清?！比羰莻€(gè)漢，直饒洪波浩渺，白浪滔天，亦不在里許蟠。
雪竇到此頌了，后頭著些子眼目，琢出一個(gè)無(wú)縫塔，隨后說(shuō)道：“層落落，影團(tuán)團(tuán)，千古萬(wàn)古與人看?！睜栕髅瓷矗考唇裨谑裁刺?？直饒爾見(jiàn)得分明，也莫錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星?！ 驯處r錄第十九則
垂示云：一塵舉，大地收，一花開(kāi)，世界起，只如塵未舉花未開(kāi)時(shí)，如何著眼？所以道：如斬一纟戾絲，一斬一切斬；如染一纟戾絲，一染一切染。只如今便將葛藤截?cái)?，運(yùn)出自己家珍，高低普應(yīng)，對(duì)各種不同的根器都能應(yīng)機(jī)說(shuō)法。前后無(wú)差，各各現(xiàn)成。倘或未然，看取下文。
舉俱胝和尚，凡有所問(wèn)，有什么消息，鈍根阿師。只豎-指。這老漢也要坐斷天下人舌頭，熱則普地?zé)?，寒則普地寒，換卻天下人舌頭。
若向指頭上會(huì)，則辜負(fù)俱胝；若不向指頭上會(huì)，則生鐵鑄就相似。會(huì)也恁么去，不會(huì)也恁么去，高也恁么去，低也恁么去，是也恁么去，非也恁么去，所以道：“一塵才起大地全收，一花欲開(kāi)世界便起，一毛頭獅子，百億毛頭現(xiàn)?！眻A明道：“寒則普天普地寒，熱則普天普地?zé)?，山河大地，下徹黃泉；萬(wàn)象森羅，上通霄漢?！鼻业朗鞘裁次锏庙ッ雌婀?？若也識(shí)得，不消一捏；若識(shí)不得，礙塞殺人。
俱胝和尚，乃婺州金華人，初住庵時(shí)，有一尼名實(shí)際，到庵直入，更不下笠，持錫繞禪床三匝云：“道得即下笠?！比缡侨龁?wèn)，俱胝無(wú)對(duì)，尼便去。俱胝曰：“天勢(shì)稍晚，且留一宿?！蹦嵩唬骸暗赖眉此?。”胝又無(wú)對(duì)，尼便行。胝嘆曰：“我雖處丈夫之形，而無(wú)丈夫之氣?！彼彀l(fā)憤要明此事，擬棄庵往諸方參請(qǐng)，打疊行腳，其夜山神告曰：“不須離此，來(lái)日有肉身菩薩，來(lái)為和尚說(shuō)法，不須去。”果是次日，天龍和尚到庵，胝乃迎禮，具陳前事。天龍只豎一指而示之，俱胝忽然大悟。 是他當(dāng)時(shí)鄭重專(zhuān)注，所以桶底易脫。后來(lái)凡有所問(wèn)，只豎一指。長(zhǎng)慶道：“美食不中飽人吃?！毙车溃骸拔耶?dāng)時(shí)若見(jiàn)，拗折指頭?！毙X(jué)云：“玄沙恁么道，意作么生？”云居錫云：“只如玄沙恁么道，是肯伊，是不肯伊？若肯伊，何言拗折指頭？若不肯伊，俱胝過(guò)在什么處？”先曹山云：“俱胝承當(dāng)處莽鹵，只認(rèn)得一機(jī)一境，一等是拍手撫掌，見(jiàn)他西園奇怪?！毙X(jué)又云：“且道俱胝還悟也未？為什么承當(dāng)處莽鹵？若是不悟，又道平生只用一指頭禪不盡。且道曹山意在什么處？當(dāng)時(shí)俱胝實(shí)然不會(huì)，及乎到他悟后，凡有所問(wèn)，只豎一指，因什么千人萬(wàn)人，羅籠不住，撲他不破？”
爾若用他指頭會(huì)，決定不見(jiàn)古人意，這般禪易參，只是難會(huì)。如今人才問(wèn)著，也豎指豎拳，只是弄精魂，也須是徹骨徹髓，見(jiàn)透始得。俱胝庵中有一童子，于外被人諸曰：“和尚尋常以何法示人？”童子豎起指頭。歸而舉似師，俱胝以刀斷其指，童子叫喚走出，俱胝召一聲，童子回頭，俱胝卻豎起指頭，童子豁然領(lǐng)解。且道見(jiàn)個(gè)什么道理？及至遷化，謂眾曰：“吾得天龍一指頭禪，平生用不盡?！币獣?huì)么？豎起指頭便脫去。
后來(lái)明招獨(dú)眼龍問(wèn)國(guó)泰深師叔云：“古人道，俱胝只念三行咒，便得名超一切人。作么生與他拈卻三行咒？”深亦豎起一指頭。招云：“不因今日，爭(zhēng)識(shí)得這瓜州客。”且道意作么生？秘魔平生，只用一杈打地，和尚凡有所問(wèn)，只打地一下，后被人藏卻他棒，卻問(wèn)如何是佛，他只張口，亦是一生用不盡。無(wú)業(yè)云：“祖師觀此土有大乘根器，唯單傳心印，指示迷途，得之者不揀愚之與智凡之與圣，且多虛不如少實(shí)。大丈夫漢，即今直下休歇去，頓息萬(wàn)緣去，超生死流，迎出常格，縱有眷屬莊嚴(yán)，不求自得?！睙o(wú)業(yè)一生凡有所問(wèn)，只道“莫妄想。”
所以道：“一處透，千處萬(wàn)處一時(shí)透；一機(jī)明，千機(jī)萬(wàn)機(jī)一時(shí)明?！比缃袢丝偛豁ッ?，只管恣意情解，不會(huì)他古人省要處。他豈不是無(wú)機(jī)關(guān)傳換處，為什么只用一指頭？須知俱胝到這里，有深密為人處，要會(huì)得省力么？還他圓明道：“寒則普天普地寒，熱則普天普地?zé)?。”山河大地，通上孤危，萬(wàn)象森羅，徹下險(xiǎn)峻，什么處得一指頭禪來(lái)？
對(duì)揚(yáng)深?lèi)?ài)老俱胝，宇宙空來(lái)更有誰(shuí)？
曾向滄溟下浮木，夜?jié)喙步用敗?br />
雪竇會(huì)四六文章，七通八達(dá)，凡是淆訛奇特公案，偏愛(ài)去頌：“對(duì)揚(yáng)深?lèi)?ài)老俱胝，宇宙空來(lái)更有誰(shuí)？”今日學(xué)者，抑揚(yáng)古人，或賓或主，一問(wèn)一答，當(dāng)面提持，有如此為人處，所以道“對(duì)揚(yáng)深?lèi)?ài)老俱胝”，且道雪竇愛(ài)他作什么？自天地開(kāi)辟以來(lái)，更有誰(shuí)人，只是老俱胝一個(gè)。若是別人須參雜，唯是俱胝者，只用一指頭，直至老死。時(shí)人多邪解道：“山河大地也空，人也空，法也空，直饒宇宙二時(shí)空來(lái)，只是俱胝老一個(gè)”，且得沒(méi)交涉。 “曾向滄溟下浮木”，如今謂之生死海，眾生在業(yè)海之中，頭出頭沒(méi)，不明自己，無(wú)有出期。俱胝老垂慈接物，于生死海中，用一指頭接人，似下浮木接盲龜相似，今諸眾生得到彼岸?！耙?jié)喙步用敗！薄斗ㄈA經(jīng)》云：“如一眼之龜，值浮木孔，無(wú)沒(méi)溺之患?！贝笊浦R(shí)接得一個(gè)如龍似虎的漢，教他向有佛世界互為賓主，無(wú)佛世界坐斷要津，接得個(gè)盲龜，堪作何用？
⊙碧巖錄第二十則
垂示云：堆山積岳，撞墻磕壁。佇思停機(jī)，一場(chǎng)苦屈?；蛴袀€(gè)漢出來(lái)掀翻大海，踢倒須彌，喝散白云，打破虛空，掀翻像茫茫大海一樣的業(yè)識(shí)，踢倒像須彌山一樣的我執(zhí)貢高，喝散像云團(tuán)一樣的無(wú)明直下向一機(jī)一境，坐斷天下人舌頭，無(wú)爾近傍處。且道從上來(lái)，是什么人曾恁么？試舉看。
舉龍牙問(wèn)翠微：“如何是祖師西來(lái)意？”微云：“與我過(guò)禪板來(lái)。”牙過(guò)禪板與翠微，微接得便打。牙云：“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意?！毖烙謫?wèn)臨濟(jì)：“如何是祖師西來(lái)意？”濟(jì)云：“與我過(guò)蒲團(tuán)來(lái)?！毖廊∑褕F(tuán)過(guò)與臨濟(jì)，濟(jì)接得便打。牙云：“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意。” 翠巖芝和尚云：“當(dāng)時(shí)如是，今時(shí)衲子皮下還有血么？”溈山雩云：“翠微臨濟(jì)，可謂本分宗師，龍牙一等是撥草瞻風(fēng)，不妨與后人作龜鑒。住院后有僧問(wèn)：和尚當(dāng)時(shí)還肯二尊宿么？牙云：肯即肯，只是無(wú)祖師西來(lái)意。龍牙瞻前顧后，應(yīng)病與藥。大溈則不然，待伊問(wèn)和尚當(dāng)時(shí)還肯二尊宿么，明不明，劈脊便打。非惟扶豎翠微臨濟(jì)，亦不辜負(fù)來(lái)問(wèn)。”石門(mén)聰云：“龍牙無(wú)人拶著，猶可。被個(gè)衲子挨著，失卻一只眼。”雪竇云：“臨濟(jì)翠微只解把住，不解放開(kāi)，我當(dāng)時(shí)如作龍牙，待伊索蒲田禪板，拈起劈面便擲。”五祖戒云：“和尚得恁么面長(zhǎng)?！被蛟疲骸白鎺熒纤夼R頭?！秉S龍新云：“龍牙驅(qū)耕夫之牛，奪饑人之食，既明則明矣，因什么卻無(wú)祖師西來(lái)意？”
會(huì)么？棒頭有眼明如日，要識(shí)真金火里看。大凡激揚(yáng)要妙，提唱宗乘，向第一機(jī)下明得，可以坐斷天下人舌頭，倘或躊躇，落在第二。這二老漢，雖然打風(fēng)打雨，驚天動(dòng)地，要且不曾打著個(gè)明眼漢。古人參禪多少辛苦，立大丈夫志氣，經(jīng)歷山川，參見(jiàn)尊宿。龍牙先參翠微臨濟(jì)，后參德山，遂問(wèn)：“學(xué)人仗莫邪劍，擬取師頭時(shí)如何？”德山引頸云：“囗 力?！毖涝疲骸皫燁^落也?！鄙轿⑿Ρ阈萑ァ４蔚蕉瓷?，洞山問(wèn)：“近離甚處？”牙云：“德山來(lái)。”洞山云：“德山有何言句？”牙遂舉前話。洞山云：“他道什么？”牙云：“他無(wú)語(yǔ)?！倍瓷皆疲骸澳罒o(wú)語(yǔ)，且試將德山落的頭呈似者僧看?！毖烙诖擞惺?，遂焚香遙望德山禮拜懺悔。德山聞云：“洞山老漢不識(shí)好惡，這漢死來(lái)多少時(shí)，救得有什么用處？從他擔(dān)老僧頭繞天下走?！?br />
龍牙根性聰敏，擔(dān)一肚皮禪行腳，直向長(zhǎng)安翠微，便問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”微云：“與我過(guò)禪板來(lái)?！毖廊《U板與微，微接得便打。牙云：“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意?！庇謫?wèn)臨濟(jì)：“如何是祖師西來(lái)意？”濟(jì)云：“與我過(guò)蒲團(tuán)來(lái)?！毖廊∑褕F(tuán)與臨濟(jì)，濟(jì)接得便打。牙云：“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意?！彼聜€(gè)問(wèn)端，不妨要見(jiàn)他曲錄木床上老漢，亦要明自己一段大事，可謂言不虛設(shè)，機(jī)不亂發(fā)，出在做工夫處。 不見(jiàn)五泄參石頭，先自約曰：“若一言相契即住，不然即去?！笔^據(jù)座，泄拂袖而出。石頭知是法器，即垂開(kāi)示，泄不領(lǐng)其旨，告辭而出至門(mén)。石頭呼之云：“?梨?！毙够仡?。石頭云：“從生至死，只是這個(gè)，回頭轉(zhuǎn)腦，更莫?jiǎng)e求。”泄于言下大悟。又麻谷持錫到章敬，繞禪床三匝，振錫一下，卓然而立。敬云：“是是?！庇值侥先?，依前繞床振錫而立。南泉云：“不是不是。”此是風(fēng)力所轉(zhuǎn)，終成敗壞。谷云：“章敬道是，和尚為什么道不是？”南泉云：“章敬即是，是汝不是?！?br />
古人也不妨要提持透脫此一件事，如今人才問(wèn)著，全無(wú)些子用工夫處，今日也只是恁么，明日也只是恁么，爾若只恁么盡未來(lái)際，也未有了日，須是抖擻精神，始得有少分相應(yīng)。爾看龍牙發(fā)一問(wèn)道：“如何是祖師西來(lái)意？”翠微云：“與我過(guò)禪板來(lái)?！毖肋^(guò)與微，微接得便打。牙當(dāng)時(shí)取禪板時(shí)，豈不知翠微要打他？也不得便道他不會(huì)，為什么卻過(guò)禪板與他？且道當(dāng)極承當(dāng)?shù)脮r(shí)，合作么生，他不向活水處用，自去死水里作活計(jì)，一向作主宰，便道“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意。”又走去河北參臨濟(jì)，依前恁么問(wèn)。濟(jì)云：“與我過(guò)蒲團(tuán)來(lái)。”牙過(guò)與濟(jì)，濟(jì)接得便打。牙云：“打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意。”且道二尊宿，又不同法嗣，為什么答處相似，用處一般？
須知古人，一言一句，不亂施為。他后來(lái)住院，有僧問(wèn)云：“和尚當(dāng)時(shí)見(jiàn)二尊宿，是肯他不肯他？”牙云：“肯則肯，要且無(wú)祖師西來(lái)意?！睜€泥里有刺，放過(guò)與人，已落第二。這老漢把得定，只做得洞下尊宿。若是德山臨濟(jì)門(mén)下，須知?jiǎng)e有生涯，若是山僧則不然，只向他道，肯即未肯，要且無(wú)祖師西來(lái)意。
不見(jiàn)僧問(wèn)大梅：“如何是祖師西來(lái)意？”梅云：“西來(lái)無(wú)意?！丙}官聞云：“一個(gè)棺材，兩個(gè)死漢?！毙陈勗疲骸胞}官是作家。”雪竇道：“三個(gè)也有?！敝蝗邕@僧問(wèn)祖師西來(lái)意，卻向他道西來(lái)無(wú)意，爾若恁么會(huì)，墮在無(wú)事界里。所以道：“須參活句，莫參死句?；罹湎滤]得，永劫不忘；死句下薦得，自救不了?！饼堁理ッ吹溃环帘M善。
古人道相續(xù)也大難。他古人一言一句，不亂施為，前后相照，有權(quán)有實(shí)，有照有用，賓主歷然，互換縱橫。若要辨其親切，龍牙雖不昧宗乘，爭(zhēng)奈落在第二頭。當(dāng)時(shí)二尊宿，索禪板蒲團(tuán)，牙不可不知他意，是他要用他胸襟里事，雖然如是，不妨用得太峻。龍牙恁么問(wèn)，二老恁么答，為什么卻無(wú)祖師西來(lái)意？到這里須知?jiǎng)e有個(gè)奇特處，雪竇拈出今人看： 龍牙山里龍無(wú)眼，死水何曾振古風(fēng)？ 禪板蒲團(tuán)不能用，只應(yīng)分付與盧公。
雪竇據(jù)款結(jié)案，他雖恁么頌，且道意在什么處？甚處是無(wú)眼？甚處是死水里？到這里須是有變通始得。所以道：“澄潭不許蒼龍?bào)?，死水何曾有獰龍？”不?jiàn)道死水不藏龍。若是活的龍，須向洪波浩渺白浪滔天處去。此言龍牙走入死水中去，被人打，他卻道打即任打，要且無(wú)祖師西來(lái)意，招得雪竇道死水何曾振古風(fēng)。雖然如此，且道雪竇是扶持伊，是減他威光。人多錯(cuò)會(huì)道：“為什么只應(yīng)分付與盧公？”殊不知，卻是龍牙分付與人。大凡參請(qǐng)，須是向機(jī)上辨別，方見(jiàn)他古人相見(jiàn)處?！ 岸U板蒲團(tuán)不能用”，翠微云：“與我過(guò)禪板來(lái)。”牙過(guò)與他，豈不是死水里作活計(jì)？分明是駕與青龍，只是他不解騎，是不能用也。“只應(yīng)分付與盧公”，往往喚作六祖，非也，不曾分付與人。若道分付與人要用打入，卻成個(gè)什么去？昔雪竇自呼為盧公，他《題晦跡自貽》云：“圖畫(huà)當(dāng)年愛(ài)洞庭，波心七十二峰青。而今高臥思前事，添得盧公倚石屏?！毖└]要去龍牙頭上行，又恐人錯(cuò)會(huì)，所以別頌要剪人解。雪竇復(fù)拈云：這老漢，也未得剿絕，復(fù)成一頌：灼然，能有幾人知，自知較一半，賴(lài)有末后句。
盧公付了亦何憑，坐倚休將繼祖燈。
堪對(duì)暮云歸未合，遠(yuǎn)山無(wú)限碧層層。
“盧公付了亦何憑”，有何憑據(jù)？直須向這里恁么會(huì)去，更莫守株待兔，髑髏前一打破，無(wú)一點(diǎn)事在胸中，放教灑灑落落地，又何必要憑？或坐或倚，不消作法道理，所以道“坐倚休將繼祖燈”。雪竇一時(shí)拈了也。他有個(gè)轉(zhuǎn)身處，末后自露個(gè)消息，有些子好處道“堪對(duì)暮云歸來(lái)合?！鼻业姥└]意在什么處？暮云歸欲合未合之時(shí)，爾道作么生“遠(yuǎn)山無(wú)限碧層層？”且道是文殊境界那？是普賢境界那？是觀音境界那？到此且道是什么人分上事？
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