呂曰：“所謂五藏之氣而曰金、木、水、火、土。所謂五行之位而曰東、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有時(shí)乎？采取有時(shí)乎？愿聞其說(shuō)?！?br />
　　鐘曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。東曰青帝，而行春令，于陰中起陽(yáng)，使萬(wàn)物生。南曰赤帝，而行夏令，于陽(yáng)中生陽(yáng)，使萬(wàn)物生長(zhǎng)。西曰白帝，而行秋令，于陽(yáng)中起陰，使萬(wàn)物成。北曰黑帝，而行冬令，于陰中進(jìn)陰，使萬(wàn)物死。四時(shí)各九十日。每時(shí)下十八日，黃帝主之。若于春時(shí)，助成青帝而發(fā)生；若于夏時(shí)，接序赤帝而長(zhǎng)育；若于秋時(shí)，資益白帝而給立；若于冬時(shí)，制攝黑帝而嚴(yán)示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而為一歲，輔弼天地，以行于道。青帝生子而曰甲乙，甲乙東方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，黃帝生子而曰戊已，戊已中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。見(jiàn)于時(shí)而為象者，木為青龍，火為朱雀，土為勾陳，金為白虎，水為玄武。見(jiàn)于時(shí)而生物者，乙與庚合，春則有榆，青而白，不失金木之色。辛與丙合，秋則有棗，白而赤，不失金火之色。己與庚合，夏末秋初有瓜，青而黃，不失土木之色。丁與壬合，夏則有椹，赤而黑，不失水火之色。癸與戊合冬則有桔，黑而黃，不失水土之色。以類推求，五帝相交而見(jiàn)于時(shí)者，生在物者，不可勝數(shù)?！?br />
　　呂曰：“五行在時(shí)若此，五行在人如何？”　　鐘曰：“惟人也頭圓足方，有天地之象，陰陽(yáng)升降，又有天地之機(jī)。而腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。若以五行相生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者為母，受生者為子。若以五行相克，則水克火，火克金，金克木，木克土，土克水?？苏邽榉?，受克者為妻。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。腎者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，腎之子。心者，肺之夫，脾之母，腎之妻，肝之子。肺者，肝之夫，腎之母，心之妻，脾之子。脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之見(jiàn)于內(nèi)者為脈，見(jiàn)于外者為色，以寄舌為門(mén)戶。受腎之制伏，而驅(qū)用于肺，蓋以夫婦之理如此；得肝則盛，見(jiàn)脾則減，蓋以子母之理如此。腎之見(jiàn)于內(nèi)者為骨見(jiàn)于外者為發(fā)，而兩耳為門(mén)戶。受脾之制伏，而驅(qū)用于心，蓋以夫婦之理如此；得肺則盛，見(jiàn)肝則減，蓋以子母之理如此。肝之見(jiàn)于內(nèi)者為筋，見(jiàn)于外者為爪，以眼目為門(mén)戶。受肺之制伏而驅(qū)用于脾，蓋以夫婦之理如此；見(jiàn)腎則盛，見(jiàn)心則減，以子母之理如此。肺之見(jiàn)于內(nèi)者為膚，見(jiàn)于外者為毛，以鼻穴為門(mén)戶，受心之制優(yōu)，而驅(qū)用于肝，蓋以夫婦之理如此；得脾則盛，見(jiàn)腎則減，蓋以子母之理如此。脾之見(jiàn)于內(nèi)者為臟，均養(yǎng)心腎肝肺。見(jiàn)于外者為肉，以唇口為門(mén)戶。呼吸定往來(lái)，受肝之制伏，而驅(qū)用于腎，蓋以夫婦之理如此；得心則盛，見(jiàn)肺則減，蓋以子母之理如此。此是人之五行，相生相克，而為夫婦子母?jìng)鳉?，衰旺?jiàn)于此矣?！?br />
　　呂曰：“心，火也，如何得火下行？腎，水也，如何得水上升？脾，土也。土在中，而承火則盛，莫不下克于水乎？肺，金也。金在上，而下接火則損，安得有生于水乎？相生者遞相間隔，相克者親近難移。是此五行自相損克，為之奈何？”

　　鐘曰：“五行歸原，一氣接引。元陽(yáng)升舉而升真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽(yáng)神。始以五行定位，而有一夫一婦。腎，水也。水中有金。金本生水，下手時(shí)要識(shí)水中金。水本嫌土，采藥后須得土歸水。龍乃肝之象，虎本肺之形。陽(yáng)龍出于離宮，陰虎生于坎位。五行逆行。氣傳于母。自子至午，乃曰陽(yáng)時(shí)生陽(yáng)，五行顛倒，液行夫婦。自午至子，乃曰陰中煉陽(yáng)。陽(yáng)不得陰不成，到底無(wú)陰而不死。陰不得陽(yáng)不生，到底絕陰而壽長(zhǎng)?！薄　卧唬骸拔逍斜居陉庩?yáng)一氣。所謂一氣者，何也？”

　　鐘曰：“一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。是此陰以精血造化成形，其陽(yáng)止在起首始生之處，一點(diǎn)元陽(yáng)而在二腎。且腎，水也，水中有火，升之為氣，因氣上升以朝于心。心，陽(yáng)也，以陽(yáng)合陽(yáng)，太極生陰，乃積氣生液，液自心降，因液下降以還于腎。肝本心之母、腎之子，傳導(dǎo)其腎氣以至于心矣。肺本心之妻，腎之母，傳導(dǎo)其心液以至于腎矣，氣液升降如天地之陰陽(yáng)。肝肺傳導(dǎo)若日月之往復(fù)。五行名之?dāng)?shù)也。論其交合生成，乃元陽(yáng)一氣為本。氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源。靈根堅(jiān)固，恍恍惚惚，氣中自生真水。心源清凈，杳杳冥冥，液中自有真火?；鹬凶R(shí)取真龍，水中認(rèn)取真虎。龍虎相交而變黃芽，合就黃芽而結(jié)成大藥，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙?！?br />
　　呂曰：“金丹就而脫質(zhì)升仙，以返十州，固可知矣。如何謂之黃芽？”　　鐘曰：“真龍，真虎者是也?！薄　卧唬骸褒埢⒄撸我?？”

　　鐘曰：“龍非肝也，乃陽(yáng)龍，陽(yáng)龍出在離宮真水之中?；⒎欠我玻岁幓?，陰虎出在坎位真火之中。”