?。郯l(fā)明］此一結(jié)，舉其成效而言，是總收全篇之局，與前"上格蒼穹"句遙應(yīng)。百福、千祥，雖統(tǒng)言其獲報(bào)之厚，然其中未嘗不縷析條分。如行時(shí)時(shí)之方便，則有方便之福祥。作種種之陰功，則有陰功之福祥。善大，則福祥亦大。善小，則福祥亦小。信如潮汐，捷于桴鼓〖桴（fú），鼓槌〗。

　　"陰騭"二字，篇中凡兩見。上文"廣行陰騭，上格蒼穹"，是帝君以身立教，自言其功效如此。此言百福千祥，必由陰騭，是帝君鼓勵(lì)士子，欲吾輩仰法帝君，亦將上格蒼穹如此。

　　下附征事（四則）

　　地上天福（《樹提伽經(jīng)》）

　　天竺國頻婆娑羅王，有一大臣，名樹提伽，財(cái)富無量，受用自然。一日國王坐朝，忽大風(fēng)起，飄一白氎（dié）手巾，至于殿前，非世間物。王即遍示群臣，皆言國家將興，天賜瑞耳。樹提默然，王問其故，答曰："臣不敢欺大王，是臣家拭體巾，掛在池邊，風(fēng)偶吹來耳。"卻后數(shù)日，有一九色金花，大如車輪，墮王殿前。王復(fù)召問，樹提答言："臣不敢欺王，是臣后園萎落之花，風(fēng)偶吹來耳。"王乃大驚，謂樹提曰："吾欲到爾家觀游，將隨二十萬人來，汝家能容否？"對曰："悉隨王意。"王曰："當(dāng)何日來，汝可備辦？"答曰："隨王何日，不必預(yù)備。臣家有自然床席，不須人鋪。自然飲食，不須人作。自然擎來，不須呼喚。自然擎去，不須反顧。"王即將二十萬眾，從其家南門入。有三十童子，端正可愛。王曰："是卿兒孫否？"答曰："是臣守闔之奴。"王復(fù)前行，至內(nèi)閣門，有三十童女，絕世無雙。王曰："是卿婦女耶？"答曰："是臣守閣之婢。"又復(fù)前行，至其堂前，白銀為壁，水精為地。王謂是水，畏不敢前。樹提曰："此地堅(jiān)固無比，無物可壞。"即導(dǎo)王登，請王坐金床上，面憑玉幾。樹提伽婦從百二十重七寶帳中，徐步而出，為王作禮，方舉頭頃，眼中自然流淚。王問："何故不悅？"答曰："聞王身上煙氣，是以淚出。"王言："庶民燃脂，諸侯燃蜜，天子燃漆。漆亦無煙，何得淚出？"樹提答曰："臣家有明月神珠，掛于殿堂，晝夜無異，不須火光。"堂前有十二重高樓，廣博宏壯，視東見西，逡巡游覽，不覺經(jīng)月。大臣交章請回，王不復(fù)顧，復(fù)游園池，又經(jīng)一月。樹提于王回宮，盡以綾羅繒彩，施二十萬眾。王告群臣："樹提本是吾臣，何乃宅舍、婦女，殊勝于我？我欲以四十萬人，伐而取之，可乎？"諸臣皆言可伐。王即舉兵，圍其舍數(shù)百重。忽門中走出一力士，舉金杖一擬，四十萬眾人馬俱倒，不復(fù)能行。樹提乘云母之車，出問諸人："汝等皆欲起否？"皆言愿起。于是樹提舉手一麾，人馬皆起。王知不可以勢取，乃撤兵回。

　?。郯矗萜浜笸跖c樹提，往見世尊，問樹提宿世因緣。佛言："無量世時(shí)，有一商主，在山道中行，見一病僧，發(fā)敬愛心，布施屋宇飲食，及種種資身之具，悉令無乏。因發(fā)愿云：'愿我來生，受天上自然之供。又愿早成佛道，濟(jì)度三惡道眾生。'以其布施故，今世雖在地上，猶享天福。爾時(shí)商主，樹提伽是也。爾時(shí)病僧，吾身是也。"

　　舉家福澤（《四分律》）

　　佛在世時(shí)，跋提城內(nèi)，有大居士曰琝（mín）荼（tú），大饒財(cái)寶，隨意所欲，周給人物。倉中有孔，大如車輪，谷米自出。婦以八升米作飯，飼四部兵，及四方來者，食猶不盡。其兒以千兩金，與四部兵，及四方乞者，隨意不盡。其婦以一裹香涂四部兵，并四方來乞者，香故不盡。奴以一犁田，出米滋多。婢以八升谷喂四部兵之馬，猶食不盡。舉家各爭自己福力，琝荼問佛。佛言："若論福力，汝等共有。昔王舍城有一織師，其婦及兒、媳、奴婢，正欲食時(shí)，有辟支佛來乞食，舉家各欲舍己所食奉之。辟支佛言：'各減少許，于汝不少，于我得足。'即便從之。辟支佛食已，踴身虛空，現(xiàn)諸神變，織師舉家大喜。命終之后，皆生天上，余福未盡，故得如此。"

　　［按］諺云："一人有福，拖到一屋。"雖然如此，要知同在屋內(nèi)，被其拖得到者，在彼亦自有福分，但福之大小，存乎其人耳。所以貴人子女，必?zé)o乞兒相貌。賤隸家僮，必?zé)o卿相八字。何則？同業(yè)相感，則同業(yè)相聚也。

　　累世科第（《現(xiàn)果隨錄》）

　　太倉王文肅公，錫爵，號荊石，為人謙恭溫厚，廣積陰功，為神廟首輔。雖貴顯，終身不二色。梵宇無大小，皆書額護(hù)持。晚年命工以金銀汁畫大士像，手書《心經(jīng)》于上，施人供養(yǎng)。子緱（gōu）山先生，諱衡，亦榜眼。孫煙客先生，諱時(shí)敏，增修世德，篤信三寶，每至黎明，即盥漱禮誦，嘗謂人曰："吾十七歲持《金剛經(jīng)》，至今年垂八十，未嘗缺一日。"儉歲，首創(chuàng)糶官米，兼煮粥濟(jì)民。同里孝廉陸允升，夢至一大寺，見六人挑豆至，黃豆中雜以蠶豆?；騿栔?，旁一老僧曰："此皆煙翁前生所積善業(yè)也，大善計(jì)一蠶豆，小善計(jì)一黃豆，共有六擔(dān)。"孝廉曾以此遍告人，是以知之。生子九人，孫二十余人，皆掇巍科，躋顯要。第八子諱掞（yàn）者，復(fù)登相位。先生贈(zèng)如其爵。榮盛未艾。

　　［按］太倉累葉聲望，或見于國史，或載于家乘，美不勝書。茲特于愿云師《現(xiàn)果隨錄》中，節(jié)出一二，以志篇末，聊為勸善之一助。

　　福被江南（見《東海家乘》）

　　昆山徐在川，諱汝龍，為刑部公諱申之子，長于文學(xué)。虞山嚴(yán)文靖公訥，延為西賓〖西賓，家塾教師或幕友的敬稱〗。先是倭寇猖獗，凡江浙瀕海地，皆被兵燹（xiǎn），民不聊生。至嘉靖三十四年乙卯，蘇、松四郡皆荒，流民載道。撫藩大臣，以時(shí)值用兵，莫敢上達(dá)。而嚴(yán)公適以宮詹在家，在川公勸其為民請命，猶豫未決。公即代為草疏，滔滔數(shù)千言，情詞愷摯，袖之以哀懇于嚴(yán)。嚴(yán)欲決于神卜之瞽者，公乃焚香告天，以求必濟(jì)，而又密贈(zèng)卜者以金。占得"升卦"，天然協(xié)吉，以為此疏一達(dá)，不惟萬民受福，抑且祿位高遠(yuǎn)。嚴(yán)公大喜，毅然達(dá)之，果蒙俞允，盡蠲江南全省之賦。凡漕糧之已入廒〖糧倉〗者，皆令民如數(shù)領(lǐng)歸，歡聲溢于道路。未幾，嚴(yán)即被招，后登相位。而在川公，及身為交河令，多政績。長子應(yīng)聘，為太仆公。太仆公之曾孫乾學(xué)、秉義、元文，為同胞三鼎甲〖殿試第一名狀元、第二名榜眼、第三名探花，合稱三鼎甲〗。司寇乾學(xué)公生五子，曰樹谷、曰炯、曰樹敏、曰樹屏、曰駿，俱名進(jìn)士，時(shí)稱五子登科。最幼者詞林。諸孫出仕者甚多，極科名之盛。

　?。郯矗菘滴跫核取⒏玳g，立齋先生已將大拜〖指拜相〗，適在寓草疏，覆蘇、松浮糧事。有姓陳者，力言國用不可驟減，且云有田在蘇，亦當(dāng)避嫌。因代草一疏，勸立齋覆之，大意以為此事無容更議。而后豁免之說遂寢。是年陳姓者，竟卒于京邸。相國亦旋以罷歸。較之交河公之代草，不相去霄壤哉！人以此事歸咎相國，冤矣。陳姓者住嘉定，隱其名。

　　文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄卷下終