云居宏覺膺禪師

　　禪師名道膺、幽州玉田人也。生于王氏。兒稚中、骨氣深穩(wěn)、言少理多。十 歲出家於范陽延壽寺。又十五年、乃成大僧。其師使習(xí)毗尼、非其好。棄之游方、 至翠微會。有僧自豫章來、夜語及洞上法席。於是一缽南來、造新豐。謁悟本價 禪師。價問、汝名什么。對曰、道膺。價曰、何不向上更道。對曰、向上即不名 道膺。價喜以謂、類其初見云巖時只對。容以為入室。膺深入、留云峰之後。結(jié) 庵而居。月一來謁價。價呵其未忘情、於道為雜。乃焚其庵。去?；璧菤W阜歐阜。 廬山西北崦、冠世絕境也。就樹縛屋而居、號云居。衲子亦追求、而集散處。山 間樹下、久成苫架。說法其下曰、佛法有什么多事、行得即是。但知心是佛、莫 愁佛不解語。欲得如是事、還須如是人。若是如是人、愁個什么。若云如是事即 難。自古先德、淳素任真、元來無巧設(shè)。有人問、如何是道?；驎r答瓦磚木頭、 作么。皆重元來他根本、腳下實有力。即是不思議人、握土成金。若無如是事、 饒汝說得、簇華簇錦相似。直道我放光動地、世間更無過也。盡說了合殺頭、人 總不信受。元來自家、腳下虛無力。汝等譬如獵狗、但尋得有蹤跡底。若遇羚羊 掛角時。非但不見蹤跡、氣息也不識。僧便問、羚羊掛角時如何。答曰、六六三 十六。曰、會么。僧曰、不會。曰、不見道無蹤跡。又問、世尊有密語、迦葉不 覆藏。如何是世尊密語。膺呼問者名曰、會么。曰、不會。曰、汝若不會、世尊 有密語。汝若會、迦葉不覆藏。乃曰、僧家發(fā)言吐氣。須有來由、莫當(dāng)?shù)乳e。這 里是什么所在、爭受容易。凡問個事、也須識好惡。若不識尊卑良賤、不知觸犯。 信口亂道、也無利益。并音旁、家行腳、到處覓相似語。所以尋常、向兄弟道。 莫怪不相似、恐怕同學(xué)多去。第一莫將來。將來不相似言語、也須看他。前頭八 十老人、出場屋。不是小兒戲、不是因循底事。一言參差、即千里萬里、難為收 攝。蓋為學(xué)處容易、不著力。敲骨打髓、須有來由。言語如鉗如夾、如鉤如鎖。 須教相續(xù)不斷、始得。頭頭上具、物物上明。豈不是得妙底事。一種學(xué)、大須子 細(xì)研窮。直須諦當(dāng)、的的無差。到這里、有什么跡跣處。有什么擬議處。向去底 人、須常慘悚戢翼、始得。若是知有底人。自解護(hù)惜、終不取次。十度發(fā)言、九 度休去。為什么如此、恐怕無利益。體得底人、心若獵月扇、口邊直得醭出。不 是強(qiáng)為、任運如此。欲得與么事、須是與么人。既是與么人、不愁恁么事。恁么 事即難得。又曰、汝等直饒學(xué)得佛邊事。早是錯用心了也。不見古人、講得天花 落、石點頭。尚不干自己事。自馀是什么閑。如今擬將有限身心、向無限中用。 有什么交涉。如將方木逗圓孔中、多少聱訛。若無與么事。饒汝說得、簇花簇錦、 也無用處。未離情識在。若一切事、須向這里及盡。始得無過、方得出身。若有 一毫發(fā)去不盡。即被塵累、豈況更多。差之毫厘、過犯山岳。不見古人道。學(xué)處 不玄、盡是流俗。閨閣中物、舍不得、俱為滲漏。直須向這里、及取去、及去及 來。并盡一切事、始得無過。如人頭頭上了、物物上通。只喚作了事人、終不喚 作尊貴。將知、尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來、向尊貴邊。須 知不可思議、不當(dāng)好心。所以古人道、猶如雙鏡、光光相對。光明相照、更無虧 盈。豈不是一般、猶喚作影像邊事。如日出時、光照世間、明朗是一半。那一半、 喚作什么。如今人未認(rèn)得、光影門頭戶底。粗淺底事、將作屋里事、又爭得。又 曰、得者不輕微、明者不賤用。識者不咨嗟、解者無厭惡。從天降下、即貧窮。 從地涌出、即富貴。門里出身則易、身里出門則難。動則埋身千尺、不動則當(dāng)處 生苗。一言迥脫獨拔當(dāng)時語言不要多、多則無用處。僧問、如何是從天降下、即 貧窮。曰不貴得。又問、如何是從地涌出、即富貴。曰無中或有。又曰、了無所 有、得無所圖。言無所是、行無所依。心無所托、及盡始得無過。在眾如無眾、 無眾如在眾。在身如無身、處世如無世。豈不是無嬈其德、超於萬類。脫一切羈 鎖、千人萬人得。尚道不當(dāng)自己。如今若得、共起初一般。古人曰、體得那邊事、 卻來這邊行李。那邊有什么事、這邊又作么生行李。所以道、有也莫將來、無也 莫將去。現(xiàn)在底、是誰家事。又曰、欲體此事、直似一息不來底人。方與那個人 相應(yīng)。若體得這個人意。方有少許說話分。方有少許行李分。暫時不在、如同死 人。豈況如今、論年輪月。不在、如人長在。愁什么家事不辨。欲知久遠(yuǎn)事、只 在如今。如今若得、久遠(yuǎn)亦得。如人千鄉(xiāng)萬里歸家、行到即是。是即一切總是。 不是即一切總不是。直得頂上光焰生、亦不是。能為一切、一切不為道。終日貪 前頭事、失卻背後事。若見背後事、失卻前頭事。如人不前、後有什么事。僧問、 有人衣錦繡入來。見和尚後、為甚寸絲不掛。曰、直得琉璃殿上。行撲倒、也須 粉碎。乃曰、若有一毫許、去及不盡。即被塵累、豈況更多。不見尋常道、升天 底事、須對眾掉卻。十成底事、須對眾去卻。擲地作金聲、不須回頭顧著。自馀 有什么用處。不見二祖當(dāng)時、詩書博覽。三藏圣教、如觀掌中。因什么、更求達(dá) 磨安心。將知此門中事、不是等閑。所以道、智人不向言中取。得人豈向說中求。 不是異於常徒、息一切萬累道。暫時不在涂路、便有來由。非但惡眷屬、善眷屬、 也覓不得。甚處去、通身去、歸家去、省覲去。始脫得諸有門去。去得牢籠、脫 險難、異常徒。又曰、如掌中觀物決定。決定方可隨緣。若一如此、千萬亦然。 千萬之中、難為一二、一二不可得。不見道、顯照底人即易得。顯己底人即難得。 不道全無、即是希有。若未得如此、不受強(qiáng)為。強(qiáng)為即生惱、生惱即退道。退道 則罪來加身。即見不得、說什么大話。汝既出家、如囚免獄。少欲知足、莫貪世 榮。忍饑忍渴、志存無為。得在佛法中。十生九死、也莫相拋出。生入死、莫違 佛法。斬釘截鐵、莫負(fù)如來。事宜無多、各自了取。有事近前、無事莫立。膺住 持三十年、道遍天下。眾至千五百人。南昌鍾王師尊之、愿以為世世師。唐天福 元年秋示微疾。十二月二十八日、為大眾開最後方便。敘出世始卒之意。眾皆愴 然。越明年正月三日。問侍者、今日是幾。對云、初三。師云、三十年後、但云 只這是。乃端然告寂。

　　澧州洛浦安禪師

　　禪師名元安、生淡氏。鳳翔南游人也。幼依懷恩寺佑律師、剃發(fā)受具。既長 通經(jīng)論。初造翠微、無所契悟。北至臨濟(jì)、臨濟(jì)稱其俊爽可教。安自負(fù)辭去、至 夾山、庵于冢巔。夾山訝之、以書抵安、誡使者曰。此僧得書不發(fā)、明日當(dāng)來。 發(fā)之不來也。安得書果置之不答。使者具以告夾山。夾山曰、旦暮必至矣。俄報 安至。夾山望見呵曰。雞棲鳳巢、非其同類、出去。安乃問曰、自遠(yuǎn)趨風(fēng)、請師 一接。夾山曰、目前無阇梨、此間無老僧。安曰、錯。夾山曰、住住、且莫草草 ??。云月是同、谿山各異。截斷天下人舌頭則不無。阇梨爭教無舌人解語乎。 安茫然不知答。夾山以杖擊之。夾山歿、眾以安次補(bǔ)。住持久移居洛浦。謂眾曰、 末後一句始到牢關(guān)。把斷要津不通凡圣。欲知上流之士、不將佛祖言教。貼在額 上、如龜負(fù)圖。自取喪身之禍。指南一路、智者知疏。學(xué)道先須識得自己宗旨。 方可臨機(jī)、不失其宜。只如鋒铓未兆已前。都無是個非個。瞥爾暫起見聞、便有 張三李四。胡來漢去、四姓雜居。不親而親、是非互起。致使元關(guān)固蔽、識鎖難 開。疑網(wǎng)羅籠、智刀劣剪。若不當(dāng)陽曉示、迷子何以知歸。欲得大用現(xiàn)前、但可 頓忘諸見。諸見若盡、昏霧不生。智照洞然、更無他物。以今學(xué)人觸目有滯。蓋 為因他數(shù)量作解。被他數(shù)量該括方寸、不能移易。所以聽不出聲、見不超色。假 饒并當(dāng)門頭、凈潔自己。未能通明、還同不了。若也單明自己、法眼未明。此人 只具一支眼。所以是非欣厭貫系、不得脫坼自由。謂之深可愍傷、各自努力。唐 光化元年戊午、秋八月。誡門弟子曰。出家之法、長物不留、況其他哉。切須在 念、時不待人。至十二月一日、又曰、吾旦夕行矣。有問問諸人、若對得、分付 缽袋子。曰若道這個是、即是頭上安頭。若道不是、即斬頭覓活。堂中第一座對 曰。青山不舉足、日下不挑燈。安曰、去、汝扶吾宗不起。有彥從上座曰。去此 二途、請和尚不問。安曰、未在、更道。彥從曰、彥從道不盡。安曰、我不管汝 道不盡。曰彥從無侍者、只對和尚。安乃歸方丈、中夜喚彥從至曰。汝今日只對 老僧、甚有道理。據(jù)汝合體得先師意旨。先師道、目前無法、意在目前。不是目 前法、非耳目所到。且道那句是賓、那句是主。彥從茫然不知。安曰、苦苦。二 更時、眾請安代答。安曰、慈舟不泛滄波上。劍峽徒勞放木鵝。泊然而化。閱世 六十有五、坐四十六夏。

　　贊曰、洞山價、夾山會。皆藥山的骨孫。其鍛鏈鉗錘、可謂妙密。然價之宗 至膺。才有同安察、後云居簡而已。會之宗、遂止於洛浦安公。莊子曰、北溟有 魚、其名曰鯤。化而為鵬、九萬里風(fēng)、斯在下。然聽其自化、也使之化、則非能 鵬也。膺安似之、其絕也理之固然。