【一】【釋文】以人名篇。
徐無(wú)鬼因女商見魏武侯【一】，武侯勞之曰：“先生病矣！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人【二】?！?br />
【一】【疏】姓徐，字無(wú)鬼，隱者也。姓女，名商，魏之宰臣。武侯，文侯之子，畢萬(wàn)十世孫也。無(wú)鬼欲箴規(guī)武侯，故假宰臣以見之。
【釋文】《徐無(wú)鬼》緡山人，魏之隱士也。司馬本作緡山人徐無(wú)鬼?！杜獭啡嗣?。李云：無(wú)鬼女商，并魏幸臣?！段何浜睢访麚?，文侯之子，治安邑。
【二】【疏】久處山林，勤苦貧病，忽能降志，混跡俗中，中心欣悅，有慰勞也。
【釋文】《武侯勞之》力報(bào)反。唯山林之勞一字如字，余并下章并力報(bào)反。
徐無(wú)鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我！君將盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，掔好惡，則耳目病矣【一】。我將勞君，君有何勞于我！【二】”武侯超然不對(duì)【三】。
【一】【注】嗜欲好惡，內(nèi)外無(wú)可。
【疏】黜，廢退也。掔，引卻也。君若嗜欲盈滿，好惡長(zhǎng)進(jìn)，則性命精靈困病也；君屏黜嗜欲，掔去好惡，既不稱適，故耳目病矣。是故我將慰勞于君，君有何暇能勞于我也！
【釋文】《盈耆》時(shí)志反。下、注同?！堕L(zhǎng)》丁丈反?！逗谩泛魣?bào)反。下注、下章同?！稅骸窞趼贩?。下注、下章同?！恩怼冯仿煞?，退也。本又作出，音同。司馬本作咄?！稈纭房嗵锓矗挚陂e反。爾雅云：固也。崔云：引去也。司馬云：牽也。
【二】【疏】此重結(jié)前義?！ 救俊咀ⅰ坎徽f(shuō)其言。
【疏】超，悵也。既不稱情，故悵然不答。
【釋文】《超然》司馬云：猶悵然也。《不說(shuō)》音悅。下文大說(shuō)同。
少焉，徐無(wú)鬼曰：“嘗語(yǔ)君，吾相狗也【一】。下之質(zhì)執(zhí)飽而止，是貍德也【二】；中之質(zhì)若視日【三】，上之質(zhì)若亡其一【四】。吾相狗，又不若吾相馬也【五】。吾相馬，直者中繩【六】，曲者中鉤【七】，方者中矩【八】，圓者中規(guī)【九】，是國(guó)馬也【一０】，而未若天下馬也。天下馬有成材【一一】，若恤若失，若喪其一【一二】，若是者，超軼絕塵，不知其所【一三】?！蔽浜畲髳偠Α疽凰摹俊！ 疽弧俊臼琛考扔X(jué)武侯悵然不悅，試語(yǔ)狗馬，庶愜其心。
【釋文】《語(yǔ)君》魚據(jù)反?！段嵯唷废⒘练?。下皆同?！ 径俊臼琛繄?zhí)守情志，唯貪飽食，此之形質(zhì)，德比狐貍，下品之狗。
【釋文】《下之質(zhì)》一本無(wú)質(zhì)字?！秷?zhí)飽而止》司馬以執(zhí)字絕句，云：放下之能執(zhí)禽也。《是貍德也》謂貪如狐貍也?！蛴衢性唬簭V雅釋獸：貍，貓也。貓之捕鼠，飽而止矣，故曰是貍德也。秋水篇曰，騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如貍狌。此本書以貍為貓之證。御覽引尸子曰：使牛捕鼠，不如貓狌之捷。莊子言貍狌，尸子言貓牲，一也。釋文曰，貍德，謂貪如狐貍也，未得其義?！ 救俊臼琛恳鈿飧哌h(yuǎn)，望如視日，體質(zhì)如斯，中品狗也?！ 踞屛摹俊妒救铡芬粢?。司馬本作視，云：視日瞻遠(yuǎn)也?！虮R文弨曰：今書作視日。舊音視，仍訛作示，今改正。
【四】【疏】一，身也。神氣定審，若喪其身，上品之狗也。
【釋文】《若亡其一》一，身也；謂精神不動(dòng)，若無(wú)其身也。
【五】【疏】狗有三品，馬有數(shù)階，而相狗之能，不若相馬。武侯庸鄙，故以此逗機(jī)，冀其歡悅，庶幾歸正。
【六】【疏】謂馬前齒。
【七】【疏】謂馬項(xiàng)也。
【八】【疏】謂馬頭也?！ 揪拧俊臼琛恐^馬眼也。
【釋文】《直者中繩》丁仲反。下皆同。司馬云：直，謂馬齒；曲，謂背上；方，謂頭；圓，謂目。
【一０】【疏】合上之相，是謂諸侯之國(guó)上品馬也。 【一一】【疏】材德素成，不待于習(xí)，斯乃宇內(nèi)上馬，天王所馭也。
【釋文】《成材》字亦作才。言自然已足，不須教習(xí)也。 【一二】【疏】眼自顧視，既似憂虞，蹄足緩疏，又如奔佚，觀其神彩，若忘己身，如此之材，天子馬也。
【釋文】《若恤》音恤。《若失》音逸。司馬本作佚。李云：恤失，皆驚悚若飛也。《若喪》息浪反。下章注同?！镀湟弧费詥势漶钜?。
【一三】【疏】軼，過(guò)也。馳走迅速，超過(guò)群馬，疾若迅風(fēng)，塵埃遠(yuǎn)隔，既非教習(xí)，故不知所由也。
【釋文】《超軼》李音逸，徐徒列反。崔云：徹也。廣雅云：過(guò)也。
【一四】【注】夫真人之言何遜哉？唯物所好之可也?！ 臼琛空Z(yǔ)當(dāng)其機(jī)，故笑而歡悅。
徐無(wú)鬼出，女商曰：“先生獨(dú)何以說(shuō)吾君乎【一】？吾所以說(shuō)吾君者，橫說(shuō)之則以詩(shī)書禮樂(lè)，從說(shuō)之則以金板六弢【二】，奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒【三】。今先生何以說(shuō)吾君，使吾君說(shuō)若此乎【四】？”
【一】【疏】議事已了，辭而出。女商怪君歡笑，是以咨問(wèn)無(wú)鬼也。
【釋文】《以說(shuō)》如字，又始銳反。下皆同。司馬作悅?！ 径俊臼琛吭?shī)書禮樂(lè)，六經(jīng)。金版六弢，周書篇名也，或言秘讖也。本有作韜字者，隨字讀之，云是太公兵法，謂文武虎豹龍犬六弢也。橫，遠(yuǎn)也；從，近也。武侯好武而惡文，故以兵法為從，六經(jīng)為橫也。
【釋文】《從說(shuō)》子容反?！督鸢妗繁居肿靼?，薄版反，又如字?！虮R文弨曰：今書作板?！读鶑|》吐刀反。司馬崔云：金版六弢，皆周書篇名?；蛟唬好兀ㄗR(shí)）〔讖〕（一）也。本又作六韜，謂太公六韜，文武虎豹龍犬也。
【三】【注】是直樂(lè)鴳以鐘鼓耳，故愁?！驊c藩案文選郭景純游仙詩(shī)注引司馬云：?jiǎn)X，笑也。釋文闕。
【釋文】《樂(lè)》音洛。章末同?！而憽芬恢G反?！ 舅摹俊臼琛糠钍挛浜睿M于忠節(jié)，或獻(xiàn)替可否，功績(jī)克彰，如此之徒，不可稱數(shù)，而我君未嘗開口而微笑。今子有何術(shù)，遂使吾君歡說(shuō)如此耶？
【釋文】《吾君說(shuō)》音悅。
【校】（一）讖字依釋文原本改。
徐無(wú)鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳【一】。”
【一】【疏】夫藥無(wú)貴賤，愈疾則良，故直告犬馬，更無(wú)佗說(shuō)。
女商曰：“若是乎【一】？”
【一】【疏】直（置）如是告狗馬乎？怪其術(shù)淺，故有斯問(wèn)。
曰：“子不聞夫越之流人乎？去國(guó)數(shù)日，見其所知而喜【一】；去國(guó)旬月，見所嘗見于國(guó)中者喜【二】；及期年也，見似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎【三】？夫逃虛空者，藜藋柱乎（一）鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣，又（二）況乎昆弟親戚之謦咳其側(cè)者乎【四】！久矣夫莫以真人之言謦咳吾君之側(cè)乎【五】！”
【一】【注】各思其本性之所好。
【疏】去國(guó)迢遞，有被流放之人，或犯憲綱，或遭苛政。辭鄉(xiāng)甫爾，始經(jīng)數(shù)日，忽逢知識(shí)，喜慰何疑！此起譬也。 【釋文】《越之流人》越，遠(yuǎn)也。司馬云，流人，有罪見流徙者也。《數(shù)日》所主反。
【二】【疏】日月稍久，思鄉(xiāng)漸深，雖非相識(shí)，而國(guó)中曾見故人，見之而歡也。
【三】【注】各得其所好則無(wú)思，無(wú)思則忘其所以喜也。
【疏】去國(guó)周年，所適漸遠(yuǎn)，故見似鄉(xiāng)里人而歡喜矣。豈非離家漸遠(yuǎn)而思戀滋深乎？以況武侯性好犬馬，久不聞?wù)?，等離鄉(xiāng)之人，忽聞?wù)勑Α?br />
【釋文】《及期》音基。
【四】【注】得所至樂(lè)，則大悅也。
【疏】柱，塞也。踉，良人也。跫，行聲也。夫時(shí)遭暴亂，運(yùn)屬饑荒，逃避波流，于虛園宅，唯有藜藿野草，柱塞門庭，狙猿鼪鼬，蹊徑斯在，若于堂宇人位，虛廣閑然。當(dāng)爾之際，思鄉(xiāng)滋甚，忽聞佗人行聲，猶自欣悅，況乎兄弟親眷謦咳言笑者乎！此重起譬也?！ 踞屛摹俊斗蛱印匪抉R本作巡也?！短摽照摺匪抉R云：故壞冢處為空虛也?！掇肌妨ξ鞣础！掇健吠降醴础１净蜃鳌?，同?！吨氛D矩反。司馬云：塞也。《乎鼪》音生，又音姓?！恩酚删确础！吨畯健繁疽嘧鲝?。司馬云：徑，道也。本又作跡。元嘉本作迭，徐音逸。崔云：迭，跡。◎慶藩案藜，蒿也。藋即今所謂灰藋也。爾雅拜商藋，郭注：商藋，似藜。案藜藋皆生于不治之地，其高過(guò)人，必排之而后得進(jìn)，故史記仲尼弟子傳曰排藜藋。此言柱乎鼪鼬之徑，亦極謂其高也?！读嘉黄淇铡匪抉R云：良，良人，謂巡虛者也。位其空，謂處虛空之間也。良，或作踉，音同?！虮R文弨曰：今書良作踉?！蚣沂栏冈唬横屛牧嘉黄淇?，司馬云，良人，謂巡虛者也。良或作踉。據(jù)秋水篇跳梁乎井干之上，一本作跳踉。潘安仁射雉賦已踉蹡而徐來(lái)。玉篇：踉●，疾行。此云藜藋鼪鼬之徑，有空隙焉，蹌踉處乎其中。說(shuō)文：蹌，動(dòng)貌。舒〔言〕之（言）曰蹌踉，急〔言〕之（言）曰踉。釋文誤?！鄂既弧饭薰Х矗钋Х?，又曲勇反，悚也。徐苦江反，又袪扃反。司馬云：喜貌。崔云：行人之聲?！抖惨印防钤疲河魑浜钪疅o(wú)人君之德而處在防衛(wèi)之間，雖臨朝矯厲，愈非其意，及得其所思，猶逃竄之聞人音，安能不跫然改貌，釋然而喜也！《謦》苦頂反，又音罄。《咳》苦愛(ài)反，一音器。李云：謦欬，喻言笑也。但呼聞所好猶大悅，況骨肉之情，歡之至也。
【五】【注】所以未嘗啟齒也。夫真人之言所以得吾君，性也；始得之而喜，久得之則忘。
【疏】武侯思聞犬馬，其日固久，譬彼流人，方（滋）〔茲〕逃客，羈（弊）〔旅〕既淹，實(shí)懷鄉(xiāng)眷。今乃以真人六經(jīng)之說(shuō)，太公兵法之談，謦咳其側(cè)，非所宜也。此合前（諭）〔喻〕也。
【釋文】《久矣夫》音扶。后放此。
【?！浚ㄒ唬╆I誤引文如海張君房本乎俱作于。（二）世德堂本又作而。
徐無(wú)鬼見武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫！今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪【一】？”
【一】【疏】干，求也。久處山林，飧食蔬果，年事衰老，勞苦厭倦，豈不欲求于滋味以養(yǎng)頹齡乎？庶稟德以謀固宗廟。
【釋文】《食芧》音序，又食汝反。本亦作芧栗?！驊c藩案說(shuō)文：橡，栩?qū)?。又曰：栩，●也（●與芓同。），其實(shí)草。（今借用（早）〔草〕字，俗作皁。）一曰樣。又曰：草斗，櫟實(shí)，一曰樣斗。高注呂氏春秋：橡，（早）〔皁〕（一）斗也（恃君篇。），其狀如栗，漢書司馬相如傳應(yīng)劭注曰：櫟，采木也。合觀諸說(shuō)，櫟，一名栩，一名●，一名采；其實(shí)謂之皂，亦謂之樣。是樣者，采實(shí)也。司馬此注柔橡子也，則采亦謂之樣矣。說(shuō)文樣字，今書傳皆作橡。（案山木篇杼栗，徐無(wú)鬼篇作芧栗，是芧●杼三字皆通。淮南本經(jīng)菱杼紾抱，高注：杼，采實(shí)也。王引之曰：杼，水草也。杼讀為芧，字亦作苧。漢書司馬相如傳上林賦蔣芧青薠，張揖曰：芧，三棱也。文選芧作苧。作苧者或字，作杼者借（之）〔字〕也。）《韭》音久?；颉裣伦髡?，非也?！虮R文弨曰：●，即草字頭，●下作，乃俗韭字。舊●作廾，訛，今改正。《以賓》必刃反。本或作擯。司馬云：擯，棄也。又必人反。李云：賓客也?！队伞防钤疲焊?，求也?！渡琊⒅Ｐ啊防钤疲褐^善言嘉謀，可以利社稷也。
【?！浚ㄒ唬┰碜忠绤问洗呵锔咦⒏?。
徐無(wú)鬼曰：“無(wú)鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來(lái)勞君也。【一】” 【一】【疏】生涯貧賤，安于山藪，豈欲貪于飲食以自養(yǎng)哉？蓋不然乎！將勞君也。
君曰：“何哉，奚勞寡人【一】？”
【一】【疏】奚，何也。問(wèn)其所以也。
曰：“勞君之神與形【一】。”
【一】【疏】食欲無(wú)厭，形勞神倦，故慰之耳。
武侯曰：“何謂邪【一】？”
【一】【疏】問(wèn)其所言，有何意謂?！ ⌒鞜o(wú)鬼曰：“天地之養(yǎng)也一【一】，登高不可以為長(zhǎng)，居下不可以為短。君獨(dú)為萬(wàn)乘之主，以苦一國(guó)之民，以養(yǎng)耳目鼻口，【二】夫神者不自許也【三】。夫神者，好和而惡奸【四】；夫奸，病也，故勞之。唯君所病之，何也？【五】”
【一】【注】不以為君而恣之無(wú)極。
【疏】夫天地兩儀，亭毒群品，物于資養(yǎng)，周普無(wú)偏，不以為君恣其奢侈。此并是無(wú)鬼勞君之辭。
【二】【注】如此，違天地之平也。
【疏】登高位為君子，不可樂(lè)之以為長(zhǎng)；居卑下為百姓，不可苦之以為短。而獨(dú)夸萬(wàn)乘之威，苦此一國(guó)黎庶，貪色聲香味，以恣耳目鼻口，既違天地之意，竊為公不取焉。
【釋文】《萬(wàn)乘》繩證反?！ 救俊咀ⅰ课锱c之耳。
【疏】許，與也。夫圣主神人，物我平等，必不多貪滋味而自與焉。
【釋文】《不自許》司馬云：許，與也。
【四】【注】與物共者，和也；私自許者，奸也。
【疏】夫神圣之人，好與物和同而惡奸私者。
【五】【疏】夫奸者私通，于理為病。君獨(dú)有斯病，其困如何？
【釋文】《夫奸病》王云：奸者，以正從邪也，謂病也?！端≈我病防钤疲悍鵁o(wú)對(duì)也。或云：養(yǎng)違天地之平，獨(dú)恣其欲，自許不損于神而以奸為病，故不知所以。以此為病，何為乎？
武侯曰：“欲見先生久矣。吾欲愛(ài)民而為義偃兵，其可乎【一】？”
【一】【疏】欲行愛(ài)養(yǎng)之仁而為裁非之義，修于文教，偃息兵戈，如斯治國(guó)，未知可不也？ 【釋文】《偃兵》偃，息也?！ ⌒鞜o(wú)鬼曰：“不可。愛(ài)民，害民之始也【一】；為義偃兵，造兵之本也【二】；君自此為之，則殆不成【三】。凡成美，惡器也【四】；君雖為仁義，幾且偽哉【五】！形固造形【六】，成固有伐【七】，變固外戰(zhàn)【八】。君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間【九】，無(wú)徒驥于錙壇之宮【一０】，無(wú)藏逆于得【一一】，無(wú)以巧勝人【一二】，無(wú)以謀勝人【一三】，無(wú)以戰(zhàn)勝人【一四】。夫殺人之士民，兼人之土地，以養(yǎng)吾私與吾神者，其戰(zhàn)不知孰善？勝之惡乎在？【一五】君若勿已矣，修胸中之誠(chéng)，以應(yīng)天地之情而勿攖【一六】。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉【一七】！”
【一】【注】愛(ài)民之跡，為民所尚。尚之為愛(ài)，愛(ài)已偽也。
【二】【注】為義則名彰，名彰則競(jìng)興，競(jìng)興則喪其真矣。父子君臣，懷情相欺，雖欲偃兵，其可得乎！
【疏】夫偏愛(ài)之仁，裁非之義，偃武之功，修文之事，跡既彰矣，物斯徇焉，害民造兵，自此始也。
【三】【注】從無(wú)為為之乃成耳。 【疏】自，從也。殆，近也。從此以為，必殆隳敗無(wú)為之本，故近不成也。
【四】【注】美成于前，則偽生于后，故成美者乃惡器也。
【疏】夫善善之事，成之于前，美跡既彰，物則趨競(jìng)，故為惡之器具也。
【五】【注】民將以偽繼之耳，未肯為真也。 【疏】幾，近也。仁義跡顯，物皆喪真，故近偽本也?！ 玖俊咀ⅰ咳柿x有形，固偽形必作。
【疏】仁義二涂，并有形跡，故前跡既依，后形必造。 【七】【注】成則顯也。
【疏】夫功名成者，必招爭(zhēng)競(jìng)，故有征伐。
【八】【注】失其常然。
【疏】夫造作刑法而變更易常者，物必害之，故致外敵，事多爭(zhēng)戰(zhàn)。
【釋文】《成固有伐變固外戰(zhàn)》王云：成功在己，亦眾所不與，欲無(wú)有伐，其可得乎！夫偽生形造，又伐焉，非本所圖，勢(shì)之變也。既有偽伐，得無(wú)戰(zhàn)乎！◎家世父曰：假仁義為名，將日懸仁義之形于胸中，而凡依于仁義之形，皆可意造之，成乎仁義之名則自多。小爾雅：伐，美也。謂自多其功美。仁（意）〔義〕可以意造之而固非安之，必有中變者矣。變則耳目手足皆失其常，喜怒哀樂(lè)亦違其節(jié)，是外戰(zhàn)也。凡有意為之者，皆殆也。 【九】【注】鶴列，陳兵也。麗譙，高樓也?！ 踞屛摹俊耳Q列》李云：謂兵如鶴之列行。司馬云：鶴列，鐘鼓也?！尔悺啡缱郑至χ欠?，力支反。《譙》本亦作嶕，在逍反。司馬郭李皆云：麗譙，樓觀名也。案謂華麗而嶕峣。
【一０】【注】步兵曰徒。但不當(dāng)為義愛(ài)民耳，亦無(wú)為盛兵走馬?！ 臼琛窥Q列，陳兵也，言陳設(shè)兵馬，如鶴之行列也。麗譙，高樓也。言其華麗嶕峣也。錙壇，宮名也。君但勿起心偃兵為義，亦無(wú)勞盛陳兵卒于高樓之下，（徒）〔走〕（一）驥馬宮苑之間。
【釋文】《無(wú)徒》司馬云：徒，步也?！跺O壇》徐側(cè)其反。錙壇，壇名?！蚣沂栏冈唬菏酚涥惿媸兰覒?zhàn)譙門中，顏師古注：門上為高樓以望遠(yuǎn)，樓一名譙。說(shuō)文：封土曰壇。錙壇之宮，謂軍壘也。麗譙，城樓。盛鶴列者，守兵。徒驥，猶徒御也，謂行兵。
【一一】【注】得中有逆則失耳。
【疏】莫包藏逆心而茍于得。
【釋文】《無(wú)藏》一本作臧，司馬本同。《逆于得》司馬本作德。李云：凡非理而貪，貪得而居之，此藏逆于德內(nèi)者也。孰有貪得而可以德不失哉？固宜無(wú)藏而舍之。又云：謂有貪則逆道也。
【一二】【注】守其樸而樸各有所能則平。
【疏】大巧若拙，各敦樸素，莫以機(jī)心爭(zhēng)勝于人。
【一三】【注】率其真知而知各有所長(zhǎng)則均?！ 臼琛客那矐]，率其真知，勿以謀謨勝捷于物?！ 疽凰摹俊咀ⅰ恳缘缿?yīng)物，物服而無(wú)勝名。
【疏】先為清淡，以道服人，勿以兵戰(zhàn)取勝于物。
【一五】【注】不知以何為善，則雖克非己勝。
【疏】夫應(yīng)天順人，而或滅兇殄逆者，雖亡國(guó)戮人而不失百姓之歡心也。若使誅殺人民，兼土并地，而意在貪取，私養(yǎng)其身及悅其心者，雖復(fù)戰(zhàn)克前敵，善勝于人，不知此勝于何處在，善且在誰(shuí)邊也。
【釋文】《惡乎》音烏。下同。
【一六】【注】若未能已，則莫若修己之誠(chéng)。
【疏】誠(chéng)，實(shí)也。攖，擾也。事不得止，應(yīng)須治國(guó)，若修心中之實(shí)，應(yīng)二儀之生殺，無(wú)勞作法攖擾黎民。
【釋文】《勿攖》一營(yíng)反，又一盈反。
【一七】【注】甲兵無(wú)所陳，非偃也。
【疏】（夫）〔大〕順天地，施化無(wú)心，民以勝殘，免脫傷死，何勞措意作法偃兵耶！
【釋文】《已脫》音奪。
【?！浚ㄒ唬┳咦忠雷⑽母摹！ ↑S帝將見大隗乎具茨之山【一】，方明為御，昌宇驂乘，張若謵朋前馬，昆閽滑稽后車【二】；至于襄城之野，七圣皆迷，無(wú)所問(wèn)涂【三】。
【一】【疏】黃帝，軒轅也。大隗，大道廣大而隗然空寂也。亦言：大隗，古之至人也。具茨，山名也。在（熒）滎陽(yáng)密縣界，亦名泰隗山。黃帝圣人，久冥至理，方欲寄尋玄道，故托跡具茨?！ 踞屛摹俊洞筅蟆肺遄锓础Ｋ抉R崔本作泰隗?；蛟疲捍筅螅衩?。一云：大道也。《具茨》一本作次，同。祀咨反，又音資。司馬本作疚。山名也。司馬云，在滎陽(yáng)密縣東，今名泰隗山。
【二】【疏】方明滑稽等，皆是人名。在右為驂，在左為御。前馬，馬前為導(dǎo)也。后車，車后為從也。
【釋文】《昌宇》音禹?！厄壋恕防K證反。驂乘，車右也?！吨悺芬袅?xí)。元嘉本作謂。崔同?！丁瘛肥媸戏?。崔本作●，本亦作●，蒲登反。徐扶恒反?！虮R文弨曰：今書作謵朋?！驊c藩案●，崔本作朋，蓋多朋字常相混。古文多字作●，形與朋相似而誤。史記五帝紀(jì)鬼神山川，封禪與為多焉，徐廣曰：多，亦作朋。漢書霍去病傳校尉仆多有功，師古曰：功臣侯表作仆朋。皆傳寫之誤也。（周策公仲侈，韓子十過(guò)篇、漢書古今人表皆作公仲朋，亦其（誤）〔證〕。）《前馬》司馬云：二人先馬導(dǎo)也。《昆閽》音昏?！痘芬艄恰！痘芬綦u?！逗筌嚒匪抉R云：二人從車后?！ 救俊咀ⅰ渴フ呙?；名生而物迷矣，雖欲之乎大隗，其可得乎！
【疏】涂，道也。今汝州有襄城縣，在泰隗山南，即黃帝訪道之所也。自黃帝已上至于滑稽，總有七圣也。注云，圣者名也，名生而物迷矣，雖欲之乎大隗，其可得乎！此注得之，今不重釋也。
【釋文】《襄成之野》李云：地名。《七圣》黃帝一，方明二，昌●三，張若四，謵朋五，昆閽六，滑稽七也?！ ∵m遇牧馬童子，問(wèn)涂焉【一】，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然?！薄径?br />
【一】【疏】牧馬童子，得道人也。牧馬曰牧。適爾而值牧童，因問(wèn)道之所在。
【二】【疏】若，汝也。然，猶是也。問(wèn)山之所在，答云我知?！ 叭糁筅笾婧?？”曰：“然?！薄疽弧?
【一】【疏】存，在也。又問(wèn)道之所在，答云知處。
黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請(qǐng)問(wèn)為天下?！薄疽弧?br />
【一】【疏】帝驚異牧童知道所在，因問(wèn)緝理區(qū)宇，其法如何。
小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦若此而已矣，又奚事焉【一】！予少而自游于六合之?nèi)，予適有瞀病，有長(zhǎng)者教予曰：『若乘日之車而游于襄城之野【二】?！唤裼璨∩偃?，予又且復(fù)游于六合之外。夫?yàn)樘煜乱嗳舸硕选Ｓ栌洲墒卵?！【三】” 【一】【注】各自若則無(wú)事矣，無(wú)事乃可以為天下也。
【疏】奚，何也。若，如也。夫欲修為天下，亦如治理其身，身既無(wú)為，物有何事！故老經(jīng)云，我無(wú)為而民自化。
【二】【注】日出而游，日入而息。
【疏】六合之內(nèi)，謂囂塵之里也。瞀病，謂風(fēng)眩冒亂也。言我少游至道之境，棲心塵垢之外，而有眩病，未能體真。幸圣人教我修道，晝作夜息，乘日遨游，以此安居而逍遙處世。本有作專字者，謂乘日新以變化。
【釋文】《予少》詩(shī)召反?！额Α纺狗矗魟?wù)。李云：風(fēng)眩貌。司馬云：瞀，讀曰●，謂?！褚??！堕L(zhǎng)者》丁丈反?！冻巳罩嚒匪抉R云：以日為車也。元嘉本車作居。 【三】【注】夫?yàn)樘煜?，莫過(guò)自放任，自放任矣，物亦奚攖焉！故我無(wú)為而民自化。
【疏】痊，除也。虛妄之病，久已痊除，任染而游心物外，治身治國(guó)，豈有異乎！物我混同，故無(wú)事也。
【釋文】《少痊》七全反。李云：除也?！驊c藩案文選潘安仁閑居賦注引司馬云：痊，除也。釋文闕。《且復(fù)》扶又反。
黃帝曰：“夫?yàn)樘煜抡撸瑒t誠(chéng)非吾子之事【一】。雖然，請(qǐng)問(wèn)為天下【二】。”小童辭【三】。
【一】【注】事由民作。
【二】【注】令民自得，必有道也。 【疏】夫牧養(yǎng)蒼生，實(shí)非圣人務(wù)。理雖如此，猶請(qǐng)示以要言。
【三】【疏】無(wú)所說(shuō)也。
黃帝又問(wèn)【一】。小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣【二】！”
【一】【疏】殷勤請(qǐng)小童也。
【二】【注】馬以過(guò)分為害。
【疏】害馬者，謂分外之事也。夫治身莫先守分，故牧馬之術(shù)，可以養(yǎng)民。問(wèn)既殷勤，聊為此答。
【釋文】《去其》起呂反。下、注同。
黃帝再拜稽首，稱天師而退【一】。 【一】【注】師夫天然而去其過(guò)分，則大隗至也。
【疏】頓悟圣言，故身心愛(ài)敬，退其分外，至乎大隗，命乎天然之道，其在吾師乎！
知士無(wú)思慮之變則不樂(lè)【一】，辯士無(wú)談?wù)f之序則不樂(lè)【二】，察士無(wú)凌誶之事（一）則不樂(lè)【三】，皆囿于物者也【四】。
【一】【疏】世屬艱危，時(shí)逢禍變，知謀之士，思而慮之，如其不然，則不樂(lè)也。
【釋文】《知士》音智。《不樂(lè)》音洛。下不樂(lè)及注同?！ 径俊臼琛哭q類縣河，辭同炙輠，無(wú)談?wù)f端（敘）〔緒〕，則不歡樂(lè)?！ 救俊臼琛繖C(jī)警之士，明察之人，若不容主客問(wèn)訊，辭鋒凌轢，則不樂(lè)也?！ 踞屛摹俊恫焓俊防钤疲翰?，識(shí)也?！蛴衢性唬憾Y記鄉(xiāng)飲酒篇愁以時(shí)察，鄭注曰：察，猶察察，嚴(yán)殺之貌也。老子俗人察察，河上公注曰：察察，急且疾也。然則察有嚴(yán)急之意，故以凌誶為樂(lè)。李云，察，識(shí)也，則與上文知士復(fù)矣。《凌》李云：謂相凌轢?！墩r》音信。廣雅云：?jiǎn)栆病Ｓ忠羲?，又音峻。一本作說(shuō)?！ 舅摹俊咀ⅰ坎荒茏缘糜趦?nèi)而樂(lè)物于外，故可囿也（二）。故各以所樂(lè)囿之，則萬(wàn)物不召而自來(lái)，非強(qiáng)之也?！ 臼琛看藬?shù)人者，各有偏滯，未達(dá)大方，并囿域于物也。
【釋文】《皆囿》音又?！斗菑?qiáng)》其丈反。
【?！浚ㄒ唬╆I誤引文成張三本事俱作辭。（二）趙諫議本無(wú)故可囿也四字?！ ≌惺乐颗d朝【一】，中民之士榮官【二】，筋力之士矜難【三】，勇敢之士奮患【四】，兵革之士樂(lè)戰(zhàn)【五】，枯槁之士宿名【六】，法律之士廣治【七】，禮教（一）之士敬容【八】，仁義之士貴際【九】。農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比，商賈無(wú)市井之事則不比【一０】。庶人有旦暮之業(yè)則勸【一一】，百工有器械之巧則壯【一二】。錢財(cái)不積則貪者憂【一三】，權(quán)勢(shì)不尤則夸者悲【一四】。勢(shì)物之徒樂(lè)變【一五】，遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也【一六】。此皆順比于歲，不物于易者也【一七】，馳其形性，?之萬(wàn)物，終身不反，悲夫【一八】！
【一】【疏】推薦忠良，招致人物之士，可以興于朝廷也。
【釋文】《興朝》直遙反。
【二】【疏】治理四民，甚能折中，斯人精干局分，可以榮官。
【釋文】《中民》李云：善治民也?！ 救俊臼琛坑Ⅶ謮咽?，有力如虎，時(shí)逢?難，務(wù)于濟(jì)世也?！ 踞屛摹俊恶骐y》乃旦反。
【四】【疏】武勇之士，果決之人，奮發(fā)雄豪，滌除禍患。
【五】【疏】情好干戈，志存鋒刃，如此之士，樂(lè)于征戰(zhàn)。
【六】【疏】食杼衣褐，形容??，留心寢宿，唯在聲名也。
【釋文】《枯槁》苦老反。后章同?！端廾匪?，積久也。王云：枯槁一生以為娛，其所寢宿，唯名而已?！蛴衢性唬核拮x為縮。國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)縮于財(cái)用則匱，戰(zhàn)國(guó)秦策縮劍將自誅，韋昭高誘注并曰：縮，取也?？蓍轮靠s名，猶言取名也。釋文曰，宿，積久也，于義未安。又引王云其所寢宿唯名而已，更為迂曲。由不知宿為縮之假字耳。
【七】【疏】刑法之士，留情格條，懲惡勸善，其治（方）〔廣〕（二）也?！ 踞屛摹俊稄V治》直吏反。
【八】【疏】節(jié)文之禮，矜敬容貌。
【九】【注】士之不同若此，故當(dāng)之者不可易其方?！ 臼琛渴烙修勥仯瑫r(shí)逢際會(huì)，則施行仁義以著名勛際會(huì)也。
【釋文】《貴際》謂盟會(huì)事?！蚣沂栏冈唬嘿F際，謂相與交際，仁義之用行乎交際之間者也。鄭康成禮記中庸注：人也，讀如相人偶之人，以人意相存問(wèn)之言。故人與人比而仁見焉，仁義之士所以貴際也。釋文，貴際，謂盟會(huì)事。誤。
【一０】【注】能同則事同，所以〔相〕（三）比。
【疏】比，和樂(lè)。古者因井為市，故謂之市井也。若乖本務(wù)，情必不和也?！ 踞屛摹俊恫槐取放痉矗峦?。◎俞樾曰：比，通作庀。周官遂師疏云：周禮之內(nèi)云比者，先鄭皆為庀。是也。國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)子將庀季氏之政焉，又曰，夜庀其家事，韋注并曰：庀，治也。農(nóng)夫惟治草萊之事，故無(wú)草萊之事則不庀，商賈惟治市井之事，故無(wú)市井之事則不庀也。郭注曰，能同則事同，所以比。是以本字讀之，非是。《商賈》音古。 【一一】【注】業(yè)得其志故勸。
【疏】眾庶之人各有事，旦暮稱情，故自勉勵(lì)。
【一二】【注】事非其巧則惰。
【疏】壯，盛也。百工功巧，各有器械，能順其情，事斯盛矣。
【釋文】《則壯》李云：壯，猶疾也?！秳t惰》徒臥反。
【一三】【注】物得所耆而樂(lè)也。
【釋文】《所耆》時(shí)志反?！抖鴺?lè)》音洛。
【一四】【疏】尤，甚也。夫貪競(jìng)之人，必聚財(cái)以適性；矜夸之士，假權(quán)勢(shì)以?shī)市模皇缕埞郧?，則憂悲斯生矣?！驊c藩案文選賈長(zhǎng)沙（鵬）〔鵩〕鳥賦注、阮嗣宗詠懷詩(shī)注并引司馬云：夸，虛名也。釋文闕。
【一五】【注】權(quán)勢(shì)生于事變。
【疏】夫禍起則權(quán)勢(shì)尤，故以勢(shì)陵物之徒樂(lè)禍變也?！ 疽涣俊咀ⅰ糠泊酥T士，用各有時(shí)，時(shí)用則不能自已也。茍不遭時(shí)，則雖欲自用，其可得乎！故貴賤無(wú)常也。
【疏】以前諸士，遭遇時(shí)命，情隨事遷，故不能無(wú)為也。 【一七】【注】士之所能，各有其極，若四時(shí)之不可易耳。故當(dāng)其時(shí)物，順其倫次，則各有用矣。是以順歲則時(shí)序，易性則不物，物而不物，非毀如何！ 【疏】（此）〔比〕（四），次第也。夫士之所行，能有長(zhǎng)短，用舍隨時(shí)，（成）〔咸〕有次第，方之歲序炎涼，不易于物。不物，猶不易于物者也。
【一八】【注】不守一家之能，而之夫萬(wàn)方以要時(shí)利，故有匍匐而歸者，所以悲也。
【疏】馳騖身心，潛伏前境，至乎沒(méi)命，不知反歸，頑愚若此，深可悲嘆也已矣！◎家世父曰：囿于物者，致用之器也，發(fā)之自內(nèi)者也；時(shí)有所用，待用之資也，應(yīng)之自外者也。性有所倚，才有所偏，內(nèi)外相須以成能，形性交馳而不反矣。
【釋文】《以要》一遙反?！顿椤芬舴觯忠羝??！顿搿芬舴?，又蒲北反。
【?！浚ㄒ唬┦赖绿帽窘套鳂?lè)。（二）廣字依正文改。（三）相字依道藏本補(bǔ)。（四）比字依正文改。
莊子曰：“射者非前期而中，謂之善射，天下皆羿也，可乎【一】？”
【一】【注】不期而中，謂誤中者也，非善射也。若謂謬中為善射，是則天下皆可謂之羿，可乎？言不可也。
【疏】期，謂準(zhǔn)的也。夫射無(wú)期準(zhǔn)而誤中一物，即謂之善射者，若以此為善射，可乎？
【釋文】《而中》丁仲反，注同。
惠子曰：“可【一】?！薄 疽弧俊臼琛恐^宇內(nèi)皆羿也。
莊子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎【一】？”
【一】【注】若謂謬中者羿也，則私自是者亦可謂堯矣。莊子以此明妄中者非羿而自是者非堯。
【疏】各私其是，故無(wú)公是也。而唐堯圣人，對(duì)桀為是。若各是其所是，則皆圣人，可乎？言不可。
惠子曰：“可【一】?！?br />
【一】【疏】言各是其是，天下盡堯，有斯理，而惠施滯辨，有言無(wú)實(shí)。
莊子曰：“然則儒墨楊秉四，與夫子為五，果孰是邪【一】？或者若魯遽者邪？其弟子曰：『我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣【二】。』魯遽曰：『是直以陽(yáng)召陽(yáng)，以陰召陰，非吾所謂道也?！救课崾咀雍跷岬??！挥谑菫橹{(diào)瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動(dòng)，鼓角角動(dòng)，音律同矣【四】。夫或改調(diào)一弦，于五音無(wú)當(dāng)也，【五】鼓之，二十五弦皆動(dòng)【六】，未始異于聲，而音之君已【七】。且若是者邪【八】？”
【一】【注】若皆堯也，則五子何為復(fù)（一）相非乎？
【疏】儒，姓鄭，名緩。墨，名翟也。楊，名朱。秉者，公孫龍字也。此四子者，并聰名過(guò)物，蓋世雄辨，添惠施為五，各相是非，未知決定用誰(shuí)為是。若天下皆堯，何為五復(fù)相非乎？
【釋文】《復(fù)相》扶又反。
【二】【疏】姓魯，名遽，周初人。云冬取千年燥灰以擁火，須臾出火，可以爨鼎；盛夏以瓦瓶盛水，湯中煮之，縣瓶井中，須臾成冰也。而迷惑之俗，自是非他，與魯無(wú)異也。
【釋文】《魯遽》音渠，又其據(jù)反。李云：魯遽，人姓名也。一云：周初時(shí)人。《爨》七亂反，又七端反?！ 救俊臼琛壳昊谊?yáng)也，火又陽(yáng)也，此是以陽(yáng)召陽(yáng)；井中陰也，水又陰也，此是以陰召陰。魯遽此言非其弟子也。
【四】【注】俱亦以陽(yáng)召陽(yáng)而橫自以為是。
【疏】廢，置也。置一瑟于堂中，置一瑟于室內(nèi)，鼓堂中宮角，室內(nèi)弦應(yīng)而動(dòng)，斯乃五音六律聲同故也，猶是以陽(yáng)召陽(yáng)也。
【釋文】《為之》于偽反?！稄U一》廢，置也。
【五】【注】隨調(diào)而改。
【疏】堂中改調(diào)一弦，則室內(nèi)音無(wú)復(fù)應(yīng)動(dòng)，當(dāng)為律不同故也。
【釋文】《改調(diào)》徒吊反。注皆同?！稛o(wú)當(dāng)》丁浪反，合也?！ 玖俊咀ⅰ繜o(wú)聲則無(wú)以相動(dòng)，有聲則非同不應(yīng)。今改此一弦而二十五弦皆改，其以急緩為調(diào)也?！ 臼琛繎?yīng)唯宮角而已密，二十五弦俱動(dòng)，聲律同者悉應(yīng)動(dòng)也。 【七】【注】魯遽以此夸其弟子，然亦以同應(yīng)同耳，未為（二）獨(dú)能其事也。
【疏】聲律之外，〔何〕曾更有異術(shù)！雖復(fù)應(yīng)動(dòng)不同，總以五音為其君主而已。既無(wú)佗術(shù)，何足以自夸！
【八】【注】五子各私所見而是其所是，然亦無(wú)異于魯遽之夸其弟子，未能相出也。
【疏】惠子之言，各私其是，務(wù)夸陵物，不異魯遽，故云若是。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本無(wú)復(fù)字。（二）為字世德堂本在獨(dú)能下，趙諫議本在亦以下。
惠子曰：“今夫儒墨楊秉，且方與我以辯，相拂（一）以辭，相鎮(zhèn)以聲，而未始吾非也，則奚若矣【一】？”
【一】【注】未始吾非者，各自是也?；葑颖阌源藶橹?。
【釋文】《相拂》扶弗反。
【?！浚ㄒ唬┦赖绿帽痉髯髋拧?br />
莊子曰：“齊人蹢子于宋者，其命閽也不以完【一】，其求钘鐘也以束縛【二】，其求唐子也而未始出域，有遺類矣【三】！夫楚人寄而蹢閽者【四】，夜半于無(wú)人之時(shí)而與舟人斗，未始離于岑而足以造于怨也【五】?！?br />
【一】【注】投之異國(guó)，使門者守之，出便與（手）〔子〕（一）不保其全。此齊人之不慈也，然亦自以為是，故為之。
【疏】閽，守門人也。齊之人棄蹢其子于宋，仍命以此，不亦我是？
【釋文】《蹢》呈亦反，投也。司馬云：齊人憎其子，蹢之于宋，使門者守之，令形不全，自以為是。
【二】【注】乃反以愛(ài)鐘器為是，束縛，恐其破傷。
【釋文】《钘鐘》音刑，徐戶挺反。又字林云：钘似小鐘而長(zhǎng)頸。又云：似壺而大。《以束縛》郭云：恐其破傷也。案此言賤子貴钘，自以為是也。
【三】【注】唐，失也。失亡其子，而不能遠(yuǎn)索，遺其氣類，而亦未始自非。人之自是，有斯謬矣。
【疏】钘，小鐘也。唐，亡失也。求覓亡子，不出境域；束縛钘鐘，恐其損壞；賤子貴器為不慈，遺其氣類，亦言我是?！蛴衢性唬河羞z類矣，當(dāng)連下夫字為句。有遺類矣夫，與襄二十四年左傳有令德也夫、有令名也夫句法相似。類，謂種類也。詩(shī)裳裳者華序棄賢者之類，正義曰：類，謂種類。是也。求亡子而不出域，則其亡子不可得，必?zé)o遺類矣，故曰有遺類矣夫，反言以明之也。郭注失其讀，所說(shuō)未得。
【釋文】《唐子》謂失亡子也?！哆z類》遺，亡也，亡其種類故也。惠施畔道而好辯，猶齊人遠(yuǎn)子而愛(ài)鐘也?！哆h(yuǎn)索》所百反。
【四】【注】俱寄止而不能自投于高地也。
【五】【注】岑，岸也。夜半獨(dú)上人船，未離岸已共人斗。言齊楚二人所行若此，而未嘗自以為非，今五子自是，豈異斯哉！
【疏】楚郢之人，因子客寄，近于江濱之側(cè)，投蹢守門之家。夜半無(wú)人之時(shí)，輒入他人舟上，而船未離岑，已共舟人斗打，不懷恩德，更造怨辭，愚猥如斯，亦云我是。惠子之徒，此之類也。岑，岸也?！蛴衢性唬喊阜虺思亩楅捳呔?，夫字當(dāng)屬上有遺類矣為句。蹢當(dāng)讀謫。揚(yáng)雄方言：謫，怒也。張揖廣雅釋詁：謫，責(zé)也。楚人寄而謫閽者，謂寄居人家，而怒責(zé)其閽者也。與下文夜半于無(wú)人之時(shí)而與舟人斗，均此楚人之事，皆喻其自以為是也。郭注曰，俱寄止而不能自投于高地，于義殊不可通?！ 踞屛摹俊抖c舟人斗》司馬云：夜上人船，人必?cái)D己于水也。擠，排也?！蚣沂栏冈唬赫f(shuō)文：蹢，住足也。易羸豕孚蹢躅，載記三年問(wèn)蹢躅焉，釋〔文〕：蹢躅，不行也。閽者守門，蹢躅不良于行，故可以命閽。趼鐘，當(dāng)為趼踵，天道篇百舍重趼而不敢息。說(shuō)文：踵，追也，一曰往來(lái)貌。束縛，謂行縢也。言命閽則足不必完，钘踵急行則于足也又加之束縛。爾雅釋宮：廟中路謂之唐，堂途謂之陳。毛詩(shī)陳風(fēng)傳：唐，堂途也。田子方篇猶求馬于唐肆也，司馬亦云：唐肆，廣庭也。唐子，猶周禮門子，謂給使令者。未始出域而有遺類，言其多也。閽者稱其材，走者極其量，堂途給事，人皆能之，各據(jù)為是而自足，豈必殊尤卓絕哉！其相非也，又各不察其情而以意求勝。寄而蹢閽，所司閽耳。說(shuō)文：閽，常以昏閉門隸也。何由夜半于無(wú)人之境而與舟人斗？意以為夜半無(wú)人之境，則竟無(wú)人矣；意以為與舟人斗，則竟斗矣，造怨者無(wú)窮而身固未離于岑也。齊人之于宋，楚人之寄，本非族類，不相習(xí)也，無(wú)因而造怨，則亦可夜半與舟人斗矣。是者之是，莫得其所以是；非者之非，莫知其所以非。舊注失之太遠(yuǎn)?！段词茧x》力智反。注同?！队卺菲呓鸱?，徐在林反，又語(yǔ)審反，謂崖岸也?！丢?dú)上》時(shí)掌反。
【?！浚ㄒ唬┳幼忠朗赖绿帽靖摹?br />
莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢（一）其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之（二），【一】盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之?！弧径拷呈唬骸撼紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣?！蛔苑蜃又酪?，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣?！救俊?br />
【一】【注】瞑目恣手。 【疏】郢，楚都也。漢書揚(yáng)雄傳作●，乃回反。郢人，謂泥畫之人也，堊者，白善士也。漫，污也。莊生送親知之葬，過(guò)惠子之墓，緬懷疇昔，仍起斯譬。瞑目恣手，聽聲而斫，運(yùn)斤之妙，遂成風(fēng)聲。若蠅翼者，言其神妙也。
【釋文】《從者》才用反?！钝恕芬跃矗家?。漢書音義作●人。服虔云：●人，古之善涂塈者，施廣領(lǐng)大袖以仰涂而領(lǐng)袖不污，有小飛泥誤著其鼻，因令匠石揮斤而斫之?！?，音鐃，韋昭乃回反?！虮R文弨曰：●人，舊訛作懮人。案漢書揚(yáng)雄解嘲云：●人亡則匠石輟斤，今據(jù)改正，下同。又音鐃，舊訛音混，別本音溫，亦訛，俱改正?！秷住窞趼贩础！堵繁疽嘧髀?。郭莫干反，徐莫但反。李云：猶涂也?！驊c藩案慢當(dāng)作●。說(shuō)文：●，●地（說(shuō)文，●，涂地也，涂與涂同。）以●之，從巾，●聲，（●籀文婚字，今本●訛為夒。）讀若水溫●。（●字注：安●溫也。玉篇：奴旦切。）徐鉉依唐韻乃昆切，玉篇奴回奴昆二切，廣韻（切）〔乃〕（三）回乃案二切。廣雅曰：墀、塈、●，涂也。（今本亦訛作●。）●字，曹憲音奴回〔切〕，鹽鐵論散不足篇富者堊●（今本訛作憂。）壁飾。案●人，古人善涂塈者也，施廣領(lǐng)大袖以仰涂而領(lǐng)袖不污，有小飛泥誤著鼻，因令匠石而斫，知石之善斫，故敢使斫之也。（見漢書揚(yáng)雄傳服虔注。）
【二】【疏】去堊慢而鼻無(wú)傷損，郢人立傍，容貌不失。元君聞其神妙，嘗試召而為之。
【釋文】《為寡人》于偽反?！ 救俊咀ⅰ糠欠虿粍?dòng)之質(zhì)，忘言之對(duì)，則雖至言妙斫而無(wú)所用之。 【疏】質(zhì)，對(duì)也。匠石雖巧，必須不動(dòng)之質(zhì)；莊子雖賢，猶藉忘言之對(duì)。蓋知惠子之亡，莊子喪偶，故匠人輟成風(fēng)之妙響，莊子息濠上之微言。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本作漫。（二）闕誤引江南古藏本及李本之下有瞑目恣手四字。又云：一云四字是郭注。（三）乃字依廣韻改。
管仲有病，桓公問(wèn)之，曰：“仲父之病病矣，可不（謂）〔諱〕（一），云至于大病，則寡人惡乎屬國(guó)而可【一】？”
【一】【疏】管仲，姓管，名仲，字夷吾，齊相也，是鮑叔牙之友人?；腹鹬?hào)曰仲父?；腹葱“滓?，一匡天下，九合諸侯而為霸主者，管仲之力也。病病者，言是病極重也，大病者，至死也。既將屬纊，故臨問(wèn)之，仲父死后，屬付國(guó)政，與誰(shuí)為可也。
【釋文】《大病》謂死也?！稅汉酢芬魹??！秾賴?guó)》音燭。
【校】（一）諱字依江南古藏本及李氏本改。
管仲曰：“公誰(shuí)欲與？”
公曰：“鮑叔牙【一】?！?br />
【一】【疏】問(wèn)：國(guó)政欲與誰(shuí)？答曰：與鮑叔也。
【釋文】《欲與》如字。又音余。
曰：“不可。其為人絜廉善士也，其于不己若者不比之，又一聞人之過(guò)，終身不忘。使之治國(guó)，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，將弗久矣！”【一】
【一】【疏】姓鮑，字叔牙，貞廉清絜善人也。而庸猥之人，不如己者，不比數(shù)之，一聞人之過(guò)，至死不忘。率性廉直，不堪宰輔，上以忠直鉤束于君，下以清明逆忤百姓，不能和混，故君必罪之。管仲賢人，通鑒于物，恐危社稷，慮害叔牙，故不舉之也?！ 踞屛摹俊肚毅^》鉤，反也。亦作拘，音同。又音俱。 公曰：“然則孰可？”
對(duì)曰：“勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下畔【一】，愧不若黃帝而哀不己若者【二】。以德分人謂之圣，以財(cái)分人謂之賢【三】。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其于國(guó)有不聞也，其于家有不見也。勿已，則隰朋可【四】?！?br />
【一】【注】高而不亢。
【疏】姓隰，名朋，齊賢人也。畔，猶望也?；旄弑?，一榮辱，故己為卿輔，能遺富貴之尊；下?lián)崂柙毻黼`之賤。事不得止，用之可也?！ 踞屛摹俊渡贤屡稀费栽谏喜蛔愿?，于下無(wú)背者也。
【二】【注】故無(wú)棄人?！ 臼琛坎患凹赫?，但懷哀悲，輔弼齊侯，期于淳樸，心之所愧，不逮軒轅也。
【三】【疏】圣人以道德拯物，賢人以財(cái)貨濟(jì)人也。 【四】【注】若皆聞見，則事鐘于己而群下無(wú)所措手足，故遺之可也。未能盡遺，故僅可也。
【疏】運(yùn)智明察，臨于百姓，逆忤物情。叔牙治國(guó)則不問(wèn)物之小瑕，治家則不見人之過(guò)。勿已則隰朋可，總結(jié)以前義。
【釋文】《下人》遐嫁反。《所措》七故反?！豆蕛H》其靳反?！ 峭醺∮诮呛蹙阎?。眾狙見之，恂然棄而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔(蟲改爪)（一），見巧乎王。王射之，敏給【一】搏捷矢【二】。王命相者趨射之，狙執(zhí)死【三】?！ 疽弧俊咀ⅰ棵?，疾也。給，續(xù)括也。
【疏】狙，狝猴也。山多狝猴，故謂之狙山也。恂，怖懼也。蓁，棘叢也。委蛇，從容也。攫搔(蟲改爪)，騰擲也。敏給，猶速也。吳王浮江，遨游眺望，眾狙恂懼，走避深棘。獨(dú)一老狙，恃便敖王，王既怪怒，急速射之。
【釋文】《狙》七徐反?！垛弧芬羲矗煲糗?，又思俊反。司馬云：遽也?！渡钶琛沸焓私矸?，一音側(cè)巾反?！段酚谖７?。《蛇》余支反。《攫》俱縛反，徐居碧反。三蒼云：搏也。郭又七（段）〔假〕（二）反。司馬本作攫?！虮R文弨曰：攫不應(yīng)與上同，或是獶字之誤?！丁瘛繁居肿魃?，素報(bào)反。徐本作●，七活反。司馬本作條。《見》賢遍反?！肚伞啡缱?，或苦孝反。崔本作攻?！锻跎洹肥骋喾?。下同。
【二】【注】捷，速也。矢往雖速而狙猶〔能〕搏（三）（之）。
【疏】搏，接也。捷，速也。矢，箭也。箭往雖速，狙皆接之，其敏捷也如此。
【釋文】《搏》音博。◎俞樾曰：郭于敏給下出注曰：敏，疾也；給，續(xù)括也。是以敏給屬王言，殆非也。敏給二字同義，后漢書酈炎傳言論給捷，李賢注曰：給，敏也。是其證也。故國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)曰，知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之。荀子性惡篇曰，齊給便敏而無(wú)類。并以敏給對(duì)言。然則郭以給為續(xù)括，非古義矣。敏給當(dāng)以狙言，謂狙性敏給，能搏捷矢也。捷讀為接。爾雅釋詁：接，捷也。是捷與接聲近義通。莊十二年左氏經(jīng)文宋萬(wàn)弒其君捷，僖三十二年鄭伯捷卒，文十六年晉人納捷災(zāi)于邾，公羊捷并作接。人間世篇必將乘人而斗其捷，釋文曰：捷，本作接。此捷接通用見于本書者。搏捷矢，即搏接矢，謂以手搏而接其矢也。郭注曰：捷，速也。夫矢自無(wú)不速，又何必言捷乎！
【三】【疏】命，召也。相，助也，謂王之左右也。王既自射不中，乃召左右亂趨射之，于是狙抱樹而死。
【釋文】《相者》息亮反。司馬云：佐王獵者也?！囤吷洹芬舸?，急也?！秷?zhí)死》司馬云：見執(zhí)而死也。
【?！浚ㄒ唬┦赖绿帽咀髯?。（二）假字依世德堂本改。（三）能搏依世德堂本改。
王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也！戒之哉！嗟乎，無(wú)以汝色驕人哉【一】！”顏不疑歸而師董梧以助（一）其色，去樂(lè)辭顯，三年而國(guó)人稱之【二】。
【一】【疏】姓顏，字不疑，王之友也。殛，死也。予，我也。狙矜伐勁巧，恃賴方便，傲慢于王，遂遭死殛。嗟此狡獸，可以戒人，勿淫聲色，驕豪于世。
【釋文】《之狙也》之，猶是也。本或作是?！镀浔恪锋久娣?。《以敖》司馬本作悻，云：佷也。
【二】【注】稱其忘巧遺色而任夫素樸。
【疏】姓董。名梧，吳之賢人也。鋤，除去也。既奉王教，于是退歸，悔過(guò)自新，師于有道，除其美色，去其聲樂(lè)，重素樸，辭榮華，修德三年，國(guó)人稱其賢善。
【釋文】《董梧》有道者也。師其德以鋤色?！兑灾肥烤臃础１疽嘧麂z?！度?lè)》起呂反。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本作鋤。
南伯子綦隱幾而坐，仰天而噓【一】。顏成子入見曰：“夫子，物之尤也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎【二】？”
【一】【疏】猶是齊物中南郭子綦也。其隱幾等義，并具解內(nèi)篇。◎慶藩案南伯子綦，齊物論作南郭子綦。伯郭古聲相近，故字亦通用。唐韻正：伯，古讀若博。周禮司幾筵其柏席用萑，亦借柏為槨。（鄭注以柏為槨字磨滅之余，非也。說(shuō)見經(jīng)義述聞。）
【釋文】《隱》于靳反。《噓》音虛。 【二】【疏】顏成，子綦門人也。尤，甚也。每仰嘆先生志物之甚，必固形同槁骸，心若死灰。慕德殷勤，有此嗟詠也。
【釋文】《入見》賢遍反。《夫物之尤也》音符。一本作夫子，則如字?！虮R文弨曰：今書夫下有子字。
曰：“吾嘗居山穴之中（一）矣。當(dāng)是時(shí)也，田禾一睹我，而齊國(guó)之眾三賀之【一】。我必先之，彼故知之；我必賣之，彼故鬻之。【二】若我而不有之，彼惡得而知之？若我而不賣之，彼惡得而鬻之【三】？嗟乎！我悲人之自喪者【四】，吾又悲夫悲人者【五】，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日遠(yuǎn)矣【六】?！?br />
【一】【注】以得見子綦為榮。
【疏】山穴，齊南山也。田禾，齊王姓名。子綦隱居山穴，德音遐振，齊王暫睹，以見為榮，所以一國(guó)之人三度慶賀也。
【釋文】《山穴之中》司馬本同。李云：齊南山穴也。一本作之口?！短锖獭俘R君也。尊德，故國(guó)人慶之。◎盧文弨曰：即齊太公和。
【二】【疏】我聲名在先，故使物知我；我便是賣于名聲，故田禾見而販之。
【釋文】《鬻之》羊六反?！ 救俊臼琛咳粑翼w光晦跡，不有聲名，彼之世人何得知我？我若名價(jià)不貴，彼何得見而販之？只為不能滅跡匿端，故為物之所賣鬻也。
【釋文】《彼惡》音烏。下同。
【四】【疏】喪，猶亡失也。子綦悲嘆世人，舍己慕佗，喪失其道。
【釋文】《自喪》息浪反?！ 疚濉俊臼琛糠虻罒o(wú)得喪而物有悲樂(lè)，故悲人之自喪者亦可悲也。
【六】【注】子綦知夫?yàn)橹蛔阋跃缺硕m足以傷我，故以不悲悲之，則其悲稍去，而泊然無(wú)心，枯槁其形，所以為日遠(yuǎn)矣?！ 臼琛糠蛐罌_虛，無(wú)喪無(wú)樂(lè)，是以悲人自喪及悲者，雖復(fù)前后悲深淺稱異，咸未偕道，故亦可悲。悲而又悲，遣之又遣，教既彰矣，玄玄之理斯著，與眾妙相符，故日加深遠(yuǎn)矣。 【釋文】《而泊》步各反。
【校】（一）趙諫議本中作口。
仲尼之楚，楚王觴之，孫叔敖執(zhí)爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：“古之人乎！于此言已【一】。”
【一】【注】古之言者，必于會(huì)同。
【疏】觴，酒器之總名，謂以酒燕之也。爵亦酒器，受一升。（大）〔古〕人欲飲，必（先）祭其〔先〕，宜僚瀝酒祭，故祝圣人，愿與孔子于此言論也。
【釋文】《觴之》音商。李云：酒器之總名也?！秾O叔敖執(zhí)爵》案左傳孫叔敖是楚莊王相，孔子未生。哀公十六年，仲尼卒后，白公為亂。宜僚未嘗仕楚。又宣十二年傳，楚有熊相宜僚，則與叔敖同時(shí)，去孔子甚遠(yuǎn)。蓋寄言也。
曰：“丘也聞不言之言矣，未之嘗言【一】，于此乎言之【二】。市南宜僚弄丸而兩家之難解，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵【三】。丘愿有喙三尺【四】?！?/div>
徐無(wú)鬼因女商見魏武侯【一】，武侯勞之曰：“先生病矣！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人【二】?！?br />
【一】【疏】姓徐，字無(wú)鬼，隱者也。姓女，名商，魏之宰臣。武侯，文侯之子，畢萬(wàn)十世孫也。無(wú)鬼欲箴規(guī)武侯，故假宰臣以見之。
【釋文】《徐無(wú)鬼》緡山人，魏之隱士也。司馬本作緡山人徐無(wú)鬼?！杜獭啡嗣?。李云：無(wú)鬼女商，并魏幸臣?！段何浜睢访麚?，文侯之子，治安邑。
【二】【疏】久處山林，勤苦貧病，忽能降志，混跡俗中，中心欣悅，有慰勞也。
【釋文】《武侯勞之》力報(bào)反。唯山林之勞一字如字，余并下章并力報(bào)反。
徐無(wú)鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我！君將盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，掔好惡，則耳目病矣【一】。我將勞君，君有何勞于我！【二】”武侯超然不對(duì)【三】。
【一】【注】嗜欲好惡，內(nèi)外無(wú)可。
【疏】黜，廢退也。掔，引卻也。君若嗜欲盈滿，好惡長(zhǎng)進(jìn)，則性命精靈困病也；君屏黜嗜欲，掔去好惡，既不稱適，故耳目病矣。是故我將慰勞于君，君有何暇能勞于我也！
【釋文】《盈耆》時(shí)志反。下、注同?！堕L(zhǎng)》丁丈反?！逗谩泛魣?bào)反。下注、下章同?！稅骸窞趼贩?。下注、下章同?！恩怼冯仿煞?，退也。本又作出，音同。司馬本作咄?！稈纭房嗵锓矗挚陂e反。爾雅云：固也。崔云：引去也。司馬云：牽也。
【二】【疏】此重結(jié)前義?！ 救俊咀ⅰ坎徽f(shuō)其言。
【疏】超，悵也。既不稱情，故悵然不答。
【釋文】《超然》司馬云：猶悵然也。《不說(shuō)》音悅。下文大說(shuō)同。
少焉，徐無(wú)鬼曰：“嘗語(yǔ)君，吾相狗也【一】。下之質(zhì)執(zhí)飽而止，是貍德也【二】；中之質(zhì)若視日【三】，上之質(zhì)若亡其一【四】。吾相狗，又不若吾相馬也【五】。吾相馬，直者中繩【六】，曲者中鉤【七】，方者中矩【八】，圓者中規(guī)【九】，是國(guó)馬也【一０】，而未若天下馬也。天下馬有成材【一一】，若恤若失，若喪其一【一二】，若是者，超軼絕塵，不知其所【一三】?！蔽浜畲髳偠Α疽凰摹俊！ 疽弧俊臼琛考扔X(jué)武侯悵然不悅，試語(yǔ)狗馬，庶愜其心。
【釋文】《語(yǔ)君》魚據(jù)反?！段嵯唷废⒘练?。下皆同?！ 径俊臼琛繄?zhí)守情志，唯貪飽食，此之形質(zhì)，德比狐貍，下品之狗。
【釋文】《下之質(zhì)》一本無(wú)質(zhì)字?！秷?zhí)飽而止》司馬以執(zhí)字絕句，云：放下之能執(zhí)禽也。《是貍德也》謂貪如狐貍也?！蛴衢性唬簭V雅釋獸：貍，貓也。貓之捕鼠，飽而止矣，故曰是貍德也。秋水篇曰，騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如貍狌。此本書以貍為貓之證。御覽引尸子曰：使牛捕鼠，不如貓狌之捷。莊子言貍狌，尸子言貓牲，一也。釋文曰，貍德，謂貪如狐貍也，未得其義?！ 救俊臼琛恳鈿飧哌h(yuǎn)，望如視日，體質(zhì)如斯，中品狗也?！ 踞屛摹俊妒救铡芬粢?。司馬本作視，云：視日瞻遠(yuǎn)也?！虮R文弨曰：今書作視日。舊音視，仍訛作示，今改正。
【四】【疏】一，身也。神氣定審，若喪其身，上品之狗也。
【釋文】《若亡其一》一，身也；謂精神不動(dòng)，若無(wú)其身也。
【五】【疏】狗有三品，馬有數(shù)階，而相狗之能，不若相馬。武侯庸鄙，故以此逗機(jī)，冀其歡悅，庶幾歸正。
【六】【疏】謂馬前齒。
【七】【疏】謂馬項(xiàng)也。
【八】【疏】謂馬頭也?！ 揪拧俊臼琛恐^馬眼也。
【釋文】《直者中繩》丁仲反。下皆同。司馬云：直，謂馬齒；曲，謂背上；方，謂頭；圓，謂目。
【一０】【疏】合上之相，是謂諸侯之國(guó)上品馬也。 【一一】【疏】材德素成，不待于習(xí)，斯乃宇內(nèi)上馬，天王所馭也。
【釋文】《成材》字亦作才。言自然已足，不須教習(xí)也。 【一二】【疏】眼自顧視，既似憂虞，蹄足緩疏，又如奔佚，觀其神彩，若忘己身，如此之材，天子馬也。
【釋文】《若恤》音恤。《若失》音逸。司馬本作佚。李云：恤失，皆驚悚若飛也。《若喪》息浪反。下章注同?！镀湟弧费詥势漶钜?。
【一三】【疏】軼，過(guò)也。馳走迅速，超過(guò)群馬，疾若迅風(fēng)，塵埃遠(yuǎn)隔，既非教習(xí)，故不知所由也。
【釋文】《超軼》李音逸，徐徒列反。崔云：徹也。廣雅云：過(guò)也。
【一四】【注】夫真人之言何遜哉？唯物所好之可也?！ 臼琛空Z(yǔ)當(dāng)其機(jī)，故笑而歡悅。
徐無(wú)鬼出，女商曰：“先生獨(dú)何以說(shuō)吾君乎【一】？吾所以說(shuō)吾君者，橫說(shuō)之則以詩(shī)書禮樂(lè)，從說(shuō)之則以金板六弢【二】，奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒【三】。今先生何以說(shuō)吾君，使吾君說(shuō)若此乎【四】？”
【一】【疏】議事已了，辭而出。女商怪君歡笑，是以咨問(wèn)無(wú)鬼也。
【釋文】《以說(shuō)》如字，又始銳反。下皆同。司馬作悅?！ 径俊臼琛吭?shī)書禮樂(lè)，六經(jīng)。金版六弢，周書篇名也，或言秘讖也。本有作韜字者，隨字讀之，云是太公兵法，謂文武虎豹龍犬六弢也。橫，遠(yuǎn)也；從，近也。武侯好武而惡文，故以兵法為從，六經(jīng)為橫也。
【釋文】《從說(shuō)》子容反?！督鸢妗繁居肿靼?，薄版反，又如字?！虮R文弨曰：今書作板?！读鶑|》吐刀反。司馬崔云：金版六弢，皆周書篇名?；蛟唬好兀ㄗR(shí)）〔讖〕（一）也。本又作六韜，謂太公六韜，文武虎豹龍犬也。
【三】【注】是直樂(lè)鴳以鐘鼓耳，故愁?！驊c藩案文選郭景純游仙詩(shī)注引司馬云：?jiǎn)X，笑也。釋文闕。
【釋文】《樂(lè)》音洛。章末同?！而憽芬恢G反?！ 舅摹俊臼琛糠钍挛浜睿M于忠節(jié)，或獻(xiàn)替可否，功績(jī)克彰，如此之徒，不可稱數(shù)，而我君未嘗開口而微笑。今子有何術(shù)，遂使吾君歡說(shuō)如此耶？
【釋文】《吾君說(shuō)》音悅。
【校】（一）讖字依釋文原本改。
徐無(wú)鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳【一】。”
【一】【疏】夫藥無(wú)貴賤，愈疾則良，故直告犬馬，更無(wú)佗說(shuō)。
女商曰：“若是乎【一】？”
【一】【疏】直（置）如是告狗馬乎？怪其術(shù)淺，故有斯問(wèn)。
曰：“子不聞夫越之流人乎？去國(guó)數(shù)日，見其所知而喜【一】；去國(guó)旬月，見所嘗見于國(guó)中者喜【二】；及期年也，見似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎【三】？夫逃虛空者，藜藋柱乎（一）鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣，又（二）況乎昆弟親戚之謦咳其側(cè)者乎【四】！久矣夫莫以真人之言謦咳吾君之側(cè)乎【五】！”
【一】【注】各思其本性之所好。
【疏】去國(guó)迢遞，有被流放之人，或犯憲綱，或遭苛政。辭鄉(xiāng)甫爾，始經(jīng)數(shù)日，忽逢知識(shí)，喜慰何疑！此起譬也。 【釋文】《越之流人》越，遠(yuǎn)也。司馬云，流人，有罪見流徙者也。《數(shù)日》所主反。
【二】【疏】日月稍久，思鄉(xiāng)漸深，雖非相識(shí)，而國(guó)中曾見故人，見之而歡也。
【三】【注】各得其所好則無(wú)思，無(wú)思則忘其所以喜也。
【疏】去國(guó)周年，所適漸遠(yuǎn)，故見似鄉(xiāng)里人而歡喜矣。豈非離家漸遠(yuǎn)而思戀滋深乎？以況武侯性好犬馬，久不聞?wù)?，等離鄉(xiāng)之人，忽聞?wù)勑Α?br />
【釋文】《及期》音基。
【四】【注】得所至樂(lè)，則大悅也。
【疏】柱，塞也。踉，良人也。跫，行聲也。夫時(shí)遭暴亂，運(yùn)屬饑荒，逃避波流，于虛園宅，唯有藜藿野草，柱塞門庭，狙猿鼪鼬，蹊徑斯在，若于堂宇人位，虛廣閑然。當(dāng)爾之際，思鄉(xiāng)滋甚，忽聞佗人行聲，猶自欣悅，況乎兄弟親眷謦咳言笑者乎！此重起譬也?！ 踞屛摹俊斗蛱印匪抉R本作巡也?！短摽照摺匪抉R云：故壞冢處為空虛也?！掇肌妨ξ鞣础！掇健吠降醴础１净蜃鳌?，同?！吨氛D矩反。司馬云：塞也。《乎鼪》音生，又音姓?！恩酚删确础！吨畯健繁疽嘧鲝?。司馬云：徑，道也。本又作跡。元嘉本作迭，徐音逸。崔云：迭，跡。◎慶藩案藜，蒿也。藋即今所謂灰藋也。爾雅拜商藋，郭注：商藋，似藜。案藜藋皆生于不治之地，其高過(guò)人，必排之而后得進(jìn)，故史記仲尼弟子傳曰排藜藋。此言柱乎鼪鼬之徑，亦極謂其高也?！读嘉黄淇铡匪抉R云：良，良人，謂巡虛者也。位其空，謂處虛空之間也。良，或作踉，音同?！虮R文弨曰：今書良作踉?！蚣沂栏冈唬横屛牧嘉黄淇?，司馬云，良人，謂巡虛者也。良或作踉。據(jù)秋水篇跳梁乎井干之上，一本作跳踉。潘安仁射雉賦已踉蹡而徐來(lái)。玉篇：踉●，疾行。此云藜藋鼪鼬之徑，有空隙焉，蹌踉處乎其中。說(shuō)文：蹌，動(dòng)貌。舒〔言〕之（言）曰蹌踉，急〔言〕之（言）曰踉。釋文誤?！鄂既弧饭薰Х矗钋Х?，又曲勇反，悚也。徐苦江反，又袪扃反。司馬云：喜貌。崔云：行人之聲?！抖惨印防钤疲河魑浜钪疅o(wú)人君之德而處在防衛(wèi)之間，雖臨朝矯厲，愈非其意，及得其所思，猶逃竄之聞人音，安能不跫然改貌，釋然而喜也！《謦》苦頂反，又音罄。《咳》苦愛(ài)反，一音器。李云：謦欬，喻言笑也。但呼聞所好猶大悅，況骨肉之情，歡之至也。
【五】【注】所以未嘗啟齒也。夫真人之言所以得吾君，性也；始得之而喜，久得之則忘。
【疏】武侯思聞犬馬，其日固久，譬彼流人，方（滋）〔茲〕逃客，羈（弊）〔旅〕既淹，實(shí)懷鄉(xiāng)眷。今乃以真人六經(jīng)之說(shuō)，太公兵法之談，謦咳其側(cè)，非所宜也。此合前（諭）〔喻〕也。
【釋文】《久矣夫》音扶。后放此。
【?！浚ㄒ唬╆I誤引文如海張君房本乎俱作于。（二）世德堂本又作而。
徐無(wú)鬼見武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫！今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪【一】？”
【一】【疏】干，求也。久處山林，飧食蔬果，年事衰老，勞苦厭倦，豈不欲求于滋味以養(yǎng)頹齡乎？庶稟德以謀固宗廟。
【釋文】《食芧》音序，又食汝反。本亦作芧栗?！驊c藩案說(shuō)文：橡，栩?qū)?。又曰：栩，●也（●與芓同。），其實(shí)草。（今借用（早）〔草〕字，俗作皁。）一曰樣。又曰：草斗，櫟實(shí)，一曰樣斗。高注呂氏春秋：橡，（早）〔皁〕（一）斗也（恃君篇。），其狀如栗，漢書司馬相如傳應(yīng)劭注曰：櫟，采木也。合觀諸說(shuō)，櫟，一名栩，一名●，一名采；其實(shí)謂之皂，亦謂之樣。是樣者，采實(shí)也。司馬此注柔橡子也，則采亦謂之樣矣。說(shuō)文樣字，今書傳皆作橡。（案山木篇杼栗，徐無(wú)鬼篇作芧栗，是芧●杼三字皆通。淮南本經(jīng)菱杼紾抱，高注：杼，采實(shí)也。王引之曰：杼，水草也。杼讀為芧，字亦作苧。漢書司馬相如傳上林賦蔣芧青薠，張揖曰：芧，三棱也。文選芧作苧。作苧者或字，作杼者借（之）〔字〕也。）《韭》音久?；颉裣伦髡?，非也?！虮R文弨曰：●，即草字頭，●下作，乃俗韭字。舊●作廾，訛，今改正。《以賓》必刃反。本或作擯。司馬云：擯，棄也。又必人反。李云：賓客也?！队伞防钤疲焊?，求也?！渡琊⒅Ｐ啊防钤疲褐^善言嘉謀，可以利社稷也。
【?！浚ㄒ唬┰碜忠绤问洗呵锔咦⒏?。
徐無(wú)鬼曰：“無(wú)鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來(lái)勞君也。【一】” 【一】【疏】生涯貧賤，安于山藪，豈欲貪于飲食以自養(yǎng)哉？蓋不然乎！將勞君也。
君曰：“何哉，奚勞寡人【一】？”
【一】【疏】奚，何也。問(wèn)其所以也。
曰：“勞君之神與形【一】。”
【一】【疏】食欲無(wú)厭，形勞神倦，故慰之耳。
武侯曰：“何謂邪【一】？”
【一】【疏】問(wèn)其所言，有何意謂?！ ⌒鞜o(wú)鬼曰：“天地之養(yǎng)也一【一】，登高不可以為長(zhǎng)，居下不可以為短。君獨(dú)為萬(wàn)乘之主，以苦一國(guó)之民，以養(yǎng)耳目鼻口，【二】夫神者不自許也【三】。夫神者，好和而惡奸【四】；夫奸，病也，故勞之。唯君所病之，何也？【五】”
【一】【注】不以為君而恣之無(wú)極。
【疏】夫天地兩儀，亭毒群品，物于資養(yǎng)，周普無(wú)偏，不以為君恣其奢侈。此并是無(wú)鬼勞君之辭。
【二】【注】如此，違天地之平也。
【疏】登高位為君子，不可樂(lè)之以為長(zhǎng)；居卑下為百姓，不可苦之以為短。而獨(dú)夸萬(wàn)乘之威，苦此一國(guó)黎庶，貪色聲香味，以恣耳目鼻口，既違天地之意，竊為公不取焉。
【釋文】《萬(wàn)乘》繩證反?！ 救俊咀ⅰ课锱c之耳。
【疏】許，與也。夫圣主神人，物我平等，必不多貪滋味而自與焉。
【釋文】《不自許》司馬云：許，與也。
【四】【注】與物共者，和也；私自許者，奸也。
【疏】夫神圣之人，好與物和同而惡奸私者。
【五】【疏】夫奸者私通，于理為病。君獨(dú)有斯病，其困如何？
【釋文】《夫奸病》王云：奸者，以正從邪也，謂病也?！端≈我病防钤疲悍鵁o(wú)對(duì)也。或云：養(yǎng)違天地之平，獨(dú)恣其欲，自許不損于神而以奸為病，故不知所以。以此為病，何為乎？
武侯曰：“欲見先生久矣。吾欲愛(ài)民而為義偃兵，其可乎【一】？”
【一】【疏】欲行愛(ài)養(yǎng)之仁而為裁非之義，修于文教，偃息兵戈，如斯治國(guó)，未知可不也？ 【釋文】《偃兵》偃，息也?！ ⌒鞜o(wú)鬼曰：“不可。愛(ài)民，害民之始也【一】；為義偃兵，造兵之本也【二】；君自此為之，則殆不成【三】。凡成美，惡器也【四】；君雖為仁義，幾且偽哉【五】！形固造形【六】，成固有伐【七】，變固外戰(zhàn)【八】。君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間【九】，無(wú)徒驥于錙壇之宮【一０】，無(wú)藏逆于得【一一】，無(wú)以巧勝人【一二】，無(wú)以謀勝人【一三】，無(wú)以戰(zhàn)勝人【一四】。夫殺人之士民，兼人之土地，以養(yǎng)吾私與吾神者，其戰(zhàn)不知孰善？勝之惡乎在？【一五】君若勿已矣，修胸中之誠(chéng)，以應(yīng)天地之情而勿攖【一六】。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉【一七】！”
【一】【注】愛(ài)民之跡，為民所尚。尚之為愛(ài)，愛(ài)已偽也。
【二】【注】為義則名彰，名彰則競(jìng)興，競(jìng)興則喪其真矣。父子君臣，懷情相欺，雖欲偃兵，其可得乎！
【疏】夫偏愛(ài)之仁，裁非之義，偃武之功，修文之事，跡既彰矣，物斯徇焉，害民造兵，自此始也。
【三】【注】從無(wú)為為之乃成耳。 【疏】自，從也。殆，近也。從此以為，必殆隳敗無(wú)為之本，故近不成也。
【四】【注】美成于前，則偽生于后，故成美者乃惡器也。
【疏】夫善善之事，成之于前，美跡既彰，物則趨競(jìng)，故為惡之器具也。
【五】【注】民將以偽繼之耳，未肯為真也。 【疏】幾，近也。仁義跡顯，物皆喪真，故近偽本也?！ 玖俊咀ⅰ咳柿x有形，固偽形必作。
【疏】仁義二涂，并有形跡，故前跡既依，后形必造。 【七】【注】成則顯也。
【疏】夫功名成者，必招爭(zhēng)競(jìng)，故有征伐。
【八】【注】失其常然。
【疏】夫造作刑法而變更易常者，物必害之，故致外敵，事多爭(zhēng)戰(zhàn)。
【釋文】《成固有伐變固外戰(zhàn)》王云：成功在己，亦眾所不與，欲無(wú)有伐，其可得乎！夫偽生形造，又伐焉，非本所圖，勢(shì)之變也。既有偽伐，得無(wú)戰(zhàn)乎！◎家世父曰：假仁義為名，將日懸仁義之形于胸中，而凡依于仁義之形，皆可意造之，成乎仁義之名則自多。小爾雅：伐，美也。謂自多其功美。仁（意）〔義〕可以意造之而固非安之，必有中變者矣。變則耳目手足皆失其常，喜怒哀樂(lè)亦違其節(jié)，是外戰(zhàn)也。凡有意為之者，皆殆也。 【九】【注】鶴列，陳兵也。麗譙，高樓也?！ 踞屛摹俊耳Q列》李云：謂兵如鶴之列行。司馬云：鶴列，鐘鼓也?！尔悺啡缱郑至χ欠?，力支反。《譙》本亦作嶕，在逍反。司馬郭李皆云：麗譙，樓觀名也。案謂華麗而嶕峣。
【一０】【注】步兵曰徒。但不當(dāng)為義愛(ài)民耳，亦無(wú)為盛兵走馬?！ 臼琛窥Q列，陳兵也，言陳設(shè)兵馬，如鶴之行列也。麗譙，高樓也。言其華麗嶕峣也。錙壇，宮名也。君但勿起心偃兵為義，亦無(wú)勞盛陳兵卒于高樓之下，（徒）〔走〕（一）驥馬宮苑之間。
【釋文】《無(wú)徒》司馬云：徒，步也?！跺O壇》徐側(cè)其反。錙壇，壇名?！蚣沂栏冈唬菏酚涥惿媸兰覒?zhàn)譙門中，顏師古注：門上為高樓以望遠(yuǎn)，樓一名譙。說(shuō)文：封土曰壇。錙壇之宮，謂軍壘也。麗譙，城樓。盛鶴列者，守兵。徒驥，猶徒御也，謂行兵。
【一一】【注】得中有逆則失耳。
【疏】莫包藏逆心而茍于得。
【釋文】《無(wú)藏》一本作臧，司馬本同。《逆于得》司馬本作德。李云：凡非理而貪，貪得而居之，此藏逆于德內(nèi)者也。孰有貪得而可以德不失哉？固宜無(wú)藏而舍之。又云：謂有貪則逆道也。
【一二】【注】守其樸而樸各有所能則平。
【疏】大巧若拙，各敦樸素，莫以機(jī)心爭(zhēng)勝于人。
【一三】【注】率其真知而知各有所長(zhǎng)則均?！ 臼琛客那矐]，率其真知，勿以謀謨勝捷于物?！ 疽凰摹俊咀ⅰ恳缘缿?yīng)物，物服而無(wú)勝名。
【疏】先為清淡，以道服人，勿以兵戰(zhàn)取勝于物。
【一五】【注】不知以何為善，則雖克非己勝。
【疏】夫應(yīng)天順人，而或滅兇殄逆者，雖亡國(guó)戮人而不失百姓之歡心也。若使誅殺人民，兼土并地，而意在貪取，私養(yǎng)其身及悅其心者，雖復(fù)戰(zhàn)克前敵，善勝于人，不知此勝于何處在，善且在誰(shuí)邊也。
【釋文】《惡乎》音烏。下同。
【一六】【注】若未能已，則莫若修己之誠(chéng)。
【疏】誠(chéng)，實(shí)也。攖，擾也。事不得止，應(yīng)須治國(guó)，若修心中之實(shí)，應(yīng)二儀之生殺，無(wú)勞作法攖擾黎民。
【釋文】《勿攖》一營(yíng)反，又一盈反。
【一七】【注】甲兵無(wú)所陳，非偃也。
【疏】（夫）〔大〕順天地，施化無(wú)心，民以勝殘，免脫傷死，何勞措意作法偃兵耶！
【釋文】《已脫》音奪。
【?！浚ㄒ唬┳咦忠雷⑽母摹！ ↑S帝將見大隗乎具茨之山【一】，方明為御，昌宇驂乘，張若謵朋前馬，昆閽滑稽后車【二】；至于襄城之野，七圣皆迷，無(wú)所問(wèn)涂【三】。
【一】【疏】黃帝，軒轅也。大隗，大道廣大而隗然空寂也。亦言：大隗，古之至人也。具茨，山名也。在（熒）滎陽(yáng)密縣界，亦名泰隗山。黃帝圣人，久冥至理，方欲寄尋玄道，故托跡具茨?！ 踞屛摹俊洞筅蟆肺遄锓础Ｋ抉R崔本作泰隗?；蛟疲捍筅螅衩?。一云：大道也。《具茨》一本作次，同。祀咨反，又音資。司馬本作疚。山名也。司馬云，在滎陽(yáng)密縣東，今名泰隗山。
【二】【疏】方明滑稽等，皆是人名。在右為驂，在左為御。前馬，馬前為導(dǎo)也。后車，車后為從也。
【釋文】《昌宇》音禹?！厄壋恕防K證反。驂乘，車右也?！吨悺芬袅?xí)。元嘉本作謂。崔同?！丁瘛肥媸戏?。崔本作●，本亦作●，蒲登反。徐扶恒反?！虮R文弨曰：今書作謵朋?！驊c藩案●，崔本作朋，蓋多朋字常相混。古文多字作●，形與朋相似而誤。史記五帝紀(jì)鬼神山川，封禪與為多焉，徐廣曰：多，亦作朋。漢書霍去病傳校尉仆多有功，師古曰：功臣侯表作仆朋。皆傳寫之誤也。（周策公仲侈，韓子十過(guò)篇、漢書古今人表皆作公仲朋，亦其（誤）〔證〕。）《前馬》司馬云：二人先馬導(dǎo)也。《昆閽》音昏?！痘芬艄恰！痘芬綦u?！逗筌嚒匪抉R云：二人從車后?！ 救俊咀ⅰ渴フ呙?；名生而物迷矣，雖欲之乎大隗，其可得乎！
【疏】涂，道也。今汝州有襄城縣，在泰隗山南，即黃帝訪道之所也。自黃帝已上至于滑稽，總有七圣也。注云，圣者名也，名生而物迷矣，雖欲之乎大隗，其可得乎！此注得之，今不重釋也。
【釋文】《襄成之野》李云：地名。《七圣》黃帝一，方明二，昌●三，張若四，謵朋五，昆閽六，滑稽七也?！ ∵m遇牧馬童子，問(wèn)涂焉【一】，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然?！薄径?br />
【一】【疏】牧馬童子，得道人也。牧馬曰牧。適爾而值牧童，因問(wèn)道之所在。
【二】【疏】若，汝也。然，猶是也。問(wèn)山之所在，答云我知?！ 叭糁筅笾婧?？”曰：“然?！薄疽弧?
【一】【疏】存，在也。又問(wèn)道之所在，答云知處。
黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請(qǐng)問(wèn)為天下?！薄疽弧?br />
【一】【疏】帝驚異牧童知道所在，因問(wèn)緝理區(qū)宇，其法如何。
小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦若此而已矣，又奚事焉【一】！予少而自游于六合之?nèi)，予適有瞀病，有長(zhǎng)者教予曰：『若乘日之車而游于襄城之野【二】?！唤裼璨∩偃?，予又且復(fù)游于六合之外。夫?yàn)樘煜乱嗳舸硕选Ｓ栌洲墒卵?！【三】” 【一】【注】各自若則無(wú)事矣，無(wú)事乃可以為天下也。
【疏】奚，何也。若，如也。夫欲修為天下，亦如治理其身，身既無(wú)為，物有何事！故老經(jīng)云，我無(wú)為而民自化。
【二】【注】日出而游，日入而息。
【疏】六合之內(nèi)，謂囂塵之里也。瞀病，謂風(fēng)眩冒亂也。言我少游至道之境，棲心塵垢之外，而有眩病，未能體真。幸圣人教我修道，晝作夜息，乘日遨游，以此安居而逍遙處世。本有作專字者，謂乘日新以變化。
【釋文】《予少》詩(shī)召反?！额Α纺狗矗魟?wù)。李云：風(fēng)眩貌。司馬云：瞀，讀曰●，謂?！褚??！堕L(zhǎng)者》丁丈反?！冻巳罩嚒匪抉R云：以日為車也。元嘉本車作居。 【三】【注】夫?yàn)樘煜?，莫過(guò)自放任，自放任矣，物亦奚攖焉！故我無(wú)為而民自化。
【疏】痊，除也。虛妄之病，久已痊除，任染而游心物外，治身治國(guó)，豈有異乎！物我混同，故無(wú)事也。
【釋文】《少痊》七全反。李云：除也?！驊c藩案文選潘安仁閑居賦注引司馬云：痊，除也。釋文闕。《且復(fù)》扶又反。
黃帝曰：“夫?yàn)樘煜抡撸瑒t誠(chéng)非吾子之事【一】。雖然，請(qǐng)問(wèn)為天下【二】。”小童辭【三】。
【一】【注】事由民作。
【二】【注】令民自得，必有道也。 【疏】夫牧養(yǎng)蒼生，實(shí)非圣人務(wù)。理雖如此，猶請(qǐng)示以要言。
【三】【疏】無(wú)所說(shuō)也。
黃帝又問(wèn)【一】。小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣【二】！”
【一】【疏】殷勤請(qǐng)小童也。
【二】【注】馬以過(guò)分為害。
【疏】害馬者，謂分外之事也。夫治身莫先守分，故牧馬之術(shù)，可以養(yǎng)民。問(wèn)既殷勤，聊為此答。
【釋文】《去其》起呂反。下、注同。
黃帝再拜稽首，稱天師而退【一】。 【一】【注】師夫天然而去其過(guò)分，則大隗至也。
【疏】頓悟圣言，故身心愛(ài)敬，退其分外，至乎大隗，命乎天然之道，其在吾師乎！
知士無(wú)思慮之變則不樂(lè)【一】，辯士無(wú)談?wù)f之序則不樂(lè)【二】，察士無(wú)凌誶之事（一）則不樂(lè)【三】，皆囿于物者也【四】。
【一】【疏】世屬艱危，時(shí)逢禍變，知謀之士，思而慮之，如其不然，則不樂(lè)也。
【釋文】《知士》音智。《不樂(lè)》音洛。下不樂(lè)及注同?！ 径俊臼琛哭q類縣河，辭同炙輠，無(wú)談?wù)f端（敘）〔緒〕，則不歡樂(lè)?！ 救俊臼琛繖C(jī)警之士，明察之人，若不容主客問(wèn)訊，辭鋒凌轢，則不樂(lè)也?！ 踞屛摹俊恫焓俊防钤疲翰?，識(shí)也?！蛴衢性唬憾Y記鄉(xiāng)飲酒篇愁以時(shí)察，鄭注曰：察，猶察察，嚴(yán)殺之貌也。老子俗人察察，河上公注曰：察察，急且疾也。然則察有嚴(yán)急之意，故以凌誶為樂(lè)。李云，察，識(shí)也，則與上文知士復(fù)矣。《凌》李云：謂相凌轢?！墩r》音信。廣雅云：?jiǎn)栆病Ｓ忠羲?，又音峻。一本作說(shuō)?！ 舅摹俊咀ⅰ坎荒茏缘糜趦?nèi)而樂(lè)物于外，故可囿也（二）。故各以所樂(lè)囿之，則萬(wàn)物不召而自來(lái)，非強(qiáng)之也?！ 臼琛看藬?shù)人者，各有偏滯，未達(dá)大方，并囿域于物也。
【釋文】《皆囿》音又?！斗菑?qiáng)》其丈反。
【?！浚ㄒ唬╆I誤引文成張三本事俱作辭。（二）趙諫議本無(wú)故可囿也四字?！ ≌惺乐颗d朝【一】，中民之士榮官【二】，筋力之士矜難【三】，勇敢之士奮患【四】，兵革之士樂(lè)戰(zhàn)【五】，枯槁之士宿名【六】，法律之士廣治【七】，禮教（一）之士敬容【八】，仁義之士貴際【九】。農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比，商賈無(wú)市井之事則不比【一０】。庶人有旦暮之業(yè)則勸【一一】，百工有器械之巧則壯【一二】。錢財(cái)不積則貪者憂【一三】，權(quán)勢(shì)不尤則夸者悲【一四】。勢(shì)物之徒樂(lè)變【一五】，遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也【一六】。此皆順比于歲，不物于易者也【一七】，馳其形性，?之萬(wàn)物，終身不反，悲夫【一八】！
【一】【疏】推薦忠良，招致人物之士，可以興于朝廷也。
【釋文】《興朝》直遙反。
【二】【疏】治理四民，甚能折中，斯人精干局分，可以榮官。
【釋文】《中民》李云：善治民也?！ 救俊臼琛坑Ⅶ謮咽?，有力如虎，時(shí)逢?難，務(wù)于濟(jì)世也?！ 踞屛摹俊恶骐y》乃旦反。
【四】【疏】武勇之士，果決之人，奮發(fā)雄豪，滌除禍患。
【五】【疏】情好干戈，志存鋒刃，如此之士，樂(lè)于征戰(zhàn)。
【六】【疏】食杼衣褐，形容??，留心寢宿，唯在聲名也。
【釋文】《枯槁》苦老反。后章同?！端廾匪?，積久也。王云：枯槁一生以為娛，其所寢宿，唯名而已?！蛴衢性唬核拮x為縮。國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)縮于財(cái)用則匱，戰(zhàn)國(guó)秦策縮劍將自誅，韋昭高誘注并曰：縮，取也?？蓍轮靠s名，猶言取名也。釋文曰，宿，積久也，于義未安。又引王云其所寢宿唯名而已，更為迂曲。由不知宿為縮之假字耳。
【七】【疏】刑法之士，留情格條，懲惡勸善，其治（方）〔廣〕（二）也?！ 踞屛摹俊稄V治》直吏反。
【八】【疏】節(jié)文之禮，矜敬容貌。
【九】【注】士之不同若此，故當(dāng)之者不可易其方?！ 臼琛渴烙修勥仯瑫r(shí)逢際會(huì)，則施行仁義以著名勛際會(huì)也。
【釋文】《貴際》謂盟會(huì)事?！蚣沂栏冈唬嘿F際，謂相與交際，仁義之用行乎交際之間者也。鄭康成禮記中庸注：人也，讀如相人偶之人，以人意相存問(wèn)之言。故人與人比而仁見焉，仁義之士所以貴際也。釋文，貴際，謂盟會(huì)事。誤。
【一０】【注】能同則事同，所以〔相〕（三）比。
【疏】比，和樂(lè)。古者因井為市，故謂之市井也。若乖本務(wù)，情必不和也?！ 踞屛摹俊恫槐取放痉矗峦?。◎俞樾曰：比，通作庀。周官遂師疏云：周禮之內(nèi)云比者，先鄭皆為庀。是也。國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)子將庀季氏之政焉，又曰，夜庀其家事，韋注并曰：庀，治也。農(nóng)夫惟治草萊之事，故無(wú)草萊之事則不庀，商賈惟治市井之事，故無(wú)市井之事則不庀也。郭注曰，能同則事同，所以比。是以本字讀之，非是。《商賈》音古。 【一一】【注】業(yè)得其志故勸。
【疏】眾庶之人各有事，旦暮稱情，故自勉勵(lì)。
【一二】【注】事非其巧則惰。
【疏】壯，盛也。百工功巧，各有器械，能順其情，事斯盛矣。
【釋文】《則壯》李云：壯，猶疾也?！秳t惰》徒臥反。
【一三】【注】物得所耆而樂(lè)也。
【釋文】《所耆》時(shí)志反?！抖鴺?lè)》音洛。
【一四】【疏】尤，甚也。夫貪競(jìng)之人，必聚財(cái)以適性；矜夸之士，假權(quán)勢(shì)以?shī)市模皇缕埞郧?，則憂悲斯生矣?！驊c藩案文選賈長(zhǎng)沙（鵬）〔鵩〕鳥賦注、阮嗣宗詠懷詩(shī)注并引司馬云：夸，虛名也。釋文闕。
【一五】【注】權(quán)勢(shì)生于事變。
【疏】夫禍起則權(quán)勢(shì)尤，故以勢(shì)陵物之徒樂(lè)禍變也?！ 疽涣俊咀ⅰ糠泊酥T士，用各有時(shí)，時(shí)用則不能自已也。茍不遭時(shí)，則雖欲自用，其可得乎！故貴賤無(wú)常也。
【疏】以前諸士，遭遇時(shí)命，情隨事遷，故不能無(wú)為也。 【一七】【注】士之所能，各有其極，若四時(shí)之不可易耳。故當(dāng)其時(shí)物，順其倫次，則各有用矣。是以順歲則時(shí)序，易性則不物，物而不物，非毀如何！ 【疏】（此）〔比〕（四），次第也。夫士之所行，能有長(zhǎng)短，用舍隨時(shí)，（成）〔咸〕有次第，方之歲序炎涼，不易于物。不物，猶不易于物者也。
【一八】【注】不守一家之能，而之夫萬(wàn)方以要時(shí)利，故有匍匐而歸者，所以悲也。
【疏】馳騖身心，潛伏前境，至乎沒(méi)命，不知反歸，頑愚若此，深可悲嘆也已矣！◎家世父曰：囿于物者，致用之器也，發(fā)之自內(nèi)者也；時(shí)有所用，待用之資也，應(yīng)之自外者也。性有所倚，才有所偏，內(nèi)外相須以成能，形性交馳而不反矣。
【釋文】《以要》一遙反?！顿椤芬舴觯忠羝??！顿搿芬舴?，又蒲北反。
【?！浚ㄒ唬┦赖绿帽窘套鳂?lè)。（二）廣字依正文改。（三）相字依道藏本補(bǔ)。（四）比字依正文改。
莊子曰：“射者非前期而中，謂之善射，天下皆羿也，可乎【一】？”
【一】【注】不期而中，謂誤中者也，非善射也。若謂謬中為善射，是則天下皆可謂之羿，可乎？言不可也。
【疏】期，謂準(zhǔn)的也。夫射無(wú)期準(zhǔn)而誤中一物，即謂之善射者，若以此為善射，可乎？
【釋文】《而中》丁仲反，注同。
惠子曰：“可【一】?！薄 疽弧俊臼琛恐^宇內(nèi)皆羿也。
莊子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎【一】？”
【一】【注】若謂謬中者羿也，則私自是者亦可謂堯矣。莊子以此明妄中者非羿而自是者非堯。
【疏】各私其是，故無(wú)公是也。而唐堯圣人，對(duì)桀為是。若各是其所是，則皆圣人，可乎？言不可。
惠子曰：“可【一】?！?br />
【一】【疏】言各是其是，天下盡堯，有斯理，而惠施滯辨，有言無(wú)實(shí)。
莊子曰：“然則儒墨楊秉四，與夫子為五，果孰是邪【一】？或者若魯遽者邪？其弟子曰：『我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣【二】。』魯遽曰：『是直以陽(yáng)召陽(yáng)，以陰召陰，非吾所謂道也?！救课崾咀雍跷岬??！挥谑菫橹{(diào)瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動(dòng)，鼓角角動(dòng)，音律同矣【四】。夫或改調(diào)一弦，于五音無(wú)當(dāng)也，【五】鼓之，二十五弦皆動(dòng)【六】，未始異于聲，而音之君已【七】。且若是者邪【八】？”
【一】【注】若皆堯也，則五子何為復(fù)（一）相非乎？
【疏】儒，姓鄭，名緩。墨，名翟也。楊，名朱。秉者，公孫龍字也。此四子者，并聰名過(guò)物，蓋世雄辨，添惠施為五，各相是非，未知決定用誰(shuí)為是。若天下皆堯，何為五復(fù)相非乎？
【釋文】《復(fù)相》扶又反。
【二】【疏】姓魯，名遽，周初人。云冬取千年燥灰以擁火，須臾出火，可以爨鼎；盛夏以瓦瓶盛水，湯中煮之，縣瓶井中，須臾成冰也。而迷惑之俗，自是非他，與魯無(wú)異也。
【釋文】《魯遽》音渠，又其據(jù)反。李云：魯遽，人姓名也。一云：周初時(shí)人。《爨》七亂反，又七端反?！ 救俊臼琛壳昊谊?yáng)也，火又陽(yáng)也，此是以陽(yáng)召陽(yáng)；井中陰也，水又陰也，此是以陰召陰。魯遽此言非其弟子也。
【四】【注】俱亦以陽(yáng)召陽(yáng)而橫自以為是。
【疏】廢，置也。置一瑟于堂中，置一瑟于室內(nèi)，鼓堂中宮角，室內(nèi)弦應(yīng)而動(dòng)，斯乃五音六律聲同故也，猶是以陽(yáng)召陽(yáng)也。
【釋文】《為之》于偽反?！稄U一》廢，置也。
【五】【注】隨調(diào)而改。
【疏】堂中改調(diào)一弦，則室內(nèi)音無(wú)復(fù)應(yīng)動(dòng)，當(dāng)為律不同故也。
【釋文】《改調(diào)》徒吊反。注皆同?！稛o(wú)當(dāng)》丁浪反，合也?！ 玖俊咀ⅰ繜o(wú)聲則無(wú)以相動(dòng)，有聲則非同不應(yīng)。今改此一弦而二十五弦皆改，其以急緩為調(diào)也?！ 臼琛繎?yīng)唯宮角而已密，二十五弦俱動(dòng)，聲律同者悉應(yīng)動(dòng)也。 【七】【注】魯遽以此夸其弟子，然亦以同應(yīng)同耳，未為（二）獨(dú)能其事也。
【疏】聲律之外，〔何〕曾更有異術(shù)！雖復(fù)應(yīng)動(dòng)不同，總以五音為其君主而已。既無(wú)佗術(shù)，何足以自夸！
【八】【注】五子各私所見而是其所是，然亦無(wú)異于魯遽之夸其弟子，未能相出也。
【疏】惠子之言，各私其是，務(wù)夸陵物，不異魯遽，故云若是。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本無(wú)復(fù)字。（二）為字世德堂本在獨(dú)能下，趙諫議本在亦以下。
惠子曰：“今夫儒墨楊秉，且方與我以辯，相拂（一）以辭，相鎮(zhèn)以聲，而未始吾非也，則奚若矣【一】？”
【一】【注】未始吾非者，各自是也?；葑颖阌源藶橹?。
【釋文】《相拂》扶弗反。
【?！浚ㄒ唬┦赖绿帽痉髯髋拧?br />
莊子曰：“齊人蹢子于宋者，其命閽也不以完【一】，其求钘鐘也以束縛【二】，其求唐子也而未始出域，有遺類矣【三】！夫楚人寄而蹢閽者【四】，夜半于無(wú)人之時(shí)而與舟人斗，未始離于岑而足以造于怨也【五】?！?br />
【一】【注】投之異國(guó)，使門者守之，出便與（手）〔子〕（一）不保其全。此齊人之不慈也，然亦自以為是，故為之。
【疏】閽，守門人也。齊之人棄蹢其子于宋，仍命以此，不亦我是？
【釋文】《蹢》呈亦反，投也。司馬云：齊人憎其子，蹢之于宋，使門者守之，令形不全，自以為是。
【二】【注】乃反以愛(ài)鐘器為是，束縛，恐其破傷。
【釋文】《钘鐘》音刑，徐戶挺反。又字林云：钘似小鐘而長(zhǎng)頸。又云：似壺而大。《以束縛》郭云：恐其破傷也。案此言賤子貴钘，自以為是也。
【三】【注】唐，失也。失亡其子，而不能遠(yuǎn)索，遺其氣類，而亦未始自非。人之自是，有斯謬矣。
【疏】钘，小鐘也。唐，亡失也。求覓亡子，不出境域；束縛钘鐘，恐其損壞；賤子貴器為不慈，遺其氣類，亦言我是?！蛴衢性唬河羞z類矣，當(dāng)連下夫字為句。有遺類矣夫，與襄二十四年左傳有令德也夫、有令名也夫句法相似。類，謂種類也。詩(shī)裳裳者華序棄賢者之類，正義曰：類，謂種類。是也。求亡子而不出域，則其亡子不可得，必?zé)o遺類矣，故曰有遺類矣夫，反言以明之也。郭注失其讀，所說(shuō)未得。
【釋文】《唐子》謂失亡子也?！哆z類》遺，亡也，亡其種類故也。惠施畔道而好辯，猶齊人遠(yuǎn)子而愛(ài)鐘也?！哆h(yuǎn)索》所百反。
【四】【注】俱寄止而不能自投于高地也。
【五】【注】岑，岸也。夜半獨(dú)上人船，未離岸已共人斗。言齊楚二人所行若此，而未嘗自以為非，今五子自是，豈異斯哉！
【疏】楚郢之人，因子客寄，近于江濱之側(cè)，投蹢守門之家。夜半無(wú)人之時(shí)，輒入他人舟上，而船未離岑，已共舟人斗打，不懷恩德，更造怨辭，愚猥如斯，亦云我是。惠子之徒，此之類也。岑，岸也?！蛴衢性唬喊阜虺思亩楅捳呔?，夫字當(dāng)屬上有遺類矣為句。蹢當(dāng)讀謫。揚(yáng)雄方言：謫，怒也。張揖廣雅釋詁：謫，責(zé)也。楚人寄而謫閽者，謂寄居人家，而怒責(zé)其閽者也。與下文夜半于無(wú)人之時(shí)而與舟人斗，均此楚人之事，皆喻其自以為是也。郭注曰，俱寄止而不能自投于高地，于義殊不可通?！ 踞屛摹俊抖c舟人斗》司馬云：夜上人船，人必?cái)D己于水也。擠，排也?！蚣沂栏冈唬赫f(shuō)文：蹢，住足也。易羸豕孚蹢躅，載記三年問(wèn)蹢躅焉，釋〔文〕：蹢躅，不行也。閽者守門，蹢躅不良于行，故可以命閽。趼鐘，當(dāng)為趼踵，天道篇百舍重趼而不敢息。說(shuō)文：踵，追也，一曰往來(lái)貌。束縛，謂行縢也。言命閽則足不必完，钘踵急行則于足也又加之束縛。爾雅釋宮：廟中路謂之唐，堂途謂之陳。毛詩(shī)陳風(fēng)傳：唐，堂途也。田子方篇猶求馬于唐肆也，司馬亦云：唐肆，廣庭也。唐子，猶周禮門子，謂給使令者。未始出域而有遺類，言其多也。閽者稱其材，走者極其量，堂途給事，人皆能之，各據(jù)為是而自足，豈必殊尤卓絕哉！其相非也，又各不察其情而以意求勝。寄而蹢閽，所司閽耳。說(shuō)文：閽，常以昏閉門隸也。何由夜半于無(wú)人之境而與舟人斗？意以為夜半無(wú)人之境，則竟無(wú)人矣；意以為與舟人斗，則竟斗矣，造怨者無(wú)窮而身固未離于岑也。齊人之于宋，楚人之寄，本非族類，不相習(xí)也，無(wú)因而造怨，則亦可夜半與舟人斗矣。是者之是，莫得其所以是；非者之非，莫知其所以非。舊注失之太遠(yuǎn)?！段词茧x》力智反。注同?！队卺菲呓鸱?，徐在林反，又語(yǔ)審反，謂崖岸也?！丢?dú)上》時(shí)掌反。
【?！浚ㄒ唬┳幼忠朗赖绿帽靖摹?br />
莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢（一）其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之（二），【一】盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之?！弧径拷呈唬骸撼紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣?！蛔苑蜃又酪?，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣?！救俊?br />
【一】【注】瞑目恣手。 【疏】郢，楚都也。漢書揚(yáng)雄傳作●，乃回反。郢人，謂泥畫之人也，堊者，白善士也。漫，污也。莊生送親知之葬，過(guò)惠子之墓，緬懷疇昔，仍起斯譬。瞑目恣手，聽聲而斫，運(yùn)斤之妙，遂成風(fēng)聲。若蠅翼者，言其神妙也。
【釋文】《從者》才用反?！钝恕芬跃矗家?。漢書音義作●人。服虔云：●人，古之善涂塈者，施廣領(lǐng)大袖以仰涂而領(lǐng)袖不污，有小飛泥誤著其鼻，因令匠石揮斤而斫之?！?，音鐃，韋昭乃回反?！虮R文弨曰：●人，舊訛作懮人。案漢書揚(yáng)雄解嘲云：●人亡則匠石輟斤，今據(jù)改正，下同。又音鐃，舊訛音混，別本音溫，亦訛，俱改正?！秷住窞趼贩础！堵繁疽嘧髀?。郭莫干反，徐莫但反。李云：猶涂也?！驊c藩案慢當(dāng)作●。說(shuō)文：●，●地（說(shuō)文，●，涂地也，涂與涂同。）以●之，從巾，●聲，（●籀文婚字，今本●訛為夒。）讀若水溫●。（●字注：安●溫也。玉篇：奴旦切。）徐鉉依唐韻乃昆切，玉篇奴回奴昆二切，廣韻（切）〔乃〕（三）回乃案二切。廣雅曰：墀、塈、●，涂也。（今本亦訛作●。）●字，曹憲音奴回〔切〕，鹽鐵論散不足篇富者堊●（今本訛作憂。）壁飾。案●人，古人善涂塈者也，施廣領(lǐng)大袖以仰涂而領(lǐng)袖不污，有小飛泥誤著鼻，因令匠石而斫，知石之善斫，故敢使斫之也。（見漢書揚(yáng)雄傳服虔注。）
【二】【疏】去堊慢而鼻無(wú)傷損，郢人立傍，容貌不失。元君聞其神妙，嘗試召而為之。
【釋文】《為寡人》于偽反?！ 救俊咀ⅰ糠欠虿粍?dòng)之質(zhì)，忘言之對(duì)，則雖至言妙斫而無(wú)所用之。 【疏】質(zhì)，對(duì)也。匠石雖巧，必須不動(dòng)之質(zhì)；莊子雖賢，猶藉忘言之對(duì)。蓋知惠子之亡，莊子喪偶，故匠人輟成風(fēng)之妙響，莊子息濠上之微言。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本作漫。（二）闕誤引江南古藏本及李本之下有瞑目恣手四字。又云：一云四字是郭注。（三）乃字依廣韻改。
管仲有病，桓公問(wèn)之，曰：“仲父之病病矣，可不（謂）〔諱〕（一），云至于大病，則寡人惡乎屬國(guó)而可【一】？”
【一】【疏】管仲，姓管，名仲，字夷吾，齊相也，是鮑叔牙之友人?；腹鹬?hào)曰仲父?；腹葱“滓?，一匡天下，九合諸侯而為霸主者，管仲之力也。病病者，言是病極重也，大病者，至死也。既將屬纊，故臨問(wèn)之，仲父死后，屬付國(guó)政，與誰(shuí)為可也。
【釋文】《大病》謂死也?！稅汉酢芬魹??！秾賴?guó)》音燭。
【校】（一）諱字依江南古藏本及李氏本改。
管仲曰：“公誰(shuí)欲與？”
公曰：“鮑叔牙【一】?！?br />
【一】【疏】問(wèn)：國(guó)政欲與誰(shuí)？答曰：與鮑叔也。
【釋文】《欲與》如字。又音余。
曰：“不可。其為人絜廉善士也，其于不己若者不比之，又一聞人之過(guò)，終身不忘。使之治國(guó)，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，將弗久矣！”【一】
【一】【疏】姓鮑，字叔牙，貞廉清絜善人也。而庸猥之人，不如己者，不比數(shù)之，一聞人之過(guò)，至死不忘。率性廉直，不堪宰輔，上以忠直鉤束于君，下以清明逆忤百姓，不能和混，故君必罪之。管仲賢人，通鑒于物，恐危社稷，慮害叔牙，故不舉之也?！ 踞屛摹俊肚毅^》鉤，反也。亦作拘，音同。又音俱。 公曰：“然則孰可？”
對(duì)曰：“勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下畔【一】，愧不若黃帝而哀不己若者【二】。以德分人謂之圣，以財(cái)分人謂之賢【三】。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其于國(guó)有不聞也，其于家有不見也。勿已，則隰朋可【四】?！?br />
【一】【注】高而不亢。
【疏】姓隰，名朋，齊賢人也。畔，猶望也?；旄弑?，一榮辱，故己為卿輔，能遺富貴之尊；下?lián)崂柙毻黼`之賤。事不得止，用之可也?！ 踞屛摹俊渡贤屡稀费栽谏喜蛔愿?，于下無(wú)背者也。
【二】【注】故無(wú)棄人?！ 臼琛坎患凹赫?，但懷哀悲，輔弼齊侯，期于淳樸，心之所愧，不逮軒轅也。
【三】【疏】圣人以道德拯物，賢人以財(cái)貨濟(jì)人也。 【四】【注】若皆聞見，則事鐘于己而群下無(wú)所措手足，故遺之可也。未能盡遺，故僅可也。
【疏】運(yùn)智明察，臨于百姓，逆忤物情。叔牙治國(guó)則不問(wèn)物之小瑕，治家則不見人之過(guò)。勿已則隰朋可，總結(jié)以前義。
【釋文】《下人》遐嫁反。《所措》七故反?！豆蕛H》其靳反?！ 峭醺∮诮呛蹙阎?。眾狙見之，恂然棄而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔(蟲改爪)（一），見巧乎王。王射之，敏給【一】搏捷矢【二】。王命相者趨射之，狙執(zhí)死【三】?！ 疽弧俊咀ⅰ棵?，疾也。給，續(xù)括也。
【疏】狙，狝猴也。山多狝猴，故謂之狙山也。恂，怖懼也。蓁，棘叢也。委蛇，從容也。攫搔(蟲改爪)，騰擲也。敏給，猶速也。吳王浮江，遨游眺望，眾狙恂懼，走避深棘。獨(dú)一老狙，恃便敖王，王既怪怒，急速射之。
【釋文】《狙》七徐反?！垛弧芬羲矗煲糗?，又思俊反。司馬云：遽也?！渡钶琛沸焓私矸?，一音側(cè)巾反?！段酚谖７?。《蛇》余支反。《攫》俱縛反，徐居碧反。三蒼云：搏也。郭又七（段）〔假〕（二）反。司馬本作攫?！虮R文弨曰：攫不應(yīng)與上同，或是獶字之誤?！丁瘛繁居肿魃?，素報(bào)反。徐本作●，七活反。司馬本作條。《見》賢遍反?！肚伞啡缱?，或苦孝反。崔本作攻?！锻跎洹肥骋喾?。下同。
【二】【注】捷，速也。矢往雖速而狙猶〔能〕搏（三）（之）。
【疏】搏，接也。捷，速也。矢，箭也。箭往雖速，狙皆接之，其敏捷也如此。
【釋文】《搏》音博。◎俞樾曰：郭于敏給下出注曰：敏，疾也；給，續(xù)括也。是以敏給屬王言，殆非也。敏給二字同義，后漢書酈炎傳言論給捷，李賢注曰：給，敏也。是其證也。故國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)曰，知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之。荀子性惡篇曰，齊給便敏而無(wú)類。并以敏給對(duì)言。然則郭以給為續(xù)括，非古義矣。敏給當(dāng)以狙言，謂狙性敏給，能搏捷矢也。捷讀為接。爾雅釋詁：接，捷也。是捷與接聲近義通。莊十二年左氏經(jīng)文宋萬(wàn)弒其君捷，僖三十二年鄭伯捷卒，文十六年晉人納捷災(zāi)于邾，公羊捷并作接。人間世篇必將乘人而斗其捷，釋文曰：捷，本作接。此捷接通用見于本書者。搏捷矢，即搏接矢，謂以手搏而接其矢也。郭注曰：捷，速也。夫矢自無(wú)不速，又何必言捷乎！
【三】【疏】命，召也。相，助也，謂王之左右也。王既自射不中，乃召左右亂趨射之，于是狙抱樹而死。
【釋文】《相者》息亮反。司馬云：佐王獵者也?！囤吷洹芬舸?，急也?！秷?zhí)死》司馬云：見執(zhí)而死也。
【?！浚ㄒ唬┦赖绿帽咀髯?。（二）假字依世德堂本改。（三）能搏依世德堂本改。
王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也！戒之哉！嗟乎，無(wú)以汝色驕人哉【一】！”顏不疑歸而師董梧以助（一）其色，去樂(lè)辭顯，三年而國(guó)人稱之【二】。
【一】【疏】姓顏，字不疑，王之友也。殛，死也。予，我也。狙矜伐勁巧，恃賴方便，傲慢于王，遂遭死殛。嗟此狡獸，可以戒人，勿淫聲色，驕豪于世。
【釋文】《之狙也》之，猶是也。本或作是?！镀浔恪锋久娣?。《以敖》司馬本作悻，云：佷也。
【二】【注】稱其忘巧遺色而任夫素樸。
【疏】姓董。名梧，吳之賢人也。鋤，除去也。既奉王教，于是退歸，悔過(guò)自新，師于有道，除其美色，去其聲樂(lè)，重素樸，辭榮華，修德三年，國(guó)人稱其賢善。
【釋文】《董梧》有道者也。師其德以鋤色?！兑灾肥烤臃础１疽嘧麂z?！度?lè)》起呂反。
【?！浚ㄒ唬┶w諫議本作鋤。
南伯子綦隱幾而坐，仰天而噓【一】。顏成子入見曰：“夫子，物之尤也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎【二】？”
【一】【疏】猶是齊物中南郭子綦也。其隱幾等義，并具解內(nèi)篇。◎慶藩案南伯子綦，齊物論作南郭子綦。伯郭古聲相近，故字亦通用。唐韻正：伯，古讀若博。周禮司幾筵其柏席用萑，亦借柏為槨。（鄭注以柏為槨字磨滅之余，非也。說(shuō)見經(jīng)義述聞。）
【釋文】《隱》于靳反。《噓》音虛。 【二】【疏】顏成，子綦門人也。尤，甚也。每仰嘆先生志物之甚，必固形同槁骸，心若死灰。慕德殷勤，有此嗟詠也。
【釋文】《入見》賢遍反。《夫物之尤也》音符。一本作夫子，則如字?！虮R文弨曰：今書夫下有子字。
曰：“吾嘗居山穴之中（一）矣。當(dāng)是時(shí)也，田禾一睹我，而齊國(guó)之眾三賀之【一】。我必先之，彼故知之；我必賣之，彼故鬻之。【二】若我而不有之，彼惡得而知之？若我而不賣之，彼惡得而鬻之【三】？嗟乎！我悲人之自喪者【四】，吾又悲夫悲人者【五】，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日遠(yuǎn)矣【六】?！?br />
【一】【注】以得見子綦為榮。
【疏】山穴，齊南山也。田禾，齊王姓名。子綦隱居山穴，德音遐振，齊王暫睹，以見為榮，所以一國(guó)之人三度慶賀也。
【釋文】《山穴之中》司馬本同。李云：齊南山穴也。一本作之口?！短锖獭俘R君也。尊德，故國(guó)人慶之。◎盧文弨曰：即齊太公和。
【二】【疏】我聲名在先，故使物知我；我便是賣于名聲，故田禾見而販之。
【釋文】《鬻之》羊六反?！ 救俊臼琛咳粑翼w光晦跡，不有聲名，彼之世人何得知我？我若名價(jià)不貴，彼何得見而販之？只為不能滅跡匿端，故為物之所賣鬻也。
【釋文】《彼惡》音烏。下同。
【四】【疏】喪，猶亡失也。子綦悲嘆世人，舍己慕佗，喪失其道。
【釋文】《自喪》息浪反?！ 疚濉俊臼琛糠虻罒o(wú)得喪而物有悲樂(lè)，故悲人之自喪者亦可悲也。
【六】【注】子綦知夫?yàn)橹蛔阋跃缺硕m足以傷我，故以不悲悲之，則其悲稍去，而泊然無(wú)心，枯槁其形，所以為日遠(yuǎn)矣?！ 臼琛糠蛐罌_虛，無(wú)喪無(wú)樂(lè)，是以悲人自喪及悲者，雖復(fù)前后悲深淺稱異，咸未偕道，故亦可悲。悲而又悲，遣之又遣，教既彰矣，玄玄之理斯著，與眾妙相符，故日加深遠(yuǎn)矣。 【釋文】《而泊》步各反。
【校】（一）趙諫議本中作口。
仲尼之楚，楚王觴之，孫叔敖執(zhí)爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：“古之人乎！于此言已【一】。”
【一】【注】古之言者，必于會(huì)同。
【疏】觴，酒器之總名，謂以酒燕之也。爵亦酒器，受一升。（大）〔古〕人欲飲，必（先）祭其〔先〕，宜僚瀝酒祭，故祝圣人，愿與孔子于此言論也。
【釋文】《觴之》音商。李云：酒器之總名也?！秾O叔敖執(zhí)爵》案左傳孫叔敖是楚莊王相，孔子未生。哀公十六年，仲尼卒后，白公為亂。宜僚未嘗仕楚。又宣十二年傳，楚有熊相宜僚，則與叔敖同時(shí)，去孔子甚遠(yuǎn)。蓋寄言也。
曰：“丘也聞不言之言矣，未之嘗言【一】，于此乎言之【二】。市南宜僚弄丸而兩家之難解，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵【三】。丘愿有喙三尺【四】?！?/div>
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)