?。郯l(fā)明］此與下句，亦承上啟下之詞。近報(bào)、遠(yuǎn)報(bào)，俱就善一邊說(shuō)，正為下文"百福""千祥"張本。近報(bào)不必指定現(xiàn)在，即他生后世，亦近報(bào)也。何也？以就自己言之也。

　　富貴貧賤，死生壽夭，皆有定數(shù)。此定數(shù)者，即報(bào)也。自己作之，自己受之，近莫近于此矣。此乃帝君教人以自求多福之意。

　　下附征事（六則）

　　公主自福（《雜寶藏經(jīng)》）

　　波斯匿王有一公主，名曰善光，聰明端正，舉宮愛(ài)敬。王語(yǔ)之言："汝因我力，舉宮愛(ài)敬。"女答王言："我有業(yè)力，不因父王。"如是三問(wèn)，答亦皆然。王怒，遂以公主嫁一貧人，且告之曰："今當(dāng)試汝有自業(yè)力，無(wú)自業(yè)力。"公主嫁后，問(wèn)夫父母。夫言："我父是舍衛(wèi)城中第一長(zhǎng)者，因死亡殆盡耳。"遂同公主，復(fù)住故宅，地中自然掘得伏藏。一月之后，宮殿樓閣，皆悉成就，奴仆珍寶，充滿其中。王聞之喜，問(wèn)佛因緣。佛言："過(guò)去迦葉佛時(shí)，有一女人，欲以肴膳供養(yǎng)如來(lái)，其夫阻之。婦言：'吾已發(fā)愿，莫退吾心。'夫還聽(tīng)婦，得遂供養(yǎng)。爾時(shí)夫婦，即今夫婦。因曾阻婦善念故，恒處貧窮。以還聽(tīng)婦故，今日因婦富貴。"

　　［按］波斯匿王復(fù)有一女，系末利夫人所生，容貌極丑，發(fā)如馬鬃。王命禁閉，不許見(jiàn)人。公主自恨其形，乃廣塑佛像，苦自懇求，積有年月。一日感佛降臨，忽變好相。父王問(wèn)之，具以實(shí)告。又阿育王第四女，事跡與此頗同，故今北山、玉華、荊州、長(zhǎng)沙、京城崇敬寺等像，皆阿育王第四女造。非近報(bào)而何？

　　褻袈裟報(bào)（《法苑珠林》）

　　唐貞觀五年，梁州一婦人，家甚貧，其子依安養(yǎng)寺慧光法師出家。因乏小衣，乃至其子房中，取故袈裟用之。方著在身，與鄰家婦同立，忽覺(jué)腳熱，漸上至腰。須臾，疾雷震空，擲鄰母于百步外，土塞兩耳，悶絕經(jīng)日。而用袈裟者，竟已震死，火燒焦卷。題其背曰："用法衣不如法。"其子收殯之，又復(fù)震者再。乃露骸林下，聽(tīng)其銷散。

　　［按］袈裟謂之解脫服，亦謂之福田衣。披袈裟者，梵王、帝釋不敢受其禮拜。所以龍王救護(hù)諸龍，得袈裟一縷，金翅鳥(niǎo)王遂不能為害。彌猴戲披袈裟，失足而死，遂得生天。袈裟之衣，利益無(wú)窮。佛制，亡比丘所遺袈裟，掛于樹(shù)上高處，一切有情遇之，皆能滅罪生福。宜乎褻瀆之罪，天所不容，子雖出家，不能收斂也。

　　火神示報(bào)（蘇郡共知）

　　康熙初年，檀香甚貴。蘇郡有香鋪，以三金請(qǐng)?zhí)聪阌^音像一尊，因私計(jì)曰："若以此像作檀條賣，可得十六金。"將毀之。有一傭工人懼罪，于中力阻。而香鋪之婿，以迎妻歸，適在岳丈家，止傭者曰："汝為傭人，何預(yù)汝事？聽(tīng)之可也。"其夜香鋪之女腹痛，不能歸家，留三日。其明日，街上有六歲童子，隨父行路，忽指香鋪問(wèn)父曰："彼家屋上，何故用紅封條封鎖。"父以為妄，禁之勿言。是夜香鋪回祿，止焚一家，合門盡死。其婿欲從樓上屋竇中鉆出，而有物礙定，竟死焰中。其傭工人，先于晨朝，有別香鋪來(lái)強(qiáng)邀去二日，遂以得免。

　?。郯矗輾姆鹣瘢龇鹕硌?，是五無(wú)間地獄因。故不行勸阻，即有惡曜加臨。片刻善心，便有吉神擁護(hù)。婿與傭人，立心稍異，一則本欲歸家，而使其不歸，一則不欲他往，而強(qiáng)之他往。真所謂禍福無(wú)門，唯人自召矣！

　　十倍償業(yè)（凌子正自述）

　　鎮(zhèn)江凌楷，字子正，康熙癸卯，曾惡鄰村惡犬嚙人，乃誘入夾巷中，斷其出路，冀餓死以絕其害。將一旬，啟而視之，犬竟搖尾而出，不復(fù)嚙人，而巷中磚上堆土，被犬食之者將半。經(jīng)兩月，犬即自斃。其夕凌夢(mèng)至府堂，有二貴人并坐。綠衣者曰："人而不仁，奈何？"赤衣者曰："須十倍以償之。"乃令吏引凌至后戶，見(jiàn)園內(nèi)梅花開(kāi)盛，樹(shù)下金魚缸內(nèi)，浮起一死魚。吏指曰："獄字從犬，君知之乎？十年后當(dāng)驗(yàn)。"覺(jué)而異之，不得其解。至癸丑年正月，以他事被誣入獄，見(jiàn)獄中梅花正開(kāi)，有死金魚浮于缸內(nèi)，宛如夢(mèng)中所見(jiàn)。絕糧七日，僅存一喘，凡羈獄內(nèi)百日，而后得免，正符十倍以償之之說(shuō)。

　?。郯矗荼徽_入獄，懸知于十年之后，不足為難。獨(dú)是梅花之開(kāi)，金魚之死，亦有定數(shù)，乃為異耳。宜乎大阿羅漢，能知前后八萬(wàn)四千大劫，而諸天壽數(shù)之修短，世界成壞之久近，皆可安坐而致也。凌君系樸誠(chéng)之士，精于邵子皇極數(shù)，與余相對(duì)數(shù)日，親為余言如此。

　　夢(mèng)示雞骨（婁東人述）

　　四川楊琳，字懷眉，順治十三年，選太倉(cāng)糧廳，尋升浙江臨安縣令，居官清正，而性嗜雞，積有年月?？滴跏?，夢(mèng)至冥府，見(jiàn)積骨如山。旁有人指之曰："此汝所食雞骨也，汝將到此受罪矣。然汝孽緣未盡，尚要啖雞四十七只，然后到此。"覺(jué)而訝之，微有懼心，自限一雞分以三日。而口不能忍，更之以兩日，繼而仍復(fù)如故。到四十五只，忽有微疾，越一宿而病遂重，恰如其數(shù)而歿。

　?。郯矗莼蛞伤持u，既有一定數(shù)目，則從前所食，亦分所當(dāng)然，何以復(fù)有殺報(bào)？不知四十七只，乃冥中預(yù)知其殺之?dāng)?shù)，非此雞應(yīng)被其殺之?dāng)?shù)。假令得此一夢(mèng)，毅然不殺，定數(shù)便不能拘，從前所殺即可超薦。人之修行，亦復(fù)如是，茍能當(dāng)下斬?cái)啵腊驳枚拗酰?br />
　　酷令自燒（昆邑共傳）

　　康熙元年，昆山知縣李開(kāi)先，貌陋而酷，人號(hào)為李藍(lán)面。每遇征比錢糧，必用極重之板，往往立斃杖下，濺血盈堂。罷官之后，寓居蘇州，三四年內(nèi)，一門死盡，止存一女，與奴私通而遁。僅存一身，貧乏不能度日，至自炊鍋灶。一日以口吹火，向前跌入灶門，燒爛其頭而死。

　?。郯矗萘钪嵴撸嵊诖巳?。報(bào)之速者，亦莫速于此人。