《列仙傳》2卷，原題西漢劉賂撰。收于《道藏》與《說郛》。 1、《列仙傳》年代與作者考
《列仙傳》的著作朝代和撰人，歷來聚訟頗多，但一般都認(rèn)為，非為西漢劉向所撰。陳振孫《書錄解題》謂不似西漢文字。，必非向撰。黃伯思《東觀余論》謂是書雖非向筆，而“事詳語約，詞不達(dá)意旨明潤”，疑為東漢之作?！端膸焯嵋菲錇槲簳x間文士所為。余嘉錫《四庫提要辯證》對(duì)本傳有較詳考證，謂“此書已盛行于東漢，”蓋明帝以后，順帝以前人之所作。而本書托于劉向，《漢志》無著錄，但晉葛洪《抱樸子》及〈神仙傳〉序均曾方及此書。
2、《列仙傳》版本 本傳歷代版本較多，或有載72傳者，或有無贊文者，各種版本在文字上亦有異同。《道藏》本載仙傳70則，自神農(nóng)時(shí)雨師赤松子至漢為河間王治瘕之玄欲止。傳后各系一贊，編末又為總贊一道，與《四庫》本同。《四庫提要》疑贊乃晉郭元祖撰。劉師培讀《道藏》記稱此本王子升傳“桓良”，作“柏良”，必系據(jù)用作“柏”之本，則共源亦出宋刊。
《藝文類聚》、《太平卸覽》等均引錄傳文?！度ン牌吆灐肪?08收錄此傳，亦自赤松子到玄俗，但僅48人，乃為其節(jié)本。
3、《列仙傳》所收神仙 《道藏》本，《列仙傳》收入三皇五帝到漢代神仙70位。
卷上40位如下：
（1）赤松子（神農(nóng)時(shí)）（2）寧封子（黃帝時(shí)）（3）馬師皇（黃帝時(shí)）（4）赤將子輿（黃帝時(shí)）（5）黃帝（6）屋全（堯時(shí)）（7）容成公（黃帝時(shí)）（8）方回（堯時(shí)）（9）老子（周）（10）關(guān)令尹（周）（11）涓子（齊人）（12）呂尚（周）（13）嘯父（西周）（14）師門（西周）（15）務(wù)光（夏）（16）仇生（湯）（17）彭祖（）（18）邛疏（周）（19）介子推（晉）（20）馬丹（晉）（21）平常 生（谷城鄉(xiāng)人）（22）陸通（楚）（23）葛由（周成王時(shí)）（24）江妃二女（江漢之湄）（25）范蠡（越勾踐）（26）琴高（宋）（27）寇先（宋）（28）王子喬（周）（29）幼伯子（周）（30）安期先生（秦始皇時(shí)）（31）桂父（象林人）（32）瑕丘仲（西寧人）（33）酒客（梁人）（34）任光）趙簡子時(shí)）（35）蕭史（秦穆公時(shí)）（36）祝雞翁（洛人）（37）朱仲（漢）（38）修羊公（漢）（39）稷丘君（漢）（40）崔文子（太山人）
卷下30位如下：
（41）赤須子（秦穆公時(shí)）（42）東方朔（漢）（43）鉤翼夫人（漢）（44）子（45）騎龍嗚（46）主柱（47）園客（48）鹿皮公（49）昌容（50）溪父（51）山圖（52）谷春（漢）（53）陰長生（54）毛女（秦始皇時(shí)）（55）子英（56）服閭（57）文賓（58）商丘子胥（59）子主（60）陶安公（61）赤斧（62）呼子先（63）負(fù)局先生（64）朱璜（漢）（65）黃阮丘（66）女丸（67）陵陽子明（68）邗子（69）木羽（70）玄俗
4、《列仙傳》內(nèi)容大要及影響
《列仙傳》簡述每位神仙之形跡，并有贊語，所述事跡，幾乎皆與長生仙去、神通變化諸方術(shù)有關(guān)，反映出兩漢時(shí)期神仙方士活躍情況。作者認(rèn)為神仙實(shí)有，不過被后代人“因跡托虛，寄空為實(shí)：，才使疑惑。經(jīng)書不載神仙事，是因?yàn)樯裣刹皇浅Ｓ械?，然而不常有并非就等于沒有，故不可棄，這就是作者著書的目的。書中不和仙傳為道教徒和文人墨客傳誦、引用 鋪陳，為后世道教神仙故事的重要來源之一。尤其黃帝等故事，多被引用。
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赤松子
赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也。服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師。今之雨師本是焉。眇眇赤松，飄飄少女。接手翻飛，泠然雙舉?？v身長風(fēng)，俄翼玄圃。妙達(dá)巽坎，作范司雨。
【譯文】赤松子是神農(nóng)時(shí)主管雨的官。他服食水晶，把它教給神農(nóng)，能夠在烈火中任火燒烤。赤松子常常去昆侖山上，在西王母的石室里歇息，隨風(fēng)雨自由上下。炎帝（神農(nóng)）的小女兒追隨他學(xué)道，也成了神仙，和赤松子一起飛去。到高辛帝的時(shí)候，赤松子又重新成為掌管雨的官。如今的雨師之職，就是據(jù)此設(shè)置的。精妙赤松子，飄飄炎帝女。攜手游霄漢，輕盈雙飛舉?？v身駕長風(fēng)，展翅昆侖圃。神通又廣大，為民掌管雨。
寧封子
寧封子者，黃帝時(shí)人也，世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時(shí)人共葬于寧北山中。故謂之寧封子焉。奇矣封子，妙稟自然。鑠質(zhì)洪爐，暢氣五煙。遺骨灰燼，寄墳寧山。人睹其跡，惡識(shí)其玄。
【譯文】寧封子是黃帝時(shí)人，是黃帝時(shí)世代相襲掌制陶之事的官。有人來拜訪他，替他燒陶窯的火，能夠冒出帶五種色彩的煙。后來那人把這個(gè)方法教給了封子，封子把柴火聚集在一起來燒自己，身體能隨煙升降。人們觀看燒剩的灰燼，還可見到封子的骸骨。當(dāng)時(shí)人們便一起把封子的骸骨葬在寧北山中，因此后人稱他為寧封子。神奇寧封子，玄妙出自然。身熔大火爐，氣暢五彩煙?；抑写鏆埞?，墳寄寧北山。人只見遺跡，哪知其事玄?！ ●R師皇
馬師皇者，黃帝時(shí)馬醫(yī)也。知馬形生死之診，治之輒愈。后有龍下，向之垂耳張口，皇曰：“此龍有病，知我能治?！蹦似湎驴谥校愿什轀嬛?。后數(shù)數(shù)有龍出其波，告而求治之。一旦，龍負(fù)皇而去。師皇典馬，廄無殘駟。精感群龍，術(shù)兼殊類。靈虬報(bào)德，彌鱗銜轡。振躍天漢，粲有遺蔚。
【譯文】馬師皇是黃帝時(shí)的馬醫(yī)。他熟悉馬的形體結(jié)構(gòu)，能使馬起死回生，經(jīng)他治過的馬，沒有不痊愈的。后來，有龍從天而降，向馬師皇垂著耳朵，張著大口。馬師皇說：“這條龍有病，知道我能治好它。”于是，馬師皇對(duì)龍的下唇內(nèi)側(cè)進(jìn)行針灸，又用甘草熬湯讓龍喝下，很快就治好了龍的病。后來，屢屢有龍下來，請(qǐng)求馬師皇治病。一天早上，有條病愈的龍載著師皇游向天宇。馬師皇主管醫(yī)馬，廄內(nèi)無病殘馬匹。精湛醫(yī)術(shù)驚群龍，救死扶傷兼異類。靈龍有心報(bào)恩德，收斂鱗甲供駕馭。奮力騰躍入云霄，美名長存留芳菲。
赤將子輿 赤將子輿者，黃帝時(shí)人。不食五谷，而百草花。至堯帝時(shí)，為木工。能隨風(fēng)雨上下，時(shí)時(shí)于市中賣繳，亦謂之繳父云。蒸民粒食，熟享遐祚。子輿拔俗，餐葩飲露。身風(fēng)雨，遙然矯步。云中可游，性命可度?！ 咀g文】赤將子輿是黃帝時(shí)候的人。他不吃五谷，而專吃百草的鮮花。到堯帝時(shí)，擔(dān)任木工之職。他能隨風(fēng)雨上下自如，常常在集市上賣生絲繩，因此，人們又稱他為“繳父”。百姓吃五谷，熟食祈長福。子輿獨(dú)脫俗，食花飲清露?？v身風(fēng)雨中，遠(yuǎn)行又高步。云天可任游，壽豈可計(jì)度？
黃 帝
黃帝者，號(hào)曰軒轅。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而預(yù)知，知物之紀(jì)。自以為云師，有龍形。自擇亡日，與群臣辭。至于卒，還葬橋山，山崩，柩空無尸，唯劍舄在焉。仙書云：黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，鼎成，有龍垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而升，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，望帝而悲號(hào)。故后世以其處為鼎湖，名其弓為烏號(hào)焉。神圣淵玄，邈哉帝皇。蒞萬物，冠名百王。化周六合，數(shù)通無方。假葬橋山，超升昊蒼。
【譯文】黃帝號(hào)為軒轅，能審斷各種神靈的功過，百神都朝拜黃帝并聽從黃帝的調(diào)遣。黃帝初生就會(huì)說話，聰慧特達(dá)能預(yù)見未來，知道萬物的興衰更替之?dāng)?shù)。他自稱是云師。形體像天上的龍。自己選擇死亡的日期，向朝中的群臣辭別。黃帝死后，被安葬在橋山中，不久橋山崩塌，黃帝的棺中卻沒有尸體，只有他的佩劍和鞋子在里面。神仙書說：黃帝在首山上采銅，在荊山下鑄鼎，鼎鑄成了，有龍垂著胡須來迎接黃帝，黃帝于是騎龍升天。群臣百官都抓住龍須和黃帝的大弓，想跟從黃帝升天，但龍須脫落了，弓也掉下地來，因此，群臣不能跟從，就在地上仰望黃帝而悲痛地號(hào)哭。后世就把黃帝升天的地方叫做鼎湖，把黃帝的弓叫做烏號(hào)。圣明深邃玄妙，悠悠遠(yuǎn)古帝皇。暫時(shí)君臨萬物，名列百王之上。變化周遍天下，理數(shù)精通微芒。假身托葬橋山，真靈升入上蒼。
者，槐山采藥父也，好食松實(shí)，形體生毛，長數(shù)寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。松者，簡松也。時(shí)人受服者，皆至二三百歲焉。餌松，體逸眸方。足躡鸞鳳，走超騰驤。遺贈(zèng)堯門，貽此神方。盡性可辭，中智宜將。
【譯文】是槐山中采藥的人，愛吃松子，遍身長毛，長達(dá)數(shù)寸，兩眼變成方形，能疾步如飛追逐奔馬。他拿松子贈(zèng)給堯帝，可堯帝沒功夫服用它。所采松子，出自簡松，當(dāng)時(shí)人們凡吃了這種松子的，都能活到二三百歲。采食松子，身體輕眼珠方。腳踏鸞鳥彩鳳，奔走超越騰驤。遺贈(zèng)堯帝松實(shí)，留此神奇醫(yī)方。保全天性者自可不用，常人當(dāng)服此調(diào)養(yǎng)。
容成公
容成公者，自稱黃帝師，見于周穆王，能善輔導(dǎo)之事。取精于玄牝，其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也。發(fā)白更黑，齒落更生。事與老子同，亦云老子師也。容成，專氣致柔。得一在昔，含光獨(dú)游。道貫黃庭，伯陽仰儔。玄牝之門，庶幾可求。
【譯文】容成公，自稱是黃帝的老師。后又出現(xiàn)于周穆王時(shí)期，善于輔助、勸導(dǎo)之事。他從天地萬物的本源中獲取精髓，其要領(lǐng)是使心性空虛，以達(dá)到不老不死的境界，這就是所謂的守生養(yǎng)氣。容成公頭發(fā)白了能變黑，牙齒脫落可出新牙。他的事跡與老子的故事大致相同，也有人說他是老子的老師。勤勉不倦容成公，固守純氣達(dá)順柔。早早修得純道后，藏匿才智獨(dú)遨游。道氣貫通天地中，伯陽仰慕隨其后。天地萬物的本源，或許真能夠追求。
方 回
方回者，堯時(shí)隱人也。堯聘以為閭士，煉食云母，亦與民人有病者。隱于五柞山中。夏啟末為宦士，為人所劫，閉之室中，從求道?；鼗萌ィ苑交匮诜馄鋺?。時(shí)人言，得回一丸泥涂門，戶終不可開。方回頤生，隱身五柞。咀嚼云英，棲心隙漠。劫閉幽室。重關(guān)自廓。印改掩封，終焉不落。
【譯文】方回是堯時(shí)的隱士，堯請(qǐng)他掌管閭中政令。他燒煉并吞食云母，也替百姓治病。后來隱居在五柞山中。夏啟末年，在宮廷中任小官，一次有人劫持他，把他關(guān)在密室里，要求他傳道。方回卻化身走出密室，并用自己名字為印，改封了密室的門。當(dāng)時(shí)人們傳言，只要用方回的一粒泥丸涂在門上，門就永遠(yuǎn)打不開。方回善養(yǎng)生，隱居五柞山。咀嚼云母片，棲神空荒間。被劫閉幽室，開鎖若等閑。改印將門封，永世不可開。
老 子
老子姓李名耳，字伯陽，陳人也。生于殷，時(shí)為周柱下史。好養(yǎng)精氣，貴接而不施。轉(zhuǎn)為守藏史。積八十余年。史記云：二百余年時(shí)稱為隱君子，謚曰聃。仲尼至周見老子，知其圣人，乃師之。后周德衰，乃乘青牛車去，入大秦。過西關(guān)，關(guān)令尹喜待而迎之，知真人也，乃強(qiáng)使著書，作《道德經(jīng)》上下二卷。老子無為，而無不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內(nèi)鏡，冥神絕涯。德合元?dú)?，壽同兩儀。
【譯文】老子，姓李名耳，字伯陽，陳國人。生于殷代，以后任周的柱下史。喜歡保養(yǎng)精氣，注重吸納而不外泄。后從柱下史轉(zhuǎn)為守藏史，供職八十多年。史書記載說，老子二百多歲時(shí)被稱作隱君子，謚號(hào)為聃?？鬃拥街芤姷嚼献?，知道他是圣人，就拜他為師。后來周德衰頹，老子就乘青牛車離開周，去大秦國。途經(jīng)西關(guān)，守衛(wèi)西關(guān)的令官尹喜早就等候在那里迎接他，知道他是得道的真人，就強(qiáng)求他著書，老子就作《道德經(jīng)》上下兩卷。老子追求無為，無為而無不為。用道齊一生死，形跡出神入奇。閉目塞聽內(nèi)修，無上境界無思。得道合乎元?dú)猓L壽同于天地。
關(guān)令尹
關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)，常服精華，隱德修行，時(shí)人莫知。老子西游，喜先見其氣，知有真人當(dāng)過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。后與老子俱游流沙，化胡，服苣勝實(shí)，莫知其所終。尹喜亦自著書九篇，號(hào)曰《關(guān)令子》。尹喜抱關(guān)，含德為務(wù)。挹漱日華，仰玩玄度。候氣真人，介焉獨(dú)悟。俱濟(jì)流沙，同歸妙處。
【譯文】西關(guān)的令守尹喜，是周朝大夫，擅長神仙方術(shù)，常服天地間精華之氣，涵養(yǎng)德性修持操行，當(dāng)時(shí)沒有人了解他。老子西游，尹喜事先就望見天空中氣有異色，知道有得道真人要經(jīng)過此地，望見異色之氣攔住這位真人，果然遇見老子。老子也知道尹喜與眾不同，就著書授給他。后來，尹喜和老子同游流沙，成佛，同吃胡麻籽，但沒有人知道他們最終去了什么地方。尹喜自己也著書九篇，稱之為《關(guān)令子》。尹喜把守西關(guān)，修養(yǎng)道德作為己務(wù)。下取太陽精華服食，仰頭賞玩月中玉兔。望氣迎候得道真人，玄機(jī)一人獨(dú)悟。一起渡過流沙，同歸玄妙之處。
涓 子
涓子者齊人也，好餌術(shù)，接食其精。至三百年乃見于齊，著《天人經(jīng)》四十八篇。后釣于荷澤。得鯉魚腹中有符，隱于宕山，能致風(fēng)雨。受伯陽《九仙法》?；茨仙桨?，少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有條理焉。涓老餌術(shù)，享遐紀(jì)。九仙既傳，三才乃理。赤鯉投符，風(fēng)雨是使。拊琴幽巖，高棲遐峙。
【譯文】涓子是齊國人。喜歡服食養(yǎng)氣之術(shù)，吸食日月精華。過了三百年，竟在齊國出現(xiàn)，著《天人經(jīng)》四十八篇。后來在荷澤釣魚，在鯉魚腹中得一符，于是隱居到宕山中，能呼風(fēng)吹雨。受學(xué)老子的《九仙法》。淮南有個(gè)叫山安的人，年輕時(shí)得到《九仙法》一書，但不能理解書中的意思。涓子著的《琴心》三篇很有條理。涓子喜食氣，享此無窮年。九仙經(jīng)既傳，三才始可研。紅鯉送符?，風(fēng)雨聽呼喚。彈琴幽巖上，高隱深山巔。
呂 尚 呂尚者冀州人也。生而內(nèi)智，預(yù)見存亡。避紂之亂，隱于遼東四十年。適西周，匿于南山，釣于溪。三年不獲魚，比閭皆曰：“可已矣?！鄙性唬骸胺菭査耙?。”已而，果得兵鈐于魚腹中。文王夢(mèng)得圣人，聞尚，遂載而歸。至武王伐紂，嘗作陰謀百余篇。服澤芝地髓，具二百年而告亡。有難而不葬，后子葬之，無尸，唯有《玉鈐》六篇在棺中云。呂尚隱釣，瑞得鱗。通夢(mèng)西伯，同乘入臣。沈謀籍世，芝體煉身。遠(yuǎn)代所稱，美哉天人?！ 咀g文】呂尚是冀州人，生下來就聰明睿智，能預(yù)見存亡大事。為躲避商紂時(shí)的亂世，他在遼東隱居了四十年。后來西行到了周的封地，隱居終南山中，在溪邊釣魚。他幾年沒有釣到一條魚，鄰居們勸他說：“應(yīng)該作罷了?！彼麉s回答說：“這不是你們所能知道的。”不久，果然釣到魚，并在魚腹中得到兵書。周文王夢(mèng)見得到圣人，聽說了呂尚其人，就用車把他載回朝中。武王伐紂時(shí)，呂尚曾著用兵計(jì)謀一百多篇。他服食荷花、枸杞等植物，活了二百歲才死。死后遇意外之事不能下葬，后來他的兒子呂安葬他。發(fā)現(xiàn)沒有尸體，只有兵書六篇在棺中。呂尚隱居垂釣，遇祥瑞得赤鱗。通夢(mèng)西伯姬昌，同歸入朝作臣。謀略流傳后世，服食澤芝養(yǎng)身。世世代代贊美，簡直天上仙人?！ [ 父 嘯父者，冀州人也。少在西周市上補(bǔ)履，數(shù)十年人不知也。后奇其不老，好事者造求其術(shù)，不能得也。唯梁母得其作火法。臨上三亮，上與梁母別，列數(shù)十火而升西，邑多奉祀之。嘯父駐形，年衰不邁。梁母遇之，歷虛啟會(huì)。丹火翼輝，紫煙成蓋。眇企升云，抑絕華泰。
【譯文】嘯父是冀州人。年輕時(shí)在西周集市上以補(bǔ)鞋為生，幾十年來不被人們所了解。后來，人們發(fā)現(xiàn)他總不老，覺得十分奇怪，于是就有好事的人登門訪求他的長生術(shù)，但都沒能得到嘯父的指點(diǎn)。只有一個(gè)叫梁母的人，得到了他的作火升天法。作火時(shí)，只見亮光閃爍幾下，人便隨光而起。他在空中與梁母告別，周圍排列著數(shù)十道火光向西天而去。后來，當(dāng)?shù)匕傩斩喟阉?dāng)作神奉祀。嘯父青春常駐，年老身體不衰。梁母遇他作火，凌空壺蓋啟開。紅火放射光輝，紫煙集成車蓋。徐徐升入云端，高高超出華泰。
師 門
師門者，嘯父弟子也，亦能使火，食桃李葩。為夏孔甲龍師，孔甲不能順其意，殺而埋之外野。一旦，風(fēng)雨迎之，訖，則山木皆焚?？准嘴舳\之，還而道死。師門使火，赫炎其勢。乃豢虬龍，潛靈隱惠。夏王虐之，神存質(zhì)斃。風(fēng)雨既降，肅爾高逝。
【譯文】師門是嘯父的弟子，也能夠作火升空，吃桃李的鮮花。后來替夏王孔甲養(yǎng)龍，孔甲對(duì)他不滿意，就把他殺了埋在郊野。一天早上，風(fēng)雨來迎接他，他走后，山上的草木便燒光了?？准兹ド缴狭㈧艏漓胨?，在回來的路上就死了。師門善使火，焰烈火勢旺。養(yǎng)龍事孔甲，聰慧卻隱藏。夏王施暴虐，體斃神未亡。一旦風(fēng)雨降，倏忽以高翔。
務(wù) 光
務(wù)光者，夏時(shí)人也。耳長七寸，好琴，服蒲韭根。殷湯將伐桀，因光而謀。光曰：“非吾事也?！睖唬骸笆肟桑俊痹唬骸拔岵恢??！睖唬骸耙烈稳?？”曰：“強(qiáng)力忍詬，吾不知其他?！睖瓤髓?，以天下讓于光，曰：“智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之！”光辭曰：“廢上非義也，殺人非仁也，人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞非義不受其祿，無道之世不踐其位，況于尊我，我不忍久見也?！彼熵?fù)石自沉于蓼水，已而自匿。后四百余歲，至武丁時(shí)，復(fù)見。武丁欲以為相，不從。逼不以禮，遂投浮梁山，后游尚父山。務(wù)光自仁，服食養(yǎng)真。冥游方外，獨(dú)步常均。武丁雖高，讓位不臣。負(fù)石自沉，虛無其身?！ 咀g文】務(wù)光是夏朝時(shí)候人。耳朵長七寸，喜愛彈琴，吃菖蒲和韭菜的根。湯將要討伐夏桀，同務(wù)光商議謀劃。務(wù)光說：“這不是我應(yīng)做的事?！睖f：“誰可以勝任？”務(wù)光說：“我不知道?！睖f：“伊尹怎么樣？”務(wù)光回答說：“伊尹勉強(qiáng)自己忍受恥辱，別的我就不知道了?！睖珣?zhàn)勝夏桀以后，要把天下讓給務(wù)光，說：“有智慧的人謀劃占有天下，有武力的人實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃，有仁德的人統(tǒng)治天下，這是古來就有的道理，您何不順其自然呢！”務(wù)光拒絕說：“廢掉君主是不義之舉，屠殺百姓非仁德之功，別人作事犯難，我坐享其利，是不知廉恥。我聽說，不合道義的奉祿不能接受，身處無道亂世不能居職做官，何況要使我高居尊位，我不忍心久活于世?！庇谑巧肀炒笫猿恋睫に?，隨即消失了。四百多年以后，到商王武丁時(shí)，務(wù)光又出現(xiàn)了。武丁想請(qǐng)他為相，務(wù)光不愿意。武丁不以禮相請(qǐng)而硬逼，務(wù)光就逃到浮梁山中，后來又漫游在尚父山中。務(wù)光懷抱仁德，服食修養(yǎng)真性。遠(yuǎn)離世俗之外，造化之中獨(dú)行。武丁貴為君王，讓位不愿作臣。負(fù)石自沉蓼水，務(wù)光匿跡滅身?！ 〕稹∩ 〕鹕?，不知何所人也。當(dāng)殷湯時(shí)，為木正三十余年，而更壯。皆知其奇人也，咸共師奉之。常食松脂，在尸鄉(xiāng)北山上，自作石室。至周武王，幸其室而祀之。異哉仇生，靡究其向。治身事君，老而更壯。灼灼容顏，怡怡德量。武王祠之，北山之上。
【譯文】仇生，不知是什么地方人。在殷湯的時(shí)候，做了三十多年管理匠作的官，年老了卻變得更加健壯。人們都知道他是個(gè)奇異的人，一齊尊奉他為老師。他常吃松脂，在尸鄉(xiāng)的北山上，自己開鑿了一個(gè)石室居住。到周武王時(shí)，武王親臨石室察看，并奉祀仇生。仇生這人真奇異，一生行蹤從不定。修身養(yǎng)性事君王，年老精力更旺盛。神彩奕奕好容顏，和顏悅色有德行。武王尊崇親祭祀，尸鄉(xiāng)故地北山頂。
彭 祖
彭祖者，殷大夫也。姓?名鏗，帝顓頊之孫陸終氏之中子，歷夏至殷末八百余歲。常食佳芝，善導(dǎo)引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請(qǐng)風(fēng)雨，莫不輒應(yīng)。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡，云后升仙而去。遐哉碩仙，時(shí)唯彭祖。道與化新，綿綿歷古。隱倫玄室，靈著風(fēng)雨。二虎嘯時(shí)，莫我猜侮。
【譯文】彭祖是殷朝的大夫，姓?名鏗，顓頊帝的孫子陸終氏的第三子。他經(jīng)歷了夏朝直到殷朝末年，活了八百多歲。常吃桂花和芝草，善于運(yùn)氣內(nèi)修等養(yǎng)生之術(shù)。歷陽山中有彭祖的仙室，歷代人們?cè)谑仪捌砬箫L(fēng)雨，沒有不立時(shí)應(yīng)驗(yàn)的。常有兩只虎在室門左右奉侍著，人們祭祀完畢，就能看到虎的腳印。聽說后來兩只虎也成仙升天了。遠(yuǎn)古大神仙，其名叫彭祖。道行與造化日新，經(jīng)歷悠悠千古。隱居幽深的石室，顯靈在祈風(fēng)求雨。祠前兩虎常咆哮，誰敢猜疑輕侮？
邛 疏
邛疏者，周封史也。能行氣煉形。煮石髓而服之，謂之石鐘乳。至數(shù)百年，往來入太室山中，有臥石床枕焉。八珍促壽，五石延生。邛疏得之，煉髓餌精。人以百年，行邁身輕。寢息中岳，游步仙庭。 【譯文】邛疏，是周朝的史官，能夠運(yùn)內(nèi)氣修煉身體。他燒煮石髓服食，這種石髓被稱作石鐘乳。幾百年后，他往來于太室山中，山中有他的石床和石枕。八珍使人短壽，五石可以延生。邛疏得此道理，煮石服食其精。雖逾百歲高齡，步履矯捷身輕。養(yǎng)息嵩山之中，游戲漫步仙庭。
介子推
介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無名，悅趙成子，與游。旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。與出居外十余年，勞苦不辭。及還，介山伯子常晨來呼推曰：“可去矣。”推辭母入山中，從伯子常游。后文公遣數(shù)千人，以玉帛禮之，不出。后三十年，見東海邊，為王俗賣扇。后數(shù)十年，莫知所在。王光沉默，享年遐久。出翼霸君，處契玄友。推祿讓勤，何求何取。影介山，浪跡海右。 【譯文】介子推，姓王名光，春秋時(shí)晉國人。隱居不仕而不為人知。他喜歡趙成子，常與他來往。每天早上都有黃雀停在他家的門上，晉公子重耳覺得介子推是個(gè)不平常的人。后來，介子推跟隨重耳出亡十幾年，不辭勞苦。等到回國以后，有一天早晨介山的伯子常來叫他說：“可以離去了?！苯樽油凭娃o別母親到介山去了，跟伯子常一道往來。后來，晉文公派了幾千人，帶著玉帛，對(duì)他以禮相待，介子推堅(jiān)持不出山。此后又過了三十年，出現(xiàn)在東海邊，替一個(gè)叫王俗的人賣扇子。又過了幾十年，再?zèng)]有人知道他的去向了。介推深沉幽居，享有久遠(yuǎn)年壽。離家輔佐霸業(yè)，隱居契合道友。推讓利祿功勞，于世無所取求。隱身遁形介山，浪跡東海之濱。
馬 丹
馬丹者，晉耿之人也。當(dāng)文侯時(shí)，為大夫。至獻(xiàn)公時(shí)，復(fù)為幕府正。獻(xiàn)公滅耿，殺恭太子，丹乃去。至趙宣子時(shí)，乘安車入晉都，候諸大夫。靈公欲仕之，逼不以禮，有迅風(fēng)發(fā)屋，丹入回風(fēng)中而去。北方人尊而祠之。馬丹官晉，與時(shí)隆。事文去獻(xiàn)，顯沒不窮。密網(wǎng)將設(shè)，從禮迅風(fēng)。杳然獨(dú)上，絕跡玄宮。
【譯文】馬丹是春秋時(shí)晉國的耿地人。在晉文侯時(shí)是個(gè)大夫。到晉獻(xiàn)公時(shí)，重新做官，為幕府衙署的長官。晉獻(xiàn)公滅掉耿國，殺害了太子申生，馬丹就辭官而去。到趙宣子執(zhí)政時(shí)，他乘坐獨(dú)馬小車進(jìn)入晉都城，拜訪故舊同僚。靈公想讓他做官，對(duì)他強(qiáng)逼，不以禮請(qǐng)，突然有一陣疾風(fēng)掀開了屋頂，馬丹走進(jìn)旋風(fēng)，乘風(fēng)而去。北方百姓都尊崇奉祀他。馬丹在晉國為官，隨時(shí)世進(jìn)退衰榮。事文王離獻(xiàn)公，或仕或隱身不窘。羅網(wǎng)將要張?jiān)O(shè)，依禮遁入疾風(fēng)。杳渺長空獨(dú)上，蹤跡不留玄宮。 平常生
谷城鄉(xiāng)平常生者，不知何所人也。數(shù)死復(fù)生，時(shí)人以為不然。后大水出，所害非一。而平輒在缺門山頭大呼言：“平常生在此！”云復(fù)水雨五日必止。止則上山求祠之，但見平衣帔革帶。后數(shù)十年，復(fù)為華陰門卒。谷城妙匹，譎達(dá)奇逸。出生入死，不恒其質(zhì)。玄化忘形，貴賤奚恤。暫降塵，終騰云室。
【譯文】住在谷城鄉(xiāng)的平常生，不知道他是什么地方人，幾次死而復(fù)生，當(dāng)時(shí)人們都不相信有這種事。后來發(fā)大水，被水淹死的人不計(jì)其數(shù)。平常生卻在缺門山頂上大聲呼喊：“平常生在此！”并說再有五天雨水必然停止。水退后，人們上山尋找平常生，要祭祀他，卻只發(fā)現(xiàn)平常生的衣服、披風(fēng)和皮帶。此后又過了幾十年，平常生又做了戍守華陰城門的士卒。谷城奇異士，多變妙達(dá)神。人死又復(fù)生，身體無定形。變化忘形骸，貴賤何足論。暫臨人世間，最終升入云。 陸 通
陸通者，云楚狂接輿也。好養(yǎng)生，食橐廬木實(shí)及蕪菁子。游諸名山，在蜀峨嵋山上，世世見之，歷數(shù)百年去。接輿樂道，養(yǎng)性潛輝。風(fēng)諷尼父，諭以鳳衰。納氣以和，存心以微。高步靈岳，長嘯峨嵋。
【譯文】陸通，就是楚國狂人接輿。喜愛養(yǎng)生之道，吃橐廬木的果實(shí)和蕪菁籽。他游歷各大名山，在蜀地峨嵋山上，世代都能見到他，過了幾百年才離去。陸通喜歡修道，養(yǎng)性收藏光輝。微言諷諫孔子，勸諭周德已衰。納氣調(diào)和體性，保存本心精微。游歷仙山靈岳，放聲長嘯峨嵋?！ 「稹∮?br />
葛由者，羌人也。周成王時(shí)，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨嵋山西南，高無極也，隨之者不復(fù)還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪?！鄙较铝㈧魯?shù)十處云。木可為羊，羊亦可靈。靈在葛由，一致無經(jīng)。爰陟崇綏，舒翼揚(yáng)聲。知術(shù)者仙，得桃者榮。 【譯文】葛由是羌族人。周成王時(shí)，他喜歡雕刻木頭羊去賣。一天，他騎著木刻的羊來到西蜀，蜀中的王侯以及其他達(dá)官貴人都跟著他上了綏山。綏山在峨嵋山的西南，非常高峻。跟著他的人沒有再回來，都得道成仙。因此民間諺語說：“若得綏山一顆桃，不能成仙也稱豪?！焙笕嗽诮椛侥_下為他建了幾十處祠堂?？棠究梢猿裳颍狙蛞材芡`。通靈是因葛由，得道非一途徑。登上高高的綏山，舒展肢體放歌聲。精通道術(shù)者成仙，得到綏桃者身榮。
江妃二女
江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：“我欲下請(qǐng)其佩。”仆曰：“此間之人，皆習(xí)于辭，不得，恐罹悔焉?！苯桓Σ宦牐煜屡c之言曰：“二女勞矣。”二女曰：“客子有勞，妾何勞之有？”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其旁，采其芝而茹之。以知吾為不遜，愿請(qǐng)子之佩。”二女曰：“橘是柚也，我盛之以，令附漢水，將流而下。我遵其旁，采其芝而茹之?！彼焓纸馀迮c交甫。交甫悅受，而懷之中當(dāng)心。趨去數(shù)十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。靈妃艷逸，時(shí)見江湄。麗服微步，流生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追？
【譯文】江妃二女，不知道他們是什么地方人。在江漢的岸邊嬉游，遇上了鄭交甫。鄭交甫很喜歡她們，不知道她們是神女。交甫對(duì)自己的仆人說：“我想下車請(qǐng)求他們贈(zèng)我玉佩?！逼腿苏f：“這一帶的人都善于言辭，恐怕你得不到玉佩，只落得后悔。”交甫不聽勸告，就下車與二女搭話：“兩位女子辛苦啦?！倍卮鹫f：“客官您辛苦了，奴婢有什么辛苦的？”交甫接著說：“橘子啊柚子啊，我用方竹筐盛著，把它們浮在漢水上，它們將飄流而下。我沿著岸邊，采食著一路的芝草。我知道我這樣做不禮貌，但我實(shí)在想請(qǐng)求你們賜我玉佩?！倍卮鹫f：“橘子啊柚子啊，我用圓竹筐盛著，讓它們浮在漢水上，它們將順流而下。我沿著岸邊，采食著一路的芝草。”江妃說完就解下玉佩送給了交甫。交甫高興地用手接了，把它藏在懷當(dāng)中。轉(zhuǎn)身剛走了幾十步，再看玉佩，懷里已空，不見玉佩?；仡^看二女，忽然不見蹤影了。神奇江妃美絕倫，不時(shí)出現(xiàn)江漢濱。華麗衣服輕盈步，明眸顧盼秋波生。交甫無意巧相遇，憑情愛將私愿請(qǐng)。鏘鏘玉佩虛相贈(zèng)，蹤影全無怎追尋？
范 蠡 范蠡，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服桂飲水。為越大夫，佐勾踐破吳。后乘舟入海，變名姓，適齊，為鴟夷子。更后百余年，見于陶，為陶朱君，財(cái)累億萬，號(hào)陶朱公。后棄之，蘭陵賣藥。后人世世識(shí)見之。范蠡御桂，心虛志遠(yuǎn)。受業(yè)師望，載潛載惋。龍見越鄉(xiāng)，功遂身返。屣脫千金，與道舒卷?！ 咀g文】范蠡，字少伯，徐地人。他師事周文王、武王之師姜太公呂尚，喜好服用桂花和飲水。春秋末期，做越國的大夫，輔佐越王勾踐滅了吳國。后來他乘小船入海，改換姓名，到了齊國，稱為鴟夷子。又過了一百多年，出現(xiàn)于陶這個(gè)地方，稱陶朱君。他經(jīng)商致富，錢財(cái)累積上億萬，當(dāng)時(shí)人稱他為陶朱公。后來他又舍棄這些錢財(cái)，在蘭陵賣藥。后人世代都認(rèn)識(shí)并碰見他。范蠡服用丹桂，心存清虛志遠(yuǎn)。受業(yè)周師姜尚，隱世真堪惋惜。潛龍出現(xiàn)古越地，大功告成便身返。拋棄千金如脫履，還身入道自舒卷。
琴 高
琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓彭之術(shù)，浮游冀州涿（一作碭）郡之間二百余年。后辭，入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：“皆潔齋待于水傍?！痹O(shè)祠，果乘赤鯉來，出坐祠中。日有萬人觀之。留一月余，復(fù)入水去。琴高晏晏，司樂宋宮。離世孤逸，浮沉涿中。出躍鱗，入藻清沖。是任水解，其樂無窮。
【譯文】琴高，是戰(zhàn)國時(shí)趙國人。因善于彈琴做宋康王的賓客。他精通養(yǎng)生之道，浪游冀州和涿郡一帶達(dá)二百多年。后來，他告別周圍人們，說要入涿水里去取龍子，與他的弟子們約定說：“你們都潔身齋戒，在涿水岸邊等我?！钡茏釉诎哆吜㈧?，琴高果然騎著紅鯉從水中出來，坐到祠中，每天有成千上萬的人前來觀看。琴高在祠中逗留了一個(gè)多月，入涿水中去了。琴高道存柔順，在宋國做司樂臣。脫離世事獨(dú)超逸，浪游冀州涿郡中。出水乘紅鯉，入水修飾身。唯任水解成仙，其樂無窮盡?！ 】堋∠?br />
寇先者，宋人也。以釣魚為業(yè)，居睢水旁百余年。得魚，或放或賣或自食之。常著冠帶，好種荔枝，食其葩實(shí)焉。宋景公問其道，不告，即殺之。數(shù)十年踞宋城門，鼓琴數(shù)十日乃去。宋人家家奉祀之?？芟认У溃g(shù)不虛傳。景公戮之，尸解神遷。歷載五十，撫琴來旋。夷俟宋門，暢意五弦。
【譯文】寇先是戰(zhàn)國時(shí)宋國人。他以釣魚為職業(yè)，在睢水岸邊居住一百多年。他釣到魚，有的放回水中，有的拿到集市上賣掉，有的自己吃。他經(jīng)常戴著冠、系著腰帶，喜愛栽荔枝，吃荔枝的花和果實(shí)。宋景公問他養(yǎng)生之道。他不告訴景公，景公就殺害了他。但此后幾十年，人們卻看見寇先一直在宋都的城門坐著，后來連續(xù)彈琴幾十天才離去。宋國家家奉祀他?？芟日湎У溃啦浑S意傳。宋景公殺掉他，形體化去精神變。經(jīng)歷五十年，彈琴又來還。踞坐宋國城門，盡情彈奏五弦。
王子喬
王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔。”至?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。亦立祠于緱氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游氣爽。笙歌伊洛，擬音鳳響。浮丘感應(yīng)，接手俱上。揮策青崖，假翰獨(dú)往。
【譯文】王子喬是周靈王的太子，名叫晉。喜歡吹笙，學(xué)鳳凰的鳴叫。游戲于伊水和洛水之間，道士浮丘公牽著他的手上了嵩山，住了三十多年。后來，人們到山上來找他，他對(duì)桓良說：“請(qǐng)告訴我的家人，七月七日在緱氏山頭上等我。”到了那天，王子喬果然乘著白鶴飛來，停在山頂之上，人們只能望見他卻不能上到山頂。他舉手向當(dāng)時(shí)來看他的人致意，過了幾天才飛去。人們?cè)诰検仙降哪_下和嵩山的頂上同時(shí)立祠奉祀他。奇妙王子喬，神游天地氣度爽朗。吹笙伊水洛水間，擬音如鳳凰歌唱。浮丘公受到感應(yīng)，攜手同把嵩山上。揮鞭策于青崖處，乘仙鶴獨(dú)來獨(dú)往。
幼伯子
幼伯子者，周蘇氏客也。冬常著單衣，盛暑著襦，形貌穢異。后數(shù)十年更壯，時(shí)人莫知。世世來誡佑，蘇氏子孫得其福力也。周客戢容，泯跡泥盤。夏服重纊，冬振輕紈。作不背本，義不獨(dú)安。乃眷周氏，?其艱難。
【譯文】幼伯子，是周代一戶姓蘇人家的門客。他冬天常穿著單衣服，酷暑天卻穿著棉襖和棉褲，形貌污穢怪異。幾十年過后，身體變得越加健壯，當(dāng)時(shí)人都不知道他是異人。他一心勸誡幫助蘇氏家族，蘇門世代受到他的恩惠和保佑。周客掩藏真相，斂跡塵俗之間。夏天穿著夾棉衣，寒冬身著輕紗絹。行動(dòng)不忘根本，懷道義身不獨(dú)安。一心顧念周家，幫他子孫度艱難。
安期先生 安期先生者，琊阜鄉(xiāng)人也。賣藥于東海邊，時(shí)人皆言千歲翁。秦始皇東游，請(qǐng)見與語三日三夜，賜金璧度數(shù)千萬。出于阜鄉(xiāng)亭，皆置去，留書以赤玉舄一雙為報(bào)，曰：“后數(shù)年求我于蓬萊山?！笔蓟始辞彩拐咝焓?、盧生等數(shù)百人入海，未至蓬萊山，輒逢風(fēng)波而還。立祠阜鄉(xiāng)亭海邊十?dāng)?shù)處云。寥寥安期，虛質(zhì)高清。乘光適性，保氣延生。聊悟秦始，遺寶阜亭。將游蓬萊，絕影清泠。
【譯文】安期先生是琊阜鄉(xiāng)人。在東海邊賣藥，當(dāng)時(shí)人都說他是千歲老人。秦始皇東游，召見安期生并與他長談了三天三夜，賜給他黃金和玉璧估計(jì)有幾千萬。安期先生走出阜鄉(xiāng)亭，寶貝都放在亭內(nèi)，留下一封信與一雙赤玉鞋作答，信上寫道：“幾年以后到蓬萊山找我?！鼻厥蓟示团墒拐咝焓?、盧生等幾百人乘船下海，還沒到蓬萊山，就遇大風(fēng)大浪而被迫返回。后來人們?cè)诟粪l(xiāng)亭和海邊建了十幾處祠堂?？湛彰烀彀财谏?，除卻塵累氣高清。順應(yīng)時(shí)光隨心性，保持和氣延壽命。寄言點(diǎn)悟秦始皇，留下珍寶阜鄉(xiāng)亭。將游仙境蓬萊山，蒼茫大海滅蹤影。
桂 父
桂父者，象林人也。色黑而時(shí)白時(shí)黃時(shí)赤，南海人見而尊事之。常服桂及葵，以龜腦和之，千丸十斤桂，累世見之。今荊州之南尚有桂丸焉。偉哉桂父，挺直遐畿。靈葵內(nèi)潤，丹桂外綏。怡怡柔顏，代代同輝。道播東南，奕世莫違。
【譯文】桂父是象林人。他膚色黑，但有時(shí)變白，有時(shí)變黃，有時(shí)變赤，南海人一見就尊崇對(duì)待他。他常服食桂花和葵花，并用龜腦與它們配制成桂丸，制一千粒用桂十斤，多少代人都見過這種丸子。如今荊州以南地區(qū)還有桂丸。偉大的桂父，卓然挺立邊遠(yuǎn)地。靈奇葵花內(nèi)潤澤，用丹桂安撫外體。和顏又悅色，世世代代放光輝。道術(shù)遍布東南，累世無人違背。
瑕丘仲
瑕丘仲者，寧人也。賣藥于寧百余年，人以為壽矣。地動(dòng)舍壞，仲及里中數(shù)十家屋臨水，皆敗。仲死，民人取仲尸，棄水中，收其藥賣之。仲披裘而從，詣之取藥。棄仲者懼，叩頭求哀，仲曰：“恨汝使人知我耳，吾去矣?！焙鬄榉蛴嗪躞A使，復(fù)來至寧。北方人謂之謫仙人焉。瑕丘通玄，謫脫其跡。人死亦死，泛焉言惜。遨步觀化，豈勞胡驛。茍不睹本，誰知其謫。
【譯文】瑕丘仲是寧地人。在寧賣藥一百多年，人們都認(rèn)為他是個(gè)壽星。后來地震房屋被損壞，瑕丘仲和鄉(xiāng)鄰幾十家房進(jìn)了水，都坍塌了。瑕丘仲死去，有人把他的尸體丟到水中，收拾到他制的藥拿去賣。瑕丘仲披著毛皮衣跟在后面，到那人跟前取回藥。那個(gè)拋棄尸體的人很害怕，叩頭求饒，瑕丘仲說：“我只是恨你讓別人知道了我的真象而已，我要離開這里了?！焙髞恚η鹬僮髁朔鲇鄧鴩醯氖拐?，又來到了寧地。北方人稱瑕丘仲為謫仙人。瑕丘通于幽玄，謫降人間隱藏真跡。別人死他也死，泛尸水中不必憐惜。游觀天地變化，哪肯辛辛苦苦做個(gè)胡人驛使。如不洞察本源，誰知他是謫仙。
酒 客
酒客者，梁市上酒家人也。作酒常美而售，日得萬錢。有過而逐之，主人酒常酢敗。窮貧，梁市中賈人多以女妻而迎之，或去或來。后百余歲來，為梁丞，使民益種芋菜，曰：“三年當(dāng)大饑。”卒如其言，梁民不死。五年解印綬去，莫知其終焉。酒客蕭，寄沽梁肆。何以標(biāo)異，醇醴殊味。屈身佐時(shí)，民用不匱。解紱晨征，莫知所萃。
【譯文】酒客是大梁集市上酒家的傭工，他釀制的酒味道醇美容易銷售，每天能給東家?guī)砣f錢的收入。后因過失而被趕走，從此這個(gè)酒家的酒就經(jīng)常酸壞。酒客窘困貧窮。梁市上的商賈都愿把女兒嫁給他，接他去家中。酒客有時(shí)離開梁地，有時(shí)又回來。過了一百多年，他當(dāng)了梁的郡丞。他讓百姓多種芋頭蔬菜，說：“三年之內(nèi)要發(fā)生饑荒?！惫槐凰f中了，梁地的老百姓因此沒有餓死。酒客任官五年就辭去，沒有人知道他最終落到什么地方。酒客落魄困窘，寄身梁地酒肆中。以什么標(biāo)奇立異？酒味醇厚與眾不同。委身輔佐時(shí)世，百姓食用不窮。一旦辭官遠(yuǎn)行，沒人知他所終。
任 光
任光者，上蔡人也。善餌丹，賣于都市里間，積八十九年，乃知是故時(shí)任光也。皆說如數(shù)十歲面顏，后長老識(shí)之，趙簡子聘與俱歸。常在桓梯山上，三世不知所在。晉人常服其丹也。上蔡任光，能煉神丹。年涉期頤，曄爾朱顏。頃適趙子，縱任所安。升軌桓梯，高飛云端。
【譯文】任光是上蔡人，善于服食丹藥。他在城市和鄉(xiāng)村賣丹藥，達(dá)八十九年，人們才知道他就是過去的任光，都說他容顏看上去只像幾十歲的人，后來有老人認(rèn)出了他，趙簡子恭請(qǐng)他一同回府。他常游于桓梯山上，幾代以后，人們又不知道他在什么地方。晉國的人經(jīng)常服用他煉的丹藥。上蔡有個(gè)任光，善于煉制神丹。年紀(jì)超過百歲，鮮艷紅潤容顏。暫時(shí)往投趙鞅，縱情任性所安。游戲桓梯山上，高高飛升云端。
簫 史 簫史者，秦穆公時(shí)人也。善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上，不下數(shù)年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時(shí)有簫聲而已。簫史妙吹，鳳雀舞庭。嬴氏好合，乃習(xí)鳳聲。遂攀鳳翼，參翥高冥。女祠寄想，遺音載清。
【譯文】簫史是秦穆公時(shí)人，善吹簫，能使孔雀、白鶴聞聲飛落庭院。穆公有個(gè)女兒叫弄玉，喜歡簫史，穆公就把她嫁給了簫史。簫史每天教弄玉吹簫，模仿鳳的叫聲。這樣過了幾年，弄玉吹簫聲與鳳鳴聲非常相似，鳳凰聽到簫聲，都飛來停息在他們的屋上。穆公就替他們?cè)炝艘蛔_(tái)，名為鳳臺(tái)。簫史夫婦居住臺(tái)上達(dá)數(shù)年之久，一天早上，他們隨著鳳凰一同飛去。為此，秦國替弄玉在雍宮內(nèi)造了一座祠堂，名為鳳女祠，還時(shí)時(shí)能聽到簫聲在祠內(nèi)回蕩。簫史吹妙音，鳳雀舞內(nèi)庭。嬴女成佳配，秦宮學(xué)鳳聲。一旦攀鳳翼，飛舉入高冥。女祠寄遐想，遺音瀝瀝清。
祝雞翁
祝雞翁者，洛人也。居尸鄉(xiāng)北山下，養(yǎng)雞百余年。雞有千余頭，皆立名字。暮棲樹上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至。賣雞及子，得千余萬。輒置錢去之吳，作養(yǎng)魚池。后升吳山，白鶴孔雀數(shù)百，常止其傍云。人禽雖殊，道固相關(guān)。祝翁傍通，牧雞寄。育鱗道洽，棲雞樹端。物之致化，施而不刊。
【譯文】祝雞翁是洛地人，住在尸鄉(xiāng)北山腳下，養(yǎng)雞一百多年。雞有一千多只，每只雞都起了名字。這些雞晚上棲息在樹上，白天分散各處。如果要招引雞，只需叫名字，雞就應(yīng)聲而來。祝雞翁賣掉雞和小雞，得錢上千萬。他便把錢留在尸鄉(xiāng)，去了吳國，在那里挖池養(yǎng)魚。后來他又上了吳山，白鶴、孔雀幾百只，經(jīng)常聚集在他的身旁。人與禽獸雖不同，道使他們緊相連。祝翁博識(shí)旁通，養(yǎng)雞任性寄歡。養(yǎng)魚道也相合，將雞棲息樹端。萬物變化之道，永行而不改變。
朱 仲
朱仲者，會(huì)稽人也，常于會(huì)稽市上販珠。漢高后時(shí)，下書募三寸珠。仲讀購書笑曰：“直值汝矣?！标迦缰樵勱I上書。珠好過度，即賜五百金。魯元公主復(fù)私以七百金，從仲購珠。仲獻(xiàn)四寸珠，送置于闕即去。下書會(huì)稽征聘，不知所在。景帝時(shí)，復(fù)來獻(xiàn)三寸珠數(shù)十枚，輒去，不知所之云。朱仲無欲，聊寄賈商。俯窺驪龍，捫此夜光。發(fā)跡會(huì)稽，曜奇咸陽。施而不德，歷世彌彰。
【譯文】朱仲是會(huì)稽人，常在會(huì)稽的集市上販賣寶珠。漢高后時(shí)，下詔書求購三寸大小的寶珠。朱仲讀了詔書笑著說：“我的珠子正好遇上買主了?！彼谑菐е鴮氈閬淼匠⑸蠒?。朱仲的寶珠比規(guī)定的還好，高后當(dāng)即賜他五百兩黃金。魯元公主又私下用七百兩黃金，向朱仲購買寶珠。朱仲就獻(xiàn)上四寸大的珠子，送去放在宮門就離去了。后來皇帝下詔書到會(huì)稽征聘朱仲，已經(jīng)不知他的去向了。漢景帝時(shí)，朱仲又來到朝廷獻(xiàn)三寸珠幾十顆，獻(xiàn)上就走了，不知去了什么地方。朱仲?zèng)]有物欲，聊且寄跡賈商。俯身下視驪龍，手握寶珠夜光。發(fā)跡會(huì)稽集市，顯奇西都咸陽。施德而不居德，歷世名更顯揚(yáng)。
修羊公
修羊公者，魏人也。在華陰山上石室中，有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。略不食，時(shí)取黃精食之。后以道干景帝，帝禮之，使止王邸中。數(shù)歲道不可得。有詔問：“修羊公能何日發(fā)？”語未訖，床上化為白羊，題其脅曰：“修羊公謝天子。”后置石羊于靈臺(tái)上。羊后復(fù)去，不知所在。卓矣修羊，韜奇含靈。枕石大華，餐茹黃精。漢禮雖隆，道非所經(jīng)。應(yīng)變多質(zhì)，忽爾隱形。
【譯文】修羊公是魏國故地人。在華陰山的石室中，有張懸空石床，修羊公睡在上面，石床都讓他睡穿陷了。他不大吃東西，只是偶爾吃一點(diǎn)黃精。后來他憑道術(shù)干謁景帝，景帝對(duì)他以禮相待，讓他住在諸侯王的官邸里。但過了幾年仍未見他顯道，景帝召道：“修羊公什么時(shí)候才能表現(xiàn)出道術(shù)？”話未說完，只見床上的修羊公化為白羊，并在脅部題有“修羊公謝天子”的字樣，景帝命人將石羊放到靈臺(tái)上面。后來石羊離去了，不知落在什么地方。卓越不凡修羊公，內(nèi)藏神通靈性。太華山中睡石床，他只服食黃精。漢皇禮待雖隆重，道術(shù)不可經(jīng)營。隨機(jī)變化多方，瞬間隱去原形?！ ○⑶鹁?br />
稷丘君者，太山下道士也。武帝時(shí)，以道術(shù)受賞賜。發(fā)白再黑，齒落更生。后罷去。上東巡太山，稷丘君乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來迎，拜武帝，指帝：“陛下勿上也，上必傷足指?！奔皵?shù)里，右足指果折。上諱之，故但祠而還。為稷丘君立祠焉，為稷承奉之云。稷丘洞徹，修道靈山。煉形濯質(zhì)，變白還年。漢武行幸，攜琴來延。戒以升陟，逆睹未然。
【譯文】稷丘君是泰山下的道士，漢武帝時(shí)，他因道術(shù)高明而受到賞賜。他頭發(fā)白了能變黑，牙齒脫落能再生。后來他辭別武帝回到泰山下，武帝東巡泰山，稷丘君戴著緇布冠，穿著黃色道袍，抱著琴出迎武帝。他拜完武帝，手指點(diǎn)泰山對(duì)武帝說：“陛下請(qǐng)不要上山，上山必傷腳趾?！蔽涞鄄宦?，才上去幾里路，右腳趾果然折傷了?；噬霞芍M此事，因此只在山下祭祀一番就回駕了。后來替稷丘君在泰山下建了祠堂，設(shè)稷奉祀他。稷丘深明通達(dá)，修道神靈之山。煉形養(yǎng)身滌穢垢，膚色變白年壽延。武帝巡行泰山，稷丘抱琴出迎。諫阻登高攀險(xiǎn)，事先已見禍患。
崔文子
崔文子者，太山人也。文子世好黃老事，居潛山下，后作黃散赤丸，成石父祠，賣藥都市，自言三百歲。后有疫氣，民死者萬計(jì)，長吏之文所請(qǐng)救。文擁朱幡，系黃散以徇人門。飲散者即愈，所活者萬計(jì)。后去，在蜀賣黃散。故世寶崔文子赤丸黃散，實(shí)近于神焉。崔子得道，術(shù)兼秘奧。氣癘降喪，仁心攸悼。朱幡電麾，神藥捷到。一時(shí)獲全，永世作效。
【譯文】崔文子是泰山人，世代都喜歡道家的修煉之術(shù)。文子住在潛山之下，配制黃精散藥和朱砂丹，并建了一座石父祠。他把制出的藥拿到都市里去賣，自稱已有三百歲的年紀(jì)。后來瘟疫流行，老百姓死亡數(shù)以萬計(jì)，郡縣長官到文子那里請(qǐng)他拯救百姓。崔文子手拿紅色的小旗，系著黃精散藥，巡行各家門戶。吃了他的黃精散藥的人，病很快就痊愈，被救活的人數(shù)以萬計(jì)。后來，崔文子離開了潛山，在蜀地賣黃散。當(dāng)時(shí)人們奉文子的赤丸和黃散為寶物，像敬奉神靈一樣。崔文子修煉得道，道術(shù)秘密又深?yuàn)W。瘟疫降下死亡災(zāi)，仁德之心憂傷悼。朱幡揮動(dòng)迅如電，黃散神神藥急送到。病人一時(shí)獲痊愈，神藥永世能奏效。
赤須子
赤須子，豐人也，豐中傳世見之云。秦穆公時(shí)主魚吏也，數(shù)道豐界災(zāi)害水旱，十不失一。臣下歸向，迎而師之，從受業(yè)，問所長。好食松實(shí)、天門冬、石脂，齒落更生，發(fā)墮再出，服霞絕后。遂去吳山下，十余年，莫知所之。赤須去豐，爰憩吳山。三藥并御，朽貌再鮮?？胀鶐熤鵁o使延。顧問小智，豈識(shí)巨年？
【譯文】赤須子是豐縣人，豐縣人相傳世代都見到過他。他本是秦穆公時(shí)主管漁業(yè)的官吏，多次預(yù)言豐縣界內(nèi)的水旱災(zāi)害，十次中沒有一次失誤。當(dāng)時(shí)的大臣都?xì)w向他，把他迎去作老師，跟隨他學(xué)習(xí)，請(qǐng)教他的特長。他喜歡吃松子、天門冬和石鐘乳，牙齒掉了能夠再生，頭發(fā)掉了也能夠再長出來，服霞修煉，沒有后代。后來他去了吳山，又過了十多年，就沒有人知道他到哪里去了。赤須子離開了豐縣，于是棲隱到吳山。三種藥物一同服用，衰老的容貌重美艷。人們徒勞地去拜他為師，卻不能夠使壽命長延。試問那些小智小慧，怎懂得仙人如何永年？
東方朔
東方朔者，平原厭次人也。久在吳中，為書師數(shù)十年。武帝時(shí)，上書說便宜，拜為郎。至昭帝時(shí)，時(shí)人或謂圣人，或謂凡人。作深淺顯默之行，或忠言，或詼語，莫知其旨。至宣帝初，棄郎以避亂世，置幘官舍，風(fēng)飄之而去。后見于會(huì)稽，賣藥五湖。智者疑其歲星精也。東方奇達(dá)，混同時(shí)俗。一龍一蛇，豈豫榮辱？高韻沖霄，不羈不束。沉跡五湖，騰影＃谷?！ 咀g文】東方朔是平原厭次人。他長期寓居吳中，做了幾十年私塾老師。武帝時(shí)，他上書言事，被封為郎官。到昭帝時(shí)，當(dāng)時(shí)的人有的說他是圣人，有的說他是凡人。他的行為有時(shí)深藏不露，有時(shí)公然直行，有時(shí)盡忠進(jìn)言，有時(shí)詼諧戲談，竟沒有人知道他意旨所在。到宣帝初年，他放棄郎官不做，以躲避亂世。他把官帽放在衙門里，風(fēng)把它吹走了。后來他出現(xiàn)在會(huì)稽，又在太湖一帶賣藥。有智慧的人懷疑他是木星精氣幻化而成。東方朔奇特曠達(dá)，混跡于當(dāng)時(shí)的世俗。時(shí)而如龍騰飛，時(shí)而如蛇蟄伏，哪里會(huì)介意榮耀與屈辱？高情遠(yuǎn)韻直上云霄，自由自在不受約束。時(shí)而隱身在五湖，時(shí)而飛騰在日出之處?！ °^翼夫人
鉤翼夫人者，齊人也，姓趙。少時(shí)好清凈，病臥六年，右手拳屈，飲食少。望氣者云：“東北有貴人氣?！蓖贫弥?。召到，姿色甚偉。武帝披其手，得一玉鉤，而手尋展，遂幸而生昭帝。后武帝害之，殯尸不冷，而香一月間。后昭帝即位，更葬之，棺內(nèi)但有絲履。故名其宮曰鉤翼。后避諱，改為弋廟。闈有神祠、閣在焉。婉婉弱媛，廟符授鉤。誕育嘉嗣，皇祚惟休。武之不達(dá)，背德致仇。委身受戮，尸滅芳流。
【譯文】鉤翼夫人是齊郡人，姓趙。她小時(shí)候喜歡清凈，臥病在床六年，右手指掌拳縮，飲食很少。當(dāng)時(shí)觀望云氣的人說：“東北方向有貴人氣?！蓖扑愫笳业搅怂?。武帝下詔讓她到了皇宮，發(fā)現(xiàn)她的容貌出眾，掰開她拳縮的指掌，得到一個(gè)玉鉤，而她的手不久也就伸展開了。于是她受到武帝寵幸，生下昭帝。后來武帝殺害了她，但她的尸體停放卻不僵硬，而且香氣彌漫達(dá)一月之久。昭帝即位后，將她改葬，發(fā)現(xiàn)棺內(nèi)只剩下絲鞋。所以把她住過的宮室叫做鉤翼宮。后來為了避諱，改稱弋廟。后宮內(nèi)有祠堂和樓閣。美貌嬌弱的女子，廟號(hào)取名求合玉鉤。生育了美好的后代，皇位因此保持永久。武帝不能通達(dá)事理，背棄德義導(dǎo)致怨仇。以身相托反被殺害，尸滅不見而芳香長留?！ 佟∽?br />
犢子者，鄴人也。少在黑山，采松子、茯苓，餌而服之，且數(shù)百年。時(shí)壯時(shí)老，時(shí)好時(shí)丑，時(shí)人乃知其仙人也。常過酤酒陽都家。陽都女者，市中酤酒家女，眉生而連，耳細(xì)而長，眾以為異，皆言此天人也。會(huì)犢子牽一黃犢來過，都女悅之，遂留相奉侍。都女隨犢子出，取桃李，一宿而返，皆連兜甘美。邑中隨伺，逐之出門，共牽犢耳而走，人不能追也。且還復(fù)在市中數(shù)十年，乃去見潘山下，冬賣桃李云。犢子山棲，采松餌苓。妙氣充內(nèi)，變白易形。陽氏奇表，數(shù)合理冥。乃控靈犢，倏若電征?！ 咀g文】犢子是鄴縣人。他年輕時(shí)在黑山采集松子和茯苓，做成糕餅吃，將近幾百年。他有時(shí)強(qiáng)壯有時(shí)衰老，有時(shí)英俊有時(shí)丑陋，當(dāng)時(shí)的人才知道原來他是仙人。他經(jīng)常到賣酒的陽都家去。陽都的女兒，是集市中賣酒人家的女兒，兩道眉毛生下來就連在一起，耳朵又細(xì)又長，人們覺得她長相奇特，都說她是天上的仙人。犢子牽著一頭小黃牛來到她家，陽都女喜歡他，就把他留下來，與他做了夫妻。陽都女跟隨犢子出去摘取桃李，過了一夜才回來，所摘的桃李連根蒂都甜美。同鄉(xiāng)的人跟隨偵察他們，把他們逐出城門，他們就一起牽著小牛的耳朵走了，人們追不上他們。后來他們又在集市中生活了幾十年，才離開又出現(xiàn)在潘山下，冬天仍在賣桃李。犢子隱居在山中，采集松子和茯苓。精氣充滿體內(nèi)，能使膚色變白體易形。陽都女兒相貌特異，道合自然理玄深。牽著靈異的黃犢離去，迅如閃電劃過蒼。
騎龍鳴 騎龍鳴者，渾亭人也。年二十，于池中求得龍子，狀如守宮者十余頭。養(yǎng)食，結(jié)草廬而守之。龍長大，稍稍而去。后五十余年，水壞其廬而去。一旦，騎龍來渾亭，下語云：“馮伯昌孫也。此間人不去五百里，必當(dāng)死?！毙耪呓匀ィ恍耪咭詾檠?。至八月，果水至，死者萬計(jì)。騎鳴養(yǎng)龍，結(jié)廬虛池。專至俟化，乘云驂螭。紆轡故鄉(xiāng)，告以速移。洞鏡災(zāi)祥，情眷不離。
【譯文】騎龍鳴是渾亭人。他二十歲的時(shí)候，在池塘中捕到小龍，形狀很像壁虎，有十幾條。他把小龍飼養(yǎng)起來，并且蓋了一間草屋來守護(hù)它們。龍長大后，漸漸都離池而去。后來過了五十多年，大水沖毀了他的草屋，他也離開了。有一天，他騎龍來到渾亭上空，對(duì)下面的人說：“我是馮伯昌的孫子。這里的人不離開五百里，一定會(huì)死?！毕嘈潘娜硕茧x開了。不相信的以為他是妖怪。到了八月，大水果然來到，淹死的人成千上萬。騎龍鳴飼養(yǎng)龍子，結(jié)草為廬，掘地為池。精誠專一等待變化，云中乘龍騰空而起。故鄉(xiāng)上空緩轡徐行，告訴人們迅速轉(zhuǎn)移。洞察吉祥和災(zāi)異，戀鄉(xiāng)之情不稍離。
主 柱
主柱者，不知何所人也。與道士共上宕山，言此有丹砂，可得數(shù)萬斤。宕山長吏，知而上山封之。砂流出，飛如火，乃聽柱取。為邑令章君明餌砂，三年得神砂飛雪，服之，五年能飛行，遂與柱俱去云。主柱同窺，道士精徹。玄感通山，丹砂出穴。熒熒流丹，飄飄飛雪。宕長悟之，終然同悅。
【譯文】主柱，不知是哪里人。他和道士一起上宕山，道士說這里有丹砂，能夠得到幾萬斤。宕山縣的縣令知道后，就上山將山禁封了。丹砂流出來，像火焰一樣迸飛，縣令只得聽任主柱取用。他為縣令章君明冶煉丹砂，三年后煉得神砂飛雪。章君明吃了，五年后能夠飛行，于是和主柱一起離開了。主柱和道士同看宕上，道士法術(shù)精微透徹。精神玄妙感應(yīng)神山，丹砂迸飛流出洞穴。流丹光彩熒熒，白雪漫天飄飄。宕山縣令翻然醒悟，終于一同向道。
園 客
園客者，濟(jì)陰人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客終不取。常種五色香草，積數(shù)十年，食其實(shí)。一旦，有五色蛾止其香樹末，客收而薦之，以布生桑蠶焉。至蠶時(shí)，有好女夜至，自稱客妻，道蠶狀。客與俱收蠶，得百二十頭繭，皆如大。繅一繭，六十日始盡。訖則俱去，莫知所在。故濟(jì)陰人世祠桑蠶，設(shè)祠室焉?；蛟脐惲魸?jì)陽氏。美哉?qǐng)@客，顏曄朝華。仰吸玄精，俯捋五葩。馥馥芳卉，采采文蛾。淑女宵降，配德升遐。
【譯文】園客是濟(jì)陰郡人。他容貌俊美，性情溫和，同鄉(xiāng)人都想把女兒嫁給他，他卻始終不娶。他曾種植五色香草，經(jīng)歷幾十年，才吃香草結(jié)的子實(shí)。一天，有五色神蛾落在香草尖上，園客把它們收起來，而且給它們作了草墊，鋪上布，讓它們?cè)谏厦嫔ＰQ。到收蠶的時(shí)候，一個(gè)美貌女子夜間來到，自稱是園客的妻子，對(duì)他述說蠶的情況。園客和她一起收蠶，共得到一百二十頭蠶繭，都像甕那么大。從繭里抽絲，一繭須六十天才能抽盡。抽完繭絲他們就一起離開了，沒有人知道他們?cè)谑裁吹胤健Ｋ詽?jì)陰人世世代代祭祀桑蠶，都設(shè)置專門祠蠶的房屋。也有人說園客是陳留濟(jì)陽人氏。園客是多么美好啊，容光煥發(fā)像早晨的鮮花。抬頭吸納玄妙的精氣，低頭摘取五色香葩。散著馥香的芳草，文彩斑斕的桑蛾。窈窕淑女夜里到來，道德相合同升云霞。
鹿皮公
鹿皮公者，淄川人也。少為府小吏木工，舉手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，請(qǐng)木工斤斧三十人，作轉(zhuǎn)輪懸閣，意思橫生。數(shù)十日，梯道四間成。上其巔，作祠舍，留止其旁，絕其二間以自固。食芝草，飲神泉，且七十年。淄水來，三下呼宗族家室，得六十余人，令上山半。水盡漂，一郡沒者萬計(jì)。小吏乃辭遣宗家，令下山。著鹿皮衣，遂去，復(fù)上閣。后百余年，下賣藥于市。皮公興思，妙巧纏綿。飛閣懸趣，上揖神泉。肅肅清廟，二間?？梢蚤e處，可以永年。
【譯文】鹿皮公是淄川人。他年輕時(shí)是郡府的木匠，抬手就能制成器物。當(dāng)?shù)匾蛔馍缴嫌猩袢?，人們不能到達(dá)。鹿皮公稟告太守，請(qǐng)求讓三十個(gè)木匠帶著斧頭，制作轉(zhuǎn)輪和懸空的閣道，巧妙的構(gòu)思洋溢而出。過了幾十天，四間閣道作成了。鹿皮公上到尖山的頂峰，在那里建造祠堂，自己就住在祠堂旁邊，拆斷兩間閣道來使自己堅(jiān)定心志。他吃芝草，飲神泉，將近七十年。淄河發(fā)水的時(shí)候，他三次下山去招呼同宗族的人，一共找到六十多個(gè)人，讓他們上到半山上。淄河水到處漂流，整個(gè)郡中被淹死的人數(shù)以萬計(jì)。水退以后，鹿皮公才送同宗族的人回家，讓他們下山。他自己穿著鹿皮衣也離開了，后來又回到懸閣上居住。這以后又過了一百多年，他下了山，在集市上賣藥。鹿皮公突發(fā)奇思，巧妙又纏綿。閣道凌空飛架有意趣，直上山巔汲飲清泉。肅穆清靜廟宇，寂寞懸閣兩間?？梢员苁廓?dú)居，可以長享天年?！ 〔∪?br />
昌容者，常山道人也，自稱殷王子。食蓬根，往來上下，見之者二百余年，而顏色如二十許人。能致紫草，賣與染家，得錢以遺孤寡，歷世而然，奉祠者萬計(jì)。殷女忘榮，曾無遺戀。怡我柔顏，改華標(biāo)。心與化遷，日與氣煉。坐臥奇貨，惠及孤賤。 【譯文】昌容是常山道士，自稱是殷王的女兒。她服食蓬根，在常山往來上下，人們見到她已有二百多年，而她的容貌卻好像是二十來歲的人。她能找到紫草，賣給開染坊的人家，把得到的錢送給孤兒寡母，過了許多代都是這樣。祭祀她的人數(shù)以萬計(jì)。殷王女兒拋棄榮華，竟然毫不眷戀。保養(yǎng)柔美的容顏，不飾鮮花貌自妍。心隨自然造化遷移，天天養(yǎng)氣修煉。擁有珍奇的物品，恩惠施及孤寡貧賤。
父
父者，南郡人也。居山間，有仙人常止其家。從買瓜，教之煉瓜子，與桂附子、芷實(shí)共藏，而對(duì)分食之。二十余年，能飛走，升山入水。后百余年，居絕山頂，呼下父老，與道平生時(shí)事云。父何欲？欲在幽谷。下臨清澗，上翳委蓐。仙客舍之，導(dǎo)以秘?，形絕埃，心在舊俗。
【譯文】父是南郡縣人。他住在山谷里，有一仙人經(jīng)常來他家借宿。仙人跟他一起去買瓜，教他炒瓜子，讓他把瓜子和桂附子、芷草的果實(shí)一起收藏，然后兩個(gè)人分吃。過了二十多年，父就能夠飛行，能上山入水。此后一百多年，他住在極高的山頂，招呼山谷里的父老鄉(xiāng)親，和他們述說一生中的往事。父有什么欲望？只愿住在幽深山谷。下臨清澈的山泉，上有草苫覆蓋的茅屋。仙人常來借宿，教給他神秘的符?。形體雖已遠(yuǎn)離凡塵，心卻系念先前世俗。
山 圖 山圖者，隴西人也。少好乘馬，馬踏之折腳。山中道人教令服地黃、當(dāng)歸、羌活（獨(dú)活）、苦參散。服之一歲，而不嗜食，病愈身輕。追道人問之，自言五岳使，“之名山采藥，能隨吾，使汝不死?！鄙綀D追隨之六十余年。一旦歸來，行母服于家間。期年復(fù)去，莫知所之。山圖抱患，因毀致金。受氣使身，藥輕命延。寫哀墳柏，天愛猶纏。數(shù)周高舉，永絕俗緣。
【譯文】山圖是隴西人。他年輕時(shí)喜歡騎馬，曾經(jīng)被馬踩斷了腳。山中的道人叫他服用地黃、當(dāng)歸、羌活（獨(dú)活）、苦參制成的藥粉。他服藥一年之后，就不想吃飯，病治好了，身體也變得輕快。山圖追著詢問道人，道人自稱是五岳的使者，并說“到名山去采藥。如果你跟我一起去，我能讓你長生不死?！庇谑巧綀D跟隨他有六十多年。一天山圖突然回來，在家為母親服喪。一年后又離開了，沒有人知道他去了哪里。山圖身遭災(zāi)禍，因傷殘得到保全。接受精氣身輕便，藥物雖輕壽命延。母親墳旁抒哀痛，天生情愛心頭纏。時(shí)經(jīng)一年飄然去，永遠(yuǎn)斷絕世俗緣。
谷 春 谷春者，櫟陽人也，成帝時(shí)為郎。病死，而尸不冷。家發(fā)喪行服，猶不敢下釘。三年，更著冠幘，坐縣門上，邑中人大驚。家人迎之，不肯隨歸。發(fā)棺有衣無尸。留門上三宿，去之長安，止橫門上。人知追迎之，復(fù)去之太白山。立祠于山上，時(shí)來，至其祠中止宿焉。谷春既死，停尸猶溫。棺闔五稔，端委于門。顧視空柩，形逝衣存。留軌太白，納氣玄根?！ 咀g文】谷春是櫟陽人，成帝時(shí)任郎官。他因病而死，但是尸體并不冷卻。家里人發(fā)喪守孝，仍不敢用釘子把棺材釘死。過了三年，他又戴著帽子和包頭巾，坐在城門的閘板上，縣城的人都非常驚訝。家里人來接他，他不肯跟著一道回去。打開他的棺材，里面只有衣服，沒有尸體。他在閘門上呆了三天，便離開那里去長安，坐在長安城北的橫門上。家里人知道后追他回去，他又離開長安，去了太白山。人們?cè)谔咨綖樗㈧籼茫麜r(shí)常來，在祠中住宿。谷春已經(jīng)死去，尸體停放有余溫。棺材合上經(jīng)五年，穿衣著冠坐懸門，開棺查看是空柩，尸體已失衣猶存。太白山上留蹤跡，吸納精氣修道身。
陰 生
陰生者，長安中渭橋下乞兒也。常止于市中乞，市人厭苦，以糞灑之。旋復(fù)在里中，衣不見污如故。長吏知之，械收。系著桎梏而續(xù)在市中乞，又械欲殺之。乃去灑者之家，室自壞，殺十余人。故長安中謠曰：“見乞兒，與美酒，以免破屋之咎。”陰生乞兒，人厭其黷。識(shí)真者稀，累見囚辱?；搓幫撸瑳r我仙屬。惡肆殃及，自災(zāi)其屋。 【譯文】陰生是長安城中渭橋下的乞丐。他經(jīng)常在集市中乞討，集市上的人非常厭惡怨恨，就把糞灑在他身上。不久他又出現(xiàn)在里巷中，衣服還像原來一樣，一點(diǎn)兒也沒有臟。官長聞知消息，就用鎖鏈拘系了他。他戴著鎖鏈依舊在集市中乞討。官長又給他上了刑具，并且想殺掉他。于是他到那些向他身上灑糞的人家里去，那些人家的房子就自己塌了，壓死了十幾個(gè)人。所以長安城中有歌謠說：“看見乞丐，給他美灑，以免有房屋毀壞之咎?！标幧鞘兄衅蜇?，人們厭惡他污濁?？辞逭嫦嗟娜松伲麑覍冶磺羰苋?。韓信不計(jì)較羞辱，更何況仙人之屬。惡人放肆災(zāi)難來到，自招禍?zhǔn)職姆课荨?br />
毛 女 毛女者，字玉姜，在華陰山中，獵師世世見之。形體生毛，自言秦始皇宮人也，秦壞，流亡入山避難，遇道士谷春，教食松葉，遂不饑寒，身輕如飛，百七十余年。所居巖中有鼓琴聲云。婉孌玉姜，與時(shí)遁逸。真人授方，餐松秀實(shí)。因敗獲成，延命深吉。得意巖岫，寄歡琴瑟。
【譯文】毛女的名字叫玉姜，住在華山中，獵人世代都見到過她。她的身上長毛，自己說是秦始皇的宮女，秦朝滅亡以后，流亡到山里避難，遇見道士谷春，教她吃松葉，于是就不知道饑餓和寒冷，身體也輕便，行走如飛，已經(jīng)有一百七十多年了。她所住的巖洞里常有彈琴的聲音。年少美貌的玉姜，隨時(shí)勢一起逃遁。仙人教給她秘方，服食松花和松仁。因秦亡得以成仙，延年益壽福氣深。行志適意巖洞中，歡樂寄托在瑤琴。
子 英
子英者，舒鄉(xiāng)人也，善入水捕魚。得赤鯉，愛其色好，持歸著池中，數(shù)以米谷食之。一年長丈余，遂生角，有翅翼。于英怪異，拜謝之。魚言：“我來迎汝。汝上背，與汝俱升天?！奔创笥?。子英上其魚背，騰升而去。歲歲來歸故舍，食飲，見妻子，魚復(fù)來迎之。如此七十年。故吳中門戶皆作神魚，遂立子英祠。子英樂水，游捕為職。靈鱗來赴，有煒厥色。養(yǎng)之長之，挺角傅翼。遂駕云螭，超步太極。
【譯文】子英是舒縣的鄉(xiāng)下人，擅長入水捕魚。他曾經(jīng)捕到一條紅鯉魚，愛它顏色漂亮，拿回家放進(jìn)池塘里，常用米粒喂它。一年后鯉魚長了一丈多長，就生出角來，還有羽翼。子英覺得非常奇怪，向它行禮致意。鯉魚說：“我是來接你的。你到我的背上，我和你一起升天?！彪S即下起了大雨。子英騎上魚背，魚騰空而去。他年年回到原來的家里，吃飯飲酒，與妻子兒女相見，然后魚又來把他接走。這樣過了七十多年。所以吳中家家門戶都裝飾神魚，還建造了子英祠。子英喜歡水，捕魚作職業(yè)。神魚忽來到。艷艷好顏色。飼養(yǎng)它長大，生角長羽翮。乘龍?jiān)浦腥?，高邁蒼天界。
服 閭
服閭者，不知何所人也，常止莒，往來海邊諸祠中。有三仙人于祠中博賭瓜，雇閭，令擔(dān)黃白瓜數(shù)十頭，教令瞑目。及覺，乃在方丈山（在蓬萊山南）。后往來莒，取方丈山上珍寶珠玉賣之，久矣。一旦，髡頭著赭衣，貌更老，人問之，言坐取廟中物云。后數(shù)年，貌更壯好，鬢發(fā)如往日時(shí)矣。服閭游祠，三仙是使。假寐須臾，忽超千里。納寶毀形，未足多恥。攀龍附鳳，逍遙終始。
【譯文】服閭，不知是哪里人，他經(jīng)常住在莒縣，往來于海邊各祠堂中。有三個(gè)仙人在祠堂中用瓜賭博，雇傭服閭，讓他挑著幾十個(gè)黃色白色的瓜，并讓他閉上眼睛。等到他睜開眼時(shí)，已經(jīng)身在方丈山了（在蓬萊山南邊）。后來他往來方丈山和莒縣之間，拿方丈山的珍寶珠玉在莒縣賣，有很長時(shí)間。忽然有一天，他光頭穿著赤褐色衣服，相貌也很蒼老，人們問他為什么地這樣，他說因?yàn)楸I取神廟里的物品而獲罪。后來又過了幾年，他的外貌反而強(qiáng)壯美好，頭發(fā)也像往常一樣了。服閭游歷祠廟中，三位仙人將他役使。閉上眼睛只消片刻，忽然已經(jīng)越過千里。盜取珍寶形容毀，并不覺得太可恥。攀龍鱗，附鳳翼，永遠(yuǎn)逍遙無俗事。
文 賓 文賓者，太丘鄉(xiāng)人也，賣草履為業(yè)。數(shù)取嫗，數(shù)十年，輒棄之。后時(shí)故嫗壽老，年九十余，續(xù)見賓年更壯。他時(shí)嫗拜賓涕泣，賓謝曰：“不宜。至正月朝，儻能會(huì)鄉(xiāng)亭西社中邪？”嫗老，夜從兒孫行十余里，坐社中待之。須臾，賓到，大驚：“汝好道邪？知汝?duì)?，前不去汝也。教令服菊花、地膚、桑上寄生、松子，取以益氣。嫗亦更壯，復(fù)百余年見云。文賓養(yǎng)生，納氣玄虛。松菊代御，煉質(zhì)鮮膚。故妻好道，拜泣踟躕。引過告術(shù)，延齡百余。
【譯文】文賓是太丘的鄉(xiāng)下人，以賣草鞋為職業(yè)。他幾次娶妻，幾十年后，就拋棄了妻子。后來他原先的妻子長壽，活到九十多歲，再見文賓時(shí)，他反而更加強(qiáng)壯。老婦人后來又去見文賓，對(duì)他流淚，文兵推辭說：“不應(yīng)當(dāng)這樣傷心。到正月初一早晨，你能在鄉(xiāng)舍西邊的社廟里再相會(huì)嗎？婦人已經(jīng)很老了，夜里帶著兒孫走了十多里，坐在社廟里等候文賓。不久，文賓到了，非常驚訝地對(duì)她說：“你也愛好道嗎？早知你這樣，先前就不會(huì)遺棄你了?！庇谑墙趟镁栈?、地膚、桑上寄生和松子，用它來補(bǔ)氣。老婦人從此也變得強(qiáng)壯，又過了一百多年她還活著。文賓修身養(yǎng)性，吸納精氣神清性閑。松子菊花交替服用，修煉身體肌膚妍。前妻老來頗好道，流涕相拜意纏綿。自認(rèn)過失教道術(shù)，壽命又延百余年。
商丘子胥
商丘子胥者，高邑人也，好牧豕吹竽。年七十不娶婦，而不老。邑人多奇之，從受道，問其要。言但食術(shù)、菖蒲根，飲水，不饑不老如此。傳世見之，三百余年。貴戚富室聞之，取而服之，不能終歲輒止，慢矣。謂將復(fù)有匿術(shù)也。商丘幽棲，韞櫝妙術(shù)?？曙嫼嚾闫研g(shù)。吹竽牧豕，卓犖奇出。道足無求，樂茲永日。
【譯文】商丘子胥是高邑人，喜歡放豬吹竽。他七十歲了還沒有娶妻，也不衰老，同鄉(xiāng)人都很奇怪，于是跟他學(xué)道，詢問他的秘訣。他說只吃術(shù)草和菖蒲根，喝水，就不饑餓也不衰老了。世代相傳見到過他，已有三百多年了。富貴人家聽說了，也取術(shù)草和菖蒲的根吃，都堅(jiān)持不到一年就停止了，這是懈怠簡慢的緣故。人們說商丘子胥或者還有隱匿未說的法術(shù)。商丘子胥隱居，珍藏著神奇道術(shù)。口喝只飲清凜山泉，饑餓只食術(shù)草菖蒲。他吹奏著竽樂放豬，高超不凡脫塵俗。道行完滿無所求，樂此不倦心悠悠。
子 主
子主者，楚語而細(xì)音，不知何所人也。詣江都王，自言“寧先生雇我作客，三百年不得作直，以為狂人也?！眴栂壬冢圃邶埫忌缴?。王遣吏將上龍眉山巔，見寧先生，毛身廣耳，被發(fā)鼓琴。主見之叩頭，吏致王命。先生曰：“此主吾比舍九世孫。且念汝家，當(dāng)有暴死女子三人。勿預(yù)吾事！”語竟，大風(fēng)發(fā)，吏走下山。比歸，宮中相殺三人。王遣三牲立祠焉。子主挺年，理有所資。寧主祠秀，拊琴龍眉。以道相符，當(dāng)與訟微。匡事竭力，問昭我?guī)??！ 咀g文】子主，說話帶楚地口音而聲音很細(xì)，不知道他是哪里人。他去謁見江都王，自稱“寧先生雇傭我作門客，已經(jīng)三百年沒能在人世間任職當(dāng)班了，認(rèn)為我是一個(gè)放蕩不羈的狂人?！眴査麑幭壬谀睦铮f在龍眉山上。江都王派官吏隨他上龍眉山頂，見到了寧先生。寧先生全身長毛，耳朵很大，披散著頭發(fā)，正在彈琴。子主見了他磕頭，官吏傳達(dá)了江都王的意旨。寧先生說：“這個(gè)子主是我鄰居的九世孫。你還是先顧念你自己的家，會(huì)有三個(gè)女子突然死亡。不要參預(yù)我的事情！”話剛說完，大風(fēng)突起，官吏只好跑下山來。等他回到江都，宮中已有三個(gè)人被殺死。江都王派人送去牛羊豬三牲，并為建了祠堂。子主特別長壽，論理必當(dāng)有人幫助。寧封祠堂秀美，獨(dú)自彈琴龍眉。既與道義相合，當(dāng)不參與爭辯是非?？锞仁朗卤M心竭力，名聲昭彰是我?guī)煛?br />
陶安公 陶安公者，六安鑄冶師也，數(shù)行火?；鹨坏┥?，上行，紫色沖天。安公伏冶下求哀。須臾，朱雀止冶上曰：“安公安公，治與天通。七月七日，迎汝以赤龍。”至期，赤龍到。大雨，而安公騎之東南，上一城邑，數(shù)萬人眾共送視之，皆與辭決云。安公縱火，紫炎洞熙。翩翩朱雀，銜信告時(shí)。奕奕朱虬，蜿然赴期。傾城仰覿，回首顧辭?！ 咀g文】陶安公是六安縣冶鐵鑄器的工匠，經(jīng)常要點(diǎn)火生爐。一天火突然散開，向上升起，紫色的光焰直沖云霄。陶安公趴在冶爐下乞求憐憫。過了一會(huì)兒，一只紅色的鳥落在冶爐上說：“陶安公陶安公，冶煉火氣與天相通。七月七日那一天，有赤龍來把你迎?！钡搅四且惶?，果然有赤龍來到。下起了大雨，陶安公騎著赤龍飛向東南方向，飛上一座城邑，幾萬人一齊來送行觀看，陶安公和他們一一告別。陶安公冶爐大放光輝，紫色火焰通透明媚。翩翩飛來的朱雀，受命來告相迎時(shí)。威武雄壯的赤龍，委婉屈身赴約期。全城人都仰頭觀看，陶安回首頻顧辭。
赤 斧
赤斧者，巴戎人也，為碧雞祠主簿。能作水煉丹，與硝石服之，三十年反如童子，毛發(fā)生皆赤。后數(shù)十年，上華山，取禹余糧餌，賣之于蒼梧、湘江間。累世傳見之，手掌中有赤斧焉。赤斧頤真，發(fā)秀戎巴。寓跡神祠，煉丹砂。發(fā)雖朱蕤，顏曄丹葩。采藥靈山，觀化南遐。
【譯文】赤斧是巴戎人，擔(dān)任碧雞祠的主簿。他善于用水銀煉制丹砂，和硝石一起服用，三十年后返老還童，毛發(fā)長出來都呈紅色。以后又過了幾十年，他上了華山，取禹余糧服食，并把這種巖石拿到蒼梧、湘江之間出售。歷代都相傳見到過他，他的手中拿著一把紅色的斧頭。赤斧保養(yǎng)天性，韶華顯現(xiàn)在戎巴。寄身碧雞神祠中，用水銀煉制丹砂。毛發(fā)赤紅密垂，容光煥發(fā)如紅花。在神奇的華山采藥，在遙遠(yuǎn)的南方顯示變化。
呼子先
呼子先者，漢中關(guān)下卜師也，老壽百余歲。臨去，呼酒家老嫗曰：“急裝，當(dāng)與嫗共應(yīng)中陵王?！币褂邢扇?，持二茅狗來至，呼子先。子先持一與酒家嫗，得而騎之，乃龍也。上華陰山，常于山上大呼，言“子先、酒家母在此”云。三靈潛感，應(yīng)若符契。方駕茅狗，蜿?duì)桚埵?。參登太華，自稱應(yīng)世。事君不端，會(huì)之有惠。
【譯文】呼子先是漢中郡城關(guān)外的卜師，高壽一百多歲。臨將離開漢中的時(shí)候，他對(duì)賣酒人家的老婦人說：“趕快裝束，當(dāng)與你一起到中陵王那里去報(bào)到?！币估镉邢扇四弥鴥芍幻┎菥幵墓穪?，喊子先，子先把其中的一個(gè)給了賣酒的老婦人。騎上之后，竟然是龍。他們上了華陰山，常在山上大喊“子先和酒家老婦在這里！”天地人暗中通感，相應(yīng)如同符契。一同駕著茅狗，宛轉(zhuǎn)屈曲龍飛去。高登太華山，自稱順應(yīng)人世。事奉君主心不正，君主相待有恩惠?！ ∝?fù)局先生
負(fù)局先生者，不知何許人也，語似燕、代間人。常負(fù)磨鏡局徇吳市中，磨鏡一錢。因磨之，輒問主人，得無有疾苦者，輒出紫丸藥以與之，得者莫不愈。如此數(shù)十年。后大疫病，家至戶到與藥，活者萬計(jì)，不取一錢，吳人乃知其真人也。后主吳山絕崖頭，懸藥下與人。將欲去時(shí)，語下人曰：“吾還蓬萊山，為汝曹下神水。崖頭一旦有水，白色，流從石間來，下服之?！倍嘤病Ａ㈧羰嗵?。負(fù)局神端，披褐含秀。術(shù)兼和、鵲，心托宇宙。引彼萊泉，灌此絕岫。欲返蓬山，以齊天壽。
【譯文】負(fù)局先生，不知是哪里人，口音像是燕、代一帶人。他經(jīng)常背著磨鏡的箱子在吳地的集市中游走，沿街吆喝，磨一面鏡收一文錢。趁磨鏡的時(shí)候，他順便詢問鏡子的主人，問他們有沒有疾病。遇到有病痛的，就拿出紫色藥丸送給他，吃了藥的人沒有不痊愈的。這樣過了幾十年。后來發(fā)生大瘟疫，他挨家挨戶地送給他們藥，救活的人成千上萬，他卻一文不收，吳地的人才知道原來他是得道的真人。后來他掌管吳山絕崖頭，從山上向下懸藥給人。他快要離開的時(shí)候，對(duì)下面的人說：“我要回蓬萊山，為你們引下神水。絕崖頭如果某天有白色的水從石縫間流出來，就喝下它?！边@樣治好了很多人的病。人們給他立了十幾處祠堂。負(fù)局先生精神正直，身穿布衣有內(nèi)秀。醫(yī)術(shù)可比和與鵲，心高志遠(yuǎn)寄宇宙。引來蓬萊神泉，灌注斷崖高山。將返蓬萊仙境，要與上天齊壽同年。
朱 璜
朱璜者，廣陵人也。少病毒瘕，就睢山上道士阮丘。丘憐之，言：“卿除腹中三尸，有真人之業(yè)可度教也?！辫唬骸安∮?dāng)為君作客三十年，不敢自還。”丘與璜七物藥，日服九丸。百日病下如肝脾者數(shù)斗。養(yǎng)之?dāng)?shù)十日，肥健，心意日更開朗。與老君《黃庭經(jīng)》，令日讀三過，通之，能思其意。丘遂與璜俱入浮陽山玉女祠。且八十年，復(fù)見故處，白發(fā)盡黑鬢，更長三尺余。過家食止，數(shù)年復(fù)去。如此至武帝末，故在焉。朱璜寢瘕，福祚相迎。真人投藥，三尸俱靈。心虛神瑩，騰贊幽冥。毛發(fā)黑，超然長生?！ 咀g文】朱璜是廣陵人。年輕時(shí)得了惡性腫瘤病，去找睢山上的道士阮丘。阮丘憐憫他，說：“你除去肚子里的三種祟物，有道人的氣質(zhì)可以教化?！敝扈f：“如果病能治好，一定給你作三十年的門人，不敢就自己回去?！庇谑侨钋鸾o了朱璜七種藥物，讓他每天吃九丸。過了一百天后朱璜打下幾斗像肝臟脾臟之類的塊狀物。又滋養(yǎng)了幾十天，他就豐滿健壯，心情一天天變得開朗。阮丘給他老子的《黃庭經(jīng)》，讓他每天讀三遍，把書讀通，能思考其中的深意。于是阮丘和朱璜一起去了浮陽山中的玉女祠。將近八十年以后，朱璜又出現(xiàn)在故鄉(xiāng)廣陵，滿頭白發(fā)全都變黑了，又長了三尺多。他回到家里吃飯住宿，幾年之后又離開了。直到武帝末年，他仍然健在。朱璜患有腫瘤病，福氣使他好運(yùn)逢，道人給他送藥物，祛除三尸顯威靈。心無煩惱精神爽，擺脫死神出幽冥。膚毛變紅頭發(fā)黑，離世脫俗得長生?！ ↑S阮丘
黃阮丘者，睢山上道士也。衣裘披發(fā)，耳長七寸，口中無齒，日行四百里，于山上種蔥薤百余年，人不知也。時(shí)下賣藥，朱璜發(fā)明之，乃知其神人也。地動(dòng)山崩，道絕，預(yù)戒下人。世共奉祠之。蔥藹巖嶺，實(shí)棲若人。被裘散發(fā)，輕步絕倫。含道養(yǎng)生，妙觀通神。發(fā)驗(yàn)朱璜，告遍下民。
【譯文】黃阮丘是睢山上的道士。他身穿皮衣，披散頭發(fā)，耳朵有七寸長，嘴里沒有牙齒，一天能走四百里，在山上種蔥薤有一百多年，人們卻不了解他。他有時(shí)下山賣藥，朱璜宣揚(yáng)他，才知道他是一個(gè)神人。發(fā)生地震，高山倒塌，道路斷絕，他事先就警告了山下的人。人們都供奉祭祀他。蔥薤密密覆巖嶺，山上棲隱如此人：身穿皮衣發(fā)披散，步履輕快世無倫。涵養(yǎng)道行修長生，深觀妙察能通神。朱璜首證道術(shù)精，普遍傳告世上民。
女 丸
女丸者，陳市上沽酒婦人也，作酒常美。遇仙人過其家飲酒，以素書五卷為質(zhì)。丸開視其書，乃養(yǎng)性、交接之術(shù)。丸私寫其文要，更設(shè)房室，納諸年少，飲美酒，與止宿，行文書之法。如此三十年，顏色更如二十。時(shí)仙人數(shù)歲復(fù)來過，笑謂丸曰：“盜道無私，有翅不飛?！彼鞐壖易废扇巳?，莫知所之云。玄素有要，近取諸身。鼓、聃得之，五卷以陳。女丸蘊(yùn)妙，仙客來臻。傾書開引，雙飛絕塵。
【譯文】女丸是陳地集市上賣酒的婦人，釀制的酒總很甘美。一次有仙人到她家來飲酒，用五卷帛書作抵押。女丸打開書看，是講修身養(yǎng)性和男女性交方法的書。她偷偷抄下了書中的要點(diǎn)，又開設(shè)房間，將年輕男子引入房內(nèi)，請(qǐng)他們飲美酒，與他們同宿，實(shí)踐書中所寫的方法。這樣過了三十年，她的容貌反像二十歲的人。那位仙人幾年后又來看她，笑著對(duì)女丸說：“偷盜之道無私隱，你有了翅膀卻不飛?！庇谑桥钘壖易冯S仙人而去，沒有人知道她去了哪里。玄妙的書中有要術(shù)，近處可以取法自身。彭祖、老聃得此道，寫有帛書五卷文。女丸自身蘊(yùn)含玄妙，因此才招來仙人。盡將秘書借與開導(dǎo)，雙雙飛去離凡塵。
陵陽子明
陵陽子明者，鄉(xiāng)人也，好釣魚于旋溪。釣得白龍，子明懼，解鉤拜而放之。后得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，采五石脂，沸水而服之。三年，龍來迎去，止陵陽山上百余年。山去地千余丈，大呼下人，令上山半，告言：“中子安，當(dāng)來問子明釣車在否?！焙蠖嗄?，子安死，人取葬石山下。有黃鶴來，棲其冢邊樹上，鳴呼子安云。陵陽垂釣，白龍銜鉤。終獲瑞魚，靈述是修。五石溉水，騰山乘虬。子安果沒，鳴鶴何求。
【譯文】陵陽子明是鄉(xiāng)人，喜歡在旋溪釣魚。他曾經(jīng)釣到一條白龍，很害怕，解開魚鉤向龍施禮，然后把它放走了。后來他又釣到一條白魚，魚腹中有封信，教給子明服用丹藥的方法。子明于是上了黃山，采集五石脂，燒開水沖服。三年后，龍來把他接走了，在陵陽山上住了一百多年。陵陽山的山頂離地面有一千多丈，他在山上大聲呼喊山下的人，讓他們上到半山間，對(duì)他們說：“山谷中的子安，當(dāng)來詢問子明的釣具是否還在。”后來過了二十多年，子安死了，人們把它埋葬在石山下。有一只黃鶴飛來，棲息在他墳邊的樹上，鳴叫著子安的名字。陵陽山中垂釣，白龍掛住了魚鉤。終于捕獲吉祥白魚，將奇異的法術(shù)煉修。五石散加水沖服，離黃山乘龍遠(yuǎn)游。子安確然已死，仙鶴鳴叫又有何求？
邗 子
邗子者，自言蜀人也，好放犬子。時(shí)有犬走入山穴，邗子隨入。十余宿，行度數(shù)百里，上出山頭。上有臺(tái)殿宮府，青松樹森然，仙吏侍衛(wèi)甚嚴(yán)。見故婦主洗魚，與邗子符一函并藥，便使還與成都令喬君。喬君發(fā)函，有魚子也。著池中，養(yǎng)之一年，皆為龍形。復(fù)送符還山上，犬色更赤，有長翰常隨邗子。往來百余年，遂留止山上，時(shí)下來護(hù)其宗族。蜀人立祠于穴口，常有鼓吹傳呼聲。西南數(shù)千里，共奉祠焉。邗子尋犬，宕入仙穴。館閣峨峨，青松列列。受符傳藥，往來交結(jié)。遂棲靈岑，音響昭徹。
【譯文】邗子自稱是蜀郡人，喜歡放養(yǎng)小狗。一次狗走入山洞，邗子也跟了進(jìn)去。經(jīng)過十幾天，走過幾百里路，才走出山洞，到達(dá)山頂。上面有樓臺(tái)宮殿，蒼翠的松樹茂密蔥蘢，仙吏侍衛(wèi)非常威嚴(yán)。邗子看見他從前的妻子主管洗魚，她交給邗子一函符?和藥物，就讓他回去交給成都令喬君。喬君打開符?，里面有魚卵，放在池中，養(yǎng)了一年，都長成龍的形狀。邗子又把符?送回山上，看到狗的顏色變紅了，有錦色山雞經(jīng)常跟隨著他。邗子山上山下往來一百多年，后來就留在了山上，但有時(shí)還下山來庇護(hù)同宗族的人。蜀郡人給他在山洞口修建祠堂，經(jīng)常能聽見擊鼓吹樂傳呼聲。西南地區(qū)數(shù)千里，人們都供奉祭祀他。邗子尋找小狗，莽撞進(jìn)入神仙洞穴。館閣樓臺(tái)高大壯美，青翠松樹成行成列。傳送符?仙藥，在人神之間往來聯(lián)結(jié)。最終棲隱神山，名聲昭彰響徹。
木 羽
木羽者，鉅鹿南和平鄉(xiāng)人也。母貧賤，主助產(chǎn)。嘗探產(chǎn)婦，兒生便開目，視母大笑，其母大怖。夜夢(mèng)見大冠赤幘者守兒，言“此司命君也。當(dāng)報(bào)汝恩，使汝子木羽得仙?！蹦戈幮抛R(shí)之。母后生兒，字之為木羽。所探兒生年十五，夜有車馬來迎去。遂過母家，呼“木羽木羽，為御來！”遂俱去。后二十余年，鸛雀旦銜二尺魚，著母戶上。母匿不道，而賣其魚。三十年乃沒去。母至百年乃終。司命挺靈，產(chǎn)母震驚。乃要報(bào)了，契定未成。道足三五，輕駟宵迎。終然報(bào)德，久乃遐齡。
【譯文】木羽是鉅鹿郡南和縣平鄉(xiāng)人。他母親貧窮低賤，為人接生。她曾經(jīng)為一個(gè)產(chǎn)婦接生，那個(gè)嬰兒生下來就睜開了眼睛，看著木羽的母親大笑，木羽的母親非常害怕，夜里她夢(mèng)見有戴著高冠、包著紅頭巾的人在守護(hù)嬰兒，并對(duì)她說“這是司命君。一定會(huì)報(bào)答你的恩德，讓你的兒子木羽得道成仙?！蹦居鸬哪赣H暗暗相信并且記住了這些話。后來她生了兒子，就給他起名叫木羽。她所接生的那個(gè)嬰兒長到十五歲的時(shí)候，夜里有車馬來把他接走了。經(jīng)過木羽母親的家時(shí)，喊“木羽木羽，駕馭車馬來！”于是他們一起離開了。后來過了二十多年，有鸛雀每天叼二尺長的魚，放在木羽母親的門上。木羽的母親對(duì)這件事隱匿不說，而把那些魚賣了。鸛雀三十年后才隱去不見。木羽的母親活到一百歲才去世。司命君生而靈異，接生婦大為震驚。竟相約報(bào)答恩德，約已定卻沒有實(shí)行。經(jīng)過整整十五年，輕車夜里來相迎。終于報(bào)答助產(chǎn)恩，長生竟享百歲高齡。
玄 俗
玄俗者，自言河間人也。餌巴豆，賣藥都市，七丸一錢，治百病。河間王病瘕，買藥服之，下蛇十余頭。問藥意，俗云：“王瘕，乃六世余殃下墮，即非王所招也。王常放乳鹿，憐母也，仁心感天，故當(dāng)遭俗耳?！蓖跫依仙崛俗匝裕骸案甘酪娝祝仔螣o影?！蓖跄撕羲兹罩锌矗瑢?shí)無影。王欲以女配之，俗夜亡去。后人見于常山下。質(zhì)虛影滅，時(shí)惟玄俗。布德神丸，乃寄鹿贖。道發(fā)河間，親寵方渥。騰龍不制，超然絕足。
【譯文】玄俗自己說他是河間人。他吃巴豆，在都市賣藥，藥七丸一錢，醫(yī)治百病。河間王肚子里長了腫瘤，買玄俗的藥吃后，打下十多條蛇來。河間王問他用藥的道理，玄俗說：“大王肚子里長腫瘤，是因?yàn)榱狼坝嗔舻臑?zāi)禍下降，并非大王本身所招致。大王曾因?yàn)閼z憫母鹿而放跑一只幼鹿，仁愛之心感動(dòng)了上天，所以才會(huì)遇到我玄俗?！焙娱g王府中的老舍人自言自語說：“父親在世時(shí)曾見過玄俗，玄俗的身體沒有影子?！庇谑呛娱g王就把玄俗叫到太陽底下看他，確實(shí)沒有影子。河間王想起把自己的女兒許配給他，玄俗連夜逃走了。后來有人在常山下見到過他。身體虛幻無影，當(dāng)時(shí)只有玄俗。廣布恩惠施神藥，卻托言放鹿把罪贖。道術(shù)顯揚(yáng)河間，親信寵愛意正篤。飛龍不受約束，高飛遠(yuǎn)逝離世俗?！?br />
贊曰：《易》稱太極，是生兩儀。兩儀生，然后有人民；有人民，然后有生死。生死之義著明矣。蓋萬物施張，渾爾而就，亦無所不備焉，神矣，妙矣，精矣，微矣，其事不可得一一論也。圣人仰則觀法于天，俯則觀法于地。日月運(yùn)行，四時(shí)分治，五星受制于太微，監(jiān)無道之國，吉兇預(yù)見，以戒土者動(dòng)靜言語，應(yīng)效相通，有自來矣。天雖不言，然其變化云為，不可謂之無也?！吨軙沸蛏栦缸釉唬骸坝兴劳龆鴱?fù)云有神仙者，事兩成邪？”涓子曰：“言固可兩有耳?！缎⒔?jīng)援神契》言不過天地造靈洞虛，猶立五岳，設(shè)三臺(tái)。陽精主外，陰精主內(nèi)，精氣上下，經(jīng)緯人物。道治非一，若夫草木皆春生秋落，必矣，而木有松柏檀之倫百八十余種，草有芝英、萍實(shí)、靈沼、黃精、白符、竹、戒火，長生不死者萬數(shù)。盛冬之時(shí)，經(jīng)霜?dú)v雪，蔚而不凋。見斯其類也，何怪于有仙邪？”余嘗得秦大夫阮倉《撰仙圖》，自六代迄今，有七百余人。始皇好游仙之事，庶幾有獲，故方士霧集，祈祀彌布。殆必因跡托虛，寄空為實(shí)，不可信用也，若周公《黃錄》記太白下為王公。然歲星變?yōu)閷帀酃?，所見非一家，圣人所以不開其事者，以其無常。然雖有時(shí)著，蓋道不可棄，距而閉之，尚貞正也。而《論語》云“怪力亂神”，其微旨可知矣?！ 咀g文】贊辭說：《易經(jīng)·系辭上》說太極產(chǎn)生天地。天地產(chǎn)生，然后才有人民；有人民，然后才有生有死。生與死的意義顯然可知了。世間萬物散布展開，混然而成，而又無所不備，神奇呀，玄妙呀，精微呀，幽深呀，這些事不可能一一地討論。圣人仰頭觀察天空中星象運(yùn)行的規(guī)律，低頭觀察地上萬物生長的規(guī)律。日月在天空中運(yùn)行，春夏秋冬分別主宰一年的四季，金木水火土五星受太微垣的制約而動(dòng)，監(jiān)臨沒有德政的國家，吉祥和災(zāi)禍都預(yù)先顯示，以警戒地上人們的言行舉動(dòng)，感應(yīng)效驗(yàn)相通，自然有其緣由。上天雖然不說話，但是它的變化行動(dòng)，卻不能說沒有?！吨軙沸蛑猩栦缸诱f：“人會(huì)死亡而又說有神仙，這兩方面能夠并存嗎？”涓子說：“話本來就可以從兩方面來說。《孝經(jīng)援神契》所說，不過是說天地造有靈洞虛，如同地立五岳，天有三臺(tái)。陽氣主外，陰氣主內(nèi)，精微的元?dú)馍舷逻\(yùn)行，創(chuàng)造并主宰著人和萬物。但道對(duì)人和萬物的主宰也不完全一致，就像草木都是春天生長秋天凋落，好像是一定的了，然而樹中又有松柏檀之類一百八十多種，草中又有芝英、萍實(shí)、靈沼、黃精、白符、竹、戒火，長生不死的數(shù)以萬計(jì)。它們?cè)诼《瑫r(shí)節(jié)經(jīng)霜?dú)v雪，卻依然茂盛而不凋零。看到這些東西，對(duì)于有仙又有什么可奇怪的呢？”我曾經(jīng)得到秦大夫阮倉的《撰仙圖》，從六代到現(xiàn)在，共收錄七百多人。秦始皇愛好游仙的事，也許有所收獲。所以方術(shù)之士像云霧一樣聚集，祈禱祭祀遍布天下。但這恐怕都是憑借一些跡象而寄托給虛無，又假借虛無當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，不能相信和采用，就像周公《黃錄》記載太白星下降成為王公一樣。但是歲星變?yōu)閷帀酃@樣的事，人們看到的記載也并非只有一家，而圣人之所以不宣揚(yáng)這些事情，是因?yàn)樗鼈冏兓療o常。但這類書時(shí)有著述，是由于道不可廢棄，抵制而封閉它，是為了崇尚貞正。而《論語》稱孔子罕言“怪異、強(qiáng)力、叛亂、鬼神”，它隱微的旨意也就可知了。
《列仙傳》的著作朝代和撰人，歷來聚訟頗多，但一般都認(rèn)為，非為西漢劉向所撰。陳振孫《書錄解題》謂不似西漢文字。，必非向撰。黃伯思《東觀余論》謂是書雖非向筆，而“事詳語約，詞不達(dá)意旨明潤”，疑為東漢之作?！端膸焯嵋菲錇槲簳x間文士所為。余嘉錫《四庫提要辯證》對(duì)本傳有較詳考證，謂“此書已盛行于東漢，”蓋明帝以后，順帝以前人之所作。而本書托于劉向，《漢志》無著錄，但晉葛洪《抱樸子》及〈神仙傳〉序均曾方及此書。
2、《列仙傳》版本 本傳歷代版本較多，或有載72傳者，或有無贊文者，各種版本在文字上亦有異同。《道藏》本載仙傳70則，自神農(nóng)時(shí)雨師赤松子至漢為河間王治瘕之玄欲止。傳后各系一贊，編末又為總贊一道，與《四庫》本同。《四庫提要》疑贊乃晉郭元祖撰。劉師培讀《道藏》記稱此本王子升傳“桓良”，作“柏良”，必系據(jù)用作“柏”之本，則共源亦出宋刊。
《藝文類聚》、《太平卸覽》等均引錄傳文?！度ン牌吆灐肪?08收錄此傳，亦自赤松子到玄俗，但僅48人，乃為其節(jié)本。
3、《列仙傳》所收神仙 《道藏》本，《列仙傳》收入三皇五帝到漢代神仙70位。
卷上40位如下：
（1）赤松子（神農(nóng)時(shí)）（2）寧封子（黃帝時(shí)）（3）馬師皇（黃帝時(shí)）（4）赤將子輿（黃帝時(shí)）（5）黃帝（6）屋全（堯時(shí)）（7）容成公（黃帝時(shí)）（8）方回（堯時(shí)）（9）老子（周）（10）關(guān)令尹（周）（11）涓子（齊人）（12）呂尚（周）（13）嘯父（西周）（14）師門（西周）（15）務(wù)光（夏）（16）仇生（湯）（17）彭祖（）（18）邛疏（周）（19）介子推（晉）（20）馬丹（晉）（21）平常 生（谷城鄉(xiāng)人）（22）陸通（楚）（23）葛由（周成王時(shí)）（24）江妃二女（江漢之湄）（25）范蠡（越勾踐）（26）琴高（宋）（27）寇先（宋）（28）王子喬（周）（29）幼伯子（周）（30）安期先生（秦始皇時(shí)）（31）桂父（象林人）（32）瑕丘仲（西寧人）（33）酒客（梁人）（34）任光）趙簡子時(shí)）（35）蕭史（秦穆公時(shí)）（36）祝雞翁（洛人）（37）朱仲（漢）（38）修羊公（漢）（39）稷丘君（漢）（40）崔文子（太山人）
卷下30位如下：
（41）赤須子（秦穆公時(shí)）（42）東方朔（漢）（43）鉤翼夫人（漢）（44）子（45）騎龍嗚（46）主柱（47）園客（48）鹿皮公（49）昌容（50）溪父（51）山圖（52）谷春（漢）（53）陰長生（54）毛女（秦始皇時(shí)）（55）子英（56）服閭（57）文賓（58）商丘子胥（59）子主（60）陶安公（61）赤斧（62）呼子先（63）負(fù)局先生（64）朱璜（漢）（65）黃阮丘（66）女丸（67）陵陽子明（68）邗子（69）木羽（70）玄俗
4、《列仙傳》內(nèi)容大要及影響
《列仙傳》簡述每位神仙之形跡，并有贊語，所述事跡，幾乎皆與長生仙去、神通變化諸方術(shù)有關(guān)，反映出兩漢時(shí)期神仙方士活躍情況。作者認(rèn)為神仙實(shí)有，不過被后代人“因跡托虛，寄空為實(shí)：，才使疑惑。經(jīng)書不載神仙事，是因?yàn)樯裣刹皇浅Ｓ械?，然而不常有并非就等于沒有，故不可棄，這就是作者著書的目的。書中不和仙傳為道教徒和文人墨客傳誦、引用 鋪陳，為后世道教神仙故事的重要來源之一。尤其黃帝等故事，多被引用。
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赤松子
赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也。服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師。今之雨師本是焉。眇眇赤松，飄飄少女。接手翻飛，泠然雙舉?？v身長風(fēng)，俄翼玄圃。妙達(dá)巽坎，作范司雨。
【譯文】赤松子是神農(nóng)時(shí)主管雨的官。他服食水晶，把它教給神農(nóng)，能夠在烈火中任火燒烤。赤松子常常去昆侖山上，在西王母的石室里歇息，隨風(fēng)雨自由上下。炎帝（神農(nóng)）的小女兒追隨他學(xué)道，也成了神仙，和赤松子一起飛去。到高辛帝的時(shí)候，赤松子又重新成為掌管雨的官。如今的雨師之職，就是據(jù)此設(shè)置的。精妙赤松子，飄飄炎帝女。攜手游霄漢，輕盈雙飛舉?？v身駕長風(fēng)，展翅昆侖圃。神通又廣大，為民掌管雨。
寧封子
寧封子者，黃帝時(shí)人也，世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時(shí)人共葬于寧北山中。故謂之寧封子焉。奇矣封子，妙稟自然。鑠質(zhì)洪爐，暢氣五煙。遺骨灰燼，寄墳寧山。人睹其跡，惡識(shí)其玄。
【譯文】寧封子是黃帝時(shí)人，是黃帝時(shí)世代相襲掌制陶之事的官。有人來拜訪他，替他燒陶窯的火，能夠冒出帶五種色彩的煙。后來那人把這個(gè)方法教給了封子，封子把柴火聚集在一起來燒自己，身體能隨煙升降。人們觀看燒剩的灰燼，還可見到封子的骸骨。當(dāng)時(shí)人們便一起把封子的骸骨葬在寧北山中，因此后人稱他為寧封子。神奇寧封子，玄妙出自然。身熔大火爐，氣暢五彩煙?；抑写鏆埞?，墳寄寧北山。人只見遺跡，哪知其事玄?！ ●R師皇
馬師皇者，黃帝時(shí)馬醫(yī)也。知馬形生死之診，治之輒愈。后有龍下，向之垂耳張口，皇曰：“此龍有病，知我能治?！蹦似湎驴谥校愿什轀嬛?。后數(shù)數(shù)有龍出其波，告而求治之。一旦，龍負(fù)皇而去。師皇典馬，廄無殘駟。精感群龍，術(shù)兼殊類。靈虬報(bào)德，彌鱗銜轡。振躍天漢，粲有遺蔚。
【譯文】馬師皇是黃帝時(shí)的馬醫(yī)。他熟悉馬的形體結(jié)構(gòu)，能使馬起死回生，經(jīng)他治過的馬，沒有不痊愈的。后來，有龍從天而降，向馬師皇垂著耳朵，張著大口。馬師皇說：“這條龍有病，知道我能治好它。”于是，馬師皇對(duì)龍的下唇內(nèi)側(cè)進(jìn)行針灸，又用甘草熬湯讓龍喝下，很快就治好了龍的病。后來，屢屢有龍下來，請(qǐng)求馬師皇治病。一天早上，有條病愈的龍載著師皇游向天宇。馬師皇主管醫(yī)馬，廄內(nèi)無病殘馬匹。精湛醫(yī)術(shù)驚群龍，救死扶傷兼異類。靈龍有心報(bào)恩德，收斂鱗甲供駕馭。奮力騰躍入云霄，美名長存留芳菲。
赤將子輿 赤將子輿者，黃帝時(shí)人。不食五谷，而百草花。至堯帝時(shí)，為木工。能隨風(fēng)雨上下，時(shí)時(shí)于市中賣繳，亦謂之繳父云。蒸民粒食，熟享遐祚。子輿拔俗，餐葩飲露。身風(fēng)雨，遙然矯步。云中可游，性命可度?！ 咀g文】赤將子輿是黃帝時(shí)候的人。他不吃五谷，而專吃百草的鮮花。到堯帝時(shí)，擔(dān)任木工之職。他能隨風(fēng)雨上下自如，常常在集市上賣生絲繩，因此，人們又稱他為“繳父”。百姓吃五谷，熟食祈長福。子輿獨(dú)脫俗，食花飲清露?？v身風(fēng)雨中，遠(yuǎn)行又高步。云天可任游，壽豈可計(jì)度？
黃 帝
黃帝者，號(hào)曰軒轅。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而預(yù)知，知物之紀(jì)。自以為云師，有龍形。自擇亡日，與群臣辭。至于卒，還葬橋山，山崩，柩空無尸，唯劍舄在焉。仙書云：黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，鼎成，有龍垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而升，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，望帝而悲號(hào)。故后世以其處為鼎湖，名其弓為烏號(hào)焉。神圣淵玄，邈哉帝皇。蒞萬物，冠名百王。化周六合，數(shù)通無方。假葬橋山，超升昊蒼。
【譯文】黃帝號(hào)為軒轅，能審斷各種神靈的功過，百神都朝拜黃帝并聽從黃帝的調(diào)遣。黃帝初生就會(huì)說話，聰慧特達(dá)能預(yù)見未來，知道萬物的興衰更替之?dāng)?shù)。他自稱是云師。形體像天上的龍。自己選擇死亡的日期，向朝中的群臣辭別。黃帝死后，被安葬在橋山中，不久橋山崩塌，黃帝的棺中卻沒有尸體，只有他的佩劍和鞋子在里面。神仙書說：黃帝在首山上采銅，在荊山下鑄鼎，鼎鑄成了，有龍垂著胡須來迎接黃帝，黃帝于是騎龍升天。群臣百官都抓住龍須和黃帝的大弓，想跟從黃帝升天，但龍須脫落了，弓也掉下地來，因此，群臣不能跟從，就在地上仰望黃帝而悲痛地號(hào)哭。后世就把黃帝升天的地方叫做鼎湖，把黃帝的弓叫做烏號(hào)。圣明深邃玄妙，悠悠遠(yuǎn)古帝皇。暫時(shí)君臨萬物，名列百王之上。變化周遍天下，理數(shù)精通微芒。假身托葬橋山，真靈升入上蒼。
者，槐山采藥父也，好食松實(shí)，形體生毛，長數(shù)寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。松者，簡松也。時(shí)人受服者，皆至二三百歲焉。餌松，體逸眸方。足躡鸞鳳，走超騰驤。遺贈(zèng)堯門，貽此神方。盡性可辭，中智宜將。
【譯文】是槐山中采藥的人，愛吃松子，遍身長毛，長達(dá)數(shù)寸，兩眼變成方形，能疾步如飛追逐奔馬。他拿松子贈(zèng)給堯帝，可堯帝沒功夫服用它。所采松子，出自簡松，當(dāng)時(shí)人們凡吃了這種松子的，都能活到二三百歲。采食松子，身體輕眼珠方。腳踏鸞鳥彩鳳，奔走超越騰驤。遺贈(zèng)堯帝松實(shí)，留此神奇醫(yī)方。保全天性者自可不用，常人當(dāng)服此調(diào)養(yǎng)。
容成公
容成公者，自稱黃帝師，見于周穆王，能善輔導(dǎo)之事。取精于玄牝，其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也。發(fā)白更黑，齒落更生。事與老子同，亦云老子師也。容成，專氣致柔。得一在昔，含光獨(dú)游。道貫黃庭，伯陽仰儔。玄牝之門，庶幾可求。
【譯文】容成公，自稱是黃帝的老師。后又出現(xiàn)于周穆王時(shí)期，善于輔助、勸導(dǎo)之事。他從天地萬物的本源中獲取精髓，其要領(lǐng)是使心性空虛，以達(dá)到不老不死的境界，這就是所謂的守生養(yǎng)氣。容成公頭發(fā)白了能變黑，牙齒脫落可出新牙。他的事跡與老子的故事大致相同，也有人說他是老子的老師。勤勉不倦容成公，固守純氣達(dá)順柔。早早修得純道后，藏匿才智獨(dú)遨游。道氣貫通天地中，伯陽仰慕隨其后。天地萬物的本源，或許真能夠追求。
方 回
方回者，堯時(shí)隱人也。堯聘以為閭士，煉食云母，亦與民人有病者。隱于五柞山中。夏啟末為宦士，為人所劫，閉之室中，從求道?；鼗萌ィ苑交匮诜馄鋺?。時(shí)人言，得回一丸泥涂門，戶終不可開。方回頤生，隱身五柞。咀嚼云英，棲心隙漠。劫閉幽室。重關(guān)自廓。印改掩封，終焉不落。
【譯文】方回是堯時(shí)的隱士，堯請(qǐng)他掌管閭中政令。他燒煉并吞食云母，也替百姓治病。后來隱居在五柞山中。夏啟末年，在宮廷中任小官，一次有人劫持他，把他關(guān)在密室里，要求他傳道。方回卻化身走出密室，并用自己名字為印，改封了密室的門。當(dāng)時(shí)人們傳言，只要用方回的一粒泥丸涂在門上，門就永遠(yuǎn)打不開。方回善養(yǎng)生，隱居五柞山。咀嚼云母片，棲神空荒間。被劫閉幽室，開鎖若等閑。改印將門封，永世不可開。
老 子
老子姓李名耳，字伯陽，陳人也。生于殷，時(shí)為周柱下史。好養(yǎng)精氣，貴接而不施。轉(zhuǎn)為守藏史。積八十余年。史記云：二百余年時(shí)稱為隱君子，謚曰聃。仲尼至周見老子，知其圣人，乃師之。后周德衰，乃乘青牛車去，入大秦。過西關(guān)，關(guān)令尹喜待而迎之，知真人也，乃強(qiáng)使著書，作《道德經(jīng)》上下二卷。老子無為，而無不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內(nèi)鏡，冥神絕涯。德合元?dú)?，壽同兩儀。
【譯文】老子，姓李名耳，字伯陽，陳國人。生于殷代，以后任周的柱下史。喜歡保養(yǎng)精氣，注重吸納而不外泄。后從柱下史轉(zhuǎn)為守藏史，供職八十多年。史書記載說，老子二百多歲時(shí)被稱作隱君子，謚號(hào)為聃?？鬃拥街芤姷嚼献?，知道他是圣人，就拜他為師。后來周德衰頹，老子就乘青牛車離開周，去大秦國。途經(jīng)西關(guān)，守衛(wèi)西關(guān)的令官尹喜早就等候在那里迎接他，知道他是得道的真人，就強(qiáng)求他著書，老子就作《道德經(jīng)》上下兩卷。老子追求無為，無為而無不為。用道齊一生死，形跡出神入奇。閉目塞聽內(nèi)修，無上境界無思。得道合乎元?dú)猓L壽同于天地。
關(guān)令尹
關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)，常服精華，隱德修行，時(shí)人莫知。老子西游，喜先見其氣，知有真人當(dāng)過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。后與老子俱游流沙，化胡，服苣勝實(shí)，莫知其所終。尹喜亦自著書九篇，號(hào)曰《關(guān)令子》。尹喜抱關(guān)，含德為務(wù)。挹漱日華，仰玩玄度。候氣真人，介焉獨(dú)悟。俱濟(jì)流沙，同歸妙處。
【譯文】西關(guān)的令守尹喜，是周朝大夫，擅長神仙方術(shù)，常服天地間精華之氣，涵養(yǎng)德性修持操行，當(dāng)時(shí)沒有人了解他。老子西游，尹喜事先就望見天空中氣有異色，知道有得道真人要經(jīng)過此地，望見異色之氣攔住這位真人，果然遇見老子。老子也知道尹喜與眾不同，就著書授給他。后來，尹喜和老子同游流沙，成佛，同吃胡麻籽，但沒有人知道他們最終去了什么地方。尹喜自己也著書九篇，稱之為《關(guān)令子》。尹喜把守西關(guān)，修養(yǎng)道德作為己務(wù)。下取太陽精華服食，仰頭賞玩月中玉兔。望氣迎候得道真人，玄機(jī)一人獨(dú)悟。一起渡過流沙，同歸玄妙之處。
涓 子
涓子者齊人也，好餌術(shù)，接食其精。至三百年乃見于齊，著《天人經(jīng)》四十八篇。后釣于荷澤。得鯉魚腹中有符，隱于宕山，能致風(fēng)雨。受伯陽《九仙法》?；茨仙桨?，少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有條理焉。涓老餌術(shù)，享遐紀(jì)。九仙既傳，三才乃理。赤鯉投符，風(fēng)雨是使。拊琴幽巖，高棲遐峙。
【譯文】涓子是齊國人。喜歡服食養(yǎng)氣之術(shù)，吸食日月精華。過了三百年，竟在齊國出現(xiàn)，著《天人經(jīng)》四十八篇。后來在荷澤釣魚，在鯉魚腹中得一符，于是隱居到宕山中，能呼風(fēng)吹雨。受學(xué)老子的《九仙法》。淮南有個(gè)叫山安的人，年輕時(shí)得到《九仙法》一書，但不能理解書中的意思。涓子著的《琴心》三篇很有條理。涓子喜食氣，享此無窮年。九仙經(jīng)既傳，三才始可研。紅鯉送符?，風(fēng)雨聽呼喚。彈琴幽巖上，高隱深山巔。
呂 尚 呂尚者冀州人也。生而內(nèi)智，預(yù)見存亡。避紂之亂，隱于遼東四十年。適西周，匿于南山，釣于溪。三年不獲魚，比閭皆曰：“可已矣?！鄙性唬骸胺菭査耙?。”已而，果得兵鈐于魚腹中。文王夢(mèng)得圣人，聞尚，遂載而歸。至武王伐紂，嘗作陰謀百余篇。服澤芝地髓，具二百年而告亡。有難而不葬，后子葬之，無尸，唯有《玉鈐》六篇在棺中云。呂尚隱釣，瑞得鱗。通夢(mèng)西伯，同乘入臣。沈謀籍世，芝體煉身。遠(yuǎn)代所稱，美哉天人?！ 咀g文】呂尚是冀州人，生下來就聰明睿智，能預(yù)見存亡大事。為躲避商紂時(shí)的亂世，他在遼東隱居了四十年。后來西行到了周的封地，隱居終南山中，在溪邊釣魚。他幾年沒有釣到一條魚，鄰居們勸他說：“應(yīng)該作罷了?！彼麉s回答說：“這不是你們所能知道的。”不久，果然釣到魚，并在魚腹中得到兵書。周文王夢(mèng)見得到圣人，聽說了呂尚其人，就用車把他載回朝中。武王伐紂時(shí)，呂尚曾著用兵計(jì)謀一百多篇。他服食荷花、枸杞等植物，活了二百歲才死。死后遇意外之事不能下葬，后來他的兒子呂安葬他。發(fā)現(xiàn)沒有尸體，只有兵書六篇在棺中。呂尚隱居垂釣，遇祥瑞得赤鱗。通夢(mèng)西伯姬昌，同歸入朝作臣。謀略流傳后世，服食澤芝養(yǎng)身。世世代代贊美，簡直天上仙人?！ [ 父 嘯父者，冀州人也。少在西周市上補(bǔ)履，數(shù)十年人不知也。后奇其不老，好事者造求其術(shù)，不能得也。唯梁母得其作火法。臨上三亮，上與梁母別，列數(shù)十火而升西，邑多奉祀之。嘯父駐形，年衰不邁。梁母遇之，歷虛啟會(huì)。丹火翼輝，紫煙成蓋。眇企升云，抑絕華泰。
【譯文】嘯父是冀州人。年輕時(shí)在西周集市上以補(bǔ)鞋為生，幾十年來不被人們所了解。后來，人們發(fā)現(xiàn)他總不老，覺得十分奇怪，于是就有好事的人登門訪求他的長生術(shù)，但都沒能得到嘯父的指點(diǎn)。只有一個(gè)叫梁母的人，得到了他的作火升天法。作火時(shí)，只見亮光閃爍幾下，人便隨光而起。他在空中與梁母告別，周圍排列著數(shù)十道火光向西天而去。后來，當(dāng)?shù)匕傩斩喟阉?dāng)作神奉祀。嘯父青春常駐，年老身體不衰。梁母遇他作火，凌空壺蓋啟開。紅火放射光輝，紫煙集成車蓋。徐徐升入云端，高高超出華泰。
師 門
師門者，嘯父弟子也，亦能使火，食桃李葩。為夏孔甲龍師，孔甲不能順其意，殺而埋之外野。一旦，風(fēng)雨迎之，訖，則山木皆焚?？准嘴舳\之，還而道死。師門使火，赫炎其勢。乃豢虬龍，潛靈隱惠。夏王虐之，神存質(zhì)斃。風(fēng)雨既降，肅爾高逝。
【譯文】師門是嘯父的弟子，也能夠作火升空，吃桃李的鮮花。后來替夏王孔甲養(yǎng)龍，孔甲對(duì)他不滿意，就把他殺了埋在郊野。一天早上，風(fēng)雨來迎接他，他走后，山上的草木便燒光了?？准兹ド缴狭㈧艏漓胨?，在回來的路上就死了。師門善使火，焰烈火勢旺。養(yǎng)龍事孔甲，聰慧卻隱藏。夏王施暴虐，體斃神未亡。一旦風(fēng)雨降，倏忽以高翔。
務(wù) 光
務(wù)光者，夏時(shí)人也。耳長七寸，好琴，服蒲韭根。殷湯將伐桀，因光而謀。光曰：“非吾事也?！睖唬骸笆肟桑俊痹唬骸拔岵恢??！睖唬骸耙烈稳?？”曰：“強(qiáng)力忍詬，吾不知其他?！睖瓤髓?，以天下讓于光，曰：“智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之！”光辭曰：“廢上非義也，殺人非仁也，人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞非義不受其祿，無道之世不踐其位，況于尊我，我不忍久見也?！彼熵?fù)石自沉于蓼水，已而自匿。后四百余歲，至武丁時(shí)，復(fù)見。武丁欲以為相，不從。逼不以禮，遂投浮梁山，后游尚父山。務(wù)光自仁，服食養(yǎng)真。冥游方外，獨(dú)步常均。武丁雖高，讓位不臣。負(fù)石自沉，虛無其身?！ 咀g文】務(wù)光是夏朝時(shí)候人。耳朵長七寸，喜愛彈琴，吃菖蒲和韭菜的根。湯將要討伐夏桀，同務(wù)光商議謀劃。務(wù)光說：“這不是我應(yīng)做的事?！睖f：“誰可以勝任？”務(wù)光說：“我不知道?！睖f：“伊尹怎么樣？”務(wù)光回答說：“伊尹勉強(qiáng)自己忍受恥辱，別的我就不知道了?！睖珣?zhàn)勝夏桀以后，要把天下讓給務(wù)光，說：“有智慧的人謀劃占有天下，有武力的人實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃，有仁德的人統(tǒng)治天下，這是古來就有的道理，您何不順其自然呢！”務(wù)光拒絕說：“廢掉君主是不義之舉，屠殺百姓非仁德之功，別人作事犯難，我坐享其利，是不知廉恥。我聽說，不合道義的奉祿不能接受，身處無道亂世不能居職做官，何況要使我高居尊位，我不忍心久活于世?！庇谑巧肀炒笫猿恋睫に?，隨即消失了。四百多年以后，到商王武丁時(shí)，務(wù)光又出現(xiàn)了。武丁想請(qǐng)他為相，務(wù)光不愿意。武丁不以禮相請(qǐng)而硬逼，務(wù)光就逃到浮梁山中，后來又漫游在尚父山中。務(wù)光懷抱仁德，服食修養(yǎng)真性。遠(yuǎn)離世俗之外，造化之中獨(dú)行。武丁貴為君王，讓位不愿作臣。負(fù)石自沉蓼水，務(wù)光匿跡滅身?！ 〕稹∩ 〕鹕?，不知何所人也。當(dāng)殷湯時(shí)，為木正三十余年，而更壯。皆知其奇人也，咸共師奉之。常食松脂，在尸鄉(xiāng)北山上，自作石室。至周武王，幸其室而祀之。異哉仇生，靡究其向。治身事君，老而更壯。灼灼容顏，怡怡德量。武王祠之，北山之上。
【譯文】仇生，不知是什么地方人。在殷湯的時(shí)候，做了三十多年管理匠作的官，年老了卻變得更加健壯。人們都知道他是個(gè)奇異的人，一齊尊奉他為老師。他常吃松脂，在尸鄉(xiāng)的北山上，自己開鑿了一個(gè)石室居住。到周武王時(shí)，武王親臨石室察看，并奉祀仇生。仇生這人真奇異，一生行蹤從不定。修身養(yǎng)性事君王，年老精力更旺盛。神彩奕奕好容顏，和顏悅色有德行。武王尊崇親祭祀，尸鄉(xiāng)故地北山頂。
彭 祖
彭祖者，殷大夫也。姓?名鏗，帝顓頊之孫陸終氏之中子，歷夏至殷末八百余歲。常食佳芝，善導(dǎo)引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請(qǐng)風(fēng)雨，莫不輒應(yīng)。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡，云后升仙而去。遐哉碩仙，時(shí)唯彭祖。道與化新，綿綿歷古。隱倫玄室，靈著風(fēng)雨。二虎嘯時(shí)，莫我猜侮。
【譯文】彭祖是殷朝的大夫，姓?名鏗，顓頊帝的孫子陸終氏的第三子。他經(jīng)歷了夏朝直到殷朝末年，活了八百多歲。常吃桂花和芝草，善于運(yùn)氣內(nèi)修等養(yǎng)生之術(shù)。歷陽山中有彭祖的仙室，歷代人們?cè)谑仪捌砬箫L(fēng)雨，沒有不立時(shí)應(yīng)驗(yàn)的。常有兩只虎在室門左右奉侍著，人們祭祀完畢，就能看到虎的腳印。聽說后來兩只虎也成仙升天了。遠(yuǎn)古大神仙，其名叫彭祖。道行與造化日新，經(jīng)歷悠悠千古。隱居幽深的石室，顯靈在祈風(fēng)求雨。祠前兩虎常咆哮，誰敢猜疑輕侮？
邛 疏
邛疏者，周封史也。能行氣煉形。煮石髓而服之，謂之石鐘乳。至數(shù)百年，往來入太室山中，有臥石床枕焉。八珍促壽，五石延生。邛疏得之，煉髓餌精。人以百年，行邁身輕。寢息中岳，游步仙庭。 【譯文】邛疏，是周朝的史官，能夠運(yùn)內(nèi)氣修煉身體。他燒煮石髓服食，這種石髓被稱作石鐘乳。幾百年后，他往來于太室山中，山中有他的石床和石枕。八珍使人短壽，五石可以延生。邛疏得此道理，煮石服食其精。雖逾百歲高齡，步履矯捷身輕。養(yǎng)息嵩山之中，游戲漫步仙庭。
介子推
介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無名，悅趙成子，與游。旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。與出居外十余年，勞苦不辭。及還，介山伯子常晨來呼推曰：“可去矣。”推辭母入山中，從伯子常游。后文公遣數(shù)千人，以玉帛禮之，不出。后三十年，見東海邊，為王俗賣扇。后數(shù)十年，莫知所在。王光沉默，享年遐久。出翼霸君，處契玄友。推祿讓勤，何求何取。影介山，浪跡海右。 【譯文】介子推，姓王名光，春秋時(shí)晉國人。隱居不仕而不為人知。他喜歡趙成子，常與他來往。每天早上都有黃雀停在他家的門上，晉公子重耳覺得介子推是個(gè)不平常的人。后來，介子推跟隨重耳出亡十幾年，不辭勞苦。等到回國以后，有一天早晨介山的伯子常來叫他說：“可以離去了?！苯樽油凭娃o別母親到介山去了，跟伯子常一道往來。后來，晉文公派了幾千人，帶著玉帛，對(duì)他以禮相待，介子推堅(jiān)持不出山。此后又過了三十年，出現(xiàn)在東海邊，替一個(gè)叫王俗的人賣扇子。又過了幾十年，再?zèng)]有人知道他的去向了。介推深沉幽居，享有久遠(yuǎn)年壽。離家輔佐霸業(yè)，隱居契合道友。推讓利祿功勞，于世無所取求。隱身遁形介山，浪跡東海之濱。
馬 丹
馬丹者，晉耿之人也。當(dāng)文侯時(shí)，為大夫。至獻(xiàn)公時(shí)，復(fù)為幕府正。獻(xiàn)公滅耿，殺恭太子，丹乃去。至趙宣子時(shí)，乘安車入晉都，候諸大夫。靈公欲仕之，逼不以禮，有迅風(fēng)發(fā)屋，丹入回風(fēng)中而去。北方人尊而祠之。馬丹官晉，與時(shí)隆。事文去獻(xiàn)，顯沒不窮。密網(wǎng)將設(shè)，從禮迅風(fēng)。杳然獨(dú)上，絕跡玄宮。
【譯文】馬丹是春秋時(shí)晉國的耿地人。在晉文侯時(shí)是個(gè)大夫。到晉獻(xiàn)公時(shí)，重新做官，為幕府衙署的長官。晉獻(xiàn)公滅掉耿國，殺害了太子申生，馬丹就辭官而去。到趙宣子執(zhí)政時(shí)，他乘坐獨(dú)馬小車進(jìn)入晉都城，拜訪故舊同僚。靈公想讓他做官，對(duì)他強(qiáng)逼，不以禮請(qǐng)，突然有一陣疾風(fēng)掀開了屋頂，馬丹走進(jìn)旋風(fēng)，乘風(fēng)而去。北方百姓都尊崇奉祀他。馬丹在晉國為官，隨時(shí)世進(jìn)退衰榮。事文王離獻(xiàn)公，或仕或隱身不窘。羅網(wǎng)將要張?jiān)O(shè)，依禮遁入疾風(fēng)。杳渺長空獨(dú)上，蹤跡不留玄宮。 平常生
谷城鄉(xiāng)平常生者，不知何所人也。數(shù)死復(fù)生，時(shí)人以為不然。后大水出，所害非一。而平輒在缺門山頭大呼言：“平常生在此！”云復(fù)水雨五日必止。止則上山求祠之，但見平衣帔革帶。后數(shù)十年，復(fù)為華陰門卒。谷城妙匹，譎達(dá)奇逸。出生入死，不恒其質(zhì)。玄化忘形，貴賤奚恤。暫降塵，終騰云室。
【譯文】住在谷城鄉(xiāng)的平常生，不知道他是什么地方人，幾次死而復(fù)生，當(dāng)時(shí)人們都不相信有這種事。后來發(fā)大水，被水淹死的人不計(jì)其數(shù)。平常生卻在缺門山頂上大聲呼喊：“平常生在此！”并說再有五天雨水必然停止。水退后，人們上山尋找平常生，要祭祀他，卻只發(fā)現(xiàn)平常生的衣服、披風(fēng)和皮帶。此后又過了幾十年，平常生又做了戍守華陰城門的士卒。谷城奇異士，多變妙達(dá)神。人死又復(fù)生，身體無定形。變化忘形骸，貴賤何足論。暫臨人世間，最終升入云。 陸 通
陸通者，云楚狂接輿也。好養(yǎng)生，食橐廬木實(shí)及蕪菁子。游諸名山，在蜀峨嵋山上，世世見之，歷數(shù)百年去。接輿樂道，養(yǎng)性潛輝。風(fēng)諷尼父，諭以鳳衰。納氣以和，存心以微。高步靈岳，長嘯峨嵋。
【譯文】陸通，就是楚國狂人接輿。喜愛養(yǎng)生之道，吃橐廬木的果實(shí)和蕪菁籽。他游歷各大名山，在蜀地峨嵋山上，世代都能見到他，過了幾百年才離去。陸通喜歡修道，養(yǎng)性收藏光輝。微言諷諫孔子，勸諭周德已衰。納氣調(diào)和體性，保存本心精微。游歷仙山靈岳，放聲長嘯峨嵋?！ 「稹∮?br />
葛由者，羌人也。周成王時(shí)，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨嵋山西南，高無極也，隨之者不復(fù)還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪?！鄙较铝㈧魯?shù)十處云。木可為羊，羊亦可靈。靈在葛由，一致無經(jīng)。爰陟崇綏，舒翼揚(yáng)聲。知術(shù)者仙，得桃者榮。 【譯文】葛由是羌族人。周成王時(shí)，他喜歡雕刻木頭羊去賣。一天，他騎著木刻的羊來到西蜀，蜀中的王侯以及其他達(dá)官貴人都跟著他上了綏山。綏山在峨嵋山的西南，非常高峻。跟著他的人沒有再回來，都得道成仙。因此民間諺語說：“若得綏山一顆桃，不能成仙也稱豪?！焙笕嗽诮椛侥_下為他建了幾十處祠堂?？棠究梢猿裳颍狙蛞材芡`。通靈是因葛由，得道非一途徑。登上高高的綏山，舒展肢體放歌聲。精通道術(shù)者成仙，得到綏桃者身榮。
江妃二女
江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：“我欲下請(qǐng)其佩。”仆曰：“此間之人，皆習(xí)于辭，不得，恐罹悔焉?！苯桓Σ宦牐煜屡c之言曰：“二女勞矣。”二女曰：“客子有勞，妾何勞之有？”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其旁，采其芝而茹之。以知吾為不遜，愿請(qǐng)子之佩。”二女曰：“橘是柚也，我盛之以，令附漢水，將流而下。我遵其旁，采其芝而茹之?！彼焓纸馀迮c交甫。交甫悅受，而懷之中當(dāng)心。趨去數(shù)十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。靈妃艷逸，時(shí)見江湄。麗服微步，流生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追？
【譯文】江妃二女，不知道他們是什么地方人。在江漢的岸邊嬉游，遇上了鄭交甫。鄭交甫很喜歡她們，不知道她們是神女。交甫對(duì)自己的仆人說：“我想下車請(qǐng)求他們贈(zèng)我玉佩?！逼腿苏f：“這一帶的人都善于言辭，恐怕你得不到玉佩，只落得后悔。”交甫不聽勸告，就下車與二女搭話：“兩位女子辛苦啦?！倍卮鹫f：“客官您辛苦了，奴婢有什么辛苦的？”交甫接著說：“橘子啊柚子啊，我用方竹筐盛著，把它們浮在漢水上，它們將飄流而下。我沿著岸邊，采食著一路的芝草。我知道我這樣做不禮貌，但我實(shí)在想請(qǐng)求你們賜我玉佩?！倍卮鹫f：“橘子啊柚子啊，我用圓竹筐盛著，讓它們浮在漢水上，它們將順流而下。我沿著岸邊，采食著一路的芝草。”江妃說完就解下玉佩送給了交甫。交甫高興地用手接了，把它藏在懷當(dāng)中。轉(zhuǎn)身剛走了幾十步，再看玉佩，懷里已空，不見玉佩?；仡^看二女，忽然不見蹤影了。神奇江妃美絕倫，不時(shí)出現(xiàn)江漢濱。華麗衣服輕盈步，明眸顧盼秋波生。交甫無意巧相遇，憑情愛將私愿請(qǐng)。鏘鏘玉佩虛相贈(zèng)，蹤影全無怎追尋？
范 蠡 范蠡，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服桂飲水。為越大夫，佐勾踐破吳。后乘舟入海，變名姓，適齊，為鴟夷子。更后百余年，見于陶，為陶朱君，財(cái)累億萬，號(hào)陶朱公。后棄之，蘭陵賣藥。后人世世識(shí)見之。范蠡御桂，心虛志遠(yuǎn)。受業(yè)師望，載潛載惋。龍見越鄉(xiāng)，功遂身返。屣脫千金，與道舒卷?！ 咀g文】范蠡，字少伯，徐地人。他師事周文王、武王之師姜太公呂尚，喜好服用桂花和飲水。春秋末期，做越國的大夫，輔佐越王勾踐滅了吳國。后來他乘小船入海，改換姓名，到了齊國，稱為鴟夷子。又過了一百多年，出現(xiàn)于陶這個(gè)地方，稱陶朱君。他經(jīng)商致富，錢財(cái)累積上億萬，當(dāng)時(shí)人稱他為陶朱公。后來他又舍棄這些錢財(cái)，在蘭陵賣藥。后人世代都認(rèn)識(shí)并碰見他。范蠡服用丹桂，心存清虛志遠(yuǎn)。受業(yè)周師姜尚，隱世真堪惋惜。潛龍出現(xiàn)古越地，大功告成便身返。拋棄千金如脫履，還身入道自舒卷。
琴 高
琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓彭之術(shù)，浮游冀州涿（一作碭）郡之間二百余年。后辭，入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：“皆潔齋待于水傍?！痹O(shè)祠，果乘赤鯉來，出坐祠中。日有萬人觀之。留一月余，復(fù)入水去。琴高晏晏，司樂宋宮。離世孤逸，浮沉涿中。出躍鱗，入藻清沖。是任水解，其樂無窮。
【譯文】琴高，是戰(zhàn)國時(shí)趙國人。因善于彈琴做宋康王的賓客。他精通養(yǎng)生之道，浪游冀州和涿郡一帶達(dá)二百多年。后來，他告別周圍人們，說要入涿水里去取龍子，與他的弟子們約定說：“你們都潔身齋戒，在涿水岸邊等我?！钡茏釉诎哆吜㈧?，琴高果然騎著紅鯉從水中出來，坐到祠中，每天有成千上萬的人前來觀看。琴高在祠中逗留了一個(gè)多月，入涿水中去了。琴高道存柔順，在宋國做司樂臣。脫離世事獨(dú)超逸，浪游冀州涿郡中。出水乘紅鯉，入水修飾身。唯任水解成仙，其樂無窮盡?！ 】堋∠?br />
寇先者，宋人也。以釣魚為業(yè)，居睢水旁百余年。得魚，或放或賣或自食之。常著冠帶，好種荔枝，食其葩實(shí)焉。宋景公問其道，不告，即殺之。數(shù)十年踞宋城門，鼓琴數(shù)十日乃去。宋人家家奉祀之?？芟认У溃g(shù)不虛傳。景公戮之，尸解神遷。歷載五十，撫琴來旋。夷俟宋門，暢意五弦。
【譯文】寇先是戰(zhàn)國時(shí)宋國人。他以釣魚為職業(yè)，在睢水岸邊居住一百多年。他釣到魚，有的放回水中，有的拿到集市上賣掉，有的自己吃。他經(jīng)常戴著冠、系著腰帶，喜愛栽荔枝，吃荔枝的花和果實(shí)。宋景公問他養(yǎng)生之道。他不告訴景公，景公就殺害了他。但此后幾十年，人們卻看見寇先一直在宋都的城門坐著，后來連續(xù)彈琴幾十天才離去。宋國家家奉祀他?？芟日湎У溃啦浑S意傳。宋景公殺掉他，形體化去精神變。經(jīng)歷五十年，彈琴又來還。踞坐宋國城門，盡情彈奏五弦。
王子喬
王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔。”至?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。亦立祠于緱氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游氣爽。笙歌伊洛，擬音鳳響。浮丘感應(yīng)，接手俱上。揮策青崖，假翰獨(dú)往。
【譯文】王子喬是周靈王的太子，名叫晉。喜歡吹笙，學(xué)鳳凰的鳴叫。游戲于伊水和洛水之間，道士浮丘公牽著他的手上了嵩山，住了三十多年。后來，人們到山上來找他，他對(duì)桓良說：“請(qǐng)告訴我的家人，七月七日在緱氏山頭上等我。”到了那天，王子喬果然乘著白鶴飛來，停在山頂之上，人們只能望見他卻不能上到山頂。他舉手向當(dāng)時(shí)來看他的人致意，過了幾天才飛去。人們?cè)诰検仙降哪_下和嵩山的頂上同時(shí)立祠奉祀他。奇妙王子喬，神游天地氣度爽朗。吹笙伊水洛水間，擬音如鳳凰歌唱。浮丘公受到感應(yīng)，攜手同把嵩山上。揮鞭策于青崖處，乘仙鶴獨(dú)來獨(dú)往。
幼伯子
幼伯子者，周蘇氏客也。冬常著單衣，盛暑著襦，形貌穢異。后數(shù)十年更壯，時(shí)人莫知。世世來誡佑，蘇氏子孫得其福力也。周客戢容，泯跡泥盤。夏服重纊，冬振輕紈。作不背本，義不獨(dú)安。乃眷周氏，?其艱難。
【譯文】幼伯子，是周代一戶姓蘇人家的門客。他冬天常穿著單衣服，酷暑天卻穿著棉襖和棉褲，形貌污穢怪異。幾十年過后，身體變得越加健壯，當(dāng)時(shí)人都不知道他是異人。他一心勸誡幫助蘇氏家族，蘇門世代受到他的恩惠和保佑。周客掩藏真相，斂跡塵俗之間。夏天穿著夾棉衣，寒冬身著輕紗絹。行動(dòng)不忘根本，懷道義身不獨(dú)安。一心顧念周家，幫他子孫度艱難。
安期先生 安期先生者，琊阜鄉(xiāng)人也。賣藥于東海邊，時(shí)人皆言千歲翁。秦始皇東游，請(qǐng)見與語三日三夜，賜金璧度數(shù)千萬。出于阜鄉(xiāng)亭，皆置去，留書以赤玉舄一雙為報(bào)，曰：“后數(shù)年求我于蓬萊山?！笔蓟始辞彩拐咝焓?、盧生等數(shù)百人入海，未至蓬萊山，輒逢風(fēng)波而還。立祠阜鄉(xiāng)亭海邊十?dāng)?shù)處云。寥寥安期，虛質(zhì)高清。乘光適性，保氣延生。聊悟秦始，遺寶阜亭。將游蓬萊，絕影清泠。
【譯文】安期先生是琊阜鄉(xiāng)人。在東海邊賣藥，當(dāng)時(shí)人都說他是千歲老人。秦始皇東游，召見安期生并與他長談了三天三夜，賜給他黃金和玉璧估計(jì)有幾千萬。安期先生走出阜鄉(xiāng)亭，寶貝都放在亭內(nèi)，留下一封信與一雙赤玉鞋作答，信上寫道：“幾年以后到蓬萊山找我?！鼻厥蓟示团墒拐咝焓?、盧生等幾百人乘船下海，還沒到蓬萊山，就遇大風(fēng)大浪而被迫返回。后來人們?cè)诟粪l(xiāng)亭和海邊建了十幾處祠堂?？湛彰烀彀财谏?，除卻塵累氣高清。順應(yīng)時(shí)光隨心性，保持和氣延壽命。寄言點(diǎn)悟秦始皇，留下珍寶阜鄉(xiāng)亭。將游仙境蓬萊山，蒼茫大海滅蹤影。
桂 父
桂父者，象林人也。色黑而時(shí)白時(shí)黃時(shí)赤，南海人見而尊事之。常服桂及葵，以龜腦和之，千丸十斤桂，累世見之。今荊州之南尚有桂丸焉。偉哉桂父，挺直遐畿。靈葵內(nèi)潤，丹桂外綏。怡怡柔顏，代代同輝。道播東南，奕世莫違。
【譯文】桂父是象林人。他膚色黑，但有時(shí)變白，有時(shí)變黃，有時(shí)變赤，南海人一見就尊崇對(duì)待他。他常服食桂花和葵花，并用龜腦與它們配制成桂丸，制一千粒用桂十斤，多少代人都見過這種丸子。如今荊州以南地區(qū)還有桂丸。偉大的桂父，卓然挺立邊遠(yuǎn)地。靈奇葵花內(nèi)潤澤，用丹桂安撫外體。和顏又悅色，世世代代放光輝。道術(shù)遍布東南，累世無人違背。
瑕丘仲
瑕丘仲者，寧人也。賣藥于寧百余年，人以為壽矣。地動(dòng)舍壞，仲及里中數(shù)十家屋臨水，皆敗。仲死，民人取仲尸，棄水中，收其藥賣之。仲披裘而從，詣之取藥。棄仲者懼，叩頭求哀，仲曰：“恨汝使人知我耳，吾去矣?！焙鬄榉蛴嗪躞A使，復(fù)來至寧。北方人謂之謫仙人焉。瑕丘通玄，謫脫其跡。人死亦死，泛焉言惜。遨步觀化，豈勞胡驛。茍不睹本，誰知其謫。
【譯文】瑕丘仲是寧地人。在寧賣藥一百多年，人們都認(rèn)為他是個(gè)壽星。后來地震房屋被損壞，瑕丘仲和鄉(xiāng)鄰幾十家房進(jìn)了水，都坍塌了。瑕丘仲死去，有人把他的尸體丟到水中，收拾到他制的藥拿去賣。瑕丘仲披著毛皮衣跟在后面，到那人跟前取回藥。那個(gè)拋棄尸體的人很害怕，叩頭求饒，瑕丘仲說：“我只是恨你讓別人知道了我的真象而已，我要離開這里了?！焙髞恚η鹬僮髁朔鲇鄧鴩醯氖拐?，又來到了寧地。北方人稱瑕丘仲為謫仙人。瑕丘通于幽玄，謫降人間隱藏真跡。別人死他也死，泛尸水中不必憐惜。游觀天地變化，哪肯辛辛苦苦做個(gè)胡人驛使。如不洞察本源，誰知他是謫仙。
酒 客
酒客者，梁市上酒家人也。作酒常美而售，日得萬錢。有過而逐之，主人酒常酢敗。窮貧，梁市中賈人多以女妻而迎之，或去或來。后百余歲來，為梁丞，使民益種芋菜，曰：“三年當(dāng)大饑。”卒如其言，梁民不死。五年解印綬去，莫知其終焉。酒客蕭，寄沽梁肆。何以標(biāo)異，醇醴殊味。屈身佐時(shí)，民用不匱。解紱晨征，莫知所萃。
【譯文】酒客是大梁集市上酒家的傭工，他釀制的酒味道醇美容易銷售，每天能給東家?guī)砣f錢的收入。后因過失而被趕走，從此這個(gè)酒家的酒就經(jīng)常酸壞。酒客窘困貧窮。梁市上的商賈都愿把女兒嫁給他，接他去家中。酒客有時(shí)離開梁地，有時(shí)又回來。過了一百多年，他當(dāng)了梁的郡丞。他讓百姓多種芋頭蔬菜，說：“三年之內(nèi)要發(fā)生饑荒?！惫槐凰f中了，梁地的老百姓因此沒有餓死。酒客任官五年就辭去，沒有人知道他最終落到什么地方。酒客落魄困窘，寄身梁地酒肆中。以什么標(biāo)奇立異？酒味醇厚與眾不同。委身輔佐時(shí)世，百姓食用不窮。一旦辭官遠(yuǎn)行，沒人知他所終。
任 光
任光者，上蔡人也。善餌丹，賣于都市里間，積八十九年，乃知是故時(shí)任光也。皆說如數(shù)十歲面顏，后長老識(shí)之，趙簡子聘與俱歸。常在桓梯山上，三世不知所在。晉人常服其丹也。上蔡任光，能煉神丹。年涉期頤，曄爾朱顏。頃適趙子，縱任所安。升軌桓梯，高飛云端。
【譯文】任光是上蔡人，善于服食丹藥。他在城市和鄉(xiāng)村賣丹藥，達(dá)八十九年，人們才知道他就是過去的任光，都說他容顏看上去只像幾十歲的人，后來有老人認(rèn)出了他，趙簡子恭請(qǐng)他一同回府。他常游于桓梯山上，幾代以后，人們又不知道他在什么地方。晉國的人經(jīng)常服用他煉的丹藥。上蔡有個(gè)任光，善于煉制神丹。年紀(jì)超過百歲，鮮艷紅潤容顏。暫時(shí)往投趙鞅，縱情任性所安。游戲桓梯山上，高高飛升云端。
簫 史 簫史者，秦穆公時(shí)人也。善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上，不下數(shù)年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時(shí)有簫聲而已。簫史妙吹，鳳雀舞庭。嬴氏好合，乃習(xí)鳳聲。遂攀鳳翼，參翥高冥。女祠寄想，遺音載清。
【譯文】簫史是秦穆公時(shí)人，善吹簫，能使孔雀、白鶴聞聲飛落庭院。穆公有個(gè)女兒叫弄玉，喜歡簫史，穆公就把她嫁給了簫史。簫史每天教弄玉吹簫，模仿鳳的叫聲。這樣過了幾年，弄玉吹簫聲與鳳鳴聲非常相似，鳳凰聽到簫聲，都飛來停息在他們的屋上。穆公就替他們?cè)炝艘蛔_(tái)，名為鳳臺(tái)。簫史夫婦居住臺(tái)上達(dá)數(shù)年之久，一天早上，他們隨著鳳凰一同飛去。為此，秦國替弄玉在雍宮內(nèi)造了一座祠堂，名為鳳女祠，還時(shí)時(shí)能聽到簫聲在祠內(nèi)回蕩。簫史吹妙音，鳳雀舞內(nèi)庭。嬴女成佳配，秦宮學(xué)鳳聲。一旦攀鳳翼，飛舉入高冥。女祠寄遐想，遺音瀝瀝清。
祝雞翁
祝雞翁者，洛人也。居尸鄉(xiāng)北山下，養(yǎng)雞百余年。雞有千余頭，皆立名字。暮棲樹上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至。賣雞及子，得千余萬。輒置錢去之吳，作養(yǎng)魚池。后升吳山，白鶴孔雀數(shù)百，常止其傍云。人禽雖殊，道固相關(guān)。祝翁傍通，牧雞寄。育鱗道洽，棲雞樹端。物之致化，施而不刊。
【譯文】祝雞翁是洛地人，住在尸鄉(xiāng)北山腳下，養(yǎng)雞一百多年。雞有一千多只，每只雞都起了名字。這些雞晚上棲息在樹上，白天分散各處。如果要招引雞，只需叫名字，雞就應(yīng)聲而來。祝雞翁賣掉雞和小雞，得錢上千萬。他便把錢留在尸鄉(xiāng)，去了吳國，在那里挖池養(yǎng)魚。后來他又上了吳山，白鶴、孔雀幾百只，經(jīng)常聚集在他的身旁。人與禽獸雖不同，道使他們緊相連。祝翁博識(shí)旁通，養(yǎng)雞任性寄歡。養(yǎng)魚道也相合，將雞棲息樹端。萬物變化之道，永行而不改變。
朱 仲
朱仲者，會(huì)稽人也，常于會(huì)稽市上販珠。漢高后時(shí)，下書募三寸珠。仲讀購書笑曰：“直值汝矣?！标迦缰樵勱I上書。珠好過度，即賜五百金。魯元公主復(fù)私以七百金，從仲購珠。仲獻(xiàn)四寸珠，送置于闕即去。下書會(huì)稽征聘，不知所在。景帝時(shí)，復(fù)來獻(xiàn)三寸珠數(shù)十枚，輒去，不知所之云。朱仲無欲，聊寄賈商。俯窺驪龍，捫此夜光。發(fā)跡會(huì)稽，曜奇咸陽。施而不德，歷世彌彰。
【譯文】朱仲是會(huì)稽人，常在會(huì)稽的集市上販賣寶珠。漢高后時(shí)，下詔書求購三寸大小的寶珠。朱仲讀了詔書笑著說：“我的珠子正好遇上買主了?！彼谑菐е鴮氈閬淼匠⑸蠒?。朱仲的寶珠比規(guī)定的還好，高后當(dāng)即賜他五百兩黃金。魯元公主又私下用七百兩黃金，向朱仲購買寶珠。朱仲就獻(xiàn)上四寸大的珠子，送去放在宮門就離去了。后來皇帝下詔書到會(huì)稽征聘朱仲，已經(jīng)不知他的去向了。漢景帝時(shí)，朱仲又來到朝廷獻(xiàn)三寸珠幾十顆，獻(xiàn)上就走了，不知去了什么地方。朱仲?zèng)]有物欲，聊且寄跡賈商。俯身下視驪龍，手握寶珠夜光。發(fā)跡會(huì)稽集市，顯奇西都咸陽。施德而不居德，歷世名更顯揚(yáng)。
修羊公
修羊公者，魏人也。在華陰山上石室中，有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。略不食，時(shí)取黃精食之。后以道干景帝，帝禮之，使止王邸中。數(shù)歲道不可得。有詔問：“修羊公能何日發(fā)？”語未訖，床上化為白羊，題其脅曰：“修羊公謝天子。”后置石羊于靈臺(tái)上。羊后復(fù)去，不知所在。卓矣修羊，韜奇含靈。枕石大華，餐茹黃精。漢禮雖隆，道非所經(jīng)。應(yīng)變多質(zhì)，忽爾隱形。
【譯文】修羊公是魏國故地人。在華陰山的石室中，有張懸空石床，修羊公睡在上面，石床都讓他睡穿陷了。他不大吃東西，只是偶爾吃一點(diǎn)黃精。后來他憑道術(shù)干謁景帝，景帝對(duì)他以禮相待，讓他住在諸侯王的官邸里。但過了幾年仍未見他顯道，景帝召道：“修羊公什么時(shí)候才能表現(xiàn)出道術(shù)？”話未說完，只見床上的修羊公化為白羊，并在脅部題有“修羊公謝天子”的字樣，景帝命人將石羊放到靈臺(tái)上面。后來石羊離去了，不知落在什么地方。卓越不凡修羊公，內(nèi)藏神通靈性。太華山中睡石床，他只服食黃精。漢皇禮待雖隆重，道術(shù)不可經(jīng)營。隨機(jī)變化多方，瞬間隱去原形?！ ○⑶鹁?br />
稷丘君者，太山下道士也。武帝時(shí)，以道術(shù)受賞賜。發(fā)白再黑，齒落更生。后罷去。上東巡太山，稷丘君乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來迎，拜武帝，指帝：“陛下勿上也，上必傷足指?！奔皵?shù)里，右足指果折。上諱之，故但祠而還。為稷丘君立祠焉，為稷承奉之云。稷丘洞徹，修道靈山。煉形濯質(zhì)，變白還年。漢武行幸，攜琴來延。戒以升陟，逆睹未然。
【譯文】稷丘君是泰山下的道士，漢武帝時(shí)，他因道術(shù)高明而受到賞賜。他頭發(fā)白了能變黑，牙齒脫落能再生。后來他辭別武帝回到泰山下，武帝東巡泰山，稷丘君戴著緇布冠，穿著黃色道袍，抱著琴出迎武帝。他拜完武帝，手指點(diǎn)泰山對(duì)武帝說：“陛下請(qǐng)不要上山，上山必傷腳趾?！蔽涞鄄宦?，才上去幾里路，右腳趾果然折傷了?；噬霞芍M此事，因此只在山下祭祀一番就回駕了。后來替稷丘君在泰山下建了祠堂，設(shè)稷奉祀他。稷丘深明通達(dá)，修道神靈之山。煉形養(yǎng)身滌穢垢，膚色變白年壽延。武帝巡行泰山，稷丘抱琴出迎。諫阻登高攀險(xiǎn)，事先已見禍患。
崔文子
崔文子者，太山人也。文子世好黃老事，居潛山下，后作黃散赤丸，成石父祠，賣藥都市，自言三百歲。后有疫氣，民死者萬計(jì)，長吏之文所請(qǐng)救。文擁朱幡，系黃散以徇人門。飲散者即愈，所活者萬計(jì)。后去，在蜀賣黃散。故世寶崔文子赤丸黃散，實(shí)近于神焉。崔子得道，術(shù)兼秘奧。氣癘降喪，仁心攸悼。朱幡電麾，神藥捷到。一時(shí)獲全，永世作效。
【譯文】崔文子是泰山人，世代都喜歡道家的修煉之術(shù)。文子住在潛山之下，配制黃精散藥和朱砂丹，并建了一座石父祠。他把制出的藥拿到都市里去賣，自稱已有三百歲的年紀(jì)。后來瘟疫流行，老百姓死亡數(shù)以萬計(jì)，郡縣長官到文子那里請(qǐng)他拯救百姓。崔文子手拿紅色的小旗，系著黃精散藥，巡行各家門戶。吃了他的黃精散藥的人，病很快就痊愈，被救活的人數(shù)以萬計(jì)。后來，崔文子離開了潛山，在蜀地賣黃散。當(dāng)時(shí)人們奉文子的赤丸和黃散為寶物，像敬奉神靈一樣。崔文子修煉得道，道術(shù)秘密又深?yuàn)W。瘟疫降下死亡災(zāi)，仁德之心憂傷悼。朱幡揮動(dòng)迅如電，黃散神神藥急送到。病人一時(shí)獲痊愈，神藥永世能奏效。
赤須子
赤須子，豐人也，豐中傳世見之云。秦穆公時(shí)主魚吏也，數(shù)道豐界災(zāi)害水旱，十不失一。臣下歸向，迎而師之，從受業(yè)，問所長。好食松實(shí)、天門冬、石脂，齒落更生，發(fā)墮再出，服霞絕后。遂去吳山下，十余年，莫知所之。赤須去豐，爰憩吳山。三藥并御，朽貌再鮮?？胀鶐熤鵁o使延。顧問小智，豈識(shí)巨年？
【譯文】赤須子是豐縣人，豐縣人相傳世代都見到過他。他本是秦穆公時(shí)主管漁業(yè)的官吏，多次預(yù)言豐縣界內(nèi)的水旱災(zāi)害，十次中沒有一次失誤。當(dāng)時(shí)的大臣都?xì)w向他，把他迎去作老師，跟隨他學(xué)習(xí)，請(qǐng)教他的特長。他喜歡吃松子、天門冬和石鐘乳，牙齒掉了能夠再生，頭發(fā)掉了也能夠再長出來，服霞修煉，沒有后代。后來他去了吳山，又過了十多年，就沒有人知道他到哪里去了。赤須子離開了豐縣，于是棲隱到吳山。三種藥物一同服用，衰老的容貌重美艷。人們徒勞地去拜他為師，卻不能夠使壽命長延。試問那些小智小慧，怎懂得仙人如何永年？
東方朔
東方朔者，平原厭次人也。久在吳中，為書師數(shù)十年。武帝時(shí)，上書說便宜，拜為郎。至昭帝時(shí)，時(shí)人或謂圣人，或謂凡人。作深淺顯默之行，或忠言，或詼語，莫知其旨。至宣帝初，棄郎以避亂世，置幘官舍，風(fēng)飄之而去。后見于會(huì)稽，賣藥五湖。智者疑其歲星精也。東方奇達(dá)，混同時(shí)俗。一龍一蛇，豈豫榮辱？高韻沖霄，不羈不束。沉跡五湖，騰影＃谷?！ 咀g文】東方朔是平原厭次人。他長期寓居吳中，做了幾十年私塾老師。武帝時(shí)，他上書言事，被封為郎官。到昭帝時(shí)，當(dāng)時(shí)的人有的說他是圣人，有的說他是凡人。他的行為有時(shí)深藏不露，有時(shí)公然直行，有時(shí)盡忠進(jìn)言，有時(shí)詼諧戲談，竟沒有人知道他意旨所在。到宣帝初年，他放棄郎官不做，以躲避亂世。他把官帽放在衙門里，風(fēng)把它吹走了。后來他出現(xiàn)在會(huì)稽，又在太湖一帶賣藥。有智慧的人懷疑他是木星精氣幻化而成。東方朔奇特曠達(dá)，混跡于當(dāng)時(shí)的世俗。時(shí)而如龍騰飛，時(shí)而如蛇蟄伏，哪里會(huì)介意榮耀與屈辱？高情遠(yuǎn)韻直上云霄，自由自在不受約束。時(shí)而隱身在五湖，時(shí)而飛騰在日出之處?！ °^翼夫人
鉤翼夫人者，齊人也，姓趙。少時(shí)好清凈，病臥六年，右手拳屈，飲食少。望氣者云：“東北有貴人氣?！蓖贫弥?。召到，姿色甚偉。武帝披其手，得一玉鉤，而手尋展，遂幸而生昭帝。后武帝害之，殯尸不冷，而香一月間。后昭帝即位，更葬之，棺內(nèi)但有絲履。故名其宮曰鉤翼。后避諱，改為弋廟。闈有神祠、閣在焉。婉婉弱媛，廟符授鉤。誕育嘉嗣，皇祚惟休。武之不達(dá)，背德致仇。委身受戮，尸滅芳流。
【譯文】鉤翼夫人是齊郡人，姓趙。她小時(shí)候喜歡清凈，臥病在床六年，右手指掌拳縮，飲食很少。當(dāng)時(shí)觀望云氣的人說：“東北方向有貴人氣?！蓖扑愫笳业搅怂?。武帝下詔讓她到了皇宮，發(fā)現(xiàn)她的容貌出眾，掰開她拳縮的指掌，得到一個(gè)玉鉤，而她的手不久也就伸展開了。于是她受到武帝寵幸，生下昭帝。后來武帝殺害了她，但她的尸體停放卻不僵硬，而且香氣彌漫達(dá)一月之久。昭帝即位后，將她改葬，發(fā)現(xiàn)棺內(nèi)只剩下絲鞋。所以把她住過的宮室叫做鉤翼宮。后來為了避諱，改稱弋廟。后宮內(nèi)有祠堂和樓閣。美貌嬌弱的女子，廟號(hào)取名求合玉鉤。生育了美好的后代，皇位因此保持永久。武帝不能通達(dá)事理，背棄德義導(dǎo)致怨仇。以身相托反被殺害，尸滅不見而芳香長留?！ 佟∽?br />
犢子者，鄴人也。少在黑山，采松子、茯苓，餌而服之，且數(shù)百年。時(shí)壯時(shí)老，時(shí)好時(shí)丑，時(shí)人乃知其仙人也。常過酤酒陽都家。陽都女者，市中酤酒家女，眉生而連，耳細(xì)而長，眾以為異，皆言此天人也。會(huì)犢子牽一黃犢來過，都女悅之，遂留相奉侍。都女隨犢子出，取桃李，一宿而返，皆連兜甘美。邑中隨伺，逐之出門，共牽犢耳而走，人不能追也。且還復(fù)在市中數(shù)十年，乃去見潘山下，冬賣桃李云。犢子山棲，采松餌苓。妙氣充內(nèi)，變白易形。陽氏奇表，數(shù)合理冥。乃控靈犢，倏若電征?！ 咀g文】犢子是鄴縣人。他年輕時(shí)在黑山采集松子和茯苓，做成糕餅吃，將近幾百年。他有時(shí)強(qiáng)壯有時(shí)衰老，有時(shí)英俊有時(shí)丑陋，當(dāng)時(shí)的人才知道原來他是仙人。他經(jīng)常到賣酒的陽都家去。陽都的女兒，是集市中賣酒人家的女兒，兩道眉毛生下來就連在一起，耳朵又細(xì)又長，人們覺得她長相奇特，都說她是天上的仙人。犢子牽著一頭小黃牛來到她家，陽都女喜歡他，就把他留下來，與他做了夫妻。陽都女跟隨犢子出去摘取桃李，過了一夜才回來，所摘的桃李連根蒂都甜美。同鄉(xiāng)的人跟隨偵察他們，把他們逐出城門，他們就一起牽著小牛的耳朵走了，人們追不上他們。后來他們又在集市中生活了幾十年，才離開又出現(xiàn)在潘山下，冬天仍在賣桃李。犢子隱居在山中，采集松子和茯苓。精氣充滿體內(nèi)，能使膚色變白體易形。陽都女兒相貌特異，道合自然理玄深。牽著靈異的黃犢離去，迅如閃電劃過蒼。
騎龍鳴 騎龍鳴者，渾亭人也。年二十，于池中求得龍子，狀如守宮者十余頭。養(yǎng)食，結(jié)草廬而守之。龍長大，稍稍而去。后五十余年，水壞其廬而去。一旦，騎龍來渾亭，下語云：“馮伯昌孫也。此間人不去五百里，必當(dāng)死?！毙耪呓匀ィ恍耪咭詾檠?。至八月，果水至，死者萬計(jì)。騎鳴養(yǎng)龍，結(jié)廬虛池。專至俟化，乘云驂螭。紆轡故鄉(xiāng)，告以速移。洞鏡災(zāi)祥，情眷不離。
【譯文】騎龍鳴是渾亭人。他二十歲的時(shí)候，在池塘中捕到小龍，形狀很像壁虎，有十幾條。他把小龍飼養(yǎng)起來，并且蓋了一間草屋來守護(hù)它們。龍長大后，漸漸都離池而去。后來過了五十多年，大水沖毀了他的草屋，他也離開了。有一天，他騎龍來到渾亭上空，對(duì)下面的人說：“我是馮伯昌的孫子。這里的人不離開五百里，一定會(huì)死?！毕嘈潘娜硕茧x開了。不相信的以為他是妖怪。到了八月，大水果然來到，淹死的人成千上萬。騎龍鳴飼養(yǎng)龍子，結(jié)草為廬，掘地為池。精誠專一等待變化，云中乘龍騰空而起。故鄉(xiāng)上空緩轡徐行，告訴人們迅速轉(zhuǎn)移。洞察吉祥和災(zāi)異，戀鄉(xiāng)之情不稍離。
主 柱
主柱者，不知何所人也。與道士共上宕山，言此有丹砂，可得數(shù)萬斤。宕山長吏，知而上山封之。砂流出，飛如火，乃聽柱取。為邑令章君明餌砂，三年得神砂飛雪，服之，五年能飛行，遂與柱俱去云。主柱同窺，道士精徹。玄感通山，丹砂出穴。熒熒流丹，飄飄飛雪。宕長悟之，終然同悅。
【譯文】主柱，不知是哪里人。他和道士一起上宕山，道士說這里有丹砂，能夠得到幾萬斤。宕山縣的縣令知道后，就上山將山禁封了。丹砂流出來，像火焰一樣迸飛，縣令只得聽任主柱取用。他為縣令章君明冶煉丹砂，三年后煉得神砂飛雪。章君明吃了，五年后能夠飛行，于是和主柱一起離開了。主柱和道士同看宕上，道士法術(shù)精微透徹。精神玄妙感應(yīng)神山，丹砂迸飛流出洞穴。流丹光彩熒熒，白雪漫天飄飄。宕山縣令翻然醒悟，終于一同向道。
園 客
園客者，濟(jì)陰人也。姿貌好而性良，邑人多以女妻之，客終不取。常種五色香草，積數(shù)十年，食其實(shí)。一旦，有五色蛾止其香樹末，客收而薦之，以布生桑蠶焉。至蠶時(shí)，有好女夜至，自稱客妻，道蠶狀。客與俱收蠶，得百二十頭繭，皆如大。繅一繭，六十日始盡。訖則俱去，莫知所在。故濟(jì)陰人世祠桑蠶，設(shè)祠室焉?；蛟脐惲魸?jì)陽氏。美哉?qǐng)@客，顏曄朝華。仰吸玄精，俯捋五葩。馥馥芳卉，采采文蛾。淑女宵降，配德升遐。
【譯文】園客是濟(jì)陰郡人。他容貌俊美，性情溫和，同鄉(xiāng)人都想把女兒嫁給他，他卻始終不娶。他曾種植五色香草，經(jīng)歷幾十年，才吃香草結(jié)的子實(shí)。一天，有五色神蛾落在香草尖上，園客把它們收起來，而且給它們作了草墊，鋪上布，讓它們?cè)谏厦嫔ＰQ。到收蠶的時(shí)候，一個(gè)美貌女子夜間來到，自稱是園客的妻子，對(duì)他述說蠶的情況。園客和她一起收蠶，共得到一百二十頭蠶繭，都像甕那么大。從繭里抽絲，一繭須六十天才能抽盡。抽完繭絲他們就一起離開了，沒有人知道他們?cè)谑裁吹胤健Ｋ詽?jì)陰人世世代代祭祀桑蠶，都設(shè)置專門祠蠶的房屋。也有人說園客是陳留濟(jì)陽人氏。園客是多么美好啊，容光煥發(fā)像早晨的鮮花。抬頭吸納玄妙的精氣，低頭摘取五色香葩。散著馥香的芳草，文彩斑斕的桑蛾。窈窕淑女夜里到來，道德相合同升云霞。
鹿皮公
鹿皮公者，淄川人也。少為府小吏木工，舉手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，請(qǐng)木工斤斧三十人，作轉(zhuǎn)輪懸閣，意思橫生。數(shù)十日，梯道四間成。上其巔，作祠舍，留止其旁，絕其二間以自固。食芝草，飲神泉，且七十年。淄水來，三下呼宗族家室，得六十余人，令上山半。水盡漂，一郡沒者萬計(jì)。小吏乃辭遣宗家，令下山。著鹿皮衣，遂去，復(fù)上閣。后百余年，下賣藥于市。皮公興思，妙巧纏綿。飛閣懸趣，上揖神泉。肅肅清廟，二間?？梢蚤e處，可以永年。
【譯文】鹿皮公是淄川人。他年輕時(shí)是郡府的木匠，抬手就能制成器物。當(dāng)?shù)匾蛔馍缴嫌猩袢?，人們不能到達(dá)。鹿皮公稟告太守，請(qǐng)求讓三十個(gè)木匠帶著斧頭，制作轉(zhuǎn)輪和懸空的閣道，巧妙的構(gòu)思洋溢而出。過了幾十天，四間閣道作成了。鹿皮公上到尖山的頂峰，在那里建造祠堂，自己就住在祠堂旁邊，拆斷兩間閣道來使自己堅(jiān)定心志。他吃芝草，飲神泉，將近七十年。淄河發(fā)水的時(shí)候，他三次下山去招呼同宗族的人，一共找到六十多個(gè)人，讓他們上到半山上。淄河水到處漂流，整個(gè)郡中被淹死的人數(shù)以萬計(jì)。水退以后，鹿皮公才送同宗族的人回家，讓他們下山。他自己穿著鹿皮衣也離開了，后來又回到懸閣上居住。這以后又過了一百多年，他下了山，在集市上賣藥。鹿皮公突發(fā)奇思，巧妙又纏綿。閣道凌空飛架有意趣，直上山巔汲飲清泉。肅穆清靜廟宇，寂寞懸閣兩間?？梢员苁廓?dú)居，可以長享天年?！ 〔∪?br />
昌容者，常山道人也，自稱殷王子。食蓬根，往來上下，見之者二百余年，而顏色如二十許人。能致紫草，賣與染家，得錢以遺孤寡，歷世而然，奉祠者萬計(jì)。殷女忘榮，曾無遺戀。怡我柔顏，改華標(biāo)。心與化遷，日與氣煉。坐臥奇貨，惠及孤賤。 【譯文】昌容是常山道士，自稱是殷王的女兒。她服食蓬根，在常山往來上下，人們見到她已有二百多年，而她的容貌卻好像是二十來歲的人。她能找到紫草，賣給開染坊的人家，把得到的錢送給孤兒寡母，過了許多代都是這樣。祭祀她的人數(shù)以萬計(jì)。殷王女兒拋棄榮華，竟然毫不眷戀。保養(yǎng)柔美的容顏，不飾鮮花貌自妍。心隨自然造化遷移，天天養(yǎng)氣修煉。擁有珍奇的物品，恩惠施及孤寡貧賤。
父
父者，南郡人也。居山間，有仙人常止其家。從買瓜，教之煉瓜子，與桂附子、芷實(shí)共藏，而對(duì)分食之。二十余年，能飛走，升山入水。后百余年，居絕山頂，呼下父老，與道平生時(shí)事云。父何欲？欲在幽谷。下臨清澗，上翳委蓐。仙客舍之，導(dǎo)以秘?，形絕埃，心在舊俗。
【譯文】父是南郡縣人。他住在山谷里，有一仙人經(jīng)常來他家借宿。仙人跟他一起去買瓜，教他炒瓜子，讓他把瓜子和桂附子、芷草的果實(shí)一起收藏，然后兩個(gè)人分吃。過了二十多年，父就能夠飛行，能上山入水。此后一百多年，他住在極高的山頂，招呼山谷里的父老鄉(xiāng)親，和他們述說一生中的往事。父有什么欲望？只愿住在幽深山谷。下臨清澈的山泉，上有草苫覆蓋的茅屋。仙人常來借宿，教給他神秘的符?。形體雖已遠(yuǎn)離凡塵，心卻系念先前世俗。
山 圖 山圖者，隴西人也。少好乘馬，馬踏之折腳。山中道人教令服地黃、當(dāng)歸、羌活（獨(dú)活）、苦參散。服之一歲，而不嗜食，病愈身輕。追道人問之，自言五岳使，“之名山采藥，能隨吾，使汝不死?！鄙綀D追隨之六十余年。一旦歸來，行母服于家間。期年復(fù)去，莫知所之。山圖抱患，因毀致金。受氣使身，藥輕命延。寫哀墳柏，天愛猶纏。數(shù)周高舉，永絕俗緣。
【譯文】山圖是隴西人。他年輕時(shí)喜歡騎馬，曾經(jīng)被馬踩斷了腳。山中的道人叫他服用地黃、當(dāng)歸、羌活（獨(dú)活）、苦參制成的藥粉。他服藥一年之后，就不想吃飯，病治好了，身體也變得輕快。山圖追著詢問道人，道人自稱是五岳的使者，并說“到名山去采藥。如果你跟我一起去，我能讓你長生不死?！庇谑巧綀D跟隨他有六十多年。一天山圖突然回來，在家為母親服喪。一年后又離開了，沒有人知道他去了哪里。山圖身遭災(zāi)禍，因傷殘得到保全。接受精氣身輕便，藥物雖輕壽命延。母親墳旁抒哀痛，天生情愛心頭纏。時(shí)經(jīng)一年飄然去，永遠(yuǎn)斷絕世俗緣。
谷 春 谷春者，櫟陽人也，成帝時(shí)為郎。病死，而尸不冷。家發(fā)喪行服，猶不敢下釘。三年，更著冠幘，坐縣門上，邑中人大驚。家人迎之，不肯隨歸。發(fā)棺有衣無尸。留門上三宿，去之長安，止橫門上。人知追迎之，復(fù)去之太白山。立祠于山上，時(shí)來，至其祠中止宿焉。谷春既死，停尸猶溫。棺闔五稔，端委于門。顧視空柩，形逝衣存。留軌太白，納氣玄根?！ 咀g文】谷春是櫟陽人，成帝時(shí)任郎官。他因病而死，但是尸體并不冷卻。家里人發(fā)喪守孝，仍不敢用釘子把棺材釘死。過了三年，他又戴著帽子和包頭巾，坐在城門的閘板上，縣城的人都非常驚訝。家里人來接他，他不肯跟著一道回去。打開他的棺材，里面只有衣服，沒有尸體。他在閘門上呆了三天，便離開那里去長安，坐在長安城北的橫門上。家里人知道后追他回去，他又離開長安，去了太白山。人們?cè)谔咨綖樗㈧籼茫麜r(shí)常來，在祠中住宿。谷春已經(jīng)死去，尸體停放有余溫。棺材合上經(jīng)五年，穿衣著冠坐懸門，開棺查看是空柩，尸體已失衣猶存。太白山上留蹤跡，吸納精氣修道身。
陰 生
陰生者，長安中渭橋下乞兒也。常止于市中乞，市人厭苦，以糞灑之。旋復(fù)在里中，衣不見污如故。長吏知之，械收。系著桎梏而續(xù)在市中乞，又械欲殺之。乃去灑者之家，室自壞，殺十余人。故長安中謠曰：“見乞兒，與美酒，以免破屋之咎。”陰生乞兒，人厭其黷。識(shí)真者稀，累見囚辱?；搓幫撸瑳r我仙屬。惡肆殃及，自災(zāi)其屋。 【譯文】陰生是長安城中渭橋下的乞丐。他經(jīng)常在集市中乞討，集市上的人非常厭惡怨恨，就把糞灑在他身上。不久他又出現(xiàn)在里巷中，衣服還像原來一樣，一點(diǎn)兒也沒有臟。官長聞知消息，就用鎖鏈拘系了他。他戴著鎖鏈依舊在集市中乞討。官長又給他上了刑具，并且想殺掉他。于是他到那些向他身上灑糞的人家里去，那些人家的房子就自己塌了，壓死了十幾個(gè)人。所以長安城中有歌謠說：“看見乞丐，給他美灑，以免有房屋毀壞之咎?！标幧鞘兄衅蜇?，人們厭惡他污濁?？辞逭嫦嗟娜松伲麑覍冶磺羰苋?。韓信不計(jì)較羞辱，更何況仙人之屬。惡人放肆災(zāi)難來到，自招禍?zhǔn)職姆课荨?br />
毛 女 毛女者，字玉姜，在華陰山中，獵師世世見之。形體生毛，自言秦始皇宮人也，秦壞，流亡入山避難，遇道士谷春，教食松葉，遂不饑寒，身輕如飛，百七十余年。所居巖中有鼓琴聲云。婉孌玉姜，與時(shí)遁逸。真人授方，餐松秀實(shí)。因敗獲成，延命深吉。得意巖岫，寄歡琴瑟。
【譯文】毛女的名字叫玉姜，住在華山中，獵人世代都見到過她。她的身上長毛，自己說是秦始皇的宮女，秦朝滅亡以后，流亡到山里避難，遇見道士谷春，教她吃松葉，于是就不知道饑餓和寒冷，身體也輕便，行走如飛，已經(jīng)有一百七十多年了。她所住的巖洞里常有彈琴的聲音。年少美貌的玉姜，隨時(shí)勢一起逃遁。仙人教給她秘方，服食松花和松仁。因秦亡得以成仙，延年益壽福氣深。行志適意巖洞中，歡樂寄托在瑤琴。
子 英
子英者，舒鄉(xiāng)人也，善入水捕魚。得赤鯉，愛其色好，持歸著池中，數(shù)以米谷食之。一年長丈余，遂生角，有翅翼。于英怪異，拜謝之。魚言：“我來迎汝。汝上背，與汝俱升天?！奔创笥?。子英上其魚背，騰升而去。歲歲來歸故舍，食飲，見妻子，魚復(fù)來迎之。如此七十年。故吳中門戶皆作神魚，遂立子英祠。子英樂水，游捕為職。靈鱗來赴，有煒厥色。養(yǎng)之長之，挺角傅翼。遂駕云螭，超步太極。
【譯文】子英是舒縣的鄉(xiāng)下人，擅長入水捕魚。他曾經(jīng)捕到一條紅鯉魚，愛它顏色漂亮，拿回家放進(jìn)池塘里，常用米粒喂它。一年后鯉魚長了一丈多長，就生出角來，還有羽翼。子英覺得非常奇怪，向它行禮致意。鯉魚說：“我是來接你的。你到我的背上，我和你一起升天?！彪S即下起了大雨。子英騎上魚背，魚騰空而去。他年年回到原來的家里，吃飯飲酒，與妻子兒女相見，然后魚又來把他接走。這樣過了七十多年。所以吳中家家門戶都裝飾神魚，還建造了子英祠。子英喜歡水，捕魚作職業(yè)。神魚忽來到。艷艷好顏色。飼養(yǎng)它長大，生角長羽翮。乘龍?jiān)浦腥?，高邁蒼天界。
服 閭
服閭者，不知何所人也，常止莒，往來海邊諸祠中。有三仙人于祠中博賭瓜，雇閭，令擔(dān)黃白瓜數(shù)十頭，教令瞑目。及覺，乃在方丈山（在蓬萊山南）。后往來莒，取方丈山上珍寶珠玉賣之，久矣。一旦，髡頭著赭衣，貌更老，人問之，言坐取廟中物云。后數(shù)年，貌更壯好，鬢發(fā)如往日時(shí)矣。服閭游祠，三仙是使。假寐須臾，忽超千里。納寶毀形，未足多恥。攀龍附鳳，逍遙終始。
【譯文】服閭，不知是哪里人，他經(jīng)常住在莒縣，往來于海邊各祠堂中。有三個(gè)仙人在祠堂中用瓜賭博，雇傭服閭，讓他挑著幾十個(gè)黃色白色的瓜，并讓他閉上眼睛。等到他睜開眼時(shí)，已經(jīng)身在方丈山了（在蓬萊山南邊）。后來他往來方丈山和莒縣之間，拿方丈山的珍寶珠玉在莒縣賣，有很長時(shí)間。忽然有一天，他光頭穿著赤褐色衣服，相貌也很蒼老，人們問他為什么地這樣，他說因?yàn)楸I取神廟里的物品而獲罪。后來又過了幾年，他的外貌反而強(qiáng)壯美好，頭發(fā)也像往常一樣了。服閭游歷祠廟中，三位仙人將他役使。閉上眼睛只消片刻，忽然已經(jīng)越過千里。盜取珍寶形容毀，并不覺得太可恥。攀龍鱗，附鳳翼，永遠(yuǎn)逍遙無俗事。
文 賓 文賓者，太丘鄉(xiāng)人也，賣草履為業(yè)。數(shù)取嫗，數(shù)十年，輒棄之。后時(shí)故嫗壽老，年九十余，續(xù)見賓年更壯。他時(shí)嫗拜賓涕泣，賓謝曰：“不宜。至正月朝，儻能會(huì)鄉(xiāng)亭西社中邪？”嫗老，夜從兒孫行十余里，坐社中待之。須臾，賓到，大驚：“汝好道邪？知汝?duì)?，前不去汝也。教令服菊花、地膚、桑上寄生、松子，取以益氣。嫗亦更壯，復(fù)百余年見云。文賓養(yǎng)生，納氣玄虛。松菊代御，煉質(zhì)鮮膚。故妻好道，拜泣踟躕。引過告術(shù)，延齡百余。
【譯文】文賓是太丘的鄉(xiāng)下人，以賣草鞋為職業(yè)。他幾次娶妻，幾十年后，就拋棄了妻子。后來他原先的妻子長壽，活到九十多歲，再見文賓時(shí)，他反而更加強(qiáng)壯。老婦人后來又去見文賓，對(duì)他流淚，文兵推辭說：“不應(yīng)當(dāng)這樣傷心。到正月初一早晨，你能在鄉(xiāng)舍西邊的社廟里再相會(huì)嗎？婦人已經(jīng)很老了，夜里帶著兒孫走了十多里，坐在社廟里等候文賓。不久，文賓到了，非常驚訝地對(duì)她說：“你也愛好道嗎？早知你這樣，先前就不會(huì)遺棄你了?！庇谑墙趟镁栈?、地膚、桑上寄生和松子，用它來補(bǔ)氣。老婦人從此也變得強(qiáng)壯，又過了一百多年她還活著。文賓修身養(yǎng)性，吸納精氣神清性閑。松子菊花交替服用，修煉身體肌膚妍。前妻老來頗好道，流涕相拜意纏綿。自認(rèn)過失教道術(shù)，壽命又延百余年。
商丘子胥
商丘子胥者，高邑人也，好牧豕吹竽。年七十不娶婦，而不老。邑人多奇之，從受道，問其要。言但食術(shù)、菖蒲根，飲水，不饑不老如此。傳世見之，三百余年。貴戚富室聞之，取而服之，不能終歲輒止，慢矣。謂將復(fù)有匿術(shù)也。商丘幽棲，韞櫝妙術(shù)?？曙嫼嚾闫研g(shù)。吹竽牧豕，卓犖奇出。道足無求，樂茲永日。
【譯文】商丘子胥是高邑人，喜歡放豬吹竽。他七十歲了還沒有娶妻，也不衰老，同鄉(xiāng)人都很奇怪，于是跟他學(xué)道，詢問他的秘訣。他說只吃術(shù)草和菖蒲根，喝水，就不饑餓也不衰老了。世代相傳見到過他，已有三百多年了。富貴人家聽說了，也取術(shù)草和菖蒲的根吃，都堅(jiān)持不到一年就停止了，這是懈怠簡慢的緣故。人們說商丘子胥或者還有隱匿未說的法術(shù)。商丘子胥隱居，珍藏著神奇道術(shù)。口喝只飲清凜山泉，饑餓只食術(shù)草菖蒲。他吹奏著竽樂放豬，高超不凡脫塵俗。道行完滿無所求，樂此不倦心悠悠。
子 主
子主者，楚語而細(xì)音，不知何所人也。詣江都王，自言“寧先生雇我作客，三百年不得作直，以為狂人也?！眴栂壬冢圃邶埫忌缴?。王遣吏將上龍眉山巔，見寧先生，毛身廣耳，被發(fā)鼓琴。主見之叩頭，吏致王命。先生曰：“此主吾比舍九世孫。且念汝家，當(dāng)有暴死女子三人。勿預(yù)吾事！”語竟，大風(fēng)發(fā)，吏走下山。比歸，宮中相殺三人。王遣三牲立祠焉。子主挺年，理有所資。寧主祠秀，拊琴龍眉。以道相符，當(dāng)與訟微。匡事竭力，問昭我?guī)??！ 咀g文】子主，說話帶楚地口音而聲音很細(xì)，不知道他是哪里人。他去謁見江都王，自稱“寧先生雇傭我作門客，已經(jīng)三百年沒能在人世間任職當(dāng)班了，認(rèn)為我是一個(gè)放蕩不羈的狂人?！眴査麑幭壬谀睦铮f在龍眉山上。江都王派官吏隨他上龍眉山頂，見到了寧先生。寧先生全身長毛，耳朵很大，披散著頭發(fā)，正在彈琴。子主見了他磕頭，官吏傳達(dá)了江都王的意旨。寧先生說：“這個(gè)子主是我鄰居的九世孫。你還是先顧念你自己的家，會(huì)有三個(gè)女子突然死亡。不要參預(yù)我的事情！”話剛說完，大風(fēng)突起，官吏只好跑下山來。等他回到江都，宮中已有三個(gè)人被殺死。江都王派人送去牛羊豬三牲，并為建了祠堂。子主特別長壽，論理必當(dāng)有人幫助。寧封祠堂秀美，獨(dú)自彈琴龍眉。既與道義相合，當(dāng)不參與爭辯是非?？锞仁朗卤M心竭力，名聲昭彰是我?guī)煛?br />
陶安公 陶安公者，六安鑄冶師也，數(shù)行火?；鹨坏┥?，上行，紫色沖天。安公伏冶下求哀。須臾，朱雀止冶上曰：“安公安公，治與天通。七月七日，迎汝以赤龍。”至期，赤龍到。大雨，而安公騎之東南，上一城邑，數(shù)萬人眾共送視之，皆與辭決云。安公縱火，紫炎洞熙。翩翩朱雀，銜信告時(shí)。奕奕朱虬，蜿然赴期。傾城仰覿，回首顧辭?！ 咀g文】陶安公是六安縣冶鐵鑄器的工匠，經(jīng)常要點(diǎn)火生爐。一天火突然散開，向上升起，紫色的光焰直沖云霄。陶安公趴在冶爐下乞求憐憫。過了一會(huì)兒，一只紅色的鳥落在冶爐上說：“陶安公陶安公，冶煉火氣與天相通。七月七日那一天，有赤龍來把你迎?！钡搅四且惶?，果然有赤龍來到。下起了大雨，陶安公騎著赤龍飛向東南方向，飛上一座城邑，幾萬人一齊來送行觀看，陶安公和他們一一告別。陶安公冶爐大放光輝，紫色火焰通透明媚。翩翩飛來的朱雀，受命來告相迎時(shí)。威武雄壯的赤龍，委婉屈身赴約期。全城人都仰頭觀看，陶安回首頻顧辭。
赤 斧
赤斧者，巴戎人也，為碧雞祠主簿。能作水煉丹，與硝石服之，三十年反如童子，毛發(fā)生皆赤。后數(shù)十年，上華山，取禹余糧餌，賣之于蒼梧、湘江間。累世傳見之，手掌中有赤斧焉。赤斧頤真，發(fā)秀戎巴。寓跡神祠，煉丹砂。發(fā)雖朱蕤，顏曄丹葩。采藥靈山，觀化南遐。
【譯文】赤斧是巴戎人，擔(dān)任碧雞祠的主簿。他善于用水銀煉制丹砂，和硝石一起服用，三十年后返老還童，毛發(fā)長出來都呈紅色。以后又過了幾十年，他上了華山，取禹余糧服食，并把這種巖石拿到蒼梧、湘江之間出售。歷代都相傳見到過他，他的手中拿著一把紅色的斧頭。赤斧保養(yǎng)天性，韶華顯現(xiàn)在戎巴。寄身碧雞神祠中，用水銀煉制丹砂。毛發(fā)赤紅密垂，容光煥發(fā)如紅花。在神奇的華山采藥，在遙遠(yuǎn)的南方顯示變化。
呼子先
呼子先者，漢中關(guān)下卜師也，老壽百余歲。臨去，呼酒家老嫗曰：“急裝，當(dāng)與嫗共應(yīng)中陵王?！币褂邢扇?，持二茅狗來至，呼子先。子先持一與酒家嫗，得而騎之，乃龍也。上華陰山，常于山上大呼，言“子先、酒家母在此”云。三靈潛感，應(yīng)若符契。方駕茅狗，蜿?duì)桚埵?。參登太華，自稱應(yīng)世。事君不端，會(huì)之有惠。
【譯文】呼子先是漢中郡城關(guān)外的卜師，高壽一百多歲。臨將離開漢中的時(shí)候，他對(duì)賣酒人家的老婦人說：“趕快裝束，當(dāng)與你一起到中陵王那里去報(bào)到?！币估镉邢扇四弥鴥芍幻┎菥幵墓穪?，喊子先，子先把其中的一個(gè)給了賣酒的老婦人。騎上之后，竟然是龍。他們上了華陰山，常在山上大喊“子先和酒家老婦在這里！”天地人暗中通感，相應(yīng)如同符契。一同駕著茅狗，宛轉(zhuǎn)屈曲龍飛去。高登太華山，自稱順應(yīng)人世。事奉君主心不正，君主相待有恩惠?！ ∝?fù)局先生
負(fù)局先生者，不知何許人也，語似燕、代間人。常負(fù)磨鏡局徇吳市中，磨鏡一錢。因磨之，輒問主人，得無有疾苦者，輒出紫丸藥以與之，得者莫不愈。如此數(shù)十年。后大疫病，家至戶到與藥，活者萬計(jì)，不取一錢，吳人乃知其真人也。后主吳山絕崖頭，懸藥下與人。將欲去時(shí)，語下人曰：“吾還蓬萊山，為汝曹下神水。崖頭一旦有水，白色，流從石間來，下服之?！倍嘤病Ａ㈧羰嗵?。負(fù)局神端，披褐含秀。術(shù)兼和、鵲，心托宇宙。引彼萊泉，灌此絕岫。欲返蓬山，以齊天壽。
【譯文】負(fù)局先生，不知是哪里人，口音像是燕、代一帶人。他經(jīng)常背著磨鏡的箱子在吳地的集市中游走，沿街吆喝，磨一面鏡收一文錢。趁磨鏡的時(shí)候，他順便詢問鏡子的主人，問他們有沒有疾病。遇到有病痛的，就拿出紫色藥丸送給他，吃了藥的人沒有不痊愈的。這樣過了幾十年。后來發(fā)生大瘟疫，他挨家挨戶地送給他們藥，救活的人成千上萬，他卻一文不收，吳地的人才知道原來他是得道的真人。后來他掌管吳山絕崖頭，從山上向下懸藥給人。他快要離開的時(shí)候，對(duì)下面的人說：“我要回蓬萊山，為你們引下神水。絕崖頭如果某天有白色的水從石縫間流出來，就喝下它?！边@樣治好了很多人的病。人們給他立了十幾處祠堂。負(fù)局先生精神正直，身穿布衣有內(nèi)秀。醫(yī)術(shù)可比和與鵲，心高志遠(yuǎn)寄宇宙。引來蓬萊神泉，灌注斷崖高山。將返蓬萊仙境，要與上天齊壽同年。
朱 璜
朱璜者，廣陵人也。少病毒瘕，就睢山上道士阮丘。丘憐之，言：“卿除腹中三尸，有真人之業(yè)可度教也?！辫唬骸安∮?dāng)為君作客三十年，不敢自還。”丘與璜七物藥，日服九丸。百日病下如肝脾者數(shù)斗。養(yǎng)之?dāng)?shù)十日，肥健，心意日更開朗。與老君《黃庭經(jīng)》，令日讀三過，通之，能思其意。丘遂與璜俱入浮陽山玉女祠。且八十年，復(fù)見故處，白發(fā)盡黑鬢，更長三尺余。過家食止，數(shù)年復(fù)去。如此至武帝末，故在焉。朱璜寢瘕，福祚相迎。真人投藥，三尸俱靈。心虛神瑩，騰贊幽冥。毛發(fā)黑，超然長生?！ 咀g文】朱璜是廣陵人。年輕時(shí)得了惡性腫瘤病，去找睢山上的道士阮丘。阮丘憐憫他，說：“你除去肚子里的三種祟物，有道人的氣質(zhì)可以教化?！敝扈f：“如果病能治好，一定給你作三十年的門人，不敢就自己回去?！庇谑侨钋鸾o了朱璜七種藥物，讓他每天吃九丸。過了一百天后朱璜打下幾斗像肝臟脾臟之類的塊狀物。又滋養(yǎng)了幾十天，他就豐滿健壯，心情一天天變得開朗。阮丘給他老子的《黃庭經(jīng)》，讓他每天讀三遍，把書讀通，能思考其中的深意。于是阮丘和朱璜一起去了浮陽山中的玉女祠。將近八十年以后，朱璜又出現(xiàn)在故鄉(xiāng)廣陵，滿頭白發(fā)全都變黑了，又長了三尺多。他回到家里吃飯住宿，幾年之后又離開了。直到武帝末年，他仍然健在。朱璜患有腫瘤病，福氣使他好運(yùn)逢，道人給他送藥物，祛除三尸顯威靈。心無煩惱精神爽，擺脫死神出幽冥。膚毛變紅頭發(fā)黑，離世脫俗得長生?！ ↑S阮丘
黃阮丘者，睢山上道士也。衣裘披發(fā)，耳長七寸，口中無齒，日行四百里，于山上種蔥薤百余年，人不知也。時(shí)下賣藥，朱璜發(fā)明之，乃知其神人也。地動(dòng)山崩，道絕，預(yù)戒下人。世共奉祠之。蔥藹巖嶺，實(shí)棲若人。被裘散發(fā)，輕步絕倫。含道養(yǎng)生，妙觀通神。發(fā)驗(yàn)朱璜，告遍下民。
【譯文】黃阮丘是睢山上的道士。他身穿皮衣，披散頭發(fā)，耳朵有七寸長，嘴里沒有牙齒，一天能走四百里，在山上種蔥薤有一百多年，人們卻不了解他。他有時(shí)下山賣藥，朱璜宣揚(yáng)他，才知道他是一個(gè)神人。發(fā)生地震，高山倒塌，道路斷絕，他事先就警告了山下的人。人們都供奉祭祀他。蔥薤密密覆巖嶺，山上棲隱如此人：身穿皮衣發(fā)披散，步履輕快世無倫。涵養(yǎng)道行修長生，深觀妙察能通神。朱璜首證道術(shù)精，普遍傳告世上民。
女 丸
女丸者，陳市上沽酒婦人也，作酒常美。遇仙人過其家飲酒，以素書五卷為質(zhì)。丸開視其書，乃養(yǎng)性、交接之術(shù)。丸私寫其文要，更設(shè)房室，納諸年少，飲美酒，與止宿，行文書之法。如此三十年，顏色更如二十。時(shí)仙人數(shù)歲復(fù)來過，笑謂丸曰：“盜道無私，有翅不飛?！彼鞐壖易废扇巳?，莫知所之云。玄素有要，近取諸身。鼓、聃得之，五卷以陳。女丸蘊(yùn)妙，仙客來臻。傾書開引，雙飛絕塵。
【譯文】女丸是陳地集市上賣酒的婦人，釀制的酒總很甘美。一次有仙人到她家來飲酒，用五卷帛書作抵押。女丸打開書看，是講修身養(yǎng)性和男女性交方法的書。她偷偷抄下了書中的要點(diǎn)，又開設(shè)房間，將年輕男子引入房內(nèi)，請(qǐng)他們飲美酒，與他們同宿，實(shí)踐書中所寫的方法。這樣過了三十年，她的容貌反像二十歲的人。那位仙人幾年后又來看她，笑著對(duì)女丸說：“偷盜之道無私隱，你有了翅膀卻不飛?！庇谑桥钘壖易冯S仙人而去，沒有人知道她去了哪里。玄妙的書中有要術(shù)，近處可以取法自身。彭祖、老聃得此道，寫有帛書五卷文。女丸自身蘊(yùn)含玄妙，因此才招來仙人。盡將秘書借與開導(dǎo)，雙雙飛去離凡塵。
陵陽子明
陵陽子明者，鄉(xiāng)人也，好釣魚于旋溪。釣得白龍，子明懼，解鉤拜而放之。后得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，采五石脂，沸水而服之。三年，龍來迎去，止陵陽山上百余年。山去地千余丈，大呼下人，令上山半，告言：“中子安，當(dāng)來問子明釣車在否?！焙蠖嗄?，子安死，人取葬石山下。有黃鶴來，棲其冢邊樹上，鳴呼子安云。陵陽垂釣，白龍銜鉤。終獲瑞魚，靈述是修。五石溉水，騰山乘虬。子安果沒，鳴鶴何求。
【譯文】陵陽子明是鄉(xiāng)人，喜歡在旋溪釣魚。他曾經(jīng)釣到一條白龍，很害怕，解開魚鉤向龍施禮，然后把它放走了。后來他又釣到一條白魚，魚腹中有封信，教給子明服用丹藥的方法。子明于是上了黃山，采集五石脂，燒開水沖服。三年后，龍來把他接走了，在陵陽山上住了一百多年。陵陽山的山頂離地面有一千多丈，他在山上大聲呼喊山下的人，讓他們上到半山間，對(duì)他們說：“山谷中的子安，當(dāng)來詢問子明的釣具是否還在。”后來過了二十多年，子安死了，人們把它埋葬在石山下。有一只黃鶴飛來，棲息在他墳邊的樹上，鳴叫著子安的名字。陵陽山中垂釣，白龍掛住了魚鉤。終于捕獲吉祥白魚，將奇異的法術(shù)煉修。五石散加水沖服，離黃山乘龍遠(yuǎn)游。子安確然已死，仙鶴鳴叫又有何求？
邗 子
邗子者，自言蜀人也，好放犬子。時(shí)有犬走入山穴，邗子隨入。十余宿，行度數(shù)百里，上出山頭。上有臺(tái)殿宮府，青松樹森然，仙吏侍衛(wèi)甚嚴(yán)。見故婦主洗魚，與邗子符一函并藥，便使還與成都令喬君。喬君發(fā)函，有魚子也。著池中，養(yǎng)之一年，皆為龍形。復(fù)送符還山上，犬色更赤，有長翰常隨邗子。往來百余年，遂留止山上，時(shí)下來護(hù)其宗族。蜀人立祠于穴口，常有鼓吹傳呼聲。西南數(shù)千里，共奉祠焉。邗子尋犬，宕入仙穴。館閣峨峨，青松列列。受符傳藥，往來交結(jié)。遂棲靈岑，音響昭徹。
【譯文】邗子自稱是蜀郡人，喜歡放養(yǎng)小狗。一次狗走入山洞，邗子也跟了進(jìn)去。經(jīng)過十幾天，走過幾百里路，才走出山洞，到達(dá)山頂。上面有樓臺(tái)宮殿，蒼翠的松樹茂密蔥蘢，仙吏侍衛(wèi)非常威嚴(yán)。邗子看見他從前的妻子主管洗魚，她交給邗子一函符?和藥物，就讓他回去交給成都令喬君。喬君打開符?，里面有魚卵，放在池中，養(yǎng)了一年，都長成龍的形狀。邗子又把符?送回山上，看到狗的顏色變紅了，有錦色山雞經(jīng)常跟隨著他。邗子山上山下往來一百多年，后來就留在了山上，但有時(shí)還下山來庇護(hù)同宗族的人。蜀郡人給他在山洞口修建祠堂，經(jīng)常能聽見擊鼓吹樂傳呼聲。西南地區(qū)數(shù)千里，人們都供奉祭祀他。邗子尋找小狗，莽撞進(jìn)入神仙洞穴。館閣樓臺(tái)高大壯美，青翠松樹成行成列。傳送符?仙藥，在人神之間往來聯(lián)結(jié)。最終棲隱神山，名聲昭彰響徹。
木 羽
木羽者，鉅鹿南和平鄉(xiāng)人也。母貧賤，主助產(chǎn)。嘗探產(chǎn)婦，兒生便開目，視母大笑，其母大怖。夜夢(mèng)見大冠赤幘者守兒，言“此司命君也。當(dāng)報(bào)汝恩，使汝子木羽得仙?！蹦戈幮抛R(shí)之。母后生兒，字之為木羽。所探兒生年十五，夜有車馬來迎去。遂過母家，呼“木羽木羽，為御來！”遂俱去。后二十余年，鸛雀旦銜二尺魚，著母戶上。母匿不道，而賣其魚。三十年乃沒去。母至百年乃終。司命挺靈，產(chǎn)母震驚。乃要報(bào)了，契定未成。道足三五，輕駟宵迎。終然報(bào)德，久乃遐齡。
【譯文】木羽是鉅鹿郡南和縣平鄉(xiāng)人。他母親貧窮低賤，為人接生。她曾經(jīng)為一個(gè)產(chǎn)婦接生，那個(gè)嬰兒生下來就睜開了眼睛，看著木羽的母親大笑，木羽的母親非常害怕，夜里她夢(mèng)見有戴著高冠、包著紅頭巾的人在守護(hù)嬰兒，并對(duì)她說“這是司命君。一定會(huì)報(bào)答你的恩德，讓你的兒子木羽得道成仙?！蹦居鸬哪赣H暗暗相信并且記住了這些話。后來她生了兒子，就給他起名叫木羽。她所接生的那個(gè)嬰兒長到十五歲的時(shí)候，夜里有車馬來把他接走了。經(jīng)過木羽母親的家時(shí)，喊“木羽木羽，駕馭車馬來！”于是他們一起離開了。后來過了二十多年，有鸛雀每天叼二尺長的魚，放在木羽母親的門上。木羽的母親對(duì)這件事隱匿不說，而把那些魚賣了。鸛雀三十年后才隱去不見。木羽的母親活到一百歲才去世。司命君生而靈異，接生婦大為震驚。竟相約報(bào)答恩德，約已定卻沒有實(shí)行。經(jīng)過整整十五年，輕車夜里來相迎。終于報(bào)答助產(chǎn)恩，長生竟享百歲高齡。
玄 俗
玄俗者，自言河間人也。餌巴豆，賣藥都市，七丸一錢，治百病。河間王病瘕，買藥服之，下蛇十余頭。問藥意，俗云：“王瘕，乃六世余殃下墮，即非王所招也。王常放乳鹿，憐母也，仁心感天，故當(dāng)遭俗耳?！蓖跫依仙崛俗匝裕骸案甘酪娝祝仔螣o影?！蓖跄撕羲兹罩锌矗瑢?shí)無影。王欲以女配之，俗夜亡去。后人見于常山下。質(zhì)虛影滅，時(shí)惟玄俗。布德神丸，乃寄鹿贖。道發(fā)河間，親寵方渥。騰龍不制，超然絕足。
【譯文】玄俗自己說他是河間人。他吃巴豆，在都市賣藥，藥七丸一錢，醫(yī)治百病。河間王肚子里長了腫瘤，買玄俗的藥吃后，打下十多條蛇來。河間王問他用藥的道理，玄俗說：“大王肚子里長腫瘤，是因?yàn)榱狼坝嗔舻臑?zāi)禍下降，并非大王本身所招致。大王曾因?yàn)閼z憫母鹿而放跑一只幼鹿，仁愛之心感動(dòng)了上天，所以才會(huì)遇到我玄俗?！焙娱g王府中的老舍人自言自語說：“父親在世時(shí)曾見過玄俗，玄俗的身體沒有影子?！庇谑呛娱g王就把玄俗叫到太陽底下看他，確實(shí)沒有影子。河間王想起把自己的女兒許配給他，玄俗連夜逃走了。后來有人在常山下見到過他。身體虛幻無影，當(dāng)時(shí)只有玄俗。廣布恩惠施神藥，卻托言放鹿把罪贖。道術(shù)顯揚(yáng)河間，親信寵愛意正篤。飛龍不受約束，高飛遠(yuǎn)逝離世俗?！?br />
贊曰：《易》稱太極，是生兩儀。兩儀生，然后有人民；有人民，然后有生死。生死之義著明矣。蓋萬物施張，渾爾而就，亦無所不備焉，神矣，妙矣，精矣，微矣，其事不可得一一論也。圣人仰則觀法于天，俯則觀法于地。日月運(yùn)行，四時(shí)分治，五星受制于太微，監(jiān)無道之國，吉兇預(yù)見，以戒土者動(dòng)靜言語，應(yīng)效相通，有自來矣。天雖不言，然其變化云為，不可謂之無也?！吨軙沸蛏栦缸釉唬骸坝兴劳龆鴱?fù)云有神仙者，事兩成邪？”涓子曰：“言固可兩有耳?！缎⒔?jīng)援神契》言不過天地造靈洞虛，猶立五岳，設(shè)三臺(tái)。陽精主外，陰精主內(nèi)，精氣上下，經(jīng)緯人物。道治非一，若夫草木皆春生秋落，必矣，而木有松柏檀之倫百八十余種，草有芝英、萍實(shí)、靈沼、黃精、白符、竹、戒火，長生不死者萬數(shù)。盛冬之時(shí)，經(jīng)霜?dú)v雪，蔚而不凋。見斯其類也，何怪于有仙邪？”余嘗得秦大夫阮倉《撰仙圖》，自六代迄今，有七百余人。始皇好游仙之事，庶幾有獲，故方士霧集，祈祀彌布。殆必因跡托虛，寄空為實(shí)，不可信用也，若周公《黃錄》記太白下為王公。然歲星變?yōu)閷帀酃?，所見非一家，圣人所以不開其事者，以其無常。然雖有時(shí)著，蓋道不可棄，距而閉之，尚貞正也。而《論語》云“怪力亂神”，其微旨可知矣?！ 咀g文】贊辭說：《易經(jīng)·系辭上》說太極產(chǎn)生天地。天地產(chǎn)生，然后才有人民；有人民，然后才有生有死。生與死的意義顯然可知了。世間萬物散布展開，混然而成，而又無所不備，神奇呀，玄妙呀，精微呀，幽深呀，這些事不可能一一地討論。圣人仰頭觀察天空中星象運(yùn)行的規(guī)律，低頭觀察地上萬物生長的規(guī)律。日月在天空中運(yùn)行，春夏秋冬分別主宰一年的四季，金木水火土五星受太微垣的制約而動(dòng)，監(jiān)臨沒有德政的國家，吉祥和災(zāi)禍都預(yù)先顯示，以警戒地上人們的言行舉動(dòng)，感應(yīng)效驗(yàn)相通，自然有其緣由。上天雖然不說話，但是它的變化行動(dòng)，卻不能說沒有?！吨軙沸蛑猩栦缸诱f：“人會(huì)死亡而又說有神仙，這兩方面能夠并存嗎？”涓子說：“話本來就可以從兩方面來說。《孝經(jīng)援神契》所說，不過是說天地造有靈洞虛，如同地立五岳，天有三臺(tái)。陽氣主外，陰氣主內(nèi)，精微的元?dú)馍舷逻\(yùn)行，創(chuàng)造并主宰著人和萬物。但道對(duì)人和萬物的主宰也不完全一致，就像草木都是春天生長秋天凋落，好像是一定的了，然而樹中又有松柏檀之類一百八十多種，草中又有芝英、萍實(shí)、靈沼、黃精、白符、竹、戒火，長生不死的數(shù)以萬計(jì)。它們?cè)诼《瑫r(shí)節(jié)經(jīng)霜?dú)v雪，卻依然茂盛而不凋零。看到這些東西，對(duì)于有仙又有什么可奇怪的呢？”我曾經(jīng)得到秦大夫阮倉的《撰仙圖》，從六代到現(xiàn)在，共收錄七百多人。秦始皇愛好游仙的事，也許有所收獲。所以方術(shù)之士像云霧一樣聚集，祈禱祭祀遍布天下。但這恐怕都是憑借一些跡象而寄托給虛無，又假借虛無當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，不能相信和采用，就像周公《黃錄》記載太白星下降成為王公一樣。但是歲星變?yōu)閷帀酃@樣的事，人們看到的記載也并非只有一家，而圣人之所以不宣揚(yáng)這些事情，是因?yàn)樗鼈冏兓療o常。但這類書時(shí)有著述，是由于道不可廢棄，抵制而封閉它，是為了崇尚貞正。而《論語》稱孔子罕言“怪異、強(qiáng)力、叛亂、鬼神”，它隱微的旨意也就可知了。
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