致虛極，守靜○。

　　謙之案：“致”字，景福本、河上本作“至”。“篤”字，景龍本、景福本、趙孟俯本均作“○”。字鑒曰：“篤，說(shuō)文：‘馬行頓遲，從馬，竹聲。’俗作○。”又室町本“極”字“篤”字下有“也”字?！　≈t之案：老子言“虛”共五見(jiàn)，惟五章“虛而不屈”，與此章“致虛極”，似有虛無(wú)之義。廣雅釋詁三；“虛，空也。”西京賦“有憑虛公子者”，注：“虛，無(wú)也?！碧撚锌崭[之義，故訓(xùn)為空為無(wú)。然而虛無(wú)之說(shuō)，自是后人沿莊、列而誤，老子無(wú)此也?！疤摱磺?，動(dòng)而俞出”，此乃老子得易之變通屈伸者。邵雍曰“老子得易之體”，正謂此也?！爸绿摌O”即秉要執(zhí)本，清虛自守之說(shuō)，亦即論語(yǔ)“修己以安百姓”。王通曰“清虛長(zhǎng)而晉室亂，非老子之罪”，正謂此也。

　　萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。

　　嚴(yán)可均曰：王弼無(wú)“其”字?！　〖o(jì)昀曰：案“觀”下河上注本及各本俱有“其”字。

　　羅振玉曰：景龍、御注、景福、英倫諸本“觀”下均有“其”字。

　　蔣錫昌曰：按淮南道應(yīng)訓(xùn)曰“吾以觀其復(fù)也”，文子道原篇作“吾以觀其復(fù)”，均有“其”字。王本脫去，當(dāng)據(jù)補(bǔ)正。王注“以虛靜觀其反復(fù)”，可證也。

　　夫物云云，各歸其根?！　≈t之案：“云云”，河上、王弼本作“蕓蕓”，傅、范本作“凡物○○”。莊子在宥篇，文選江淹雜擬詩(shī)注引，與遂州碑本均作“云云”。案作“云云”是。“○”、“蕓”二字亦通。顧野王玉篇云部引老子：“凡物云云，復(fù)歸其根?！卑浮霸啤?，不安靜之辭也。呂氏春秋“云氣西行，云云然冬夏不輟”，漢書(shū)“談?wù)f者云云”，并是也。又“○”，玉篇云：“音云，又音運(yùn)，物數(shù)亂也?！闭f(shuō)文：“物數(shù)紛○亂也?！绷x亦可通。一說(shuō)“云云”是“○○”之省，奕用正字。又“蕓”，河上注老子：“蕓蕓者，華葉盛?！迸眈昙⑨屛脑唬骸啊|蕓’，喻萬(wàn)物也，以茂盛為動(dòng)，以凋衰為靜?！圃啤撸魅耸乱?，以逐欲為動(dòng)，以息念為靜；義同。蓋經(jīng)有‘根’字，故作‘蕓蕓’。”　　歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。

　　謙之案：“靜曰復(fù)命”，御注、邢玄、慶陽(yáng)、樓正、磻溪、王羲之、高翿、趙孟俯、傅、范各本與此石同。河上、王弼作“是謂復(fù)命”。

　　奚侗曰：“靜曰”，各本作“是謂”，與上下文例不合。　　不知常，忘作，兇。

　　嚴(yán)可均曰：“忘作，兇”，各本作“妄作，兇”。河上或作“萎”，誤也。

　　謙之案：“忘”“妄”古通。韓非解老篇“前識(shí)者，無(wú)緣而忘意度也”，王先慎注：“‘忘’與‘妄’通。”左傳襄二十七年注“言公之多忘”，釋文：“‘忘’，本又作‘妄’?！鼻f子盜跖篇“故推正不忘耶”，釋文：“‘忘’，或作‘妄’。”此“忘”“妄”古通之證?！巴鲀础奔础巴鲀础币病４嗽啤皬?fù)命曰?！?，“不知常，妄作兇”，與易義相合。序卦傳：“復(fù)則不妄矣，故受之以無(wú)妄?！薄　≈Ｈ?，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，

　　嚴(yán)可均曰：“容能公”，御注、河上、王弼“能”作“乃”，下四句皆然。又“公能王”四句，邢州本作“公能生，生能天”?！　∥鋬?nèi)義雄曰：“知常”下諸本無(wú)“曰”字，舊鈔河上本、廣明幢并有?！雷⒘x，王本亦有“曰”字也。“公乃生”，諸王本“生”作“王”，今據(jù)敦煌無(wú)注本及道藏次解本改正。

　　勞健曰：“知常容，容乃公”，以“容”、“公”二字為韻?！疤炷说?，道乃久”，以“道”、“久”二字為韻。獨(dú)“公乃王，王乃天”二句韻相遠(yuǎn)?！巴酢弊至x本可疑，王弼注此二句云：“蕩然公平，則乃至于無(wú)所不周普也；無(wú)所不周普，則乃至于同乎天也。”“周普”顯非釋“王”字。道藏龍興碑本作“公能生，生能天”，“生”字更不可通。按莊子天地篇云：“執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，圣人之道也?！贝硕洹巴酢弊稚w即“全”字之訛?！肮巳?，全乃天”，“全”、“天”二字為韻。王弼注云“周普”，是也。又呂覽本生篇“天子之動(dòng)也，以全天為故者也”，高注“全猶順也”，可補(bǔ)王注未盡之義。今本“王”字、碑本“生”字，當(dāng)并是“全”之壞字，“生”字尤形近于“全”，可為蛻變之驗(yàn)也。

　　沒(méi)身不殆。

　　謙之案：御注本“沒(méi)”作“歿”，傅、范本亦作“歿”。勞健古本考從傅本作“沒(méi)”，實(shí)誤校?！　　敢繇崱勾苏陆享嵶x：篤、復(fù)韻（幽部），蕓、根韻（文部），靜、命韻（耕部），常、明、常、兇、容、公、王韻（陽(yáng)、東通韻，明音芒，兇協(xié)虛王反，容協(xié)音王，公協(xié)音光）。道、久、殆韻（之、幽通韻、道協(xié)徒以反，久音已，殆，徒以反）。謙之案：常、明、王，陽(yáng)部，兇、容、公，東部，陽(yáng)、東通韻。又殆，之部，道、久，之、幽二部兼入，之、幽通韻。姚文田以常、明為一韻（十六庚平聲），兇、容、公為一韻（一東平聲）。鄧廷楨同。顧炎武唐韻正卷五十二庚：“明，古音謨郎反，今以字母求之，似當(dāng)作彌郎反?！币献樱骸皬?fù)命曰常，知常曰明。”“不自見(jiàn)故明，不自是故彰。”“跂者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰。”“知人者知，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！薄笆侵^微明，柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)?！薄耙?jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)，用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是謂習(xí)常?！薄爸驮怀?，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)?！庇志硎氖挠校骸熬茫乓魩住！币献樱骸疤炷说溃滥司?，沒(méi)身不殆。”“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”“有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久?！庇忠龡钌髟唬骸翱鬃右郧?，久皆音幾，至孔子傳易方有韭音。臨彖傳‘大亨以正，天之道也，至于八月有兇，消不久也’；干象傳‘亢龍有悔，盈不可久也，用九天德，不可為首也’；大過(guò)象傳‘枯楊生華，何可久也，老婦士夫，亦可丑也’；離象傳‘履錯(cuò)之敬，以辟咎也，黃離元吉，得中道也；日昃之離，何可久也’?！比患葷?jì)象傳以韻憊、疑、時(shí)、來(lái)，雜卦傳以韻止，則幾、韭二音兩存之易傳矣。老子：“不失其所者久，死而不亡者壽。”按老子與夫子同時(shí)，老子書(shū)中“久”字三見(jiàn)，一韻殆，一韻母，一韻壽。　　右景龍碑本六十七字，敦煌本六十六字，河上本六十八字，王、傅、范本六十七字。河上本題“歸根第十六”，王本題“十六章”，范本題“致虛極章第十六”。