31.1 抱撲子曰:安上治民, 莫善於禮, 彌綸人理, 誠為曲備. 然冠婚飲射, 何煩碎之甚邪! 人倫雖以有禮為貴, 但當(dāng)令足以敘等威而表情敬, 何在乎升降揖讓之繁重, 拜起俯伏之無已邪! 往者天下乂安, 四方無事, 好古官長, 時(shí)或修之, 至乃講試?yán)墼? 督以楚撻, 晝夜修習(xí), 廢寢與食. 經(jīng)時(shí)學(xué)之, 一日試之, 執(zhí)卷從事, 案文舉動(dòng), 黜謫之罰, 又在其間, 猶有過誤, 不得其意. 而欲以為以此為生民之常事, 至難行也. 此墨子所謂累世不能盡其學(xué), 當(dāng)年不能究其事者也.
31.2 古人詢於草芻蕘, 博辨童謠, 狂夫之言, 猶在擇焉. 至於墨子之論, 不能非也. 但其張刑網(wǎng), 開途徑, 浹人事, 備王道, 不能曲述耳. 至於譏葬厚, 刺禮煩, 未可棄也.
31.3 自建安之後, 魏之武文, 送終之制, 務(wù)在儉薄, 此則墨子之道, 有可行矣. 余以為喪亂既平, 朝野無為, 王者所制, 自君作古. 可命精學(xué)洽聞之士, 才任損益, 免於拘愚者, 使刪定三禮, 割棄不要, 次其源流, 總合其事, 類集以相從. 其煩重游說, 辭異而義同者存之, 不可常行除之. 無所傷損, 卒可斷約而舉之, 勿令沈隱, 復(fù)有凝滯. 其吉兇器用之物, 俎豆觚觶之屬, 衣冠車服之制, 旗章辨色之美, 宮室尊卑之品, 朝饗賓主之儀, 祭奠殯葬之變, 郊祀禘祫之法, 社稷山川之禮, 皆可減省, 務(wù)令約儉. 夫約則易從, 儉則用少;易從則不煩, 用少則費(fèi)薄;不煩則涖事者無過矣, 費(fèi)薄則調(diào)求者無苛矣. 拜休揖讓之節(jié), 升降盤旋之容, 使足敘事, 無令小碎. 條牒各別, 令易案用.
31.4 今五禮混撓, 雜飾紛錯(cuò), 枝分葉散, 重出互見, 更相貫涉. 舊儒尋案, 猶多所滯, 駁難漸廣異同無已, 殊理兼說, 歲增月長, 自非至精, 莫不惑悶. 躊躇岐路之衢, 悉勞群疑之藪, 煎神瀝思, 考校判例, 嘗有窮年, 竟不豁了. 治之勤苦, 決嫌無地, 呻吟尋析, 憔悴決角, 修之華首不立, 妨費(fèi)日月, 廢棄他業(yè), 悉困後生, 真未央矣. 長致章句, 多於本書. 今若契合雜俗, 次比種稷, 刪削不急, 抗其綱, 校其令, 炳若日月之著明, 灼若五色之有定, 息學(xué)者萬倍之役, 弭諸儒爭(zhēng)訟之煩, 將來達(dá)者觀之, 當(dāng)美於今之視周矣. 此亦改燒石去血食之比, 無所憚難, 而恨恨於惜懷, 推車遲於去巢居也.
31.5 然守常之徒, 而卒聞此義, 必將愕然創(chuàng)見, 謂之狂生矣. 夫三王不相沿樂, 五帝不相襲禮, 而其移風(fēng)易俗, 安上治民一也. 或革或因, 損益懷善, 何必當(dāng)乘船以登山, 策馬以涉川, 被甲以升廟堂, 重裘以當(dāng)隆暑乎! 若謂古事終不可變, 則棺槨不當(dāng)代薪埋, 衣裳不宜改裸袒矣.