?。郯l(fā)明］世人之所蓄積，有人奪得去，吾帶不去者。有人奪不去，吾亦帶不去者。又有我?guī)У萌?，人奪不去者。金銀財(cái)寶、家舍田園，此人奪得去，吾帶不去者也。博學(xué)鴻才、技藝智巧，此人奪不去，吾亦帶不去者也。若夫吾帶得去，人奪不去者，唯有修善與福耳。修善到極處，能使七祖超升，百神擁護(hù)。修福到極處，能使火不能焚，水不能漂。善者福之基，福者善之應(yīng)。

　　但修福而不修慧，每因享福而造業(yè)。但修慧而不修福，又慮薄福而少資。昔迦葉佛時(shí)，有兄弟二人，共為沙門。兄持戒坐禪，一心求道，而不布施。弟則修福，而常破戒。后釋迦成佛時(shí)，兄已得羅漢果，然因未曾修福，食嘗不飽。弟因破戒，生在象中，然余福尚多，雖作畜生，為王所愛(ài)，真珠纓絡(luò)，常掛其身，食邑至數(shù)百戶。故曰："修福不修慧，象身掛纓絡(luò)。修慧不修福，羅漢應(yīng)供薄。"唯佛稱兩足尊，以其福慧具足耳。

　　下附征事（三則）

　　廣置義田（《懿行錄》）

　　明華亭顧正心，字仲修。父中立，仕至廣西參議。正心好行其德，嘗捐銀十萬(wàn)四千七百兩，買義田四萬(wàn)八百畝，散華、青兩縣之供役者，賦役賴以不困。時(shí)代巡蒞松，除夕禁爆，有市民犯禁，誤系正心于獄。見(jiàn)獄中之寒者，給以衣；饑者，給以粟；罪可贖者，代為完納。囹圄幾為一空。又捐貲修葺獄室，往往施恩于不報(bào)之地。后兩臺(tái)上其事，欽授光祿署丞，從祀鄉(xiāng)賢。

　?。郯矗莘妒狭x田，流芳千古，然止及同姓，未必及異姓，田止以百計(jì)，未必至四萬(wàn)有余。顧君所為，何其邁前人而杰出乎！據(jù)其福報(bào)，此時(shí)定在六欲天宮，飛行自在，享無(wú)極之樂(lè)矣。

　　獨(dú)成勝舉

　　明湖州徐汝輝，富而好施。時(shí)杭州重建戒壇，所費(fèi)不貲，布、按兩司，召富民勸募，汝輝愿獨(dú)力任之。憲長(zhǎng)楊繼宗問(wèn)故，汝輝曰："人有子不肖，雖有所積，必屬他人。何如干此勝事，后世漸漸享用乎？況財(cái)為怨藪，吾子無(wú)財(cái)亦無(wú)怨藪，未始非愛(ài)之也。"遂以白金千錠獻(xiàn)。兩司共嘆其明達(dá)，特設(shè)席后堂，邀同僚宴之，復(fù)以彩帳親送之歸。聞?wù)邿o(wú)不欽慕。

　　［按］《大寶積經(jīng)》云："吾不舍財(cái)，財(cái)將舍我。我今當(dāng)舍，令作堅(jiān)財(cái)。"徐君已作堅(jiān)財(cái)矣。

　　樂(lè)施不倦（浙人面述）

　　明末，浙江史某，好善樂(lè)施，尤喜齋僧。時(shí)有寺僧大成，募盞飯供眾，道經(jīng)史家門首。史若見(jiàn)飯少，必以己飯足之。如是歷有年所，毫無(wú)厭心。一日夫人坐草〖臨產(chǎn)〗，見(jiàn)大成步入房中，眾駭異，索之無(wú)有。俄而產(chǎn)婦生男，急遣人蹤跡之，而僧已于是日回首〖去世〗矣，遂以大成名之。幼甚聰慧，茹胎齋。及長(zhǎng)，文譽(yù)日隆。至順治間，大魁天下。

　?。郯矗莸猩贫恍欧?，其所修福，識(shí)者目為第三世之怨。何則？以彼第二世享福時(shí)，必然造孽，至第三世，決受苦報(bào)也。史君原從佛法中來(lái)，故雖遇榮華而不昧。