杯渡尊者，未詳姓氏，亦未知何許人，那年投刺出家?；坌詧A融，即會(huì)悟無(wú)上法旨。有識(shí)者曰：“此少年得道羅漢也。”人見(jiàn)其常乘杯渡水，非胸中具有靈通，何能利涉有此作用，故遂名曰“杯渡”。杯渡云者，神之也。尊者緣此知名，人爭(zhēng)重之，弟子爭(zhēng)從游之，尊者拒而不納。有詩(shī)為證：　　慧性圓融悟法宗，乘杯渡水見(jiàn)靈通。
　　少年羅漢人爭(zhēng)羨，緣此名聞遍國(guó)中。尊者雖頓悟釋氏正宗，其實(shí)不矜細(xì)行。幼年在冀州破戒不羈，好飲酒食肉，與俗人無(wú)異，人多輕慢之，謂其冒僧之名，破僧之戒，□□一下流餓夫也。有道行之僧方斥之，羞與為伍，何足與談靈性。且有時(shí)著屐登山，有時(shí)徒行入市，負(fù)荷不離一蘆圈子，身中更無(wú)別物。人徒見(jiàn)其蹤跡無(wú)常，不知方外之僧不修邊幅，自超出常情萬(wàn)萬(wàn)也。有詩(shī)為證：

　　茹葷飲酒行無(wú)羈，玻戎嘐嘐論是非。
　　著履徒行真自得，這般妙意少人知。

尊者游方行化時(shí)，嘗寄宿于念佛人家，窺見(jiàn)其家神座上供養(yǎng)一尊金佛，渡當(dāng)此時(shí)，不知欲假此昭異于人，不知欲利此私惠于已，一旦出其不意，乃竊之而去。家主回看座上金佛不見(jiàn)，相疑議曰：“竊金佛者，匪伊異人，必寄宿杯渡也?！避b其后而追之，果見(jiàn)杯渡手抱金佛，緩步而行，失主拍馬迫之不及。失主曰：“疾驅(qū)不如緩行，此必神人，非亡賴之流也?！奔爸撩辖?，果不負(fù)桴筏，亦非乘風(fēng)，便惟浮杯渡之，其疾如飛，失主始信曰：“彼竊像者，非為利也，以俗輩不知其異，故冒不潔之名，使人知其得道不凡也?！彼焱侔荻亍Ｓ性?shī)為證：　　盜竊金神緩步行，追之不及有通靈。
　　乘杯渡水如飛輪，始信渠非亡賴群。

尊者東游吳郡。一日，途中遇釣魚(yú)漁翁，即向前問(wèn)漁翁乞魚(yú)。漁翁不謂其出家人不宜食魚(yú)，不以罶中無(wú)魚(yú)而吝于與，當(dāng)尊者乞時(shí)，惠然以一尾施之。尊者得魚(yú)，當(dāng)漁翁前手弄反復(fù)，魚(yú)兒于困不舒矣，及投水中，魚(yú)復(fù)悠然而逝。及漁翁把釣江中，巨尾、細(xì)鱗、不用命者，其貪其餌而吞其釣。行江澤中，遇網(wǎng)師打魚(yú)，尊者亦從之乞魚(yú)，網(wǎng)師噌而罵曰：“出家人持齋把素，每食無(wú)魚(yú)，今從我乞色，是名芳而行穢也。此江滜乃往來(lái)必由之路，假饒行腳僧人人似你乞魚(yú)，我一日安得有許多魚(yú)應(yīng)其乞也?！本共慌c之。尊旨見(jiàn)其不與，當(dāng)時(shí)只拾二石子擲在水中，俄而水中有兩頭水牛斗入其網(wǎng)，網(wǎng)即破敗，牛即不復(fù)見(jiàn)。此時(shí)網(wǎng)師來(lái)覓尊者，尊者隱遁不見(jiàn)，始悟彼非乞魚(yú)，特試吾心耳，悔怨久之。釣翁乞魚(yú)：

　　釣翁惠與一鮮魚(yú)，翻弄多回困未舒。投水焂然而逝也，市中村釀廣魚(yú)沽。網(wǎng)師乞魚(yú)：　　行至江滜遇網(wǎng)師，乞魚(yú)不與誶而呼。水牛斗破羅魚(yú)網(wǎng)，物與工夫事事虛。

尊者行化至廣陵，遇見(jiàn)村舍李家有人閱齋宅舍，乃直入齋堂而坐、以所負(fù)蘆圌置于中庭。李視圌中所有，惟一破衲及一木柄而已，李自舉其圌不勝，喚數(shù)人舉之亦不勝。李心知其異，敬請(qǐng)?jiān)诩抑袃?nèi)講經(jīng)說(shuō)法。尊者在李家供侍一百日。異香飄聞，合境眾人曰：“常時(shí)行化僧，也有從此直去者，也有羈留在此為眾生普濟(jì)者，不下千百。芳名流落人間有之，膻行番待萬(wàn)代有之，未有若此僧經(jīng)月異香馥馥如此。古有香孩兒、□寧馨兒，此僧意者訴香如來(lái)也。”合境眾信群群然尊敬之。有詩(shī)為證：

　　蘆圌負(fù)荷入齋堂，柄衲雙雙圌內(nèi)藏。
　　李氏延為供侍客，異香飄散百家□。尊者一日出外，至晚不返，李敬重之心始終如一，候之二日不回，令人覓之不見(jiàn)跡。次日，忽有人報(bào)云：“適見(jiàn)渡和尚在比巖下，就地敷一破袈裘，晏然而寂，渡前后座皆蓮花，異香逼人?！崩钔^之，果晏寢宛然，呼之不醒，問(wèn)之不言，越一夕而萎。李知其圓寂，遂用棺衾厚禮殯之。數(shù)日后，有人從北方來(lái)云：“途中遇渡，見(jiàn)其負(fù)蘆圌望鼓城而去，李異之，啟棺視之，不見(jiàn)渡遺骸，惟存靴履而已。有詩(shī)為證：

　　比巖晏寂馥蓮生，李用棺衾殯厝僧。
　　數(shù)日北來(lái)有人遇，啟棺留下履化解。