3.1 抱樸子曰:夫?qū)W者所以清澄性理, 簸揚(yáng)埃穢, 雕鍛礦璞, 礱煉屯鈍, 啟導(dǎo)聰明, 飾染質(zhì)素, 察往知來(lái), 博涉勸戒, 仰觀俯察, 於是乎在, 人事王道, 於是乎備. 進(jìn)可以為國(guó), 退可以保己. 是以圣賢罔莫孜孜而勤之, 夙夜以勉之, 命盡日中而釋, 饑寒危困而不廢. 豈以有求於當(dāng)世哉? 誠(chéng)樂(lè)之自然也.

3.2 夫斫削刻畫之薄伎, 射御騎乘之易事, 猶須慣習(xí), 然後能善, 況乎人理之曠, 道德之遠(yuǎn), 陰陽(yáng)之變, 鬼神之情, 緬邈玄奧, 誠(chéng)難生知. 雖云色白, 匪染弗麗;雖云味甘, 匪和弗美. 故瑤華不琢, 則耀夜之景不發(fā);丹青不治, 則純鉤之勁不就. 火則不鉆不生, 不扇不熾;水則不決不流, 不積不深. 故質(zhì)雖在我, 而成之由彼也. 登閬風(fēng), 捫晨極, 然後知井谷之暗隘也;披七經(jīng), 玩百氏, 然後覺(jué)面墻之至困也. 3.3 夫不學(xué)而求知, 猶愿魚(yú)而無(wú)網(wǎng)焉, 心雖勤而無(wú)獲矣;廣博以窮理, 猶須風(fēng)而托焉, 體不勞而致遠(yuǎn)矣. 粉黛至則西施以加麗, 而宿瘤以藏丑;經(jīng)術(shù)深則高才者洞達(dá), 鹵鈍者醒悟. 文梓干云, 而不可名臺(tái)榭者, 未加班輪之結(jié)構(gòu)也;天然爽朗, 而不可謂之君子者, 不識(shí)大倫之臧否也.

3.4 欲超千里於終朝, 必假追影之足;欲凌洪波而遐濟(jì), 必因艘楫之器;欲見(jiàn)無(wú)外而不下堂, 必由之乎載籍;欲測(cè)淵微而不役神, 必得之乎明師. 故朱綠所以改素絲, 訓(xùn)誨所以移蒙蔽. 披玄云而揚(yáng)大明, 則萬(wàn)物無(wú)所隱其狀矣;舒竹帛而考古今, 則天地?zé)o所藏其情矣. 況於鬼神乎? 而況於人事乎? 泥涅可令齊堅(jiān)乎金玉, 曲木可攻之以應(yīng)繩墨, 百獸可教之以戰(zhàn)陳, 畜牲可習(xí)之以進(jìn)退, 沈鱗可動(dòng)之以聲音, 機(jī)石可感之以精誠(chéng), 又況乎含五常而稟最靈者哉!

3.5 低仰之駟, 教之功也;鷙擊之禽, 習(xí)之馴也. 與彼凡馬野鷹, 本實(shí)一類, 此以飾貴, 彼以質(zhì)賤. 運(yùn)行潦而勿輟, 必混流乎滄海矣;崇一簣而弗休, 必鈞高乎峻極矣. 大川滔瀁, 則虬螭群游;日就月將, 則德立道備. 乃可以正. 夢(mèng)乎丘旦, 何徒解桎乎困蒙哉! 3.6 昔仲由冠雞帶豘, 靃珥鳴蟬, 杖劍而舞, 盛稱南山之勁竹, 欲任掘強(qiáng)之自然;尼父善誘, 染以德教, 遂成升堂之生, 而登四科之哲. 子張鄙人, 而灼聚兇猾, 漸漬道訓(xùn), 成化名儒, 乃抗禮於王公, 豈直免於庸陋!

3.7 以是賢人悲寓世之倏忽, 疾泯沒(méi)之無(wú)稱;感朝聞之弘訓(xùn), 悟通微之無(wú)類;懼將落之明戒, 覺(jué)罔念之作狂;不飽食以終日, 不棄功於寸陰;鑒逝川之勉志, 悼過(guò)隙之電速;割游情之不急, 損人間之末務(wù);洗憂貧之心, 遣廣愿之穢, 息畋獵博奕之游戲, 矯晝寢坐睡之懈怠;知徒思之無(wú)益, 遂振策於圣途. 學(xué)以聚之, 問(wèn)以辯之, 進(jìn)德修業(yè), 溫故知新.

3.8 夫周公上圣, 而日讀百篇. 仲尼天縱, 而韋編三絕. 墨翟大賢, 載文盈車. 仲舒命世, 不窺園門. 倪寬帶經(jīng)以蕓鉏, 路生截蒲以寫書(shū), 黃霸抱桎梏以受業(yè), 甯子勤夙夜以倍功, 故能究覽道奧, 窮測(cè)微言, 觀萬(wàn)古如同日, 知八荒若廬庭, 考七耀之盈虛, 步三五之變化, 審盛衰之方來(lái), 驗(yàn)善否於既往, 料玄黃於掌握, 甄未兆以如成. 故能盛德大業(yè), 冠於當(dāng)世, 清芒令問(wèn), 播於罔極也.

3.9 且夫聞商羊而戒浩瀁, 訪鳥(niǎo)砮而洽東肅, 諮萍實(shí)而言色味, 訊土狗而識(shí)墳羊, 披《靈寶》而知山隱, 因折俎而說(shuō)專車, 瞻離畢而分陰陽(yáng)之候, 由冬螽而覺(jué)閏余之錯(cuò), 何神之有? 學(xué)而已矣. 夫童謠猶助圣人之耳目, 豈況《墳》《索》之弘博哉! 3.10 才性有優(yōu)劣, 思理有修短. 或有夙知而早成, 或有提耳而後喻. 夫速悟時(shí)習(xí)者, 驥騄之腳也;遲解晚覺(jué)者, 鶉鵲之翼也. 彼雖尋飛絕景, 止而不行, 則步武不過(guò)焉;此雖咫尺以進(jìn), 往而不輟, 則山澤可越焉. 明暗之學(xué), 其猶茲乎? 蓋少則志一而難忘, 長(zhǎng)則神放而易失, 故修學(xué)務(wù)早, 及其精專, 習(xí)與性成, 不異自然也. 若乃絕倫之器, 盛年有故, 雖失之於旸谷, 而收之於虞淵. 方知良田之晚播, 愈於座歲之荒蕪也. 日燭之喻, 斯言當(dāng)矣. 3.11 世道多難, 儒教淪喪, 文武之軌, 將遂凋墜. 或沈溺於聲色之中, 或驅(qū)馳於競(jìng)逐之路. 孤貧而精六藝者, 以游夏之資, 而抑頓乎九泉之下;因風(fēng)而附鳳翼者, 以駑庸之質(zhì), 猶辶回遑乎霞霄之表. 舍本逐末者, 謂之勤修庶幾;擁經(jīng)求己者, 謂之陸沈迂闊. 於是莫不蒙塵觸雨, 戴霜履冰, 懷黃握白, 提清挈肥, 以赴邪徑之近易, 規(guī)朝種而暮獲矣.

3.12 若乃下帷高枕, 游神九典, 精義賾隱, 味道居靜, 確乎建不拔之操, 揚(yáng)青於歲寒之後, 不揆世以投跡, 不隨眾以萍漂者, 蓋亦鮮矣. 汲汲於進(jìn)趨, 悒悶於否滯者, 豈能舍至易速達(dá)之通途, 而守甚難必窮之塞路乎? 此川上所以無(wú)人, 《子衿》之所為作. 憫俗者所以痛心而長(zhǎng)慨, 憂道者所以含悲而頹思也.

3.13 夫寒暑代謝, 否終則泰, 文武迭貴, 常然之?dāng)?shù)也. 冀群寇畢滌, 中興在今, 七耀遵度, 舊邦惟新, 振天彗以廣埽, 鼓九陽(yáng)之洪爐, 運(yùn)大鈞乎皇極, 開(kāi)玄模以軌物. 陶冶庶類, 匠成翹秀, 蕩汰積埃, 革邪反正. 戢干戈, 橐弓矢, 興辟雍之庠序, 集國(guó)子, 修文德, 發(fā)金聲, 振玉音. 降風(fēng)云於潛初, 旅束帛乎丘園, 令抱翼之鳳, 奮翮於清虛;項(xiàng)領(lǐng)之駿, 騁跡於千里. 使夫含章抑郁, 窮覽洽聞?wù)? 申公伏生之徒, 發(fā)玄纁, 登蒲輪, 吐結(jié)氣, 陳立素, 顯其身, 行其道, 俾圣世迪唐虞之高軌, 馳升平之廣途, 玄流沾於九垓, 惠風(fēng)被乎無(wú)外. 五刑厝而頌聲作, 和氣洽而嘉禾遂生, 不亦休哉! 3.14 昔秦之二世, 不重儒術(shù), 舍先圣之道, 習(xí)刑獄之法. 民不見(jiàn)德, 唯戮是聞. 故惑而不知反迷之路, 敗而不知自救之方, 遂墮墜於云霄之上, 而敕韭粉乎不測(cè)之下. 惟尊及卑, 可無(wú)鑒乎!