天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　羅振玉曰：敦煌本無“騁”字?！　∨眈暝唬喝~夢得無“騁”字，達(dá)真子“堅(jiān)”作“剛”。

　　謙之案：諸河、王本及傅本同此石。范本作“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)”，并云：“淮南子有‘于’字，與古本合。”案淮南子原道、道應(yīng)二篇今本引此均無“于”字，與范所見不同。又御覽木部一亦引“堅(jiān)”作“剛”。

　　無有入于無聞。　　嚴(yán)可均曰：御注、河上、王弼無“于”字，傅奕、淮南子作“出于無有，入于無間”。

　　魏稼孫曰：“無有入于無聞”，“聞”疑碑誤?！奥劇贬尅伴g”，嚴(yán)誤。

　　焦竑曰：古本淮南子并作“出于無有，入于無間”。

　　范應(yīng)元曰：間，隙也。傅奕、嚴(yán)遵同古本。案今嚴(yán)本作“無有入于無間”?！　熍嘣唬喊富茨显烙?xùn)引作“出于無有，入于無間”，此老子古本也。王本亦有“出于”二字。王弼上文注云：“氣無所不入，水無所不出于經(jīng)。”注文“無所不出于經(jīng)”，當(dāng)作“無所不經(jīng)”，與上“無所不入”對立。“出于”二字必“無有”上之正文。蓋王本亦作“出于無有，入于無間”，而“出于”二字誤入注文也。傅奕本與淮南同。　　劉文典曰：今本老子河上公章句“偏用第四十三”作“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間”，“無有”上敓“出”字，可據(jù)淮南子引文增。道應(yīng)篇引作“出于無有，入于無間”，疑后人改之也。老子注：“無有，謂道也。道無形質(zhì)，故能出入無間?！笔撬姳旧形磾煛俺觥弊?。

　　王道曰：無間，無隙也。尋丈之水，能浮萬斛之舟；六尺之轡，能馭千里之馬。至柔馳騁至剛者，此類是也。天地之氣，本無形也，而能貫乎金石；日月之光，本無質(zhì)也，而能透乎蔀屋。無有入于無間者，此類是也。

　　是以知無為有益?！　?yán)可均曰：御注作“是以知無為之有益益”，河上、王弼有“之”字，不重“益”字。魏稼孫曰：嚴(yán)舉御注“之”字“益”字，失校御注“是”上“吾”字。

　　羅振玉曰：景龍本、敦煌本均無“吾”字、“之”字。

　　謙之案：諸河、王本均作“吾是以知無為之有益”，景福、室町、范本同，“無”作“無”。顧歡作“吾是以知無為有益”，彭耜作“是以知無為之有益也。”　　不言之教，無為之益，天下希及之。

　　謙之案：傅本“?！弊鳌跋　保掠小耙印弊?。范本、景福本“無”作“無”。此所云即七十章“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行”之旨。　　「音韻」此章江氏韻讀無韻。高本漢、奚侗：堅(jiān)、間為韻。按堅(jiān)，真部，間，元部，此元、真通韻。薛蕙曰：“堅(jiān)猶剛強(qiáng)，不曰剛曰強(qiáng)，變文◆韻也。”

　　右景龍碑三十八字，敦煌本三十七字，河、王本三十九字，傅本四十四字，范本四十二字。河上本題“遍用第四十三”，王本題“四十三章”，范本題“天下之至柔章第四十三。”