道者，萬物之奧。

　　謙之案：羅卷、范本同上。彭、傅本下有“也”字，后漢書馮衍傳注引亦有“也”字?！皧W”字，說文：“○，宛也，室之西南隅?！毕鸟倒盼乃穆曧嵕硭某觥皧W”、“懊”、“墺”、“隩”四字，下三字均引古老子，惟“奧”字下無，疑古本“奧”字有偏旁。書堯典“厥民隩”，司馬遷作“其民燠”，馬融曰：“隩，暖也?！睂O星衍疏曰：“史公‘隩’作‘燠’者，老子釋文：‘奧，暖也?！薄半T”“奧”通字，“燠”義同暖，是奧有暖義。但亦有藏義，廣雅釋詁：“奧，藏也?！焙由献ⅲ骸皧W，藏也。道為萬物之藏，無所不容也?！?br />
　　彭耜釋文曰：“‘奧’，李烏報(bào)切。言道體無外而萬物資給于奧中?！彼鍟?jīng)籍志曰“道者，蓋為萬物之奧”，即本此。合此二義，則道為萬物之奧，即為萬物之溫暖處也。高亨說：“○，藏谷也，從◆，奉米內(nèi)穴中?！贝藙t非是。案字鑒曰：“奧，于到切，深也，從◆從采。音辨從◆，音拱，今作大，俗。中從米粟字，誤。”

　　善，人之寶；不善，人之所不保。

　　嚴(yán)可均曰：“不善，人之所不?！?，各本作“所保”。

　　羅振玉曰：敦煌辛本“所”下有“不”字。

　　武內(nèi)義雄曰：敦、景、遂三本作“所不?！保安弧弊挚盅?。

　　謙之案：嚴(yán)遵亦作“所不保”，趙志堅(jiān)同，但“?！弊鳌皩殹?。尹文子大道篇引“不善人之所寶”，傅、范本有“所”字，無“不”字。今案此文當(dāng)以“善”“不善”斷句，道既含有萬物庇蔭之義，則“善”“不善”均在奧中。惟人則不能無所選擇，善為人之寶，故“寶而持之”，持之猶固執(zhí)之也?！安簧?，人之所不保”，以不善則為人所不附，莊子列御寇篇“人將保汝矣”，司馬云：“保，附也?！辈槐＊q言人將不親附之也。

　　美言可以市尊，行可以加人。

　　謙之案：傅本作“美言可以于市，尊言可以加于人”，范同，惟“言”作“行”，注云：“‘于市’上疑脫一字。”蓋此文傳寫多誤，傅、范本亦然?；茨献尤碎g訓(xùn)、道應(yīng)訓(xùn)引并作“美言可以市尊，美行可以加人”，可據(jù)改正。

　　俞樾曰：按淮南子道應(yīng)訓(xùn)、人間訓(xùn)引此文，是今本脫一“美”字是也。惟人間訓(xùn)引“君子曰”，王念孫云：“‘君子’本作‘老子’，此淺學(xué)人改之也。”今老子作“美言可以市，尊行可以加人”，無下“美”字，而以“市”字絕句，“尊”字下屬為句。道應(yīng)篇引老子亦有下“美”字，則所見本異也?！　≈t之案：此文以“美言”與“美行”對文，又“尊”“人”二字，尊，文部，人，真部，此文、真通韻，宜從淮南。

　　人之不善，何棄之有？

　　羅振玉曰：敦煌辛本“何”作“奚”?！皸墶保褒埍?、敦煌庚本均作“棄”。

　　謙之案：遂州、顧歡、趙志堅(jiān)本均作“奚”，顧本成疏：“奚，何也?！币饬种T本引并作“何”。美言美行既見重于人，則不善者可以善者為師，而進(jìn)至于善，故曰“何棄之有”?！　」柿⑻熳?，置三公，雖有拱○以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。

　　武內(nèi)義雄曰：“拱璧”，敦本作“供之璧”，“之”字恐衍。又“駟馬”作“四馬”。

　　謙之案：左傳襄十九年正義引老子曰：“雖有拱抱之璧以先駟馬?！薄肮氨е怠奔赐踝⑺啤肮氨氳怠币?。易順鼎非之，謂：“左傳襄三十一年‘叔仲帶竊其拱璧’，杜注：‘拱璧，公大璧?！衿骸?，大璧也?！拌怠础铊怠??！苯癜福悍侗菊鳌扮铊怠?。

　　古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以勉，故為天下貴。　　嚴(yán)可均曰：“不日求以得”，河上、王弼“求”字在“以”字下，高翿“日”作“曰”?！坝凶镆悦恪保T本作“以免邪”，高翿作“不免邪”?！　×_振玉曰：敦煌庚本無“何”字，辛、壬本有之。景龍、御注、敦煌庚、辛本均作“求以得”，王本、景福本作“以求得”。庚本“得”下有“之”字。又景龍本、敦煌辛本均無“也”字。

　　畢沅曰：河上公作“日”，王弼作“不曰以求得”。

　　陳碧虛曰：古本作“不曰求以得”，嚴(yán)君平本作“不求而自得”。

　　謙之案：譣碑文，“日”亦作“曰”，嚴(yán)校誤。羅卷、傅、范、彭、王羲之、趙孟俯均作“曰”，御注、磻溪、景福、樓正、室町、柰卷、顧歡作“日”，作“日”訛。

　　俞樾曰：唐景龍碑及傅奕本并作“求以得”，正與“有罪以免”相對成文，當(dāng)從之?！肮胖再F此道者何”九字為句，乃設(shè)為問辭以曉人也?！安辉磺笠缘?，有罪以免邪”，言人能修道則所求者可以得，有罪者可以免也。“不曰”字“邪”字相應(yīng)，猶言豈不以此邪，謙不敢質(zhì)言也。下云“故為天下貴”，則自問還自答也。河上公本“不曰”誤作“不日”，因曲為之說曰“不日日遠(yuǎn)行求索，近待于身”，失其義矣。

　　謙之又案：此文“貴”字有二義。說文：“貴，物不賤也?！贝丝捎?xùn)上一“貴”字。老子“不貴難得之貨”，王注“隆之稱也”是也。下一“貴”字，從聲訓(xùn)為歸。初學(xué)記引說文：“汝、穎言‘貴’聲如‘歸’?！庇轴屆屟哉Z：“貴，歸也，物所歸仰也。汝、穎言貴聲如‘歸往’之歸也?！贝搜浴盀樘煜沦F”，即為天下所歸往也。舊解作“尊貴”之貴，非。

　　「音韻」此章江氏韻讀：奧、寶、保韻（幽部，奧，胡叟反，寶音○）。鄧廷楨同。奚侗、陳柱、高本漢增尊、人為韻。奚曰：“各本挩下‘美’字，而斷‘美言可以市’為句，‘尊行可以加人’為句，大謬。茲從淮南道應(yīng)訓(xùn)、人間訓(xùn)引訂正，二句蓋偶語亦韻語也?！庇謩诮≡唬骸啊M(jìn)此道’，案‘道’字與上文‘有’字、‘馬’字韻。”謙之案：馬，古音姥。尊、人為文、真通韻?！稹瑥V韻誤入霰韻，謂讀若鎮(zhèn)。

　　右景龍碑本不分章，八十字，敦煌本八十一字，河、王本八十字，傅本八十五字，范本八十三字。河上題“為道第六十二”，王本題“六十二章”，范本題“道者萬物之奧章第六十二”。