43.1抱樸子曰:余雅謂王仲任作《論衡》八十余篇,為冠倫大才.

　　有同門魯生難余曰:“夫瓊瑤以寡為奇,磧礫以多為賤,故庖犧卦不盈十而彌綸二儀,老氏言不滿萬而道德備舉.王充著書,兼箱累袠,而乍出乍入,或儒或墨,屬詞比義,又不盡美,所謂陂原之蒿莠,未若步武之黍稷也.”

　　43.2抱樸子答曰:“且夫作者之謂圣,述者之謂賢,徒見述作之品,未聞多少之限也.吾子所謂竄巢穴之沈昧,不知八紘之無外;守燈燭之宵曜,不識三光之晃朗;游潢洿之淺狹,水覺南溟之浩汗;滯丘垤之位埤,不寤嵩岱之峻極也.兩儀所以稱大者,以其函括八荒,緬邈無表也;山海所以為富者,以其包籠曠闊,含受雜錯也.若如雅論,貴少賤多,則穹隆無取乎宏燾,而旁泊不貴於厚載也.夫跡水之中,無吞舟之鱗;寸枝之上,無垂天之翼;蟻垤之巔,無扶桑之林;潢潦之源,無襄陵之流.巨鰲首冠瀛洲,飛波凌乎方丈;洪桃盤於度陵,建木竦於都廣;沈鯤橫於天池,云鵬戾乎玄象.且夫雷霆之駭,不能細其響;黃河之激,不能局其流;騏騄追風,不能近其跡;鴻鵠奮翅,不能卑其飛.云厚者雨必猛,弓勁者箭必遠.王生學博才大,又安省乎!

　　43.3“吾子云;‘玉以少貴,石以多賤.’夫玄圃之下,荊華之顛,九員之澤,折方之淵,琳瑯積而成山,夜光煥而灼天,顧不善也.又引庖犧氏著作不多,若周公既繇大易,加之以禮樂,仲尼作《春秋》,而重之以十篇.過於庖犧,多於老氏,皆當貶也.言少則至理不備,辭寡既庶事不暢.是以必須篇累卷積,而綱領舉也.羲和升光以啟旦,望舒曜景以灼夜,五材并生而異用,百藥雜秀而殊治,四時會而歲功成,五色聚而錦繡麗,八音諧而簫韶美,群言合而道藝辨.積猗頓之材,而用之甚少,是何異於原憲也?懷無銓之量,而著述約陋,亦何加別於瑣碌也?音為知者珍,書為識者傳,瞽曠之調鍾,未必求解於同世;格言高文,豈患莫賞而減之哉!且夫江海之穢物,不可勝計,而不損其深也;五岳之曲木,不可訾量,而無虧其峻也.夏後之璜,雖有分毫之瑕,暉曜符彩,足相補也.數(shù)千萬言,雖有不艷之辭,事義高遠,足相掩也.故曰:四瀆之濁,不方甕水之清;巨象之瘦,不同羔羊之肥矣.

　　43.4“子又譏云:‘乍入乍出,或儒或墨.’夫發(fā)口為言,著紙為書.書者所以代言,言者所以書事.若用筆不宜雜載,是論議當常守一物.昔諸侯訪政,弟子問仁,仲尼答之,人人異辭.蓋因事托規(guī),隨時所急,譬猶治病之方千百,而針炙之處無常,卻寒以溫,除熱以冷,期於救死存身而已.豈可詣者逐一道如齊楚,而不改路乎?陶朱白圭之財不一物者,豐也;云夢孟諸所生萬殊者,曠也.故《淮南鴻烈》,始於《原道》《俶真》,而亦有《兵略》《主術》,莊周之書,以死生為一,亦有畏犧慕龜請粟救饑.若以所言不純而棄其文,是治珠翳而剜眼,療濕痹而刖足,患荑莠而刈谷,憎枯枝而伐樹也.