《莊子》是莊子學(xué)派的著述總集，道家的重要典籍。現(xiàn)存《莊子》共３３篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學(xué)所作。　　莊子名周，戰(zhàn)國中期蒙今河南商丘東北人，曾做過管漆園的小吏。他追求精神自由，視名利地位如糞土腐鼠。齊王慕名曾派使臣攜重金聘他為相，莊周回答，寧愿在臟水溝里自由嬉戲，不愿受當(dāng)權(quán)者的羈絆，拒絕了聘請(qǐng)。

　　莊周也以“道”為宇宙的根本，認(rèn)為道存在于一切事物之中，是萬物存在、變化的根本和依據(jù)。他提出萬物一體的思想，認(rèn)為宇宙萬物都是一氣之化，雖千姿百態(tài)各不相同，卻又同是氣聚所成，同為一體。從此出發(fā)，他認(rèn)為大小、壽夭、生死、是非……等等的差別都是相對(duì)的，從萬物一體的觀點(diǎn)來看，這一切區(qū)別都失去了意義。

　　莊子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，描述那時(shí)的社會(huì)“福輕于羽，禍重于地”，“僅免于刑”。所以他厭惡世俗生活，追求擺脫世俗羈絆的精神自由；他理想中的圣人、真人，是吸風(fēng)飲露、游于天地之正氣，不受任何羈絆，無所依賴于旁人，逍遙自由的人；他追求一種超凡脫俗，不為任何是非、好惡、喜怒、哀樂“內(nèi)傷其身”，使人的自然天性能自由發(fā)展的境界；對(duì)于一班孜孜于世俗名利的人，他譏之為麻雀與蟬，不識(shí)鯤鵬的廣闊天地和宏大志愿；他把生死看作有如春夏秋冬的轉(zhuǎn)換，純屬自然，不知悅生，不知惡死，甚至認(rèn)為死是擺脫了世俗煩惱而“反其真”，在妻子死后“鼓盆而歌”；為達(dá)到這種理想境界，他提出“心齋”、“坐忘”等修養(yǎng)方法。　　莊子的思想包含著深刻的智慧，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。他提出的萬物一體的思想，是對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一個(gè)進(jìn)步；只靠辯論，依據(jù)主觀標(biāo)準(zhǔn)無法判斷是非的思想和世界無限而個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力有限，無法盡知世界的思想，提出了認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的兩個(gè)根本問題。雖然他還沒有能正確回答這些問題，還有片面性，甚至得出了錯(cuò)誤的結(jié)論，但提出的問題卻是深刻的。莊子的人生哲學(xué)，雖偏于消極，對(duì)于人們身處亂世和逆境困境時(shí)消解煩惱，求心理平衡，也不失其意義和作用，可以作為積極有為的人生觀的補(bǔ)充。

　　《莊子》書多用寓言來說明哲理，文字優(yōu)美，有很高的文學(xué)價(jià)值。讀此書，對(duì)于提高文學(xué)修養(yǎng)亦會(huì)有所裨益。

　　讀《莊子》，初讀可用陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》，古注本可讀清人郭慶藩《莊子集釋》和王先謙《莊子集解》?？梢韵茸x內(nèi)篇及《秋水》、《至樂》、《山木》、《知北游》等篇?！肚f子》末篇《天下》，對(duì)當(dāng)時(shí)百家爭鳴的形勢及各家學(xué)說作了評(píng)介，是了解、研究中國思想史的一篇重要思想資料，可特別予以往意