15.1抱樸子曰:華霍所以能崇極天之峻者,由乎其下之厚也;唐虞所以能臻巍巍之功者,實(shí)賴股肱之良也.雖有孫陽(yáng)之手,而無(wú)騏驥之足,則不得致千里矣.雖有稽古之才,而無(wú)宣力之佐,則莫緣凝庶績(jī)矣.人君雖明并日月,神鑒未兆,然萬(wàn)機(jī)不可以獨(dú)統(tǒng),曲碎不可以親總,必假目以遐覽,借耳以廣聽(tīng),誠(chéng)須有司,是康是贊.

　　15.2故圣君莫不根心招賢,以舉才為首務(wù),施玉帛於丘園,馳翹車於巖藪,勞於求人,逸於用能,上自槐棘,降逮皂隸,論道經(jīng)國(guó),莫不任職.恭己無(wú)為,而治平刑措;而化洽無(wú)外,萬(wàn)邦咸寧.設(shè)官分職,其猶構(gòu)室,一物不堪,則崩橈之由也.然夫貢舉之士,格以四科,三事九列,是之自出,必簡(jiǎn)標(biāo)穎拔萃之俊,而漢之末葉,桓靈之世,柄去帝室,政在奸臣,網(wǎng)漏防潰,風(fēng)頹教沮,抑清德而揚(yáng)諂媚,退履道而進(jìn)多財(cái).力競(jìng)成俗,茍得無(wú)恥,或輸自售之寶,或賣要人之書(shū),或父兄貴顯,望門而辟命;或低頭屈膝,積習(xí)而見(jiàn)收.

　　15.3夫銓衡不平,則輕重錯(cuò)謬;斗斛不正,則少多混亂;繩墨不陳,則曲直不分,準(zhǔn)格傾側(cè),則滓雜實(shí)繁.以之治人,則虐暴而豺貪,受取聚斂,以補(bǔ)買官之費(fèi);立之朝廷,則亂劇於棼絲.引用駑庸,以為黨援,而望風(fēng)向草偃,庶事之康,何異懸瓦礫而責(zé)夜光,弦不調(diào)而索清音哉!何可不澄濁飛沉,沙汰臧否,嚴(yán)試對(duì)之法,峻貪夫之防哉!殄瘁攸階,可勿畏乎?

　　15.4古者諸侯貢士,適者謂之有功,有功者增班進(jìn)爵;貢士不適者謂之有過(guò),有過(guò)者黜位削地.猶復(fù)不能令詩(shī)人謐大車素餐之刺,山林無(wú)伐檀罝兔之賢.況舉之無(wú)非才之罪,受之無(wú)負(fù)乘之患.衡量一失其格,多少安可復(fù)損乎?夫孤立之翹秀,藏器以待賈;瑣碌之輕薄,人事以邀速.夫唯待價(jià),故頓淪於窮瘁矣;夫唯邀速,故佻竅而騰躍矣.

　　15.5蓋鳥(niǎo)鴟屯飛,則鴛鳳幽集;豺狼當(dāng)路,則麒麟遐遁.舉善而教,則不仁者遠(yuǎn)矣;奸偽榮顯,則英杰潛逝.高概恥與阘茸為伍,清節(jié)羞入饕餮之貫.舉任并謬,則群賢括囊;群賢括囊,則兇邪相引;兇邪相引,則小人道長(zhǎng);小人道長(zhǎng),則梼杌比肩.頌聲所以不作,怨嗟所以嗷嗷也.

　　15.6高干長(zhǎng)材,恃能勝己,屈伸默語(yǔ),聽(tīng)天任命,窮通得失,委之自然,亦焉得不墮多黨者之後,而居有力者之下乎?逸倫之士,非禮不動(dòng),山峙淵渟,知之者希,馳逐之徒,蔽而毀之,故思賢之君,終不知奇才之所在,懷道之人,愿效力而莫從.雖抱稷卨之器,資邈世之量,遂沈滯詣死,不得登敘也.而有黨有力者,紛然鱗萃,人乏官曠,致者又美,亦安得不拾掇而用之乎?

　　15.7靈獻(xiàn)之世,閹官用事,群奸秉權(quán),危害忠良.臺(tái)閣失選用於上,州郡輕貢舉於下.夫選用失於上,則牧守非其人矣;貢舉輕於下,則秀孝不得賢矣.故時(shí)人語(yǔ)曰:“舉秀才,不知書(shū);察孝廉,父別居.寒素清白濁如泥,高第良將怯如雞.”又云:“古人欲達(dá)勤誦經(jīng),今世圖官免治生.”蓋疾之甚也.

　　15.8於時(shí)懸爵而賣之,猶列肆也;爭(zhēng)津者買之,猶市人也.有直者無(wú)分而徑進(jìn),空拳者望途而收跡.其貨多者其官貴,其財(cái)少者其職卑.故東園積賣官之錢,崔烈有銅臭之嗤.上為下效,君行臣甚.故阿佞幸,獨(dú)談?dòng)H容.桑梓議主,中正吏部,并為魁儈,各責(zé)其估.清貧之士,何理有望哉!是既然矣.又邪正不同,譬猶冰炭;惡直之人,憎於非黨.刀尺顛到者,則恐人之議己也;達(dá)不由道者,則患言論之不美也.乃共構(gòu)合虛誣,中傷清德,瑕累橫生,莫敢救拔.

　　15.9於是曾閔獲商臣之謗,孔墨蒙盜跖之垢.懷正居貞者,填笮乎泥濘之中,而狡猾巧偽者,軒翥乎虹霓之際矣.而凡夫淺識(shí),不辯邪正,謂守道者為陸沈,以履徑者為知變.俗之隨風(fēng)而動(dòng),逐波而流者,安能復(fù)身於德行,苦思於學(xué)問(wèn)哉!是莫不棄檢括之勞,而赴用賂之速矣.斯誠(chéng)有漢之所以傾,來(lái)代之所宜深鑒也.

　　15.10或曰:“吾子論漢末貢舉之事,誠(chéng)得其病也.今必欲戒既往之失,避傾車之路,改有代之弦調(diào),防法玩之或變,令濮上《巴人》,反安樂(lè)之正音,腠理之疾,無(wú)退走之滯患者,豈有方乎?士有風(fēng)姿豐偉,雅望有余,而懷空抱虛,干植不足,以貌取之,則不必得賢,徐徐先試,則不可倉(cāng)卒.將如之何?”

　　15.11抱樸子答曰:“知人則哲,上圣所難.今使牧守皆能審良才於未用,保性履之始終,誠(chéng)未易也.但共遣其私情,竭其聰明,不為利欲動(dòng),不為屬托屈.所欲舉者,必澄思以察之,博訪以詳之,修其名而考其行,校同異以備虛飾.令親族稱其孝友,邦閭歸其信義.嘗小仕者,有忠清之效,治事之干,則寸錦足以知巧,刺鼠足以觀勇也.

　　15.12“又,秀孝皆宜如舊試經(jīng)答策,防其罪對(duì)之奸,當(dāng)令必絕其不中者勿署,吏加罰禁錮.其所舉書(shū)不中者,刺史太守免官,不中左遷.中者多不中者少,後轉(zhuǎn)不得過(guò)故.若受賕而舉所不當(dāng),發(fā)覺(jué)有驗(yàn)者除名,禁錮終身,不以赦令原,所舉與舉者同罪.今試用此法,治一二歲之間,秀孝必多不行者,亦足以知天下貢舉不精之久矣.過(guò)此,則必多修德而勤學(xué)者矣.

　　15.13“又,諸居職,其犯公坐者,以法律從事;其以貪濁贓污為罪,不足死者,刑竟及遇赦,皆宜禁錮終身,輕者二十年.如此,不廉之吏,必將化為夷齊矣.若臨官受取,金錢山積,發(fā)覺(jué)則自恤得了,免退則旬日復(fù)用者,曾史亦將變?yōu)楸I跖矣.如此,則雖貢士皆中,不辭於官長(zhǎng)之不良.”

　　15.14或曰:“能言不必能行,今試經(jīng)對(duì)策雖過(guò),豈必有政事之才乎?”

　　15.15抱樸子答曰:“古者猶以射擇人,況經(jīng)術(shù)乎?如其舍旃,則未見(jiàn)余法之賢乎此也.夫豐草不秀瘠土,巨魚(yú)不生小水,格言不吐庸人之口,高文不墮頑夫之筆.故披《洪范》而知箕子有經(jīng)世之器,覽九術(shù)而見(jiàn)范生懷治國(guó)之略,省夷吾之書(shū),而明其有撥亂之干,視不害之文,而見(jiàn)其精霸王之道也.今孝廉必試經(jīng)無(wú)脫謬,而秀才必對(duì)策無(wú)失指,則亦不得暗蔽也.良將高第取其膽武,猶復(fù)試之以對(duì)策,況文士乎?假令不能必盡得賢能,要必愈於了不試也.

　　15.16今且令天下諸當(dāng)在貢舉之流者,莫敢不勤學(xué).但此一條,其為長(zhǎng)益風(fēng)教,亦不細(xì)矣.若使海內(nèi)畏妄舉之失,凡人息僥幸之求,背競(jìng)逐之末,歸學(xué)問(wèn)之本,儒道將大興,而私貨必漸絕,奇才可得而役,庶官可以不曠矣.”

　　15.17或曰:“先生欲急貢舉之法,但禁錮之罪,苛而且重,懼者甚眾.夫急轡繁策,伯樂(lè)所不為;密防峻法,德政之所恥.”

　　15.18抱樸子曰:“夫骨填肉補(bǔ)之藥,長(zhǎng)於養(yǎng)體益壽,而不可以救日曷溺之急也.務(wù)寬含垢之政,可以蒞敦御樸,而不可以拯衰弊之變也.虎狼見(jiàn)逼,不揮戈奮劍,而彈琴詠詩(shī),吾未見(jiàn)其身可保也.燎火及室,不奔走灌注,而揖讓盤旋,吾未見(jiàn)其焚之自息也.今與知欲賣策者論此,是與跖議捕盜也.”

　　15.19抱樸子曰:“今普天一統(tǒng),九垓同風(fēng),王制政令,誠(chéng)宜齊一.夫衡量小器,猶不可使往往有異,況人士之格,而可叁差而無(wú)檢乎?江表雖遠(yuǎn),密邇海隅,然染道化,率禮教,亦既千余載矣.往雖暫隔,不盈百年,而儒學(xué)之事,亦不偏廢也.惟以其土宇褊於中州,故人士之?dāng)?shù),不得鈞其多少耳.及其德行才學(xué)之高者,子游仲任之徒,亦未謝上國(guó)也.

　　15.20昔吳土初附,其貢士見(jiàn)偃以不試.今太平已近四十年矣,猶復(fù)不試,所以使東南儒業(yè)衰於在昔也.此乃見(jiàn)同於左衽之類,非所以別之也.且夫君子猶愛(ài)人以禮,況為其愷悌之父母邪!法有招患,令有損化,其此之謂也.今貢士無(wú)復(fù)試者,則必皆修飾馳逐,以競(jìng)虛名,誰(shuí)肯復(fù)開(kāi)卷受書(shū)哉?所謂饒之適足以敗之者也.

　　15.21“自有天性好古,心悅藝文.學(xué)不為祿,味道忘貧,若法高卿周生烈者.學(xué)精不仕(疑有脫文)徇乎榮利者,萬(wàn)之一耳.至於甯越倪寬黃霸之徒,所以強(qiáng)自篤勵(lì)於典籍者,非天性也,皆由患苦困瘁,欲以經(jīng)術(shù)自拔耳.向使非漢武之世,則朱買臣嚴(yán)助之屬,亦未必讀書(shū)也.今若取富貴之道,幸有易於學(xué)者,而復(fù)素?zé)o自然之好,豈肯復(fù)空自勤苦,執(zhí)灑埽為諸生,遠(yuǎn)行尋師問(wèn)道者乎?

　　15.22兵興之世,武貴文寢,俗人視儒士如仆虜,見(jiàn)經(jīng)誥如芥壤者,何哉?由於聲名背乎此也.夫不用譬猶售章甫於夷越,徇髯蛇於華夏矣.今若遐邇一例,明考課試,則必多負(fù)笈千里,以尋師友,轉(zhuǎn)其禮賂之費(fèi),以買記籍者,不俟終日矣.”

　　15.23抱樸子曰:才學(xué)之士堪秀孝者,已不可多得矣.就令其人若桓靈之世,舉吏不先以財(cái)貨,便安臺(tái)閣主者,則雖諸經(jīng)兼本解,於問(wèn)無(wú)不對(duì),猶見(jiàn)誣枉,使不得過(guò)矣.常追恨於時(shí)執(zhí)事,不重為之防.

　　15.24余意謂新年當(dāng)試貢舉者,今年便可使儒官才士,豫作諸策,計(jì)足周用.集上禁其留草殿中,封閉之;臨試之時(shí),亟賦之.人事因緣於是絕.當(dāng)答策者,皆可會(huì)著一處,高選臺(tái)省之官親監(jiān)察之.又嚴(yán)禁其交關(guān)出入,畢事乃遣.違犯有罪無(wú)赦.如此,屬托之翼窒矣.夫明君恃己之不可欺,不恃人之不欺己也.亦何恥於峻為斯制乎?若試經(jīng)法立,則天下可以不立學(xué)官,而人自勤樂(lè)矣.

　　15.25案四科亦有明解法令之狀,今在職之人,官無(wú)大小,悉不知法令.或有微言難曉,而小吏多頑,而使之決獄,無(wú)以死生委之,以輕百姓之命,付無(wú)知之人也.作官長(zhǎng)不知法,為下吏所欺而不知,又決其口筆者,憤憤不能知食法,與不食不問(wèn),不以付主者.或以意斷事,蹉跌不慎法令,亦可令廉良之吏,皆取明律令者試之如試經(jīng),高者隨才品敘用.如此,天下必少弄法之吏,失理之獄矣.