丹霞天然尊者，不知何許人，初習(xí)儒業(yè)，充郡庠弟子員。幼年恃質(zhì)，學(xué)業(yè)空疏，不能主盟詞壇，有司揭曉，嘗列青衿之末。一經(jīng)戒飭，遂發(fā)奮潛修，三年不出門(mén)戶，致學(xué)問(wèn)淵邃，文理精雅，有司考試，大加驚嘆，歷居上第，為庠中白眉，鄉(xiāng)中以幣帛聘為弟子型范者十?dāng)?shù)家。某年月日，以事例入長(zhǎng)安應(yīng)舉，行至半途，宿一逆旅主人家，與一云游禪客同即次。禪客一見(jiàn)尊者舉止言談，不是庸常俗子，細(xì)閱之，謂其徒曰：“此公翩翩，釋家風(fēng)味，非學(xué)士大夫人物。倘亦儒名墨行，曳裾吾門(mén)者乎。此公不利出仕，只利作佛。不如指出津頭渡口，使他知所向往?！庇性?shī)為證：

　　業(yè)儒負(fù)篋選長(zhǎng)安，學(xué)問(wèn)精淵寡并肩。

　　禪客途中同即次，羨君不是發(fā)書(shū)生。

　　禪客欲點(diǎn)化尊者，乃先拜問(wèn)籍貫姓名，尊者以實(shí)告之。次問(wèn)仁者今欲何往，尊者答曰：“往長(zhǎng)安選官。”禪客曰：“選官何為？”尊者曰：“授一官半職，上致君，下澤民，光先祖，裕后昆，如此而已。”禪客曰：“后日復(fù)得上升乎？”尊者曰：“政聲籍籍，考居上上，一歲九遷其官有之，拔居萬(wàn)民之上有之，何謂無(wú)上升?！倍U客答云：“我所謂上升者，為仙為佛；爾所謂上升者，加爵進(jìn)秩云耳?！弊鹨粼唬骸懊墙鸢?，勝似登仙；進(jìn)士釋褐，即同禪化。彼之仙佛，乃渺茫不可憑準(zhǔn)之途，此之仙佛，實(shí)受用有所作為之益，不得優(yōu)彼而劣此也。”有詩(shī)為證：

　　通籍天朝出宦途，丹臺(tái)石室不差殊。

　　考居上上官超選，裕后光前剖竹符。

　　禪師復(fù)問(wèn)曰：“選官長(zhǎng)生不老乎？”尊者曰：“浮生似寄，一造一化，理數(shù)然也，何能跳出數(shù)外。富貴三十早亡，孤貧百世不死，此雖相法，其實(shí)強(qiáng)詞。儒者只論榮顯，若欲百世長(zhǎng)生，儒者輸此一著，除是為仙為佛。”禪客又曰：“選官合家受用乎？”尊者曰：“書(shū)云：‘一子受皇恩，全家食天祿?！鏄s宗，封妻蔭子，非全家受用而何？”禪客曰：“祖宗妻子，萬(wàn)世長(zhǎng)享厚報(bào)乎？”尊者曰：“世代有變遷，人物有凋謝，芳名勒在冊(cè)籍，萬(wàn)世流傳則有之，哪有萬(wàn)世享用之理？若如此論，則儒家又輸一著，除是為仙為佛?！庇性?shī)為證：

　　儒者亨通佐廟堂，全家受用福非常。

　　為仙為佛無(wú)生滅，儒者難逃劫數(shù)戕。

　　禪客又問(wèn)曰：“富貴長(zhǎng)保無(wú)虞乎？”尊者曰：“禍福相為乘伏，卑者一事貪，一行酷，則降謫斥辱及之。尊者一謀疏，一策失，則朝承恩，夕賜死有之，何能長(zhǎng)保無(wú)虞?！倍U客曰：“佛家無(wú)榮無(wú)辱，跳出樊籠之外，鼎鑊不能加，刀兵不能及，何樂(lè)如之?！倍U客又問(wèn)曰：“朝廷懸爵祿以待賢士，無(wú)甚品第資格乎？”尊者曰：“位士惟能，因能授任，何謂無(wú)資格。假饒名器濫加于人，不惟失朝廷官人之體，且百姓受害不貨矣。”有詩(shī)為證：

　　吉兇乘伏理當(dāng)然，跳出樊籠佛與仙。

　　位士惟能資格慎，朝廷爵祿豈輕懸。

　　禪客曰：“先生出仕，長(zhǎng)生不老不如佛，長(zhǎng)享厚報(bào)不如佛，跳出樊籠不如佛，則佛亦盡可為矣。明公不知提衡，某不敢請(qǐng)，今既提衡，選官艱苦如此，則為官何如為佛。曷若棄儒業(yè)而為佛業(yè)，舍仕途而入釋途，使長(zhǎng)生不老在我，長(zhǎng)享厚報(bào)在我，跳出樊籠在我之為愈乎。”尊者問(wèn)曰：“佛亦用選乎？”禪客曰：“選佛較選仕尤甚。三千舉子入場(chǎng)。英雄入彀者幾人？若作佛不待掄選，則舉世皆羅漢矣。故曰尤甚。”有詩(shī)為證：

　　出仕何如作佛高，提衡歷歷受劬勞。

　　明公奠若更儒業(yè)，做個(gè)如來(lái)在九霄。

　　尊者曰：“佛法祖釋家牟尼，則選人為佛，非釋家牟尼不可。牟尼不復(fù)作矣，今世何人能精選舉？”禪客曰：“代不乏人。帝非二帝，而紫極依舊有堯舜；代非三代，而青槐依舊有伊周。牟尼雖遠(yuǎn)，詎可謂今日無(wú)牟民耶？豪杰之士，雖無(wú)文王猶興，今之佛猶古之佛也，何必借才于異代，乃得成其為人乎。”尊者曰：“今之披緇削發(fā)，沿街鬻食者，孰不為僧，特籍施主供飯，以養(yǎng)皮囊，至叩其超悟性靈，則貿(mào)貿(mào)不知也。我欲棄儒為佛，必須從高人受業(yè)，所謂因不失其親，亦可宗也。子云游四海，定知域中何人可為今日牟尼，能別識(shí)何人可為今日法器?！倍U客曰：“江西馬大師，獨(dú)契悟如來(lái)宗旨，域中有志為佛者，必歸之印正，故今盛稱馬大師山門(mén)乃選佛場(chǎng)子也。子何患選佛無(wú)所依歸?！庇性?shī)為證：

　　馬師選佛寓江西，不亞當(dāng)年悉達(dá)師。

　　負(fù)篋往從求指引，如來(lái)正法定傳伊。

　　尊者得了禪客點(diǎn)化，遂棄了出仕念頭，謝了旅次清話，徑往江西參謁馬大師，求為披剃受戒。馬大師顧視尊者久之，知是如來(lái)法器，先以言語(yǔ)寘之曰：“子儒巾儒服，亦儒其學(xué)業(yè)，今日從吾徒而受教，背中道而為左道，果有所見(jiàn)而來(lái)耶？抑有所聞而來(lái)耶？”尊者曰：“禪客有所見(jiàn)，儒生有所聞也。倘今日得受業(yè)禪師門(mén)下，安知儒之不為佛，佛之不為儒也?！瘪R大師從容辭之曰：“吾非汝師，南岳石頭和尚乃汝受業(yè)師也。盍往謁之，吾作書(shū)薦之，以子之才，必傳宗旨，吾與子相逢，定在鏟削佛草之后?！庇性?shī)為證：

　　馬師一見(jiàn)不收留，令往南華謁石頭。

　　靜夜焚香修薦啟，相逢訂在草除秋。

　　尊者得了馬大師薦書(shū)，不憚馳驅(qū)，直趨南岳參謁石頭。石頭和尚本日正在法堂講經(jīng)，見(jiàn)尊者來(lái)，不待開(kāi)言，大驚嘆曰：“吾道有傳矣！”遂延入經(jīng)筵，閱了馬師薦啟，又納了尊者贄禮，遂收為門(mén)下。隨謂之曰：“弟子新來(lái)，當(dāng)遵沙門(mén)條例，初執(zhí)役，次執(zhí)經(jīng)，最后執(zhí)法?！睂?duì)眾徒云：“著落此生往槽場(chǎng)執(zhí)役?！弊鹫咦袷^禪師命令，遂再拜禮謝，趨入行者之房，隨次執(zhí)役者三年。雖為滌器寒山事，彼亦安意不辭。有詩(shī)為證：

　　石頭初見(jiàn)大夸奇，吾道相傳恃有渠。

　　且往后槽供役事，欣欣供執(zhí)不推辭。

　　石頭禪師明知尊者是傳道之器，而必使之執(zhí)役者，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能意也。眾人從游多年，尊者僅執(zhí)役三載。石頭宗旨：宜歷年多者有妙悟，歷年少音生捍格矣。師明知從游弟子不論年數(shù)多少，達(dá)者為先。嘗為眾人講經(jīng)說(shuō)偈云：

　　識(shí)得衣中寶，無(wú)明醉自醒。百骸雖潰散，一物鎮(zhèn)長(zhǎng)靈。知境渾非體，神珠不定形。

　　悟則三身佛，迷疑萬(wàn)卷經(jīng)。在心心可測(cè)，瀝耳耳難聽(tīng)。罔象先天地，玄池出杳溟。

　　本剛非鍛煉，元凈莫澄渟。盤(pán)泊輪朝日，玲瓏映曉星。瑞光滅不滅，真氣觸還生。

　　鑒照崆峒寂，羅籠法界明。解悟非關(guān)舌，能言不是聲。絕邊彌汗漫，無(wú)際等空平。

　　見(jiàn)月非觀指，還家莫問(wèn)程。識(shí)心心則佛，何佛更堪成。

　　石頭師本日講經(jīng)說(shuō)偈畢，隨吩咐眾徒云：“來(lái)日汝等可鏟去佛殿前草，無(wú)致滋蔓?！北娙瞬恢耸嵌U語(yǔ)，次日依然俗人之見(jiàn)，各備鍬鋤，細(xì)細(xì)鏟去佛前之草。惟尊者不備槽中器，不除階下草，獨(dú)取盆盛水凈頭，長(zhǎng)跪于和尚之前，乞求落發(fā)。石頭師見(jiàn)而笑之曰：“偉哉此子！悟人所不能悟，為人所不知為，馬師之薦不負(fù)，傳道之言不謬。回視鏟草眾生，不啻霄垠矣?！彼鞛槁浒l(fā)受戒。有詩(shī)為證：

　　殿草鏟除是佛機(jī)，鍬鋤具備見(jiàn)何低。

　　凈頭落發(fā)夸神識(shí)，果信傳燈語(yǔ)不非。

　　眾人本日見(jiàn)新來(lái)尊者能悟石頭師吩咐鏟草禪機(jī)，各有愧心。及見(jiàn)石頭師為彼落發(fā)受戒，欲傳衣缽，又有妒心。私相議曰：“我輩修佛，口誦不能心惟，耳聞不能心悟。師鏟草，我亦鏟草；我鏟草，爾亦鏟草，無(wú)一人見(jiàn)解足稱師意，無(wú)怪吾師不屬意于彼也。但此人不除，終增吾輩顏厚，終傳吾師衣缽，不如早圖之，俾師得從容傳教我也。”遂各藏刃器，密伺尊者出入。有人潛以其謀漏于尊者，尊者潛以其事聞?dòng)诙U師。禪師曰：“無(wú)恙。吾自有保護(hù)之術(shù)?！彼焱蟹钍褂诮黢R大師，尊者始得掩耳而出。有詩(shī)為證：

　　眾人自恥見(jiàn)尤常，深忌新僧上講堂。

　　機(jī)漏石師為保護(hù)，奉書(shū)獲出襯蕭墻。

　　尊者傳了石頭師宗旨，復(fù)往江西來(lái)見(jiàn)馬大師，馬大師欣然迎而謂之曰：“窗草不除，周濂溪生意，子來(lái)見(jiàn)我，忘卻相逢鏟草之后言耶？”尊者大悟，拜伏于馬師之前曰：“上人昔日先見(jiàn)之言，乃弟子今日悟后之證也?！逼蚯鬂?jì)度，馬師遂為更名曰“天然”。出眾人意外，使彼不得加害也。有詩(shī)為證：

　　復(fù)往江西謁馬師，相逢鏟草語(yǔ)非虛。

　　天然名字新更改，不使諸僧禍及膚。

　　尊者一日杖錫行化四方，暫憩息慧林寺。時(shí)值窮冬天寒，尊者乃取寺中木佛，焚以煬體。寺中眾僧，不識(shí)焚佛來(lái)意，乃讓尊者。尊者曰：“吾焚舍利，非焚木佛也。”少頃，座上木佛儼若新裝，眾人始?xì)J欽嘆服。長(zhǎng)慶四年，告門(mén)人云：“時(shí)將至矣，吾欲行矣?！蹦舜黧也哒仁苈?，一足木及地而逝。有詩(shī)為證：

　　杖錫徐行化四方，慧林忽息值風(fēng)霜。

　　爐中焚佛來(lái)烘體，舍利燒焚衍慶長(zhǎng)。