龍牙居禪師?！　《U師名居、生於郭氏、撫州南城人也?！　∧晔摹⒁兰轁M田寺剃落。又六年詣嵩岳受具。

　　風(fēng)骨、甚視瞻凝。遠性夷粹語論英發(fā)。初謁翠微不契。

　　至臨濟亦不契。乃造洞山悟本禪師。問如何是祖師西來意?！　≡弧⒋此媪骷锤嫒甑??；砣淮笪?。

　　研味其旨、悲欣交集。服勤八年、日增智證。稱其能?！　●R氏方據(jù)有長沙、興崇梵坊。聞名請、說法于龍牙法濟禪寺。

　　僧問、如何是道曰無異人心。又曰、夫言修道者。

　　此是勸諭之詞、接引之語。從上巳來、無法與人。

　　只是相承種種方便。為說出意旨、令識自心。

　　究竟無法可得、無道可修。故云菩提道自然。今言法者、是軌持之名。

　　道是眾生體性。未有世界、早有此性。

　　世界壞時、此性不滅。喚作隨流之性、常無變易。作麼生可持以與人。

　　又可作意、而修得哉。僧又問、如何是祖師西來意。

　　曰、待石烏龜解語、即向汝道。進曰、石龜語也。

　　曰、向汝道什麼。其僧亦悟。又僧問、大庾嶺提不起時如何。

　　曰、六祖為什麼將得去。又問、維摩掌擎世界。

　　未審維摩在什麼處立。曰、汝道維摩掌擎世界。

　　其對機峻峭無滲漏類如此。偽梁龍德五年癸未八月示疾。

　　九月十叁日夜半。有大星殞于方丈前。詰旦加趺而化。

　　閱世八十有九、坐六十有九夏。　　贊曰、予觀龍牙偈曰。學(xué)道先須有悟由。

　　還如曾快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度邱嬴來方始休。

　　君若隨緣得似風(fēng)。吹沙走石不勞功。但於事上通無事?！　∫娚劼暡挥妹@。皆清深精密、如其為人?！　∫蓡柎湮⑴R濟祖意、度禪板蒲團。機語在巳見洞山之後。

　　雪竇以瞎龍死水罪之。龍牙聞之必大笑。

　　永明智覺禪師。

　　智覺禪師者、諱延壽、馀杭王氏子。

　　自其兒稚、知敬佛乘。及冠日一食、誦法華經(jīng)。五行俱下、誦六十日而畢。

　　有羊群跪而聽。年二十八、為華亭鎮(zhèn)將。

　　嘗舟而歸錢塘。見漁船萬尾戢戢、惻然意折。以錢易之、放于江。

　　裂縫掖、投翠永明禪師岑公、學(xué)出世法?！　w止龍寺。吳越文穆王、聞其風(fēng)悅慕。聽其棄家、為剃發(fā)。

　　自受具、衣不繒纊。食無重味、持頭陀行。

　　嘗習(xí)定天臺天柱峰之下。有烏類尺巢衣中。

　　時韶國師眼目世間。北面而師事之。韶曰、汝與元帥有緣。

　　它日大作佛事。惜吾不及見耳。初說法於雪竇山。

　　建隆元年、忠懿王移之。于靈隱新寺、為第一世。明年又移之。

　　于永明寺、為第二世。眾至二千人、時號慈氏下生。

　　指法以佛祖之語為銓準(zhǔn)。曰迦葉波初聞偈曰?！　≈T法從緣生、諸法從緣滅。我?guī)煷笊抽T、嘗作如是說。此佛祖骨髓也。

　　龍勝曰、無物從緣生、無物從緣滅。

　　起唯諸緣起、滅唯諸緣滅。乃知色生時但是空生。色滅時但是空滅。

　　譬如風(fēng)性本不動、以緣起故動。

　　儻風(fēng)本性動、則寧有靜時哉。密室中若有風(fēng)、風(fēng)何不動。若無風(fēng)遇緣即起?！　》翘仫L(fēng)為然、一切法皆然。維摩謂文殊師利曰。

　　不來相而來、不見相而見。文殊乃曰、如是居士。

　　若來巳更不來、若去巳更不去。

　　所以者何、來者無所從來、去者無所至。所可見者、更不可見。此緣起無生之旨也。

　　僧問、長沙偈曰。學(xué)道之人未識真。只為從來認識神。　　無始時來生死本。癡人喚作本來人。

　　豈離識性別有真心耶。智覺曰、如來世尊於首楞嚴(yán)會上?！　榘㈦y揀別詳矣。而汝猶故不信。阿難以推窮、尋逐者為心。

　　遭佛呵之。推窮尋逐者識也。若以識法隨相、行則煩惱。

　　名識不名心也。意者憶也。憶想前境、起於妄。

　　并是妄識、不干心事。心非有無、有無不染、心非垢凈。　　垢凈不污、乃至迷悟凡圣。行住坐臥、并是妄識非心也。

　　心本不生、今亦不滅。若知自心如此、於諸佛亦然。

　　故維摩曰、直心是道場、無虛假故?！　≈怯X以一代時教、流傳此土、不見大全。而天臺賢首慈恩。性相叁宗、又互相矛盾。

　　乃為重閣、館叁宗知法比丘。更相設(shè)難、至波險處。

　　以心宗旨要、折中之。因集方等秘經(jīng)六十部。

　　西天此土、圣賢之語叁百家。以佐叁宗之義。為一百卷、號宗鏡錄。

　　天下學(xué)者傳誦焉。僧問、如和尚所論宗鏡?！　∥⒁恍闹肌⒛軘z無量法門。此心含一切法耶、生一切法耶?！　∪羯摺⑹亲陨鷼e。從他而生歟、共生無因而生歟。

　　答曰、此心不縱不橫、非他非自。何以知之?！　∪粞院磺蟹?、即是橫。若言生一切法、即是縱?！　∪粞宰陨?、則心豈復(fù)生心乎。若言他生、即不得自。矧曰有他乎。

　　若言共生、則自他尚無有。以何為共哉。若言無因而生者。

　　當(dāng)思有因、尚不許言生。況曰無因哉?！　∩?、審非四性所生。則世尊云何說、意根生意識。

　　心如世師、無不從心造。然則豈非自生乎。又說心不孤起、心藉緣而起?！　∮芯壦忌o緣思不生。則豈非他生乎。

　　又說、所言六觸。因緣生六受、得一切法。然則豈非共生乎。

　　又說、十二因緣。非佛天人修羅作、性自爾故。

　　然則豈非無因而生乎。智覺笑曰、諸佛隨緣差別、俯應(yīng)群機。

　　生善破惡、令入第一義諦。是四種悉檀、方便之語。

　　如以空拳示小兒耳。豈有實法哉。僧曰、然則一切法是心否。

　　曰若是即成二。僧曰、審爾則一切不立、俱非耶。

　　曰非亦成二。汝豈不聞首楞嚴(yán)曰。我真文殊無是文殊。

　　若有是者、則二文殊。然我今日、非無文殊?！　§吨袑崯o是非二相。僧曰、既無二相、宗一可乎。曰是非既乖大旨。

　　一二還背圓宗。僧曰、如何用心、方稱此旨?！　≡?、境智俱亡、云何說契。僧曰、如是則言思道斷、心智路絕矣。

　　曰此亦強言、隨他意轉(zhuǎn)。雖欲隱形、而未忘跡?！　∩弧⑷绾蔚眯污E俱忘。曰本無朕跡、云何說忘。僧曰、我知之矣。

　　要當(dāng)如人飲水、冷暖自知。當(dāng)大悟時節(jié)、神而明之。

　　曰我此門中、亦無迷悟。明與不明之理。撒手似君無一物。

　　徒勞辛苦說千般。此事非上根大器、莫能荷擔(dān)。

　　先德曰、盡十方世界。一人為伴、無有也。

　　又曰、止是一人承紹祖位。終無第二人。若未親到、謾疲神思。

　　借曰玄之又玄、妙之又妙。但是方便門中、旁贊助入之語。

　　於自巳分上、親照之時。反視之、皆為魔說。

　　虛妄浮心、多諸巧見。不能成就圓覺。但以形言跡、文彩生時。　　皆是執(zhí)方便門、迷真實道。要須如百尺竿頭、放身乃可耳。

　　僧曰、愿乞最後一言。曰化人問幻士、谷響答泉聲。

　　欲達吾宗旨、泥牛水上行。又嘗謂門弟子曰。

　　夫佛祖正宗、則真唯識。有信處、皆可為人。

　　若論修證之門、則諸方皆云。功未齊於諸圣、且教中所?！　≡S初心菩薩、皆可比知。亦許約教而會。先以聞解信入?！　♂嵋詿o思契同。若入信門、便登祖位。且約現(xiàn)今世間之事。

　　眾世界中、第一比知。第二現(xiàn)知、第叁約教而知。第一比知者。

　　且如即今有漏之身。夜皆有夢、夢中所見。

　　好惡境界、憂喜宛然。覺來上安眠、何曾是實。

　　并是夢中意識、思想所為。則可比知、覺時之事。皆如夢中無實。

　　夫過去未來現(xiàn)在、叁世境界。元是第八阿賴耶識親相分。

　　唯是本識所變。若現(xiàn)在之境、是明了意識分別。

　　若過去未來之境是獨散意識、思惟夢覺之境雖殊、俱不出於意識。則唯心之旨、比況昭然。第二現(xiàn)知者。

　　即是對事分明、不待立況。且如現(xiàn)見青白等物時。

　　物本自虛、不言我青我白。皆是眼識分、與同時意識。

　　計度分別、為青為白。以意辨為色、以言說為青。

　　皆是意言、自妄安置。以六塵鈍故。體不自立、名不自呼。

　　一色既然、萬法咸爾。皆無自性、悉是意言?！　」试弧⑷f法本閑而人自鬧。是以若有心起時、萬境皆有。

　　若空心起處、萬境皆空。則空不自空、因心故空。有自不有、因心故有。

　　既非空非有、則唯識唯心。若無於心、萬法安寄。

　　又如過去之境、何曾是有。隨念起處、忽然現(xiàn)前?！　∪粝氩簧?、境亦不現(xiàn)。此皆是眾生日用、可以現(xiàn)知?！　〔淮Τ?、豈假修得。凡有心者、并可證知。故先德曰、如大根人。

　　知唯識者、恒觀自心、意言為境。此初觀時、雖未成圣。

　　分知意言、則是菩薩。第叁約教而知者。

　　大經(jīng)云、叁界唯心、萬法唯識。此是所現(xiàn)本理、能詮正宗也。

　　智覺乘大愿力。為震旦法施主、聲被異國。高麗遣僧、航海問道。

　　其國王投書、敘門弟子之禮。奉金絲織成伽。

　　水精數(shù)珠、金澡。等并僧叁十六人、親承印記。　　相繼歸本國、各化一方。以開寶八年乙亥十二月示疾。

　　二十六日辰時。焚香告眾、跏趺而化。明年正月六日。

　　塔于大慈山。閱世七十有二、坐四十有二夏。

　　贊曰、予初讀自行錄。錄其行事、日百八件。

　　計其貌狀、必枯悴劣。及見其像。

　　凜然豐碩、眉目秀拔、氣和如春。味其平生、如千江之月。研其說法、如禹之治水。

　　孔子之聞韶、羿之射。王良之御、孫子之用兵。

　　左丘明太史公之文章。嗚呼、真乘悲愿而至者也。

　　云居簡禪師。

　　禪師名道簡、其先范陽人、史失其氏。

　　天姿粹美、閑靜寡言。童子剃落、受滿分戒?！　∮螀蚕⒃煸凭?、謁膺禪師。膺與語連叁日、大奇之。而誡令、刻苦事眾?！　§妒呛喒骄?、司樵爨。掌寺務(wù)、不妨商略古今。

　　眾莫有知者、以臘高為堂中第一座。

　　先是高安洞山、有神靈甚。膺公住叁峰時受服役。既來云居、神亦從至。　　舍於枯樹之下、而樹茂、號安樂樹神。

　　屬膺將順寂、主事僧白曰。和尚即不諱、誰可繼者。曰堂中簡。

　　主事僧意不在簡。謂令揀選、可當(dāng)說法者。僉曰第二座可。

　　然且攝禮、先請簡。簡豈敢當(dāng)也。既申請、簡無所辭讓?！　〖醋猿值谰摺⑷敕秸?、攝眾演法自如。主事僧大沮。

　　簡知之、一夕遁去。安樂樹神者號泣。

　　詰旦眾追至麥莊、悔過迎歸。聞空中連呼、曰和尚來也。僧問、如何是和尚家風(fēng)。

　　曰隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。

　　曰為什麼卻在釋迦會下聽法。曰他不爭人我。

　　問如何是朱頂王菩薩。曰問這赤頭漢作麼。

　　問橫身蓋覆時如何。曰還蓋得麼。問子為什麼吞卻。

　　師曰、在理何傷。問諸佛道不得處、和尚還道得麼。

　　曰汝道、什麼處諸圣道不得。問路逢猛虎時如何。

　　曰千人萬人不逢、偏汝便逢。問獨宿孤峰時如何。

　　曰閑著七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿。問古人云、若欲保任此事。

　　直須向高高山頂立、深深海行。意旨如何。

　　曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨中軟暖麼?！　∮謫?、叢林多好論、尊貴邊事如何。曰要汝知大唐天子不書斷、會麼。

　　簡契悟精深、履踐明驗。而對機應(yīng)物、度越格量。

　　天下宗之。師壽八十馀、無疾而化。

　　廬州帥張崇為建塔于本山。

　　贊曰、大陽明安、嘗疏藥山之語曰。高高山上標(biāo)不出?！　∩钌詈５撞夭粵]。其兒孫遵承之、以為妙得其旨。

　　及聞云居之言。則如真虎踞地而吼、百獸震恐。

　　乃悟明安所示、蓋裴之虎也。予為作偈曰。

　　高高山上立、深深海底行。道人行立處、塵世有誰爭?！　o間功不立、渠儂尊貴生。訓(xùn)君顛倒欲、枯木一枝榮。

　　禪林僧寶傳卷第九。