⊙碧巖錄第六十一則
垂示云：建法幢立宗旨，還他本分宗師。定龍蛇別緇素，須是作家知識。劍刃上論殺活，棒頭上別機(jī)宜則且置，且道獨(dú)據(jù)寰中事一句作么生商量？試舉看。
舉，風(fēng)穴垂語云：“若立一塵，家國興盛。不立一塵，家國喪亡?！?br />
只如風(fēng)穴示眾云：“若立一塵，家國興盛，不立一塵，家國喪亡?！鼻业懒⒁粔m即是，不立一塵即是。到這里，須是大用現(xiàn)前始得。所以道：“設(shè)使言前薦得，猶是滯殼迷封，直饒句下精通，未免觸途狂見?！彼桥R濟(jì)下尊宿，直下用本分草料。若立一塵，家國興盛，野老顰蹙，意在立國安邦，須藉謀臣猛將，然后麒麟出鳳凰翔，乃太平之祥瑞也。他三家村里人，爭知有恁么事。
不立一塵，家國喪亡，風(fēng)颯颯地，野老為什么出來謳歌？只為家國喪亡。洞下謂之轉(zhuǎn)變處，更無佛無眾生，無是無非，無好無惡，絕音響蹤跡，所以道金屑雖貴，落眼成翳。又云：“金屑眼中翳，衣珠法上塵。己靈猶不重，佛祖是何人?！逼叽┌搜ǎ裢钣?，不為奇特，到個里，“衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會?！比舾f心說性，說玄說妙，都用不著，何故？他家自有神仙境。
南泉示眾云：“黃梅七百高僧，盡是會佛法的人，不得他衣缽，唯有盧行者，不會佛法，所以得他衣缽?！庇衷疲骸叭乐T佛不知有，貍奴白枯卻知有?！币袄匣蝻A蹙，或謳歌，且道作么生會？且道他具什么眼卻恁么？須知野老門前，別有條章。
雪竇雙拈了，卻拈拄杖云：“還有同生同死的衲僧么？”當(dāng)時若有個漢出來，道得一句，互為賓主，免得雪竇這老漢后面自點(diǎn)胸。
野老從教不展眉，且圖家國立雄基?！ ≈\臣猛將今何在，萬里清風(fēng)只自知。
適來雙提了也，這里卻只拈一邊，放一邊，裁長補(bǔ)短，舍重從輕。所以道：“野老從教不展眉”，我“且圖家國立雄基?！薄爸\臣猛將今何在”，雪竇拈拄杖云：“還有同生同死的衲僧么？”一似道還有謀臣猛將么？一口吞卻一切人了也。所以道土?xí)缛讼∠喾暾呱?，還有相知者么，出來一坑埋卻。“萬里清風(fēng)只自知”，便是雪竇點(diǎn)胸處也。
⊙碧巖錄第六十二則
垂示云：以無師智，發(fā)無作妙用。以無緣慈，作不請勝友。向一句下，有殺有活。于一機(jī)中，有縱有擒。且道什么人曾恁么來？試舉看?！ ∨e，云門示眾云：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿里，將三門來燈籠上。”
云門道：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山?！鼻业涝崎T意在釣竿頭，意在燈籠上？此乃肇法師《寶藏論》數(shù)句，云門拈來示眾。肇公時于后秦逍遙園造論，寫《維摩經(jīng)》，方知莊老未盡其妙。肇乃禮羅什為師，又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩，從西天二十六祖處，傳心印來，肇深造其堂奧。肇一日遭難，臨刑之時，乞七日假，造《寶藏論》。云門便拈論中四句示眾，大意云如何以無價(jià)之寶，隱在陰界之中?！ ≌撝姓Z言，皆與宗門說話相符合。不見鏡清問曹山：“清虛之理，畢竟無身時如何？”山云：“理即如是，事作么生？”清云：“如理如事。”山云：“瞞曹山一人即得，爭奈諸圣眼何？”清云：“若無諸圣眼，爭知不恁么?！鄙皆疲骸肮俨蝗葆槪酵ㄜ囻R。”所以道：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山?！贝笠饷魅巳司咦?，個個圓成。云門便拈來示眾，已是十分現(xiàn)成，不可更似座主相似，與爾注解去。他慈悲更與爾下注腳道：“拈燈籠向佛殿里，將三門來燈籠上。”且道云門恁么道意作么生？
不見古人云：“無明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。”又云：“即凡心而見佛心。”形山即是四大五蘊(yùn)也。“中有一室，秘在形山”，所以道：“諸佛在心頭，迷人向外求。內(nèi)懷無價(jià)寶，不識一生休?！庇值溃骸胺鹦蕴锰蔑@現(xiàn)，住相有情難見。若悟眾生無我，我面何殊佛面。”“心是本來心，面是娘生面。劫石何移動，個中無改變。”有者只認(rèn)個昭昭靈靈為寶，只是不得其用，亦不得其妙，所以動轉(zhuǎn)不得，開撥不行。
古人道，窮則變，變則通?！澳闊艋\向佛殿里”，若是常情可測度得；“將三門來燈籠上”，還測度得么？云門與爾一時打破情識意想得失是非了也。雪竇道：“我愛韶陽新定機(jī)，一生與人抽釘拔楔?！庇衷疲骸扒緭?jù)位知幾何，利刃剪卻令人愛。”他道“拈燈籠向佛殿里”，這一句已截?cái)嗔艘?，又“將三門來燈籠上”。
若論此事，如擊石火，似閃電光。云門道：“汝若相當(dāng)去，且覓個入路。微塵諸佛在爾腳下，三藏圣教，在爾舌頭上，不如悟去好。和尚子莫妄想，天是天地是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗。”良久云：“與我拈面前按山來看。”便有僧出問云：“學(xué)人見山是山水是水時如何？”門云：“三門為什么從這里過？”恐爾死卻，遂以手劃一劃云：“識得時，是醍醐上味；若識不得，反為毒藥也。”所以道：“了了了時無可了，玄玄玄處直須呵?！毖└]又拈云：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山?！睊煸诒谏?，達(dá)摩九年不敢正眼覷著。而今衲僧要見，劈脊便棒。看他本分宗師，終不將實(shí)法系綴人。玄沙云：“羅籠不肯住，呼喚不回頭?！彪m然恁么，也是靈龜曳尾。雪竇頌云：
看看，古岸何人把釣竿。
云冉冉，水漫漫。明月蘆花君自看。
著識得云門語，便見雪竇為人處。他向云門示眾后面兩句，便與爾下個注腳云：“看看”，爾便卻膛眉瞠眼會，且得沒交涉。古人道：“靈光獨(dú)耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛?！比糁幌蝾寂厶幾鴼ⅲM能脫得根塵。雪竇道，“看看”，云門如在古岸把釣竿相似。云又冉冉，水又漫漫，明月映蘆花，蘆花映明月，正當(dāng)恁么時，且道是何境界？若便直下見得，前后只是一句相似。
⊙碧巖錄第六十三則
垂示云：意路不到，正好提撕。言詮不及，宜急若眼。若也電轉(zhuǎn)星飛，便可傾湫倒岳。眾中莫有辨得底么？試舉看。
舉，南泉一日東西兩堂爭貓兒，南泉見，遂提起云：“道得即不斬。”眾無對。泉斬貓兒為兩段。
宗師家，看他一動一靜，一出一入，且道意旨如何？這斬貓兒話，天下叢林，商量浩浩地。有者道提起處便是，有底道在斬處，且得都沒交涉。他若不提起時，亦匝匝地作盡道理。殊不知他古人有定乾坤底眼，有定乾坤底劍。爾且道畢竟是誰斬貓兒？只如南泉提起云“道得即不斬”，當(dāng)時忽有人道得，且道南泉斬不斬？
所以道，正令當(dāng)行，十方坐斷。出頭天外看，誰是個中人。其實(shí)當(dāng)時原不斬，此話亦不在斬與不斬處。此事軒知，如此分明，不在情塵意見上討。若向情塵意見上討，則辜負(fù)南泉去。但向當(dāng)鋒劍刃上看，是有也得無也得，不有不無也得。所以古人道窮則變變則通。而今人不解變通，只管向語句上走。南泉恁么提起，不可教人合下得甚語，只要教人自薦，各各自用自知，若不恁么會，卒摸索不著，雪竇當(dāng)頭頌云：
兩堂俱是杜禪和，撥動煙塵不奈何。
賴得南泉能舉令，一刀兩段任偏頗。
“兩堂俱是杜禪和”，雪竇不向句下死，亦不認(rèn)驢前馬后，有撥轉(zhuǎn)處，便道“撥動煙塵不奈何”。雪竇與南泉把手共行，一句說了也，兩堂首座，沒歇頭處。到處只管撥動煙塵，奈何不得。賴得南泉與他斷這公案，收得凈盡，他爭奈前不構(gòu)村后不迭店。所以道：“賴得南泉能舉令，一刀兩段任偏頗。”直下一刀兩段，更不管有偏頗，且道南泉據(jù)什么令？ ⊙碧巖錄第六十四則
舉，南泉復(fù)舉前話，問趙州，州便脫草鞋，于頭上戴出。南泉云：“子若在，恰救得貓兒。”
趙州乃南泉的子，道頭會尾，舉著便知落處。南泉晚間復(fù)舉前話問趙州，州是老作家，便脫草鞋，于頭上戴出。泉云：“子若在卻救得貓兒?！鼻业勒?zhèn)€恁么不恁么？南泉云“道得即不斬”，如擊石火似閃電光，趙州便脫草鞋，于頭上戴出。他參活句，不參死句。日日新時時新，千圣移易一絲毫不得，須是運(yùn)出自己家珍，方見他全機(jī)大用。他道：“我為法王于法自在?！?br />
人多錯會道，趙州權(quán)將草鞋作貓兒。有者道，待他云“道得即不斬”，便戴草鞋出去，自是爾斬貓兒，不干我事，且得沒交涉，只是弄精魂。殊不知，古人意，如天普蓋，似地普擎。他父子相投，機(jī)鋒相合。那個舉頭，他便會尾。如今學(xué)者，不識古人轉(zhuǎn)處，空去意路上卜度。若要見，但去他南泉趙州轉(zhuǎn)處便見好。頌云：
公案圓來問趙州，長安城里任閑游。
草鞋頭戴無人會，歸到家山即便休。
“公案圓來問趙州”，慶藏主道，如人結(jié)案相似，八棒是八棒，十三是十三，已斷了也。卻拈來問趙州，州是他屋里人，會南泉意旨，他是透徹底人，祝 土著磕著便轉(zhuǎn)，具本分作家眼腦，才聞舉著，剔起便行。雪竇道：“長安城里任閑游”，漏逗不少。古人道：“長安雖樂，不是久居?！庇衷疲骸伴L安甚鬧，我國晏然。也須是識機(jī)宜別休咎始得。
“草鞋頭戴無人會”，戴草鞋處，這些子，是無許多事。所以道，唯我能知，唯我能證，方見得南泉、趙州、雪竇同得同用處。且道而今作么生會？“歸到家山即便休”，什么處是家山？他若不會，必不恁么道，他既會，且道家山在什么處？便打。
⊙碧巖錄第六十五則
垂示云：無相而形，充十虛而方廣。無心而應(yīng)，遍剎海而不煩。舉一明三，目機(jī)銖兩，直得棒如雨點(diǎn)喝似雷奔，也未當(dāng)?shù)孟蛏先诵新脑?，且道作么生是向上人事？試舉。
舉，外道問佛：“不問有言，不問無言?！笔雷鹆季茫獾蕾潎@云：“世尊大慈悲，開我迷云，令我得入?！蓖獾廊ズ?，阿難問佛：佛云：“如世良馬，見鞭影而行?！薄 〈耸氯粼谘跃渖?，三乘十二分教，豈是無言句，或道無言便是，又何消祖師西來作什么。只如從上來，許多公案，畢竟如何見其下落？這一則公案，話會者不少。有的喚作良久，有的喚作據(jù)坐，有的喚作默然不對，且喜沒交涉，幾曾摸索得著來。
此事其實(shí)不在言句上，亦不離言句中。若稍有擬議，則千里萬里去也?？此獾朗∥蚝?，方知亦不在此，亦不在彼，亦不在是，亦不在不是，且道是個什么？天衣懷和尚頌云：“維摩不默不良久，據(jù)坐商量成過咎。吹毛匣里冷光寒，外道天魔皆拱手?！卑僬沙：蜕袇⒎ㄑ郏哿羁创嗽?，法眼一日問：“爾看什么因緣？”常云：“外道問佛話?！毖墼疲骸盃栐嚺e看。”常擬開口，眼云：“住住。爾擬向良久處會那？”常于言下，忽然大悟。后示眾云：“百丈有三訣，吃茶珍重歇。擬議更思量，知君猶未徹?！贝鋷r真點(diǎn)胸拈云：“六合九，有青黃赤白。一一交羅。”
外道會四維陀典，自云我是一切智人，在處索人論議。他致問端，要坐斷釋迦老子舌頭，世尊不費(fèi)纖毫氣力，他便省去，贊嘆云：“世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入。”且道作么生是大慈大悲處？世尊只眼通三世，外道雙眸貫五天。溈山真如拈云：“外道懷藏至寶，世尊親為高提?！鄙_顯現(xiàn)，萬象歷然，且畢竟外道悟個什么？如趁狗逼墻，至極則無路處，他須回來，便乃活潑潑地。若計(jì)較是非，一時放下，情盡見除，自然徹底分明?！ ⊥獾廊ズ?，阿難問佛云：“外道有何所證而言得入？”佛云：“如世良馬見鞭影而行?！焙髞碇T方便道：“又被風(fēng)吹別調(diào)中?！庇衷疲骸褒堫^蛇尾?！笔裁刺幨鞘雷鸨抻?？什么處是見鞭影處？雪竇云：“邪正不分，過由鞭影?！闭嫒缭疲骸鞍㈦y金鐘再擊，四眾共聞。雖然如是，大似二龍爭珠，長他智者威獰?！毖└]頌云：
機(jī)輪曾未轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)必兩頭走。
明鏡忽臨臺，當(dāng)下分妍丑?！ ″蠓仲饷栽崎_，慈門何處生塵埃。
因思良馬窺鞭影，千里追風(fēng)喚得回。
“機(jī)輪曾未轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)必兩頭走?！睓C(jī)乃千圣靈機(jī)，輪是從本已來諸人命脈。不見古人道：“千圣靈機(jī)不易親，龍生龍子莫因循。趙州奪得連城璧，秦主相如總喪身?！蓖獾绤s是把得住作得主，未嘗動著。何故他道“不問有言，不問無言”？豈不是全機(jī)處。世尊會看風(fēng)使帆，應(yīng)病與藥，所以良久，全機(jī)提起，外道全體會去，機(jī)輪便阿轆轆地轉(zhuǎn)。亦不轉(zhuǎn)向有，亦不轉(zhuǎn)向無，不落得失，不拘凡圣，二邊一時坐斷。世尊才良久，他便禮拜。如今人多落在無，不然落在有，只管在有無處兩頭走。雪竇道：“明鏡忽臨臺，當(dāng)下分妍丑?！边@個不曾動著，只消個良久，如明鏡臨臺相似，萬象不能逃其形質(zhì)。外道云：“世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入?！鼻业?，是什么處是外道入處？
到這里，須是個個自參自究，自悟自會始得。便于一切處，行住坐臥，不問高低，一時現(xiàn)成，更不移易一絲毫，才作計(jì)較。有一絲毫道理，即礙塞殺人，更無入作分也。后面，頌“世尊大慈大悲，開我迷云，今我得入”，當(dāng)下忽然分妍丑，“妍丑分兮迷云開，慈門何處生塵埃。”盡大地是世尊大慈大悲門戶，爾若透得，不消一捏，此亦是放開的門戶。不見世尊，于三七日中，思惟如是事：“我寧不說法，疾入于涅槃?！薄耙蛩剂捡R窺鞭影，千里追風(fēng)喚得回?！弊凤L(fēng)之馬，見鞭影而便過千里，教回即回。雪竇意賞他道若得俊流，方可一撥便轉(zhuǎn)，一喚便回。若喚得回，便鳴指三下。且道是點(diǎn)破？是撤沙？
⊙碧巖錄第六十六則 垂示云：當(dāng)機(jī)覿面，提陷虎之機(jī)。正按傍提，布擒賊之略。明合暗合，雙放雙收。解弄死蛇，還他作者。
舉，巖頭問僧：“什么處來？”僧云：“西京來?！鳖^云：“黃巢過后，還收得劍么？”僧云：“收得?！睅r頭引頸近前云：“囗 力?！鄙疲骸皫燁^落也?！睅r頭呵呵大笑。僧后到雪峰，峰問：“什么處來？”僧云：“巖頭來?！狈逶疲骸坝泻窝跃洌俊鄙e前話，雪峰打三十棒趕出。
大凡挑囊負(fù)缽，撥草瞻風(fēng)，也須是具行腳眼始得。這僧眼似流星，也被巖頭勘破了一串穿卻。當(dāng)時若是個漢，或殺或活，舉著便用。這僧砑郎當(dāng)，卻道“收得”，似恁么行腳，閻羅老子問爾索飯錢在，知他踏破多少草鞋。直到雪峰，當(dāng)時若有些子眼筋，便解瞥地去，豈不快哉！這個因緣，有節(jié)角淆訛處，此事雖然無得失，得失甚大。雖然無揀擇，到這里，卻要具眼揀擇。
看他龍牙行腳時，致個問端，問德山：“學(xué)人仗莫邪劍，擬取師頭時如何？”德山引頸近前云：“囗 力?！饼堁涝疲骸皫燁^落也?！鄙奖銡w方丈，牙后舉似洞山，洞山云：“德山當(dāng)時道什么？”牙云：“他無語?！倍瓷皆疲骸八麩o語則且置，借我德山落的頭來看。”牙于言下大悟，遂焚香遙望德山禮拜懺悔。有僧傳到德山處，德山云：“洞山老漢，不識好惡，這漢死來多少時也，救得有什么用處？”
這個公案，與龍牙的一般。德山歸方丈，則暗中最妙。巖頭大笑，他笑中有毒。若有人辨得，天下橫行，這僧當(dāng)時若辨得出，千古之下，免得檢責(zé)。于巖頭門下，已是一場磋過，看他雪峰老人是同參，便知落處。也不與他說破，只打三十棒趕出院，可以光前絕后。這個是拈作家衲僧鼻孔，為人的手段。更不與他如之若何，教他自悟去。本分宗師為人，有時籠罩，不教伊出頭，有時放令死郎當(dāng)?shù)?，卻須有出身處。大小大巖頭雪峰，倒被個吃飯禪和勘破。
只如巖頭道“黃巢過后還收得劍么”，諸人且道這里合下得什么語？免得他笑，又免得雪峰行棒趕出？這里淆訛，若不曾親證親悟，縱使口頭快利，至究竟透脫生死不得。
山僧尋常教人覷這機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)處，若擬議則遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣。不見投子問鹽平僧云：“黃巢過后，收得劍么？”僧以手指地。投子云：“三十年弄馬騎，今日卻被驢子撲?！笨催@僧，也不妨是個作家。也不道收得，也不道收不得。與西京僧，如隔海在。真如拈云：“他古人，一個做頭，一個做尾定也?！毖└]頌云：
黃巢過后曾收劍，大笑還應(yīng)作者知。
三十山藤且輕恕，得便宜是落便宜。
“黃巢過后曾收劍，大笑還應(yīng)作者知?！毖└]便頌這僧與巖頭大笑處。這個些子，天下人摸索不著。且道他笑個什么，須是作家方知，這笑中有權(quán)有實(shí)，有照有用，有殺有活。
“三十山藤且輕恕”，頌這僧后到雪峰面前，這僧依舊莽鹵，峰便據(jù)令而行，打三十棒趕出。且道為什么卻如此？爾要盡情會這話么，“得便宜是落便宜?！?br />
⊙碧巖錄第六十七則
舉，梁武帝請傅大士講《金剛經(jīng)》，大士便于座上，揮案一下，便下座。武帝愕然。志公問：“陛下還會么？”帝云：“不會?！敝竟疲骸按笫恐v經(jīng)竟?！?br />
梁高祖武帝，蕭氏，諱衍，字叔達(dá)。立功業(yè)，以至受齊禪。即位后，別注五經(jīng)講議，奉黃老甚篤。而性至孝，一日思得出世之法，以報(bào)劬勞，于是舍道事佛，乃受菩薩戒，于婁約法師處，披佛袈裟，自講《放光般若經(jīng)》，以報(bào)父母。時志公大士，以顯異惑眾，系于獄中。志公乃分身，游化城邑。帝一日知之，感悟極推重之。志公數(shù)行遮護(hù)，隱顯逮不可測。時婺州有大士者，居云黃山，手栽二樹，謂之雙林，自稱當(dāng)來善慧大士。一日修書，命弟子，上表聞于帝。時朝廷以其無君臣之禮不受，傅大士將入金陵城中賣魚， 時武帝或請志公講《金剛經(jīng)》，志公曰：“貧道不能講，市中有傅大士者，能講此經(jīng)?！钡巯略t召之入禁中，傅大士既至，于講座上，揮案一下，便下座。當(dāng)時便與推轉(zhuǎn)，免見一場狼藉。卻被志公云：“陛下還會么？”帝云：“不會?！敝竟疲骸按笫恐v經(jīng)竟。”也是一人作頭，一人作尾。志公恁么道，還夢見傅大士么？一等是弄精魂，這個就中奇特。雖是死蛇，解弄也活。
既是講經(jīng)，為甚卻不大分為二，一如尋常座主道：“金剛之體堅(jiān)固，物物不能壞，利用故能摧萬物?！比绱酥v說，方喚作講經(jīng)。雖然如是，諸人殊不知，傅大士只拈向上關(guān)捩子，略露鋒芒，教人知落處，直截與爾，壁立萬仞。恰好被志公不識好惡，卻云“大士講經(jīng)竟”，正是好心不得好報(bào)，如美酒一盞，卻被志公以水?dāng)v過；如一釜羹，被志公將一顆鼠糞污了。且道既不是講經(jīng)，畢竟喚作什么？頌云：
不向雙林寄此身，卻于梁土惹埃塵。
當(dāng)時不得志公老，也是棲棲去國人。
“不向雙林寄此身，卻于梁土惹埃塵?！备荡笫颗c沒板齒者漢，一般相逢。達(dá)摩初到金陵，見武帝，帝問如何是圣諦第一義，摩云廓然無圣。帝云：“對朕者誰？”摩云：“不識?！钡鄄黄酰於山廖?。武帝舉問志公，公云：“陛下還識此人否？”帝云：“不識?！敝竟疲骸按耸怯^音大士，傳佛心印。”帝悔，遂遣使去取。志公云：“莫道陛下發(fā)使去取，合國人去，他亦不回?！彼匝└]道：“當(dāng)時不得志公老，也是棲棲去國人。”當(dāng)時若不是志公，為傅大士出氣，也須是趕出國去。志公既饒舌，武帝卻被他熱瞞一上。雪竇大意道，不須他來梁土講經(jīng)揮案，所以道，何不向雙林寄此身。吃粥吃飯，隨分過時，卻來梁土，恁么指注揮案一下，便下座，便是他惹埃塵處。
既是要殊勝，則目視云霄，上不見有佛，下不見有眾生。若論出世邊事，不免灰頭土面，將無作有，將有作無，將是作非，將粗作細(xì)，魚行酒肆，橫拈倒用，教一切人明此個事。若不恁么放行，直到彌勒下生，也無一個半個。傅大士既是拖泥帶水，賴是有知音，若不得志公老，幾乎趕出國了。且道即今在什么處？ ⊙碧巖錄第六十八則
垂示云：掀天關(guān)翻地軸，擒虎兕辨龍蛇，須是個活潑潑漢，始得句句相投，機(jī)機(jī)相應(yīng)。且從上來什么人合恁么？請舉看。
舉，仰山問三圣：“汝名什么？”圣云：“惠寂。”仰山云：“惠寂是我?！笔ピ疲骸拔颐萑弧！毖錾胶呛谴笮Α！ ∪ナ桥R濟(jì)下尊宿，少具出群作略，有大機(jī)有大用。在眾中，昂昂藏藏，名聞諸方。后辭臨濟(jì)，遍游淮海，到處叢林，皆以高賓待之。自向北至南方，先造雪峰便問：“透網(wǎng)金鱗，未審以何為食？”峰云：“待汝出網(wǎng)來，即向汝道?！笔ピ疲骸耙磺灏偃松浦R，話頭也不識。”峰云：“老僧住持事繁?！狈逋虑f，路逢獼猴。乃云：“這獼猴各各佩一面古鏡?！笔ピ疲骸皻v劫無名，何以彰為古鏡？”峰云：“瑕生也?！笔ピ疲骸耙磺灏偃松浦R，話頭也不識。”峰云：“罪過，老僧住持事繁?！?br />
后至仰山，山極愛其俊利，待之于明窗下，一口有官人來參仰山，山問：“官居何位？”云：“推官?！鄙截Q起拂子云：“還推得這個么？”官人無語，眾人下語，俱不契仰山意。時三圣病在延壽堂，仰山令侍者持此語問之，圣云：“和尚有事也。”再令侍者問：“未審有什么事？”圣云：“再犯不容?！毖錾缴羁现０僬僧?dāng)時，以禪板蒲團(tuán)付黃檗，拄杖子拂子付溈山，溈山后付仰山。
仰山既大肯三圣，圣一日辭去，仰山以拄杖拂子付三圣，圣云：“某甲已有師?！毖錾皆懫溆桑伺R濟(jì)弟子也。只如仰山問三圣“汝名什么”，他不可不知其名，何故更恁么問？所以作家，要驗(yàn)人得知仔細(xì)，只似等閑。問云“汝名什么”，更道無計(jì)較。何故三圣不云惠然，卻道惠寂？看他具眼漢，自然不同。三圣恁么，又不是顛，一向攙旗奪鼓，意在仰山語外?！ 〈苏Z不墮常情，難為摸索，這般漢手段，卻活得人。所以道，他參活句，不參死句，若順常情，則歇人不得，看他古人念道如此，用盡精神，始能大悟。既悟了用時還同未悟時人相似。隨分一言半句，不得落常情。
三圣知他仰山落處，便向他道：“我名惠寂?！毖錾揭杖ィサ故昭錾?，仰山只得就身打劫道：“惠寂是我?！笔欠判刑?。三圣云：“我名惠然?！币嗍欠判小Ｋ匝└]后面頌云：“雙收雙放若為宗。”只一句內(nèi)一時頌了。仰山呵呵大笑，也有權(quán)有實(shí)，也有照有用。為他八面玲瓏，所以用處得大自在。這個笑與巖頭笑不同。巖頭笑有毒藥，這個笑，千古萬古，清風(fēng)凜凜地。雪竇頌云：
雙收雙放若為宗，騎虎由來要絕功。
笑罷不知何處去，千古萬古有清風(fēng)。
“雙收雙放若為宗”，放行互為賓主，仰山云：“汝名什么？”圣云：“我名惠寂?！笔请p放。仰山云“惠寂是我”，圣云“惠然”，是雙收。其實(shí)是互換之機(jī)，收則大家收，放則大家放。雪竇一時頌盡了也。他意道：“若不放收，若不互換，爾是爾我是我，都來只四個字，因甚卻于里頭，出沒卷舒。古人道，爾若立我便坐，爾若坐我便宜。若也同坐同立，二俱瞎?jié)h。此是雙收雙放，可以為宗要。
“騎虎由來要絕功?！庇腥绱酥唢L(fēng)最上之機(jī)要，要騎便騎，要下便下，據(jù)虎頭亦得，收虎尾亦得。三圣仰山，二俱有此之風(fēng)?！靶αT不知何處去？”且道他笑個什么，直得清風(fēng)凜凜，為什么末后卻道：“只應(yīng)千古動悲風(fēng)?！币彩撬蓝坏?，一時與爾注解了也，爭奈天下人咬啄不入，不知落處，縱是山僧，也不知落處，諸人還知么？
⊙碧巖錄第六十九則
垂示云：無啖啄處，祖師心印，狀似鐵牛之機(jī)。透荊棘林，衲僧家，如紅爐上一點(diǎn)雪，平地上七穿八穴則且止，不落寅緣，又作么生？試舉看。
舉，南泉?dú)w宗麻谷，同去禮拜忠國師，至中路，南泉于地上，畫一圓相云：“道得即去?！睔w宗于圓相中坐，麻谷便作女人拜。泉云：“恁么則不去也?！睔w宗云：“是什么心行？”
當(dāng)時馬祖盛化于江西，石頭道行于湖湘，忠國師道化于長安，他親見六祖來。是時南方擎頭帶角者，無有不欲升其堂入其室，若不爾，為人所恥。這老漢三個，欲去禮拜忠國師，至中路，做這一場敗缺。南泉云：“恁么則不去也，既是一一道得，為什么卻道不去？”且道古人意作么生？當(dāng)時待他道恁么則不去也，劈耳便掌，看他作什么伎倆？
萬古振綱宗，只是這些子機(jī)要。所以慈明道：“要牽只在索頭邊，撥著點(diǎn)著便轉(zhuǎn)，如水上捺葫蘆子相似?！比硕鄦咀鞑幌嗫险Z。殊不知，此事到極則處，須離泥離水，拔楔抽釘。爾著作心行會，則沒交涉。古人轉(zhuǎn)變得好，到這里，不得不恁么，須是有殺有活。看他一人去圓相中坐，一人作女人拜，也甚好。南泉云：“恁么則不去也，”歸宗云：“是什么心行？”孟八郎漢，又恁么去也。他恁么道，大意要驗(yàn)?zāi)先Ｄ先獙こ５溃骸皢咀魅缛?，早是變了也?！蹦先獨(dú)w宗麻谷，卻是一家里人，一擒一縱，一殺一活，不妨奇特。雪竇頌云：
由基箭射猿，繞樹何太直。
千個與萬個，是誰曾中的？ 相呼相喚歸去來，曹溪路上休登陟。
“由基箭射猿，繞樹何太直?！眲t基乃是楚時人，姓養(yǎng)，名叔，字由基。時楚莊王出獵，見一白猿，使人射之，其猿捉箭而戲，敕群臣射之，莫有中者。王遂問群臣，群臣奏曰由基者善射。遂令射之，由基方彎弓，猿乃抱樹悲號，至箭發(fā)時，猿繞樹避之，其箭亦繞樹中殺。 此乃神箭也，雪竇何故卻言太直？若是太直則不中。既是繞樹，何故卻云太直？雪竇借其意，不妨用得好。此事出春秋。有者道繞樹是圓相，若真?zhèn)€如此，蓋不識語之宗旨，不知太直處。三個老漢，殊途而同歸一揆，一齊太直。若是識得他去處，七縱八橫，不離方寸，百川異流，同歸大海。
所以南泉道：“恁么則不去也。”若是衲僧正眼覷著，只是弄精魂。若喚作弄精魂，卻不是弄精魂。五祖先師道：“他三人是慧炬三昧，莊嚴(yán)王三昧?！彪m然如此，作女人拜，他終不作女人拜會。雖畫圓相，他終不作圓相會。既不恁么會，又作么生會？雪竇道：“千個與萬個，是誰曾中的？”能有幾個，百發(fā)百中？“相呼相喚歸去來”，頌?zāi)先理ッ磩t不去也。南泉從此不去，故云：“曹溪路上休登陟”。滅卻荊棘林，雪竇把不定，復(fù)云：“曹溪路坦平，為什么休登陟？”曹溪路絕塵絕跡，露裸裸赤灑灑，平坦但悠然地，為什么卻休登陟？各自看腳下。
⊙碧巖錄第七十則
垂示云：快人一言快馬一鞭，萬年一念一念萬年。要知直截，未舉已前。且道未舉已前，作么生摸索？請舉看。
舉，溈山五峰云巖，同侍立百丈，百丈問溈山：“并卻咽喉唇吻，作么生道？”溈山云：“卻請和尚道?！闭稍疲骸拔也晦o向汝道，恐已后喪我兒孫?！?br />
溈山五峰云巖，同侍立百丈，百丈問溈山：“并卻因喉唇吻，作么生道？”山云：“卻請和尚道?！闭稍疲骸拔也晦o向汝道，恐已后喪我兒孫。”百丈雖然如此，鍋?zhàn)右驯粍e人奪去了也。丈復(fù)問五峰，峰云：“和尚也須并卻。”丈云：“無人處斫額望汝。”又問云巖，巖云：“和尚有也未？”丈云：“喪我兒孫?！比烁魇且患摇！ 」湃说溃骸捌降厣纤廊藷o數(shù)，過得荊棘林者是好手?！彼宰趲熂遥郧G棘林驗(yàn)人。何故？若于常情句下，驗(yàn)人不得。衲僧家須是句里呈機(jī)，言中辨的。若是擔(dān)板漢，多向句中死卻。便道：“并卻咽喉唇吻，更無下口處?！比羰亲兺ǖ娜?，有逆水之波，只向問頭上有一條路，不傷鋒犯手。溈山云：“卻請和尚道。”且道他意作么生？向個里如擊石火似閃電光相似，拶他問處便答，自有出身之路，不費(fèi)纖毫氣力。所以道他參活句，不參死句。百丈卻不睬他，只云：“不辭向汝道，恐已后喪我兒孫?！?br />
大凡宗師為人，抽釘拔楔，若是如今人便道：此答不肯他不領(lǐng)話。殊不知，個里一路生機(jī)處，壁立千仞，賓主互換，活潑潑地。雪竇愛他此語風(fēng)措，宛轉(zhuǎn)自在，又能把定封疆，所以頌云：
卻請和尚道，虎頭生角出荒草。
十洲春盡花雕殘，珊瑚樹林日杲杲。
此三人答處，各各不同。也有壁立千仞，也有照用同時，也有自救不了：“卻請和尚道?！毖└]便向此一句中，呈機(jī)了也。更就中輕輕拶，令人易見。云“虎頭生角出荒草”，溈山答處，一似猛虎頭上安角，有什么近傍處？
不見僧問羅山：“同生不同死時如何？”山云：“如牛無角?！鄙疲骸巴嗤罆r如何？”山云：“如虎戴角?！毖└]只一句頌了也，他有轉(zhuǎn)變余才，更云：“十洲春盡花雕殘。”海上有三山十洲，以百年為一春。雪竇語帶風(fēng)措，宛轉(zhuǎn)盤礴。春盡之際，百千萬株花，一時雕殘，獨(dú)有珊瑚樹林，不解凋落，與太陽相奪，其光交映。正當(dāng)恁么時，不妨奇特。雪竇用此明他“卻請和尚道”。
十洲皆海外諸國之所附。一祖洲，出反魂香。二瀛洲，生芝草玉石泉如酒味。三玄洲，出仙藥，服之長生。四長洲，出木瓜玉英。五炎洲，出火烷布。六元洲，出靈泉如蜜。七生洲，有山川無寒暑。八鳳麟洲，人取鳳喙麟角，煎續(xù)弦膠。九聚窟洲，出獅子銅頭鐵額之獸。十檀洲，一作流洲，出琨吾石，作劍切玉如泥。珊瑚，外國雜傳云：“大秦西南，漲海中，可七八百里，到珊瑚洲，洲底磐石，珊瑚生其石上，人以鐵網(wǎng)取之?！庇帧妒抻洝吩疲骸吧汉魃虾５祝鐦涓呷?，有枝無皮，似玉而紅潤，感月而生，凡枝頭皆有月暈?！贝艘粍t與八卷首公案同看。
垂示云：建法幢立宗旨，還他本分宗師。定龍蛇別緇素，須是作家知識。劍刃上論殺活，棒頭上別機(jī)宜則且置，且道獨(dú)據(jù)寰中事一句作么生商量？試舉看。
舉，風(fēng)穴垂語云：“若立一塵，家國興盛。不立一塵，家國喪亡?！?br />
只如風(fēng)穴示眾云：“若立一塵，家國興盛，不立一塵，家國喪亡?！鼻业懒⒁粔m即是，不立一塵即是。到這里，須是大用現(xiàn)前始得。所以道：“設(shè)使言前薦得，猶是滯殼迷封，直饒句下精通，未免觸途狂見?！彼桥R濟(jì)下尊宿，直下用本分草料。若立一塵，家國興盛，野老顰蹙，意在立國安邦，須藉謀臣猛將，然后麒麟出鳳凰翔，乃太平之祥瑞也。他三家村里人，爭知有恁么事。
不立一塵，家國喪亡，風(fēng)颯颯地，野老為什么出來謳歌？只為家國喪亡。洞下謂之轉(zhuǎn)變處，更無佛無眾生，無是無非，無好無惡，絕音響蹤跡，所以道金屑雖貴，落眼成翳。又云：“金屑眼中翳，衣珠法上塵。己靈猶不重，佛祖是何人?！逼叽┌搜ǎ裢钣?，不為奇特，到個里，“衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會?！比舾f心說性，說玄說妙，都用不著，何故？他家自有神仙境。
南泉示眾云：“黃梅七百高僧，盡是會佛法的人，不得他衣缽，唯有盧行者，不會佛法，所以得他衣缽?！庇衷疲骸叭乐T佛不知有，貍奴白枯卻知有?！币袄匣蝻A蹙，或謳歌，且道作么生會？且道他具什么眼卻恁么？須知野老門前，別有條章。
雪竇雙拈了，卻拈拄杖云：“還有同生同死的衲僧么？”當(dāng)時若有個漢出來，道得一句，互為賓主，免得雪竇這老漢后面自點(diǎn)胸。
野老從教不展眉，且圖家國立雄基?！ ≈\臣猛將今何在，萬里清風(fēng)只自知。
適來雙提了也，這里卻只拈一邊，放一邊，裁長補(bǔ)短，舍重從輕。所以道：“野老從教不展眉”，我“且圖家國立雄基?！薄爸\臣猛將今何在”，雪竇拈拄杖云：“還有同生同死的衲僧么？”一似道還有謀臣猛將么？一口吞卻一切人了也。所以道土?xí)缛讼∠喾暾呱?，還有相知者么，出來一坑埋卻。“萬里清風(fēng)只自知”，便是雪竇點(diǎn)胸處也。
⊙碧巖錄第六十二則
垂示云：以無師智，發(fā)無作妙用。以無緣慈，作不請勝友。向一句下，有殺有活。于一機(jī)中，有縱有擒。且道什么人曾恁么來？試舉看?！ ∨e，云門示眾云：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿里，將三門來燈籠上。”
云門道：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山?！鼻业涝崎T意在釣竿頭，意在燈籠上？此乃肇法師《寶藏論》數(shù)句，云門拈來示眾。肇公時于后秦逍遙園造論，寫《維摩經(jīng)》，方知莊老未盡其妙。肇乃禮羅什為師，又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩，從西天二十六祖處，傳心印來，肇深造其堂奧。肇一日遭難，臨刑之時，乞七日假，造《寶藏論》。云門便拈論中四句示眾，大意云如何以無價(jià)之寶，隱在陰界之中?！ ≌撝姓Z言，皆與宗門說話相符合。不見鏡清問曹山：“清虛之理，畢竟無身時如何？”山云：“理即如是，事作么生？”清云：“如理如事。”山云：“瞞曹山一人即得，爭奈諸圣眼何？”清云：“若無諸圣眼，爭知不恁么?！鄙皆疲骸肮俨蝗葆槪酵ㄜ囻R。”所以道：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山?！贝笠饷魅巳司咦?，個個圓成。云門便拈來示眾，已是十分現(xiàn)成，不可更似座主相似，與爾注解去。他慈悲更與爾下注腳道：“拈燈籠向佛殿里，將三門來燈籠上。”且道云門恁么道意作么生？
不見古人云：“無明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。”又云：“即凡心而見佛心。”形山即是四大五蘊(yùn)也。“中有一室，秘在形山”，所以道：“諸佛在心頭，迷人向外求。內(nèi)懷無價(jià)寶，不識一生休?！庇值溃骸胺鹦蕴锰蔑@現(xiàn)，住相有情難見。若悟眾生無我，我面何殊佛面。”“心是本來心，面是娘生面。劫石何移動，個中無改變。”有者只認(rèn)個昭昭靈靈為寶，只是不得其用，亦不得其妙，所以動轉(zhuǎn)不得，開撥不行。
古人道，窮則變，變則通?！澳闊艋\向佛殿里”，若是常情可測度得；“將三門來燈籠上”，還測度得么？云門與爾一時打破情識意想得失是非了也。雪竇道：“我愛韶陽新定機(jī)，一生與人抽釘拔楔?！庇衷疲骸扒緭?jù)位知幾何，利刃剪卻令人愛。”他道“拈燈籠向佛殿里”，這一句已截?cái)嗔艘?，又“將三門來燈籠上”。
若論此事，如擊石火，似閃電光。云門道：“汝若相當(dāng)去，且覓個入路。微塵諸佛在爾腳下，三藏圣教，在爾舌頭上，不如悟去好。和尚子莫妄想，天是天地是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗。”良久云：“與我拈面前按山來看。”便有僧出問云：“學(xué)人見山是山水是水時如何？”門云：“三門為什么從這里過？”恐爾死卻，遂以手劃一劃云：“識得時，是醍醐上味；若識不得，反為毒藥也。”所以道：“了了了時無可了，玄玄玄處直須呵?！毖└]又拈云：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山?！睊煸诒谏?，達(dá)摩九年不敢正眼覷著。而今衲僧要見，劈脊便棒。看他本分宗師，終不將實(shí)法系綴人。玄沙云：“羅籠不肯住，呼喚不回頭?！彪m然恁么，也是靈龜曳尾。雪竇頌云：
看看，古岸何人把釣竿。
云冉冉，水漫漫。明月蘆花君自看。
著識得云門語，便見雪竇為人處。他向云門示眾后面兩句，便與爾下個注腳云：“看看”，爾便卻膛眉瞠眼會，且得沒交涉。古人道：“靈光獨(dú)耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛?！比糁幌蝾寂厶幾鴼ⅲM能脫得根塵。雪竇道，“看看”，云門如在古岸把釣竿相似。云又冉冉，水又漫漫，明月映蘆花，蘆花映明月，正當(dāng)恁么時，且道是何境界？若便直下見得，前后只是一句相似。
⊙碧巖錄第六十三則
垂示云：意路不到，正好提撕。言詮不及，宜急若眼。若也電轉(zhuǎn)星飛，便可傾湫倒岳。眾中莫有辨得底么？試舉看。
舉，南泉一日東西兩堂爭貓兒，南泉見，遂提起云：“道得即不斬。”眾無對。泉斬貓兒為兩段。
宗師家，看他一動一靜，一出一入，且道意旨如何？這斬貓兒話，天下叢林，商量浩浩地。有者道提起處便是，有底道在斬處，且得都沒交涉。他若不提起時，亦匝匝地作盡道理。殊不知他古人有定乾坤底眼，有定乾坤底劍。爾且道畢竟是誰斬貓兒？只如南泉提起云“道得即不斬”，當(dāng)時忽有人道得，且道南泉斬不斬？
所以道，正令當(dāng)行，十方坐斷。出頭天外看，誰是個中人。其實(shí)當(dāng)時原不斬，此話亦不在斬與不斬處。此事軒知，如此分明，不在情塵意見上討。若向情塵意見上討，則辜負(fù)南泉去。但向當(dāng)鋒劍刃上看，是有也得無也得，不有不無也得。所以古人道窮則變變則通。而今人不解變通，只管向語句上走。南泉恁么提起，不可教人合下得甚語，只要教人自薦，各各自用自知，若不恁么會，卒摸索不著，雪竇當(dāng)頭頌云：
兩堂俱是杜禪和，撥動煙塵不奈何。
賴得南泉能舉令，一刀兩段任偏頗。
“兩堂俱是杜禪和”，雪竇不向句下死，亦不認(rèn)驢前馬后，有撥轉(zhuǎn)處，便道“撥動煙塵不奈何”。雪竇與南泉把手共行，一句說了也，兩堂首座，沒歇頭處。到處只管撥動煙塵，奈何不得。賴得南泉與他斷這公案，收得凈盡，他爭奈前不構(gòu)村后不迭店。所以道：“賴得南泉能舉令，一刀兩段任偏頗。”直下一刀兩段，更不管有偏頗，且道南泉據(jù)什么令？ ⊙碧巖錄第六十四則
舉，南泉復(fù)舉前話，問趙州，州便脫草鞋，于頭上戴出。南泉云：“子若在，恰救得貓兒。”
趙州乃南泉的子，道頭會尾，舉著便知落處。南泉晚間復(fù)舉前話問趙州，州是老作家，便脫草鞋，于頭上戴出。泉云：“子若在卻救得貓兒?！鼻业勒?zhèn)€恁么不恁么？南泉云“道得即不斬”，如擊石火似閃電光，趙州便脫草鞋，于頭上戴出。他參活句，不參死句。日日新時時新，千圣移易一絲毫不得，須是運(yùn)出自己家珍，方見他全機(jī)大用。他道：“我為法王于法自在?！?br />
人多錯會道，趙州權(quán)將草鞋作貓兒。有者道，待他云“道得即不斬”，便戴草鞋出去，自是爾斬貓兒，不干我事，且得沒交涉，只是弄精魂。殊不知，古人意，如天普蓋，似地普擎。他父子相投，機(jī)鋒相合。那個舉頭，他便會尾。如今學(xué)者，不識古人轉(zhuǎn)處，空去意路上卜度。若要見，但去他南泉趙州轉(zhuǎn)處便見好。頌云：
公案圓來問趙州，長安城里任閑游。
草鞋頭戴無人會，歸到家山即便休。
“公案圓來問趙州”，慶藏主道，如人結(jié)案相似，八棒是八棒，十三是十三，已斷了也。卻拈來問趙州，州是他屋里人，會南泉意旨，他是透徹底人，祝 土著磕著便轉(zhuǎn)，具本分作家眼腦，才聞舉著，剔起便行。雪竇道：“長安城里任閑游”，漏逗不少。古人道：“長安雖樂，不是久居?！庇衷疲骸伴L安甚鬧，我國晏然。也須是識機(jī)宜別休咎始得。
“草鞋頭戴無人會”，戴草鞋處，這些子，是無許多事。所以道，唯我能知，唯我能證，方見得南泉、趙州、雪竇同得同用處。且道而今作么生會？“歸到家山即便休”，什么處是家山？他若不會，必不恁么道，他既會，且道家山在什么處？便打。
⊙碧巖錄第六十五則
垂示云：無相而形，充十虛而方廣。無心而應(yīng)，遍剎海而不煩。舉一明三，目機(jī)銖兩，直得棒如雨點(diǎn)喝似雷奔，也未當(dāng)?shù)孟蛏先诵新脑?，且道作么生是向上人事？試舉。
舉，外道問佛：“不問有言，不問無言?！笔雷鹆季茫獾蕾潎@云：“世尊大慈悲，開我迷云，令我得入?！蓖獾廊ズ?，阿難問佛：佛云：“如世良馬，見鞭影而行?！薄 〈耸氯粼谘跃渖?，三乘十二分教，豈是無言句，或道無言便是，又何消祖師西來作什么。只如從上來，許多公案，畢竟如何見其下落？這一則公案，話會者不少。有的喚作良久，有的喚作據(jù)坐，有的喚作默然不對，且喜沒交涉，幾曾摸索得著來。
此事其實(shí)不在言句上，亦不離言句中。若稍有擬議，則千里萬里去也?？此獾朗∥蚝?，方知亦不在此，亦不在彼，亦不在是，亦不在不是，且道是個什么？天衣懷和尚頌云：“維摩不默不良久，據(jù)坐商量成過咎。吹毛匣里冷光寒，外道天魔皆拱手?！卑僬沙：蜕袇⒎ㄑ郏哿羁创嗽?，法眼一日問：“爾看什么因緣？”常云：“外道問佛話?！毖墼疲骸盃栐嚺e看。”常擬開口，眼云：“住住。爾擬向良久處會那？”常于言下，忽然大悟。后示眾云：“百丈有三訣，吃茶珍重歇。擬議更思量，知君猶未徹?！贝鋷r真點(diǎn)胸拈云：“六合九，有青黃赤白。一一交羅。”
外道會四維陀典，自云我是一切智人，在處索人論議。他致問端，要坐斷釋迦老子舌頭，世尊不費(fèi)纖毫氣力，他便省去，贊嘆云：“世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入。”且道作么生是大慈大悲處？世尊只眼通三世，外道雙眸貫五天。溈山真如拈云：“外道懷藏至寶，世尊親為高提?！鄙_顯現(xiàn)，萬象歷然，且畢竟外道悟個什么？如趁狗逼墻，至極則無路處，他須回來，便乃活潑潑地。若計(jì)較是非，一時放下，情盡見除，自然徹底分明?！ ⊥獾廊ズ?，阿難問佛云：“外道有何所證而言得入？”佛云：“如世良馬見鞭影而行?！焙髞碇T方便道：“又被風(fēng)吹別調(diào)中?！庇衷疲骸褒堫^蛇尾?！笔裁刺幨鞘雷鸨抻?？什么處是見鞭影處？雪竇云：“邪正不分，過由鞭影?！闭嫒缭疲骸鞍㈦y金鐘再擊，四眾共聞。雖然如是，大似二龍爭珠，長他智者威獰?！毖└]頌云：
機(jī)輪曾未轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)必兩頭走。
明鏡忽臨臺，當(dāng)下分妍丑?！ ″蠓仲饷栽崎_，慈門何處生塵埃。
因思良馬窺鞭影，千里追風(fēng)喚得回。
“機(jī)輪曾未轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)必兩頭走?！睓C(jī)乃千圣靈機(jī)，輪是從本已來諸人命脈。不見古人道：“千圣靈機(jī)不易親，龍生龍子莫因循。趙州奪得連城璧，秦主相如總喪身?！蓖獾绤s是把得住作得主，未嘗動著。何故他道“不問有言，不問無言”？豈不是全機(jī)處。世尊會看風(fēng)使帆，應(yīng)病與藥，所以良久，全機(jī)提起，外道全體會去，機(jī)輪便阿轆轆地轉(zhuǎn)。亦不轉(zhuǎn)向有，亦不轉(zhuǎn)向無，不落得失，不拘凡圣，二邊一時坐斷。世尊才良久，他便禮拜。如今人多落在無，不然落在有，只管在有無處兩頭走。雪竇道：“明鏡忽臨臺，當(dāng)下分妍丑?！边@個不曾動著，只消個良久，如明鏡臨臺相似，萬象不能逃其形質(zhì)。外道云：“世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入?！鼻业?，是什么處是外道入處？
到這里，須是個個自參自究，自悟自會始得。便于一切處，行住坐臥，不問高低，一時現(xiàn)成，更不移易一絲毫，才作計(jì)較。有一絲毫道理，即礙塞殺人，更無入作分也。后面，頌“世尊大慈大悲，開我迷云，今我得入”，當(dāng)下忽然分妍丑，“妍丑分兮迷云開，慈門何處生塵埃。”盡大地是世尊大慈大悲門戶，爾若透得，不消一捏，此亦是放開的門戶。不見世尊，于三七日中，思惟如是事：“我寧不說法，疾入于涅槃?！薄耙蛩剂捡R窺鞭影，千里追風(fēng)喚得回?！弊凤L(fēng)之馬，見鞭影而便過千里，教回即回。雪竇意賞他道若得俊流，方可一撥便轉(zhuǎn)，一喚便回。若喚得回，便鳴指三下。且道是點(diǎn)破？是撤沙？
⊙碧巖錄第六十六則 垂示云：當(dāng)機(jī)覿面，提陷虎之機(jī)。正按傍提，布擒賊之略。明合暗合，雙放雙收。解弄死蛇，還他作者。
舉，巖頭問僧：“什么處來？”僧云：“西京來?！鳖^云：“黃巢過后，還收得劍么？”僧云：“收得?！睅r頭引頸近前云：“囗 力?！鄙疲骸皫燁^落也?！睅r頭呵呵大笑。僧后到雪峰，峰問：“什么處來？”僧云：“巖頭來?！狈逶疲骸坝泻窝跃洌俊鄙e前話，雪峰打三十棒趕出。
大凡挑囊負(fù)缽，撥草瞻風(fēng)，也須是具行腳眼始得。這僧眼似流星，也被巖頭勘破了一串穿卻。當(dāng)時若是個漢，或殺或活，舉著便用。這僧砑郎當(dāng)，卻道“收得”，似恁么行腳，閻羅老子問爾索飯錢在，知他踏破多少草鞋。直到雪峰，當(dāng)時若有些子眼筋，便解瞥地去，豈不快哉！這個因緣，有節(jié)角淆訛處，此事雖然無得失，得失甚大。雖然無揀擇，到這里，卻要具眼揀擇。
看他龍牙行腳時，致個問端，問德山：“學(xué)人仗莫邪劍，擬取師頭時如何？”德山引頸近前云：“囗 力?！饼堁涝疲骸皫燁^落也?！鄙奖銡w方丈，牙后舉似洞山，洞山云：“德山當(dāng)時道什么？”牙云：“他無語?！倍瓷皆疲骸八麩o語則且置，借我德山落的頭來看。”牙于言下大悟，遂焚香遙望德山禮拜懺悔。有僧傳到德山處，德山云：“洞山老漢，不識好惡，這漢死來多少時也，救得有什么用處？”
這個公案，與龍牙的一般。德山歸方丈，則暗中最妙。巖頭大笑，他笑中有毒。若有人辨得，天下橫行，這僧當(dāng)時若辨得出，千古之下，免得檢責(zé)。于巖頭門下，已是一場磋過，看他雪峰老人是同參，便知落處。也不與他說破，只打三十棒趕出院，可以光前絕后。這個是拈作家衲僧鼻孔，為人的手段。更不與他如之若何，教他自悟去。本分宗師為人，有時籠罩，不教伊出頭，有時放令死郎當(dāng)?shù)?，卻須有出身處。大小大巖頭雪峰，倒被個吃飯禪和勘破。
只如巖頭道“黃巢過后還收得劍么”，諸人且道這里合下得什么語？免得他笑，又免得雪峰行棒趕出？這里淆訛，若不曾親證親悟，縱使口頭快利，至究竟透脫生死不得。
山僧尋常教人覷這機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)處，若擬議則遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣。不見投子問鹽平僧云：“黃巢過后，收得劍么？”僧以手指地。投子云：“三十年弄馬騎，今日卻被驢子撲?！笨催@僧，也不妨是個作家。也不道收得，也不道收不得。與西京僧，如隔海在。真如拈云：“他古人，一個做頭，一個做尾定也?！毖└]頌云：
黃巢過后曾收劍，大笑還應(yīng)作者知。
三十山藤且輕恕，得便宜是落便宜。
“黃巢過后曾收劍，大笑還應(yīng)作者知?！毖└]便頌這僧與巖頭大笑處。這個些子，天下人摸索不著。且道他笑個什么，須是作家方知，這笑中有權(quán)有實(shí)，有照有用，有殺有活。
“三十山藤且輕恕”，頌這僧后到雪峰面前，這僧依舊莽鹵，峰便據(jù)令而行，打三十棒趕出。且道為什么卻如此？爾要盡情會這話么，“得便宜是落便宜?！?br />
⊙碧巖錄第六十七則
舉，梁武帝請傅大士講《金剛經(jīng)》，大士便于座上，揮案一下，便下座。武帝愕然。志公問：“陛下還會么？”帝云：“不會?！敝竟疲骸按笫恐v經(jīng)竟?！?br />
梁高祖武帝，蕭氏，諱衍，字叔達(dá)。立功業(yè)，以至受齊禪。即位后，別注五經(jīng)講議，奉黃老甚篤。而性至孝，一日思得出世之法，以報(bào)劬勞，于是舍道事佛，乃受菩薩戒，于婁約法師處，披佛袈裟，自講《放光般若經(jīng)》，以報(bào)父母。時志公大士，以顯異惑眾，系于獄中。志公乃分身，游化城邑。帝一日知之，感悟極推重之。志公數(shù)行遮護(hù)，隱顯逮不可測。時婺州有大士者，居云黃山，手栽二樹，謂之雙林，自稱當(dāng)來善慧大士。一日修書，命弟子，上表聞于帝。時朝廷以其無君臣之禮不受，傅大士將入金陵城中賣魚， 時武帝或請志公講《金剛經(jīng)》，志公曰：“貧道不能講，市中有傅大士者，能講此經(jīng)?！钡巯略t召之入禁中，傅大士既至，于講座上，揮案一下，便下座。當(dāng)時便與推轉(zhuǎn)，免見一場狼藉。卻被志公云：“陛下還會么？”帝云：“不會?！敝竟疲骸按笫恐v經(jīng)竟。”也是一人作頭，一人作尾。志公恁么道，還夢見傅大士么？一等是弄精魂，這個就中奇特。雖是死蛇，解弄也活。
既是講經(jīng)，為甚卻不大分為二，一如尋常座主道：“金剛之體堅(jiān)固，物物不能壞，利用故能摧萬物?！比绱酥v說，方喚作講經(jīng)。雖然如是，諸人殊不知，傅大士只拈向上關(guān)捩子，略露鋒芒，教人知落處，直截與爾，壁立萬仞。恰好被志公不識好惡，卻云“大士講經(jīng)竟”，正是好心不得好報(bào)，如美酒一盞，卻被志公以水?dāng)v過；如一釜羹，被志公將一顆鼠糞污了。且道既不是講經(jīng)，畢竟喚作什么？頌云：
不向雙林寄此身，卻于梁土惹埃塵。
當(dāng)時不得志公老，也是棲棲去國人。
“不向雙林寄此身，卻于梁土惹埃塵?！备荡笫颗c沒板齒者漢，一般相逢。達(dá)摩初到金陵，見武帝，帝問如何是圣諦第一義，摩云廓然無圣。帝云：“對朕者誰？”摩云：“不識?！钡鄄黄酰於山廖?。武帝舉問志公，公云：“陛下還識此人否？”帝云：“不識?！敝竟疲骸按耸怯^音大士，傳佛心印。”帝悔，遂遣使去取。志公云：“莫道陛下發(fā)使去取，合國人去，他亦不回?！彼匝└]道：“當(dāng)時不得志公老，也是棲棲去國人。”當(dāng)時若不是志公，為傅大士出氣，也須是趕出國去。志公既饒舌，武帝卻被他熱瞞一上。雪竇大意道，不須他來梁土講經(jīng)揮案，所以道，何不向雙林寄此身。吃粥吃飯，隨分過時，卻來梁土，恁么指注揮案一下，便下座，便是他惹埃塵處。
既是要殊勝，則目視云霄，上不見有佛，下不見有眾生。若論出世邊事，不免灰頭土面，將無作有，將有作無，將是作非，將粗作細(xì)，魚行酒肆，橫拈倒用，教一切人明此個事。若不恁么放行，直到彌勒下生，也無一個半個。傅大士既是拖泥帶水，賴是有知音，若不得志公老，幾乎趕出國了。且道即今在什么處？ ⊙碧巖錄第六十八則
垂示云：掀天關(guān)翻地軸，擒虎兕辨龍蛇，須是個活潑潑漢，始得句句相投，機(jī)機(jī)相應(yīng)。且從上來什么人合恁么？請舉看。
舉，仰山問三圣：“汝名什么？”圣云：“惠寂。”仰山云：“惠寂是我?！笔ピ疲骸拔颐萑弧！毖錾胶呛谴笮Α！ ∪ナ桥R濟(jì)下尊宿，少具出群作略，有大機(jī)有大用。在眾中，昂昂藏藏，名聞諸方。后辭臨濟(jì)，遍游淮海，到處叢林，皆以高賓待之。自向北至南方，先造雪峰便問：“透網(wǎng)金鱗，未審以何為食？”峰云：“待汝出網(wǎng)來，即向汝道?！笔ピ疲骸耙磺灏偃松浦R，話頭也不識。”峰云：“老僧住持事繁?！狈逋虑f，路逢獼猴。乃云：“這獼猴各各佩一面古鏡?！笔ピ疲骸皻v劫無名，何以彰為古鏡？”峰云：“瑕生也?！笔ピ疲骸耙磺灏偃松浦R，話頭也不識。”峰云：“罪過，老僧住持事繁?！?br />
后至仰山，山極愛其俊利，待之于明窗下，一口有官人來參仰山，山問：“官居何位？”云：“推官?！鄙截Q起拂子云：“還推得這個么？”官人無語，眾人下語，俱不契仰山意。時三圣病在延壽堂，仰山令侍者持此語問之，圣云：“和尚有事也。”再令侍者問：“未審有什么事？”圣云：“再犯不容?！毖錾缴羁现０僬僧?dāng)時，以禪板蒲團(tuán)付黃檗，拄杖子拂子付溈山，溈山后付仰山。
仰山既大肯三圣，圣一日辭去，仰山以拄杖拂子付三圣，圣云：“某甲已有師?！毖錾皆懫溆桑伺R濟(jì)弟子也。只如仰山問三圣“汝名什么”，他不可不知其名，何故更恁么問？所以作家，要驗(yàn)人得知仔細(xì)，只似等閑。問云“汝名什么”，更道無計(jì)較。何故三圣不云惠然，卻道惠寂？看他具眼漢，自然不同。三圣恁么，又不是顛，一向攙旗奪鼓，意在仰山語外?！ 〈苏Z不墮常情，難為摸索，這般漢手段，卻活得人。所以道，他參活句，不參死句，若順常情，則歇人不得，看他古人念道如此，用盡精神，始能大悟。既悟了用時還同未悟時人相似。隨分一言半句，不得落常情。
三圣知他仰山落處，便向他道：“我名惠寂?！毖錾揭杖ィサ故昭錾?，仰山只得就身打劫道：“惠寂是我?！笔欠判刑?。三圣云：“我名惠然?！币嗍欠判小Ｋ匝└]后面頌云：“雙收雙放若為宗。”只一句內(nèi)一時頌了。仰山呵呵大笑，也有權(quán)有實(shí)，也有照有用。為他八面玲瓏，所以用處得大自在。這個笑與巖頭笑不同。巖頭笑有毒藥，這個笑，千古萬古，清風(fēng)凜凜地。雪竇頌云：
雙收雙放若為宗，騎虎由來要絕功。
笑罷不知何處去，千古萬古有清風(fēng)。
“雙收雙放若為宗”，放行互為賓主，仰山云：“汝名什么？”圣云：“我名惠寂?！笔请p放。仰山云“惠寂是我”，圣云“惠然”，是雙收。其實(shí)是互換之機(jī)，收則大家收，放則大家放。雪竇一時頌盡了也。他意道：“若不放收，若不互換，爾是爾我是我，都來只四個字，因甚卻于里頭，出沒卷舒。古人道，爾若立我便坐，爾若坐我便宜。若也同坐同立，二俱瞎?jié)h。此是雙收雙放，可以為宗要。
“騎虎由來要絕功?！庇腥绱酥唢L(fēng)最上之機(jī)要，要騎便騎，要下便下，據(jù)虎頭亦得，收虎尾亦得。三圣仰山，二俱有此之風(fēng)?！靶αT不知何處去？”且道他笑個什么，直得清風(fēng)凜凜，為什么末后卻道：“只應(yīng)千古動悲風(fēng)?！币彩撬蓝坏?，一時與爾注解了也，爭奈天下人咬啄不入，不知落處，縱是山僧，也不知落處，諸人還知么？
⊙碧巖錄第六十九則
垂示云：無啖啄處，祖師心印，狀似鐵牛之機(jī)。透荊棘林，衲僧家，如紅爐上一點(diǎn)雪，平地上七穿八穴則且止，不落寅緣，又作么生？試舉看。
舉，南泉?dú)w宗麻谷，同去禮拜忠國師，至中路，南泉于地上，畫一圓相云：“道得即去?！睔w宗于圓相中坐，麻谷便作女人拜。泉云：“恁么則不去也?！睔w宗云：“是什么心行？”
當(dāng)時馬祖盛化于江西，石頭道行于湖湘，忠國師道化于長安，他親見六祖來。是時南方擎頭帶角者，無有不欲升其堂入其室，若不爾，為人所恥。這老漢三個，欲去禮拜忠國師，至中路，做這一場敗缺。南泉云：“恁么則不去也，既是一一道得，為什么卻道不去？”且道古人意作么生？當(dāng)時待他道恁么則不去也，劈耳便掌，看他作什么伎倆？
萬古振綱宗，只是這些子機(jī)要。所以慈明道：“要牽只在索頭邊，撥著點(diǎn)著便轉(zhuǎn)，如水上捺葫蘆子相似?！比硕鄦咀鞑幌嗫险Z。殊不知，此事到極則處，須離泥離水，拔楔抽釘。爾著作心行會，則沒交涉。古人轉(zhuǎn)變得好，到這里，不得不恁么，須是有殺有活。看他一人去圓相中坐，一人作女人拜，也甚好。南泉云：“恁么則不去也，”歸宗云：“是什么心行？”孟八郎漢，又恁么去也。他恁么道，大意要驗(yàn)?zāi)先Ｄ先獙こ５溃骸皢咀魅缛?，早是變了也?！蹦先獨(dú)w宗麻谷，卻是一家里人，一擒一縱，一殺一活，不妨奇特。雪竇頌云：
由基箭射猿，繞樹何太直。
千個與萬個，是誰曾中的？ 相呼相喚歸去來，曹溪路上休登陟。
“由基箭射猿，繞樹何太直?！眲t基乃是楚時人，姓養(yǎng)，名叔，字由基。時楚莊王出獵，見一白猿，使人射之，其猿捉箭而戲，敕群臣射之，莫有中者。王遂問群臣，群臣奏曰由基者善射。遂令射之，由基方彎弓，猿乃抱樹悲號，至箭發(fā)時，猿繞樹避之，其箭亦繞樹中殺。 此乃神箭也，雪竇何故卻言太直？若是太直則不中。既是繞樹，何故卻云太直？雪竇借其意，不妨用得好。此事出春秋。有者道繞樹是圓相，若真?zhèn)€如此，蓋不識語之宗旨，不知太直處。三個老漢，殊途而同歸一揆，一齊太直。若是識得他去處，七縱八橫，不離方寸，百川異流，同歸大海。
所以南泉道：“恁么則不去也。”若是衲僧正眼覷著，只是弄精魂。若喚作弄精魂，卻不是弄精魂。五祖先師道：“他三人是慧炬三昧，莊嚴(yán)王三昧?！彪m然如此，作女人拜，他終不作女人拜會。雖畫圓相，他終不作圓相會。既不恁么會，又作么生會？雪竇道：“千個與萬個，是誰曾中的？”能有幾個，百發(fā)百中？“相呼相喚歸去來”，頌?zāi)先理ッ磩t不去也。南泉從此不去，故云：“曹溪路上休登陟”。滅卻荊棘林，雪竇把不定，復(fù)云：“曹溪路坦平，為什么休登陟？”曹溪路絕塵絕跡，露裸裸赤灑灑，平坦但悠然地，為什么卻休登陟？各自看腳下。
⊙碧巖錄第七十則
垂示云：快人一言快馬一鞭，萬年一念一念萬年。要知直截，未舉已前。且道未舉已前，作么生摸索？請舉看。
舉，溈山五峰云巖，同侍立百丈，百丈問溈山：“并卻咽喉唇吻，作么生道？”溈山云：“卻請和尚道?！闭稍疲骸拔也晦o向汝道，恐已后喪我兒孫?！?br />
溈山五峰云巖，同侍立百丈，百丈問溈山：“并卻因喉唇吻，作么生道？”山云：“卻請和尚道?！闭稍疲骸拔也晦o向汝道，恐已后喪我兒孫。”百丈雖然如此，鍋?zhàn)右驯粍e人奪去了也。丈復(fù)問五峰，峰云：“和尚也須并卻。”丈云：“無人處斫額望汝。”又問云巖，巖云：“和尚有也未？”丈云：“喪我兒孫?！比烁魇且患摇！ 」湃说溃骸捌降厣纤廊藷o數(shù)，過得荊棘林者是好手?！彼宰趲熂遥郧G棘林驗(yàn)人。何故？若于常情句下，驗(yàn)人不得。衲僧家須是句里呈機(jī)，言中辨的。若是擔(dān)板漢，多向句中死卻。便道：“并卻咽喉唇吻，更無下口處?！比羰亲兺ǖ娜?，有逆水之波，只向問頭上有一條路，不傷鋒犯手。溈山云：“卻請和尚道。”且道他意作么生？向個里如擊石火似閃電光相似，拶他問處便答，自有出身之路，不費(fèi)纖毫氣力。所以道他參活句，不參死句。百丈卻不睬他，只云：“不辭向汝道，恐已后喪我兒孫?！?br />
大凡宗師為人，抽釘拔楔，若是如今人便道：此答不肯他不領(lǐng)話。殊不知，個里一路生機(jī)處，壁立千仞，賓主互換，活潑潑地。雪竇愛他此語風(fēng)措，宛轉(zhuǎn)自在，又能把定封疆，所以頌云：
卻請和尚道，虎頭生角出荒草。
十洲春盡花雕殘，珊瑚樹林日杲杲。
此三人答處，各各不同。也有壁立千仞，也有照用同時，也有自救不了：“卻請和尚道?！毖└]便向此一句中，呈機(jī)了也。更就中輕輕拶，令人易見。云“虎頭生角出荒草”，溈山答處，一似猛虎頭上安角，有什么近傍處？
不見僧問羅山：“同生不同死時如何？”山云：“如牛無角?！鄙疲骸巴嗤罆r如何？”山云：“如虎戴角?！毖└]只一句頌了也，他有轉(zhuǎn)變余才，更云：“十洲春盡花雕殘。”海上有三山十洲，以百年為一春。雪竇語帶風(fēng)措，宛轉(zhuǎn)盤礴。春盡之際，百千萬株花，一時雕殘，獨(dú)有珊瑚樹林，不解凋落，與太陽相奪，其光交映。正當(dāng)恁么時，不妨奇特。雪竇用此明他“卻請和尚道”。
十洲皆海外諸國之所附。一祖洲，出反魂香。二瀛洲，生芝草玉石泉如酒味。三玄洲，出仙藥，服之長生。四長洲，出木瓜玉英。五炎洲，出火烷布。六元洲，出靈泉如蜜。七生洲，有山川無寒暑。八鳳麟洲，人取鳳喙麟角，煎續(xù)弦膠。九聚窟洲，出獅子銅頭鐵額之獸。十檀洲，一作流洲，出琨吾石，作劍切玉如泥。珊瑚，外國雜傳云：“大秦西南，漲海中，可七八百里，到珊瑚洲，洲底磐石，珊瑚生其石上，人以鐵網(wǎng)取之?！庇帧妒抻洝吩疲骸吧汉魃虾５祝鐦涓呷?，有枝無皮，似玉而紅潤，感月而生，凡枝頭皆有月暈?！贝艘粍t與八卷首公案同看。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號