步虛尊者，蘭陵人，姓蕭氏，父諱道顯，母張氏，伯父道成，以不軌席有天下，得為九州帝王。初，尊者投胎，下符地瑞，夏五月間，伊母張氏因避暑涼亭，聞荷花馥郁，母命侍婢取而啖之，遂感而有孕。懷胎十月，常見祥云罩室，瑞氣充庭。及彌月誕生，戶中燦燁燁祥光，閣中散芬馥氣，古之寧馨兒不是過也。父母心暗奇之，謂此兒降生殊常，日后長(zhǎng)成，不是等閑人物。有詩為證：

　　避暑涼亭啖馥蓮，阿萱懷孕不徒然。

　　祥云瑞氣嘗籠罩，誕日奇香繞膝前。

　　尊者易為撫養(yǎng)，稍長(zhǎng)能行，不離群索居，常與群兒嬉戲，尊者足不履地，每浮空一二尺，諸兒強(qiáng)之就地，不可得。身帶異香，諸兒欲分其所佩，無所有。父母將兒閱過多少麻衣風(fēng)鑒，雖驚羨異類，不知其所生之自。惟一演化胡僧見而訝之曰：“此兒前生曾笠我如來者也，今產(chǎn)公家，蕭郎出三十，富貴不足言，公善撫之?！庇性姙樽C：

　　已往曾將笠世尊，只今步履亦浮空。

　　胡僧一見加驚嘆，富貴催人遇順風(fēng)。

　　梁昭明太子承君父命令，開東閣，延攬?zhí)煜沦t士以為左右啟沃，時(shí)詩人沈約、汪湛之等俱出其門下。太子好佛、好詩，胡僧不惟道有證悟，而且詩有節(jié)奏，故亦為太子所知遇。有詩為證：

　　辟門延攬四方賢，沈約諸君侍側(cè)筵。

　　太子好詩兼好佛，胡僧亦獲共周旋。

　　胡僧在太子門下侍從日久，一旦辭謝太子，思北歸沖玄寺，因薦尊者為門下賓客，尊者始得與沈休文諸君朝夕叨陪太子。尊者善談老莊，甚當(dāng)太子心，太子緣此日加眷愛。有詩為證：

　　尊者何由遇嗣君，胡僧延譽(yù)意殷殷。

　　言談善解迎人意，故爾相孚寵渥深。

　　尊者左右東宮數(shù)年，恃太子眷愛，恐來忌者之口，心甚不安，遂求外補(bǔ)。太子為請(qǐng)于上，得攫為幽州刺史，故尊者遂辭沈約諸君之任。時(shí)胡僧住持幽州沖玄寺，尊者未蒞任之前，戒其居民曰：“潔爾街道，新爾公廨，某年某月某日，某貴人當(dāng)為此州刺史?！本用褡韵嘧h曰：“朝廷授官，先有刻報(bào)，今未有刻報(bào)，如何刺史只出自僧人之口，未可據(jù)以為然，且莫被其簧鼓。”又戒其左右行童曰：“潔汝寺宇，烹汝□□，某日，新刺史抵任，諸務(wù)未逞，先來寺中禮佛?！毙型辔粗拧＜白鹫呱W任之期，惟里老以胡僧之言為信，遂赍糇糧，不憚跋涉，趨而迎之。尊者行至中途，見里老來迎，怪而問曰：“吾促裝夙駕，未遣一介報(bào)汝，未傳一檄示汝，汝何以知吾抵任而迎接之遠(yuǎn)也？”里老曰：“日前沖玄寺僧人某戒其居民迎接，云某老爺某日抵任，故某等得及期迎接也。”尊者曰：“真異人也！吾抵任必首謁之?！庇性姙樽C：

　　獲補(bǔ)幽州五馬候，胡僧戒眾遠(yuǎn)趨投。

　　郊迎怪問先知意，報(bào)說趨迎事有因。

　　尊者如期抵任，未回拜鄉(xiāng)七大夫，即命仆從導(dǎo)引，先訪謁沖玄寺僧人。未及山門，聞異香撲鼻，見四五個(gè)行童持香茗迎接于道。尊者問曰：“汝師何在？”行童對(duì)曰：“在方丈誦經(jīng)?！弊鹫呒赐型M(jìn)了山門，見佛像果是莊嚴(yán)，殿宇果是幽潔，遂如儀參了三寶。行童引入方丈。見了僧人，請(qǐng)問先知緣故。僧人曰：“使君為孩提稍氏時(shí)，老僧曾對(duì)封君大人云：‘此笠我如來者也。’后備員太子賓客，詎非□□□□□耶？何謂無知？”尊者始悟沖玄寺僧人乃昔日侍從東宮胡僧也。益信佛果有靈，能修則驗(yàn)也，遂拜辭而別。

　　下車首命訪高僧，重汝天機(jī)預(yù)報(bào)先。

　　賓主相逢無別說，如來曾許笠先天。

　　尊者在幽州，官有余閑，事無叢挫，朝廷加其清靜功成，轉(zhuǎn)升為荊州刺史。尊者得轉(zhuǎn)荊，則威權(quán)日重，士庶歸心。從兄蕭某，具文武全才，膺將相重任，朝廷恐其位尊有變，欲解去其權(quán)職，詔之歸朝。伊兄以其事謀于尊者，尊者曰：“才高者必忌，權(quán)重者招危，吾兄挾震主之威，來讒邪之口，一釋重權(quán)，其禍立至，弟恐吾兄首領(lǐng)不保牖下矣！如弟之計(jì)，勿釋之，便?！逼湫炙乇抑?，不以尊者之言為然。蓋愿為忠臣，不愿為叛逆意也。及歸朝謝還權(quán)職，朝廷未幾果聽忌者之言，坐以不軌，誅之。其兄臨刑嘆曰：“某耿耿丹心，可盟天日，今朝廷誅賞不明，忠佞倒置，無辜受戮，心實(shí)不甘。吾弟在荊州，聞吾冤枉，必報(bào)此仇也?！背⒙勚?，詔籍其家。有詩為證：

　　位重名高主必疑，恐謀不軌早羈縻。

　　純臣愿把兵權(quán)釋，何事朝廷返籍夷。

　　尊者在荊州，聞知從兄歸朝，以忠直受戮，心甚不忿。況聞兄臨刑有吾弟報(bào)仇之言，心甚不安，遂愛整其旅，精器械，張弓矢，為兄復(fù)仇。朝廷妄誅大臣，功臣解體，尊者撫愛士卒，人俱用命，旌旗所向，望風(fēng)披靡，郡縣無一人敢遏其師而與之抗者。大軍遂渡河，直抵闕下，廢其昏亂之君，立其闇弱之子。未幾，又假太后命，廢太子而主次子某為君，以主國(guó)事。未幾，太后詔尊音進(jìn)爵九錫。未幾，詔即大子位。有詩為證：

　　為報(bào)兄仇弄干戈，排山倒海若洪波。

　　朝廷更變須臾事，史筆昭昭載得么。

　　尊者前世因笠如來，今也獲為天子，胡僧又為指點(diǎn)其事，始知前世一笠因果，今生得實(shí)受用也，遂深信佛法有靈驗(yàn)，薄施有厚報(bào)也。詔各處掌印富大發(fā)庫藏，廣建僧堂佛殿，又詔設(shè)齋糧供佛飯僧。所建寺院極其侈靡，寶殿悉用珠砌，棟楹純用金裝，非沉檀香木不克木工之選，佛像詔用金鑄，不許泥塑木雕。又詔發(fā)供給工值，募天下儒生，繕寫諸經(jīng)億千萬眷，頒賜天下臣民，俾知共崇佛教。此時(shí)國(guó)帑錢糧，半為佛家靡費(fèi)，繩民科條，一切以清凈從事，以故，事多廢弛，政胥叢挫也。有詩為證：

　　悟卻前生笠佛因，廣興佛殿鑄金身。

　　繩民清凈無煩擾，不似儒家用九經(jīng)。

　　尊者為帝，專意乞靈于佛，堂堂天子，甘為廝役仆隸，舍金不足，而又舍身。左右大臣莫能諫止。將事啟奏太后，皇太后莫能規(guī)帝以正，而議發(fā)金問佛贖還帝身。始舍之，以帝為出于暫耳，及舍之至再、至三，太后贖之亦至再、至三。一次贖之金，廢千萬億，三次贖之金，費(fèi)不貨矣。梁武徼福心勝，媚佛心誠(chéng)，舍之時(shí)，若有真佛受之，贖之時(shí)，若有真佛還之也。甚哉梁武之愚也！議者謂帝非賣童，舍之時(shí)從何人而受，贖之時(shí)從何人而還，見及此矣。據(jù)佛之設(shè)教，重在明心見性，區(qū)區(qū)皮囊且欲其脫化，方寸性靈且欲其歸空，不能了悟真宗，而惟欲以肉身作佛，亦徒矣。有詩為證：

　　舍身事佛意何愚，三受三還只自誣。

　　借使舍身能作佛，世間黎庶盡如如。

　　菩提達(dá)磨，南印度閏王第三子也，從游般若多羅門下，恭稟教義，服勤垂四十年，未嘗廢缺。多羅知是法嗣，授以如來法眼，達(dá)磨遂得其正宗。迨多羅歿，達(dá)磨繼述其志，始演化本國(guó)，經(jīng)六十余年，度無量萬眾，國(guó)人禮之若佛。達(dá)磨一日念行化時(shí)至，遂辭本國(guó)異見王，具大舟，泛重溟，三周寒暑，始得渡江而南也。梁武帝普通八年，廣州刺史蕭昂接見達(dá)磨，以為西天活佛降臨，遂具表奏聞武帝。帝閱表大喜，謂左右大臣曰：“西方活佛降臨，乃朕事佛之應(yīng)也?！彼烨彩怪翉V州迎請(qǐng)，又詔蕭昂具法乘護(hù)送活佛至金陵面駕。及至，帝躬迎接，送至開寶寺供養(yǎng)。有詩為證：

　　達(dá)磨南渡演如來，刺史封章奏御臺(tái)。

　　梁武自矜能事佛，奉迎法駕早安排。

　　次日，梁王親就達(dá)磨，問曰：“朕奄有天下，教民清凈，造寺寫經(jīng)不可勝紀(jì)，有何功德？”達(dá)磨曰：“此人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)?！钡蹎栐唬骸氨厝绾畏绞钦鎸?shí)功德？”達(dá)磨曰：“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，為之在心，不以世求。造寺寫經(jīng)，何足語哉！”帝曰：“此等功德，不過朕欲潔凈齋素，禁制牲殺而已?！彼煸t臣民妃嬪，戒酒斷葷，毋得宰牲害命，有傷天地之和。又詔宗廟祭祀，用面為犧牲。議者謂以面代牲，乃宗廟不血食之兆。有詩為證：

　　寫經(jīng)造寺自矜能，有漏之因不足言。

　　悟了凈圓空寂語，斷葷戒酒作真緣。

　　帝又問曰：“如何是圣諦第一義？”達(dá)磨曰：“圣諦奧義廓然，無朕而已?！钡墼唬骸傲餍袑?duì)待，奇偶之?dāng)?shù)然也。請(qǐng)問與朕對(duì)待者誰？”達(dá)磨曰：“朕兆微妙，非吾所能識(shí)也?！贝髱熡麊⒌圩C悟真宗，梁武知皮而不知髓，會(huì)粗而不會(huì)神，機(jī)不契合，難以口舌凈。遂潛回江北，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測(cè)，謂之壁觀。有詩為證：

　　圣諦真經(jīng)第一篇，其中奧義乞師傳。

　　規(guī)規(guī)朕兆求相對(duì)，精妙微玄不易言。

　　達(dá)磨北去，梁皇亦不知慭留，不以達(dá)磨之談吐為真詮，椎以潔凈齋素為作用。皇后郄氏，不受約束，每對(duì)梁皇曰：“陛下貴為天子，享萬方貢賦，豈襲祖宗遺澤？櫛風(fēng)沐雨，帶甲披戈，出萬千辛苦也。受如此勞苦，方撫有如此丕基，顧口體不能受用些享用，雖富貴亦徒也。田舍翁臍手胝足，尚欲飽暖其妻子，士君子淬精礪神，尚欲榮顯其妻子，豈中國(guó)人主，奉養(yǎng)天下，玉帛天下，顧輕裘不足于體而惟布素，肥甘不足于口而惟蔬食？”帝曰：“朕非欲以苦節(jié)難卿，朕欲與卿共成佛果，故不置梓童于度外，卿不能勉從，朕亦莫之何矣，聽卿受用?！庇性姙樽C：

　　貴為天子賦中邦，淡薄何宜享上方。

　　一統(tǒng)丕基辛苦出，受此享用亦何妨。

　　郄娘娘得了梁皇旨意，遂矯詔開葷，恣意宰殺以克飲食。又嫉妒妃嬪，希旨者則親之，違逆者則銜之，六宮妃子受其茶毒，不可勝記。冥司見其在陽世害物傷人，全無陰德，遂嗇其壽數(shù)。一日身沾重病，藥物莫療，遂爾告崩。有詩為證：

　　閨閣何宜造惡多，損人害物戾天和。

　　天公不富椒房壽，旦夕奄奄染重疴。

　　郄皇后性雖忌害，其實(shí)伶俐乖巧，深為梁皇所鐘愛，一巨病夭，帝深悼之，晝則忽忽不樂，宵則耿耿不寐，一則傷房帷失愛，一則傷內(nèi)助無人。群臣多為勸慰，妃嬪多為逢迎，莫能得九重悅豫。有詩為證：

　　國(guó)母崩摧動(dòng)帝傷，幾回機(jī)務(wù)悉荒涼。

　　朝中臣妾多方解，莫得君王轉(zhuǎn)悶?zāi)c。

　　一日，帝居寢殿，思念皇后。忽聞殿外眾聲喧鬧，帝出視之，見一蟒蛇盤躄殿下，張目向帝乞哀。帝驚駭逃遁莫能得，徐起謂蟒曰：“朕宮殿深嚴(yán)，非爾類所生之處，今盤躄殿下，意者妖孽之為祟耶？”蟒即為人語，以啟帝曰：“妾前生即正宮郄氏也。以生在陽世，嫉妒慘害，損物傷人，冥司以是加罪，故謫為蟒耳。今無飲食以實(shí)口，無窟穴以安身，且鱗甲內(nèi)多蟲鉆咬肌肉，痛苦如刺。感陛下生前眷愛之厚，故不避丑形，陳布情悃，乞求功德，為妾拯拔?！庇性姙樽C：

　　造惡多端謫蟒身，躄盤殿下訴來因。

　　口無飲食身無穴，鱗甲蟲鉆痛不禁。

　　帝聞后言，悽愴不止，蓋緣差卻生前一念毒害，故墮落輪回有如此。朕前造寺寫經(jīng)，尚為下民廣布福田，況敵體皇后，不能拯救其墮落，何以為君！遂召集沙門僧眾。訪以拯拔輪回之故。寶志禪師對(duì)曰：“娘娘罪惡過多，非禮佛懺悔不可。”帝曰：“用何作為？”志公曰：“須陛下為娘娘陳布情款，向佛懺釋?！钡廴黄溲裕煊H抒睿思，撰摭諸經(jīng)，灑圣翰，撰懺文，編成十卷，名曰：“梁皇水懺，”為郄皇后解釋生前所作種種過惡。眾僧遵教，如法行持，禮佛懺十?dāng)?shù)晝夜。有詩為證：

　　失身為蟒復(fù)人難，梁皇搜經(jīng)作懺文。

　　為念椒房情義重，薦超幽滯出輪回。

　　郄皇后得寶志公建了梁皇水懺數(shù)晝夜，前愆盡行解釋，如來普渡，除卻蟒形，復(fù)還人也，得轉(zhuǎn)原質(zhì)。帝一日在宮內(nèi)飲宴，忽聞異香馥郁，良久不散。帝問妃嬪香從何來，妃嬪俱懵然莫知所自，帝因仰視空中，見一夫人儀容端麗，遙拜謂帝曰：“妥即蟒之后身也，感陛下懺悔功德，得世尊拯拔沉淪，轉(zhuǎn)還人天世界，今日呈露本身，以為陛下作懺明驗(yàn)也。妾愿吾皇廣修因果，早悟真宗，獲入靈山之會(huì)，與世尊如來為朋侶，則妾之仰賴又無期矣?！毖杂櫠?。有詩為證：

　　異香馥郁出何方，仰見空中有艷□。

　　妾本正宮都氏女，感君拯拔上天堂。

　　梁武搜經(jīng)作懺，天牖其衷，躍然證悟如來宗旨，覺昔日造寺寫經(jīng)，真是人天小果之因，活佛達(dá)磨之言不謬也。對(duì)左右大臣曰：“不陟巔，不知天之所以高，不入底，不知地之所以厚，不搜摭經(jīng)文，不知人天有漏之因卑且薄也。”此時(shí)究問達(dá)磨，達(dá)磨已面壁嵩山矣。帝曰：“得道上人，不為利誘，不為勢(shì)屈，昔既長(zhǎng)往，今難復(fù)返?！彼煜略t請(qǐng)沖玄寺僧人證修因果。胡僧見帝證修有得，異日可為西天羅漢，但須經(jīng)侯景之亂，始得升天。遂勸之勿為富貴所羈縻，當(dāng)擺脫以待時(shí)至。遺以隱語曰：

　　猴子弄戈兵，臺(tái)城見果因。

　　誦經(jīng)空自餒，脫化不逡巡。

　　語畢，為帝取名曰“步虛”。武帝得了胡僧指點(diǎn)，遂弁髦富貴，不以天下國(guó)家為意，以致機(jī)務(wù)叢挫，威權(quán)旁落，跋扈強(qiáng)梁之臣，乘間竊發(fā)，天下遂多事。群臣有以堯舜仁義之道進(jìn)者，有以湯武征誅之道進(jìn)者，有以桓文功利之術(shù)進(jìn)者，帝俱不聽。曰：“彼二帝、三王、五伯旦夕道術(shù)耳，吾釋家妙道，亙古不磨，卿策雖善，朕不取也。”有詩為證：

　　梁皇事佛意何處，不用群臣納牖言。

　　未得如來長(zhǎng)壽訣，臺(tái)城枵腹亦徒然。

　　強(qiáng)臣侯景見帝廢弛無道，遂號(hào)召士卒以吊民罰暴為名，爭(zhēng)取武帝天下。國(guó)中一聞侯景兵至，驚惶無備，俱倒戈歸順。武帝見景鋒勢(shì)英銳，遂遷居臺(tái)城以避之，因悟胡僧隱語首句乃侯景跋扈之驗(yàn)，次句謂朕在臺(tái)城征驗(yàn)昔日所為因果，末二句分明令朕清心誦經(jīng)，縱有大難，如來當(dāng)來救渡也。朕且將老子《北斗經(jīng)》清心誦讀。書云：天生德于予，桓魋其如予何，令彼蒼即賦我以步虛之德，侯景莫能為矣。有詩為證：

　　跋扈操戈逼帝京，謀奪天位收常經(jīng)。

　　梁王自信天生德，幺么如何敢妄侵。

　　侯景兵入帝城，莫知梁王所在，聞帝避兵臺(tái)城，遂統(tǒng)重兵厚圍臺(tái)城，節(jié)其飲食。意悟胡僧隱語，必經(jīng)侯景之亂，乃得脫化，故枵腹誦經(jīng)不輟。厚圍士卒，本日見空中旗幡紛墜，鼓樂喧闐，又見紫云一朵，接捧梁王直上玉京金闕，俗人不識(shí)，乃謂梁武餓死臺(tái)城者，非矣。侯景始信梁皇作佛有成，而已叛逆無道也。彼后偃居天位，為齊高祖，亦宗信佛言，良有感于此哉。

　　梁皇枵腹斃臺(tái)城，共睹空中墜紫云。

　　將帝捧從天上去，喧闐鼓樂眾知聞。