圣人無(wú)心，以百姓心為心?！　≈t之案：各本“無(wú)”下均有“?！弊?，敦煌本、顧歡本無(wú)。又北堂書(shū)鈔七引“姓”下無(wú)“心”字，御覽四百一引“姓”下有“之”字。案此言圣人不師心自用，唯以百姓之心為心而已。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。

　　嚴(yán)可均曰：“得善信者”，各本作“德善”，下句亦然。御注脫“信”字?！　×_振玉曰：“德”字，景龍本、敦煌本均作“得”。

　　謙之案：嚴(yán)、傅、遂州本及顧本引節(jié)解，強(qiáng)本成疏及榮注引經(jīng)文，亦均作“得”。嚴(yán)、傅本“得善矣”，節(jié)解與御覽七六引同。柰卷、室町、顧、范、彭、趙本作“德善矣，德信矣”。治要引無(wú)“得善”與“得信”字。李道純?cè)唬骸啊律啤滦拧?，或加‘矣’字者，非?！?br />
　　圣人在天下，怵怵；為天下，渾其心?！　?yán)可均曰：“怵怵”，御注作“惵惵”，河上作“惔惔”，王弼作“歙歙”。簡(jiǎn)文云：“河上作‘怵’?！备呗R作“喋喋”。

　　羅振玉曰：案景龍、景福二本作“怵怵”，御注本、敦煌本作“惵惵”。“渾”，敦煌本作“混”。

　　畢沅曰：河上公作“怵怵”，王弼作“歙歙”，蘇靈芝書(shū)明皇注本作“惵惵”。陸德明曰：“一本作‘惵惵’，河上本作‘淡淡’。簡(jiǎn)文云：‘河上本作怵怵?！苯癜负由瞎鳌扳疴稹保c簡(jiǎn)文所見(jiàn)之本同。古無(wú)“惵”字，作“怵怵”，“歙”、“怵”聲義相近。

　　謙之案：室町、柰卷、顧歡作“怵怵”，同此石。傅、范本作“歙歙”，同王弼。慶陽(yáng)、磻溪、樓正、彭、趙作“惵惵”，同御注。河上注：“圣人在天下怵怵，常恐怖富貴，不敢驕奢?！笔呛由媳咀鳌扳疴稹?，簡(jiǎn)文云“河本作怵”，是也。唐本“怵”多作“惵”，蓋本嚴(yán)注。嚴(yán)君平曰：“惵惵若恢恢，言虛心以包萬(wàn)方也?！?br />
　　彭耜釋文曰：“歙歙固無(wú)義，惵惵亦無(wú)理。愚意惵惵當(dāng)作○○，危懼貌。蓋字之訛也?！敝t之案：玉篇：“惵，徒煩切，恐懼也。”“怵，恥律切，懼也?！庇终f(shuō)文：“怵，恐也?！睆V雅釋詁二：“怵，懼也?！贬層?xùn)：“怵惕，恐懼也。”禮記祭統(tǒng)：“心怵而奉之以禮?！泵献樱骸敖杂锈鹛钀烹[之心?！笔恰皭聬隆迸c“怵怵”均為恐懼之貌，義通。又案“渾其心”，遂州、景福、御注、慶陽(yáng)、磻溪、樓正、柰卷、室町、河上、顧、高、趙并同此石。嚴(yán)遵、彭耜無(wú)“其”字，傅本作“渾渾焉”，范本作“渾心焉”。范云：“嚴(yán)遵，王弼同古本?！卑笢喥湫模礈啘嗐玢缰?。呂覽大樂(lè)篇：“渾渾沌沌。”文選江賦注：“渾渾沌沌，雞卵未分也?！弊髠魑氖恕爸^之渾敦”，注：“不開(kāi)通之貌?！?br />
　　劉師培曰：案此文“圣人在天下”句，“歙歙為”句，“在”疑“任”字之訛?！办椤闭?，與二十章“沌沌兮”一律，乃形容“任天下”之詞也。文選東京賦李注引老子曰：“圣人在天下，惵惵焉?！薄皭聬隆奔础办ā碑愇?，“焉”與“為”同。足證古本“歙歙為”句，“為”與“焉”同。

　　謙之案：劉說(shuō)非也。各本均作“在”，不作“任”，此全句當(dāng)為：“圣人在天下，怵怵；為天下，渾渾。”“在天下”與“為天下”對(duì)，“怵怵”與“渾渾”對(duì)，“渾其心”三字乃“渾渾”注文竄入。傅本“圣人之在天下，歙歙焉；為天下，渾渾焉”，“之”字、“焉”字皆增字，但“渾渾”二字與“怵怵”相對(duì)則無(wú)疑也。

　　百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　羅振玉曰：“百姓皆注其耳目”，王本今本脫此句，景龍、御注、敦煌本均有之。

　　紀(jì)昀曰：案“孩”，釋文云：“王弼作咳?！睋?jù)注文仍宜作“孩?！?br />
　　武內(nèi)義雄曰：敦、遂二本“孩”作“○”。釋文：“咳，本或作孩”。

　　謙之案：今傅、范本作“咳”，嚴(yán)遵本作“駭”。范曰：“咳，何來(lái)切，小兒笑貌。舊本、釋文并作咳?！?br />
　　俞樾曰：按“為天下，渾其心”下，河上本有“百姓皆注其耳目”七字，王弼本當(dāng)亦有之，故注云：“如此則言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。”是可證其有此句也。注有“各用聰明”四字，在“為天下，渾其心”句下，正解“百姓皆注其耳目”之誼，而經(jīng)文奪此句，當(dāng)據(jù)河上公本補(bǔ)之。

　　謙之案：據(jù)補(bǔ)之是也。諸王本誤脫此句，道藏王本有之。又“注”猶聚也，周禮獸人及○田疏：“注猶聚也?！弊⑵涠浚淳燮涠?。顧本成疏“河上作‘注’，諸本作‘浮’，浮者染滯也，顛倒之徒，迷沒(méi)世境，縱恣耳目，滯著聲色，既而漂浪長(zhǎng)流，愆非自積”云云，案“浮”乃妄人以意改字，以求合于佛說(shuō)，老子無(wú)此?！　「吆嘣唬喊础昂ⅰ苯铻椤伴u”。說(shuō)文：“閡，外閉也?！睗h書(shū)律歷志“閡藏萬(wàn)物”，顏?zhàn)⒁龝x灼曰：“外閉曰閡。”圣人皆孩之者，言圣人皆閉百姓之耳目也。上文云“歙歙為天下渾其心”，即謂使天下人心胥渾渾噩噩而無(wú)識(shí)無(wú)知也。此文云“百姓皆注其耳目，圣人皆閡之”，即謂閉塞百姓耳目之聰明，使無(wú)聞無(wú)見(jiàn)也。此老子之愚民政策耳?！昂ⅰ?、“咳”一字，因其為借字，故亦作“駭”作“咳”。晏子外篇第八：“頸尾咳于天地乎！”孫星衍曰：“咳與閡同。”亦以“咳”為“閡”。

　　「音韻」此章江氏韻讀無(wú)韻。陳柱：二“心”字韻，三“善”字韻，三“信”字韻。

　　右景龍碑本六十三字，敦煌本六十二字，河上、王本六十四字，傅本六十八字，范本六十九字。河上本題“任德第四十九”，王本題“四十九章”，范本題“圣人無(wú)常心章第四十九”。